Meeste kohta 

Evangeeliumi lugemised pühapäeva hommikul. Terve öö valve. Teenuse tekst

Saate pühapäevase liturgia evangeeliumist paremini mõista, kui mõistate seda ette. 23. detsembril loetakse kirikutes kümne Kristuse poolt terveks saanud pidalitõbise lugu. Ainult üks neist naasis Päästjat tänama. Samad sõnad loetakse ka tänujumalateenistusel.

Kristus tervendas kümmet pidalitõbist. Graveering Piscatori piibli jaoks

Luuka evangeelium (7-11:19):
„Jeruusalemma minnes läbis Ta Samaaria ja Galilea vahelt. Ja kui Ta ühte külla sisenes, kohtasid teda kümme pidalitõbist, kes eemal peatusid ja ütlesid valju häälega: Jeesus Mentor! halasta meie peale. Kui Ta neid nägi, ütles ta neile: Minge ja näidake end preestritele. Ja kõndides puhastasid nad end. Üks neist, nähes, et ta on terveks saanud, pöördus tagasi, ülistades valju häälega Jumalat, ja heitis tänades Tema jalge ette. ja see oli samaarlane. Siis Jeesus ütles: "Kas kümme ei saanud puhtaks?" kus on üheksa? kuidas nad ei tulnud tagasi Jumalale au andma, välja arvatud see võõras? Ja ta ütles talle: tõuse üles, mine! teie usk on teid päästnud."

Ülempreester Georgi KLIMOV, templi rektor Eluandev Kolmainsus Pjatnitskoje kalmistul (Moskva)

Tänast evangeeliumi lugemist peaks ette lugema tänujumalateenistusel, kui me, soovides Jumalat millegi eest tänada, tellime tänupalveteenistuse. Õigeusu kiriku tähtsaimat jumalateenistust, armulauda, ​​tõlgitakse ka tänupühana. Miks on meie tänulikkus Jumalale nii tähtis? Ja kuidas on see seotud usuga?

Evangeelium räägib kümnest pidalitõbist ja millegipärast rõhutatakse, et üheksa neist olid juudid (meie keeles õigeusklikud) ja üks samaarlane (ilma tõeline usk). Tavaliselt juudid samaarlastega ei suhelnud ja põlgasid neid, kuid siin ühendas ühine ebaõnn, nagu elus juhtub. Nad kohtusid koos Issandaga ja ütlesid koos: Jeesus, Õpetaja, halasta meie peale! Kristus ei anna otsest vastust, nagu ka teistel tervenemisjuhtudel, ei küsi, kas nad usuvad ja kuidas nad usuvad, vaid saadab nad end preestritele näitama. Jälle kõnnivad nad kõik koos ja teel saavad nad aru, et on terveks saanud. Juhtus ime. Ja siin tekib lahknevus: üheksa juuti liigub edasi ja ainult samaarlane naaseb ootamatult ja kiidab Jumalat. Miks ta tagasi tuli, kuna Kristus ise saatis ta end preestritele näitama? Mis temaga juhtus? Ja mis ei juhtunud üheksa uskliku juudiga?

Juudid, isegi pidalitõbised, pidasid end "õigeks" inimeseks. Kuulnud Issanda käsku preestritele end näidata, läksid nad kuulekalt. Tõenäoliselt polnud nad tervenemise üle vähem õnnelikud kui samaarlane. Kuid tehes seda, mida Issand ütles, otsustasid nad täiesti siiralt, et on teinud kõik, mis neil oli vaja. Seaduse traditsiooni järgi üles kasvanud nad olid kindlad, et päästmiseks piisab ainult selle täpsest täitmisest. Järelikult on neil seadusetegusid tehes, häid tegusid tehes, paastudes ja palvetes õigus arvata, et Jumal vastuseks sellele mitte ainult ei suuda neid päästa, vaid on kohustatud nad päästma! Üheksa pidalitõbist kannatas, põdes haigust, pagendust, karm elu, nad palvetasid, võib-olla isegi lubasid Jumalale midagi nende paranemise eest ja siis tuli Jumal ja tegi nad terveks. Seadus on täidetud, nad on isegi Jumala juures. Nad ei ole enam Jumalale midagi võlgu.
Tänane evangeelium näitab, miks selline Vana Testamendi arvestus on iga uskliku jaoks kohutav: nendest suhetest on võimatu jõuda armastuseni ja ilma armastuseta Jumala vastu, ilma Tema armastust vastu võtmata on meil võimatu pääseda. Kristus tuli maailma kui Armastus, mis on seadusest kõrgem, kuid see oli halastav armastus, mida juudi maailm vastu ei võtnud. Selles pole kohta tänulikkusele, mille kaudu armastus avaldub.

Arvestussuhetes asetame end Issandaga samale tasemele, usume, et meil on õigus Temaga "kauplema", loodame "tegudega ära tasuda". Kuid meid päästetakse mitte tegude, vaid Jumala armastuse ja halastuse läbi. Meie väga "head teod", head liigutused südames ei toimu ilma Tema halastuse, armuta, mis pehmendab meie südameid. Kuid arvestussuhtes on võimatu leppida Jumala halastusega, sest halastust saab vastata ainult armastusega. Tänulikkus kui armastuse ilming on ainus asi, mida me ise saame anda Issandale, Kõigevägevamale ja Kõigeküllasele. Usk ja tänulikkus on ka ainsad “teod”, mis võivad meid päästa, sest usk koos tänutundega on armastus.

Ja selgus, et ainult samaarlane sai sellest aru. Ta ei olnud "reeglite järgija", ta ei arvanud, et tal on tegusid ja teeneid, sest mõnikord võib haigusi ja kannatusi pidada "teeneks" Jumala ees; tema kannatused ja seejärel tervenemise rõõm ei võõrandanud teda Jumalast, nagu elus sageli juhtub, kui Jumalat pole enam vaja, sest kõik on hea. Ja seetõttu suutis tema süda tajuda tervenemist kingitusena, Jumala halastusena, et mitte häbeneda selle pärast, vaid rõõmustada, tagasi joosta, jõudmata isegi preestriteni, langeda kohtumisrõõmust Jumala ette. Tema.

Ja see kohtumine Jumalaga on teine oluline punkt vestluses tänulikkusest. Näib, et nad olid juba kohtunud, kui samaarlane oli veel pidalitõbine. Kuidas ka üheksa juuti kohtusid Issandaga. Kõik uskusid, et Issand aitab neid. Ja kõik said terveks. Kuid ainult samaarlasele, kes tagasi tuli ja Teda tänas, ütles Issand: "Sinu usk on teid päästnud." Päästsid mind pidalitõvest? Kuid ka üheksa inimest said sellega terveks. Püha süürlase Efraimi tõlgenduse kohaselt räägib Issand päästmisest igaveseks eluks, see tähendab tervenemisest vaimsest pidalitõvest, mis kukub maha nagu soomused ja nägemise saades muutub ta tajumisvõimeliseks. kõrgem maailm. Tervenemise ime, milles samaarlane osaleb oma usu ja tänuga, avab talle vaimse elu ja seetõttu kohtub ta tõesti Issandaga, oma Päästjaga. Ja kui usk ei tekita tänulikkust, on see kas nõrk või vale, nagu üheksa pidalitõbise usk. Selline usk ei vii Jumala juurde.

Ja seetõttu võime seda evangeeliumi teksti lõiku lugedes endalt küsida: kas me oleme tõesti usklikud? Kui me ei tunne Jumalale tänulikkust, on meie usk surnud ja oleme endiselt nende üheksa pidalitõbise rühmas, kes unustasid Jumala kohe, kui nad seda palusid.

Tänulikkust ei saa sundida. Aga kui me oma elu hoolikalt vaatame, näeme selles palju, mille eest saame Issandat tänada. Ja kui täname, muutub meie süda. Ma muutun halastavamaks, selgenägelikumaks ja hakkan nägema pattu kui midagi, mis põhjustab mulle vaimset pidalitõbe. Tänulikkusest hakkab inimene vaatama oma naabreid selle vaimse pidalitõve all kannatavatele inimestele, hakkab neid haletsema ja mitte hukka mõistma.

Peapiiskop Averky (Taušev). Neli evangeeliumi. Vestlus 10 pidalitõbise kohta:

Issand tegi selle ime oma viimasel reisil Galileast Jeruusalemma ülestõusmispühade viimasel pühal, kui Ta risti löödi. pidalitõbised, terve 10-liikmeline rühm, "jääsid eemale", kuna seadus keelas neil läheneda terved inimesed ja nad anusid valju häälega, et Issand neile halastaks. Issand käskis neil minna ja end preestritele näidata. See tähendas, et Ta oma imelise väega tervendab haigusest, sest Ta saadab nad preestrite juurde, et nad seaduse nõuete kohaselt tunnistaksid pidalitõvest paranemisest ning ohverdatakse ja antakse luba. ühiskonnas elada. Pidadtõbiste allumine Issanda sõnale – preestrite poolt ülevaatusele – näitab nende elav usk. Ja nad tõesti märkasid teel, et haigus oli neist lahkunud. Pärast paranemist unustasid nad aga, nagu sageli juhtub, oma rõõmu Autori ja ainult üks neist, samaarlane, pöördus tagasi Issanda juurde, et tänada Teda tervenemise eest. See juhtum näitab, et kuigi juudid põlgasid samaarlasi, osutusid viimased mõnikord neist üle. Issand küsis kurbuse ja tasase etteheitega: „Kas kümme ei saanud puhtaks? kus on üheksa? Kuidas nad ei tulnud tagasi, et anda au Jumalale, välja arvatud see võõramaalane?” Need üheksa on elav näide inimlikust tänamatusest Heasoodsa Jumala vastu.

Prokeimenon, evangeeliumi lugemine

Rahustele järgneb palved ja hüüatused, mis tavaliselt esinevad alati enne evangeeliumi lugemist ja valmistavad usklikke ette evangeeliumi vääriliseks kuulamiseks. Diakon hüüab: Tulgem. Tarkus. Ja siis ta hääldab Prokeimenoni. Sellel prokeimenonil on oma sisult alati seos loetava evangeeliumiga.

Kui pühapäevasel vigilial ei lange selle pühapäevaga kokku issanda või kaheteistkümnes Jumalaema püha, siis hääldatakse ja lauldakse tavahääle pühapäevane prokeimenon. Selliseid prokeimnasid on häälte arvu järgi vaid kaheksa ja need vahelduvad iga nädal. Kui pühapäev langeb kokku Issanda või Jumalaema kaheteistkümnenda pühaga, siis hääldatakse ja lauldakse selle püha prokeimenon. Suurte tähtpäevade ja pühakute auvalvetel lauldakse alati 4. toonil püha eriline Prokeimenon, mille sisu vastab antud pühale või tähistatava pühaku mälestusele. Nendel hommikustel prokeimnadel on alati ainult üks salm ja neid lauldakse 2 ja pool korda näkku.

Prokeemi lõpus hüüatab diakon: Palvetagem Issanda poole: nägu laulab: Issand, halasta. Ja preester lausub hüüatuse: Sest sina, meie Jumal, oled püha ja puhkad pühade keskel, ja sulle saadame au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja aegade vanused. Siis kuulutab diakon: Iga hingetõmme kiidagu Issandat. Lik kordab neid sõnu. Diakon loeb ette salmi: Kiida Jumalat Tema pühakutes, ülista Teda Tema väe kehtestamise eest. Nägu laulab taas: Iga hingetõmme kiidagu Issandat. Diakon hääldab esimese poole: Iga hingetõmme:, ja koor lõpetab teise poole: Kiitku ta Issandat: (nagu prokinnu). Pärast seda äratab diakon kummardajate tähelepanu eelseisvale evangeeliumi lugemisele sõnadega: Ja me palvetame, et oleksime väärt Issanda Jumala püha evangeeliumi kuulma. Nägu laulab kolm korda: Issand, halasta. Seejärel kuulutab diakon, et me kuuleme – Tarkus ja seetõttu peame seisma: andesta, see tähendab otse, väärikalt, sügava aukartusega, sest me kuuleme püha evangeeliumi. Preester, jätkates seda diakoni hüüatust, õpetab: Rahu kõigile ja nägu palvetajate nimel väljendab sama rahu soovi preestrile: Ja teie vaimule. Preester kuulutab: Püha evangeeliumi lugemise nimest. Nägu ülistab Issandat: Au sulle, Issand, au sulle. Diakon kutsub kõiki tähele panema hüüatusega: Kuulame, ja algab evangeeliumi lugemine.

„Matinsi evangeeliumi ei loe mitte diakon, nagu liturgias, vaid preester, et ta „toita jumaliku sõnaga esmalt neid, keda ta liturgias müstilise leivaga toidab”, nagu tegi Kristus. ja nagu Ta käskis apostlitel teha ("Tulge ja õpetage kõiki keeli, ristides" Matteuse 28:19). Liturgia preestril on rohkem kõrgeid funktsioone kui lugeda vähemalt evangeeliumi. Lisaks on pühapäevasel matinikul evangeelium olulisem kui liturgiline, kuna see on otseselt seotud ülestõusmissündmusega (mõnede teiste pühade hommiku- ja liturgilised evangeeliumid, nt Kristuse sünd; vrd lihavõtted, stend). selles suhtes). Seda silmas pidades loetakse hommikuevangeeliumi troonil asuval altaril, liturgilist evangeeliumi aga keskmises kirikus kõnepuldis (loeb diakon). See sobib eriti pühapäeva hommikuks, sest troon tähistab Päästja hauda. (Vt “Tõlgendused. Typikon”, 2. väljaanne, lk 246–247).

Pühapäeviti loetakse evangeeliumi St. altar (tüüp 2. peatükk), kust otsekui pühalt haualt kostub rõõmusõnum Kristuse ülestõusmisest. Seetõttu loeb preester troonil evangeeliumi. IN pühad Evangeeliumi loetakse rahva seas, keset templit, püha ikooni ees, lamades analoogiale. Diakon toob evangeeliumi kantslisse ja seal ta kuulutab prokeimenoni ning toob selle siis preestrile ja ta loeb seda. Aga kui preester teenib ilma diakonita, siis pärast suurendust ja litaaniat kuulutab ta prokeimenoni ja läheb altari juurde ning loeb kantslist evangeeliumi, näoga inimeste poole. Pühapäevasel vigilial võetakse pärast lugemist evangeelium suudlemiseks kuninglike uste kaudu altarilt välja. Sel ajal lauldakse Kristuse ülestõusmist ja loetakse psalmi 50. Reeglite kohaselt seisab preester keset templit, "hoides püha evangeeliumi oma otsaesise ees" ja tema külgedel on kaks küünlajalgadega küünlajalga ning hoiab evangeeliumi niimoodi, kuni kõik temaga ühinevad, misjärel , "Mind täidetakse suudlusega ja 50. psalmiga," rakendab ta Püha evangeelium asetati altarile, varjutades kuninglike uste eest saabuvaid inimesi. Praktikas on saanud tavaks asetada püha evangeelium pärast altarilt ettekandmist analoogiale templi keskele, kus kõik austavad seda veidi hiljem, just pärast palve lugemist Päästke oma rahvas. Oh jumal: ja hüüatus, ja see jääb sinna seni, kuni kõik ühinevad, ja mõned jätavad selle isegi Suure Doksoloogia lõpuni. Esimesel juhul seisab preester kogu aeg evangeeliumi lähedal analoogia vasakul küljel ja õnnistab, nagu paljudes kohtades kombeks, käega neid, kes evangeeliumi suudlevad. Teisel juhul läheb preester altari juurde ja tuleb seda võtma Suure Doksoloogia lõpus.

Pühapäevastel öötundidel loetakse alati pühapäevaseid evangeeliume, välja arvatud juhtudel, kui Issanda kaheteistkümnes püha või koguni Theotokos langeb kokku pühapäevaga. Sel juhul loetakse pühade evangeeliumi. Samamoodi loetakse pühapäevale langevatel templipühadel templi evangeeliumi (vt Typikoni templipeatükke 1, 5, 6, 8, 10 jne). Kui pühakute valvepäevad langevad kokku ülestõusmisega, loetakse pühapäevaevangeeliumi ja toimub tavaline evangeeliumi suudlemine.

Pühapäevahommikuseid evangeeliume on ainult 11 ja need moodustavad nn evangeeliumi samba. Nende pühapäevahommikuste evangeeliumide sari algab nelipühanädalast, see tähendab kõigi pühakute nädalast. Pärast kõigi 11 evangeeliumi järjekorras lugemist loetakse järgmisel nädalal uuesti 1. pühapäeva evangeelium ja seega korduvad need sambad aastaringselt kogu aeg. Erandiks on pühapäevad värvilise triodioni periood: seal on märgitud ka samad pühapäevaevangeeliumid, kuid mitte tavapärases järjestuses. Liturgilise altari evangeeliumi lõpus on "Legend, et iga päev peaks austama kogu suve nädalate evangeeliumi", mis näitab, milliseid pühapäevahommikusi evangeeliume loetakse nädalatel lihavõttepühadest kuni pühakute nädalani ja seejärel. järgmise 32 nädala jooksul. Pärast suure paastu 32. nädalat kuni 5. nädal (kaasa arvatud) ei ole enam märgitud, milliseid hommikuseid evangeeliume tuleks lugeda ja seda seetõttu, et olenevalt ülestõusmispühapäeva liikumisest on kõige varasem ülestõusmispüha 22. märts ja hilisem. on 25. aprill , 32. nelipüha nädala ning tölneri ja variseride nädala vahel on erinevad aastad ebavõrdne arv nädalaid, mille tulemusena on neil nädalatel erinevatel aastatel vaja lugeda mitte samu evangeeliume. Et leida täpselt, milliseid evangeeliume nendel nädalatel loetakse kuulus aasta, tuleb kasutada nn Sighted Paschali, mis on paigutatud Typikoni ja Järgneva Psalteri lõppu. Indikatsioonist peate leidma antud aasta võtmetähe ja koos võtmetähega koos lihavõttepühade ja muude pühade päeva tähisega, mis päevadele need langevad, on märgitud ka mis kuu päeval algab iga Octoecho häälte sammas ja milliseid pühapäevahommikusi evangeeliume tuleks samal ajal lugeda. Peame meeles pidama, et nii Octoecho häälte sammaste kui ka hommikuste pühapäevaevangeeliumide loendamine algab kõigi pühakute nädalaga ja pühakute nädalal on alati 8. toon ja loetakse 1. hommikune evangeelium; 2. nädalal pärast nelipühi esineb 1. toon ja hommikust evangeeliumi loetakse 2. ja nii edasi järjekorras. Seetõttu tuleb kuni pühakute nädalani otsida häälte ja evangeeliumide sambaid eelmise aastaga seotud võtmetähe alt.

Sammasid on kuus: 1. algab Peetruse paastu esimesel nädalal, 2. Eelijapäeval, 3. Ülendamispäeval, 4. Kristuse Sündimisel, 5. Kolmekuningapäeval ja 6. Pühal päeval. Laenas. Need sambad on alati trükitud Octoechose lõppu.

Pühapäevane evangeelium, mida ei loeta öö läbi kestval vigilial, kuna see langeb kokku kaheteistkümnenda püha pühapäevaga, jäetakse täielikult vahele ja järgmisel pühapäevasel valvel loetakse järgmise pühapäeva evangeelium järjekorras.

Pühapäevasel vigiilil lauldakse pärast evangeeliumi lugemist pidulik hümn, milles ülistatakse ülestõusnud Kristust: Kristuse ülestõusmist nähes kummardagem püha Issandat Jeesust, ainsat patuta, kummardame teie risti, oo Kristus ja me laulame ja ülistame sinu püha ülestõusmist, sest sina oled meie Jumal, kui me ei tea sinu jaoks muud teed Sinu nimi Me ütleme: tulge, kõik ustavad, kummardagem Kristuse püha ülestõusmist: vaata, rõõm on tulnud risti läbi kogu maailma, õnnistades alati Issandat, laulame Tema ülestõusmist; olles talunud ristilöömist, hävitage surm surmaga. Selle laulmise ajal seisab diakon või kui diakonit pole, siis preester ise, kantslil evangeelium. Pärast laulu lõppu puhkab evangeelium keset templit analoogiale. Seda laulu lauldakse lisaks pühapäevastele valvsustele ka Püha Risti ülendamise ja Issanda taevaminemise vigiilial. Kõigil pühapäevastel virgutustel lihavõtetest kuni taevaminemiseni lauldakse seda laulu kolm korda. Kuid Issanda pühadel: Vaiy pühapäeval, nelipühal, Kristuse sündimisel, kolmekuningapäeval ja muutmisel, isegi kui need langesid ülestõusmisele, Olles näinud Kristuse ülestõusmist..." ei lauldud.

Pärast seda hümni loetakse viiekümnes psalm: "Halasta minu peale, Jumal, oma suure halastuse järgi", sest nagu loetakse 10. hommikupalvus, lugedes evangeeliumi, nägime, et Issand, meie Jumal, andis inimestele meeleparanduse ja näitas meile pattude tundmise ja ülestunnistuse kujundis prohvet Taaveti meeleparandust, mis viis andeksandmiseni.

Pärast viiekümnendat psalmi tavalistel pühapäevadel lauldakse: Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule: - Apostlite palvete läbi, armuline, puhasta meie pattudest palju. Ja edasi: nüüd ja igavesti ja igavesti, Aamen. - Jumalaema palvete kaudu, oo halastaja, puhasta meie paljud patud. Seejärel lauldakse 6. toonil 50. psalmi algussõnad: halasta minu peale, Jumal, oma suure halastuse ja halastuse rohkuse järgi, puhasta mu süütegu. Ja siis stichera, mis paljastab viljad Kristuse ülestõusmine: Jeesus tõusis hauast üles, nagu Ta ennustas, et anda meile igavene elu ja suur halastus.

Suure paastu ettevalmistavatel nädalatel: maksukoguja ja variser, kadunud poeg, liha- ja juustupaast ning suure paastu viiel pühapäeval kuni Vai nädalani pärast 50. psalmi: Auhiilgus: järgmine liigutav stitšereid lauldakse 8. toonil: - Meeleparandus Ava uksed, oo Eluandja, sest mu vaim ärkab sinu pühasse templisse, tempel, mida ma kannan, on täielikult rüvetatud, kuid nii helde kui see ka pole, puhasta mind oma armulise halastusega . Ja edasi: Ja nüüd: - Juhenda mind pääste teele, Jumalaema, sest mu hing on külmunud pattudest ja kogu mu elu on veetnud laiskuses, kuid päästa mind läbi Sinu palvete kõigest ebapuhtusest. Siis lauldakse 6. toonil 50. psalmi esimesi sõnu: halasta mulle, jumal, ja siis samal toonil: Mõeldes paljudele julmadele asjadele, mida olen teinud, värisen ma, armetu. kohutav päev kohtuotsust, kuid usaldades oma halastuse halastust, nagu Taavet hüüab sinu poole: halasta minu peale, Jumal, oma suure halastuse järgi!

Ülaltoodud laulud, sisult sügavalt puudutavad, rõhutavad siira meeleparanduse tunnet, mille poole peaksime püüdlema, eriti paastuajal. Lisaks väljendavad need palved ka lapselikku hirmu Isa armastusest ilmajäämise ees "paljude julmade tegude" pärast, kuid samal ajal tunnevad nad ka kindlat lootust Taevase Isa embusele, mis ootab alati kahetsejat. patune.

Kaheteistkümne püha terve öö valvsustel lauldakse pärast 50. psalmi lugemist "Auhiilguse" ja "Ja nüüd" jaoks spetsiaalsed salmid, mis on märgitud koos selle püha jumalateenistusega, siis kindlasti esimesed sõnad 50. psalm ja seejärel tähtpäeva stitšeer. Seda pühade stitšeerit lauldakse ka siis, kui kaheteistkümnes püha, olenemata Issanda või Jumalateemalisest pühast, langeb pühapäevale, selle asemel on pühapäevane stitšeer “Jeesus on hauast üles tõusnud...” Pühakute valvsustel laulab lauldakse pühakule stichera. Pühapäeval toimuvatel kirikupühadel lauldakse pühapäevaste stitšerite asemel alati kiriku stitšereid, välja arvatud suure paastu 1. nädal, mil lauldakse pühapäevast tikku.

Pärast stitšeerat loeb diakon litaania esimese palve: päästa, jumal, oma rahvast: vastuseks laulab nägu 12 korda, Issand, halasta! ja preester lõpetab selle hüüatusega: Halastusest ning suuremeelsus ja armastus sinu ainusündinud Poja vastu:

Pärast seda kehtestati kombeks, et kõik palvetajad lähenesid pühapäeviti evangeeliumile ja suurte pühade päevadel pühade ikoonile, kes lebab keset kõnepulti templi ja kui on seal valvur. oli leiva, nisu, veini ja õli pühitsemine, usklikud suudlesid evangeeliumi või ikoonipüha, preestri poolt võidi nad pühitsetud õliga hinge ja keha pühitsemiseks Isa ja Poja nimel, ja Püha Vaimu. Samuti jagab ta usklikele vespri lõpus pühitsetud leivatüki. Seda võidmist tehakse selle võidmise asemel, mis on märgitud Typikonis pärast Matinsi püha või pühaku kandilist (lambist).

Raamatust Kui lapsed haigestuvad. Nõuanded arst-preestrilt autor Grachevi preester Alexy

Raamatust Mõtisklus ja mõtisklus autor Feofan erak

EVANGEELIUMI LUGEMINE KINDE ESIMENE KOLME PÄEVA NÄDAL Mida tähendab kõigi evangeeliumide lugemine esimese kolme päeva jooksul paastunädal? See on meie Issanda Jeesuse Kristuse meile antud tahte kordamine. Olles meie eest surnud, jättis Ta testamendi kõigile, kes Temasse uskusid -

Raamatust Kataloog Õigeusklik mees. 3. osa. Õigeusu kiriku riitused autor Ponomarjov Vjatšeslav

Raamatust Vestlused liturgiast autor (Fedtšenkov) Metropoliit Veniamin

Kaheksas vestlus EVANGEELIUMI LUGEMINE Kui Issand maa peale ilmus, mida ta kuulis ja nägi? - Õnnetute oigamised, leinapisarad, palved haigete, rüvedate vaimude käes kannatavate paranemise eest. “Halasta meie peale, päästa meid” – see on hüüe, millega pidalitõbised ja pimedad Tema poole pöördusid. Naine

Raamatust Kuulmisest ja tegemisest autor Metropoliit Anthony of Sourozh

Sissejuhatus evangeeliumi lugemisse (Mk 1-4)... Võib küsida, miks ma valisin just selle evangeeliumi. Valisin selle väga isiklikul põhjusel. Minust sai usklik pärast selle evangeeliumiga kohtumist; ja see pole juhus. Kui ma peaksin lugema Matteuse evangeeliumi, mis oli

Raamatust Surnute mälestamise kohta harta järgi õigeusu kirik autor Piiskop Afanasy (Saharov)

PÜHA EVANGEELIUMI LUGEMINE SURUNnute MÄLESTUSEKS Teiste Pühakirja raamatute lugemine elavate ja surnute mälestuseks võib olla kasulik ja viljakas nii neile, kes loevad ja kellele seda loetakse, eriti püha evangeeliumi lugemine. Vaimses elus kogenud inimesed soovitavad lugeda

Loomise raamatust autor Dvoeslov Gregory

II kõne, mis antakse rahvale Püha Apostli kirikus. Peeter 50. nädalal. Püha evangeeliumi lugemine: Luuka 18:31-44 Sel ajal kiitis (Jeesus) oma jüngreid, öeldes neile: Vaata, me läheme üles Jeruusalemma ja kõik prohvetid, mis on kirjutatud Inimese Poja kohta, saavad otsa. . Nad reedavad Teda oma keelega ja

Raamatust Jumalik liturgia: tähenduse, tähenduse, sisu seletus autor Uminski ülempreester Aleksei

IV kõne, mis antakse rahva ette Püha Martyr Stefani kirikus. Apostlite kohta. Püha evangeeliumi lugemine: Matteuse 10:5–10 Sel ajal (Jeesus läkitas oma jüngrid kohkuma) käskis ta neid, öeldes: te ei tohi minna keeleteele ja te ei tohi siseneda linna samaarlased. Mine pigem kadunud lammaste juurde

Autori raamatust

Diskursus IX, mis räägiti rahvale Püha Sylvesteri kirikus tema märtrisurma päeval. Püha evangeeliumi lugemine: Matteuse 25:14-30 Issand rääkis selle tähendamissõna: üks mees kutsus minema minnes oma sulased ja andis neile oma vara. Ja temale andis viis talenti ja temale kaks ja temale ühe, igaühele vastu

Autori raamatust

Diskursus XVII, edastatud Piiskoppidele Laterani allikate juures. Püha evangeeliumi lugemine: Luuka 10:1-9 Sel ajal ilmutas Issand need seitsekümmend ja saatis nad kahekaupa enda ette igasse linna ja paika, kuhu Ta ise tahtis minna. Ütle neile: Lõikust on palju, aga töötegijaid vähe.

Autori raamatust

Diskursus XIX, mis antakse rahvale Püha Laurentsiuse märtri kirikus 17. nädalal. Püha evangeeliumi lugemine: Matteuse 20:1-16 Sel ajal rääkis Jeesus oma jüngritele tähendamissõna: Nagu taevariik on koduperenaisele, kes läks hommikul välja oma viinamarjade eest töölisi palkama. Ja olles konsulteerinud

Autori raamatust

Vestlus XXXVII. Püha evangeeliumi lugemine: Luuka 14:26-33 Kui keegi tuleb Minu juurde ega vihka oma isa ja ema ja naist ja lapsi ja vendi ja õdesid ja tõepoolest oma elu, siis ta ei saa olla minu jünger. ja kes ei kanna oma risti ega järgi mind, ei saa olla minu jünger.

Autori raamatust

Vestlus XXXVIII. Püha evangeeliumi lugemine: Matteuse 22:1-14 Jeesus, jätkates neile tähendamissõnade rääkimist, ütles: Taevariik on nagu kuningas, kes tegi oma tulevale pojale pulmapeo. Ta läkitas taas teisi teenijaid, öeldes: "Öelge neile, kes on kutsutud: vaata, ma olen valmistanud oma õhtusöögi, oma härjad ja mis

Autori raamatust

Vestlus XXXIX. Püha evangeeliumi lugemine: Luuka 19:42-47 Ja ta ütles: Oh, kui te vaid tänapäeval teaksite, mis teenib teie rahu! Kuid see on nüüd teie silme eest varjatud, sest teie peale tulevad päevad, mil teie vaenlased piiravad teid kaevikutega ja ümbritsevad teid ning suruvad teid kõikjalt sisse ja hävitavad teid ja

Autori raamatust

Vestlus XL. Püha evangeeliumi lugemine: Luuka 16:19-31 Üks mees oli rikas, riietatud purpurse ja peene linase riidesse ning pidutses iga päev suurepäraselt. Seal oli ka üks kerjus nimega Laatsarus, kes lamas kärnadega kaetud väravas ja tahtis rikka mehe laualt alla kukkunud purudega süüa saada,

Autori raamatust

Evangeeliumi lugemine Sõna liturgias on kesksel kohal loomulikult evangeelium ise. Võiks isegi öelda, et see osa liturgiast on pühendatud evangeeliumile ja kõik, mis selles toimub, on omamoodi ettevalmistus evangeeliumi ilmutamiseks ja lugemiseks.

Evangeeliumi lugemistest, millele harva tähelepanu pööratakse, preester Theodore Ludogovsky.

Paljud jutlustajad ja kommentaatorid pööravad suurt tähelepanu evangeeliumi lugemistele, mida me kuuleme Pühapäevane liturgia. Ja see on täiesti õiglane, sest kõige silmatorkavamad tekstid valiti lugemiseks pühapäevasel koosolekul, sõnaliturgia (või, nagu me sagedamini ütleme, katehhumeenide liturgia) ajal. Selle taustal on evangeeliumi fragmendid, mida loeti eelmisel päeval, kogu öö kestnud valve ajal, nimelt Matinis, mõnevõrra kahvatuna (ja täiesti teenimatult). Neid lugemisi korratakse mitu korda aastas, õpime need kiiresti pähe ja olles need selgeks õppinud, lakkame neid tajumast millegi olulisena, nagu Kristuse ja Tema jüngrite meile suunatud sõna.

Kavandatavas väljaannete sarjas tahaksin juhtida tähelepanu esiteks sellele Pühapäevased evangeeliumid, ja teiseks - oma kohale jumalateenistusel.

Nagu teada, koguarv Pühapäevasel terve öö valvsusel loetud osad on üksteist. Tuleb tunnistada, et see number pole eriti ilus ega kuulus. Arvud 3, 7, 9, 12, 40, 70 on meile palju tuttavamad... Aga täpselt nii palju - üksteist - apostleid jäi peale Juuda reetmist ja enne Mattiase valimist. (Kuid ka siin pole kõik lihtne – tuleme nende arvutuste juurde õigel ajal tagasi.)

Esimest korda hakatakse pühapäevaevangeeliume lugema kohe pärast seda – sõna otseses mõttes esimesel päeval (ja isegi veidi varem, nagu näete, kui olete ettevaatlik). Aga lihavõttest kuni - on ainult 8 nädalat (nädalat), nii et 11 evangeeliumi lugemist kogu öö jooksul ei mahu siia kuidagi ära.

Pühapäevaste evangeeliumide regulaarne ja piiramatu lugemine algab esimesest nädalast (pühapäevast) pärast nelipühi – see tähendab kõigi pühakute päevast. Sel päeval kuuleme esimese pühapäeva evangeeliumi järgmine nädal- teine ​​ja nii edasi, kuni viimase - üheteistkümnendani. Pärast seda tsükkel jätkub. See jätkub ka paastuajal – kuni pühapäevani, mis eelneb – paastu 6. pühapäeval. Pühapäevase evangeeliumi lugemise Matinsis saab ära jätta vaid siis, kui kaheteistkümnes püha langeb kokku pühapäevaga – nii on see 2014. aastal kolmekuningapäeval.

Niisiis, millised on need evangeeliumilood, mida me pühapäeviti kuuleme?

1) Matteuse 28:16–20 (116. peatükk) – Kristus saadab oma jüngrid jutlustama;

2) Markuse 16:1–8 (70. peatükk) – jüngritele ilmub ingel;

3) Markuse 16:9–20 (71. peatükk) – kokkuvõteülestõusnud Päästja mitmesugused ilmumised jüngritele, taevaminek;

4) Luuka 24:1–12 (112. peatükk) – jüngritele ilmub ingel; Peeter jookseb tühja haua juurde;

5) Luuka 24:12–35 (113. peatükk) – Kristus ilmub Luukale ja Kleopas lähevad Emmausesse;

6) Luuka 24:36–53 (114. peatükk) – Kristuse ilmumine jüngritele ja taevaminek;

7) Johannese 20:1–10 (63. peatükk) - jüngrid ja jüngrid tulevad Õpetaja haua juurde;

8) Johannese 20:11–18 (64. peatükk) – Kristuse ilmumine Magdaleenale;

9) Johannese 20:19–31 (65. peatükk) – Toomase uskmatus ja usk;

10) Johannese 21:1–14 (66. peatükk) – suurepärane kalasaak;

11) Johannese 21:15–25 (67. peatükk) – dialoog Jeesuse ja Peetruse vahel; ennustus Johannese saatuse kohta.

Nagu näeme, on Matteuse evangeeliumi jaoks ainult üks fragment, Markuse evangeeliumi jaoks kaks, Luuka evangeeliumi jaoks kolm ja Johannese evangeeliumi jaoks ülejäänud viis. See ebaproportsionaalsus on peaaegu täielikult seletatav täiesti loomulike põhjustega: Johannes pühendab kaks peatükki sündmustele pärast ülestõusmist versus üks peatükk teistes evangelistides; Luuka 24. peatükis paistavad kolm episoodi tõeliselt silma; Markuse puhul laguneb viimane peatükk ilmselgelt kaheks osaks (mitte ainult süžeeliselt, vaid ka tekstikriitika seisukohalt).

Kuid Matthew'ga on pilt mõnevõrra keerulisem. See, mida me loeme esimese pühapäeva evangeeliumiks, on vaid viis salmi 28. peatüki lõpus. Kuid selle peatüki esimesed 15 salmi moodustavad veel kaks täiesti piduliku sisuga episoodi (s 1–8, 9–15) – miks ei arvestatud neid pühapäevaste evangeeliumi lugemiste hulka? Kas tõesti tuleb olla truu numbrile 11? Osaliselt kahtlemata sel põhjusel. Kuid need 15 salmi pole sugugi solvunud: neid (nagu ka 28. peatüki lõppu) loetakse kogu kirikuaasta kõige pidulikumal jumalateenistusel. Me teame seda Püha Liturgiana. Basiilik Suur sellel päeval. See jumalateenistus, mis reeglite järgi tuleks läbi viia õhtul (ja mitte üldse hommikul, nagu meil kombeks, et hiljem saaks lihavõttekooke terve päeva õnnistada), on tegelikult esimene liturgia lihavõtted. Ja sellel jumalateenistusel kuuleme esimest korda pärast seda uudist Kristuse ülestõusmisest.

Paljudel Pravmiri lugejatel on ilmselt sellest aimu liturgilised ringid(tsüklid): aastane fikseeritud ring, mis kajastub Menaionis; iga-aastane kolimisring - paastuaja ja värviline triodion; Octoechose ring; sedeemiline (nädalane) ring; lõpuks – igapäevane jumalateenistuse tsükkel. Evangeeliumi tsüklist pole aga tavaliselt kombeks rääkida. Samal ajal mõjutavad pühapäevased evangeeliumid Matinis teatud jumalateenistusel kuuldavate hümnide koostist. Pärast kaanoni täideviimist (täpsemalt pärast väikest litaaniat ja kuulutust "Püha on Issand, meie Jumal") kuuleme pühapäevast eksapostilaari ja selle Theotokosit ning enne "Õnnistatud olete, oo neitsi Jumalaema. .” (mõnikord vahetult enne esimest tundi) – evangeeliumi stichera. Kõik need kolm teksti (exapostilary, theotokos ja stichera) sõltuvad evangeeliumi lugemisest (ja mitte häälest) ning need on leitud Octoechose lisas (ja mitte selle põhiosas). Edasistes väljaannetes koos evangeeliumi tekstiga esitame need tekstid - traditsioonilises kirikuslaavi tõlkes ja Hieronymuse venekeelses tõlkes. Ambrose (Timroth).

Jätkub.

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.

Kallid vennad ja õed, täna ilmub meie silme ette kummaline pilt evangeeliumist. Proovime seda ette kujutada. Vaata, möödus Kristuse kannatuste reede, mil Ta risti löödi ja maeti. Ülestõusmispühade laupäev on möödas, mil kõik peaksid käsu järgi puhkama. Ja nüüd tuleb uus päev, päev pärast leina, pärast nende päevade alandust ja kannatusi... Hommik. Maarja Magdaleena tuleb haua juurde varahommikul. Miks varakult? Sest tema armastus Issanda vastu oli nii tugev, et tundus, et ta ei lugenud mitte tunde, vaid minuteid kuni puhkepäeva lõpuni, et saaks tulla ja avaldada viimast austust, näidata armastust oma kallile Õpetajale. Aga mida ta näeb? Kivi on koopa sissepääsu juurest minema veeretatud. Maarja jookseb jüngrite juurde ja ütleb, et Issanda kallis Ihu on varastatud. Me tunneme tema meeleheidet ja üksindust. Ja kaks jüngrit jooksevad sellest uudisest ehmunud haua juurde ja näevad, et linad on omal kohal ja riie, mis oli Jeesuse peas, lamab eraldi ja kokkuvoldituna. Kui apostel Johannes seda nägi, uskus ta Maarja sõnu, kuid hauda sisenedes ei leidnud Peetrus sealt kedagi. Nii jäid nad isegi ilma oma armastatud Õpetaja Ihuta. Silma jäi vaid üks: Jeesuse peas olnud riie lamas eraldi kokkuvoldituna, seda ei mainita asjata püha apostel Johannes. Pühakiri lõpeb Peetruse ja Johannese üllatusega, kui nad hauast tagasi tulid.

Nad ei teadnud veel Pühakirjast Kristuse ülestõusmisest, hoolimata sellest, et Ta neile sellest sageli rääkis. Kuid me teame, et jüngrite hämmeldus muutub peagi rõõmuks Päästja ülestõusmise üle. Kuid see on hiljem ja täna uputab evangeelium meid sellesse pühapäevahommiku õhkkonda, mil Jeesuse Ihu ei ole enam hauas ja Tema ülestõusmine on veel teadmata.

Aga miks just seda evangeeliumi tänapäeval loetakse? Eelmisel nädalal Matinis meenutasime Issanda taevaminekut. Miks toob kirikuharta meid täna taas tagasi selle salapära ja ebakindluse õhkkonna juurde?

Kiriku põhikirja kohaselt on Ülestõusmise evangeeliumist üksteist lõiku, mida loetakse järjestikku igal pühapäeva hommikul ja need on esitamise järjekorras Pühakiri: 1. evangeelium kuulub apostel ja evangelist Matteuse sulest ja räägib taevaminekust ja Päästja viimasest käsust "mine ja õpetage kõiki rahvaid" (Matteuse 28:19), järgmise kahe nädala jooksul on Markuse evangeelium. loe, siis kolm lõiku Luuka evangeeliumist ja pärast seda loetakse kuus nädalat Johannese evangeeliumi.

Niisiis, kallid vennad ja õed, täna kuulame Johannese evangeeliumi esimest pühapäevast lõiku. Järgmisel nädalal kuuleme, et Kristus ilmus Maarja Magdaleenale haua juures nuttes ja kuulutas talle ülestõusmise rõõmusõnumit.

Mida see evangeelium meile õpetab? Näib, et selles pole moraalseid käske ega teoloogilisi mõtteid, kuid see näitab meile väga selgelt armastust. Armastus, millega jüngrid oma Õpetajat armastasid. Maarja ei kartnud hommikul haua juurde tulla, jüngrid ei uskunud, et keegi võib Jeesuse Ihu võtta ja jooksid seda kontrollima. Kaotust mõistes olid nad väga üllatunud, püüdes juhtunust aru saada. Emmause rändajate sõnadest (Luuka 24:21) teame, mida jüngrid oma Õpetajalt ootasid: nad lootsid, et Ta päästab Iisraeli, neid mõjutas endiselt kaasaegne õpetus Messiast kui Kuningast, Võitjast, Võitajast, Heategija, kes annab rahu Iisraeli rahvale, kes päästab nad kõigist vaenlastest, kes teeb Iisraelist suure jõu, kellele alluvad kõik maa kuningad ja kellega iisraellased elavad küllastuses ja õitsengus . Kuid kõik need lootused varisevad tolmuks juba Kristuse kannatuste reedel, jäävad valusaks ja valusaks haavaks ülestõusmispühade laupäeval ning muutuvad sügavaimaks tragöödiaks, kui apostlid mitte ainult ei kaota oma Õpetajat, pannes Teda hauda, ​​vaid isegi kaotavad Ihu. See, Kes oli nende jaoks kehastunud, loodab päästet. Nad oleksid kahtlemata austanud Tema säilmeid, austanud tema hauda, ​​nagu nad austasid suurte prohvetite haudu, kuid nüüd olid nad kaotanud viimase, mis neil oli oma isandalt – Tema keha.

Niisiis, peamine ülesanne tänane evangeelium – panna meid tundma seda, mida apostlid tundsid sel esimesel päeval pärast laupäeva: tunda Maarja tragöödia ja kaotuse sügavust, tunda kaotanud jüngrite hämmeldust ja sügavat meeleheidet. viimane lootus kohtuda Tema juba surnud Õpetajaga. Tundke kurbuse ja kannatuse sügavust, mille järel kõlab templis pidulikult äike: "Nähes Kristuse ülestõusmist, kummardagem Püha Issandat Jeesust".

Jutlus, mis peeti 25. septembril 2010 Teoloogi Jaani kirikus kogu öö kestnud valve ajal.


Avaldatud 26. september 2010 |

Vaatamisi: 457

|

Tekstis viga? Valige see hiirega!
Ja vajuta.

Kui teil on oma linnas evangeeliumilugemisrühm, lisage see meie andmebaasi. Nii saavad selle üles leida need, kes sellest veel ei tea, kuid kellel on seda vaja.


Uued rühmad andmebaasis

Rostov Doni ääres - evangeeliumivestlused Jumalaema ikooni kirikus “Helladus” Evangeeliumivestlused ikooni kirikus Jumalaema“Õrnus” ilmus Doni-äärses Rostovis 2015. aasta septembris.
Kohtumistel loetakse ja arutletakse pühapäevaevangeeliumi ja apostli üle ning on võimalus esitada küsimusi aktuaalsetel teemadel.
Peapreester Dimitry Osyaki õnnistusel juhib vestlust diakon Alexy Ryazhskikh.
Koosolekud peetakse pühapäeval pärast jumalateenistust kell 11 hommikul. Moskva - evangeeliumilugemised SPAS PMO-s SPAS õigeusu noorteühingus evangeeliumi lugemised Rev. Vassili Vorontsov toimub alates 2007. aastast. Kohtumised toimuvad laupäeviti pärast öö läbi kestvat valvet. Saatejuht - Mihhail Minaev.
Syasstroy - evangeeliumirühm Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirikus Evangeeliumirühm Uinumise kirikus Püha Jumalaema loodud 2011. aastal, mil inimesed ei tahtnud katehheesi järel lahkuda. Rühma juhib templi rektor Rev. Vitali Fonkin. Rühm kasutab erinevaid lugemiskavasid Vanast ja Uuest Testamendist. Samuti loetakse pühasid isasid, arutatakse ja jagatakse. Mõnikord loevad nad luulet või lühitekste kunstiteos ja jagage, kuidas nende süda loetule reageeris. Kiiev - Evangeeliumirühm Kiievi Püha Adrianuse ja Natalia kirikus Evangeeliumirühm Püha Adrianuse ja Natalia kirikus loodi 20. mail 2013 pärast misjonikoolitust.
Rühma loomise õnnistas Archpriest. Roman Matjušenko, rühma juhib Vitali Sidorkin, kes on lõpetanud Kiievi teoloogilise seminari.
Luuka evangeeliumi lugemine. Moskva – evangeeliumivestlused Annino tsaarikannataja kirikus Annino tsaarikannataja Nikolai II kirikus ilmusid 2014. aastal evangeeliumivestlused. Osalejad loevad evangeeliumi kokkuvõtet ja võrdlevad erinevaid evangeliste. Vestlusi viib läbi templi rektor preester Timofey Kuropatov.