Kõrgemad vaimsed funktsioonid.
1. Kõrgemate vaimsete funktsioonide mõiste. Märgi tähendus HMF-i arengus
"Kõrgemate vaimsete funktsioonide" mõiste, mis on neuropsühholoogias kesksel kohal, tõi üldpsühholoogiasse ja neuropsühholoogiasse L.S. Vygotsky ja seejärel üksikasjalikult välja töötanud A.R. Luria ja teised autorid.
Neuropsühholoogias, nagu ka üldpsühholoogias, mõistetakse kõrgemaid vaimseid funktsioone kui keerulised kujundid teadlik vaimne tegevus, mis viiakse läbi sobivate motiivide alusel, reguleeritakse vastavate eesmärkide ja programmidega ning allub kõigile vaimse tegevuse seadustele.
Kõrgemate vaimsete funktsioonide tekke ja arengu fundamentaalse teooria töötas välja Lev Semenovitš Võgotski (1896-1934). Lähtudes võrdleva psühholoogia ideedest, on L.S. Võgotski alustas oma uurimistööd kohas, kus võrdlev psühholoogia peatus enne selle jaoks lahendamatuid küsimusi: see ei suutnud seletada inimteadvuse fenomeni. Võgotski põhiidee puudutab inimese vaimse tegevuse sotsiaalset vahendamist. Selle vahendamise vahendiks on Võgotski järgi märk (sõna).
Oma teoreetiliste üldistuste esimese versiooni psüühika arengumustrite kohta ontogeneesis kirjeldas Võgotski töös "HMF-i areng". Selles töös esitati skeem inimese psüühika kujunemiseks märkide kui vaimse tegevuse reguleerimise vahendi kasutamise protsessis.
Ajutegevuse mehhanismides L.S. Vygotsky nägi dünaamilisi funktsionaalseid komplekse.
Kõrgemad vaimsed funktsioonid tekkisid märgi abil. Märk on vaimse tegevuse vahend. See on kunstlikult loodud inimese stiimul, vahend enda ja teiste käitumise kontrollimiseks.
Inimkonna arengulugu on märgi arengu ajalugu. Mida võimsam on märkide areng põlvkondade kaupa, seda arenenum on HMF. Märgiks võib nimetada žeste, kõnet, märkmeid, maali. Sõna, nii suuline kui kirjakeel on ka märk. Väikesed lapsed hakkavad juba mustris väljendatud märke valdama.
Vygodsky uskus, et inimesel on 2 arengujoont:
) looduslik;
) kultuuriline (ajalooline).
Loomulik arengujoon on lapse füüsiline, loomulik areng alates sünnihetkest. Välismaailmaga suhtlemise ilmumisega tekib kultuuriline arenguliin.
Sellega kooskõlas tõi ta välja vaimsed funktsioonid - loomulikud - need on aistingud, taju, laste mõtlemine, tahtmatu mälu ja kõrgemad vaimsed funktsioonid - kultuuriline - abstraktne mõtlemine, kõne, vabatahtlik mälu, vabatahtlik tähelepanu, kujutlusvõime.
Märgi, sõna kasutamine spetsiifiliselt inimese vaimse regulaatorina struktureerib ümber kõik inimese kõrgemad vaimsed funktsioonid. Mehaaniline mälu muutub loogiliseks, ideede assotsiatiivne voog - produktiivne mõtlemine ja loov kujutlusvõime, impulsiivsed tegevused - suvalised tegevused.
Selgitavad põhimõtted L.S. Vygotsky annab vastused mitmetele teoreetilistele küsimustele:
Mis on eristav tunnus inimese psüühika areng loomade psüühika arengust. Inimese ja maailma vahel on sotsiaalne (kultuuriline) keskkond, mille kaudu murduvad kõik inimese välised interaktsioonid maailmaga ja kõik tema käitumise korraldamise vormid. Inimpsüühika ontogeneetilises kujunemises moodustavad bioloogiline küpsemine ja kultuuriline areng ühtsuse. Inimese kultuuriline areng on kõrgemate vaimsete funktsioonide kujunemine ja arendamine ühistegevuses ja suhtlemises.
HMF-id moodustatakse nii, et subjekt valdab kultuuri- ja ajalookogemust, kaasates loomulike vaimsete funktsioonide korraldamisse instrumentaalsed ja märgi-sümboolsed vahendid. HMF pakuvad meelevaldseid, refleksiivseid ja teadlikke organiseerimisvorme käitumise ja psüühika alusel.
Mis on kõrgemate vaimsete funktsioonide kujunemise ja arengu peamine allikas. Inimese psüühika arengu allikas on väline " täiuslik kuju» - inimkultuuris fikseeritud tegevus- ja suhtlusvahendites ja -meetodites, mida tuleb valdada. HMF-i teke eristab inimest loomamaailmast ning seisneb inimkonna kultuuri- ja ajalookogemuse omastamises, mis tagab muutuse tegevuse struktuuris ja inimpsüühikas. Inimese psüühika areng hõlmab tingimata:
inimkultuuri objektide kasutusviiside valdamine.
looduslike elundite võimekust suurendavate ja objektiivse maailma muutmise vahendina toimivate tööriistade kasutamise ja valmistamise meetodite valdamine.
keeleliste (märk-sümboolsete) vahendite aktiivse kasutamise viiside valdamine, mis suurendavad loomulike psüühiliste funktsioonide võimalusi ning tagavad teadvuse organiseerituse ja meeleprotsesside meelevaldse kontrolli.
oma käitumise ja psüühiliste protsesside meelevaldse korraldamise viiside valdamine instrumentaalsete ja märgi-sümboolsete vahendite kasutamisel.
vahendite ja meetodite valdamine inimestevahelise ja sotsiaalsed suhted.
Kuidas inimeses kujunevad ja arenevad kõrgemad vaimsed funktsioonid. Esialgu moodustuvad inimese uued vaimsed funktsioonid välismaailmas, mitte ajus või kehas. Seetõttu määratakse kindlaks inimese vaimne areng välised tingimused suhtlemine inimestega ja objektiivne maailm. Ja mida rikkamad ja erinevate suhtlusvormide, käitumise, tegevusega küllastunud on lapse arengu tingimused, seda intensiivsemalt ja terviklikumalt kulgeb tema individuaalne vaimne areng.
Kus eriline tähendus inimese psüühika arengus valdab ta märgi-sümboolsete vahendite kasutamise viise ja vahendeid: esiteks on see žestide valdamine, hiljem keele kasutamise meetodid ja veelgi hiljem mitmesugused tehislikud märgi-sümbolisüsteemid. ja nende kasutamise viisid mitmesuguste probleemide lahendamiseks.
Kuidas keelelised ja muud märgi-sümboolsed vahendid on kaasatud kõrgemate vaimsete funktsioonide korraldusse. Keelemärgid (nagu ka muud märgid ja sümbolid) omandavad aine valdamisel kaks kõige olulisemad omadused: a) subjekti seostus - objektiivselt olemasolevate objektide ja nähtuste määramine ja asendamine; b) tähendus - need aktualiseerivad sarnaseid ideid, üldistusi, inimeste psüühikas fikseeritud mõisteid. Tähendused eksisteerivad algselt väljaspool subjekti - objektides, mille inimkond on oma tegevussfääris kaasanud.
Märk tuletab inimesele meelde vajadust sooritada teatud toimingute süsteem, milles kõik vaimsed funktsioonid võivad teatud kombinatsioonis osaleda.
Keeleliste ja muude märgi-sümboolsete vahendite õige kasutamine on vajalik tingimus inimese kognitiivsete vaimsete funktsioonide kujunemiseks ja arendamiseks, samuti kaasaegsete teaduslike teadmiste omandamiseks. Täpselt nii erinevaid viise keele, märkide, sümbolite kasutamine annab inimesele võimaluse meelevaldselt ja tahtlikult fikseerida erinevaid esitusi ja mõisteid mentaalses plaanis, teostada nende peal kõikvõimalikke teisendusi ja fikseerida saadud tulemusi.
2. Kõrgemate vaimsete funktsioonide omadused
Kõrgemad vaimsed funktsioonid on komplekssed süsteemsed moodustised, mis kvalitatiivselt erinevad teistest vaimsetest nähtustest. Need on "psühholoogilised süsteemid", mis luuakse "ehitades uusi moodustisi vanade peale, säilitades samas vanad moodustised alluvate kihtide kujul uues tervikus". Kõrgemate vaimsete funktsioonide peamised omadused:
keerukus;
sotsiaalsus;
vahendamine;
omavoli.
Need peamised omadused on süsteemsed omadused, mis iseloomustavad kõrgemaid vaimseid funktsioone kui "psühholoogilisi süsteeme".
Vaatleme neid üksikasjalikumalt.
Keerulisus avaldub selles, et kõrgemad vaimsed funktsioonid on mitmekesised kujunemise ja arengu tunnuste, tinglikult eristatavate osade struktuuri ja koostise ning nendevaheliste seoste poolest. Lisaks määrab keerukuse teatud inimese fülogeneetilise arengu tulemuste spetsiifiline seos (säilitatud aastal kaasaegne kultuur) ontogeneetilise arengu tulemustega vaimsete protsesside tasandil. Inimene on ajaloolise arengu käigus loonud ainulaadsed märgisüsteemid, mis võimaldavad mõista, tõlgendada ja mõista ümbritseva maailma nähtuste olemust. Need süsteemid arenevad ja täiustatakse jätkuvalt. Nende muutumine teatud viisil mõjutab inimese vaimsete protsesside dünaamikat. Seega viiakse läbi vaimsete protsesside, märgisüsteemide, ümbritseva maailma nähtuste dialektika.
Kõrgemate vaimsete funktsioonide sotsiaalse olemuse määrab nende päritolu. Nad saavad areneda ainult inimestevahelise suhtlemise protsessis. Peamiseks esinemisallikaks on internaliseerimine, s.o. ülekandmine ("pööramine") sotsiaalsed vormid käitumine sisemise tasapinna suhtes. Internaliseerimine toimub indiviidi välis- ja sisesuhete kujundamisel ja arendamisel. Siin läbib HMF kaks arenguetappi. Esiteks inimestevahelise suhtluse vormina (interpsüühiline staadium). Siis sisemise nähtusena (intrapsüühiline staadium). Lapse kõnelemise ja mõtlemise õpetamine on ilmekas näide sisemise protsessist.
Kõrgemate vaimsete funktsioonide vahendamine on nähtav nende toimimisviisides. Vahenduse põhikomponendiks on sümboolse tegevuse võime arendamine ja märgi valdamine. Sõna, kujutis, arv ja muud võimalikud nähtuse identifitseerimismärgid (näiteks hieroglüüf kui sõna ja kujutise ühtsus) määravad olemuse mõistmise semantilise perspektiivi abstraktsiooni ja konkretiseerimise ühtsuse tasandil. Selles mõttes on HMF-i toimimise vastavateks näideteks mõtlemine kui sümbolitega opereerimine, mille taga on esindused ja mõisted, või loov kujutlusvõime kui piltidega opereerimine. HMF-i toimimise käigus sünnivad teadlikkuse kognitiivsed ja emotsionaal-tahtlikud komponendid: tähendused ja tähendused.
Suvalised kõrgemad vaimsed funktsioonid on vastavalt teostusmeetodile. Tänu vahendamisele suudab inimene realiseerida oma funktsioone ja teostada tegevusi kindlas suunas, ennetades võimalik tulemus, analüüsides oma kogemusi, korrigeerides käitumist ja tegevusi. HMF-i omavoli määrab ka see, et indiviid suudab tegutseda eesmärgipäraselt, ületades takistusi ja tehes vastavaid pingutusi. Teadlik soov eesmärgi poole ja jõupingutuste rakendamine määrab tegevuse ja käitumise teadliku reguleerimise. Võib öelda, et HMF-i idee pärineb ideest tahtemehhanismide kujunemisest ja arengust inimeses.
Kõrgemad vaimsed funktsioonid arenevad välja ainult kasvatuse ja sotsialiseerumise käigus. Need ei saa tekkida metsis inimeses (metsikud on K. Linnaeuse järgi inimestest eraldatuna üles kasvanud ja loomade koosluses üles kasvanud isendid). Sellistel inimestel puuduvad HMF-i peamised omadused: keerukus, sotsiaalsus, vahendamine ja omavoli. Loomulikult võime loomade käitumises leida nende omaduste mõningaid elemente. Näiteks saab treenitud koera tegevuse tinglikkust korreleerida funktsioonide vahendamise kvaliteediga.
Kõrgemad vaimsed funktsioonid arenevad aga välja ainult seoses internaliseeritud märgisüsteemide kujunemisega, mitte aga tasandil refleksi aktiivsus isegi kui see muutub tingimuslikuks. Seega on HMF-i üks olulisemaid omadusi inimese üldise intellektuaalse arenguga seotud vahendamine ja arvukate märgisüsteemide omamine.
3. Kõrgemate vaimsete funktsioonide põhikomponendid
Kõrgeimad vaimsed funktsioonid on: mälu, mõtlemine, taju, kõne. Need on päritolult sotsiaalsed, struktuurilt vahendatud ja regulatsiooni olemuselt meelevaldsed.
Vaatleme neid üksikasjalikumalt.
) Taju. Taju on vaimne protsess, mis peegeldab reaalsuse objekte ja nähtusi nende erinevate omaduste ja osade kogumina koos nende otsese mõjuga meeltele. Taju on keerulise stiimuli peegeldus.
Taju sisaldab nelja justkui nelja etappi: tuvastamine, diskrimineerimine või tegelik tajumine, tuvastamine, äratundmine.
Olenevalt sellest, mil määral on indiviidi tegevus sihipärane, jaguneb taju tahtmatuks (tahtmatu) ja tahtlikuks (meelevaldseks).
Tahtmatu tajumise põhjuseks võivad olla nii ümbritsevate objektide omadused (nende heledus, ebatavalisus) kui ka nende objektide vastavus indiviidi huvidele.
Tahtlikku tajumist reguleerib algusest peale ülesanne - tajuda seda või teist objekti või nähtust, sellega tutvuda. Nii et näiteks tahtlik taju oleks vaatamine elektriahel uuritav masin, ettekande kuulamine, temaatilise näituse vaatamine jne.
Eristama järgmised tüübid taju: objektide, aja, suhete, liikumiste, ruumi taju, inimese taju.
Erinevad liigid tajudel on kindlad mustrid.
Esiteks on see terviklikkus, st. taju on alati objekti holistiline kujutlus ja teiseks taju püsivus - tänu sellele tajume ümbritsevaid objekte suhteliselt konstantsete kujul, värvilt, suuruselt jne. Kolmandaks, taju struktuur – taju ei ole lihtne aistingute summa. Me tajume üldistatud struktuuri, mis on nendest aistingutest tegelikult abstraheeritud. Neljandaks, taju mõtestatus - taju on tihedalt seotud mõtlemisega, esemete olemuse mõistmisega. Ja viiendaks, taju selektiivsus avaldub mõne objekti eelisvalikus teistega võrreldes. Kuuendaks on see appertseptsioon, st taju sõltuvus kogemusest, teadmistest, huvidest ja indiviidi hoiakutest.
) Mõtlemine. Aistingu ja taju protsessis tunneb inimene ümbritseva maailma teatud omadusi nende omaduste otsese meelelise peegelduse tulemusena. Teadvuses ei saa aga asjade olemust otseselt kajastada, maailm peegeldub alati kaudselt: fakte kõrvutades. Seega on mõtlemise esimene märk, et see on reaalsuse vahendatud võrdleva peegeldamise protsess. Mõtlemine on asjade vaheliste stabiilsete olemuslike seoste ja suhete kaudne tuvastamine.
Teine mõtlemise oluline tunnus on see, et see on üldistatud teadmine tegelikkusest. Seega on mõtlemine vaimne protsess, mille käigus peegelduvad kaudsed ja üldistatud stabiilsed, korrapärased reaalsuse seosed, mis on probleemsete probleemide lahendamiseks hädavajalikud.
Kaasaegses psühholoogias eristatakse peamiselt kolme tüüpi mõtlemist: 1) visuaal-efektiivne; 2) visuaalne-kujundlik; 3) abstraktne (teoreetiline) mõtlemine.
Visuaalefektiivne (objektiivne) mõtlemine avaldub selles praktiline elu isik. See saadab teda kõigil arenguetappidel: inimene justkui füüsiliselt “käsi” analüüsib ja sünteesib oma tegevuse objekte, käitumist.
Visuaal-kujundlik mõtlemine ilmneb olukordades, kus inimene hakkab mõtlema varem tekkinud visuaalsetes kujundites.
Abstraktne (teoreetiline) mõtlemine ilmneb kõige selgemini seal, kus vaimsete operatsioonide sooritamine eeldab abstraktsete mõistete, teoreetiliste teadmiste kasutamist. Selline mõtlemine toimub peamiselt loogilise arutlemise alusel.
) Mälu. Mälu on üks vaimsetest funktsioonidest ja tüüpidest vaimne tegevus mõeldud teabe salvestamiseks, kogumiseks ja taasesitamiseks. Võimalus sündmuste kohta teavet pikka aega salvestada välismaailm ja keha reaktsioone ning kasutada seda korduvalt teadvuse sfääris järgnevate tegevuste korraldamiseks.
Mälu on vaimsete protsesside üks olulisemaid komponente, see on tihedalt seotud kogu inimese vaimsete protsesside kompleksiga, eriti aga taju ja mõtlemisega.
Mälu on erinevaid vorme: meelevaldne ja tahtmatu. Suvaline mälu – seda iseloomustab erieesmärgi kohustuslik olemasolu meeldejätmisel. Ja tahtmatu mälu on meeldejätmine ja taastootmine, mille puhul pole meeldejätmisel erilist eesmärki.
Mälu tüübid jagunevad:
kujundlik - esituste mälu; varem tajutud objektide ja reaalsusnähtuste kujutiste meeldejätmine, säilitamine ja reprodutseerimine.
emotsionaalne - see on mälestus erinevatele emotsioonidele ja tunnetele, selle sisu on emotsionaalsed seisundid mida inimene on minevikus kogenud.
verbaalne-loogiline mälu – tõeliselt inimliik mälu. See on mõistetes väljendatud mõtete mälu. Just tänu verbaalsele-loogilisele mälule saavad teadmised inimese omandiks, see, mida ei jäeta lihtsalt pähe, vaid sügavalt läbi mõeldakse, aktsepteeritakse.
motoorne mälu – liikumise mälu. See on aluseks motoorsete toimingute valdamiseks mis tahes tegevuses.
) Kõne. Kõnel on kõrgemate vaimsete funktsioonide süsteemis võtmekoht ja see on mõtlemise, teadliku inimtegevuse peamine mehhanism. Väljaspool kõnet on isiksuse kujunemine võimatu. Öeldust järeldub, et kõne ei ole mitte ainult kõrgeim vaimne funktsioon ise, vaid aitab kaasa ka üleminekule sellesse teiste vaimsete funktsioonide kategooriasse.
Kõne spetsiifilisuse kui kõrgeima vaimse funktsiooni määratlemise teene kuulub L.S.-ile. Võgotski. "Võgotski panus ... edasisesse progressi oli tingitud pöördumisest spetsiaalsele mittepsühholoogilisele objektile - sõnale. Läbi transformeeritu prisma ja tänu sellele rohkem jäljendatud kõrge tase L.S.-i kategoorilise aparaadi vaimse reaalsuse mõistmine. Võgotski suutis mittepsühholoogilises objektis - sõnas - näha indiviidi vaimse elu sügavaid kihte, selle nähtamatut dünaamikat.
Kõne, lugemine, kirjutamine, loendamine, joonistamine on kaasatud vastavalt L.S. Võgotski väliste kõrgemate vaimsete funktsioonide süsteemi koos kõigi teiste kõrgemate vaimsete protsessidega. Praktiline intellekt, taju, mälu kuuluvad nende sisemisse "liini", esindades kultuurilise ja ajaloolise arengu tagajärgi.
Järeldus
Seega, olles uurinud kõrgemate vaimsete funktsioonide kontseptsiooni ja olemust, võime teha järgmised järeldused:
Kõrgemad vaimsed funktsioonid on keerulised, eluaegsed süsteemsed vaimsed protsessid sotsiaalset päritolu.
Kõrgemad vaimsed funktsioonid olid Võgotski järgi vastandatud madalamatele ehk loomulikele (looduslikele) vaimsetele funktsioonidele, mis on loomadel ja mis on inimesel sünnist saati. Kõrgemad vaimsed funktsioonid omandab ta eluprotsessis koolituse ja kasvatuse tulemusena.
Märk toimib psühholoogilise tööriistana. Märgiks võib nimetada žeste, kõnet, märkmeid, maali. Sõna, nagu suuline ja kirjalik kõne, on samuti märk. Märgi, sõna kasutamine spetsiifiliselt inimese vaimse regulaatorina struktureerib ümber kõik inimese kõrgemad vaimsed funktsioonid.
Kõrgematel vaimsetel funktsioonidel on neli peamist tunnust: keerukus, sotsiaalsus, vahendatus, meelevaldsus. Need peamised omadused on süsteemsed omadused, mis iseloomustavad kõrgemaid vaimseid funktsioone kui "psühholoogilisi süsteeme".
Peamised kõrgemad vaimsed funktsioonid on: mälu, taju, mõtlemine ja kõne – need on inimtegevuse kõige olulisemad komponendid. Ilma vaimsete protsesside osaluseta on inimtegevus võimatu, need toimivad selle lahutamatute sisemiste hetkedena.
Kirjandus
vaimne loom inimene ülim
1. Sissejuhatus psühholoogiasse. Õpik / toim. Petrovski A.V. - M.: NORMA, INFRA - M, 1996. - 496 lk.
Gamezo M.V. Üldine psühholoogia. Õpetus. - M.: Gardariki, 2008. - 352 lk.
Dubrovina I.V. Psühholoogia. Õpik gümnaasiumile. - M.: Knorus, 2003. - 464 lk.
Dmitrieva N.Yu. Üldine psühholoogia. Loengukonspektid. - M.: TK Velby, 2008. - 285 lk.
Kalyagin V.A. Logopsühholoogia. Õpik ülikooli üliõpilastele. - M.: Akadeemia. 2006. - 655 lk.
Lukatsky M.A. Ostrenkova M.E. Psühholoogia. Õpik. - M.: Eksmo, 2007. - 416 lk.
Maklakov A.G. Üldine psühholoogia. Õpik. - M.: UNITI - DANA, 2001. - 592 lk.
Nemov R.S. Psühholoogia üldised alused. Õpik gümnaasiumile. - M.: Norma, 2008. - 455 lk.
Üldine psühholoogia. Õpik / toim. Tuguševa R.Kh. - M.: KNORUS, 2006. - 560 lk.
Psühholoogia. Õpik / toim. V.N. Druzhinina - M.: UNITI, 2009. - 656 lk.
Sorokun P.A. Psühholoogia alused. Õpik. - M.: Säde, 2005. - 312 lk.
Stolyarenko L.D. Psühholoogia. Õpik gümnaasiumile. - Peterburi: Peeter, 2004. - 592 lk.
Jaroševski M.G. Psühholoogia ajalugu. Õpik. - M.: Gardariki, 1996. - 611 lk.
Töökorraldus
Kas vajate originaalteost?
Meie eksperdid aitavad teil koostada paberi koos kohustusliku plagiaadivastase süsteemi unikaalsuse kontrolliga
Esitage taotlus nõuetega kohe, et saada teada kirjutamise maksumus ja võimalus.
Kõrgemad vaimsed funktsioonid (inglise high mental functions) - vaimsed protsessid, päritolult sotsiaalsed, struktuurilt vahendatud, regulatsiooni olemuse poolest meelevaldsed ja omavahel süsteemselt seotud.
Kõrgemad vaimsed funktsioonid on üks kaasaegse psühholoogia põhimõisteid, mille tutvustas L. S. Võgotski ja arendasid edasi A. N. Leontjev, A. V. Zaporožets, D. B. Elkonin, P. Ya. Galperin jt.
Kõrgemad vaimsed funktsioonid on kultuurilised, mitte loomulikud vaimsed protsessid, neid ei määra mitte geneetika, vaid ühiskond ja inimkultuur.
Taaskord HPF-i iseloomustavad põhipunktid. Need on funktsioonid:
- Sotsiaalne päritolu - viitab sellele, et see pole midagi kaasasündinud, need protsessid kujunevad in vivo kultuuri otsesel mõjul (perekond, kool jne). Peamine mehhanism on välise sisestamine sisemisse.
- Struktuur vahendab – kultuurimärgid on nende rakendamise sisemine tööriist. Esiteks on see kõne üldiselt - ideed selle kohta, mis on kultuuris aktsepteeritud ja arusaadav.
- Reguleerimise olemuselt meelevaldne – inimene saab neid teadlikult kontrollida.
WPF loend
Mälu, mõtlemine, kõne ja taju on kindlalt omistatud kõrgematele vaimsetele funktsioonidele. Kas tähelepanu, tahe, motivatsioon üldiselt, sisemised tunded ja sotsiaalsed emotsioonid tuleks omistada kõrgematele vaimsetele funktsioonidele, on vaieldav küsimus.
Peamine raskus seisneb siin selles, et definitsiooni järgi on WPF-id suvalised funktsioonid ja teise loendi meelevaldsus on küsitav. Arenenud inimese jaoks on need täiesti suvalised funktsioonid, massilise isiksuse jaoks on need funktsioonid tahtmatud.
Kaasaegse kodumaise arengupsühholoogia vundamendi on sõnastanud L. S. Võgotski (1896-1934) fundamentaalsed ideed ja põhimõistete süsteem. 1920.-1930. aastatel. nad arendasid kultuuri aluseid - ajalooline teooria psüühika areng. Kuigi Võgotskil polnud aega terviklikku teooriat, üldist arusaamist luua vaimne areng lapsepõlves, mis sisaldub teadlase töödes, arendati hiljem märkimisväärselt, konkretiseeriti ja viimistleti A. N. töödes. Leontjev, A.R. Luria, A.V. Zaporožets, D.B. Elkonina, L.I. Božovitš, M.I. Lisina ja teised Võgotski koolkonna esindajad. Kultuuriloolise lähenemise põhisätted on välja toodud Võgotski teostes: "Lapse kultuurilise arengu probleem" (1928), "Psühholoogia instrumentaalmeetod" (1930), "Arendustöö tööriist ja märk. lapsest" (1930), "Kõrgemate vaimsete funktsioonide arengu ajalugu" (1930-1931), teadlase kuulsaimas raamatus "Mõtlemine ja kõne" (1933-1934) ja paljudes teistes.
Analüüsides psühholoogia kui teaduse kriisi põhjuseid 20. sajandi esimestel kümnenditel, on L.S. Võgotski avastas, et kõigis kaasaegsetes psüühika arengu kontseptsioonides rakendati lähenemist, mida ta nimetas "biologiseerimiseks" või "naturalistlikuks".
Bioloogiline tõlgendus tuvastab, paneb ühte ritta psühholoogiline areng loomade ja laste areng. Kirjeldades traditsioonilist vaatepunkti vaimsele arengule (mis kuulub assotsiatiivsesse ja käitumuslikku psühholoogiasse), toob Vygotsky välja kolm põhipunkti:
- kõrgemate vaimsete funktsioonide uurimine nende loomulike protsesside poolelt;
- kõrgemate ja keerukate protsesside taandamine elementaarseteks;
- ignoreerimine spetsiifilised omadused ja käitumise kultuurilise arengu mustrid.
Ta nimetas seda lähenemist kõrgemate vaimsete protsesside uurimisele "atomistlikuks", tuues välja selle põhimõttelise ebapiisavuse. Traditsioonilist lähenemist kritiseerides kirjutas Võgotski, et "lastepsühholoogia on võõras kõrgemate vaimsete funktsioonide arendamise kontseptsioonile", et see "piirab lapse vaimse arengu mõiste ühega. bioloogiline areng elementaarsed funktsioonid, mis kulgevad otseses proportsioonis aju küpsemisega lapse orgaanilise küpsemise funktsioonina.
L.S. Võgotski väitis, et inimese kõrgemate vaimsete funktsioonide arengust on vaja teistsugust, mittebioloogilist arusaama. Ta mitte ainult ei juhtinud tähelepanu selle tähtsusele sotsiaalne keskkond lapse arengu jaoks, kuid püüdis tuvastada selle mõju konkreetse mehhanismi.
Võgotski tõi välja madalamad, elementaarsed vaimsed funktsioonid (loomuliku arengu faas) ja kõrgemad vaimsed funktsioonid ("kultuurilise" arengu faas). Võgotski püstitatud hüpotees pakkus vaimsete funktsioonide – elementaarse ja kõrgema – korrelatsiooni probleemile uue lahenduse. Peamine erinevus nende vahel on omavoli tase, s.o. loomulikud vaimsed protsessid ei ole inimese poolt reguleeritavad ja inimesed saavad teadlikult kontrollida kõrgemaid vaimseid funktsioone (HMF). Vygotsky jõudis järeldusele, et teadlik reguleerimine on seotud HMF-i vahendatud olemusega. Kõige veenvam vahendatud tegevuse mudel, mis iseloomustab kõrgemate vaimsete funktsioonide avaldumist ja rakendamist, on "Buridani eesli olukord". See klassikaline määramatuse olukord ehk probleemsituatsioon (valik kahe võrdse võimaluse vahel) huvitab Võgotskit eelkõige nende vahendite vaatenurgast, mis võimaldavad tekkinud olukorda ümber kujundada (lahendada). Inimese stants kujutab Võgotski järgi vahendit, mille abil inimene muudab ja lahendab antud olukorra. Mõjutava stiimuli ja inimese reaktsiooni (nii käitumusliku kui ka vaimse) vahel tekib täiendav seos vahendava lüli - stiimuli-vahendi ehk märgi kaudu. Märgid (või stiimulid) on vaimsed vahendid, mis erinevalt töövahenditest ei muutu füüsiline maailm, vaid neid opereeriva subjekti teadvus. Märk on mis tahes kokkuleppeline sümbol, millel on konkreetne tähendus. Erinevalt vahendite stiimulist, mille võib inimene ise välja mõelda (näiteks sõlm taskurätikul või pulk termomeetri asemel), ei leiuta märke lapsed, vaid omandavad nad täiskasvanutega suheldes. Universaalne märk on sõna. Lapse psüühika muutumise mehhanism, mis viib inimesele omaste kõrgemate vaimsete funktsioonide tekkeni, on märkide internaliseerimise (kasvamise) mehhanism kui vaimse tegevuse reguleerimise vahend. Internaliseerimine on kõrgemate vaimsete funktsioonide arendamise põhiseadus fülogeneesis ja ontogeneesis. See on Võgotski hüpotees kõrgemate vaimsete funktsioonide päritolu ja olemuse kohta. Lapse kõrgemad vaimsed funktsioonid tekivad algul kollektiivse käitumise vormina, koostöövormina teiste inimestega ja alles hiljem, interjööriseerumise kaudu, muutuvad need õigeteks individuaalseteks funktsioonideks ehk nagu Võgotski kirjutas: “Iga funktsioon lapse kultuuris. areng ilmub laval kaks korda, kahel tasandil, esmalt - sotsiaalne, seejärel - psühholoogiline, esmalt inimeste vahel, interpsüühilise kategooriana, seejärel lapse sees intrapsüühilise kategooriana. Näiteks kui rääkida vabatahtlikust tähelepanust kui kõrgeimast vaimsest funktsioonist, siis selle kujunemise etappide jada on järgmine: esiteks tõmbab ja suunab suhtlemises täiskasvanu lapse tähelepanu; Järk-järgult õpib laps ise selgeks osutava žesti ja sõna - toimub pöörlemine, võõra ja enda tähelepanu korraldamise viiside internaliseerimine. Kõnega on sama: toimides esialgu inimestevahelise suhtluse välise vahendina, läbib see vaheetapi (egotsentriline kõne), hakkab täitma intellektuaalset funktsiooni ja muutub järk-järgult sisemiseks, internaliseeritud vaimseks funktsiooniks. Seega ilmub märk esmalt välistasandile, suhtlustasandile ja läheb seejärel üle sisemisele, teadvuse tasandile.
Interjööristamise probleemid arendas samadel aastatel välja Prantsuse sotsioloogiline koolkond. Mõned sotsiaalse teadvuse vormid (E. Durkheim) on algselt eksisteerivasse ja esialgu asotsiaalsesse individuaalsesse teadvusesse sisendatud väljastpoolt või välise elemendid. sotsiaalsed tegevused, sotsiaalne koostöö (P. Janet) - see on prantslaste esindus psühholoogiline kool. Võgotski jaoks kujuneb teadvus alles internaliseerumise protsessis – algselt asotsiaalset teadvust ei eksisteeri ei fülogeneetiliselt ega ontogeneetiliselt. Internaliseerimise käigus kujuneb inimese teadvus, tekivad sellised tegelikult inimese vaimsed protsessid nagu loogiline mõtlemine, tahe, kõne. Märkide sisestamine on mehhanism, mis moodustab laste psüühika.
IN üldine kontseptsioon Võgotski "kõrgemate vaimsete funktsioonide arendamine" hõlmab kahte nähtuste rühma, mis koos moodustavad "lapse käitumise kõrgemate vormide arendamise" protsessi:
- keele valdamise, kirjutamise, loendamise, joonistamise protsessid kui kultuurilise arengu ja mõtlemise välised vahendid,
- eriliste kõrgemate vaimsete funktsioonide arendamise protsessid (vabatahtlik tähelepanu, loogiline mälu, mõisted jne).
Kõrgemate vaimsete funktsioonide eristavad tunnused: vahendamine, omavoli, järjekindlus; moodustuvad in vivo; moodustuvad proovide interjöörimise teel.
Eraldades inimkonna arengus kaks ajaloolist etappi, bioloogilise (evolutsioonilise) ja kultuurilise (ajaloolise) arengu, leiab Võgotski, et on oluline eristada ja vastandada neid omapärasel viisil kui kahte tüüpi arengut ja ontogeneesis. Ontogeneetilise arengu tingimustes on need mõlemad liinid – nii bioloogilised kui ka kultuurilised – keerulises vastasmõjus, ühinenud, tegelikult moodustavad ühtse, ehkki keeruka protsessi. Nagu märkis A.M. Matjuškin, Võgotski jaoks peamine probleem ja uurimise teema on mõista kahte tüüpi protsesside "põimumist", jälgida nende spetsiifilist originaalsust igal arenguetapil, paljastada vanusega seotud ja individuaalselt tüpoloogiline pilt arengust igal etapil ja seoses iga kõrgem vaimne funktsioon. Võgotski jaoks ei ole raskuseks mitte eraldiseisva kultuuriarengu protsessi jälgimine ja mõistmine, vaid selle iseärasuste mõistmine protsesside keerulises põimumises.
Inimene ei saa eksisteerida ühiskonnast lahus, seda tõestasid taaskord L.S.i uuringud. Vygotsky, mille tulemusena tuvastati inimese kõrgemad vaimsed funktsioonid, millel on erijooned ja mis moodustuvad sotsialiseerumise tingimustes. Erinevalt loomulikest funktsioonidest, mis realiseeruvad spontaanse vastusena, on inimese kõrgemate vaimsete funktsioonide arendamine võimalik ainult sotsiaalse suhtluse kaudu.
Inimese peamised kõrgemad vaimsed funktsioonid
Nagu eespool mainitud, võttis kõrgemate vaimsete funktsioonide kontseptsiooni kasutusele Võgotski, hiljem vormistasid teooria Luria A.R., Leontiev A.N.,. Galperin P. Ya ja teised Võgotski koolkonna esindajad. Kõrgemad funktsioonid on sotsiaalsed protsessid, mis on päritolult, regulatsiooni olemuselt suvalised, oma struktuurilt vahendatud ja üksteisega süsteemselt seotud. Nende funktsioonide sotsiaalne olemus väljendub selles, et nad ei ole kaasasündinud, vaid kujunevad kultuuri (kool, perekond jne) mõjul. Struktuuri vahendamine viitab sellele, et kultuurimärgid on rakendamise vahend. Eelkõige puudutab see kõnet, kuid üldiselt on need ideed kultuuris aktsepteeritavast. Regulatsioonide omavoli tähendab, et inimene suudab neid teadlikult kontrollida.
Kõrgeimate vaimsete funktsioonide hulka kuuluvad: mälu, mõtlemine ja. Samuti kipuvad mõned autorid siia omistama tahet, tähelepanu, sotsiaalseid emotsioone ja sisetunnet. Kuid see on vaieldav küsimus, kuna kõrgem 
funktsioonid on definitsiooni järgi suvalised ja seda omadust on raske teisele loendile omistada. Kui rääkida arenenud inimene, siis suudab ta kontrollida emotsioone, tundeid, tähelepanu ja tahet, kuid massiisiksuse jaoks ei ole need funktsioonid meelevaldsed.
Vaimsed funktsioonid võivad olla häiritud erinevate ajuosade kahjustuste tõttu. Huvitav on see, et erinevate ajupiirkondade kahjustuse tõttu on kahjustatud sama funktsioon, kuid selle kahjustused on erineva iseloomuga. Sellepärast viiakse kõrgemate vaimsete funktsioonide rikkumiste korral läbi aju diagnoos, kuna ainult konkreetse funktsiooni rikkumise põhjal on diagnoosimine võimatu.
Kõrgemad vaimsed funktsioonid
Sissejuhatus.
Inimese sisemaailm, st tema vaimne elu, on pildid, mõtted, tunded, püüdlused, vajadused jne, inimese tegelikkuse, teda ümbritseva maailma vaimse peegelduse kogum.
Inimese sisemaailma esindav psüühika tekkis materiaalse maailma kõrgeimal arenguastmel. Taimedel ja elututel objektidel psüühika puudub. Psüühika peegeldab ümbritsevat reaalsust, tänu reaalsuse mentaalsele peegeldusele tunneb inimene seda ja ühel või teisel moel mõjutab see ümbritsevat maailma.
Psüühika- see on kõrgelt organiseeritud aine eriomadus, mis seisneb objektiivse maailma peegeldamises.
Psüühika on üldmõiste, mis ühendab paljusid subjektiivseid nähtusi, mida psühholoogia kui teadus on uurinud. Loodusest ja psüühika avaldumisest on kaks erinevat filosoofilist arusaama: materialistlik ja idealistlik. Esimese arusaama kohaselt on psüühilised nähtused kõrgelt organiseeritud elusaine omadus, mis areneb ja tunneb ennast (refleksioon) 1 .
Vaimsete protsesside sõltuvus isiksusest kui individuaalsusest väljendub:
individuaalsed erinevused;
oleneb üldine areng iseloom;
ümberkujundamine teadlikult reguleeritud tegevusteks või operatsioonideks.
Isiksuse arengu probleeme uurides, L.S. Võgotski tõi välja inimese vaimsed funktsioonid, mis kujunevad spetsiifilistes sotsialiseerumistingimustes ja millel on mõned eripärad. Ta määratles need funktsioonid kõrgeimatena, käsitledes neid idee, kontseptsiooni, kontseptsiooni ja teooria tasandil. Üldiselt määratles ta vaimsete protsesside kaks tasandit: loomulik ja kõrgem. Kui loomulikud funktsioonid on antud indiviidile kui loomulikule olendile ja realiseeruvad spontaanse vastusena, siis kõrgemaid vaimseid funktsioone (HMF) saab arendada ainult sotsiaalse interaktsiooni ontogeneesi protsessis.
- Kõrgemad vaimsed funktsioonid.
1.1. WPF-i teooria.
Kontseptsioon töötati välja Võgotski ja tema kool Leontjev, Luria jne) 20.-30. 20. sajandil Üks esimesi publikatsioone oli artikkel "Lapse kultuurilise arengu probleem" ajakirjas "Pedology" 1928. aastal.
Järgides ideed psüühika sotsiaal-ajaloolisest olemusest, teeb Võgotski ülemineku sotsiaalse keskkonna tõlgendamisele mitte "tegurina", vaid "allikana". isiklik areng. Lapse arengus, märgib ta, on justkui kaks põimunud joont. Esimene järgib loomuliku küpsemise teed. Teine on kultuuride, viiside valdamine käitumine ja mõtlemine. Käitumise ja mõtlemise korraldamise abivahendid, mille inimkond on oma ajaloolise arengu käigus loonud, on märkide-sümbolite süsteemid (näiteks keel, kiri, numbrisüsteem jne).
Lapse meisterlikkus vahelist seost märk väärtusele, kõne kasutamine tööriistade kasutamisel tähistab uute psühholoogiliste funktsioonide tekkimist, kõrgemate vaimsete protsesside aluseks olevate süsteemide teket, mis eristavad põhimõtteliselt inimese käitumist loomade käitumisest. Inimese psüühika arengu vahendamist "psühholoogiliste vahenditega" iseloomustab ka see, et märgi kasutamise operatsioon, mis on iga kõrgema vaimse funktsiooni arengu alguses, on algul alati vormis. välistegevusest, st muutub interpsüühilisest intrapsüühiliseks.
See ümberkujundamine läbib mitu etappi. Esialgne on seotud sellega, et inimene (täiskasvanu) kontrollib teatud vahendite abil lapse käitumist, suunates tema mis tahes "loomuliku", tahtmatu funktsiooni elluviimist. Teises etapis saab juba laps ise teema ja seda psühholoogilist tööriista kasutades juhib teise käitumist (eeldades, et see on objekt). Järgmises etapis hakkab laps rakendama enda (kui objekti) suhtes neid käitumise kontrollimise meetodeid, mida teised tema suhtes rakendasid, tema aga neile. Seega, kirjutab Võgotski, ilmub iga vaimne funktsioon laval kaks korda – esmalt kollektiivse, sotsiaalse tegevusena ja seejärel lapse sisemise mõtteviisina. Nende kahe "väljundi" vahel asub sisemise funktsiooni sisestamise protsess, "pöörlemine".
Internaliseerituna "loomulikud" vaimsed funktsioonid muunduvad ja "kokkukukkuvad", omandavad automatiseerituse, teadlikkuse ja meelevaldsuse. Seejärel saab tänu väljatöötatud sisemiste teisenduste algoritmidele võimalikuks sisemise pöördprotsess - välistamise protsess - tuues välja vaimse tegevuse tulemused, mis viiakse läbi esmalt plaanina sisemises plaanis.
Põhimõtte "väline läbi sisemise" edasiarendamine kultuuriloolises teoorias avardab arusaama subjekti juhtivast rollist erinevates vormides. tegevust- eriti koolituse ja iseõppimise käigus. Õppeprotsessi tõlgendatakse kollektiivse tegevusena ning lapse isiksuse sisemiste individuaalsete omaduste kujunemisel on tema (kõige laiemas mõttes) koostöö lähim allikas teiste inimestega. Võgotski geniaalne oletus proksimaalse arengu tsooni tähtsusest lapse elus võimaldas järeldada vaidlust hariduse või arengu prioriteetide üle: ainult see, et haridus on hea, mis ennetab arengut.
Süsteemse ja semantilise struktuuri valguses teadvus dialoog on teadvuse peamine omadus. Isegi muutudes sisemisteks vaimseteks protsessideks, säilitavad kõrgemad vaimsed funktsioonid oma sotsiaalse olemuse - "inimene ja üksi iseendaga säilitavad funktsioonid suhtlemine". Võgotski järgi on see sõna seotud teadvusega nagu väike maailm suurega, nagu elusrakk organismiga, nagu aatom kosmosega. "Tähenduslik sõna on inimteadvuse mikrokosmos."
Võgotski vaadetes iseloom on sotsiaalne mõiste, see esindab inimeses üleloomulikku, ajaloolist. See ei hõlma kõiki funktsioone. individuaalsus, vaid paneb võrdusmärgi isikliku lapse ja tema kultuurilise arengu vahele. Isiksus "ei ole kaasasündinud, vaid tekib kultuuride, arengu tulemusena" ja "selles mõttes on isiksuse korrelaadiks primitiivsete ja kõrgemate reaktsioonide suhe". Arenedes valdab inimene oma käitumist. Selle protsessi vajalik eeldus on aga isiksuse kujunemine, sest "konkreetse funktsiooni areng tuleneb alati isiksuse kui terviku arengust ja on sellest tingitud".
Inimene teeb oma arengus läbi rea muutusi, millel on lavaline iseloom. Enam-vähem stabiilsed arenguprotsessid, mis on tingitud uute potentsiaalide lüütilisest kuhjumisest, ühe sotsiaalse hävingust. olukordi areng ja teiste tekkimine asenduvad indiviidi elus kriitiliste perioodidega, mille jooksul toimub kiire psühholoogiliste neoplasmide teke. Kriise iseloomustab negatiivsete (destruktiivsete) ja positiivsete (konstruktiivsete) külgede ühtsus ning need mängivad sammude rolli lapse edasise arengu teel. Lapse näiline käitumuslik düsfunktsioon kriitilises eas ei ole muster, vaid pigem tunnistus kriisi ebasoodsast kulgemisest, muutuste puudumisest paindumatus pedagoogilises süsteemis, mis ei käi kaasas lapse kiirete muutustega. iseloom.
Teatud perioodil tekkinud neoplasmid muudavad kvalitatiivselt indiviidi psühholoogilist funktsioneerimist. Näiteks, peegelduse välimus noorukil struktureerib see täielikult ümber tema vaimse tegevuse. See uus moodustis on eneseorganiseerumise kolmas tase: "Koos indiviidi esmaste tingimuste, isiksuse ülesehituse (kalduvused, pärilikkus) ja selle kujunemise sekundaarsete tingimustega (keskkond, omandatud omadused) on siin (kohal puberteedi aeg) tulevad mängu kolmandad tingimused (peegeldus, enesekujundamine). Aluse moodustavad tertsiaarsed funktsioonid eneseteadvus. Lõppkokkuvõttes on ka nemad isiklikud psühholoogilised suhted need olid kunagi inimestevahelised suhted. Sotsiaal-kultuurilise keskkonna ja eneseteadvuse vaheline seos on aga keerulisem ega seisne mitte ainult keskkonna mõjus eneseteadvuse arengutempole, vaid ka eneseteadvuse tüübi, eneseteadvuse määramises. selle arengu olemus.
- VPF-i olemus ja komponendid.
Inimtasandi psüühika areng on materialistliku vaatenurga kohaselt peamiselt tingitud mälust, kõnest, mõtlemisest ja teadvusest, mis on tingitud tegevuse komplitseerimisest ja ümbritseva maailma uurimise vahendina toimivate tööriistade täiustamisest. meie, märgisüsteemide leiutamine ja laialdane kasutamine. Inimeses tekivad koos talle looduse poolt antud vaimsete protsesside organiseerituse madalamate tasanditega ka kõrgemad.
Mälu.
Ideede olemasolu inimeses viitab sellele, et meie tajud jätavad ajukooresse mingisugused jäljed, mis püsivad veel mõnda aega. Sama tuleb öelda ka meie mõtete ja tunnete kohta. Meie minevikukogemuse meeldejätmist, säilitamist ja hilisemat reprodutseerimist või äratundmist nimetatakse mälu .
Meeldejätmise käigus luuakse tavaliselt ühe objekti või nähtuse seos teiste objektide või nähtustega.
Psüühika minevikuseisundite, oleviku ja tulevikuseisundite ettevalmistamise protsesside vahelise seose kaudu edastab mälu inimese elukogemusele sidusust ja stabiilsust, tagab inimese "mina" olemasolu järjepidevuse ja toimib seega ühena individuaalsuse ja isiksuse kujunemise eeldused.
Kõne.
Kõne on inimeste peamine suhtlusvahend. Ilma selleta ei saaks inimene vastu võtta ja edastada suurt hulka teavet, eriti sellist, mis kannab suurt semantilist koormust või tabab enda kohta midagi, mida meelte abil ei ole võimalik tajuda (abstraktsed mõisted, mitte otseselt tajutavad nähtused, seadused, reeglid jne). ... P.). Ilma kirjakeeleta jääks inimene ilma võimalusest teada saada, kuidas eelmiste põlvkondade inimesed elasid, mõtlesid ja tegid. Tal poleks olnud võimalust oma mõtteid ja tundeid teistele edastada. Tänu kõnele kui suhtlusvahendile rikastub inimese individuaalne teadvus, mis ei piirdu ainult isikliku kogemusega, teiste inimeste kogemustega ja palju suuremal määral kui vaatlus ja muud mitteverbaalse, otsese tunnetuse protsessid. meelte kaudu: taju, tähelepanu, kujutlusvõime, mälu ja mõtlemine. Läbi kõne muutub ühe inimese psühholoogia ja kogemus teistele inimestele kättesaadavaks, rikastab neid ja aitab kaasa nende arengule.
Oma elulise tähtsuse poolest on kõnel gtoli-funktsionaalne iseloom. See pole mitte ainult suhtlusvahend, vaid ka mõtlemisvahend, teadvuse, mälu, teabe (kirjalikud tekstid) kandja, vahend teiste inimeste käitumise kontrollimiseks ja inimese enda käitumise reguleerimiseks. Oma paljude funktsioonide järgi on kõne polümorfne aktiivsus, st oma erinevatel funktsionaalsetel eesmärkidel esitatakse seda erinevates vormides: välise, sisemise, monoloogi, dialoogi, kirjaliku, suulise jne kujul. Kuigi kõik need kõnevormid on omavahel seotud, ei ole nende eluline eesmärk sama. Näiteks väline kõne mängib peamiselt suhtlusvahendi rolli, sisemine - mõtlemisvahendi rolli. Kirjalik kõne toimib enamasti teabe meeldejätmise viisina. Monoloog teenib ühesuunalist protsessi ja dialoog kahepoolset teabevahetust.
Mõtlemine.
Esiteks on mõtlemine kõrgeim kognitiivne protsess. See on uue toodeteadmised, inimese poolt reaalsuse loomingulise peegeldamise ja ümberkujundamise aktiivne vorm. Mõtlemine genereerib sellise tulemuse, mida mitte mingil juhul ükstegelikkust, ega teematahetkaegaon olemas. Mõtlemine (elementaarvormidessedaleidub ka loomadel) samutisaab arukuidasuut saamateadmised,olemasolevate ideede loominguline ümberkujundamine.
Erinevus mõtlemise ja muude psühholoogiliste protsesside vahel seisneb ka selles, et peaaegu alatiühendatudprobleemidegaolukord, probleem, mida tuleb lahendada, jaaktiivnemuutateadmatustingimused, mille alusel see ülesanne seatakse. Kontrasti mõtleminealatestajuületab meelega antudrikub piireteadmisi.Sensoorses mõtlemisestsioone tehakse teatud teoreetilised ja praktilised järeldused. See peegeldab olemist mitte ainult eraldiseisvate asjade, nähtuste ja nende omaduste kujul, vaid määrab ka seosed, mis eksisteerivad neid, mida enamasti otseselt, inimese enda tajudes ei anta. Asjade ja nähtuste omadused, nendevahelised seosed peegelduvad mõtlemises üldistatud kujul, seaduste, entiteetide kujul.
Praktikas mõtlemine eraldiseisva vaimse protsessina seda ei oleon olemas, on see nähtamatult kõigis olemasteisedtunnetajanyhprotsessid: tajumisel,tähelepanukujutlusvõimemälu,kõne.Nende protsesside kõrgeimad vormid on tingimata seotud mõtlemisega ja selles osalemise astmeganeedkognitiivsed protsessid määravad arengutaseme.
Mõtlemine on ideede liikumine, asjade olemuse paljastamine. Selle tulemuseks pole kujund, vaid mingi mõte, idee. spetsiifiline mõtlemise tulemus võib ollakontseptsioon - objektide klassi üldistatud peegeldus nende kõige üldisemates ja olulisemates tunnustesFunktsioonid.
Mõtlemine on eriline teoreetiline ja praktiline tegevus, mis hõlmab orienteerivat-uurimislikku, transformatiivset ja kognitiivset laadi tegevuste ja toimingute süsteemi.
Tähelepanu.
Tähelepanu inimelus ja tegevuses täidab palju erinevaid funktsioone. See aktiveerib vajalikke ja pärsib hetkel mittevajalikke psühholoogilisi ja füsioloogilisi protsesse, soodustab kehasse siseneva informatsiooni organiseeritud ja sihipärast valikut vastavalt selle tegelikele vajadustele, tagab vaimse tegevuse selektiivse ja pikaajalise fookuse samale objektile või tegevusele.
Kognitiivsete protsesside suunatus ja selektiivsus on seotud tähelepanuga. Nende seadistus sõltub otseselt sellest, mis näib antud ajahetkel organismile, indiviidi huvide realiseerimisel kõige olulisem olevat. Tähelepanu määrab tajumise täpsuse ja detailsuse, mälu tugevuse ja selektiivsuse, vaimse tegevuse suuna ja produktiivsuse – ühesõnaga kogu kognitiivse tegevuse toimimise kvaliteedi ja tulemused.
Tajumisprotsesside jaoks on tähelepanu omamoodi võimendi, mis võimaldab eristada kujutiste detaile. Inimese mälu jaoks toimib tähelepanu tegurina, mis on võimeline säilitama vajalikku teavet lühi- ja lühiajalises mälus, mis on eeltingimus päheõpitud materjali ülekandmiseks pikaajalise mälu salvestusruumi. Mõtlemise jaoks toimib tähelepanu kui kohustuslik tegur probleemi õigel mõistmisel ja lahendamisel. Inimestevaheliste suhete süsteemis aitab tähelepanu kaasa paremale üksteisemõistmisele, inimeste kohanemisele üksteisega.
Taju.
Taju on objektiivse reaalsuse objekti või nähtuse sensoorne peegeldus, mis mõjutab meie meeli. Inimese taju - mitte ainult sensuaalne pilt, vaid ka keskkonnast eristuv ja subjektile vastanduv objekti teadvustamine. Sensuaalselt antud objekti teadvustamine on taju peamine, kõige olemuslikum eristav tunnus. Tajumise võimalus eeldab subjekti võimet mitte ainult reageerida sensoorsele stiimulile, vaid ka realiseerida vastavalt sellele sensoorset kvaliteeti kui konkreetse objekti omadust. Selleks peab objekt silma paistma kui suhteliselt stabiilne temast lähtuvate mõjude allikas subjektile ja kui võimalik subjekti talle suunatud tegevuste objekt. Objekti tajumine eeldab seega subjekti poolt mitte ainult kujutise olemasolu, vaid ka teatud tõhusat hoiakut, mis tekib ainult üsna kõrgelt arenenud toonilise tegevuse (väikeaju ja ajukoor) tulemusena, mis reguleerib. motoorset toonust ja tagab vaatlemiseks vajaliku aktiivse puhkeseisundi. Seetõttu eeldab taju, nagu juba märgitud, mitte ainult sensoorse, vaid ka motoorsete aparatuuride üsna kõrget arengut.
Elades ja tegutsedes, lahendades oma elu jooksul tema ees seisvaid praktilisi ülesandeid, tajub inimene keskkonda. Objektide ja inimeste tajumine, kellega ta peab suhtlema, tingimused, milles ta tegevus toimub, on mõtestatud inimtegevuse vajalik eeldus. Elupraktika paneb inimese liikuma tahtmatust tajumisest sihipärasele vaatlustegevusele; selles etapis muudetakse taju juba konkreetseks "teoreetiliseks" tegevuseks. Vaatluse teoreetiline tegevus hõlmab analüüsi ja sünteesi, tajutava mõistmist ja tõlgendamist. Seega, seostatuna esialgu komponendi või tingimusena mõne konkreetse praktilise tegevusega, läheb taju lõpuks vaatluse näol üle rohkem või vähem keerukaks mõtlemistegevuseks, mille süsteemis omandab ta uusi spetsiifilisi jooni. Teises suunas arenedes muutub reaalsustaju loomingulise tegevuse ja esteetilise maailmamõtisklemisega seotud kunstilise pildi loomiseks.
Tajudes ei ole inimene ainult näeb, aga ka näeb välja, mitte ainult ei kuule, vaid ka kuulates, ja vahel ta mitte ainult ei vaata, vaid leiab või piilumineetsya, mitte ainult kuulata, vaid ka kuulab, ta valib sageli aktiivselt keskkonna, mis annab teemast adekvaatse ettekujutuse; tajudes teostab ta seega teatud tegevust, mille eesmärk on viia tajukujund objektiga kooskõlla, mis on lõppkokkuvõttes vajalik tänu sellele, et objekt ei ole mitte ainult teadvustamise, vaid ka seda teadlikkust kontrolliva praktilise tegevuse objekt.
- HPF märgid.
Kaasaegsed uuringud on oluliselt laiendanud ja süvendanud üldisi ideid HMF-i mustrite, olemuse ja struktuuri kohta. Vygotsky ja tema järgijad tõid välja neli HMF-i põhijoont – keerukus, sotsiaalsus, vahendamine ja omavoli.
Keerukus See väljendub selles, et HMF-id on mitmekesised tekke ja arengu tunnuste, tinglikult eristatavate osade struktuuri ja koostise ning nendevaheliste seoste poolest. Lisaks määrab keerukuse teatud inimese fülogeneetilise arengu tulemuste (tänapäevases kultuuris säilinud) spetsiifiline seos ontogeneetilise arengu tulemustega vaimsete protsesside tasandil. Inimene on ajaloolise arengu käigus loonud ainulaadsed märgisüsteemid, mis võimaldavad mõista, tõlgendada ja mõista ümbritseva maailma nähtuste olemust. Need süsteemid arenevad ja täiustatakse jätkuvalt. Nende muutumine teatud viisil mõjutab inimese vaimsete protsesside dünaamikat. Seega viiakse läbi vaimsete protsesside, märgisüsteemide, ümbritseva maailma nähtuste dialektika.
sotsiaalsus HMF määratakse nende päritolu järgi. Nad saavad areneda ainult inimestevahelise suhtlemise protsessis. Peamiseks esinemisallikaks on internaliseerimine, s.o. sotsiaalsete käitumisvormide ülekandmine ("rotatsioon") siseplaani. Internaliseerimine toimub indiviidi välis- ja sisesuhete kujundamisel ja arendamisel. Siin läbib HMF kaks arenguetappi. Esiteks inimestevahelise suhtluse vormina (interpsüühiline staadium). Siis sisemise nähtusena (intrapsüühiline staadium). Lapse kõnelemise ja mõtlemise õpetamine on ilmekas näide sisemise protsessist.
Vahendus HMF on nende toimimises nähtav. Vahenduse põhikomponendiks on sümboolse tegevuse võime arendamine ja märgi valdamine. Sõna, kujutis, arv ja muud võimalikud nähtuse identifitseerimismärgid (näiteks hieroglüüf kui sõna ja kujutise ühtsus) määravad olemuse mõistmise semantilise perspektiivi abstraktsiooni ja konkretiseerimise ühtsuse tasandil. Selles mõttes on HMF-i toimimise vastavateks näideteks mõtlemine kui sümbolitega opereerimine, mille taga on esindused ja mõisted, või loov kujutlusvõime kui piltidega opereerimine. HMF-i toimimise käigus sünnivad teadlikkuse kognitiivsed ja emotsionaal-tahtlikud komponendid: tähendused ja tähendused.
Suvaline VPF on rakendamise teel. Tänu vahendamisele on inimesel võimalik oma funktsioone realiseerida ja teatud suunas tegevusi läbi viia, aimates ette võimalikku tulemust, analüüsides oma kogemust, korrigeerides käitumist ja tegevusi. HMF-i omavoli määrab ka see, et indiviid suudab tegutseda eesmärgipäraselt, ületades takistusi ja tehes vastavaid pingutusi. Teadlik soov eesmärgi poole ja jõupingutuste rakendamine määrab tegevuse ja käitumise teadliku reguleerimise. Võib öelda, et HMF-i idee pärineb ideest tahtemehhanismide kujunemisest ja arengust inimeses.
Üldiselt sisaldavad kaasaegsed teaduslikud ideed HMF nähtuse kohta aluseid isiksuse arengu mõistmiseks järgmistes valdkondades. Esiteks inimese sotsiaalne areng kui suhete süsteemi kujunemine ümbritseva reaalsuse inimeste ja nähtustega. Teiseks, intellektuaalne areng kui vaimsete kasvajate dünaamika, mis on seotud erinevate märgisüsteemide assimilatsiooni, töötlemise ja toimimisega. Kolmandaks, loominguline areng kui uue, ebastandardse, originaalse ja originaalse loomise oskuse kujundamine. Neljandaks, tahteareng kui võime sihipäraseks ja produktiivseks tegevuseks; takistuste ületamise võimalus indiviidi eneseregulatsiooni ja stabiilsuse alusel. Samal ajal on sotsiaalne areng suunatud edukale kohanemisele; intellektuaalne - ümbritseva maailma nähtuste olemuse mõistmiseks; loominguline - reaalsusnähtuste muutumise ja indiviidi eneseteostuse kohta; tahteline – mobiliseerida eesmärgi saavutamiseks inim- ja isiklikke ressursse.
Kõrgemad vaimsed funktsioonid arenevad välja ainult kasvatuse ja sotsialiseerumise käigus. Need ei saa tekkida metsis inimeses (metsikud on K. Linnaeuse järgi inimestest eraldatuna üles kasvanud ja loomade koosluses üles kasvanud isendid). Sellistel inimestel puuduvad HMF-i peamised omadused: keerukus, sotsiaalsus, vahendamine ja omavoli. Loomulikult võime loomade käitumises leida nende omaduste mõningaid elemente. Näiteks saab treenitud koera tegevuse tinglikkust korreleerida funktsioonide vahendamise kvaliteediga. Kõrgemad vaimsed funktsioonid arenevad aga välja alles seoses kujunemisega internaliseeritud märgisüsteemid, mitte refleksiaktiivsuse tasemel, isegi kui see omandab konditsioneeritud iseloomu. Seega on HMF-i üks olulisemaid omadusi inimese üldise intellektuaalse arenguga seotud vahendamine ja arvukate märgisüsteemide omamine.
Märgisüsteemide sisestamise küsimus on kaasaegses kognitiivses psühholoogias kõige keerulisem ja vähem arenenud. Just selle suuna kontekstis uuritakse inimese intellektuaalse arengu peamisi probleeme haridus- ja kasvatusprotsessis. Pärast kognitiivse tegevuse struktuuriplokkide tuvastamist 2 , isiksuse kognitiivse teooria väljatöötamist 3 , vaimse tegevuse teatud protsesside ja funktsioonide eksperimentaalse uurimise uurimist 4 , isiksuse kognitiivse struktuuri kontseptsioonide loomist , mis on seotud isiksuse kognitiivse struktuuriga . intelligentsuse areng õppeprotsessis, kriitiline teave ilmub arvukate teooriate kontseptuaalse ühtsuse puudumise tõttu. Viimasel ajal võime kognitiivse valdkonna uuringute suhtes leida parajal määral skeptitsismi. Põhjuseid selleks on palju. Üks neist on meie arvates pettumus intellektuaalse tegevuse sotsiaalse kohanemisvõime võimalustes ja selle taseme täpse diagnoosi puudumine. Intelligentsusuuringute tulemused on näidanud, et selle kõrge tase on väga nõrgalt seotud inimese eduga ühiskonnas. Sellised järeldused on üsna ilmsed, kui lähtume WPF-i teooriast. Lõppude lõpuks on ainult indiviidi intellektuaalse sfääri piisavalt kõrge arengutase koos emotsionaalse-tahtelise sfääri mitte vähem kõrge arengutasemega võimaldab rääkida sotsiaalse edu võimalikkusest. Samas peab valitsema teatud tasakaal emotsionaalse, tahte- ja intellektuaalse arengu vahel. Selle tasakaalu rikkumine võib kaasa tuua hälbiva käitumise ja sotsiaalse kohanematuse.
Seega võib väita, et huvi inimese intellektuaalse arengu probleemide vastu koolitus- ja kasvatusprotsessis asendub huviga indiviidi sotsialiseerumise ja kohanemise üldiste probleemide vastu. Kaasaegne kognitiivne psühholoogia on asunud üldiste vaimsete protsesside uurimisele: mälu, tähelepanu, kujutlusvõime, taju, mõtlemine jne. Edukaim koolitus ja haridus on seotud nende arenguga. Tänapäeval on aga üsna selge, et ainult põhikoolis on selline tähelepanelik tähelepanu vaimsetele protsessidele täielikult õigustatud, kuna selle määrab nooremate õpilaste vanuseline tundlikkus. Kesk- ja keskkooliõpilaste kognitiivse sfääri arendamine peaks olema seotud ümbritseva maailma nähtuste olemuse mõistmise protsessiga, kuna vanus on sotsiaalse ja soorolli identifitseerimise kujunemisel kõige tundlikum.
Väga oluline on pöörduda mõistmisprotsesside poole kui ümbritseva maailma olemuse mõistmise poole. Kui analüüsida enamikku kaasaegse kooli haridusprogramme, siis on näha, et nende peamised eelised on seotud sisuvaliku ja teadusinfo tõlgendamise iseärasustega. Viimastel aastatel on kooli juurde tulnud uusi õppeaineid, laienenud on täiendavate haridusteenuste valik, arendatakse uusi õppevaldkondi. Värskelt loodud õpikud ja õppevahendid hämmastab meid teadusandmete kasutamise võimalustega teatud ainete õppimisel koolis. Materjali sisu arendusvõimalused jäävad aga autorite tähelepanu alt välja. Eeldatakse, et neid võimalusi saab rakendada pedagoogiliste meetodite ja tehnoloogiate tasemel. Ja õppematerjalide sisus lihtsalt ei kasutata arendavaid õppimisvõimalusi. Õpilastele pakutakse kohandatud teaduslike teadmiste kvintessentsi. Aga kas see on võimalik kasutada õppematerjali sisu indiviidi kognitiivse sfääri arendamiseks?
Selle idee päritolu võib leida vene psühholoogi L.B. Itelson ("Loengud hariduspsühholoogia kaasaegsetest probleemidest", Vladimir, 1972), aga ka arvukates kaasaegsetes argumentatsiooniteooria arengutes A.A. Ivin. Nende idee olemus seisneb selles, et koolituse käigus tuleks infosisu (mis muutub assimilatsiooniga teadmisteks) valida selliselt, et võimalusel areneksid kõik inimese intellektuaalsed funktsioonid.
Selgitatakse välja peamised intellektuaalsed funktsioonid, mida saab (teatud konventsionaalsusega) alluvuspõhimõtte kohaselt ühendada viieks dihhotoomseks paariks:
analüüs - süntees;
abstraktsioon – konkretiseerimine;
võrdlus - võrdlus;
üldistus – klassifikatsioon;
kodeerimine - dekodeerimine (dekodeerimine).
Kõik need funktsioonid on omavahel seotud ja sõltuvad. Üheskoos määravad nad ära nähtuste olemuse tunnetamise ja mõistmise protsessid. Ilmselgelt on kaasaegne haridus suunatud eelkõige selliste funktsioonide arendamisele nagu konkretiseerimine, võrdlemine, kodeerimine. Konkreetsuse määrab inimese võime abstraheerida nähtuse olemusest ja keskenduda üksikasjadele. Näiteks aitab märkide või faktidega töötamine mis tahes reaalsusnähtuste uurimisel kaasa selle funktsiooni arendamisele. Võrdlemine kui intellektuaalne funktsioon areneb õpilastel koolis peaaegu kõigis ainetes, kuna võrdluseks antakse nii palju teemakohaseid ülesandeid ja küsimusi. Ja lõpuks, kodeerimine, mis on seotud kõne arenguga, areneb lapsepõlvest. Kodeerimine hõlmab kõiki intellektuaalseid toiminguid, mis kaasnevad piltide ja ideede tõlkimisega sõnadesse, lausetesse, tekstidesse. Igal inimesel on oma kodeerimisomadused, mis väljenduvad kõne stiilis, tähenduse kujunemises ja keele kui märgisüsteemi üldises struktuuris.
Mis puudutab analüüsi, sünteesi, abstraktsiooni, võrdlemist, üldistamist, klassifitseerimist ja dekodeerimist, siis tänapäeva õpikutes on nende funktsioonide arendamiseks väga vähe ülesandeid ning õppematerjali sisu ise nende kujunemisele kaasa ei aita.
Tõepoolest, paljude funktsioonide moodustamine on nende olulise spetsiifilisuse tõttu äärmiselt keeruline. Nii on näiteks võrdlusfunktsiooni arendamise võimalused piiratud, kuna see funktsioon hõlmab asjade korrelatsiooni mitte olulise tunnuse järgi (nagu võrdluses), vaid objektide kuuluvuse järgi mõnda teise nähtuste klassi. Teisest küljest on kindlasti vaja lapsi ette valmistada kaasaegse elu tegelikkuse analüüsimiseks. Siin peavad nad sageli tegema otsuseid ja valikuid erinevate nähtuste korrelatsiooni põhjal. Hea näide sobitusfunktsiooni arendamiseks mõeldud sisu valikust on L. Carrolli muinasjutt "Alice Imedemaal". Viimasel ajal on hakanud ilmuma lastele huvitavaid õppevahendeid, kus tutvustatakse selle lähenemise elluviimise võimalusi. Selliseid väljaandeid on aga endiselt väga vähe ja paljud õpetajad ei mõista neid päris hästi kasutada. Samal ajal on tingimata vaja tegeleda laste intellektuaalsete funktsioonide arengu probleemidega, kuna sellest sõltub inimese võime mõista õigesti ümbritseva maailma nähtuste olemust.
1.4. VPF lokaliseerimine.
Lokaliseerimine (lat. localis - kohalik) - määramine kõrgematele vaimsetele funktsioonidele spetsiifilised ajustruktuurid. Arendatakse HMF-i lokaliseerimise probleemi neuropsühholoogia, neuroanatoomia, neurofüsioloogia jne. HMF-i lokaliseerimise uurimise ajalugu ulatub tagasi antiikajast (Hippokrates, Galen ja teised). Kitsa lokaliseerimise esindajad pidasid psühholoogilisi funktsioone ühtseteks, "psüühilisteks võimeteks" jaotatavateks komponentideks, mida teostavad ajukoore piiratud alad - vastavad aju "keskused". Usuti, et "keskuse" lüüasaamine viib vastava funktsiooni kaotamiseni. Naiivse lokalisatsiooni ideede loogiliseks järelduseks oli F. Galli frenoloogiline kaart ja K. Kleisti lokalisatsioonikaart, mis esindavad ajukoore tööd vaimsete võimete erinevate "keskuste" funktsioonide kogumina. Teine suund - "antilokalisatsioon" pidas aju ühtseks diferentseerimata tervikuks, millega kõik vaimsed funktsioonid on võrdselt seotud. Sellest järeldub, et mis tahes ajupiirkonna kahjustus põhjustab üldist talitlushäiret (nt. intellekt), ja düsfunktsiooni aste ei sõltu lokaliseerimisest ja selle määrab mõjutatud aju mass. HMF-i süsteemse dünaamilise lokaliseerimise teooria kohaselt töötab aju, vaimsete funktsioonide substraat, ühtse tervikuna, mis koosneb paljudest väga diferentseeritud osadest, millest igaüks täidab oma spetsiifilist rolli. Mitte kogu vaimne funktsioon ja isegi mitte selle üksikud lülid ei tohiks olla otseses korrelatsioonis ajustruktuuridega, vaid need füsioloogilised protsessid (tegurid), mis toimuvad vastavates struktuurides. Nende füsioloogiliste protsesside rikkumine toob kaasa primaarsete defektide ilmnemise, mis laienevad mitmetele omavahel seotud vaimsetele funktsioonidele.
2. HMF sotsiaalne olemus.
2.1 HMF areng inimestel.
Inimkonna kolm peamist saavutust aitasid kaasa inimeste kiirendatud vaimsele arengule: tööriistade leiutamine, materiaalse ja vaimse kultuuri objektide tootmine ning tekkimine. keele ja kõne tundmine. Tööriistade abil sai mees kätte võimalus loodust mõjutada ja seda sügavamalt tunda. Esimesed sellised tööriistad - kirves, nuga, haamer - teenisid samaaegselt mõlemad väravad. Inimene valmistatud majapidamistarbeid igapäevaelu ja uurinud maailma omadusi, mitte antud otse meeltele.
Tööriistade täiustamine ja teostatudalates nende abiga viisid tööoperatsioonid omakorda ümberkujundamise ja paranemiseni käe funktsioonid, tänu millele muutus see aja jooksul kõigist töövahenditest kõige peenemaks ja täpsemaks. Käe näitel õppis ta tundma inimsilma reaalsust, see aitas kaasa ka mõtlemise arengule ja lõi inimvaimu põhiloomingut.Maailmaalaste teadmiste laienemisega suurenesid inimese võimed, ta omandas oskuse olla loodusest sõltumatu ja muuta oma olemust mõistuse (mõeldes inimese käitumise ja psüühika) abil.
Paljude põlvkondade inimeste loodud materiaalse ja vaimse kultuuri esemed ei kadunud jäljetult, vaid anti edasi ja paljundati põlvest põlve, paranedes. Uue põlvkonna inimesi polnud vaja neid uuesti leiutada, piisas nende kasutamise õppimisest teiste inimeste abiga, kes seda juba oskasid.
Muutunud on võimete, teadmiste, oskuste ja võimete pärimise teel edasikandumise mehhanism. Nüüd ei olnud vaja muuta organismi geneetilist aparaati, anatoomiat ja füsioloogiat, et tõusta psühholoogilise ja käitumusliku arengu uude etappi. Piisas sünnist saati painduva aju, sobiva anatoomilise ja füsioloogilise aparatuuri olemasolust, et õppida inimlikult kasutama eelmiste põlvkondade loodud materiaalse ja vaimse kultuuri objekte. Tööriistades, inimkultuuri objektides hakkasid inimesed pärima oma võimeid ja assimileerima neid järgmistele põlvkondadele, muutmata keha genotüüpi, anatoomiat ja füsioloogiat. Inimene on ületanud oma bioloogilised piirangud ja avanud endale tee peaaegu piiramatule paranemisele.
Tänu tööriistade, märgisüsteemide leiutamisele, täiustamisele ja laialdasele kasutamisele on inimkond saanud ainulaadse võimaluse säilitada ja koguda kogemusi erinevate tekstide, loometöö saaduste näol ning seda põlvest põlve edasi anda. läbimõeldud laste õpetamise ja kasvatamise süsteem. Järgmised põlvkonnad assimileerusid eelmiste poolt väljatöötatud teadmised, oskused ja võimed ning said seeläbi ka tsiviliseeritud inimesteks. Veelgi enam, kuna see humaniseerimisprotsess algab esimestest elupäevadest ja annab oma nähtavad tulemused üsna varakult (õpiku teises raamatus toodud materjalidest näeme, et juba kolmeaastane laps ei ole bioloogiline olles, vaid väike, täiesti tsiviliseeritud inimene), jäi indiviidile võimalus anda oma isiklik panus tsivilisatsiooni varakambrisse ja seeläbi mitmekordistada inimkonna saavutusi.
Nii paranesid järk-järgult, kiirendades sajandist sajandisse inimeste loomingulised võimed, avardusid ja süvenesid nende teadmised maailmast, tõstes inimest järjest kõrgemale muust loomamaailmast. Aja jooksul mõtles inimene välja ja täiustas palju asju, millel pole looduses analooge. Nad hakkasid teda teenima tema enda materiaalsete ja vaimsete vajaduste rahuldamiseks ning toimisid samal ajal inimvõimete arendamise allikana.
Kui hetkeks kujutada ette, et juhtus ülemaailmne katastroof, mille tagajärjel surid vastavate võimetega inimesed, hävis materiaalse ja vaimse kultuuri maailm ning ellu jäid vaid väikesed lapsed, siis selle arengus paiskuks inimkond kümneid tagasi tuhandeid aastaid, sest poleks kedagi ega midagi, kes õpetaks lapsi inimesteks saama. Kuid inimkonna kõige olulisem leiutis, millel oli võrreldamatu mõju inimeste arengule, oli märgisüsteemid. Need andsid tõuke matemaatika, tehnika, loodusteaduste, kunsti ja muude inimtegevuse valdkondade arengule. Tähestikuliste sümbolite ilmumine tõi kaasa teabe salvestamise, salvestamise ja taasesitamise võimaluse. Polnud vajadust seda indiviidi peas hoida, kadus mälukaotuse või infohoidja elust lahkumise tõttu pöördumatu kaotuse oht.
Selle sajandi viimastel aastakümnetel toimunud eriti silmapaistvad saavutused teabe salvestamise, salvestamise ja taasesitamise meetodite täiustamisel on viinud uue teadusliku ja tehnoloogilise revolutsioonini, mis jätkub aktiivselt ka meie ajal. See on magnetilise, laseri ja muude teabe salvestamise vormide leiutis. Ilmselgelt oleme praegu ülemineku äärel inimese vaimse ja käitumusliku arengu uuele, kvalitatiivselt kõrgemale tasemele, mille esimesi märke on juba näha. Nende hulka kuulub peaaegu igasuguse teabe kättesaadavus ühele inimesele, kui see on kuskil ja millalgi kellegi poolt salvestatud
Sarnased kokkuvõtted:
Psüühika funktsiooni põhialused. Inimese psüühika struktuur. Funktsiooni mõiste psühholoogias. Psüühika kognitiivne funktsioon. Psüühika kommunikatiivne funktsioon. Aju mitmetasandilised funktsionaalsed süsteemid. Inimkonna materiaalne, vaimne kultuur.
Peamised küsimused, mille Võgotski esitas märgivahenduse probleemi uurides. Märgisümboliliste struktuuride vahendav roll. Märgivahenduse probleemi areng tema järgijate seas: Leontjev, Zaporožets, Galperin, Elkonin.
Teadvuse olemus ja funktsioonid kui kõrgem vorm reaalse maailma peegeldusi. Selle kehaliste tajuvõimete ja loogilis-kontseptuaalsete komponentide struktuursete sfääride kirjeldus. Mõistete "vaimne" ja "ideaalne" sisulise läheduse määramine.
Teadvuse kujunemine ja areng fülogeneesis. Leontiev-Farbi kontseptsiooni madalamate käitumisvormide ja psüühika kujunemise sisu. Võgotski psüühika arengu kultuuriloolise teooria uurimine. Inimpsüühika füsioloogiliste aluste arvestamine.
Allkirja ja allkirja vahendamine. Juhtiv tegevus aastal koolieelne vanus. Suvaliste liigutuste moodustamise tunnused. Lapse psüühika arendamine koos lapse aktiivse suhtlemisega välismaailmaga. Õppetegevus ja arendav haridus.
Psüühilised nähtused. Psüühiline peegeldus. Inimese psüühika struktuur. Vaimsed protsessid.
Tähelepanu ja mälu kujunemise ja arendamise probleemid - kaks kõige olulisemat vaimset funktsiooni, mis on subjekti mis tahes objektiivse tegevuse protsessis hädavajalikud. Nende kujunemise kultuurilooline teooria. Nende kahe protsessi kulgemise sarnasus ja nende erinevused.
Arengu ja õppimise kontseptsioon L.S. Vygotsky, D.B. Elkonin. Kui enamik kontseptsioone käsitleb arengut kui inimese kohanemist sellega keskkond, siis peab Vygotsky keskkonda inimese kõrgemate vaimsete funktsioonide arengu allikaks. Olenevalt inimese vanusest on ro...
Kõrgemate vaimsete funktsioonide teooria L.S. Võgotski
Tegevuse mõiste kujunemine L. Võgotski teadusliku koolkonna ajaloos. Isiksuse kultuurilise arengu mehhanismid ja seadused, tema vaimsete funktsioonide areng (tähelepanu, kõne, mõtlemine, afektid). Väliste vahendite ja internaliseerimise roll laste mälu arendamisel.