Abielluda 

Vürst, kes ristis Venemaa 988. aastal. Slaavlaste usukombed enne Venemaa ristimist. Kuid peamine põhjus, miks vürst Vladimir valis õigeusu usu, on Jumala ettehooldus. Issanda enda tahtel toimus palju hämmastavaid sündmusi, mis

Vene vürst Vladimir üritas oma valitsemisaja esimestel aastatel paganlust oma poliitikaga kohandada. Ta tahtis koguda kokku kõik jumalad, keda erinevad hõimud kummardasid, ja moodustada neist Kiievis panteoni. Populaarseks kummardamiseks silmapaistvale kohale paigutatud Vladimiri jumalate hulgas ei olnud ainult vene jumalad: Peruni ja Dazhbogi vahel seisis päikesejumal Hore, samuti idarahvaste päikesejumal. Siia paigutati ka rahvaste eeposes mainitud jumalus Simargl. Kesk-Aasia. Seal viibis ka soome hõimude jumalanna Mokosh. Kuid selles panteonis pole normanni jumalusi, mis viitab vene ja normannide mitmekesisusele.

Vladimir soovis luua religiooni, mis võiks olla kindel alus kogu riigi ühendamisel. Kuid katsed vanu kultusi moderniseerida ei vastanud kiireloomulistele vajadustele, kuna paganlikud jumalad, kes esindasid primitiivse süsteemi jäänuseid koos sellele iseloomuliku klassideta ühiskonnaga, ei suutnud rahuldada klassiühiskonna vajadusi. Eesmärkide eest, mis püstitati valitsevad klassid Kiievi osariik, kristlus oma üksikasjaliku õpetuse ja keerulise kirikukorraldusega oli palju sobivam.

Kroonika loost 10 saadiku saatmisest religioone võrdlema. Võib oletada, et vürst Vladimir tõstatas religiooniküsimuse Poljana maa poliitilise ja halduskeskuse Kiievi elanike veše koosolekul. Kuna suursaadikud valisid "kõik inimesed".

Seistes ühe suurima varafeodaalriigi eesotsas, ei saanud Vladimir, nagu ka Svjatoslav, jätta osalemata tolleaegsetes Euroopa asjades. Nagu Svjatoslav, pidi ka Vladimir tegelema Bütsantsiga ja Bütsants oli taas selle sideme loomise algataja.

986 BÜTSANTI RASKE AEGA

Pärast Sofia ebaõnnestunud piiramist said taganevad Bütsantsi väed bulgaarlaste käest kitsastes Balkani kurgudes täielikult lüüa ja Basil jõudis Philippopolisse ainult oma armee haletsusväärsete jäänustega. Pärast seda vallutas Bulgaaria tsaar Samuil bütsantslaste käest kiiresti kogu Ida-Bulgaaria; Tema kätte sattus ka Aadria mere suurim Bütsantsi sadam Dyrrachium. Vassili oli nüüd jõuetu bulgaarlaste vastu midagi ette võtma, sest 986. aastal algas Väike-Aasia feodaalide ülestõus, seekord Varda Phocase juhtimisel.

Nii kriitilisest olukorrast sattudes oli Vassili II sunnitud suurte mööndustega ostma Kairo kaliifide sõpruse ja pöörduma abi saamiseks Venemaa vürsti Vladimiri poole.

971. aasta lepingu järgi oli Vene vürst kohustatud osutama Bütsantsi keisrile sõjalist abi tema riigi ründamise korral. Kuid Vladimir, nagu ka tema isa Svjatoslav, ei olnud suhetes Bütsantsiga sugugi valmis käituma lihtsa palgasõdurina. Sõjalise abi eest, mida ta oli valmis osutama, nõudis ta kõrget tasu - keisri õe, porfüürist printsessi Anna kätt. Vaevalt kujutame nüüd ette, mida see nõudmine tähendas. Bütsantsi õukond ei pidanud end mitte ainult esimeseks valitsevatest kristlikest kohtutest, vaid seda tunnustasid ka kõik. Ta oli Rooma impeeriumi sajanditepikkuste traditsioonide kandja: kusagil polnud "keiserliku väärikuse suurust" ümbritsetud sellise auraga kui Bütsantsis. Konstantinoopoli rikkus ja hiilgus, luksus ja rafineeritud tseremoonia keiserlik kohus oli laialt levinud üllatuse ja jäljendamise teema. Konstantinoopol oli endiselt Euroopa kultuuri peamine keskus. Vladimiri nõue anda talle naiseks keisri õde tähendas, et uhked ja üleolevad bütsantslased peavad Venemaa vürsti endaga võrdsena tunnustama. See nõudmine oli enneolematu. Bulgaaria tsaar Peeter, kes ähvardas Bütsantsi ajal, mil see ei saanud tema vastu ühtegi armeed välja panna, pidi rahulduma sellega, et abiellus keiserlikku dünastiasse mittekuuluva anastaja Rooma Lekapini lapselapsega. Lääne-Rooma impeeriumi keisrid olid alates Karolingidest otsinud asjatult au astuda perekondlikud suhted Bütsantsi õukonnaga. Nii nõudis Vene vürst Bütsantsilt seda, mida Lääne keisrid temalt saavutada ei suutnud.

Paganlik vürst Vladimir ja "Jumalate mägi".
V. Vasnetsovi maal

987 VENEMAA PRINTSI LEPING BÜTSANTI KEISERIGA.

Kiievisse ilmunud Bütsantsi suursaadikutel oli vaevalt volitusi seda nõuet vastu võtta. Läbirääkimised venisid, kuid Vassili II kriitiline olukord sundis teda Vene vürsti edusammudele järele andma. Ta teatas, et on valmis andma Vene suurvürstile naiseks oma õe Anna, kui Vladimir ja tema rahvas võtavad vastu Bütsantsist pärit kristliku usu ja saavad ristitud.

987 lõpp. VLADIMIRI 1. RISTIMINE.

Võime rääkida Vladimiri isiklikust ristimisest 987. aasta lõpus, see tähendab kohe pärast seda, kui ta sõlmis Vassili II-ga lepingu "kosusuhete ja abielu kohta". Seda arvutust kinnitavad Elu sõnad, et "õnnistatud vürst Vladimir elas pärast püha ristimist 28 aastat". Vladimir suri 15. juulil 6523/1015. Seetõttu dateerib Elu tema ristimise aastasse 987.

aprill 988. VENEMAA ABIÜKSUSE SAABUMINE KONSTANTINOOPLI.

Kuid ennekõike vajati Vene vürstilt kiiret sõjalist abi. Kokkuleppe kohaselt oli Vladimir kohustatud viivitamatult saatma Konstantinoopolisse abisõjaväe ja tema abiellumine printsess Annaga pidi toimuma pärast venelaste ristimist. Maa oli juba piisavalt ette valmistatud ristiusu kuulutamiseks Venemaal domineerivaks religiooniks ja seetõttu nõustus Vladimir nende tingimustega ning saatis viivitamatult Konstantinoopolisse kuue tuhande suuruse varanglaste ja venelaste salga. See üksus saabus õigel ajal, et muuta sõja kulgu ja päästa Vassili II. Tema ilmumine Konstantinoopoli tuleks dateerida vähemalt 988. aasta aprillist hilisemaks, sest isegi aprillis pidas Basil II tema olukorda äärmiselt keeruliseks.

989. aasta alguses. CHRISOPOLI LAHING.

Vürstlik sõdalane.
F. Solntsevi joonis

Esimene lahing, milles venelased Vassili II poolel osalesid, oli Chrysopolise lahing. Maabunud Aasia poolel, tormasid venelased päikesetõusul vaenlasele, kes rünnakut ei oodanud, kelle nad üllatusena tabasid. Samal ajal süütas keiserlik laevastik mässuliste laagri Kreeka tulega. Phocase poolehoidjad püüdsid asjatult vastu panna: osaliselt tapeti, osaliselt hajutati. Kalokir Delfina ja enamik mässuliste juhte tabati; neid piinati rängalt

Pärast võitu Chrysopolises naasis Basil II Konstantinoopolisse, et valmistuda otsustavaks võitluseks Bardas Phocasega. Nikaias viibinud Varda Phocas kuulis ebaõnnestumisest Chrysopolises ega olnud kahjumis. Kogu oma jõu kokku võttes ühines ta Abydose lähedal Leo Melisseniga. Varda Phocas tugines Pselluse ja Asohiku sõnul lisaks bütsantslastele grusiinidele. Tema saatuse otsustanud lahingus moodustas Gruusia jalavägi tema armee parima osa. Asohik väidab, et Phocas alustas sõda Konstantinoopoli vastu Kreeka ja Pürenee vägede eesotsas. Uskudes, et Abydose hõivamine võimaldab pealinna näljutada, asus Phocas jõuliselt piirama. Vassili II jagas oma armee kaheks osaks. Ühe etteotsa pani ta oma venna Konstantini ja teise etteotsa ise. Vene üksus moodustas tema peamise jõu. Maabunud Lampsacuse lähedale, seadis ta end Varda laagri vastas. Viimane suunas oma põhijõud keisri vastu. Mitu päeva möödus võitluseta.

Lõpuks, öösel vastu 12.–13. aprilli 989, ründas Vassili, olles kõik salaja ettevalmistused teinud, ootamatult mässuliste miilitsat. Samal ajal süütas keiserliku armee esimene salk nende laevastiku.

See ootamatu rünnak tekitas mässuliste armees segadust, mis hakkas murenema. Olles oma armees kuidagi korda taastanud, tormas Varda Gruusia kaardiväe eesotsas keisri juhitud salga juurde, kuid tabas sel ajal apopleksiat. Juhi ootamatu surm külvas mässuliste ridadesse paanikat; Varda väed osaliselt hävitati ja osaliselt põgenesid. Nii vältis Vassili II tänu venelaste abile poliitilisi ja võib-olla füüsiline surm ja säilitas oma trooni.

Kuid pärast Varda Phokasest vabanemist ei näidanud Bütsantsi kohus üles kavatsust täita Vladimirile antud kohustusi. Oma uhkuses ja võib-olla õe palvetele järele andes keeldus keiser täitmast oma lubadust anda Anna Vladimirile naiseks. Kiievi vürst ootas Annat, läks temaga kohtuma ja peatus kohas, kus Bütsantsi missioon, mille raames Anna pidi saabuma, oli ohus petšeneegide poolt, kes pidevalt ukselävel venelasi jälgisid. Annat ära ootamata naasis ta Kiievisse, et valmistada ette järgmiseks aastaks kampaania Chersonesose vastu ja sundida sellega relvajõul Bütsantsi keisrit oma kohustusi täitma.

Sügis 988. CHERSONESESE PIIRAMAMISE ALGUS.

Vene vürst võttis kasutusele kõige otsustavamad meetmed, et sundida keiser Vassili II lepingut täitma. Varanglastest, sloveenlastest ja krivitšidest koosneva armeega piiras ta samal aastal 989 Bütsantsi võimu peamist tugipunkti Musta mere põhjaosas - Chersonesose, mis sel ajal ei osanud Bütsantsilt abi oodata. Chersonesose müüride äärde ilmusid vene laevad. Linna sissemurdmiseks ehitasid venelased selle müüride ette muldvalli. Hersonesose garnison ja elanikkond osutasid visa vastupanu.

Piiratud Chersonesoses leidus aga inimesi, kes aitasid Vladimirit. Üks Chersonesose tabamise legendide versioon teatab, et noolele kinnitatud sedel ütles Vladimirile, kus asuvad linna veega varustavad veetorud. Vladimir käskis need üles kaevata ja veest ilma jäänud linn alistus. Chersonesose tabamisele kaasa aidanud isikute hulgas on vaimulik Anastas ja varanglane Zhdbern.

Kuigi Vassili II positsioon pärast Varda Phokase surma paranes, oli see siiski kaugel täielikust kindlustundest. Pärast võitu Basil II üle Traianuse väravas 986. aastal ei ole bulgaarlased lakanud impeeriumi ähvardamast ja ajal, mil venelased okupeerisid Chersonesose, vallutasid Makedoonias Verria linna. See oli ka Bütsantsile raske löök, sest nüüd võivad bulgaarlased Tessaloonikat ähvardada.

Lisaks vabastas Bardas Phokase lesk, kes sai teada oma abikaasa surmast, Bardas Sklerose ja see kogenud bütsantsi taktik, keda juhtis Väike-Aasias. sissisõda Vassili II vastu, takistas pealinna toiduga varustamist ja häiris Väike-Aasia valitsusaparaadi tavapärast tegevust. Seetõttu tegi Vassili II kõik endast oleneva, et Skleriga leppida.

Chersonesose hõivamine oli äärmiselt oluline sündmus, kuna see paljastas ootamatult Bütsantsile uue vaenlase ja seejuures väga tõsise vaenlase hiljutise liitlase isikus. Vene vürsti vaenutegevuse taasalustamine oleks pidanud tekitama hirmu, et peagi ilmuvad taas Konstantinoopoli lähedale Vene laevad, et Vene vürst ühineb bulgaarlastega; Lõpuks võib see uudis tekitada elevust Vene abisalgas. Seetõttu pidi Vassili Vladimiri nõudmisega nõustuma. Väga kiiresti ja võib-olla isegi kohe varustati printsess Anna reisiks sobiva vaimulike ja saatjatega ning saadeti Chersonesosesse. Seekord oli keiser sunnitud täitma tingimusi, millega ta oli varem nõustunud.

Vene abiüksus jäi järgnevatel aegadel Bütsantsi keisri teenistusse. On põhjust arvata, et Vladimir sai selle eest asjakohase tasu.

Hilissuvi või sügis 989. VÜST VLADIMIRI 2. RISTIMINE JA ABIELU.

On värvikas lugu, et Anna saabumise eelõhtul haigestus vürst Vladimir ja jäi pimedaks. Printsess soovitas tal võimalikult kiiresti ristida. Nagu "Möödunud aastate lugu" teatab, ristisid Vladimiri Korsuni piiskop ja preestrid, kes tulid koos Annaga Hersonesosesse Püha Vassili kirikus. Pärast seda, kui prints oli fonti kastetud, sai ta nägemise tagasi. Siis toimus Vladimiri ja Anna abielu Chersonesoses. Chersonesosest lahkudes tagastas Vladimir selle oma uutele sugulastele. Chersonese ja mitte selleks, et seda kasaaridele üle anda. Vahetult pärast seda, kui venelased selle maha jätsid, okupeeris Chersonesose Bütsantsi garnison. Pärast Venemaa ristimist omandas Chersonesos Bütsantsi jaoks veelgi suurema tähtsuse vahepunktina suhetes venelastega.

990 Kiievi RISTIMINE.

Siis Vene armee ning prints ja ta naine pöördusid tagasi Kiievisse ning seal toimus hiljemalt 990. aasta suve lõpus kiievlaste ristimine. Vürst Vladimir käskis ebajumalad ümber lükata - mõned tükeldada ja teised põletada. Perun käskis hobuse saba külge siduda ja mäest mööda Boritševi teed ojani tirida ning käskis kaheteistkümnel mehel teda varrastega peksta. Kui Perun lohistati mööda Oja Dneprisse, leinasid uskmatud teda. Ja pärast selle lohistamist viskasid nad selle Dneprisse. Ja Vladimir määras talle inimesed, öeldes neile: "Kui ta kuskil kaldale maandub, lükake ta eemale. Ja kui kärestik möödub, jätke ta lihtsalt maha."

Kaudsed tõendid viitavad sellele, et kiievlaste ristimise kuupäev on reede, 1. august 990. Ja kui "Möödunud aastate lugu" näitab, et nende ristimine toimus Dnepris, siis teine ​​allikas viitab sellele, et see oli Pochaina jõgi, üks Dnepri lisajõed. 10. sajandi lõpus. selle kanal asus Kiievile palju lähemal kui Dnepri kanal, laevad sisenesid kohalikku sadamasse erinevad riigid. Pochainas asusid ka Kiievi põhiturud ning nädala kauplemispäev oli reede. Mõned läksid sunniviisiliselt jõe äärde, mõned olid ägedad järgijad vana usk, kuuldes Vladimiri ranget käsku, põgenes steppidesse ja metsadesse.

990 PREESTRITE JA DOBRYNA SAABUMINE NOVGORODI. VÄHEM RISTIMIST.

Kiievi järel oli vaja Novgorod ristida ja Vladimir saatis sinna vaimulikud. Kuid kartes novgorodlaste vastupanu saatis Vladimir ka oma onu Dobrynya juhitud armee. Jutlustajad piirdusid linnaelanike poole pöördumisega ususõnaga, mida tugevdas edasiseks manitsemiseks avalik “ebajumalate purustamise” vaatemäng (ilmselt need, mis seisid vürsti õues, kuna novgorodlaste peapühamust Peryn pole seda teinud). veel puudutatud). Kiievi õpetajate jõupingutuste tulemuseks oli teatud arvu novgorodlaste ristimine ja puidust kiriku püstitamine Issanda Muutmise nimel Nerevski otsas, Kremlist veidi põhja pool.

991 aastat. DOBRYNYA LAHUS NOVGORODIS.

Dobrynya kõndis koos piiskoppidega "üle Vene maa ja Rostovisse". Rostovlaste mässud oli vaja rahustada. Saanud teada Novgorodis toimunud paganate ülestõusust, oli ta sunnitud tagasi pöörduma ja temaga ühines Rostovi tuhat putyata.

991 aastat. PAGAN PREESTRITE JA DOBRYNA VAHEND NOVGORODIS.

Uue religiooni kuulutamine ei äratanud enamiku novgorodlaste seas kaastunnet. Selleks ajaks, kui piiskop Joachim Novgorodi jõudis, oli olukord seal viimse piirini pingeline. Kristluse vastased suutsid end organiseeruda ja saavutasid ülekaalu Nerevski ja Ljudino otsas (linna lääneosas), võttes pantvangi Dobrynya naise ja “teatud sugulased”, kellel ei õnnestunud teisele poole pääseda. Volhovist; Dobrynya säilitas ainult idapoolse (Torgovaya) slaavi otsa. Paganad olid väga sihikindlad - "nad hoidsid vechet ja vandusid, et ei lase [Dobrynyat] linna ega lase ebajumalaid ümber lükata." Asjata manitses Dobrynya neid "heade sõnadega" - nad ei tahtnud teda kuulata. Selleks, et Dobrõnja salk linna vasakkaldale ei tungiks, pühkis novgorodlased minema Volhovi silla ja asetasid kaldale kaks „pausta” (kiviheitjat), „nagu oleksid nad iseenda vaenlased”. Vürstipoole positsiooni tegi keeruliseks asjaolu, et linnaaadel ja preestrid asusid rahva poolele. Nende isikus omandas ülestõus autoriteetsed juhid. Joachimi kroonika nimetab kahte nime: peamine linnanõid ("kõrgeim slaavlaste preestrite üle") Bogomil ja Novgorodi tuhandemeheline Ugony. Esimesele anti hüüdnimi Ööbik - tänu tema haruldasele "armsale kõnele", mida ta edukalt kasutas, "suure sõnaga, kes nõuab rahvale allumist". Kaaperdaja ei jäänud temast maha ja "kõigile sõites karjus: "Meil on parem surra, kui lasta oma jumalaid rüvetada." Olles sellistest kõnedest piisavalt kuulnud, kallas raevunud rahvahulk Dobrynini hoovi, kus kuberneri abikaasat ja sugulasi vahi all hoiti, ning tappis kõik, kes seal olid. Pärast seda lõigati ära kõik leppimise teed, mida ilmselt otsisidki paganate kõnekad juhid. Dobrynyal ei jäänud muud üle, kui kasutada jõudu.

september 991. NOVGORODI VASAKALDA DOBRYNAJA JÕUDMINE

Öösel pandi mitusada inimest prints Putyata juhtimisel paatidesse. Kellegi märkamatult laskusid nad vaikselt Volhovi alla, maandusid vasakul kaldal, veidi linna kohal ja sisenesid Nerevski otsast Novgorodi. Novgorodis ootasid nad nüüd igal päeval abiväge - zemstvo miilitsat Novgorodi "eeslinnast" ja Dobrynya laagris said nad sellest ilmselt teada. Kuberneri arvutused olid täiesti õigustatud: keegi ei löönud häirekella, "on näinud oma sõdalaste tulevikku". Linnavalvuri tervitatavate hüüete saatel tormas Putyata otse Ugonya hoovi. Siit leidis ta mitte ainult Novgorodi tõsjatski enda, vaid ka teisi ülestõusu juhte. Kõik nad tabati ja toimetati valve all paremale kaldale. Putjata ise koos enamiku sõdalastega sulgus end Ugonyajevi hoovi. Vahepeal said valvurid lõpuks toimuvast aru ja tõstsid novgorodlased püsti. Ugonya hoovi ümbritses tohutu rahvahulk. Kuid linnavanemate arreteerimine tegi oma töö, jättes paganad ilma ühtsest juhtimisest. Rahvas jagunes kaheks: üks püüdis juhuslikult Novgorodi tuhande õue enda valdusesse saada, teine ​​asus pogrommidele - "Issanda Muutmise kirik pühiti minema ja kristlaste majad riisuti". Rannajoon jäi ajutiselt järelevalveta. Seda ära kasutades ujus Dobrynya ja tema armee koidikul üle Volhovi. Ilmselt polnud Putyata üksuse otseabi andmine endiselt lihtne ja Dobrynya, et juhtida novgorodlaste tähelepanu Ugonyajevi õue piiramiselt kõrvale, käskis mitu kaldal asuvat maja põlema panna. Puidust linna jaoks oli tulekahju hullem kui sõda. Novgorodlased, olles kõik unustanud, tormasid tuld kustutama. Dobrynya vabastas Putyata piiramisest ilma sekkumiseta ja peagi tulid kuberneri juurde Novgorodi suursaadikud, kes palusid rahu. Populaarne vanasõna: "Putyata tuleks ristida mõõgaga ja Dobrynya tulega."

992 PERUNI KÜKKAMINE PIISKOP JOAKIMI POOLT.

Piiskop Joachim hakkas Novgorodis kukutama paganlikku austust. Ta käskis ebajumalad purustada: puust ebajumalad põletada, kivist lõhkuda, jõkke visata ja Peruni peamise ebajumala, kelle ees Novgorod eriti austas, käskis ta hävitada kõigi inimeste ees. inimesi ja visati Volhovi. Kõik tehti Kiievi mudeli järgi. Dobrõnja sõdalased laastasid Novgorodi pühamuid novgorodlaste ees, kes vaatasid oma jumalate rüvetamist „suure kisa ja pisaratega”. Siis käskis Dobrynya Volhovil ristimisel minna. Protestivaim oli aga endiselt elav, mistõttu veche keeldus kangekaelselt usumuutust seadustamast. Dobrynya pidi uuesti jõudu kasutama. Sõdurid, kes ei tahtnud end ristida, „tõmmati ja tapeti, mehed silla kohal ja naised silla all”. Paljud paganad olid kavalad, esinedes ristitutena. Legendi järgi on venelaste ristide kandmise komme seotud just novgorodlaste ristimisega: need anti väidetavalt kõigile ristitutele, et tuvastada neid, kes ainult teesklesid ristimist.

Samal aastal rajas püha Joachim esimese kiriku Püha Sofia nimele Konstantinoopoli mälestuseks, kust tuli Venemaa valgustus.

992--1100 aastat. KRISTLUSE LÕPLIK VASTUVÕTMINE Kiievi VENEMAA POOLT.

Pärast Novgorodi kehtestas kristlus end Laadogas ja teistes Sloveenia maa linnades. On teavet vürstipoegade keeldumise kohta Karunurga (tulevane Jaroslavli) paganadelt ristida. Paganatel õnnestus ka Muromis ristiusk tagasi lükata. 11. sajandi alguses. Ilmeni piirkonnas, aga ka Luga, Sheksna ja Mologa jõgikonnas levis kristlik matmiskombestik. Kristluse juurutamine Venemaal viidi läbi tahtel Kiievi aadel ja Polyano-Kiievi kogukond tervikuna. Ida-slaavi ja teiste võõrkeelsete hõimude suhtes suruti see peale jõuga, kasutades veriseid vahendeid. Kõigi Kiievi ümber ühinenud idaslaavi hõimude ristimiseks kulus rohkem kui sada aastat. See juhtus XI-XII sajandi vahetusel.

Venemaa eliit tervikuna oli kristluse vastuvõtmisest huvitatud ning see oli piisavalt tugev ja võimas, et läbi viia ristiusu.

Pealtnäha lihtsale küsimusele, mis aastal toimus Venemaa ristimine, on üsna keeruline vastus. Põhjus on selles, et iidse Vene riigi ristiusustamise protsess oli pikk ja vastuoluline. Seetõttu teeme ettepaneku seda küsimust samm-sammult mõista.

Ristimise vastuvõtmise põhjused Venemaal

Enne kui vastame küsimusele, mis aastal toimus Venemaa ristimine, selgitagem välja iidse Vene ühiskonna kultuurilise orientatsiooni nii drastilise muutuse põhjused. Kiievi-Vene riik loodi mitmest suurest idaslaavlaste hõimuliidust, kes tunnistasid paganlikke kultusi. Igal hõimul olid oma jumalad ja ka kummardamisrituaalid olid erinevad. Kui tekkis küsimus ühiskonna konsolideerimise vajadusest, tekkis loomulikult idee luua ühtne ideoloogia, mis põhineb edukal monoteistlikul religioonil. Viimane fakt Väga oluline oli ka monoteismiga seonduv, kuna see kujundas idee ühe printsi ühest tugevast võimust kõigi, sealhulgas hõimusisese eliidi üle. Venemaa naabrite seas paistis erilise jõu ja jõukusega silma Bütsants, millega Venemaal olid tihedad majanduslikud, kultuurilised ja poliitilised sidemed. Seetõttu sobis õigeusu ideoloogia riigi ülesehitamiseks paremini kui ükski teine.

Prints Vladimir

Vladimir Esimese elu peamine töö, mis mõjutas ka tema hüüdnime - Püha - oli Venemaa ristimine. Selle sündmuse kuupäev ja aasta on vastuolulised, kuna konversioon toimus järk-järgult. Kõigepealt ristiti prints ja tema meeskond, seejärel Kiievi inimesed ja seejärel tohutu osariigi teiste piirkondade elanikud. Prints ise ei tulnud kohe uue usu omaksvõtmise ideele. Oma valitsemisaja esimestel aastatel püüdis tulihingeline pagan Vladimir luua kõigile hõimudele ühise jumalate panteoni. Kuid see ei juurdunud ega lahendanud kõiki valitsuse probleeme. Mõeldes Bütsantsi usukultuse omaksvõtmisele, kõhkles prints siiski. Vene valitseja ei tahtnud Konstantinoopoli keisri ees pead langetada. Venemaa ristimise ettevalmistamine võttis kaua aega. Pole täpselt teada, mitu aastat läbirääkimised toimusid. Kuid ajavahemikul 980–988 külastasid Bütsantsi suursaadikud Kiievit (muide, mitte üksi: tulid ka katoliiklased, Khazar Kaganate esindajad ja moslemid) ning Venemaa suursaadikud külastasid mitut riiki, valides liturgilise kultuse ja peeti läbirääkimisi Bütsantsi printsessi Anna abiellumise üle Kiievi valitsejaga. Lõpuks sai Vene printsil kannatus otsa ja ta võttis otsustavaid meetmeid protsessi kiirendamiseks.

Chersonesose vallutamine

Nii Kiievi-Vene kui ka Bütsants panustasid õigeusu mudeli järgi ristiusu omaksvõtmisesse poliitilise komponendi. Bütsantsi keisrid vajasid liitlasena Kiievi vürsti tugevat armeed ning Vladimir soovis säilitada iseseisvuse ja iseseisvuse. Keisri abi saamine Bardas Phocase ülestõusu vastu Vene vürstilt nähti ette tingimusel, et viimane sõlmis dünastia abielu keiserliku perekonna esindajaga. Bütsantsi printsess pidi abielluma Vladimiriga. Kuid lubaduse andmine on lihtsam kui selle täitmine. Seetõttu ei kiirustanud Bütsantsi keiser Vassili Teine Annat saatma slaavi maad. Vladimir, kogunud armee, läks Bütsantsi kolooniasse Krimmis - Chersonese. Pärast pikka piiramist õnnestus tal linn vallutada. Vaenutegevuse jätkumisega ähvardades nõudis ta Bütsantsi valitsejalt oma lubaduste täitmist. Anna saadeti Krimmi, kuid tingimusel, et Vladimir ristitakse. Möödunud aastate lugu näitab nende sündmuste toimumisaega - 988. Vene ristimist ei olnud selle sõna täies tähenduses veel läbi viidud. Tseremoonia võttis vastu ainult prints ja mitte enamik tema meeskond.

Kiievlaste ristimine

Naastes pealinna kristlasena, uue naisega, jätkas Vladimir jõupingutusi uue kristliku ideoloogia juurutamiseks. Kõigepealt hävitati paganlik jumalate panteon. Peruni kuju visati Dnepri vetesse, olles varem kannatanud väärkohtlemise ja mõnitamise all. Kroonik tunnistab, et linlased nutsid ja nutsid Peruni pärast, kuid ei saanud midagi teha. Olles ristinud oma lähimad abilised bojaaridest, palju lapsi, endisi naisi ja liignaisi, võttis Vladimir kodanikke. Kõik kiievlased, noored ja vanad, aeti jõe kaldale ja aeti sõna otseses mõttes selle vetesse. Oma alamate poole pöördudes teatas Vladimir, et kõik, kes on ristimisele vastu, on vastu ka vürsti tahtele. Ja nüüdsest on see tema isiklikud vaenlased. Hirmu, nutu ja hädaldamise saatel viidi see suurejooneline ristimistseremoonia läbi Bütsantsi preestrite õnnistuste all kaldalt. Teadlased vaidlevad selle üle, mis aastal toimus Venemaa ristimine üldiselt ja eriti Kiievi rahvas. Enamik ajaloolasi kaldub arvama, et tegemist on 988.–990. aasta sündmustega.

Slaavlaste ümberpööramise meetodid

On raske ette kujutada, et keegi võib siiralt uskuda, et Pochayna (Dnepri lisajõgi, kus toimus massiline ristimine) vetest väljudes muutus rahvas kohe kristlaseks. Vanadest tuttavatest käitumisnormidest ja paganlikest rituaalidest eemaldumine oli üsna raske. Ehitati templeid, nendes loeti jutlusi ja peeti vestlusi. Misjonärid tegid suuri jõupingutusi, et muuta paganlikku maailmapilti. Kuidas see ka välja kukkus vastuoluline küsimus. Paljud väidavad endiselt, et vene õigeusk esindab kahekordset usku, omamoodi kristlike ja paganlike ideede sünteesi maailmast. Mida kaugemale Kiievist, seda tugevamad olid paganlikud alused. Ja nendes kohtades pidime veelgi karmimalt tegutsema. Need, kes saadeti Novgorodi ristimistseremooniat läbi viima, kohtasid kohalike elanike, sealhulgas relvastatud vastupanu. Vürsti armee surus rahulolematuse maha, ristides Novgorodi "tule ja mõõgaga". Rituaali on võimalik läbi viia ka jõuga, aga kuidas panna inimestele pähe uusi ideid? See ei ole ühe ega isegi kümnendi küsimus. Mitu sajandit kutsusid maagid inimesi uuele religioonile vastu seisma ja tõstsid vürstide vastu ülestõusid. Ja need avaldasid elanikele vastukaja.

Venemaa ristimise ametlik kuupäev

Tunnistades tõsiasja, et Venemaa ristimise aastat on võimatu täpselt nimetada, õigeusu kirik ja riik püüdis siiski kehtestada selle tähtsa sündmuse ametlik kuupäev. Esimest korda toimus Venemaa ristimise tähistamine sinodi juhi K. Pobedonostsevi ettepanekul. 1888. aastal tähistati Kiievis pidulikult Venemaa ristiusustamise 900. aastapäeva. Ja kuigi ajalooliselt on õige pidada aastat 988 ainult printsi ja tema kaaslaste ristimisajaks, tähistas just see kuupäev kogu protsessi algust. Kõigis ajalooõpikutes antakse selge vastus küsimusele, mis aastal toimus Venemaa ristimine – aastal 988 pKr. Kaasaegsed läksid kaugemale, kehtestades täpne kuupäev ristimine. Varem tähistati 28. juulit apostlitega võrdväärse püha Vladimiri mälestuspäevana. Nüüd peetakse sel päeval ametlikult ristimisele pühendatud tseremooniaid.

Venemaa ristimisel oli suur tähtsus rahvuslik ajalugu. Paganlikud uskumused asendusid rahvusliku ühtse religiooniga. Kristluse vastuvõtmine Bütsantsist määras Venemaa kui õigeusu suurima tugipunkti edasise arengutee.

Vana-Vene paganlus

Enne kristluse vastuvõtmist olid slaavlased paganad. Iga hõim kummardas oma jumalat, keda peeti selle kaitsjaks ja patrooniks. Samuti paistsid silma tavalised slaavi jumalused.
Kõige olulisemad Vana-Venemaal olid:

  • Perun (äikese-, välgu- ja äikesejumal);
  • Volos või Veles (karjakasvatuse, kaubanduse ja rikkuse jumal);
  • Dazhdbog ja Khors (päikesejumala mitmesugused kehastused);
  • Stribog (tuulte, keeristormide ja lumetormi jumal);
  • Mokosh (maa ja viljakuse jumalanna);
  • Simargl (seemnete ja põllukultuuride jumal).

Vürstivõimu tugevnedes tekkis vajadus riigi tsentraliseerimiseks. Paganlike uskumuste mitmekesisus nõrgenes Vana-Vene, takistas hõimude ühinemist üheks etniliseks rühmaks.

Esimene katse luua ühist riigiusund see tehti Vladimir Svjatoslavovitši valitsusajal. Pärast kõigi vastaste lüüasaamist ja suurhertsogi troonile seadmist käskis Vladimir Kiievis paigaldada slaavi peamiste jumalate ebajumalad.

Riis. 1. Peruni templi rekonstrueerimine Peryni saarel.

Panteoni eesotsas seisis hõbedase pea ja kuldsete vuntsidega puidust Perun. Kiievi inimesed tõid jumalustele, sealhulgas inimeste omadele ohvreid.

Otsige uut religiooni

Hoolimata panslaavi jumalate panteoni heakskiitmisest lagunes hõimude liit pidevalt. Vladimir Svjatoslavovitš mõistis, et vaja on tugevamat religiooni, mis suudaks inimesi ühendada.

TOP 4 artiklitkes sellega kaasa loevad

Prints kaldus Bütsantsi usu poole. Kristlus on Venemaale tunginud pikka aega. 957. aastal ristiti printsess Olga. Inimesed printsi lähiringkonnast said kristlasteks.

Vladimirisse saabusid teiste riikide suursaadikud. Vürst lükkas juudi misjonärid kohe tagasi. Ta heitis neile ette, et juutide püha linn Jeruusalemm on moslemite käes. Kroonika ütleb, et prints saatis oma rahva iga religiooni eeliseid ja puudusi tundma õppima.
Saadikute aruanne sisaldas järgmist teavet:

  • islam ( Bulgaaria Volga): “neis pole rõõmu, ainult kurbus ja suur hais”;
  • katoliiklus (Püha Rooma impeerium): "nad ei näinud ilu";
  • Õigeusk (Bütsants): "nende teenus on parem kui kõigis teistes riikides."

Pärast bojaaridega konsulteerimist tegi Vladimir Bütsantsi usu kasuks valiku.

Kroonika muidugi kaunistab õigeusu voorusi. Vladimiri valiku aluseks oli üsna arusaadav põhjused :

  • tohutu mõju Bütsantsi kultuur slaavi Venemaale;
  • pikaajalised kaubandus- ja diplomaatilised kontaktid;
  • Bütsantsi impeeriumi võim.

Vürst Vladimiri ristimine

Vaatamata otsusele end ristida, jäi Vladimir Svjatoslavovitš tüüpiliseks paganlikuks sõdalaseks, kes oli harjunud tegutsema oma abiga. sõjaline jõud. Aastal 988 alustas ta sõda Bütsantsiga ja piiras Korsuni.

“Korsuni legend” ütleb, et Vladimir andis vande, et lastakse linna vallutamise korral ristida. Üks Korsuni elanikest, nimega Anastas, näitas printsile, kust Korsunis vesi tuleb. Prints blokeeris allika ja linna elanikud alistusid.

Vladimir nõudis, et Bütsantsi kaasvalitsejad Vassili ja Constantinus annaksid talle naiseks õe Anna. Keisrid leppisid kokku tingimusel, et prints saab kindlasti ristitud.

Kroonika räägib veel ühest “imest”: Vladimir jäi pimedaks, kuid pärast ristimist sai ta kohe nägemise tagasi. See veenis teda lõpuks õigeusu paremuses teistest religioonidest. Paljud piiramisest osavõtjad said ka pärast seda ristitud.

Riis. 2. Vürst Vladimiri monument on Borovitskaja väljak Moskvas.

Vladimir abiellus Annaga, võttis Korsunist preestrid, säilmed, kirikuriistad ja ikoonid ning naasis Kiievisse.

Venemaa ristimine

Lühidalt, Venemaa ristimise juures taandub kõige olulisem järgmistele punktidele:

  • Venemaa ristimise üldtunnustatud kuupäev on 988.
  • Vladimir naasis Kiievisse ja käskis kohe paganlike jumalate panteoni hävitada.
  • Prints pöördus Kiievi elanike poole avaldusega: järgmisel päeval peavad kõik tulema Dneprisse ristima. Printsi karismaatiline isiksus tekitas austust ja hirmu. Massiristimine toimus üsna rahulikult.
  • Vladimir osales aktiivselt uue religiooni levitamises. Kiievis asuva paganliku templi kohale püstitas ta Püha Vassili kiriku. Kogu Venemaal hakatakse ehitama kirikuid ja ametisse nimetatakse preestreid.

Perun sai "karistuse": nad viskasid kuju jõkke ega lubanud tal kaldale maanduda kuni Dnepri kärestikeni (s.o Vene maa piirini).

Venemaa ristimise tähendus ja tulemused

Venemaa ristimine prints Vladimiri poolt suurendas autoriteeti märkimisväärselt Vana-Vene riik. Riigiusu kehtestamine aitas kaasa ühtse rahvuse kujunemisele. Kultuur sai tohutu arengutõuke.

Riis. 3. Vürst Vladimiri ristimine. V. Vasnetsovi fresko Kiievi Vladimiri katedraalis.

Kroonikad võimaldavad jälgida, kuidas ristimine toimus kogu Venemaa territooriumil. Paganate vahel ja Kristlikud jutlustajad tekkisid relvastatud konfliktid. Preestrid olid sunnitud kohanema kohalikud tingimused. Venemaa paganlusega ühinemise tulemusena tekkis kristluse algvorm - vene õigeusk. Venemaa ajaloos on välja kujunenud eriline arengutee.

Mida me õppisime?

10. sajandi lõpuks olid Kiievi Venemaal välja kujunenud kõik eeldused rahvusliku usu omaksvõtuks. 988. aastal toimus Venemaa ristimine Bütsantsi eeskujul. Venemaa ristimise mõju Venemaa edasisele ajaloole on raske üle hinnata. Pärast Konstantinoopoli vallutamist türklaste poolt 1453. aastal sai Venemaast õigeusu maailma keskus, mis võimaldas tal otsustavamalt oma keiserlikke õigusi rakendada.

Test teemal

Aruande hindamine

Keskmine hinne: 4.6. Saadud hinnanguid kokku: 1085.

Venemaa ristimine või vastuvõtmine Venemaa (vene rahva) poolt kristlik religioon Kreeka mõistes esines suurvürst Vladimir I Svjatoslavitši Kiievi-Vene valitsusajal (Vladimir Punane Päike, Vladimir Püha, Vladimir Suur, Vladimir Ristija) (960–1015, valitses Kiievis aastast 978)

Pärast Olga surma paigutas Svjatoslav oma vanema poja Jaropolki Kiievisse ja teise poja Olegi Drevljaanide juurde, jättes noorima poja Vladimiri kohtumiseta. Ühel päeval tulid novgorodlased Kiievisse printsi paluma ja ütlesid Svjatoslavile otse: "Kui keegi teist meie juurde ei tule, leiame omale vürsti kõrvalt." Yaropolk ja Oleg ei tahtnud Novgorodi minna. Siis õpetas Dobrynya novgorodlastele: "Küsi Vladimirilt." Dobrynya oli Vladimiri onu, vend tema ema Malushi. Ta töötas kadunud printsess Olga majahoidjana. Novgorodlased ütlesid printsile: "Anna meile Vladimir." Svjatoslav nõustus. Nii sai Venemaal kolm vürsti ja Svjatoslav läks Doonau Bulgaariasse, kus ta suri lahingus petšeneegidega. ( Karamzin. Venemaa valitsuse ajalugu)

Venemaa ristimise põhjused

  • Kiievi vürstide soov olla võrdne Euroopa monarhidega
  • Soov riiki tugevdada: üks monarh - üks usk
  • Paljud õilsad kiievlased olid juba Bütsantsi kujundi järgi kristlased

    Arheoloogilised andmed kinnitavad kristluse leviku algust enne Venemaa ametlikku ristimist. Alates 10. sajandi keskpaigast esimene rinnaristid. Vürstid Askold ja Dir koos bojaaride ja hulga inimestega ristiti, sest Konstantinoopoli vastu võetava sõjakäigu ajal ehmatas neid Konstantinoopoli patriarhi võim, kes legendi järgi pühad säilmed vette lasi ja enamik laevastik uppus kohe tormi ajal, mis just sel sekundil tekkis

  • Vladimiri soov abielluda printsess Annaga, Bütsantsi keisrite Vassili ja Konstantini õega
  • Vladimir oli lummatud Bütsantsi templite ja rituaalide ilust
  • Vladimir oli seal. Ta ei hoolinud vene rahva tõekspidamistest

    Kuni 10. sajandi keskpaigani domineeris Venemaal paganlus. See põhines vastandlike põhimõtete ("hea" ja "kurja") samaväärsuse ja igaviku ideel. Ja maailma tajusid nad nende paarismõistete alusel. Ringi peeti kurjade jõudude eest kaitsmise sümboliks. Sellest ka selliste kaunistuste ilmumine nagu pärjad, ketid, sõrmused

Venemaa ristimise lühiajalugu

  • 882 — Varyag Oleg saab Kiievi prints. Võtab vastu tiitli "Suur", ühendab slaavi maad riigi sees
  • 912-945 - Ruriku poja Igori valitsusaeg
  • 945-969 - Igori lese Olga valitsusaeg. Riigi tugevdamine, Heleni nime all ristiusu vastu võetud
  • 964-972 - Igori ja Olga poja Svjatoslavi valitsusaeg, Kiievi-Vene riigi ehitamise jätkamine
  • 980-1015 – Vladimir Punase Päikese valitsusaeg
  • 980 – usureform, slaavi paganluse jumalate panteoni loomine (Perun, Khorsa, Dazhdbog, Stribog, Semargl ja Mokosha)
  • 987 – Vladimir kutsus kokku Bojari nõukogu, et arutada uue usu omaksvõtmist
  • 987 – Bardas Phocas noorema mäss Bütsantsi keiser Basil II vastu
  • 988 – Vladimiri kampaania, Korsuni (Tšersoni) piiramine
  • 988 – Vladimiri ja Vassili II vaheline leping abi andmise kohta Varda Phokase ülestõusu mahasurumisel ja Vladimiri abielu printsess Annaga
  • 988 – Vladimiri abiellumine, Vladimiri ristimine, meeskond ja inimesed (mõned ajaloolased märgivad ristimisaastat 987)
  • 989 – Vene üksus alistas Bardas Phokase armee. Chersonesose (Korsuni) hõivamine ja annekteerimine Venemaaga

Venemaa ristimine ei olnud alati vabatahtlik ja riigi ristiusustamise protsess kestis kaua pikka aega. Paljudes kroonikates on säilinud vähe teavet sunniviisiline ristimine Venemaa. Novgorod seisis aktiivselt vastu kristluse juurutamisele: ta ristiti 990. aastal. Rostovis ja Muromis jätkus vastupanu kristluse juurutamisele kuni 12. sajandini. Polotsk ristiti umbes 1000. aastal

Venemaa ristimise tagajärjed

  • Venemaa ristimisel oli oluline mõju kristluse saatusele: selle jagunemine õigeusuks ja katoliikluseks
  • Ristimine aitas kaasa venelaste vastuvõtmisele Euroopa rahvaste perekonda, kultuuri õitsengule Kiievi Venemaal
  • Kiievi Venemaast sai täielikult tsentraliseeritud riik
  • Venemaa ja seejärel Venemaa muutus koos Roomaga üheks maailma religioosseks keskuseks
  • sai võimusambaks
  • Õigeusu kirik täitis rahutuste, killustatuse ja mongoli-tatari ikke ajal rahvast ühendavaid funktsioone.
  • Õigeusu kirikust on saanud vene rahva sümbol, selle tsementeeriv jõud

Venemaa ristimine prints Vladimiri poolt aastal 988 on võib-olla kõige salapärasem episood vene rahva ajaloos, mis on täis julmust ja teadmatust kõigi slaavi-aaria perekonna esindajate suhtes. Venemaa ristimist 988. aastal võib õigustatult pidada maailma mastaabis suurejooneliseks võltsimiseks, mis korraldati kristlik kirik, Euroopa ajaloolased ja valitsev eliit Vene impeerium 17. – 18. sajand.

Muidugi võite sellega mitte nõustuda ja tunnistada seda väidet täielikuks jamaks ja jamaks, kuid siiski püüame teid veenda vastupidises.

Alustame sellest, et kõik, mis allpool kirjutatakse, on autori puhtalt isiklik arvamus ja on mõeldud ainult informatiivsel eesmärgil.

Alustuseks värskendame oma mälestusi (vastavalt ajaloo ametlikule versioonile) sellise olulise sündmuse kohta nagu Venemaa RISTIMINE. Möödunud aastate jutu järgi ei võtnud vürst Vladimir Svjatoslavovitš (Vladimir Krasno Solnõško) kristlust kohe vastu, kuid toimus nn "usuproov".

Nad olid esimesed, kes tulid vürst Vladimiri juurde aastal 986 pKr. saadikud alates Volga bulgarid ettepanekuga võtta vastu islam, kuid pärast kogu nende pikka veenmist lükkas prints nende ettepaneku tagasi, viidates selle religiooni liiga rangetele reeglitele.

Teisena tulid vürst Vladimiri juurde sakslased, kelle paavst saatis slaavi maadele jutlustama. Kuid hoolimata kõigist jutlustajate pingutustest oli nende töö määratud läbikukkumisele, kuna nad väitsid, et "Kui keegi joob või sööb, siis on see kõik Jumala auks." Vladimir vastas sellele avaldusele otsustava keeldumisega, öeldes neile "Mine, kust sa tulid, sest meie isad ei võtnud seda vastu.".

Kolmandad, kes tema juurde tulid, olid kasaarijuudid, kuid siin oli kõik juba väga selge. Kuna Vladimiri isa vürst Svetoslav alistas nende koduriigi - Khazar Khaganate, oli vürst Vladimiril kohatu oma isa mälestust häbistada ja vannutatud vaenlaste usku aktsepteerida.

Neljas ja viimane, kes vürst Vladimiri juurde saabus, oli Bütsantsi jutlustaja. See jutlustaja rääkis Vladimirile sellest piibli ajalugu ja kristlik usk, mille järel vürst Vladimir valis selle konkreetse usu, õigemini religiooni - kreeka tüübi järgi kristluse.

Ja 6496. aasta suvel S.M.Z.H. (Maailma loomine tähetemplis) – see on 988. aasta pKr. Kiievi-Vene prints otsustas end ristida Konstantinoopoli kirik. Pärast seda saadeti Konstantinoopolist vaimulikud, kes ristisid Kiievi elanikud Dnepri ja Pochayna vetes ning Vladimir ise ristiti aasta varem - 987. aastal.

Jah, see on väga ilus lugu, mis kõlab ja lõhnab nii magusalt tänapäeva preestrite ja ajaloolaste huulilt, aga kas see oli tõesti nii?

Niisiis, võtame selle järjekorras!

988. aastal ristima hakatud Venemaa mõiste all tuleb mõista KIIEVI-Vene, õigemini KIIEVI KOHUSTUST, mis eraldus SUUREST TARTARIST – Suurest Slaavi-Aaria Võimust.

Kuid kiievlaste ristimine ei toimunud nii, nagu meie usujuhid meile räägivad. Nagu selgus, oli Kiievi-Vene elanikkond enne ristimist haritud, olid koolid, peaaegu kõiki õpetati lugema ja kirjutama, s.t. Peaaegu kogu elanikkond oskas vabalt lugeda, kirjutada ja arvestada, nagu sina ja mina. Ja ei ole tühjad sõnad, selle kohta on ka ametlikus ajaloos palju tõendeid, näiteks need samad “kasetohutähed”.

Niisiis olid Kiievi-Vene tolleaegsed elanikud veeda kultuuri järgijad, nagu ka ülejäänud Suure Tartaria elanikkond. See tähendab, et neil oli vedalik maailmavaade, mis andis inimestele tõelise arusaama loodusseadustest ja maailma ehitusest, mis omakorda eitas täielikult igasugust religiooni oma pimeda usuga igasugustesse reeglitesse ja dogmadesse. Seetõttu keeldusid Kiievi inimesed vabatahtlikult vastu võtmast kreeka usku, mida vürst Vladimir tahtis peale suruda. Kuid Vladimiri selja taga olid suured jõud, kes soovisid võimalikult kiiresti vallutada Kiievi-Vene uhked slaavlased ja venelased. Sellele järgnes 12 aastat sunnitud ristiusutamist, mis andis vürst Vladimirile hüüdnime VERINE.

Selle ristiusustamise käigus hävitati peaaegu kogu Kiievi-Vene täiskasvanud elanikkond. Seda religiooni sai ju peale suruda ainult ebamõistlikele lastele, kes oma vanuse tõttu ei saanud aru, et neist muudetakse lihtsalt tahtejõuetu orjad, kes on ilma vaimsest arengust.

Meie ajani säilinud allikatest selgus, et enne ristiusustamise algust aastal 988 oli Kiievi-Vene territooriumil umbes 300 linna ja elas ligikaudu 12 miljonit elanikku, kuid pärast seda vaid 30 linna ja 3 miljonit piinatud elanikku. jäi. Tegelikult hävitati selle Kiievi-Vene slaavlaste ja venelaste GENOTSIIDI käigus 270 linna ja tapeti 9 miljonit süütut inimest!!! Kuid hoolimata kõigist Kiievi rahvast tabanud raskustest ei hävinud veeda traditsioon täielikult ja Kiievi-Vene territooriumile ilmus nn sõnatu kaksikusk, mis kestis kuni aastani. kirikureform Nikon 1650-1660.

Ilmselt mõtlete, miks Suur Tartaria sellesse ei sekkunud ega peatanud vennasrahva verist hävitamist. Uskuge mind, see sündmus ei jäänud märkamatuks, Tartaria lihtsalt ei saanud kahel rindel võidelda, kuna tema peamised jõud olid koondatud Kaug-Ida piiridele, et maha suruda konflikt Arimiaga (Hiina). Kuid niipea, kui sõjaline konflikt hiinlastega oli lõppenud, viidi Suure Tartaria väed impeeriumi läänepiiridele ja 1223. aastal alustasid nad sõjalist kampaaniat vennasrahvaste vabastamiseks. Seda sündmust tuntakse paremini kui tatari-mongoli sissetungi Kiievi Venemaa khaan Batu. Nüüd saate aru, miks Kalka jõel sai Vene vürstide ühendatud armee täielikult lüüa ja miks mõned vene vürstid võitlesid "tatari-mongolite" poolel?!

Seega, teadmata meie rahva tegelikku ajalugu, ei mõista teie ja mina meie esivanemate ilmseid tegusid. Mongoli nomaadide sissetungi ei olnud ega saanudki olla! Vene khaan Batu ülesandeks oli tagastada kaotatud territoorium Suurele Tartarile ja peatada kristlike fanaatikute sissetung Veda-Venemaale.