Kolmekuningapäev – kristlik püha

Teie abi saidile ja kogudusele

SUUR PAAST (MATERJALIDE VALIK)

Kalender - kirjete arhiiv

Saidi otsing

Saidi pealkirjad

Valige kategooria 3D-ekskursioonid ja panoraamid (6) Kategooriata (11) Koguduseliikmete abistamiseks (3688) Helisalvestised, heliloengud ja vestlused (309) Brošüürid, memod ja voldikud (133) Videod, videoloengud ja vestlused (969) Küsimused preester (413) ) Pildid (259) Ikoonid (542) Ikoonid Jumalaema(105) Jutlused (1 022) Artiklid (1 787) Nõuded (31) Pihtimus (15) Pulma sakrament (11) Ristimise sakrament (18) Püha Jüri lugemised (17) Vene ristimine (22) Liturgia (154) Armastus, abielu, perekond (76) Pühapäevakooli materjalid (413) Audio (24) Video (111) Viktoriinid, küsimused ja mõistatused (43) Didaktilised materjalid(73) Mängud (28) Pildid (43) Ristsõnad (24) Metoodilised materjalid(47) Käsitöö (25) Värvimislehed (12) Stsenaariumid (10) Tekstid (98) Romaanid ja novellid (30) Muinasjutud (11) Artiklid (18) Luuletused (29) Õpikud (17) Palve (511) Targad mõtted , tsitaadid, aforismid (385) Uudised (280) Uudised Kineli piiskopkonnast (105) Kihelkonnauudised (52) Uudised Samara metropolist (13) Üldised kirikuuudised (80) Õigeusu alused (3779) Piibel (785) Seadus Jumal (798) Misjonär ja katehheesia (1 390) Sektid (7) Õigeusu raamatukogu (482) Sõnaraamatud, teatmeteosed (51) Pühakud ja vagaduse poolehoidjad (1769) Õnnistatud Moskva Matrona (4) Kroonlinna Johannes (2) Usutunnistus ( 98) Tempel (160) Kirikulaul (32) Kiriku noodid (9) Kiriku küünlad (10) Kiriku etikett(11) Kirikukalender (2464) Antipascha (6) 3. pühapäev pärast ülestõusmispühi, püha mürri kandvad naised (14) 3. nädal pärast nelipühi (1) 4. nädal pärast ülestõusmispühi, paralüütilisest (7) 5. nädal -I pärast lihavõtteid samaarlasest (8) 6. nädal pärast lihavõtteid, pimedast (4) Paast (455) Radonitsa (8) Vanemate laupäev (32) paastunädal (28) Kirikupühad(692) Kuulutamine (10) Sissejuhatus templisse Püha Jumalaema(10) Issanda Risti ülendamine (14) Issanda taevaminek (17) Issanda sisenemine Jeruusalemma (16) Püha Vaimu päev (9) Püha Kolmainu päev (35) Ema ikoon Jumal "Rõõm kõigist, kes kurvastavad" (1) Kaasani Jumalaema ikoon (15 ) Issanda ümberlõikamine (4) Lihavõttepüha (129) Kõige Püha Jumalateemalise Jumala kaitse (20) Kolmekuningapäeva püha (44) Püha Jeesuse Kristuse Ülestõusmise Kiriku uuendamine (1) Issanda ümberlõikamise püha (1) Issanda muutmine (15) Päritolu (surm) Ausad puud Elu andev rist Issanda sündimine (1) Ristija Johannese sündimine (118) Ristija Johannese sündimine (9) Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine (23) Esitlus Vladimiri ikoon Kõige püham Theotokos (3) Issanda esitlus (17) Ristija Johannese pea maharaiumine (5) Kõigepühaima Theotokose uinumine (27) Kirik ja sakramendid (148) Võidmise õnnistus (8) Pihtimus (32) Kinnitamine (5) Armulaud (23) Preesterlus (6) Abielu sakrament (14) Ristimise sakrament (19) Põhitõed Õigeusu kultuur(34) Palverännak (241) Athose mägi (1) Montenegro peamised pühamud (1) Venemaa pühapaigad (16) Vanasõnad ja kõnekäänud (9) Õigeusu ajaleht (35) Õigeusu raadio (66) Õigeusu ajakiri (34) Õigeusu muusikaarhiiv ( 170) Kellad helisevad(11) Õigeusu film (95) Vanasõnad (102) Jumalateenistuste ajakava (60) Õigeusu köögi retseptid (15) Pühad allikad (5) Legendid vene maast (94) Patriarhi sõna (111) Meedia kihelkonnast (23) ) Ebausk (37) Telekanal (373) Testid (2) Fotod (25) Venemaa templid (245) Kineli piiskopkonna templid (11) Põhja Kineli praostkonna templid (7) Templid Samara piirkond (69) Ilukirjandus jutlustamise sisu ja tähendus (126) Proosa (19) Luuletused (42) Märgid ja imed (60)

Õigeusu kalender

St. Vassili hispaanlane (750). Sschmch. Arseny, metropoliit Rostovski (1772). St. Cassian the Room (435) (mälu liigub 29. veebruarist).

Blzh. Nikolai, Kristus narri pärast, Pihkva (1576). Sschmch. Proterius, Aleksandria patriarh (457). Sschmch. Nestor, piiskop Magiddiski (250). Prpp. Marina ja Kira naised (u 450). St. Johannes, nimega Barsanuphius, piiskop. Damaskus (V); märter Theoktirista (VIII) (mälu liigub 29. veebruarist).

Eelpühitsetud kingituste liturgia.

6. tunnil: Isa. II, 3.–11. Igavikuks: Gen. I, 24 – II, 3. Vanasõnad. II, 1.–22.

Õnnitleme sünnipäevalisi inglipäeva puhul!

Päeva ikoon

Auväärne Zelenetski Martyrius

Auväärne Zelenetski Martyrius , Mina maailmas, tuli Velikiye Luki linnast. Tema vanemad Cosmas ja Stefanida surid, kui ta polnud veel kümneaastane. Kasvatas teda vaimne isa, linna kuulutuskoguduse preester ja poiss kiindus hingega üha enam Jumalasse.

Olles leseks jäänud, võttis tema mentor vastu kloostriameti nimega Bogolep Velikije Luki Kolmainu-Sergiuse kloostris. Mina külastas teda sageli kloostris ja siis andis ta ise seal kloostritõotuse nimega Martyrius. Seitse aastat töötasid õpetaja ja õpilane väsimatult samas kambris Issanda heaks, võisteldes üksteisega töö- ja palvetegudes. Munk Martyriy täitis keldri, laekuri ja sekstoni kuulekuse.

Sel ajal näitas Jumalaema esimest korda erilist hoolt munk Martyria vastu. Keskpäeval uinus ta kellatornis ja nägi tulesambal Püha Theotokos Hodegetria kujutist. Munk suudles seda aupaklikult, tulesambast kuumalt, ja ärgates tundis ta seda kuumust ikka veel oma otsaesisel.

Munk Martyriuse vaimsel nõuandel läks raskelt haige munk Avramiy austama Jumalaema imelist Tikhvini ikooni ja sai terveks. Munk oli läbi imbunud tulihingelisest usust Jumalaema eestpalvesse. Ta hakkas palvetama taevakuninganna poole, et ta näitaks talle, kuhu end peita, et viia lõpule täiusliku vaikuse saavutus, mille poole ta hing püüdles. Munk tõmbus salaja maha mahajäetud paika, mis oli Velikije Lukist 60 miili kaugusel. Nagu munk ise oma märkmetes kirjutab: "Selles kõrbes kartsin ma deemonite ees suuri hirme, kuid ma palvetasin Jumala poole ja deemonid jäid häbisse." Kirjas vanem Bogolepile palus munk kõrbes elamiseks õnnistust, kuid ülestunnistaja soovitas Martyriusel naasta hostelisse, kus ta oli vendadele kasulik. Ei julgenud sõnakuulma jääda ega teadnud, mida teha, läks püha Martyrius Smolenskisse jumalateenistusele. imeline ikoon Jumalaema Hodegetria ja Imetegija Aabraham (21. august). Smolenskis ilmusid pühakud Aabraham ja Efraim pühakule unes ja rahustasid teda teatega, et Issand on määranud ta elama kõrbesse, "kus Jumal õnnistab ja Püha Theotokos juhatab".

Seejärel läks munk Tihvini kloostrisse, lootes, et Jumalaema lahendab seal lõpuks tema segadused. Ja tõepoolest, munk Abramy, kes tänu Jumalaemale tervenemise eest jäi igaveseks sellesse kloostrisse, rääkis talle peidetud kõrbest, mille kohal ta nägi nägemust Issanda säravast ristist. Saanud seekord vanema õnnistuse, võttis munk Martyrius endaga kaasa kaks väikest ühesuurust ikooni - Eluandva Kolmainsuse ja Tihvini Püha Teotokose - ning läks kõrbesse, mida kutsuti Roheliseks, sest see tõusis. kauni rohelise saarena metsase soo vahel.

Pühaku elu selles kõrbes oli julm ja valus, kuid mitte külm, puudus ega metsloomad, ei suutnud vaenlase mahhinatsioonid kõigutada tema otsustavust katsumustele lõpuni vastu pidada. Ta püstitas Issandale ja Kõige puhtamale Jumalaemale ülistuseks ja tänuks kabeli, milles tal oli taas au näha unes Jumalaema kuju, seekord hõljumas merel. Peaingel Gabriel ilmus ikoonist paremale ja kutsus munka pilti austama. Pärast kõhklemist sisenes munk Martyrius vette, kuid pilt hakkas merre vajuma. Siis munk palvetas ja laine viis ta ja ikooni kohe kaldale.

Kõrbe pühitses eraku elu ja sinna hakkasid tulema paljud, mitte ainult selleks, et munga sõna ja eeskuju kasvatada, vaid ka temaga koos elama. Jüngrite kasvav vendlus ajendas munka ehitama Eluandva Kolmainsuse nimel kirikut, kuhu ta asetas oma palveikoonid. Tunnistuseks Jumala armust, mis puhkas munk Martyriuse kloostris, oli munk Guryl au näha üle kiriku rist Taevas särav rist.

Sellest sai alguse Trinity Zelenetsky klooster - "Roheline märtri Ermitaaž". Issand õnnistas munga tööd ja ilmselt paistis tema peale Jumala arm. Kuulsus tema taipamisest ja tervendamise kingitusest levis kaugele. Paljud silmapaistvad novgorodlased hakkasid kloostrile annetusi saatma. Vaga bojaari Fjodor Syrkovi kulul ehitati soe kirik, mis pühitseti Püha Jumalaema kuulutamise auks Velikije Luki esimese kiriku mälestuseks, kust ta alustas poisina oma teed Jumala juurde.

Munk sai jätkuvalt armu täis abi Kõige puhtamalt Jumalaemalt. Ühel päeval ilmus talle kambris, pingil, peenes unenäos Jumalaema ise. suur nurk kus ikoonid seisid. "Ma vaatasin tema püha nägu, pisaratega täitunud silmi, olles valmis langema Tema kõige puhtamale näole, ma tõusin unest üles ja panin lambist põlema küünla, et näha Kõige puhtam Neitsi istus paigal, kus ma teda unes nägin, lähenesin Hodegetria kujutisele ja veendusin, et Jumalaema ilmus mulle tõesti samasugusena, nagu Teda on kujutatud minu ikoonil,” meenutas munk.

Varsti pärast seda (umbes 1570) sai munk märter Novgorodis peapiiskopilt (Aleksandrilt või Leonidilt) preesterluse. On teada, et 1582. aastal oli ta juba abt.

Hiljem andis Issand Rohelisele kõrbele veelgi rikkama heategija. Aastal 1595 tervendas püha Martyrius Tveris endise Kasimovi kuninga Simeon Bekbulagovitši sureva poja, palvetades tema Eluandva Kolmainsuse ja Tikhvini Jumalaema ikooni ees ning asetades haige rinnale kõige pühama Jumalaema kujutise. . Tänuliku Siimeoni annetustega ehitati kirikud Tihvini Jumalaema ikooni ja Püha Johannes Krisostomuse auks - Taevane patroon tervendas Tsarevitš Johannes.

1595. aastal andis tsaar Theodore Ioannovitš kloostrile harta, millega kiideti heaks munga rajatud klooster.

Saanud väga vanaks ja valmistunud surmaks, kaevas munk Martyrius endale haua, asetas sinna oma kätega tehtud kirstu ja nuttis seal palju. Tundes peatset lahkumist, kutsus munk vennad ja anus oma lastel Issandas, et neil oleks vankumatu lootus Kõigepühamale Elu andev Kolmainsus ja usaldab kogu oma Jumalaema, nagu ta alati usaldas teda. Saanud osa Kristuse pühadest müsteeriumitest, andis ta vendadele õnnistuse ja sõnadega: "Rahu kõigile õigeusklikele," puhkas ta 1. märtsil 1603 vaimulikus rõõmus Issandas.

Munk maeti Jumalaema kiriku lähedusse enda kaevatud hauda ning seejärel puhkasid tema pühad säilmed katte all Püha Kolmainu kirikus, keldrikiriku all Teoloogi Johannese auks. Zelenetski kloostri endine munk, Kaasani ja Novgorodi metropoliit Korniliy (+ 1698) koostas jumalateenistuse ja pani kirja munk Martyriuse elu, kasutades selleks pühaku isiklikke märkmeid ja testamenti.

Troparion Püha Martyriusele Zelenetskile

Oma noorusest saadik, õnnistatud Jumal, armastades Kristust,/ sa lahkusid oma isamaalt/ ja vältides kõiki maiseid mässumehi,/ jõudsid Jumalaema kõige pühama kloostri vaiksesse pelgupaika;/ olles näinud läbimatut uut kõrbe , / mida näitab ristikujuline koit, / tahtsid seda leida, / ja selles elades/ kogusid kloostrid kokku,/ ja need oma õpetustega, nagu taevasse tõusev redel,/ püüdsid vaevaliselt juhtida. need Jumala poole,/ sa palvetasid Tema poole, Bogomudry Martyria,// Suur halastus meie hingedele.

Tõlge: Oma noorpõlvest saati, olles õndsad Jumalas, armastanud Kristust, lahkusid sa isamaalt ja kogu maailma saginast taandudes leidsid end vaikses varjupaigas Jumalaema auväärses kloostris, kust nägid sa läbimatu kõrb, millele viitas ristikujuline koidik, leidis selle sobivaks ja sinna elama asudes kogusid kloostrid kokku ja oma õpetusega, nagu taevasse tõusev redel, püüdsid sa väsimatu tööga neid Jumala juurde tuua , jumalatark Martyrius, andma meie hingedele suurt halastust.

Kontakion Püha Martyriusele Zelenetskile

Sa, austaja, tahtsid kõrvale hiilida isamaast ja igasugusest maisest mässust,/ ja asudes elama kõrbe,/ näitasid sa seal õndsas vaikuses julma elu,/ ja temaga koos kasvasid sa kuulekuse ja alandlikkuse lapsed./ Sest sel põhjusel oled sa omandanud julguse Püha Kolmainsuse suhtes, / palveta ka, õnnistatud Jumal, meie, oma laste eest, kelle sa oled kokku kogunud, / ja kõigi ustavate eest, kutsugem sind: Rõõmustage, isa Martyrie, armuke kõrbe vaikus.

Tõlge: Tahtsite lahkuda isamaalt ja kogu maisest edevusest ning asusite elama kõrbesse, näitasite seal õndsas vaikuses rasket elu ja kasvatasite selles kuulekuse ja alandlikkuse lapsi [munka]. Tänu sellele sain ma julguse [julguse, otsustava püüdluse] palvetada Püha Kolmainu poole meie, teie laste eest, kelle olete kokku kogunud, ja kõigi usklike eest, kutsume teid: Rõõmustage, isa Martyrius, kõrbevaikuse armastaja.

Palve püha Zelenetski Martyriuse poole

Oh, hea karjane, meie mentor, austatud isa Martyrie! Kuulake meie palvet, mis teile nüüd tuuakse. Me teame, et olete vaimus meiega. Sina, austusväärne, kui julged leedi, Jeesus Kristuse, meie Jumala ja auväärseima Jumalaema vastu, olge selle kloostri eest eestkostjaks ja soojaks palveks, olete juba premeerinud meie, vääritute orjade eest, kes elame selles. , isegi kui sa oled oma Jumala kogutud vennaskonna valgustaja ja pealik, abistaja ja eestpalvetaja, et sinu eestpalve ja palvete kaudu jääksime selles paigas vigastamata; Meid ei nea deemonid ja kurjad inimesed ning me jääme vabaks kõigist hädadest ja õnnetustest. Kõigile, kes tulevad kõikjalt teie pühasse kloostrisse ja palvetavad teie poole usuga ja kummardavad teie säilmeid, palun kiirustage vabanema kõigest kurbusest, haigusest ja õnnetusest, andke õigeusklikele rahu, vaikust, õitsengut ja maiste viljade küllust ; ja meile kõigile, Issanda soojaks esindajaks ja hinge abiliseks, isegi kui me oma patud andeks anname ja teie palvete kaudu, pühad, vabastataksime meid igavestest piinadest ja olgem väärt kuningriiki koos kõigi pühakutega, saatkem au, tänu ja kummardamine ainsale Jumalale, kes on austatud Kolmainsuses, Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Evangeeliumi lugemine koos kirikuga

Tere, kallid vennad ja õed.

Viimases saates rääkisime Sakarja evangeeliumist Jeruusalemma templis Ristija Johannese sünnist.

Täna vaatame sama evangelist Luuka teksti, mis räägib kuulutusest Neitsi Maarjale.

1.26. Kuuendal kuul läkitas Jumal ingel Gabrieli Galilea linna nimega Naatsaret,

1.27. neitsile, kes oli kihlatud Joosepi-nimelise abikaasaga Taaveti soost; Neitsi nimi on: Maarja.

1.28. Tema juurde tulles ingel ütles: Rõõmustage, täis armu! Issand on sinuga; Õnnistatud oled Sina naiste seas.

1.29. Teda nähes oli naine tema sõnade pärast piinlik ja mõtles, milline see tervitus oleks.

1.30. Ja ingel ütles talle: Ära karda, Maarja, sest sa oled leidnud armu Jumala juures;

1.31. ja vaata, sa jääd lapseootele oma ihus ja sünnitad Poja ja paned Talle nimeks Jeesus.

1.32. Temast saab suur ja teda kutsutakse Kõigekõrgema Pojaks, ja Issand Jumal annab talle tema isa Taaveti trooni;

1.33. ja Ta valitseb Jaakobi soo üle igavesti ja Tema kuningriigil ei ole lõppu.

1.34. Maarja ütles Inglile: Kuidas see juhtub, kui ma ei tunne oma meest?

1.35. Ingel vastas talle: Püha Vaim tuleb sinu peale ja Kõigekõrgema vägi varjutab sind; seepärast kutsutakse Püha, kes peab sündima, Jumala Pojaks.

1.36. Vaata, su sugulane Elisabet, keda kutsutakse viljatuks ja ta sai vanas eas lapseootele ja on juba kuuendat kuud,

1.37. sest Jumala ees ei jää ükski sõna jõuetuks.

1.38. Siis Maarja ütles: Vaata, Issanda sulane! tehku see mulle sinu sõna järgi. Ja Ingel lahkus Tema juurest.

(Luuka 1:26–38)

Mõlemad lood peaingel Gabrieli ilmumisest on üles ehitatud sama skeemi järgi: ingli ilmumine, tema ennustus lapse imelisest sünnist, lugu tulevasest suurusest, nimi, millega talle tuleks panna; ingli vestluskaaslase kahtlus ja taevasaadiku sõnu kinnitava märgi andmine. Kuid siiski on neis narratiivides ka palju erinevusi.

Kui Sakarias kohtub Jumala sõnumitoojaga oma elu kõige majesteetlikumal hetkel ja see juhtub Jumala kojas, Jeruusalemmas jumalateenistuse ajal, siis on stseen sama ingli ilmumisest noorele tüdrukule rõhutatult lihtne ja ilma igasuguse välise pidulikkuseta. See toimub Naatsaretis, lagunenud provintsilinnas Galileas.

Ja kui algusest peale rõhutatakse Sakarja ja Eliisabeti õiglust ning poja sünnist antakse uudiseid vastuseks intensiivsetele palvetele, siis ei räägita noore Maarja kohta praktiliselt midagi: ei tema moraalsetest omadustest ega mis tahes liiki. usulisest innukusest.

Kõik inimlikud stereotüübid on aga pea peale pööratud, sest see, kelle sünnist viirukipilvedes kuulutati, osutub lihtsalt eelkäijaks, selle tuleku kuulutajaks, kellest nii tagasihoidlikult räägiti.

Evangelist Luukas osutab, et Elizabeth oli kuuendat kuud rase, kui ingel koos Naatsaretis ilmus head uudised Neitsi Maarjale. Elizabethi puhul olid sündimise takistuseks tema viljatus ja vanas eas, Maarja jaoks on see tema neitsilikkus.

Me teame, et Maarja oli Joosepiga kihlatud. Juudi abieluseaduse järgi kihlati tüdrukud oma tulevase abikaasaga väga varakult, tavaliselt kaheteistkümne-kolmeteistaastaselt. Kihlus kestis umbes aasta, kuid pruutpaari peeti meheks ja naiseks alates kihlumise hetkest. Sel aastal jäi pruut oma vanemate või eestkostjate majja. Tegelikult sai tüdrukust naine, kui abikaasa ta oma koju võttis.

Joosep, nagu mäletame, pärines kuningas Taaveti suguvõsast, mis oli ülimalt oluline, sest Joosepi kaudu sai Jeesusest juriidiliselt Taaveti järeltulija. Tõepoolest, iidsetel aegadel peeti seaduslikku sugulust veresugulusest tähtsamaks.

Tervitustega: Rõõmustage, õnnistatud! Issand on sinuga(Luuka 1:28) – ingel pöördub Neitsi Maarja poole. Autor kirjutab kreeka keeles. On täiesti võimalik, et kreeka sõna "hayre" ("rõõmustage") heebrea keeles võiks kõlada kui "shalom", see tähendab rahusoov.

Nagu Sakarja, on ka Maarja segaduses ja täis segadust, mida põhjustavad nii ingli ilmumine kui ka tema sõnad. Sõnumitooja püüab Maarjale selgitada ja teda rahustada sõnadega: Ära karda, Maarja, sest sa oled leidnud armu Jumala juures(Luuka 1:30). Seejärel selgitab ta, mis juhtuma hakkab. Ja ta teeb seda kolme põhiverbi kaudu: rasestute, sünnitate, paned nime.

Tavaliselt pani isa lapsele nime märgiks, et ta tunnistas ta enda omaks, kuid siin kuulub see au emale. Jeesus on heebrea nime Jeshua helleniseeritud vorm, mis tõenäoliselt tähendab "Jahve on pääste".

Kui Maarja kuulab, kui suureks saab tema poeg inglist, esitab ta loomuliku küsimuse: Kuidas see juhtub, kui ma oma meest ei tunne?(Luuka 1:34).

See küsimus, kallid vennad ja õed, on ühtaegu lihtne ja raskesti mõistetav. Maarja ei saa ingli sõnadest aru, kuna ta pole veel abielus (tegelikus mõttes, kuigi juriidilises mõttes oli tal juba abikaasa). Kuid Mary astub peagi abielusse, miks ta nii üllatunud on?

Seda küsimust on üritatud selgitada mitu korda ja need on üles ehitatud sõnadele "Ma ei tunne oma meest". Seega usuvad mõned, et tegusõna "teadma" tuleks mõista minevikuvormis, see tähendab "ma pole veel oma meest tundnud". Millest järeldub, et Maarja mõistis ingli sõnu nii, et nad teatasid talle tema tegelikust rasedusest.

Teise vaatenurga kohaselt pärineb tegusõna "teadma" sõnast "teadma", see tähendab abielusuhtlusse astuma. Patristlik traditsioon ütleb meile, et Neitsi Maarja andis igavese neitsilikkuse tõotuse ja tema sõnu tuleks mõista ainult kui "ma ei tunne meest". Kuid mõned teadlased väidavad, et see oli võimatu alates aastast juudi traditsioon Sel ajal ei olnud abiellumine ja lapsesaamine mitte ainult auväärne, vaid ka kohustuslik. Ja kui oli kogukondi, kus inimesed elasid neitsilikku elu, siis olid need enamasti mehed. Ja sellised väited tunduvad loogilised. Kuid ärgem unustagem, et Jumal ei tegutse inimliku loogika järgi – Ta on üle kõige ja suudab puhta inimese südamele panna voorusliku mõtte ja tugevdada isegi noor tüdruk oma jumalakartlikus soovis säilitada oma puutumatus.

Selge kinnitus, et Jumal ei tegutse füüsiliste loodusseaduste raames, on ingli vastus Maarjale: Püha Vaim tuleb sinu peale ja Kõigekõrgema vägi varjutab sind; seepärast kutsutakse Püha, kes peab sündima, Jumala Pojaks(Luuka 1:35). Sageli kuuleb moonutatud arusaama praegusel hetkel evangeeliumi ajalugu. Inimesed püüavad seletada neitsi sünd Neitsi Maarja, Jumala Poeg as kirjanduslik seade, võetud Kreeka müüdid, kus jumalad põlvnesid Olümposest ja astusid suhetesse naistega, kellest sündisid nn “jumalapojad”. Kuid selles tekstis ei näe me midagi sellist. Ja Pühas Vaimus pole seda mehelikkus, mida rõhutab isegi grammatiline sugu: heebrea "ruach" ("vaim") - naissoost ja kreeka "pneuma" tähendab keskmist.

Juudi Talmud üritab vaidlustada ka Päästja kontseptsiooni puhtust, väites, et Jeesus oli Pantheri-nimelise põgenenud sõduri vallaspoeg, millest tuleneb ka Kristuse nimi Talmudis - Ben Panther. Kuid mõned teadlased usuvad, et "panter" on rikutud kreekakeelsest sõnast "parthenos", mis tõlkes tähendab "neitsi", ja seetõttu tuleks talmudi väljendit mõista kui "Neitsi poeg".

Kuulutamise stseen lõpeb Maarja vastusega Gabrieli sõnumile: Vaata, Issanda sulane; tehku see mulle sinu sõna järgi(Luuka 1:38).

Need sõnad sisaldavad noore tüdruku suurt alandlikkust, kes on valmis täitma iga Jumala tahet. Siin pole orjalikku hirmu, vaid on ainult siiras valmisolek Issandat teenida. Mitte kellelgi pole see kunagi õnnestunud ja on vähetõenäoline, et keegi suudab oma usku väljendada nii, nagu seda tegi Neitsi Maarja. Kuid meie, kallid vennad ja õed, peame selle nimel pingutama.

Aita meid selles, Issand.

Hieromonk Pimen (Ševtšenko),
Püha Kolmainu munk Aleksander Nevski Lavra

Multikate kalender

Õigeusu õppekursused

VANA, KUID MITTE ÜKSI KRISTUSEGA: Sõna Issanda esitlemiseks

KOOS Imeon ja Anna – kaks vana inimest – ei pidanud end üksildaseks, sest nad elasid Jumalale ja Jumalale. Me ei tea, millised elumured ja vanadusvaevused neil olid, aga inimese jaoks armastades Jumalat, tänulik Jumalale, sellised katsumused ja kiusatused ei asenda kunagi kõige tähtsamat – rõõmu Kristuse kohtumisest....

Lae alla
(MP3-fail. Kestus 9:07 min. Suurus 8,34 Mb)

Hieromonk Nikon (Parimanchuk)

Ettevalmistus Püha Ristimise sakramendiks

IN jaotis " Ristimiseks valmistumine" sait "Pühapäevakool: veebikursused " Peapreester Andrei Fedosov, Kineli piiskopkonna haridus- ja katehheesiosakonna juhataja, on kogutud teavet, mis on kasulik neile, kes lähevad ise ristima või soovivad ristida oma last või saada ristivanemaks.

R osa koosneb viiest avalikud vestlused, mis paljastavad usutunnistuse raames õigeusu dogmade sisu, selgitavad ristimisel läbiviidavate riituste järjekorda ja tähendust ning annavad vastused selle sakramendiga seotud levinud küsimustele. Iga vestlus on kaasas lisamaterjalid, lingid allikatele, soovitatav kirjandus ja Interneti-allikad.

KOHTA kursuse vestlused esitatakse tekstide, helifailide ja videote kujul.

Kursuse teemad:

Vestlus nr 1 Eelmõisted
Vestlus nr 2 Püha piiblilugu
Vestlus nr 3 Kristuse kirik
Vestlus nr 4 Kristlik moraal
Vestlus nr 5 Püha Ristimise sakrament

Rakendused:

KKK
Õigeusu kalender

Rostovi Dmitri pühakute elude lugemine iga päev

Viimased sissekanded

Raadio "Vera"

Raadio "VERA" on uus raadiojaam, mis räägib õigeusu igavestest tõdedest.

Viktoriin “Issanda ristimine”

1. Kolmekuningapäeva püha nimetatakse kolmekuningapäevaks, kuna:

a) Issand ilmutas end kui Püha Kolmainsus

b) Kristus näitas oma inimlikku ja jumalikku olemust

c) Mõlemad vastused on õiged

2. "Nüüdja hääl kõrbes" tähendab:

3. Ristija Johannes ristis Issanda Jeesuse Kristuse vanuses:

4. Püha Vaim ilmus Issanda ristimise ajal kujul:

a) Pilved

c) tuvi

5. Ristija Johannes ei tahtnud Issandat ristida, sest:

a) Uskus, et ta pole väärt

b) Jeesus ütles talle, et praegu pole õige aeg

c) Ta ise sai Issandalt ristimise

6. Esimene kristlik prints Venemaal oli...
a) Askold
b) Oleg
c) Vladimir
d) Svjatoslav
7.Mis nimi oli püha printsess Olga ristimisel?
a) Elizabeth
b) Eufrosüün
c) Jelena
d) Jekaterina
8. Vürst Vladimiri ristimise ajal juhtus temaga ime. Milline?
a) Ta hakkas rääkima
b) Ta hakkas kuulma
c) Ta hakkas kõndima
d) Ta hakkas nägema
9.Vladimir ehitas katedraali, mille ülalpidamiseks eraldas olulise osa sissetulekutest. Seda hoonet kutsuti...
a) Sofia Kiiev
b) Kümnise kirik
c) Sofia Novgorodskaja
d) Sofia Polotskaja
10. Enne kristluse vastuvõtmist kutsus Vladimir oma paleesse erinevate uskude esindajaid. Nende hulgas olid õigeusklikud, katoliiklased, moslemid ja...
a) budistid
b) zoroastristid
c) juudid
d) hindud
11. Olles ristiusku võtnud, abiellus Vladimir Bütsantsi printsessi Annaga. Sellest abielust sündisid:
a) Jaroslav ja Svjatopolk
b) Boriss ja Gleb
c) Predislava ja Izyaslav
d) Neil ei olnud lapsi
12. Vürst Vladimir rääkis usu leidmisest järgmiselt:
a) "Ma ei olnud midagi - minust sai kõik!"
b) "Ma olin metsaline - minust sai mees"
c) "Ma olin kuningas - minust sai sulane"
d) "Ma olin pime - sain nägemiseks"
13. Millises jões ristis vürst Vladimir Kiievi rahva?
a) Dnepr
b) Pochayna
c) Dnestri
d) Psel
14.Mida nad tegid vürst Vladimiri käsul ebajumalatega?
a) Põlenud
b) hakitud
c) mitte midagi
d) Dneprisse uppunud
15. Kiievis säilinud vanim katedraal
a) Sofia Kiiev
b) Taevaminemise katedraal
c) Vürst Vladimiri katedraal
d) Andrease kirik

Koolitaja: Nemchinova R.N.

Sokolovskaja Inna Vladislavovna, õpetaja - raamatukoguhoidja, õigeusu kultuuri aluste õpetaja MBOU Tatsinskaja 3. keskkooli õpetaja, Püha Neitsi Maarja Sündimise kiriku pühapäevakooli õpetaja. Rostovi piirkond
Materjali kirjeldus: Pakun teile õigeusu viktoriini “Perekond kui vaimsete ja moraalsete traditsioonide pärija ja hoidja”. Õigeusu viktoriini koostamise materjaliks oli Õigeusu kirjandus ja ajakirjad. Materjali saab kasutada väga erinevates vormides, nii õigeusu kultuuri aluste tundides kui ka pühapäevakooli tundides.
Sihtmärk:
1. Ajaloo- ja kultuurihariduse ning vaimse ja kõlbelise kasvatuse laiendamine religioosse ja haridusliku sisu kaudu;
2. Õpilastele maailma loomise ja Maal eksisteerimise püha ajaloo tutvustamine;
3. Näidake pühakute elu näitel elu olemust, selle väärtusi, moraalseid ja vaimseid;
4.. Õpetada olema lahke, kannatlik, vastupidav, julge;
5. arendada õpilastes ajaloohuvi; arendada õpilaste esteetilist maitset; arendada mõtlemist, kõnet, mälu;
6. Kasvatage rasket tööd ja kannatlikkust.
Ülesanded:
Hariduslik:Õigeusu usutraditsiooni uurimine; kristluse ajaloo uurimine. Kirikukunsti tunnustega tutvumine; dispensatsiooniuuring õigeusu kirik.
Tutvumine õigeusu jumalateenistuste peamiste liikidega tervikliku maailmataju kujundamine. Austuse kasvatamine iga inimese sisemaailma vastu. Suhtluskultuuri kujunemine. Vaimne ja moraalne kasvatus tutvumise kaudu traditsioonilisi väärtusi rahvuskultuur. Renessanss Õigeusu sihtasutused peredele. Huvi äratamine ja motivatsiooni loomine rahvuskultuuri ja ajaloo õppimiseks. Loominguline areng laps teadmiste põhjal rahvuskultuur ja ajalugu. Kasvatada koolilapses vajadust loovalt osaleda Venemaa elus, looduse hoidmises ja isamaa kultuuri loomises.
Hariduslik: sisendama õpilastesse huvi ja austust Õigeusu traditsioon, mis on Venemaa, Ukraina, Valgevene rahvuskultuuride tuumik; tutvustada kõrgeimaid väärtusi: julgust, vastastikust lugupidamist, sallivust.
Arenguline: arendada õpilastes terviklikku, reageerivat praegune olek teadus, ideed õigeusu kohta Venemaa ajaloos, selle vaimsuse ja kultuuri kujunemises ja arengus.
Varustus: Näitus Õigeusu raamatud

Õnnelik on kodu, kus on rahu... kus vend armastab venda, vanemad hoolitsevad oma laste eest, lapsed austavad oma vanemaid! Seal on Issanda arm...
Püha Johannes Krisostomos

Õigeusu viktoriin “Perekond kui vaimsete ja moraalsete traditsioonide pärija ja hoidja”

1. Mida Õigeusu pühad septembril tähistati Venemaal. Andke nende kuupäevad uues stiilis.
- A) Suurepärane puhkus Prohveti, Issanda Johannese eelkäija ja ristija pea maharaiumine (11. september)
B) Süüdistuse algus, kiriku uus aasta (14. september)
C) Õnnistatud Neitsi Maarja suur kaheteistkümnes sünnipüha (21. september)
D) Issanda eluandva risti ülendamine (27. september).
E) Pühade märtrite, usu, Nadežda ja armastuse ning nende ema Sophia mälestuspäev (30. september)
2. Püha Risti Ülendamispüha on ebatavaline püha. Selles pole lihtsat rõõmu, küll aga saavutusrõõmu. Miks nimetavad õigeusklikud seda püha askeetlikuks pühaks?
- See austab ristil risti löödud Päästjat, kes tõi inimeste eest lunastusohvri. Kristlased elasid rõõmsas lootuses igavene elu taevariigis. Et olla selle rõõmu vääriline, oli vaja valmistuda - maises elus - oma risti kandmiseks. Kristlaste jaoks kulges tee rõõmuni läbi Kristuse risti. Ülendamine räägib sellest.
3. Räägi mulle, kuidas sa mõistad kristlikku askeesi?
- Kristlik askeesi on elus Jumala käskude järgimine.
4. Rääkige meile, millised Ülendamispüha kombed ja traditsioonid on Venemaal välja kujunenud?
- Need olid pühendatud õigeusu kalendrile Venemaal kristlik perekond ja majandusasjad. Tasapisi tekkisid kombed ja rituaalid, mis peegeldusid inimeste igapäevaelus. Vanasti püstitati Venemaal ülendus Õigeusklikud inimesed kabelid, kirikud - vastavalt puhkuse auks antud lubadusele. Seda peeti Jumalale eriti meeldivaks. Nad panid tee äärde riste. Sellel puhkusel tehtud usurongkäigudümber külade ja linnade, et kaitsta end kahju eest, kõndisid nad mööda põlde, palvetades tulevase saagi eest. Nad rääkisid rahva seas, meenutades kindlalt oma vanaisa lepingut, et „tõde on tugev usus ja usk on tugev õiguses” ning üks ilma teiseta on surnud.
5. Rääkige meile, mis on "votiivrist"?
- Votiivristid Venemaal asetati teede äärde ja neid kutsuti teeäärseteks votiristideks. Nad olid tänulikud kurjast - ebaõnne - vabanemise eest.
6. Peaingel Miikaeli austavad kristlased kui taevaste vägede ülemat. Õigeusu kirik on kehtestanud erilise päeva inglite üldiseks austamiseks - Jumala teenijate ja inimkonna eestkostjate pimeduse kurjade vaimude eest. – Taevase Inglite Vägede katedraal, mida juhib peaingel Miikael. Ütle mulle, mis on selle puhkuse nimi? Millal see paigaldati? Millal tähistamine toimub?
- Puhkust nimetatakse peaingel Miikaeli ja eeterlike taevajõudude nõukoguks. See paigaldati neljanda sajandi alguses. Pidu toimub 21. novembril.
7. Vastavalt õpetusele õigeusu kirik, Ingleid on palju. Püha traditsioon paljastab meile seitsme peaingli nimed, keda on kujutatud ikoonidel. Mis on nende nimed? Ütle mulle, mida need tähendavad.
- Need on nimed: Mihhail; Gabriel - tema nimi tähendab "Jumala jõudu" (teda on kujutatud ikoonidel, käes liilia ja skepter või rull, kuhu on kirjutatud Jumala sõnad); Raphael - "Jumal tegi terveks" (kujutatud kepi käes ja veekolbiga üle õla); Uriel - "Jumala valgus" (kujutatud raamatu, rullraamatu või tõrvikuga käes); Salafiel - "palve Jumala poole" (teda on kujutatud viirukiga käes); Jeremiel - "Jumala kõrgus"; Barachiel - "Jumala õnnistus; Jehudiel - "Jumala kiitus". Neid on kujutatud Jumalaema ikoonil “Põlev põõsas” (selle kaheksas kroonlehes).
8. Õigeusu kiriku ikonostaasis on näha kaks peainglit. Ütle nende nimed. Räägi meile, kus nad on.
- Peaingel Miikael ja Gabriel. Peaingel Miikael on Päästjast paremal, Jumalaema kõrval, ja Gabriel on vasakul, Ristija Johannese kõrval.
9. Mitu päeva pärast Õigeusu kalender Neitsi Maarja eestpalvepühast mihklipäevani?
- Kolmkümmend kaheksa päeva.
10. Aga karmiinpunase käega
Koit hommikuorgudest
Toob päikese selja taha
Lõbus pidu nimepäev
Nii kirjeldas tähtpäeva nimepäeva vene kirjanduses A.S. Puškin luuletuses "Jevgeni Onegin". Rääkige meile, millal pani balliga paika nimepäevade tähistamise traditsioon. Mida tähendab sõna nimepäev?
- Nimepäevade tähistamise traditsioon on Venemaal tuntud alates XVII sajandist. Nimepäev on selle pühaku mälestuspäev, kelle nime kristlane kannab.
11. Kui sisse Õigeusu perekond Kas oli tavaks last ristida?
- Õigeusu peres oli tavaks last ristida kaheksandal päeval pärast sündi. Nimepäeva seostatakse seetõttu ennekõike ristimise sakramendiga ja pühakuga, kelle nime vastsündinule anti. Vanasti kutsuti kaitsepühakuid mõnikord nende maiste nimekaimude ingliteks. Kaitsepühak pole aga kaitseingel. Traditsiooni kohaselt vaatavad kristlased, kelle mälestust nende lapse sünnipäeval tähistatakse, ja määravad kindlaks tema ristimise päeva.
12. Mis päeva peetakse Venemaal talve esimeseks päevaks?
- Peaingel Miikaeli päeva peetakse Venemaa esimeseks talvepäevaks. Jõed on kaetud jääga. Inimesed ütlesid: "Mihklipäevast saati on olnud talv, maa on külmunud," "Mihhailo on sildu ehitanud."
13. õigeusu vene päevaga ehitatud kirikukalender kõik igapäevased tegevused. Mis algas Pühima Neitsi Maarja templisse viimise pühaga?
- Vanasti oli Pühima Neitsi Maarja templisse sisenemise püha talveturu algus. Kauplejad kutsusid kliente naljaga:
Siin on kelgud - tõukerattad,
Kaunistatud - rikkalik,
Kaunistatud - kullatud,
Marokoga kärbitud!
Vvedenijev õues kauplemas,
Käes on kelkude aeg
Kelk veereb ise,
Kelk tahab minna!
Sissejuhatus on saabunud
Talv on majja tulnud,
Hobused olid saani külge kinnitatud,
Teel - tee viis,
Jõe jää on minema pühitud,
Ühendatud kaldaga
Maa külge aheldatud
Lumi on jääs,
Väikesed poisid
punased tüdrukud
Istus kelgule,
See veeres jäätükil mäest alla...
14. Mis kuupäeval algab Sünnipaast? Kuidas seda ka nimetatakse? Mitu päeva see kestab?
- Sünnipaast algab 28. novembril. Selle aja määras kirik eriliseks vaimseks tööks. Ja kuna sel päeval tähistati püha apostel Filippuse mälestust, nimetatakse seda ka Filippuse paastuks. Paast kestab nelikümmend päeva – kuni Kristuse sünnini, mida tähistatakse 7. novembril.
15. Mis on kuninglik kell? Miks neid kutsuti kuninglikuks kellaks?
- Kuninglikud tunnid - jumalateenistused enne jõulupühi, ristimist ja ka edasi Hea reede. Neid kutsuti Konstantinoopolis kuninglikeks, kuna kuningas tuli nende juurde ja talle kuulutati pidulikult välja palju aastaid.
16. Õigeusu kalender sisaldab kolmekuningapäeva püha. Mida see püha kristlastele rääkis?
- Asjaolu, et maailma tulnud Jumala Armastus valgustas inimeste südameid, Kristus ristiti ja näitas kõigile teed päästele. Kristust järgides, ristimist saades võis inimene uuesti sündida vaimsesse ellu – ellu koos Jumalaga. Jeesuse Kristuse ristimisel ilmutas Jumal end inimestele kui Püha Kolmainsus – üks Jumal kolmes isikus: Isa, Poeg ja Püha Vaim. Seetõttu nimetatakse kolmekuningapäeva püha ka kolmekuningapäevaks.
17. Millal tähistatakse õigeusu kalendris kolmekuningapäeva? Kuidas nimetatakse eelnevat päeva?
- Õigeusu kalendri järgi tähistatakse kolmekuningapäeva üheksateistkümnendal jaanuaril. Eelnevat päeva nimetatakse, nagu enne jõule, jõululaupäevaks. Sel päeval peavad kristlased paastu. Pärast kolmekuningapäeva pidulikku jumalateenistust viiakse kõigis Venemaa kirikutes läbi suur vee õnnistamine, meenutamaks, kuidas Jordani vesi pühitseti, kui neis ristiti Jeesus Kristus.

Sihtmärk: tutvustada õigeusu püha “Issanda ristimine” ja vene rahva traditsioone

Tunni edenemine

Õpetaja lugu:

Kolmekuningapäev - Kristlik püha, mida tähistas Ristija Johannese poolt 6. (19) jaanuaril Jeesuse Kristuse ristimise auks Jordani jões.

Evangeeliumi loo järgi tuli Jeesus Kristus (30-aastaselt) Betabaras Jordani jõe lähedal asuva Ristija Johannese juurde eesmärgiga saada ristitud.

Johannes, kes jutlustas palju Messia peatsest tulekust, nägi Jeesust ja oli üllatunud ning ütles: "Ma pean saama sinu ristitud ja kas sa tuled minu juurde?" Selle peale vastas Jeesus, et „meil on kohane täita kogu õigust”, ja ristiti Johanneselt. Ristimise ajal laskus Püha Vaim evangeeliumide järgi Jeesuse peale tuvi kujul. Samal ajal kuulutas Hääl taevast: "See on minu armas Poeg, kellest mul on hea meel."

Kolmekuningapäeva pühal meenutavad nad suurimat evangeeliumisündmust, kui Issanda ristimisel ilmus Issand maailmale Püha kolmainsus (Mt 3, 13–17; Markuse 1, 9–11; Luuka 3, 21–22).

Seetõttu nimetatakse kolmekuningapäeva püha ka kolmekuningapäeva pühaks, sest ristimise ajal näitas Jumal, et Ta on kõige püham kolmainsus: Jumal Isa rääkis taevast, lihaks saanud Jumala Poeg ristiti ja Püha Vaim laskus ristimise ajal. tuvi vorm.

Ja ka ristimisel võisid inimesed esimest korda näha, et Jeesuse Kristuse palge ees ei ilmunud mitte ainult inimene, vaid ka Jumal.

Evangeeliumi loo järgi tõmbus Jeesus Kristus pärast ristimist Vaimu juhitud kõrbesse, et valmistuda üksinduses, palves ja paastudes täitma ülesannet, millega ta maa peale tuli. Jeesust „kiusas kurat nelikümmend päeva ja ta ei söönud neil päevadel midagi, kuid nende päevade lõpuks oli tal nälg” (Luuka 4:2). Siis astus kurat tema juurde ja püüdis teda, nagu iga teist inimest, pattu teha kolme võrgutusega.

Ristimise sakrament kuulub tänapäeval ühte õigeusu kiriku sakramentidest. Ristimist võib nimetada inimese vaimseks sünniks, tema sünniks Kiriku jaoks. Ristimise kaudu saab temast liige. Alles pärast ristimist pääseb inimene ligi kõikidele kirikusakramentidele, ennekõike armulauale, milles inimene on ühendatud Jumalaga. Sakramendi ajal kastetakse inimene kolm korda vette või valatakse ristitav üle preestriga, kes palvetab.

Ristimise sakramenti võib läbi viia nii lapsele kui ka täiskasvanule. Vastsündinud kristlasele pannakse pühitsetud rist - tema kaitse ja Kristuse kirikusse kuulumise märk.

Ristimine (kreeka sõna - kastmine) - inimene kastetakse 3 korda vette, märgiks, et ülestõusmise arm on meie jaoks 3 päeva jooksul täidetud. Kohe pärast ristimist riietatakse inimene kõigesse uude ja valgesse.

Ristimise tähendus on see, et font pärineb uus inimene kes tahab elada uute kristlike seaduste järgi. Kokku on neid 10. Nimetagem need, mis on teile kõige arusaadavad.

1. Austa oma isa ja ema, et su päevad maa peal oleksid pikad.

2. Ära tapa.

3. Ära varasta.

4. Ära anna oma ligimese vastu valetunnistust.

5. Armasta ligimest nagu iseennast jne.

Kolmekuningapäeva traditsioonid.

Kolmekuningapäeval kogutud vee erilise austamise ja selle imeliste omaduste (peamiselt võime mitte rikkuda pika aja jooksul) varajane mainimine sisaldub ühes Antiookia jutluses, mis on pühendatud Püha Püha kiriku jutlusele. John Chrysostom (387): „Sellel pühal toovad kõik vett ammutanud koju ja hoiavad seda aasta läbi, sest täna on veed õnnistatud; ja ilmneb selge märk: see vesi oma olemuselt aja jooksul ei halvene, kuid tänapäeval joonistatud terve aasta, ja sageli kaks ja kolm aastat, jääb puutumatuks ja värskeks.

Kolmekuningapäeva eelõhtul või päeval lähevad paljud usklikud reservuaaridesse või kirikutesse eelnevalt välja lõigatud jääaukudesse. Kunstjääaugud on enamasti ristikujulised. Selliseid ristimise veepühitsemise kohti kutsutakse Jordaniteks – Püha Ristija Johannese poolt Jordani kaldal sooritatud ristimiste mälestuseks. Preester viib läbi vee valgustamise riituse: ta loeb palveid ja kasteb risti kolm korda vette. Igaüks, kes soovib, võib kolm korda vette kasta palvega: “Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel” ning selle tegevusega pühitsetakse inimese hing ja keha. Kirikutes peetakse sel päeval spetsiaalset palveteenistust vee suure pühitsemise riituse puhul ja iga koguduse liige võib kaasa võtta pudeli kolmekuningapäeva vett, mis tugevdab tema vaimset, vaimset ja füüsilist.

Õigeusklikud tähistavad Issanda kolmekuningapäeva igal aastal 19. jaanuaril ja 18. jaanuaril Kolmekuningapäeva jõuluõhtu, kolmekuningapäeva eelõhtul. See on jõulude ennustamise peamine päev.

Kolmekuningapäeva jõuluõhtut nimetatakse ka näljaseks pühaks õhtuks. Sel päeval valmistatakse jõulu- ja uusaastapühade viimane söök. Nad nimetasid teda näljaseks, sest sellest ajast kuni järgmise päevani, kuni reservuaaride vett õnnistati, ei söönud inimesed. Kutya jäänused anti kanadele ja kolmekuningapäeva õhtul laual olnud 3 lusikatäit nõusid pandi saatuse jaoks eraldi potti. Sellest potist sõi see, kes kolmekuningapäeval jõest viimasena koju jõudis. Ja seetõttu püüdsid kõik, kes läksid vett õnnistama, võimalikult kiiresti koju naasta.

Iidsetel aegadel olid kolmekuningapäeva külmad väga tugevad. Enne kolmekuningapäeva õhtusööki võttis majaomanik lusikad kutyat, läks akna juurde ja kutsus pakase kutiat sööma. Ja ta ütles: kuna pakane majja ei lähe, siis ärgu see koristusse lähe. Lisaks pakkus pakase väljakutsumine omaette lõbu lastele, kes akende poole nõjatudes teda igati õhtusöögile kutsusid. Kuid pärast kolmekuningapäeva hakkasid külmad nõrgenema.

18.–19. jaanuaril keskööl muutub vesi kraanides, kaevudes ja jõgedes pühaks. Seda saab valida ja see seisab aastaid. Kolmekuningapäeval kogutud vett hoitakse pesemiseks, puhastamiseks ja haiguste vastu. Lisaks püüdsid kõik, kellel oli salasoove, 19. jaanuaril nende eest palvetada, hommikul, kui taevas avaneb, usuti, et kõik, mida sel ajal paluti, saab teoks.

Kõigi kolmekuningapäeva-eelsete pühade ajal püüdsid naised vett mitte tuua. Lisaks ei loputanud nad oma riideid jõevees, sest uskusid, et seal istuvad kuradid ja võivad need kinni haarata.

19. jaanuari hommikul läksid mehed jõe äärde ja tegid ristikujulise jääaugu. Lõunale lähemal õnnistas preester vett, misjärel nad kogusid selle, jõid ja läksid vanni. Ja kolmekuningapäeval peavad naised põsed roosiliseks tegema, kastma viburnumit või korallit püha veega anumasse ja end pesema.

Päeva märgid:

Palju lund tähendab palju leiba.
Lumi hommikul - hea saak tatar
Lumetorm – mesilased sülemlevad hästi.
Heledad tähed- tuleb hea kariloomade järelkasv, palju hernest ja marju.
Hommikul on pilvine, soe, sajab lund või härmatist – viljakandev aasta.
Selge, külm - viljakatkestus. Suvi on kuiv.
Palju koeri haugub – palju loomi, tuleb uluki.

Viktoriin “Issanda ristimine”