Biograafiad 

Ristimisel jääaugus ujumine peseb patud maha. Kas ma peaksin kolmekuningapäeva jääauku sukelduma? Preestrite arvamused. Kahju kolmekuningapäeva suplemisest

Üks neist iidsed traditsioonid Venemaal pühitsetakse jõgedel ja tiikidel püha vett. IN viimased aastad seda traditsiooni hakati täiendama nn Kolmekuningapäeva suplemine, kui paljud palverändurid, sealhulgas alkohoolsetest jookidest põletikulised, viskavad end jäässe. Jordaania" Miks pole vanausulistel kombeks selliseid " ärakasutamist“, aga ka muudest kolmekuningapäeva traditsioonidest, räägib meile Kaluga vanausuliste kogukonna rektor.

Millised kolmekuningapäeva tunnused või traditsioonid on teie piirkonnas olemas?

Kaluga piirkonnas pole kolmekuningapäeva tähistamisel mingeid erilisi jooni. Teostame jumalateenistusi alates kuninglike tundide jumalateenistusest. Vee pühitseme 5. (18) ja 6. (19) jaanuaril pärast liturgiat kirikus. Siis joome püha vett ja piserdame sellega oma kodudele jne. Ma arvan, et puhkuse parim ülistamine pole välistes traditsioonides, vaid palvemeelsuses. meie pärast, nüüd Jordani vetes lihas ristitud" Selle püha teenistus on teoloogiliselt väga sügav.

Eriti keerulised on kaanonid. Nende loojad, reverends Kozma Maiumsky Ja Damaskuse Johannes, anda kristlastele intensiivseid teoloogilisi õppetunde. Püha prohvet ütles: " Laula meie Jumalale, laula... laula targalt"(Ps. 47:7-8). Kaanonitesse süvenemiseks ja nende tähenduse mõistmiseks on vaja sügavaid teadmisi Pühakiri ja selle patristlik tõlgendus. Seetõttu on nendel päevadel jumalakartlik end lisaks palvele küllastada vaimse toiduga – lugeda pühade isade teoseid. Pühakud kirjutasid kolmekuningapäevast, Gregory teoloog, Gregory Palamas ja paljud teised. Issand ütles: " Ma tahan halastust, mitte ohverdamist ja Jumala tundmist rohkem kui põletusohvreid"(Hos. 6:6).

Miks on vee õnnistamise komme kadunud? välistest allikatest(järved, jõed)?

Tõepoolest, iidne vaga komme õnnistada vett " Jordaania", mis on paigutatud järvedele ja jõgedele, pole praegu peaaegu kusagil täheldatud. Selle põhjus peitub ilmselt nõukogude tagakiusamises. Jumalatuse aastail, mil seda avalikult teha oli võimatu, unustasid inimesed selle traditsiooni. Täna teeme nii nagu meie eelkäijad – pühitseme, peamiselt kirikutes. Järgmiseks Kolmekuningapäeva vesi Templite juures on tunniajased järjekorrad. Veel pole selge, kuidas korraldada “Jordaaniates” õnnistatud vee jagamist. Templis pühitseme spetsiaalsetes anumates suure palverändurite hulga ees vett. Ja inimesed tõmbavad vett kohe pärast jumalateenistust.

Linnades on jõgede äärde peaaegu võimatu pääseda. Aga maakihelkondades loodetavasti taastub komme õnnistada vett avatud veehoidlates. See nõuab nii-öelda initsiatiivi altpoolt, kristlaste endi innukust, kes võtaksid enda peale muu hulgas korralduse küsimuse. Jordaania"pühade eelõhtul. Preestril ja vaimulikel on tänapäeval suur liturgiline töökoormus ja selleks pole lihtsalt aega. Samuti peame arvestama tõelisi võimalusi iga saabumine. Kooriliikmete hulgas on lapsi ja inimesi vanas eas. Päris kaua me neid külmas laulma sundida ei saa.

Mõnes Vanausuliste kogukonnad, eriti need, mis asuvad väljaspool Kesk-Venemaa, pühitsetakse kolmekuningapäeval ennast jõgedes või järvedes ikka - u. toim.

Kuidas suhtute uususuliste universaalse kolmekuningapäeva suplemise traditsiooni? Miks pole see vanausuliste seas levinud?

Kolmekuningapäeva puhul on viimasel ajal populaarsust kogunud rahvapärane suplemine. Kuid nagu teate, on kõik uus hästi unustatud vana. Veel 16. sajandi keskel kuningas Ivan Julm juhtis Stoglavy katedraali isadele tähelepanu, et " rusaalias Ivani päevade kohta ning Kristuse sündimise ja ristimise eelõhtul tulevad mehed ja naised ja tüdrukud kokku igaõhtuseks sülitamiseks ja segaseks jutuks, deemonlikeks lauludeks ja tantsudeks ning jumalakartlikeks tegudeks ning rüvetamine. tüdrukute noorusest ja korruptsioonist..." Vastuseks sellele otsustas volikogu nii

Õigeusklikele ei sobi seda teha, vaid jumalikke pühi ja pühakuid austada ja tähistada Jumala auks (41. peatüki küsimus 24).

Loomulikult on tänapäevase kolmekuningapäeva suplemise vaimne sisu mõnevõrra muutunud. Sellest on saanud uus meelelahutus. Rahvateadvuses on idee, et kolmekuningapäeva jääaugus ujumine puhastab kõik patud: Te ei pea enam paastu pidama, pihtima, palvetama ega kirikusse minema. Paljud suplejad ütlevad, et nad on justkui teist korda sündinud või teist korda ristitud ja kõik patud maha pestud – see on jumalateotus!

Meenutagem, et Kristus kastis end ristimise hetkel vette, et tuua endaga vette Püha Vaimu armu ja anda veele omadused pattude puhastamiseks. Kuid see juhtub ainult ristimise sakramendis, kui ristitavad on vette kastetud, kui selles on Kristus ise ja Tema Vaim. Usutunnistuses me tunnistame üks ristimine pattude andeksandmiseks. Ja iga õigeusklik teab, et patt pestakse ära ainult ristimise sakramendis kolmekordse vette kastmisega, aga ka patukahetsuspisaratega ülestunnistuse sakramendis.

Austusest kolmekuningapäeva pühaduse vastu asutati kolmekuningapäeva Eve. range kiire , samas kui suplejad joovad väga sageli alkoholi. Lõpuks on pühitsetud vees suplemine vastuolus austusega suur pühamu. Nagu on näha kogu jumalateenistusest kolmekuningapäeval, püha vesi kühvel, sööma, tema poolt võitud Ja maju pühitsema. Mitte ainsatki sõna sellest selles suplemas ei leita. Ja tervist ei saa me mitte suplemisest, vaid püha vee osadusest.

Tuleb meeles pidada, et need, kes, nähes selget ohtu oma elule, näiteks tugevat pakane, jätavad selle ohu tähelepanuta, ilma igasuguse mõistliku põhjuseta, kuid selleks, et saada kuulsaks oma julguse, julguse või vaidluse võitmiseks, viskavad end vette ja selle tagajärjel surevad, loetakse enesetappude hulka.

Samuti on kirjutatud: „Ära kiusa Issandat, oma Jumalat“ (Mt 4:7).

Niisiis pole sellel kombel õigeusuga midagi pistmist ja seetõttu ei osale vanausulised kolmekuningapäeva suplemises.

Kommentaarid (29)

Tühista vastus

  2. Ärge lendage lennuki, rongi ega mootorsõidukiga, ärge reisige teadmisega, et õnnetused juhtuvad ja katastroofi sattumisel klassifitseeritakse teid automaatselt enesetapuks. Üldiselt on elu ohtlik, inimesed surevad sellesse: sündinud - enesetapp. Autoril jäi midagi selgelt kahe silma vahele. Ja ristimisel, jõuludel suplemine, mis tahes põhjusel ja põhjuseta, on ausalt öeldes palju tervislikum, kui mürgitada alkohoolse mürgiga, mida nimetatakse vereks (üks pole lihtsam kui teine). Kas olete tõesti nii ateist, et vajate usu jaoks hooneid (varastatud iidne Venemaa, selle jumalatega), tuleb nendes hoonetes pilte kuidagi muuta ja muud piiblilugemist (kus ka autor midagi ei mõelnud)…

  3. “Püha Vaimu armu vette toomiseks” – nagu nanotehnoloogia kohta – “tutvuma”. Kust võttis autor selle, et „Kristus kastis end ristimise hetkel vette, et tuua endaga vette Püha Vaimu armu ja anda veele omadused pattude puhastamiseks”. Millised uued Pühakirja tõlgendused need on, huvitav teada?

    "Kui ristitud on vette kastetud, kui Kristus ise ja Tema Vaim on selles." - Kas Kristus koos Püha Vaimuga asub otse vees? Ja Jumal Isa? Ja jälle, kust sellised tõlgendused tulevad? Mingi sirgjooneline neo-vanausuliste pühakirja tõlgendamise traditsioon. Pimedus..

  4. Ükski õigeusklik kristlastest ei pea ristimise vannitamist "teiseks ristimiseks" - see on lihtsalt vaga ja ilus traditsioon. Keegi ei sunni sind seda tegema, kõik on vabatahtlik. Inimesed oma südame küllusest tahavad sel päeval teha midagi erilist. Lõpuks on laialt levinud pühadesse allikatesse kastmise traditsioon. Kuid see pole "teine ​​ristimine". Ja igaüks sukeldub nendesse palvemeelselt, et saada vaimset ja füüsilist tervist. See on lihtsalt palverännak pühamutesse. Miks seda traditsiooni vanausuliste seas pole, on kummaline. Siiski on ka teisi vagasid traditsioone, mis vanausulistel muidugi on, kuid mis pole eriti arenenud - austus imelised ikoonid, pühad säilmed, palverännak pühadesse paikadesse, samadesse allikatesse. Ilmselt on see tingitud raskest ajaloolised tingimused vanausu olemasolu. Kuid on vale näha kolmekuningapäeva suplemist Vene õigeusu kiriku järjekordse "uudsusena". Muidugi on see väga vana vene traditsioon. Vähemalt kirjutas sellest Ivan Šmelev kuulsas “Issanda suves”, s.o. vähemalt 19. sajandil. Ja isegi kui see tekkis pärast 17. sajandit, pole see halvem kui vanad vene traditsioonid. See on täpselt nii, kui vana kostab uues.

    • > see on väga vana vene traditsioon. Vähemalt kirjutas sellest Ivan Šmelev kuulsas “Issanda suves”, s.o. vähemalt 19. sajandil

      Iidne traditsioon on enne lõhenemist ja 19. sajand pärast lõhenemist, nii et vanausuliste jaoks see ei tööta.

      Iga traditsiooni saab heas mõttes kasulikuks muuta, peaasi, et kõigele õigesti läheneda. Praeguste keelekümbluste peamine oht seisneb selles, et neid tajutakse pattude mahapesemisena, omamoodi sakramendina, mis annab mehaaniliselt armu. Teised kannavad samu ähvardusi välised ilmingud traditsioonid: imeliste ikoonide austamine jne. Siin on vaja mitte keelata ja eitada, vaid õpetada õigesti tegutsema ka väljakujunenud traditsioonide tingimustes.

      See on nagu head uut aastat. Sa võid suruda oma sarve... vabandage, oma otsaesine ja eitada puhkust kui antud viimase hetkeni. Ja te saate õpetada inimesi tähistama tsiviil-uusaastat kristlikul viisil. Sama ujumisega.

    • Noh, iidsed traditsioonid kipuvad muutuma. Slaavlased näiteks habet ei kandnud, küll aga paljud Euroopa rahvad (langobardid, skandinaavlased jt). Ja siis muutus asi vastupidiseks.
      Artiklis väljendatud etteheide pole igal juhul õiglane. Vastupidi, peaksime rõõmustama, et vene inimesed on naasmas kaunite traditsioonide juurde, isegi kui mitte otseselt vanausulistes välja kujunenud, aga ei...

    • > Vastupidi, peaksime olema õnnelikud, et vene inimesed pöörduvad tagasi ilusate traditsioonide juurde

      Ja kui venelased hakkavad homme üle tule hüppama ja Yarilat ülistama, kutsudes teda kristluse-eelsete slaavlaste mõistes Kristuseks – kas nemadki rõõmustavad? Noh, samal ajal taaselustada templid kui altarite prototüübid ja ohverdamised armulaua prototüüpidena?
      Peame targalt tagasi pöörduma traditsioonide juurde, mitte korraldama maskeraadi ja tolereerima ainult oma, vene, mitte eurojuutide-ameeriklasi.
      Vanausulised lähevad oma solvunud nurinaga muidugi sageli äärmustesse, kuid vähemalt selleks, et lõpuks õigesti teha, on mõtet neid kuulata ja traditsiooni juurde “naasmine” ei viinud kuhugi. Kui inimesed tõesti hakkavad uskuma, et jääaugus uhutakse patud maha, siis ühe “vanausulise mõtte” väljendi järgi nimetatakse seda juba kolmega “Akhtung”. hüüumärgid, ja oleks parem, kui sellist taaselustamist üldse poleks kui see.
      Teine küsimus on, et "ärkamine" on juba alanud ja on liiga hilja nuriseda, et "see on nii halb". Kui te ei saa võita, võtke juhtroll. Lõppude lõpuks on palju erinevaid väliseid tegevusi, millel on vaimne tähendus- Sama usurongkäigud, Näiteks. Kuid keegi ei arva (ei mõtle, eks?), et selle liigutuse iga sammuga kukub üks patt maha või antakse patt andeks iga saja läbitud meetri eest (ümardatult). Nii on ka jääauguga: olgu, olgu siis uus kohalik jääauku hüppamise traditsioon, aga ära lase sellel võltsmüstikast kinni kasvada.

      > 17. sajandil ja isegi ainult tsaar Aleksei Mihhailovitši ajal ei saa end kunstlikult kinni müürida.

      Seloodid müürivad teid nende sõnade eest just meie ajal ja täpselt konkreetselt.

    • See, mida sa ütled, on õige. Kuid võib olla kaks äärmust – ebausu tegelik tekkimine ja, mis pole vähem ohtlik, ebausu nägemine kõikjal, isegi seal, kus neid pole. Nii et kolmekuningapäeva keelekümbluste kriitikas (ja see ei tule mitte ainult vanausulistelt, vaid ka paljudelt Vene õigeusu kirikusse kuuluvatelt) valitseb just teine ​​äärmus. No muidugi, keegi ei arva, et “Erdanisse” sukeldumine patud maha peseb. Kui näiteks äsja suplenud ja muljetest tulvil inimene hüüab: "Tundub, nagu oleks kõik patud minema pestud!" - on selge, et seda öeldakse piltlikult ja selles ebausku nägemine on lihtsalt sõnade külge klammerdumine.
      Inimesed sukelduvad palvega kolmekuningapäeva vette samal põhjusel, miks nad sukelduvad pühadesse allikatesse igal ajal aastas – füüsilise ja vaimse tervise saamiseks. Ja siin on kolmekuningapäeva püha vesi ise! Jah, ei ole kiriklik tseremoonia, A rahvalik komme, aga ta pole isegi üldse halb.

      "Seloodid müürivad teid kinni"

      Nad noomivad sind ja siis ehk ütlevad aitäh. Usun, et õige ja täieliku arusaamise loomine Venemaa ajaloost on üks tööriistu, kuidas ravida kohutavat skisma haava.

    • Leidsin hiljutise säutsu ühelt Vene õigeusu kiriku abtilt: "Need, kes kirjutavad kolmekuningapäeva suplemise vastu: 1) kardavad ujuda; 2) neil pole tavalise ujumise kogemust, nad näevad jääauke ainult joodikutega."
      Ja ta ise on vees suplenud 22 aastat järjest. Kolmekuningapäeva jõuluõhtu.
      Siin on sõna otseses mõttes kolmes reas vastus artiklis väljendatud muredele))

    • Vene õigeusu kiriku abt on pilkupüüdja. Tihti kirjutatakse suplemise vastu, sest see ei vasta vormile, milles see suplemine võib tegelikult olla hea kohalik traditsioon.
      Loogiline oleks, et nädal enne 19. jaanuari avaldaks Vene õigeusu kirik artikleid ja kõnesid, mis selgitavad traditsiooni olemust, mis see on, mis veelgi olulisem, mis see ei ole ja kuidas selles õigesti osaleda, kui selline. soov tekib.

    • "Kuningas istus saani ja, kasutades ära asjaolu, et vaimulikud olid endiselt hõivatud bojaaride ja inimeste puistamisega," sõitis mitte kaugel asuvasse jääauku, kuhu jäid mashkarite rüvetatud inimesed.
      Vaesed patused jooksid kiiresti välja ja karjusid ning tormasid auku.
      Kuningas peatus minutiks ja vaatas vaatemängu naeratades.
      piiskop Mihhail Semenov. Teise roomlase raamat.

      Keegi ei sunni kedagi kolmekuningapäeval suplema, see on lihtsalt rahvapärimus, ja pole vaja patustada, et kõik seal purjus on.Istu siis sel päeval netis, see on ka rahvatraditsioon

    • Tegelikult on Ierdanisse sukeldumine Issanda ristimise mälestuseks iidne ja kogu kirikut hõlmav komme. Sellest kirjutab Daniil Zatochnik (12. sajand). Vladimiri raad (1274) keelas ainult ristikujuliste jääaukude tegemise, kuid ei halvustanud kommet ennast. Ja teised ajaloolised tõendid Selle kombe kohta on palju. Mis puutub vanausulistesse, siis Belokrinitski hierarhia ajakirjas “Kirik” (nr 1, 1910, lk 4) ülistab Kanada piiskop Mihhail (Semjonov) panegüürikat sellele kombele...

    • Kahjuks muutub see traditsioon kohutavaks etenduseks, omamoodi talvises stiilis "Neptuuni festivaliks". Vette satuvad kõik ja kõik, mitte ainult need, kes usuvad Kristusesse... Ja iga aastaga läheb see kurvemaks.

    • Need lihtsalt näitasid karbil – Novocherkasskis ronisid nii kristlased kui moslemid koos – üleüldine vennastumine! Ja sa oled traditsioon...

    • Ja Püha haud? Sinna sisenevad ainult vanausulised? Miks nüüd pitseerida Püha haud? Keegi ei takista vanausulistel oma kombeid puutumatuna hoidmast. Looge oma font. Ja see, mida nikoonlased ja moslemid teevad, on nende probleem. Nikonlased teevad sakramendiga veidraid asju kogu riigis. Miks me peaksime seetõttu armulauast keelduma, kuna nad diskrediteerivad seda? Igatahes on ilmselgelt kirikliku kombe paganaks nimetamine alusetu.

    • “Pudrujatest rüvetatud” (maskid) hüppasid järjekordsesse jääauku, kus vett Rist ei valgustanud ja see suplemine oli LÕBUS nii kõigile kui ka kuningale. See on nagu mäest alla kelgutamine. Sama lugu on Shmeleviga filmis “Issanda vann” - neile, kellele meeldib kolmekuningapäeva pakasesse sukelduda, on spetsiaalsed jääaugud neile, kellel neid pole, nii et “Erdanis portomoynas”.

    • Sergei Agejev! Ja millega iidsed slaavlased raseerisid enne jahipidamist või põllul töötamist või lihtsalt enne kirvega õõtsumist - Gillette või sirge habemenuga? Ja peegli ees kiluga või liivapaberil?
      Andrei! Ja kas teie isiklikult või teie kiriklik organisatsioon lükkab tagasi Saja nõukogu määruse, mis katkestas iidsed Kreeka legendid igaõhtuse sülitamise kohta kolmekuningapäeva eel? Kuid kas te ei arva, et Vladimiri nõukogu 9. resolutsioon "Ärgu keegi kirjutagu risti maapinnale ega jääle, kui vesi on ristitud, et meie võidukas relv ei saaks neetud". - räägib Jordaaniast, kus vesi on pühitsetud ja ei mäleta üldse vanne (vt eespool).

    • Lugesite kõiki minu postitusi kolmekuningapäeva suplemise teemal siin saidil ja saate minu seisukohast aru. Lühidalt, ei, ei mina ega Venemaa Vana-Õigeusu Kirik ei lükka tagasi Stoglavi määrust Heleni deemonite keelustamiseks. Me mõistame seda keeldu teisiti kui teie. Stolgavi resolutsioonis me räägime mitte spetsiaalselt kolmekuningapäeva puhul veega pühitsemisest, vaid joomisest ja pidutsemisest kirikupühadüleüldse. Ja see, et te selle kõik kokku segate, on vaid teie isiklik tõlgendus see määratlus Stoglava. Samuti keelas Vladimiri nõukogu teha Ierdani ristikujulisena, mitte tavapärast. Ja keegi ei vaidle sellele vastu; Ierdani ei saa teha ristikujuliseks. Te ajate lihtsalt segamini ülevenemaalised jalutuskäigud, mida nüüdseks televisioon populariseerib, ja kombed, mis on kirikus iidsetest aegadest kehtinud. Kiriku elu ei ole vaja panna sõltuma kõrvalseisjatest: ketseridest ja paganatest. Nad raevuvad, kuid keegi ei kohusta sind seda tegema. Mis või kes takistab sul soovi korral end veega pühitsemast aukartusega ja mitte koos uskmatutega? Hullu lähevad nii Maslenitsas kui ka lihavõttepühal. No ärme lihavõttemunad maalida, sest paganlikud venelased löövad nendega üksteise otsaesist ja palvetavad nende poole. Miks pidevad äärmused? Ja aimates võimalikku küsimust, siis mina isiklikult auku ei sukeldu, aga ei julge hukka mõista ega tagasi hoida neid, kes teevad seda väärikalt, lootusega saada Jumalalt armu.

    • kummaline vastus - osutasin selgelt Stoglav dekreedile ÖÖPRITSIMISE kohta ja Vladimiri katedraalile jääaugus ujumise üldse mainimata jätmise kohta, mille pakkusite välja kui kanoonilist kinnitust Ierdani keelekümbluse “antiigi ja universaalse kiriku” kohta, s.t. Ma ei "seganud" midagi, kõik oli rangelt

Kuidas minimeerida võimalikke riske, kui "püha" see on ja mis juhtus pealinna kõige suurejoonelisematel "kolmukuningapäeva ujumistel"?

Pattu ei saa veega maha pesta!

Nagu ta ütleb Peapreester Georgi (Orehhanov), kolmekuningapäeva püha on väga iidne. Tõenäoliselt tekkis vette sukeldumise traditsioon 18.–19. jaanuaril. Vähemalt öeldakse pühadelauludes seda - "täna on kõik maailma veed pühitsetud." Jordaanias ujumise traditsioon (ristikujulised jääaugud) tekkis pärast kristluse saabumist Venemaale: Bütsantsis oli kindlasti probleeme jääaukudega.

Mida peaksime siin silmas pidama? Kirik pole kunagi sundinud kedagi jää alla hüppama, see pole sugugi nii püha riitus. Peaasi, et Õigeusklik mees- osalemine kõigil pühade usuteenistustel. Kolm korda vette sukeldumine ja enda varjutamine ristimärk sõnadega “Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel!” näib inimene olevat pattudest puhastatud. Kuid ärgem unustagem, et ülestunnistatud patud antakse meile andeks ainult pihtimise ajal ja ainult preestri poolt...

"Jääauku sukeldumine ei pese patte maha," ütleb Preester Svjatoslav Ševtšenko. - See on üks Venemaa peaaegu paganlikest ebauskidest. Kiriku õpetuse järgi pestakse pattu maha vaid meeleparandus, ükski vesi, ka kõige külmem, ei suuda seda kustutada... Aga inimestele meeldib imedesse uskuda. Kuigi parem on mitte jääauku viskuda, vaid kasutada preestrite õnnistatud vett - näiteks beebide pühkimiseks, tühja kõhuga joomiseks või kodu piserdamiseks.

Kuidas nad karu jääauku viskasid

Kuid oli aegu, mil Moskvas toimunud kolmekuningapäeva sukeldumised olid lõbusad ja pikaks ajaks meeldejäävad. Selgub, et Ivan Julm armastas välissaadikutele demonstreerida oma bojaaride vaprust ja julgust. Selleks sundis ta neid sooblikasukaid loomulikult seljast viskama ja jääauku sukelduma, rõhutades lõbu, teeseldes, et see kõik on nende jaoks lihtne ja lihtne. Ja mitte tingimata kolmekuningapäeval, vaid igal talvepäeval... Peaaegu kohe pärast seda Oktoobrirevolutsioon Seal oli selline lugu: külalised Prantsusmaalt otsustasid trügida kolmekuningapäeva auku... "karu, kes koondas endasse vene mentaliteedi." Valisime sobiva asukoha – Moskva jõe ääres, Kremlist mitte kaugel ➊. Miša sukeldus ausalt auku, aga... ei tulnud välja. Aukusse kinni jäänud. Ta pidi lõikama uue “pääsu valgusele”... Räägitakse, et pärast seda ei joonud karu kaks nädalat vett, isegi sooja vett.

Teine lemmiklugu on see, kuidas Puškin ja tema sõbrad veensid eranditult kenasid noori daame kolmekuningapäeval (kindlasti alasti) Universitetskaja muldkehale ujuma ➋. Nõustujaid ootas üllatus – aktiportree põõsas istuvast poeedist. Räägitakse, et Chaliapin tahtis kunagi auku pääseda, kuid ta ei tohtinud riskida “riigi peakurguga”... Noh, suurlinna lemmiklegend - nagu 1-970ndatel. püütud kolmekuningapäeva supleja pealinnas Serebryany Boris ➌. Selleks istusid viis soojalt riietatud politseinikku varitsusse, termosed ja võileivad lõhega. Nende vile järgi alasti mees hüppas august välja nagu delfiin ja jooksis, valgustades pakaselisel jaanuariõhtul oma härmas tagumikuga jälitajate rada. Ta peitis end ühes Serebryanobori eliitmajas, kus teda võeti vastu ja soojendati... Ja viis politseinikku tulid kopsupõletikku! "Tegelikult ma ei kuulnudki "ujujate" tagakiusamisest Moskvas, sest see nähtus polnud eriti levinud," meenutab Peapreester Vladimir Vigilyansky. - Miks? Jah, jäässe aukude lõikamist ja jääs ujumist peeti puhtsüdamlikuks. Võib-olla nii. Kuid mitme pealinna teatri näitlejad sukeldusid kolmekuningapäeval jääauku otse oma kostüümides...

Kuni kaelani – ongi kõik!

Kas soovite hüpata? Eriolukordade ministeeriumi arstid julgustavad inimesi aktiivselt järgima lihtsaid reegleid.

Niisiis, supelge ainult spetsiaalselt varustatud jääaukudesse, mida juhendavad vetelpäästjad (sel aastal on neid pealinnas plaanis rajada umbes 35).

Ärge hüppage auku hüüdes "hei-hei!" otse kasukast - tee soojendus, jooks, lase kehal külmaga harjuda.

Lähenege jääaugule soonilise ja libisemiskindla tallaga kingades.

Parem on sukelduda kuni kaelani – peaga sukeldumine võib põhjustada pea veresoonte spasme.

Jääaugus ei saa viibida kauem kui minut – see jahutab treenimata keha üle. Kui ujute koos lapsega, kuivatage ta kohe pärast sukeldumist. froteerätik. Unustage alkohol ja sigaretid! Enne ja pärast sukeldumist joo puuviljateed, eelistatavalt kibuvitsateed.

Ärge riskige sukeldumisega, kui teil on hüpertensioon, reuma, ateroskleroos või tuberkuloos. Kurb? Kujutage ette, et olete Chaliapin... Hankige ravi – siis tere tulemast jääauku!

Müüdid ja faktid kolmekuningapäeva püha vee kohta - preestri vastustes

Millal ja kust kolmekuningapäevaks püha vett koguda Kas vastab tõele, et kolmekuningapäeva sukeldumine Jordan peseb maha kõik patud ja asendab mõnikord isegi ristimise sakramendi? Müüte kolmekuningapäeva vee kohta lükkas ümber kuulutuse piiskopkonna pressisekretär preester Svjatoslav Ševtšenko.

Kolmekuningapäev või kolmekuningapäev?

Rääkige meile, mis päeval on parem püha vett võtta - kolmekuningapäeva eelõhtul, 18. jaanuaril või 19. pühal? Kuidas need kaks veetüüpi erinevad?

See on sama vesi. Ajalooliselt oli nii, et vett koguti ja õnnistati alles kolmekuningapäeva õhtul ehk 18. jaanuaril. Kuna hiljem oli palju soovijaid jumalateenistusest osa võtta ja suurel vee õnnistamise riitusel palvetada, otsustasime seda teha kaks korda - 18. ja 19. jaanuaril. Nendel päevadel viiakse läbi sama suur vee pühitsemise riitus õnnistatud vesi on samad kasulikud omadused. Mõned jagavad, et 18. jaanuaril pühitsetud vesi on kolmekuningapäeva vesi ja 19. päeval kolmekuningapäeva vesi. Kuid see, ma kordan, on sama vesi. Kolmekuningapäev on kolmekuningapäeva sünonüüm. See on langevarjuline ebausk, millega kirik silmitsi seisab ja millega ta püüab võidelda. Nii et võtke vett siis, kui teile mugavam on – 18. või 19. kuupäeval.

Kas on vahet, kuhu vett koguda – kas kirikus pühitsetud või Jordaanias?

Rospotrebnadzor andis selle kohta hoiatuse sanitaarstandardid Jordaania vesi Zeyal on ujumiseks sobiv, kuid joomiseks mitte soovitatav. Soovitan Blagoveštšenski elanikel Rospotrebnadzori arvamust kuulata. Suure pühitsemise riituse ajal saab vesi kasulikke raviomadusi. Kuid samal ajal ei muutu vee molekulaarne ega bakteriaalne koostis. Kui jões on reovesi, siis see sinna ka jääb. Seetõttu ei tohiks õnnistada seisva veega määrdunud reservuaare.

Sel aastal julgustab piiskop Lucian kuulutuspäeva elanikke ja linna külalisi tulema jumalateenistusele oma veega, et vältida rahvamassi ja järjekordi. Nii nagu ülestõusmispühadel rivistuvad inimesed lihavõttekookidega templi juurde, nii läheb ka nüüd preester püha veega mööda ja õnnistab kõike, mida nad toovad. Traditsiooni kohaselt on meil veevärgiga leping, kirikutesse tarnitakse joogiveega mahutid, mis pärast pühitsemist usklikele välja valatakse.

Kas kodust on võimalik õnnistamiseks kaasa võtta keedetud vett?

Keedetud vett pole vaja, parem on võtta tavalist joogivett. Saate osta viieliitrise pudeli joogivesi, pühitseda ja kasutada.

IMED VEEL

Ma räägin teile kahest juhtumist, mis sellele viitavad. Üks naine rääkis, kuidas ta Jumala juurde tuli. Kolmekuningapäeva öösel võttis ta kraanist vett, kastis seda lillele, mis õitseb kord 25-30 aasta tagant, ja sõna otseses mõttes järgmisel päeval hakkas see värvi võtma ja siis õitsema, kuigi lilled olid alles aasta või kaks. tagasi. Võib-olla oli see tema isiklik ime, mis ilmutati selleks, et ta tuleks Jumala juurde. Teine juhtum - sellest rääkis kalur, Zeya jääpüügi fänn. Kalamees ütles, et näeb igal aastal sama pilti. Zeyas on vesi tavaliselt mudane, põhja pole näha, kui ta kala püüdma peab. Kuid mõni päev enne Issanda kolmekuningapäeva hakkab vesi selginema ja 18. jaanuariks muutub see läbipaistvaks, nii et põhi on selgelt näha. Seejärel muutub vesi järk-järgult uuesti häguseks. Kuid hoolimata nendest imelised juhtumid, Kirik on valmis käendama ainult selle vee eest, mis pühitseti templis, mille kohal püha tegu sooritati. Võib-olla näitas Jumal neid imesid üksikisikud tugevdada nende usule tulekut.

PATUD pestakse ÄRA MITTE JÄÄLÕIKE, VAID PÜHTIMISEGA

Kas vastab tõele, et kolmekuningapäeval jäävette supeldes pesete maha kõik aasta jooksul kogunenud patud?

Muidugi pole see tõsi. See on üks kiriku ebausk, millega on seotud paganlikud juured Venemaa. Kui kristlus Venemaale jõudis, ei surunud see peale uusi vorme, vaid püüdis vanu vorme uue sisuga täita. Ivan Kupalast sai meie jaoks Ristija Johannese päev. Laululauludes asendati paganlikud tekstid Kristuse ülistamisega. Kuid on ka vastupidiseid asju, kui kristlust püüti integreerida paganlikesse kontseptsioonidesse ja hakati kolmekuningapäeval pärast kella 12 öösel jääaugus ujuma. Kiriku õpetuse järgi pestakse patud maha ainult meeleparanduse sakramendiga. Ükski kogus vett, isegi külm kolmekuningapäeva vesi, ei suuda neid patte maha pesta. Inimene peab tundma häbi ja patukahetsust ning preester peab, kattes pihtija epitrahelioniga, lugema salajase valemi. Ja vee pühitsemine on püha tegu, kuid mitte sakrament, ja pole vaja oodata mingit vabandust.

Nad ütlevad, et inimene, kes 19. jaanuaril Jordaanias suples, võib end ristituks lugeda ja risti kanda.

Ristimine on ka sakrament, mis on üks seitsmest Kiriku sakramendist. Ristimisel on vajalik vaimuliku kohalolek, kes täidab sakramendi. Tavaline inimene ei ole sellist Jumala väge, preestril on see, see antakse pühitsemise sakramendi ajal. Ristimise sakramendi ajal viiakse läbi konfirmatsioon, mida jääaugus ei toimu.

SAAB PRISATA TOITU JA AIDA

Kuidas saab püha vett kodus kasutada?

Toidule võib lisada püha vett – tilkhaaval. Saate sellega last pühkida – tilgutage sidemele veidi vett ja pühkige last. Nad joovad seda ühe lonksu tühja kõhuga, samal ajal kui loetakse spetsiaalset palvet; seda võib leida palveraamatutest või Internetist õigeusu saitidel.

Kolmekuningapäeva vesi on eriline püha vesi. Kui inimestele pandi peale patukahetsus ja nad jäeti ilma armulauasakramendist, kästi neil vaimulikuks toeks juua kolmekuningapäeva vett ja süüa lihavõttepüha artost. Kolmekuningapäevaveel on eriline tervendav jõud ja tilk seda võib pühitseda tsisterni.

Mida teha eelmisest aastast järele jäänud püha veega?

Sellega saab kasta suvel kodulilli või lilli lillepeenras või valada looduslikku veekogusse - jõkke või järve. Lihtsalt mitte kanalisatsiooni alla. Inimeste ütluste kohaselt võib kolmekuningapäeva vett säilitada pikka aega ja mitte rikkuda. Aga kui on vajadus laoseisu uuendada Kolmekuningapäeva vesi, siis saate seda teha.

Kristlased üle maailma tähistavad 19. jaanuari suurepärane puhkus- Kolmekuningapäev. Katoliiklastel on ka see pidu, ainult et see on ajastatud erinevatele päevadele. Enne reformi vastuvõtmist (Vatikani II kirikukogu) tähistati kolmekuningapäeva 13. jaanuaril, pärast seda - esimesel pühapäeval pärast kolmekuningapäeva sakramenti.

Kõigis neis traditsioonides seostatakse kolmekuningapäeva püha Uue Testamendiga, nimelt hetkega, mil kirjeldatakse Jeesuse Kristuse ristimist. See juhtus pärast seda, kui Jeesus oli juba täiskasvanuks saanud. Tseremoonia toimus püha jõgi Jordaania, kus kõik kristlased sel ajal ristiti. Issanda poja ristis ustav kristlane ja kuulus ristija Johannes.

Selle sakramendi ainulaadsus väljendub sellega kaasnevates erilistes nähtustes. Jeesuse ristimise ajal laskus taevast tema peale lumivalge tuvi. Sellel pildil ilmus inimeste ette Jumala vaim, tunnistades samal ajal, et Jeesus on Tema Poeg.

Kas kolmekuningapäevaks on vaja jääauku sukelduda?

Kiriku pühad isad on selles küsimuses üksmeelsed: ristimiseks pole vaja, see tähendab, et pole vaja end vette kasta. Iga kristlane, nii lapsena kui ka täiskasvanuna, saab ristimise sakramendi vastu sukeldudes kirikusse. Üksainus kastmine on täiesti piisav, et tunnistada, et inimene kuulub Issandale.

Kui inimene sukeldub Issanda ristimisel jääauku, ei pese ta mingil juhul oma patte maha ja loomulikult ei lase ta uuesti ristida. Varem ei teinud nad seda Venemaal üldse ja kirik ei nõua seda. Palju olulisem on see, et selle puhkuse ajal õnnistatakse kogu vett, sealhulgas jõgedes. See sügavalt sümboolne žest tuletab inimestele meelde Jumala suurt olemust: Issand on kõikjal, taeva kõrgustes ja merede sügavustes, täites kogu universumi.

Iga inimese jaoks on sel päeval isiklikult palju olulisem jumalateenistusel käimine ja mis kõige tähtsam – mõelda suure püha tähendusele nii kõigile kristlastele kui ka iseendale isiklikult. Nagu kõik kristlik püha Ristimine meeldib rohkem vaimule kui kehale, seega ei oma jäävees suplemine vaimse puhastuse jaoks mingit tähtsust.

Teisel pool, õigeusu kirik pole midagi selle suhteliselt noore traditsiooni vastu. See karastab ja tugevdab keha immuunjõude, mis tähendab, et see on kasulik ja mitte kahjulik. Kuid te ei tohiks ohverdada oma tervist, soovides "saavutada vaimne puhastus" jääaugus ujudes. Kui inimene on haige, tal on palavik või mõni muu mitte täiesti tervislik seisund, sukelduge sellesse jäävesi pole üldse seda väärt. See toob kaasa ainult uue haiguse, kuid ei aita kuidagi kaasa sisemisele puhastumisele.

Kahju kolmekuningapäeva suplemisest

Hoolimata kiriku üldiselt lojaalsest suhtumisest sellesse uudse suundumusse, on kolmekuningapäeval jääauku sukeldumise traditsioonil ka negatiivseid külgi. Paljud inimesed osalevad esmalt aktiivselt kõikvõimalikes paganlikes mängudes (jõuluõhtul ennustamine või loomadeks riietumine ja majast majja laulmine ja tantsimine) ning pärast seda, ühe jääaugus ujumisega, tahavad nad mitte ainult eemaldage kõik oma patud, vaid saavad ka mõne erilise õnnistuse. See on õigeusu seisukohalt suur pettekujutelm ja patt.

Ülempreester Konstantin Ostrovski (Krasnogorsk) mõistab selle moehulluse hukka. Ta selgitab, et kogu kolmekuningapäeval pühitsetud vesi toob armu. Võite juua sellest tilga, et osaleda kõiges, mida tähistatakse. kristlus. Igaüks, kes arvab, et jäisesse jõevette sukeldudes saab suuremat õnnistust, on sügavalt naiivne. Nii langeb ta isegi mingil määral uhkusepattu.

Pealegi on Issanda ristimise sügava tähenduse taandamine pelgalt jäässe raiutud auku sukeldumisele midagi paganlikku. See on eriti kahjulik, kui inimene läheb pärast ujumist koju, istub piduliku laua taha ja joob viina. See on tõeline paganlus, mis taandab puhkuse suure tähtsuse ainult kitsastele välistele atribuutidele. Ristimisel peaks inimene avama oma hinge Issandale ja olema täidetud aukartusega Tema suuruse ees, mitte näitama oma vagadust teistele.

Kolmekuningapäeva puhul jääauku suplemine on üsna vana traditsioon. Kirjanik Apollon Korintosest kirjutas vene rahva kommetele pühendatud raamatus juba 1901. aastal: „vaatamata külmale on iidsetest aegadest peale elanud inimeste seas komme kolmekuningapäeva jääaugus, Jordanis ujuda. .”

Kolmekuningapäev

Kolmekuningapäev on üks kaheteistkümnest pühast, mis on kehtestatud evangeeliumis kirjeldatud sündmuse auks: Kristuse ristimine Jordani jões. Ristija Johannes tuli pärast pikka paastu jutlusega Jordani äärde – juudid pidasid seda jõge pühaks ja selles tehti puhastusvanne.

Just siin hakkas prohvet kuulutama Jumala kuningriiki, kutsuma meeleparandusele ja ristima inimesi, pestes neid nende pattudest - see oli tänapäeval eksisteeriva ristimise sakramendi prototüüp. Kui Kristus Jordaaniasse jõudis, palus ta Johannesel end ristida.

„Ja olles ristitud, tuli Jeesus kohe veest välja ja vaata, taevad avanesid Talle ja Johannes nägi Jumala Vaimu laskuvat nagu tuvi ja laskuvat tema peale. Ja ennäe, hääl taevast ütles: See on minu armas Poeg, kellest mul on hea meel.

Seda sündmust ja püha ennast nimetatakse ka kolmekuningapäevaks – ju siis ilmutas Kristus end esmalt Iisraeli rahvale ja seejärel ilmutas Jumal end evangeeliumi jutustuse järgi Kolmainsusena nähtavates kujundites: Jumal Isana. , Püha Vaim ja Jumal Poeg.

Kolmekuningapäeva hakati tähistama juba apostellikul ajal, kuid koos jõuludega. Alles 4. sajandist paistis see püha iseseisva pühana silma. Vanasti oli kombeks sel päeval ristida ka pöördunuid.

Rahvapärimus, mitte sakrament

Konkreetse piirkonna usutraditsioonid on omavahel seotud suuremal määral pigem kultuuriliste tunnustega kui dogmaatikaga ja sageli lähemal paganlusele kui kristlusele. Venemaal on õigeusu rituaalide ja paganlike ebauskude vaheline seos olnud iidsetest aegadest üsna tugev.

Kolmekuningapäeval õnnistati vett tavaliselt suurtel veekogudel: jõgedel, järvedel, kaevudel. Läbi jää lõigati "Jordaania" - tavaliselt ristikujuline. Pärast pidulikku liturgiat läksid nad tema juurde palveteenistust teenima, preester langetas risti vette, paludes Jumala õnnistust. Pärast seda kogusid inimesed sealt õnnistatud vett ja paljud uskusid eelduseks jääaugus ujumas, uskudes, et sel viisil saavad nad pattudest puhtaks ja saavad andeks "julgupäeva pahameele" eest.

Jõulude ja kolmekuningapäeva vahel oli eriline periood – jõuluaeg. Inimesed uskusid, et sel ajal võis endale lubada teatud "patused vabadused". Jõulupäeva kombed neelas palju paganlikke elemente, mis on seotud talvise pööripäeva tähistamisega.

Iidsete uskumuste kohaselt on sel ajal piir nähtava ja nähtamatu maailm, ja erinevad “vaimud” hakkasid inimeste maailmas vabalt tegutsema – siit sai alguse jõulude ennustamise traditsioon.

Venemaal oli tänapäeval kombeks laulda laule - panna selga "maskatsioonid" (tavaliselt hirmutavad maskid) ja õhtuti käia majast majja, kus külalised pakkusid erilist rituaali. head soovid omanikele, nad laulsid rituaalsed laulud. Usuti, et majaomanike edasine heaolu oleneb sellest, kui heldelt nad laulajaid kohtlesid ja nende kapriise järgisid.

Kirik on alati olnud negatiivselt suhtunud taolistesse pühadepäevade “nautlemisse”. Püha Philaret Drozdov kirjutas: "Kristuse Vaim ei ole seaduslike rõõmude vaenlane." Piiramata mingil moel rõõmu avaldumist, kutsus Kirik tänapäeval inimesi üles mitte unustama Kristust ja näitama üles oma parimate võimaluste piires erilist halastust – näiteks heategevuse kaudu.

Jõulupüha kroonis kolmekuningapüha, justkui “lööv” rõõmsa poolpaganliku lõbu perioodi ning levinud usk, "Jordaanias" ujumine pesi väidetavalt hingelt ja kehalt maha kõik "Yuletide" patud.

Muidugi pole sellel traditsioonil kristlusega midagi ühist ja jääaugus ujumine ei saa kuidagi pattudest puhastada – see pole sakrament. See on lihtsalt rahvalik komme, mille juured on paganlikus minevikus. Kiriku õpetuse järgi puhastatakse patud ainult ristimise, meeleparanduse ja armulaua sakramentides inimese enda teadlikul ja läbimõeldud osalusel. Pole muud võimalust pattude andeksandmiseks.