õigeusk. Kuidas ajaloolised müüdid ilmusid. Mille poolest erinevad kristlased õigeusklikest?

Ühendatud kristliku kiriku lõplik jagunemine õigeusuks ja katoliikluseks toimus 1054. aastal. Siiski peavad nii õigeusu kui ka roomakatoliku kirik end ainult "üheks pühaks, katolikuks (konsiiliaarseks) ja apostellikuks kirikuks".

Esiteks on katoliiklased ka kristlased. Kristlus jaguneb kolmeks põhisuunaks: katoliiklus, õigeusk ja protestantism. Kuid ühtset protestantlikku kirikut pole olemas (maailmas on mitu tuhat protestantlikku konfessiooni) ja õigeusu kirikusse kuulub mitu üksteisest sõltumatut kirikut.

Lisaks Vene Õigeusu Kirikule (ROC) on veel Gruusia Õigeusu Kirik, Serbia Õigeusu Kirik, Kreeka Õigeusu Kirik, Rumeenia Õigeusu Kirik jne.

Õigeusu kirikuid juhivad patriarhid, metropoliidid ja peapiiskopid. Mitte kõik õigeusu kirikud ei ole üksteisega palvetes ja sakramentides osadust (mis on Metropolitan Philareti katekismuse järgi vajalik üksikute kirikute jaoks, et olla osa ühest oikumeenilisest kirikust) ja tunnustada üksteist tõeliste kirikutena.

Isegi Venemaal endas on mitu õigeusu kirikut (Vene õigeusu kirik ise, Vene õigeusu kirik välismaal jne). Sellest järeldub, et maailma õigeusul pole ühtset juhtkonda. Kuid õigeusklikud usuvad, et õigeusu kiriku ühtsus avaldub ühes doktriinis ja vastastikuses suhtluses sakramentides.

Katoliiklus on üks universaalne kirik. Kõik selle osad on erinevad riigid maailm on üksteisega ühenduses, jagab sama usutunnistust ja tunnustab paavsti oma peana. Katoliku kirikus on jaotus riitusteks (kogukonnad katoliku kiriku sees, mis erinevad üksteisest liturgilise jumalateenistuse vormide ja kirikudistsipliini poolest): Rooma, Bütsantsi jne. Seetõttu on olemas rooma riituse katoliiklased, katoliku kiriku katoliiklased. Bütsantsi riitus jne, kuid nad on kõik ühe kiriku liikmed.

Peamised erinevused õigeusu ja katoliikluse vahel:

1. Niisiis, esimene erinevus katoliku ja õigeusu kiriku vahel on erinev arusaam kiriku ühtsusest. Õigeusklike jaoks piisab ühest usust ja sakramentidest, katoliiklased näevad lisaks sellele vajadust ühtse kirikupea – paavsti – järele;

2. Katoliku kirik tunnistab usutunnistuses, et Püha Vaim lähtub Isast ja Pojast (“filioque”). Õigeusu kirik tunnistab Püha Vaimu, mis lähtub ainult Isast. Mõned õigeusu pühakud rääkisid Vaimu rongkäigust Isast läbi Poja, mis ei ole vastuolus katoliku dogmadega.

3. Katoliku kirik tunnistab, et abielu sakrament on eluaegne ja keelab lahutuse, õigeusu kirik aga lubab mõnel juhul lahutust.

Ingel vabastab hinged puhastustules, Lodovico Carracci

4. Katoliku kirik kuulutas välja puhastustule dogma. See on hingede seisund pärast surma, mis on määratud taevasse, kuid pole selleks veel valmis. Õigeusu õpetuses puhastustuld puudub (kuigi on midagi sarnast – katsumus). Kuid õigeusklike palved surnute eest viitavad sellele, et on vahepealses seisundis hingi, kellel on veel lootust pärast taevasse jõuda. Viimane kohtuotsus;

5. Katoliku kirik nõustus dogmaga Laitmatu eostamine Neitsi Maarja. See tähendab, et isegi pärispatt ei puudutanud Päästja Ema. Õigeusklikud ülistavad Jumalaema pühadust, kuid usuvad, et ta sündis pärispatuga, nagu kõik inimesed;

6. Katoliiklik dogma Maarja ihu ja hinge taevassemineku kohta on eelmise dogma loogiline jätk. Ka õigeusklikud usuvad, et Maarja elab Taevas ihu ja hingega, kuid õigeusu õpetuses pole see dogmaatiliselt kirjas.

7. Katoliku kirik on usu ja moraali, distsipliini ja valitsemise küsimustes omaks võtnud dogma paavsti ülimuslikkusest kogu kiriku ees. Õigeusklikud ei tunnista paavsti ülimuslikkust;

8. Katoliku kirik on kuulutanud välja dogma, et paavst on usu ja moraali küsimustes eksimatu, kui ta kooskõlas kõigi piiskoppidega kinnitab seda, mida katoliku kirik on juba palju sajandeid uskunud. Õigeusklikud usuvad, et ainult oikumeeniliste nõukogude otsused on eksimatud;

Paavst Pius V

9. Õigeusklikud ristuvad paremalt vasakule ja katoliiklased vasakult paremale.

katoliiklased pikka aega neil lubati ristida kummalgi neist kahest viisist, kuni 1570. aastal käskis paavst Pius V neil seda teha vasakult paremale ja mitte mingil muul viisil. Sellise käeliigutusega peetakse ristimärki kristliku sümboolika järgi inimeselt, kes pöördub Jumala poole. Ja kui käsi liigub paremalt vasakule, tuleb see Jumalalt, kes õnnistab inimest. Pole juhus, et nii õigeusu kui ka katoliku preestrid ristavad ümbritsevaid vasakult paremale (endalt vaadates). Preestri vastas seisva inimese jaoks on see nagu õnnistusžest paremalt vasakule. Lisaks tähendab käe liigutamine vasakult paremale liikumist patust pääsemisele, kuna vasakul pool kristluses seostatakse seda kuradiga ja õiget jumalikuga. Ja millal ristimärk käe liigutamist paremalt vasakule tõlgendatakse kui jumaliku võitu kuradi üle.

10. Õigeusus on katoliiklaste suhtes kaks seisukohta:

Esimene peab katoliiklasi ketseriteks, kes moonutasid Nikaia-Konstantinopoli usutunnistust (lisades (ladina filioque). Teine peab katoliiklasi Ühinenud Nõukogust lahku löönud skismaatikuteks (skismaatikuteks). Apostlik kirik.

Katoliiklased omakorda peavad õigeusklikke ühtsest, universaalsest ja apostlikust kirikust lahku löönud skismaatikuteks, kuid ei pea neid ketseriks. Katoliku kirik tunnistab, et kohalikud õigeusu kirikud on tõelised kirikud, mis on säilitanud apostelliku suktsessiooni ja tõelised sakramendid.

11. Ladina riituses on tavaline, et ristimine toimub pigem piserdamise kui kastmise teel. Ristimise valem on veidi erinev.

12. Lääne riituses on pihtimused laialt levinud pihtimise sakramendi jaoks - pihtimiseks eraldatud koht, tavaliselt spetsiaalsed kabiinid - pihtimused, tavaliselt puidust, kus patukahetsus põlvitas madalal pingil preestri kõrvale, istudes võreaknaga vaheseina taha. Õigeusu puhul seisavad ülestunnistaja ja ülestunnistaja kõnepuldi ees koos evangeeliumi ja ristiga ülejäänud koguduseliikmete ees, kuid neist teatud kaugusel.

Konfessionaalid ehk pihtimused

Ülestunnistaja ja ülestunnistaja seisavad kõnepuldi ees evangeeliumi ja krutsifiksiga

13. Ida riituses hakkavad lapsed armulauda saama imikueast peale, lääne riituses antakse esimene armulaud alles 7-8-aastaselt.

14. Ladina riituse korral ei saa preestrit abielluda (v.a harvad, spetsiaalselt kindlaksmääratud juhud) ja ta peab enne ordineerimist andma tsölibaaditõotuse, ida riituse korral (nii õigeusklike kui ka kreekakatoliiklaste puhul) nõutakse tsölibaadit ainult piiskoppidelt. .

15. Laenas ladina riituses algab see tuhkapäeval ja Bütsantsi riituses puhtal esmaspäeval.

16. Lääne rituaalis on tavaks pikaajaline põlvili, idas - kummardused, millega seoses tekivad ladina kirikutesse põlvili riiulitega pingid (usklikud istuvad ainult Vana Testamendi ja apostliku lugemise, jutluste, pakkumiste ajal) ning ida riituse puhul on oluline, et palvetaja ette jääks piisavalt ruumi, maapinnale kummardades.

17. Õigeusu vaimulikud, kannab enamasti habet. Katoliku vaimulikud on üldiselt habemeta.

18. Õigeusus mäletatakse lahkunuid eriti 3., 9. ja 40. päeval pärast surma (esimene päev on surmapäev ise), katoliikluses - 3., 7. ja 30. päeval.

19. Katoliikluses peetakse patu üheks aspektiks Jumala solvamist. Vastavalt Õigeusu vaade, kuna Jumal on kiretu, lihtne ja muutumatu, on võimatu Jumalat solvata, pattudega kahjustame ainult iseennast (patu teeb patu ori).

20. Õigeusklikud ja katoliiklased tunnustavad ilmalike võimude õigusi. Õigeusus on vaimsete ja ilmalike autoriteetide sümfoonia mõiste. Katoliikluses on kontseptsioon kirikuvõimu ülimuslikkusest ilmaliku võimu üle. Katoliku kiriku sotsiaaldoktriini järgi tuleb riik Jumalalt ja seetõttu tuleb sellele alluda. Õigust võimudele mitte alluda tunnustab ka katoliku kirik, kuid märkimisväärsete reservatsioonidega. Vene õigeusu kiriku sotsiaalse kontseptsiooni põhialused tunnustab ka õigust sõnakuulmatusele, kui valitsus sunnib inimesi kristlusest taganema või sooritama patuseid tegusid. 5. aprillil 2015 märkis patriarh Kirill oma jutluses Issanda sisenemise kohta Jeruusalemma:

“... Sageli ootavad nad kirikult sama, mida ootasid muistsed juudid Päästjalt. Kirik peaks aitama inimestel väidetavalt lahendada nende poliitilisi probleeme, olema... mingisugune liider nende inimlike võitude saavutamisel... Mäletan raskeid 90ndaid, mil kirikut nõuti juhtima. poliitiline protsess. Pöördudes patriarhi või mõne hierarhi poole, ütlesid nad: „Esitage oma kandidatuurid presidendi kohale! Juhtige rahvas poliitiliste võitudeni! Ja kirik ütles: "Mitte kunagi!" Sest meie äri on täiesti erinev... Kirik teenib neid eesmärke, mis annavad inimestele elu täiust nii siin maa peal kui ka igavikus. Ja seetõttu, kui kirik hakkab teenima selle sajandi poliitilisi huve, ideoloogilisi mooduseid ja eelistusi, jätab ta selle noore tasase eesli, millel Päästja ratsutas..."

21. Katoliikluses on indulgentside õpetus (vabastamine ajutisest karistusest pattude eest, mille eest patune on juba kahetsenud ja mille süü on juba pihtimise sakramendis andeks antud). Kaasaegses õigeusus sellist praktikat ei ole, kuigi varem eksisteerisid Ottomani okupatsiooni perioodil Konstantinoopoli õigeusu kirikus õigeusu indulgentside analoogid "loakirjad".

22. Katoliiklikus läänes on levinud arvamus, et Maarja Magdaleena on naine, kes võidis Jeesuse jalgu variser Siimona majas. Õigeusu kirik ei nõustu selle tuvastamisega kategooriliselt.

ülestõusnud Kristuse ilmumine Maarja Magdaleenale

23. Katoliiklased on põrgulikult vastu igasugusele rasestumisvastasele vahendile, mis tundub AIDSi pandeemia ajal eriti asjakohane. Ja õigeusk tunnistab võimalust kasutada mõningaid rasestumisvastaseid vahendeid, millel pole aborti tekitavat toimet, näiteks kondoome ja naiste rasestumisvastaseid vahendeid. Muidugi seaduslikult abielus.

24. Jumala arm. Katoliiklus õpetab, et Jumal on inimeste jaoks loonud armu. Õigeusk usub, et arm on loomata, igavikueelne ja mõjutab mitte ainult inimesi, vaid ka kogu loodut. Õigeusu järgi on halastus müstiline omadus ja Jumala vägi.

25. Õigeusu kristlased kasutavad armulauaks haputatud leiba. Katoliiklased on leebed. Armulauas saavad õigeusklikud leiba, punast veini (Kristuse keha ja veri) ja sooja vett (“soojus” on Püha Vaimu sümbol), katoliiklased saavad ainult leiba ja valget veini (ilmalikud saavad ainult leiba).

Vaatamata erinevustele tunnistavad ja jutlustavad katoliiklased ja õigeusklikud kogu maailmas üht Jeesuse Kristuse usku ja üht õpetust. Kunagi lahutasid meid inimlikud vead ja eelarvamused, kuid siiski ühendab meid usk ühte Jumalasse. Jeesus palvetas oma jüngrite ühtsuse eest. Tema õpilased on nii katoliiklased kui ka õigeusklikud.

Religiooni küsimust arutatakse ja uuritakse igas riigis ja ühiskonnas. Kohati on see eriti terav ja üsna konfliktne ja ohtlik, teisal pigem väike jutuajamine vabal ajal, mõnel pool aga mõte filosofeerimiseks. Meie rahvusvahelises ühiskonnas on religioon üks pakilisemaid probleeme. Mitte iga usklik pole õigeusu ajaloost ja selle päritolust hästi kursis, kuid õigeusu kohta küsides vastame kõik ühemõtteliselt, et õigeusk on kristlik usk.

Õigeusu tekkimine ja areng

Paljud kirjutised ja õpetused, nii iidsed kui ka kaasaegsed, räägivad, et õigeusk on seda tõeline kristlus oma argumentide esitamine ja ajaloolised faktid. Ja küsimus – “õigeusk või kristlus” – paneb usklikud alati muret tundma. Kuid me räägime aktsepteeritud kontseptsioonidest.

Kristlus on maailma suurim ühiskondliku teadvuse vorm, jutlustamine elutee ja Jeesuse Kristuse õpetused. Ajaloolistel andmetel tekkis kristlus Palestiinas (osa Rooma impeeriumist) 1. sajandil.

Kristlus oli juudi elanikkonna seas laialt levinud ja pälvis hiljem üha enam tunnustust ka teiste rahvaste, tol ajal nn paganate seas. Tänu haridus- ja propagandategevusele levis kristlus Rooma impeeriumist ja Euroopast väljapoole.

Kristluse üks arenguteid on õigeusk, mis tekkis kirikute jagunemise tulemusena 11. sajandil. Seejärel, aastal 1054, jagunes kristlus katoliikluseks ja idakirikuks ning ida kirik jagunes ka mitmeks kirikuks. Suurim neist on õigeusk.

Õigeusu levikut Venemaal mõjutas selle lähedus Bütsantsi impeeriumile. Nendest maadest algab õigeusu ajalugu. Kiriku autoriteet Bütsantsis jagati see tänu sellele, et kuulus neljale patriarhile. Bütsantsi impeerium lagunes aja jooksul ja patriarhid juhtisid ühtlaselt loodud autokefaalseid õigeusu kirikuid. Seejärel levisid autonoomsed ja autokefaalsed kirikud teiste riikide territooriumidele.

Õigeusu kujunemise põhisündmus maadel Kiievi Venemaa, oli printsess Olga ristimine - 954. See viis hiljem Venemaa ristimiseni - 988. Vürst Vladimir Svjatoslavovitš kutsus kõik linna elanikud ja Dnepri jões viidi läbi ristimistseremoonia, mille viisid läbi Bütsantsi preestrid. See oli õigeusu tekkimise ja arengu ajaloo algus Kiievi Venemaal.

Õigeusu aktiivset arengut Vene maadel on täheldatud alates 10. sajandist: ehitatakse kirikuid, templeid, luuakse kloostreid.

Õigeusu põhimõtted ja moraal

Sõna otseses mõttes on “õigeusk” õige ülistus või õige arvamus. Religioonifilosoofia on usk ühte Jumalasse, Isasse, Pojasse ja Pühasse Vaimu (Jumal Kolmainsus).

Õigeusu õpetuste aluseks on Piibel ehk "Pühakiri" ja "Püha traditsioon".

Seos riigi ja õigeusu vahel on üsna hajutatud ja arusaadav: riik ei tee korrektiive kiriku õpetuses ning kiriku eesmärk ei ole riigi kontrollimine.

Kõik põhimõtted, ajalugu ja seadused on vaevalt kõigi mõtetes ja teadmistes olemas Õigeusklik mees, kuid see ei sega usku. Mida õpetab õigeusk vilisti tasemel? Issand on kõrgeima mõistuse ja tarkuse kandja. Issanda õpetused on vaieldamatult tõesed:

Mercy püüab üksinda leevendada õnnetu inimese kurbust. Halastust vajavad mõlemad pooled – andja ja vastuvõtja. Halastus on abivajajate abistamine, Jumalale meelepärane tegu. Halastust hoitakse saladuses ja seda ei levitata. Samuti tõlgendatakse halastust Kristusele laenatuna. Halastuse olemasolu inimeses tähendab, et tal on lahke süda ja ta on moraalselt rikas.
Tugevus ja valvsus – koosneb vaimsest ja füüsiline jõud, pidev töö ja areng, ärkvel olemine headele tegudele ja Jumala teenimisele. Püsiv inimene on see, kes viib iga ülesande lõpuni, kõndides käsikäes usu ja lootusega, kaotamata südant. Issanda käskude täitmine nõuab tööd ja visadust. Headuse levitamiseks ei piisa ainult inimlikust lahkusest, valvsus ja visadus on alati vajalikud.
Pihtimine on üks Issanda sakramentidest. Pihtimine aitab saada Püha Vaimu tuge ja armu, tugevdab usku.Pihtimisel on oluline meeles pidada iga oma pattu, rääkida ja meelt parandada. See, kes ülestunnistust kuulab, võtab endale pattude andeksandmise kohustuse. Ilma ülestunnistamise ja andestuseta ei pääse inimene. Ülestunnistust võib pidada teiseks ristimiseks. Pattudes kaob ülestunnistuse ajal ristimisel saadud ühendus Issandaga nähtamatu ühendus taastatakse.
Kirik – õpetamise ja jutlustamise kaudu esitab maailmale Kristuse armu. Oma vere ja liha osaduses ühendab ta inimese loojaga. Kirik ei jäta kedagi kurbusse ja õnnetusse, ei lükka kedagi tagasi, annab andeks kahetsejatele, aktsepteerib ja õpetab süüdlasi. Kui usklik siit ilmast lahkub, ei hülga ka kirik teda, vaid palvetab tema hinge päästmise eest. Sünnist surmani, kogu elu, igas olukorras on kirik lähedal ja avab oma käed. Templis leiab inimhing rahu ja rahu.
Pühapäev on Jumala teenimise päev. Pühapäeva tuleb pühalikult austada ja teha Jumala tegusid. Pühapäev on päev, mil peaksite jätma igapäevaprobleemid ja argipäevase sebimise ning veetma selle palves ja austusega Issanda ees. Selle päeva peamised tegevused on palvetamine ja templi külastamine. Peate hoiduma suhtlemast inimestega, kellele meeldib lobiseda, kasutada roppu keelt ja valetada. Igaüks, kes pühapäeval pattu teeb, suurendab oma pattu 10 korda.

Mis vahe on õigeusul ja katoliiklusel?

Õigeusk ja katoliiklus on alati olnud üksteisele lähedased, kuid samas ka põhimõtteliselt erinevad. Esialgu on katoliiklus kristluse haru.

Õigeusu ja katoliikluse erinevuste hulgas võib esile tõsta järgmist:

Katoliiklus tunnistab, et Püha Vaim tuleb Isast ja Pojast. Õigeusk tunnistab, et Püha Vaim tuleb ainult isalt.
Katoliku kirik nõustub usuõpetuse peamise seisukohaga, mis viib selleni, et Jeesuse ema Maarja ei puudutanud pärispatt. Õigeusu kirik usub, et Neitsi Maarja, nagu kõik teisedki, sündis pärispatuga.
Kõigis usu ja moraali küsimustes tunnistavad katoliiklased paavsti ülimuslikkust, mida õigeusklikud ei aktsepteeri.
Katoliku usu järgijad teevad žeste, mis kirjeldavad risti vasakult paremale, järgijad Õigeusu religioon- vastupidi.
Katoliikluses on tavaks mälestada lahkunut 3., 7. ja 30. päeval alates surmapäevast, õigeusus - 3., 9., 40. päeval.
Katoliiklased on rasestumisvastaste vahendite tulihingelised vastased; õigeusu kristlased aktsepteerivad mõningaid abielus kasutatavaid rasestumisvastaseid vahendeid.
Katoliku preestrid on tsölibaadis õigeusu preestrid lubatud abielluda.
Abielu sakrament. Katoliiklus lükkab lahutuse tagasi, kuid õigeusk lubab seda mõnel üksikjuhtumil.

Õigeusu kooseksisteerimine teiste religioonidega

Rääkides õigeusu suhetest teiste religioonidega, tasub esile tõsta selliseid traditsioonilisi religioone nagu judaism, islam ja budism.

judaism. Religioon kuulub eranditult juudi rahvale. Ilma juudi päritoluta on judaismi kuulumine võimatu. Kristlaste suhtumine juutidesse on pikka aega olnud üsna vaenulik. Erinevused Kristuse isiku ja tema loo mõistmisel lõhestavad neid religioone suuresti. Korduvalt viis selline vaenulikkus julmuseni (holokaust, juudipogrommid jne). Selle põhjal see algas uus leht religioonide suhetes. Traagiline saatus sundis juudi rahvast nii religioossel kui ka poliitilisel tasandil ümber vaatama oma suhteid judaismiga. Kuid üldine alus, selles, et Jumal on üks, Jumal Looja, iga inimese elus osaleja, aitab tänapäeval sellistel religioonidel nagu judaism ja õigeusk harmoonias elada.
islam. Samuti on olemas õigeusk ja islam keeruline lugu suhted. Prohvet Muhammad oli riigi rajaja, väejuht, poliitiline juht. Seetõttu on religioon väga tihedalt läbi põimunud poliitika ja võimuga. Õigeusk on vaba usu valik, sõltumata rahvusest, territoriaalsusest ja keelest, mida inimene räägib. Tuleb märkida, et Koraanis on viited kristlastele, Jeesusele Kristusele, Neitsi Maarjale, need viited on lugupidavad ja lugupidavad. Puuduvad üleskutsed negatiivne suhtumine või umbusaldust. Poliitilisel tasandil religioonide konflikte ei esine, kuid see ei välista vastasseise ja vaenulikkust väikestes sotsiaalsetes gruppides.
budism. Paljud vaimulikud lükkavad budismi kui religiooni tagasi, kuna sellel puudub arusaam Jumalast. Budismil ja õigeusul on sarnased tunnused: templite, kloostrite, palvete olemasolu. Väärib märkimist, et õigeusu inimese palve on omamoodi dialoog Jumalaga, kes ilmub meile elava Olendina, kellelt me abi ootame. Budisti palve on pigem meditatsioon, mõtisklus, enda mõtetesse süvenemine. See on üsna hea religioon, mis kasvatab inimestes lahkust, rahulikkust ja tahet. Kogu budismi ja õigeusu kooseksisteerimise ajaloo jooksul pole konflikte olnud ja ei saa öelda, et sellel oleks potentsiaali.

Õigeusk tänapäeval

Tänapäeval on õigeusk kristlike konfessioonide seas 3. kohal. Õigeusul on rikas ajalugu. Tee ei olnud kerge, palju tuli ületada ja kogeda, kuid just tänu kõigele juhtunule on õigeusul siin maailmas oma koht.

16. juulil 1054 Hagia Sophias Konstantinoopolis ametlikud esindajad Paavstid teatasid Konstantinoopoli patriarh Michael Cerulariuse deponeerimisest. Vastuseks avaldas patriarh paavsti saadikud kurja. Sellest ajast peale on olnud kirikuid, mida me tänapäeval nimetame katoliiklikeks ja õigeusklikeks.

Määratleme mõisted

Kristluse kolm põhisuunda on õigeusk, katoliiklus ja protestantism. Pole olemas ühtset protestantlikku kirikut, sest Protestantlikud kirikud Maailmas on sadu (konfessioone). Õigeusk ja katoliiklus on kirikud hierarhiline struktuur, millel on oma usutunnistus, jumalateenistus, sisemised õigusaktid ning igaühele neist omased usulised ja kultuurilised traditsioonid.

Katoliiklus on terviklik kirik, mille kõik osad ja kõik liikmed alluvad paavstile kui oma peale. Õigeusu kirik pole nii monoliitne. Peal Sel hetkel see koosneb 15 sõltumatust, kuid üksteist tunnustavast ja põhimõtteliselt identsest kirikust. Nende hulgas on Venemaa, Konstantinoopol, Jeruusalemm, Antiookia, Gruusia, Serbia, Bulgaaria, Kreeka jne.

Mis on õigeusul ja katoliiklusel ühist?

Nii õigeusklikud kui katoliiklased on kristlased, kes usuvad Kristus ja püüdes elada Tema käskude järgi. Mõlemal on üks asi Piibel- Piibel. Ükskõik, mida me erinevuste kohta edasi räägime, Christian igapäevane elu nii katoliiklased kui õigeusklikud on ehitatud ennekõike evangeeliumi järgi. Tõeline eeskuju, mida järgida, iga kristlase kogu elu alus, on Issand Jeesus Kristus ja Ta on üks ja ainus. Seetõttu tunnistavad katoliiklased ja õigeusklikud kristlased oma erimeelsustele vaatamata kogu maailmas usku Jeesusesse Kristusesse ning kuulutavad maailmale üht evangeeliumi.

Katoliku ja õigeusu kiriku ajalugu ja traditsioonid ulatuvad tagasi apostliteni. Peeter, Paul, Mark ja teised Jeesuse jüngrid asutasid tähtsates linnades kristlikke kogukondi iidne maailm- Jeruusalemm, Rooma, Aleksandria, Antiookia jne. Nende keskuste ümber tekkisid kirikud, mis said aluseks kristlus. Seetõttu on õigeusklikel ja katoliiklastel sakramendid (ristimine, laulatus, preestrite ordineerimine), sarnased doktriinid, nad austavad tavalisi pühakuid (kes elasid enne 11. sajandit) ja kuulutavad sama Nikea-Konstantinopoli kirikut. Vaatamata teatud erinevustele tunnistavad mõlemad kirikud usku Pühasse Kolmainsusse.

Meie aja jaoks on oluline, et nii õigeusklikel kui katoliiklastel on väga sarnane vaade kristlik perekond. Abielu on mehe ja naise liit. Abielu õnnistab kirik ja seda peetakse sakramendiks. Lahutus on alati tragöödia. Seksuaalsed suhted enne abiellumist - suhted, mis ei vääri kristlase tiitlit, on patused. Oluline on rõhutada, et nii õigeusklikud kui katoliiklased ei tunnista põhimõtteliselt homoabielusid. Homoseksuaalseid suhteid peetakse raskeks patuks.

Eriti olgu öeldud, et nii katoliiklased kui ka õigeusklikud usuvad, et nad ei ole sama asi, et õigeusk ja katoliiklus on erinevad kirikud, vaid kristlikud kirikud. See erinevus on mõlema poole jaoks nii märkimisväärne, et juba tuhat aastat pole olnud vastastikust ühtsust kõige tähtsamas – jumalateenistuses ning Kristuse Ihu ja Vere osaduses. Katoliiklased ja õigeusklikud ei võta koos armulauda.

Samal ajal, mis on väga oluline, vaatavad nii katoliiklased kui ka õigeusklikud oma vastastikusele lõhenemisele kibeduse ja meeleparandusega. Kõik kristlased on kindlad, et uskmatu maailm vajab ühist kristlikku tunnistust Kristusest.

Eraldamisest

Lõhe arengut ning eraldatud katoliku ja õigeusu kirikute teket ei ole selles märkuses võimalik kirjeldada. Märgin vaid, et tuhande aasta tagune pingeline poliitiline olukord Rooma ja Konstantinoopoli vahel sundis mõlemat poolt otsima põhjust asjade kordategemiseks. Tähelepanu juhiti lääne traditsiooni juurdunud hierarhilise kirikustruktuuri tunnustele, religioosse doktriini, rituaalsete ja distsiplinaarsete tavade tunnustele, mis pole Idale omased.

Teisisõnu, just poliitiline pinge paljastas endise Rooma impeeriumi kahe osa usuelu juba olemasoleva ja tugevnenud originaalsuse. Praegune olukord oli suuresti tingitud lääne ja ida kultuuride, mentaliteedi ja rahvuslike eripärade erinevusest. Kristlikke kirikuid ühendava impeeriumi kadumisega jäid Rooma ja lääne traditsioon Bütsantsist mitmeks sajandiks lahus. Halva suhtlusega ja peaaegu täielik puudumine vastastikusest huvist, toimus meie endi traditsioonide juurdumine.

On selge, et ühe kiriku jagunemine ida- (õigeusu) ja lääne (katoliku) kirikuks on pikk ja üsna keeruline protsess, mis saavutas oma kulminatsiooni alles 11. sajandi alguses. Varem ühendatud kirik, mida esindasid viis kohalikku või territoriaalset kirikut, nn patriarhaadid, jagunes. Juulis 1054 kuulutasid paavsti ja Konstantinoopoli patriarhi täievolilised esindajad välja vastastikuse anatematiseerimise. Mõne kuu pärast ühinesid kõik ülejäänud patriarhaadid Konstantinoopoli positsiooniga. Vahe aja jooksul ainult tugevnes ja süvenes. Ida ja Rooma kirik eraldusid lõplikult pärast 1204. aastat, kui neljandas ristisõjas osalejad hävitasid Konstantinoopoli.

Mille poolest katoliiklus ja õigeusk erinevad?

Siin on peamised punktid, mida mõlemad pooled vastastikku tunnustavad ja mis lahutavad tänapäeval kirikuid:

Esimene oluline erinevus on erinev arusaam kirikust. Õigeusklike jaoks avaldub üks, nn universaalne kirik konkreetsetes iseseisvates, kuid üksteist tunnustavates kohalikes kirikutes. Isik võib kuuluda ükskõik millisesse olemasolevasse õigeusu kirikusse, kuuludes seega õigeusku üldiselt. Piisab, kui jagate sama usku ja sakramente teiste kirikutega. Katoliiklased tunnustavad organisatsioonilise struktuurina üht ja ainsat kirikut – katoliiklikku, paavstile alluvat. Katoliiklusse kuulumiseks peab kuuluma ühte ja ainsasse katoliku kirikusse, omama selle usku ja osalema selle sakramentides ning tunnistama paavsti ülimuslikkust.

Praktikas ilmneb see punkt ennekõike selles, et katoliku kirikul on dogma (kohustuslik õpetuslik seisukoht) paavsti ülimuslikkusest kogu kiriku ees ja tema eksimatusest ametlikus õpetuses usu ja moraali küsimustes, distsipliin ja valitsus. Õigeusklikud ei tunnista paavsti ülimuslikkust ja usuvad, et ainult oikumeeniliste (st üldkogude) otsused on eksimatud ja kõige autoriteetsemad. Paavsti ja patriarhi erinevusest. Eelneva kontekstis kujuteldav olukord nüüdseks iseseisvunud paavstile allumisest Õigeusu patriarhid ja koos nendega kõik piiskopid, preestrid ja ilmikud.

Teiseks. Mõnes olulises õpetuslikus küsimuses on erinevusi. Toome välja ühe neist. See puudutab Jumala õpetust – Püha Kolmainsust. Katoliku kirik tunnistab, et Püha Vaim lähtub Isast ja Pojast. Õigeusu kirik tunnistab Püha Vaimu, mis tuleb ainult Isalt. Nendel näiliselt “filosoofilistel” õpetuse peensustel on iga kiriku teoloogilises õpetussüsteemis üsna tõsised tagajärjed, mis mõnikord on üksteisega vastuolus. Õigeusu ja katoliku usu ühendamine ja ühendamine tundub hetkel olevat lahendamatu ülesanne.

Kolmandaks. Viimaste sajandite jooksul on paljud kultuurilised, distsiplinaarsed, liturgilised, seadusandlikud, vaimsed, rahvuslikud iseärasusedõigeusklike ja katoliiklaste religioosne elu, mis mõnikord võivad üksteisele vastuollu minna. Räägime ennekõike palvekeelest ja -stiilist (päheõpitud tekstid või palve oma sõnadega või muusika saatel), aktsentidest palves, pühaduse ja pühakute austamise erilisest mõistmisest. Unustada ei tohi aga kirikupinke, pearätte ja seelikuid, templiarhitektuuri eripärasid või ikoonimaali stiile, kalendrit, jumalateenistuse keelt jne.

Nii õigeusklikud kui Katoliku traditsioon on küllalt suurem aste vabadus nendes üsna teisejärgulistes küsimustes. See on selge. Kahjuks on lahkarvamuste ületamine selles valdkonnas ebatõenäoline, kuna just see valdkond esindab päris elu tavalised usklikud. Ja nagu teate, on neil lihtsam loobuda mingist “spekulatiivsest” filosofeerimisest, kui loobuda tavapärasest eluviisist ja selle igapäevasest mõistmisest.

Lisaks on katoliikluses praktikas eranditult vallalised vaimulikud, samas kui aastal Õigeusu traditsioon Preesterlus võib olla kas abielus või kloostriline.

Õigeusu kirik ja katoliku kirik suhtuvad teemasse erinevalt intiimsuhted abikaasad. Õigeusk suhtub rasestumisvastaste vahendite ja mitteabordivastaste vahendite kasutamisesse leebelt. Igatahes küsimused seksuaalelu abikaasad on neile jäetud ja neid ei reguleerita õpetuslikult. Katoliiklased on omakorda kategooriliselt igasuguse rasestumisvastase vahendi vastu.

Kokkuvõtteks ütlen, et need erinevused ei takista õigeusu ja katoliku kirikul pidamast konstruktiivset dialoogi, seistes ühiselt vastu massilisele lahkumisele traditsioonilisest ja Kristlikud väärtused; ühiselt ellu viia erinevaid sotsiaalprojekte ja rahuvalveaktsioone.

Mis vahe on õigeusul ja kristlusel?

Õigeusu puhul rikutakse käske ning nende aluseks on ikoonid ja säilmed, tegelikult on õigeusk just sellel loodud.
Fakt on see, et õigeusk on religioon ja teadmistel põhinev usk. Kristlus on juudi traditsioonidel ja seadustel põhinev religioon. Kristluse eesotsas on alati pearistiisa, kes on ühtlasi lambakarja karjane. Õigeusu puhul on inimene iseenda karjane ja lammas. Vene õigeusu kirikusse pühendunud kristlased peidavad end õigeusu maski taha
Kristlased on õigeusklikud, katoliiklased, protestandid jne. Kristluse sees on palju liikumisi, õigeusk on üks vanemaid.
Õigeusk on praegu kristluse haru, kuid algselt oli see ainus kristlik religioon. Katoliiklikud ja protestantlikud harud tekkisid juba keskajal ja sellest ajast on seal kõik korduvalt muutunud.
Õigeusk kõlab kreeka keeles nagu "ortodoksia". Ja tõepoolest, 2 tuhande aasta jooksul pole õigeusu kaanoneid muutunud. Täna kuulatud palvete tekstid kinnitati esimesel oikumeenilisel kirikukogul. Jumalateenistused, kirikud, preestrirõivad, sakramendid ja rituaalid ning reeglid pole sellest ajast peale muutunud. Kristluse harudest kõige püsivam.
Kristlus elab nii, nagu Jeesus käskis. Kuid õigeusk ei tee seda, nad kutsuvad Kristust ainult oma Issandaks, kuid ei ela tema seaduse järgi.
Kristlus saab olla ainult kristlus. Mitte igaüks, kes nimetab end kristlaseks, ei ole selline. Loe Uut Testamenti ja mõista kõike ise.
Issand Jeesus Kristus lõi ühe universaalse apostliku kiriku, milles Kristus oli ja jääb ülempreestriks (Hb 4.14-15). Sõna õigeusk hakati kasutama 3. sajandil, et eristada õiget kirikut ketseridest. Seega Kristuse kirik alates 3. sajandist hakati seda nimetama õigeusklikuks, kreeka keeles ortodoksseks. Sellest pärineb vene õigeusu kirik. 1054. aastal tekkis skisma, katoliiklased eraldusid, protestantism tekkis pärast 16. sajandit. See tähendab, et Kristus ei loonud kõiki neid “kristlikke” konfessioone ja konfessioone, need on petturid, mistõttu on neid nii palju, igaühel oma ususüsteem ja kultuspraktika.
Õigeusk on kristluse haru
Õigeusk on tõeline kristlus ja kristlus on õigeusk, nimelt siis, kui inimesed ülistavad õigesti Jumalat.
Kristlus oma kolmes põhivormis katoliiklus, õigeusk ja protestantism tunnistavad ühte Jumalat kolmes isikus: Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim. Kristliku doktriini järgi ei ole see kolme jumala äratundmine, vaid tõdemus, et need kolm isikut on üks (New Encyclopedia Britannica). Jeesus, Jumala Poeg, ei väitnud kunagi, et on oma Isaga võrdne või samaväärne. Vastupidi, ta ütles: Ma lähen Isa juurde, sest Isa on suurem kui mina (Johannese 14:28). Jeesus ütles ka ühele oma jüngrile: Ma lähen üles oma Isa ja teie Isa ja oma Jumala ja teie Jumala juurde (Johannese 20:17) Püha Vaim ei ole isik. Piibel ütleb, et algkristlased olid täidetud püha vaimuga. Lisaks lubas Jumal: ma valan oma vaimu välja kõige liha peale (Apostlite teod 2:14, 17). Püha Vaim ei ole osa Kolmainsusest. See on Jumala aktiivne jõud.
Vaja on teadmisi, mitte religiooni. Täielikud, harmoonilised teadmised, nagu meie iidsed esivanemad. "Religioon on rahva oopium." Usk – ma tean Ra-d, mis tähendab helgeid TEADMISI.
Õigeusk – reegli ülistamisel ei ole definitsiooni järgi mingit pistmist ühegi religiooniga. See on slaavi-aaria, veeda maailmavaade. Õigeusu mõiste pärines slaavi-aaria veedalikust maailmavaatest, sellise kontseptsiooni rakendamine ainult religioonidele pole mitte ainult kokkusobimatu, vaid ka vastuvõetamatu. See on vastuolus igasuguse religioosse maailmavaatega. Ja see võeti vastu, sest religioonide tekkimise ajal uskusid inimesed õigeusku ja nad ei saanud neile teist maailmavaadet peale suruda, kui ainult pettuse ja jõuga. Edaspidi pettust ja religioonide (sh kristluse) jõulist pealesurumist õigeusu sildi all enam ei mainita, desorienteerides.
nimes ja päritolus... ja sama.... d
Kristlusel on mitu nägu. IN kaasaegne maailm seda esindavad kolm üldtunnustatud liikumist: õigeusk, katoliiklus ja protestantism, aga ka arvukalt liikumisi, mis ei kuulu ühegi eelmainitu alla. Sama religiooni nende harude vahel on tõsiseid erinevusi. Õigeusklikud peavad katoliiklasi ja protestante heterodoksseteks inimrühmadeks, see tähendab nendeks, kes ülistavad Jumalat teistmoodi. Siiski ei pea nad neid täiesti armuvabaks. Kuid õigeusklikud ei tunnista sektantlikke organisatsioone, mis positsioneerivad end kristlastena, kuid on kristlusega vaid kaudselt seotud.
Kes on kristlased ja õigeusklikud?
Kristlased on kristliku usu järgijad, kes kuuluvad igasse kristlikku liikumisse – õigeusku, katoliiklusse või protestantismi oma erinevate konfessioonidega, sageli sektantliku iseloomuga.

Õigeusklikud kristlased, kelle maailmavaade vastab sellega seotud etnokultuurilisele traditsioonile õigeusu kirik.

Kristlaste ja õigeusklike võrdlus
Mis vahe on kristlastel ja õigeusklikel?

Õigeusk on väljakujunenud usk, millel on oma dogmad, väärtused ja sajanditepikkune ajalugu. See, mida sageli peetakse kristluseks, on midagi, mida tegelikult ei ole. Näiteks Valge Vennaskonna liikumine, mis tegutses Kiievis eelmise sajandi 90ndate alguses.

Õigeusklikud peavad oma peamiseks eesmärgiks evangeeliumi käskude täitmist, enda päästmist ja ligimeste päästmist kirgede vaimsest orjusest. Maailma kristlus oma kongressidel kuulutab ta puhtmateriaalsel tasandil pääsemist vaesusest, haigustest, sõjast, narkootikumidest jne, mis on väline vagadus.

Õigeuskliku kristlase jaoks on oluline inimese vaimne pühadus. Selle tõestuseks on õigeusu kiriku pühakuks kuulutatud pühakud, kes demonstreerisid oma eluga kristlikku ideaali. Kristluses tervikuna domineerib vaimne ja sensuaalne vaimse üle.

Õigeusklikud peavad end oma päästmise küsimuses Jumala kaastöölisteks. Maailma kristluses, eriti protestantismis, võrreldakse inimest sambaga, mis ei peaks midagi tegema, sest Kristus tegi tema eest Kolgatal päästetöö.

Maailma kristluse õpetuse aluseks on Pühakiri, jumaliku ilmutuse ülestähendus. See õpetab elama. Õigeusklikud, nagu katoliiklased, usuvad, et Pühakiri oli isoleeritud Pühast Traditsioonist, mis selgitab selle elu vorme ja on ühtlasi tingimusteta autoriteet. Protestantlikud liikumised lükkas selle väite tagasi.

Kristliku usu põhialuste kokkuvõte on toodud usutunnistuses. Õigeusklike jaoks on see Nikaia-Konstantinopoli usutunnistus. Katoliiklased võtsid Sümboli sõnastusse kasutusele filioque’i mõiste, mille kohaselt lähtub Püha Vaim nii Jumalast Isast kui ka Jumal Pojast. Protestandid ei eita Nikaia usutunnistust, kuid iidset apostellikku usutunnistust peetakse nende seas üldtunnustatud.

Õigeusklikud kristlased austavad eriti Jumalaema. Nad usuvad, et tal polnud isiklikku pattu, kuid ta ei olnud pärispatust ilma, nagu kõik inimesed. Pärast taevaminekut tõusis Jumalaema kehaliselt taevasse. Selle kohta pole aga dogmat. Katoliiklased usuvad, et ka Jumalaema jäi ilma Algne patt. Üks dogmadest katoliku usku dogma Neitsi Maarja kehalisest taevasse tõusmisest. Protestantidel ja arvukatel sektantidel ei ole Jumalaema kultust.

TheDifference.ru tegi kindlaks, et erinevus kristlaste ja õigeusklike vahel on järgmine:
Õigeusu kristlus sisaldub kiriku dogmades. Mitte kõik liikumised, mis positsioneerivad end kristlastena, pole tegelikult kristlased.
Õigeusklike jaoks on aluseks sisemine vagadus õige elu. Kaasaegse kristluse jaoks on suurem osa sellest palju olulisem kui väline vagadus.
Õigeusklikud kristlased püüavad saavutada vaimset pühadust.

Et järgida eetilisi ja moraalinormidühiskonnas, samuti reguleerida suhteid individuaalne ja riik või kõrgeim vorm vaimsuse (Kosmiline Meel, Jumal) maailmareligioonid loodi. Aja jooksul on igas suuremas religioonis toimunud lõhesid. Selle skisma tulemusena kujunes õigeusk.

Õigeusk ja kristlus

Paljud inimesed teevad vea, pidades kõiki kristlasi õigeusklikeks. Kristlus ja õigeusk ei ole sama asi. Kuidas neil kahel mõistel vahet teha? Mis on nende olemus? Nüüd proovime seda välja mõelda.

Kristlus on see, mis tekkis 1. sajandil. eKr e. ootab Päästja tulekut. Selle teket mõjutas filosoofilised õpetused tol ajal judaism (polüteism asendus ühe jumalaga) ja lõputud sõjalis-poliitilised kokkupõrked.

Õigeusk on vaid üks kristluse harudest, mis tekkis 1. aastatuhandel pKr. Ida-Rooma impeeriumis ja sai ametliku staatuse pärast ühise kristliku kiriku lõhet 1054. aastal.

Kristluse ja õigeusu ajalugu

Õigeusu (ortodoksia) ajalugu algas juba 1. sajandil pKr. See oli nn apostellik usutunnistus. Pärast Jeesuse Kristuse ristilöömist hakkasid talle ustavad apostlid tema õpetusi rahvahulkadele kuulutama, meelitades oma ridadesse uusi usklikke.

2.-3. sajandil tegeles õigeusk aktiivse vastasseisuga gnostitsismi ja arianismiga. Esimene, kes lükkas pühakirja tagasi Vana Testament ja tõlgendasid Uut Testamenti omal moel. Teine, eesotsas presbüter Ariusega, ei tunnistanud Jumala Poja (Jeesuse) substantsiaalsust, pidades teda vahendajaks Jumala ja inimeste vahel.

Seitse oikumeenilist nõukogu, mis kutsuti kokku Bütsantsi keisrite toetusel aastatel 325–879, aitasid lahendada vastuolusid kiiresti areneva ketserliku õpetuse ja kristluse vahel. Kirikukogude kehtestatud aksioomid Kristuse ja Jumalaema olemuse kohta ning usutunnistuse heakskiit aitasid kujundada uue liikumise võimsaks. kristlik religioon.

Õigeusu arengule ei aidanud kaasa mitte ainult ketserlikud kontseptsioonid. Lääne ja ida mõjutasid uute suundade kujunemist kristluses. Kahe impeeriumi erinevad poliitilised ja sotsiaalsed vaated lõid ühtses ülekristlikus kirikus mõra. Järk-järgult hakkas see jagunema roomakatolikuks ja ida-katolikuks (hiljem õigeusklik). Lõplik lõhe õigeusu ja katoliikluse vahel toimus aastal 1054, kui paavst ja paavst vastastikku teineteist ekskommunitseerisid (anathema). Ühise kristliku kiriku jagunemine lõppes 1204. aastal koos Konstantinoopoli langemisega.

Vene maa võttis kristluse vastu 988. aastal. Ametlikult veel Rooma jagunemist ei toimunud, kuid vürst Vladimiri poliitiliste ja majanduslike huvide tõttu oli Venemaa territooriumil laialt levinud Bütsantsi suund – õigeusk.

Õigeusu olemus ja alused

Iga religiooni alus on usk. Ilma selleta on jumalike õpetuste olemasolu ja areng võimatu.

Õigeusu olemus sisaldub usutunnistuses, mis võeti vastu teisel Oikumeeniline nõukogu. Neljandal aastal kehtestati Nikaia usutunnistus (12 dogmat) aksioomina, mida ei muudeta.

Õigeusklikud usuvad Jumal Isa, Poja ja Püha Vaimu (Püha Kolmainsus). on kõige maise ja taevase looja. Jumala Poeg, Neitsi Maarjast kehastunud, on substantsiaalne ja ainusündinud seoses Isaga. Püha Vaim tuleb Jumal-Isalt Poja kaudu ja teda austatakse mitte vähem kui Isa ja Poega. Usutunnistus räägib Kristuse ristilöömisest ja ülestõusmisest, osutades sellele igavene elu pärast surma.

Kõik õigeusklikud kuuluvad ühte kirikusse. Ristimine on kohustuslik rituaal. Kui see toime pannakse, vabaneb pärispatust.

Vastavus on kohustuslik moraalinormid(käsud), mille Jumal edastas Moosese kaudu ja ütles Jeesus Kristus. Kõik "käitumisreeglid" põhinevad abil, kaastundel, armastusel ja kannatlikkusel. Õigeusk õpetab meid taluma kõiki eluraskusi kaebamata, aktsepteerima neid kui Jumala armastust ja katsumusi pattude pärast, et seejärel taevasse minna.

Õigeusk ja katoliiklus (peamised erinevused)

Katoliiklusel ja õigeusul on mitmeid erinevusi. katoliiklus – haru Kristlik õpetus, mis tekkis nagu õigeusk 1. sajandil. AD Lääne-Rooma impeeriumis. Ja õigeusk on kristluses liikumine, mis sai alguse Ida-Rooma impeeriumist. Siin on võrdlustabel:

	õigeusk	katoliiklus
Suhted võimudega	Õigeusu kirik on teinud koostööd juba kaks tuhat aastat ilmalik võim, mõnikord tema alluvuses, mõnikord paguluses.	Paavsti volitamine nii ilmaliku kui ka usulise võimuga.
neitsi Maarja	Jumalaema peetakse pärispatu kandjaks, sest tema olemus on inimlik.	Neitsi Maarja puhtuse dogma (ei ole pärispatt).
Püha Vaim	Püha Vaim tuleb Isalt Poja kaudu	Püha Vaim tuleb nii Pojalt kui Isalt
Suhtumine patuse hinge pärast surma	Hing läbib "katsumusi". Maane elu määrab igavese elu.	Viimse kohtu ja puhastustule olemasolu, kus toimub hinge puhastamine.
Pühakiri ja püha traditsioon	Pühakiri – osa pühast traditsioonist	Võrdne.
Ristimine	Kolmekordne vette kastmine (või kastmine) koos armulaua ja võidmisega.	Piserdamine ja kastmine. Kõik sakramendid 7 aasta pärast.
	6-8-haruline rist võidujumala kujutisega, jalad on löödud kahe naelaga.	4-haruline rist märtrijumalaga, jalad ühe naelaga löödud.
Kaasusklikud	Kõik vennad.	Iga inimene on ainulaadne.
Suhtumine rituaalidesse ja sakramentidesse	Issand teeb seda vaimulike kaudu.	Seda viib läbi jumaliku väega varustatud vaimulik.

Tänapäeval kerkib väga sageli üles küsimus kirikutevahelisest leppimisest. Kuid oluliste ja väiksemate erinevuste tõttu (näiteks katoliiklased ja õigeusklikud ei suuda kokku leppida pärmi või hapnemata leiva kasutamises sakramentides) lükkub leppimine pidevalt edasi. Taaskohtumisest ei saa lähiajal juttugi olla.

Õigeusu suhtumine teistesse religioonidesse

Õigeusk – mis, olles eristunud üldisest kristlusest iseseisva religioonina, ei tunnista teisi õpetusi, pidades neid valeks (ketserlikuks). Tõeliselt tõeline religioon saab olla ainult üks.

Õigeusk on religiooni suundumus, mis ei kaota populaarsust, vaid vastupidi, kogub populaarsust. Ja ometi eksisteerib see kaasaegses maailmas rahulikult koos teiste religioonide läheduses: islam, katoliiklus, protestantism, budism, šintoism ja teised.

Õigeusk ja modernsus

Meie aeg on andnud kirikule vabaduse ja toetanud seda. Viimase 20 aasta jooksul on usklike ja ka end õigeusklikeks pidavate inimeste arv kasvanud. Samal ajal on moraalne vaimsus, mida see religioon eeldab, vastupidi, langenud. Suur hulk inimesi viib läbi rituaale ja käib kirikus mehaaniliselt, see tähendab ilma usuta.

Suurenenud on kirikute ja kihelkonnakoolide arv, kus usklikud käivad. Suurendama välised tegurid mõjutab ainult osaliselt inimese sisemist seisundit.

Metropoliit ja teised vaimulikud loodavad, et lõppude lõpuks need, kes teadlikult vastu võtsid Õigeusu kristlus, saavad end vaimselt teostada.