Püha mürri kandvate naiste püha. Patroonipüha kirikus mürri kandvate naiste auks. Mürri kandvad naised tänapäeva maailmas

Kaks nädalat pärast lihavõttepüha Kristuse ülestõusmine Tähistatakse püha mürri kandvate naiste mälestust.

Jeesus Kristus kuulutas koos oma jüngritega evangeeliumi sõnumit Jumaliku Sõnumitooja – Messia – maa peale tulemisest ja Jumala Kuningriigi lähenemisest.

Igapäevane jutlus, pidevad vestlused inimestega, arvukad tervenemised ja isegi surnute ülestõusmine- ja nii kolm ja pool aastat kuulutustegevused Jumal-mees.

Samal ajal ei hoolinud Jeesus Kristus ja apostlid oma toidust, riietusest ega majutusest. Kuid alati olid hoolivad käed ja armastavad südamed, mis kogu selle töö nende õlgadele panid. Enamik neist töötajatest olid naised, keda kirik nimetas hiljem mürri kandvateks naisteks.

Selliseid inimesi oli paljudes linnades ja külades. Nad pidasid kristliku kogukonna maiste vajaduste eest hoolitsemist rõõmuks. Kuid samal ajal tundusid nad olevat varjus ega näidanud kunagi oma tööd. Kuid ilma nende abita oleks Päästjal ja tema jüngritel olnud palju keerulisem oma messialist teenistust läbi viia.

Kuid nüüd on Päästja sõprade jaoks saabunud kohutav aeg. Jeesus, Galilea prohvet, keda jüngrid pidasid Messiaks ja Kristuseks, arreteeriti, mõisteti seadusevastaselt ja ebaausalt kohut ning talle hukati häbiväärne ja valus hukkamine – ristilöömine.

Kõik lähedased sõbrad ja apostlid põgenesid õuduses ja meeleheites. Evangelist Johannes kirjutab: Jeesuse ristil seisid Tema Ema ja Tema Ema õde Kleofase Maarja ja Maarja Magdaleena.(Jh 19:25) ja noor apostel Johannes (vt Jh 19:26-27). Neid sõnu kinnitab kiriku ikonograafia, mis kujutab kõiki neid inimesi seismas Kristuse ristil.

Mürri kandvad naised koos Jeesuse Kristuse ema ja apostel Johannes Teoloog ei saanud ristilöödud Päästjat kuidagi aidata, nad tundsid Talle vaikselt kaasa, kogedes toimuvat sügavalt valusalt ja traagiliselt. Nende armastus Jeesuse Kristuse vastu oli tugevam kui ükski hirm.

Tema vastas seisev väepealik, nähes, et ta oli vaimu maha jätnud, ütles taolise hüüdmise järel: „See mees oli tõesti Jumala Poeg. Siin oli ka naisi, kes vaatasid kaugelt: nende hulgas oli Maarja Magdaleena ja Maarja, Jaakobuse, väiksema ema, ja Joosija, ja Saalome, kes isegi siis, kui Ta oli Galileas, järgnesid Talle ja teenisid Teda, ja paljud teised, koos need, kes tuli temaga Jeruusalemma(Markuse 15:39-41).

Nüüd pole neil oma Õpetajalt midagi oodata. Ta suri nende silme all. Nad olid läheduses ja nägid, kuidas Ta hauakoopasse surnuks pandi. Lisaks surelikule leinale armastatud Õpetaja pärast kurvastas neid ka see, et nad ise ei teinud matmise heaks midagi, ei toonud kaasa isegi matustel kombe kohaselt nõutud aroome. Tuli oodata, kuni lihavõttepüha läbi saab. Ja juba õhtul pärast ülestõusmispüha, kui poed avati, valmistatud viiruk ja salvid(Luuka 23:56).

Kõik Issanda sõbrad ja jüngrid pidid kahel õhtul ja laupäeva pärastlõunal taluma kohutavat. Ühelt poolt elas neis tulihingeline armastus Kristuse vastu. Teisest küljest ei mõistnud nad, kuidas ühendada usku Kristuse sõnadesse, et Tema on Messias, Tema surma ja matmise vääramatu tõsiasjaga. Kuid Messias ei saa üldlevinud arvamuse kohaselt surra.

Mürri kandvate naiste armastus osutus tugevamaks ja kõrgemaks kui kõik mõistuse argumendid. Öösel enne koitu minnakse hauakoopasse, mis asus Kolgata kõrval. Nende käes on mürri, aromaatset ainet, mistõttu hakati neid kutsuma "mürri kandvateks naisteks".

Kui mürri kandvad naised haua juurde tulid, polnud sõdalastest jälgegi, nad põgenesid paanikas inglite ilmumisel. Kivi veeretati minema ja kirst oli tühi. Ingel juhtis naistele tühjad surilinad: Ärge olge kohkunud. Sa otsid Jeesust Naatsaretist, ristilöödud; Ta on üles tõusnud, Teda pole siin. See on koht, kuhu Ta pandi. Aga minge ja öelge Tema jüngritele ja Peetrusele, et Ta läheb teie ees Galileasse; seal sa näed Teda, just nagu Ta sulle ütles(Markuse 16:6-7).

Ja mürrikandjatest said apostlite jaoks apostlid. Nad kuulutasid Kristuse lähimatele jüngritele Tema ülestõusmisest, st tõid teate Tema võidust surma, patu ja põrgu üle.

Feat suurim armastus Mürri kandvate naiste Kristusele on see, et nad mitte ainult ei loonud oma kätega ja oma kuludega Jeesuse Kristuse ja Tema jüngrite jaoks vajalikke tingimusi inimeste teenimiseks, vaid jäid ka kõige traagilisematel asjaoludel truuks oma Päästjale, isegi kui näis, polnud enam midagi loota. Ja selline armastus tugevam kui surm, ta võidab kõik!

See mürrikandjate amet oli käes Kristuse kirik Alati. Ja 20. sajandil säilitasid sellised Kristusele pühendunud hinged usu tagakiusamisse, päästsid kirikud hävingust, pühamuid rüvetamisest. Ja kui raevuka sõjaka ateismi aeg lõppes, tulid need naised varemetesse õigeusu kirikud ning andsid oma jõu ja vahendid nende taastamiseks. Nad soojendasid oma usuga teiste inimeste külmunud südameid.

Need naised õpetasid ja õpetasid oma lastele ja lastelastele usku, taastasid ja hooldasid kirikuid ning laulsid jumalateenistustel Jumalale kiitust.

Me kõik peame õppima sellist Jumala teenimist, mida juhib ehtne ja tuline armastus – mitte kasu, vaid truuduse pärast.

Mürri kandvate naiste pühapäevakirik ülistab naiste jumalateenistust. See on halastuse, kaastunde ja usu kuulutamine ülestõusnud Issandasse kogu oma eluga. Issand ja Tema kirik maa peal vajavad alati sellist teenimist, sest Päästja ootab meilt elavat vastust Tema armastusele.

Peame sagedamini vaatama oma hinge ja proovile panema oma südametunnistuse Kristuse, Tema Püha õigeusu kiriku ja meie ümber elavate inimeste suhtes. Proovime mõista, mis meid vaimses elus motiveerib. Kui see on tulihingeline ja tuline armastus, nagu mürri kandvate naiste oma, siis selline armastus Jumala vastu ületab kõik raskused ja katsumused teel surematuse poole. Kui meil on ainult tugevad veendumused ja külm süda, siis peame tõsiselt paluma Issandalt armastust, mis soojendaks meie südant, et Surematu elu Armastuse Kuningriigis oli meile avatud.

Kristus on tõusnud!

Tõesti, Ta on ülestõusnud!

Internetis reprodutseerimine on lubatud ainult siis, kui saidile "" on aktiivne link.
Saidi materjalide kordustrükk sisse trükitud väljaanded(raamatud, ajakirjandus) on lubatud ainult juhul, kui on märgitud väljaande allikas ja autor.

Tema Eminentsiga tähistasid preester Igor Lesko, Hieromonk Theodosius (Skotarenko), diakon Aleksei Bogatõrev ja diakon Maxim Semenov.

Jumalateenistusel palvetati Ukraina eest.

Liturgia lõpus pöördus Vladyka koguduseliikmete poole peapastoraalse sõnaga, milles õnnitles kõiki naisi mürri kandvate naiste püha puhul ja tuletas meelde evangeeliumi sündmusi, kuidas mürrikandvad naised järgisid Kristust lõpuni. ja isegi nägi Tema ristilöömist.

Peapastor märkis ka, et püha naised näitasid üles sellist pühendumust ja armastust Jumala vastu, mis on meile siiani eeskujuks.

Piiskop soovis kõigile Jumala abi, rahu peredes, füüsilist tervist ja mis kõige tähtsam – hingelist pääsemist.

Jutluse lõpus andis valitsev piiskop kõigile kohalviibijatele peapastoraalse õnnistuse ja kõikidele naistele anti sel pühal roos.

Kirik kehtestas püha – mürri kandvate naiste päeva ehk õigeusu naistepäeva. See on igaühe puhkus Õigeusklikud naised, omamoodi analoog üldtunnustatud naistepäevale - kaheksandale märtsile. Ainus erinevus seisneb selles, et Clara Zetkin, kelle mälestuseks ametlik naistepäev kehtestati, tunnistas revolutsioonilise mässulise ja hoolimatu feministi väga kahtlaseid põhimõtteid, samas kui need, kes nägid püha haua varahommikul avamist, kandsid endas. elav usk ja armastus – just need tunded, milleks on võimelised ainult naised. Siin on selgelt näidatud põhimõte "nõrkuses on tugevus".

Olemasolevate legendide järgi tulid naised kolmanda päeva varahommikul matmispaika koos ettevalmistatud maailmaga. Nad ei kartnud valvureid ega vahistamist ning seetõttu said nad premeeritud sellega, et said esimesena teada ja näha Kristuse ülestõusmist. Algul ei uskunud mürri kandvad naised juhtunut, kuna Jeesus tõusis üles teises kehas, kuid tema häält kuuldes veendusid nad imes. Lugu, mis selgitab, mida mürrikandvad naised tähendavad, on mitmes mõttes õpetlik. Peamine järeldus on, et armastav süda on valmis paljuks ja isegi hirmust ja surmast võitu saama.

Mürri kandvad naised - nimed

Tegelikult kutsuvad evangelistid teisiti naisenimed, kuid spetsialistide poolt läbiviidud analüüsi ja Püha Traditsiooni arvesse võttes saab tuvastada seitse reaalset isikut. Kui olete huvitatud mürri kandvate naiste nimedest, jätke meelde järgmised nimed: Maarja Magdaleena, Kleopase Maarja, Salome, Joanna, Maarja, Marta ja Susanna. Igal naisel oli oma ainulaadne lugu elu, vaid viis nad kokku suur armastus Issandale Jumalale. Teiste mürri kandvate naiste kohta pole usaldusväärset teavet.

Maarja Magdaleena. Enne Kristusega kohtumist elas naine patust elu, mille tõttu asus temasse seitse deemonit. Kui Päästja nad välja ajas, kahetses Maarja meelt ja järgnes talle, teenides Teda ja pühasid apostleid. Saadavuse alusel suur kogus mainides seda mürri kandvat naist, võime järeldada, et ta paistis teiste seas silma oma usu ja pühendumuse poolest.

Joanna. Paljud püha mürri kandvad naised tulid Jumala Poja juurde pärast seda, kui ta tegi mõne ime, nii et Joanna järgis Kristust, kui too oma sureva poja terveks tegi. Enne seda ta oli rikas naine kes ei järginud Issanda käske.

Salome. Kirikutraditsioonide kohaselt oli ta püha õige Joosepi tütar. Ta sünnitas apostlid Jaakobuse ja Johannese.

Maria Kleopova. Arvatakse, et see naine on apostel James Alpheuse ja evangelist Matteuse ema.

Susanna. Mürrikandvate naiste väljamõtlemisel tasub tähele panna, et kõigi naiste kohta pole palju infot teada, näiteks on Susannat mainitud kord apostel Luuka kirjakohas, kus ta räägib sellest, kuidas Jeesus reisis. läbi linnade jutlustada. Susanna oli üks temaga kaasas olnud abikaasadest. Muud teavet tema kohta pole.

Marta ja Maarja. Need on õed, kellel oli veel vend- Nelja päeva püha Laatsarus. Nad uskusid Kristusesse juba enne tema ülestõusmist. Kirik usub, et Maarja oli naine, kes valas Jeesusele pähe kilo puhast hinnalist salvi, valmistades sellega tema keha matmiseks ette.

Mürri kandvad naised – õigeusk

Kirikukaanonite järgi on pühadele naistele pühendatud päev analoogne 8. märtsiga. Mürri kandvate naiste nädal algab pärast ülestõusmispühi kolmandal nädalal, väärib märkimist, et sõna "nädal" tähendab pühapäeva. Sellel pühal võtsid naised iidsetel aegadel alati osadust ja siis peeti rõõmsaid pidustusi. Mürri kandvate naiste kohta ütlevad pühad isad, et sellise tiitli pälvib iga naine Maal, kuna ta toob oma perele rahu, sünnitab lapsi ja on kolde hoidja.

Mürri kandvad naised sisse kaasaegne maailm

Õigeusk ülistab naiste täiesti erinevaid omadusi, näiteks pühendumust, ohverdamist, armastust, usku jne. Paljud on valinud enda jaoks teistsuguse tee, keskendudes teistele väärtustele, näiteks kuulsusele, rahale, ükskõiksusele, kuid on ka erandeid. Saate leida palju lugusid selle kohta, kuidas kaasaegsed mürri kandvad naisedülista Issandat ja ela õiglast elu. Siia kuuluvad õed, vabatahtlikud, paljulapselised emad, kelle armastusest ei jätku mitte ainult oma lastele, vaid ka kõigile abivajajatele, ja teisi naisi, kes elavad teiste hüvanguks.

Kolmandat aastat järjest vikaar Tema Pühaduse patriarh külastab patroonipüha päeval templi kogudust.

Taga Jumalik liturgia Tema Eminentsiga tähistasid: ülempreester Anatoli Rodionov, Kagu-Moskva vikariaadi Blachernae ringkonna praost, Maryino Jumalaema Ikooni "Kummuta mu kurbused" kiriku rektor; preester Vitali Daniljuk, Püha kiriku praost. mts. Tatjana Roomast Lyublinos; preester Mihhail Sergeev, Maryino Mürri kandvate Naiste kiriku rektor; templivaimulikud.

Piiskopi sõnaga karja poole pöördudes märkis piiskop Savva, et see tempel on püstitatud Jumala armust ja suur rõõm usklikele, et jumalateenistusi peetakse siin, ühes pealinna kõige tihedamini asustatud piirkonnas. "Siin palvetatakse, kogunevad koguduseliikmed, kelle seas on palju noori. See on väga rõõmustav," ütles piiskop. "Jumala tempel on see õnnistatud koht, kus toimub meist igaühe pühitsus ja manitsemine."

Piiskop meenutas, et kõige ennastsalgavamateks ja kartmatumateks osutusid mürri kandvad naised. Nad ei jätnud Jeesust Kristust sisse viimased päevad ja Tema maise elu minutid olid Tema jalge ees, kui Ta ristil risti löödi: "Miski ei takistanud neil olla lähedal Issandale ja Päästjale. Veelgi enam, isegi pärast tema surma tahtsid nad Õpetajat matta, sest nad olid mures. Tema ja tahtis kõik lõpule viia matuseriitus, mis sel ajal eksisteeris. Varahommikul läksid nad Kristuse haua juurde, et võida Tema keha mürriga. Kuid nad ei näinud Päästjat. Kirst avati ja neile tuli vastu ingel, kes kuulutas rõõmusõnumit Kristuse pühast ülestõusmisest."

Rääkides tõsiasjast, et mürri kandvad naised olid Kristuse püha ülestõusmise esimesed tunnistajad ja sõnumitoojad, märkis piiskop, et just nemad olid esimesed, kes kuulutasid selle hiilgava uudise apostlitele ja Peetrusele, seega suur au ja au. toetub mürri kandvatele naistele tänapäevani.

Kohaletulnud tervitasid naeratusega piiskopi sõnu, et naiste oskus "uudist levitada" on kuulus ka meie ajal. «Teatud sündmustest, eriti rõõmsatest, püütakse esimesel võimalusel teada anda,» naljatles piiskop. "Seetõttu levis uudis Kristuse ülestõusmisest kogu maailmas hämmastava kiirusega, tõenäoliselt isegi kiiremini kui praegu Interneti abiga."

Vikaar andis usklikele edasi pealinna valitseva piiskopi, Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli õnnistuse ning õnnitles kiriku koguduseliikmeid õigeusu naistepäeva puhul: „Soovin teile ennastsalgavat elu selle nimel. Kirikust ja meie Issandast Jeesusest Kristusest Järgige oma jumalikku õpetajat, nagu mürri kandvad naised kunagi Teda järgisid. Olgu teiega alati Jumala õnnistus ja halastus mürri kandvatelt naistelt, kes läksid Päästja Kristuse ihu võidma. ”

Seejärel pöördus piiskopi poole templi rektor preester Mihhail Sergejev. "Teie Eminents, kallis piiskop, meil on väga hea meel tervitada teid meie kirikus patroonipüha päeval. See on kolmas jumalateenistus, mida te siin sel päeval sooritate. Tundsin seda isiklikult ja arvan, et paljud, kes palvetasime täna koos meiega kirikus, tundsime Jumala armu erilist kohalolu,” märkis vaimulik.

Palveliku mälestusmärgina kinkis praost piiskop Savale mürri kandvate naiste kujutise, mis tema sõnul meenutab rõõmu. Häid lihavõtteid ja ühine palve.

Täna, 15. mail toimus kirikus Reškuti raudteejaamas mürri kandvate naiste auks patroonipüha. Rahvast kogunes palju, ilm oli üllataval kombel lihtsalt ilus! Issand on meile armuline! Õhtust saati olid kõik mures, kuidas sajab vihma ja lauad on tänaval, mis saab, kuidas külalisi kostitada? Kuid hommikul oli päike nii soe, et nad hakkasid kohe, kui templisse jõudsid, kõiki riideid seljast võtma. Issand andis meile lahkelt meie puhkusele sooja, päikesepaistelise ja lihtsalt suurepärase kaaslase. Huvitav on see, et pärast lõunasööki sadas kohutav paduvihm koos rahega, sest ilm näis kompenseerivat päikselist hommikut, mil templipäev toimus.

Esimene asi, mis mulle kohe templile lähenedes muljet avaldas, oli see, et kohe väravast välja, kellatorni ette oli paigaldatud uus ilus rist.

Templi sissepääs, kõik ümberringi on roheline, värske õhk ja mingi nähtamatu puhkuse tunne on õhus.

Kirik on pidulikult kaunistatud ja inimesed kogunevad aeglaselt.

Jumalateenistuse alguseks on kogu kirik juba täis, paljud usklikud seisavad ikoonide austamise järjekorras.

Algab jumalateenistus, koor laulab väga hingelt, kõik palvetavad aupaklikult ja laulavad vaikselt koos koorimängijatega. Koos isa Vladimiriga pidutses Keskrajooni haiglas Püha Luuka kiriku praost isa Vassili.

Jumalateenistuse lõpupoole tekkis ülestunnistuse järjekord, isa Vassili tuli välja ja asi läks kiiremini.

Välja toodi pühad annid, loeti palveid, kõigepealt tormati lastele armulauda jagama, selja taha rivistusid mehed, käed graatsiliselt rinnal, neile järgnesid naised. Tänapäeval võtavad armulauda palju.

Valmistun riste ja bännereid välja võtma rongkäik templi ümber.

Religioosne rongkäik lahkub templist, kolonn rivistub ja marsib preestrite juhtimisel korrapäraselt ümber templi. Teel tehakse peatusi, loetakse evangeeliumi, mille käigus langetavad usklikud aupaklikult pea, seejärel puistab preester templit ja usklikke palvetega.

Ringi teinud, lähenes rongkäik templi sissepääsule. Isa Vladimir palvetab kõigi eest, piserdab vett ja kõik naasevad templisse.

Isa Vladimir loeb jutlust, räägib mürri kandvatest naistest, kõik palvetavad rahu ja õitsengu eest riigis.

Seejärel kutsub preester kõiki maitsma valmistatud pidusööki ja kõik, olles austanud risti, lahkuvad aeglaselt ja võtavad söögikorra. Toitu jätkus kõigile, kõik, nagu siin templis ikka, oli maitsev ja rikkalik.

Päästa, Issand, see tempel, selle vaimulikud ja koguduseliikmed! Au Sulle, Issand, ja tänu kõige eest!

Mehed filosofeerivad rohkem
Ja nad kahtlevad koos Thomasega,
Ja mürrikandjad vaikivad,
Kristuse jalgade pisaratega piserdamine.
Mehi hirmutavad sõdurid,
Varjas end raevu eest,
Ja naised on lõhnaainetega julged
Niipea kui on valge, kiirustavad nad hauakambri juurde.
Suured inimtargad
Rahvad viiakse tuumapõrgusse,
Ja valged taskurätikud on vaiksed
Kirikusid hoiavad koos võlvid.

1960. aastad
Aleksander Solodovnikov

„Ärgu olgu teie kaunistuseks teie juuste välimine punumine ega kuldsed ehted ega rõivad, vaid südame peidetud isik tasase ja vaikse vaimu hävimatus ilus, mis on Jumala silmis kallis. "(1. Peetruse 3, 2-4)

3. pühapäeval pärast ülestõusmispühi tähistab Püha Kirik püha mürri kandvate naiste mälestust: Maarja Magdaleena, Kleopase Maarja, Salome, Joanna, Marta ja Maarja, Susanna jt ning õigete Arimathea Joosepi ja Nikodeemuse mälestus. Kristuse salajüngrid. Oma jumalateenistusega asetab kirik meid taas Kolgatale Kristuse risti juurde, millelt Joosep ja Nikodeemus eemaldavad Tema kõige puhtama ihu, ja Vertogradis haua juurde, kus nad asetavad Jeesuse Kristuse ihu ja kuhu siis mürrikandjad, kes tulid Ihu lõhnavate õlidega võidma, on esimesed, kes saavad auhinnaks ülestõusnud härrased.

Mürrikandjad on samad naised, kes olid tunnistajaks Päästja surmale ristil, kes nägid, kuidas päike tumenes, maa värises, kivid murenesid ja paljud õiged inimesed tõusid surnuist, kui Jeesus Kristus risti löödi ja suri pühapäeval. rist. Need on samad naised, kelle maju jumalik õpetaja külastas nende armastuse tõttu Tema vastu, kes järgnesid Talle Kolgatale ega jätnud risti maha, hoolimata kirjatundjate ja juutide vanemate pahatahtlikkusest ning juutide julmustest. sõdurid. Need on samad naised, kes, armastades Kristust puhta ja püha armastusega, otsustasid minna pimedas Püha haua juurde, saades Jumala armust üle õudusest, mis pani apostlid hirmunult minema jooksma, suletud uste taha peitu ja unustama. oma jüngrikohustuse kohta.
Nõrgad, kartlikud naised kasvavad usu ime läbi meie silme all evangelistidest naisteks, andes meile ettekujutuse Jumala julgest ja ennastsalgavast teenimisest. Issand ilmus kõigepealt neile naistele ja seejärel Peetrusele ja teistele jüngritele. Enne kedagi teist, enne ühtegi inimest maailmas, said nad teada ülestõusmisest. Ja olles õppinud, said neist esimesed ja võimsad jutlustajad ning nad hakkasid Teda teenima uuel, kõrgemal viisil - apostellik kutsumus, kandis uudist Kristuse ülestõusmisest. Noh, kas SELLISED naised pole meie mälestust, imetlust ja jäljendamist väärt?

Mürri kandvad naised Püha haua juures. Jaroslavli Püha Nikolai Mokroy kiriku fresko. 1673

Miks pööravad kõik evangelistid nii palju tähelepanu mürrikandjate tulekule Püha haua juurde ja kaks neist lisavad loo sellest, kuidas Maarja Magdaleena valiti esimesena ülestõusnut nägema? Lõppude lõpuks ei valinud Kristus neid naisi ega kutsunud neid endale järgima, nagu apostlid ja 70 jüngrit? Nad ise järgisid Teda kui oma Päästjat ja Jumala Poega, hoolimata Tema nähtavast vaesusest, lihtsusest ja ülempreestrite ilmsest vaenulikkusest Tema vastu.Kujutage ette, mida need naised pidid kogema, seistes Päästja ristil ja nähes kogu häbi, õudust ja lõpuks oma armastatud Õpetaja surma?! Kui Jumala Poeg vaimust loobus, kiirustasid nad koju, et valmistada vürtse ja salvi, samal ajal kui Maarja Magdaleena ja Joosepi Maarja vaatasid, kuhu Jeesuse surnukeha hauas asetati. Nad lahkusid alles pärast täieliku pimeduse saabumist, et enne koitu uuesti haua juurde tulla.

„Ja ennäe, rohkem jüngreid – apostleid! - jäi kahjumisse, Peeter ise leinas kibedalt loobumist, kuid naised kiirustasid juba Õpetaja haua juurde. Kas pole truudus kõrgeim kristlik voorus? Kui sõna "kristlased" veel ei kasutatud, nimetati neid "ustavateks". Usklike liturgia. Üks kuulsatest askeetlikest isadest rääkis oma munkadele, et aastal viimased korrad Tuleb pühakuid ja nende hiilgus ületab kõigi varem tulnute au, sest siis ei ole märke ja imesid, vaid nad jäävad ustavaks. Kui palju ustavuse tegusid on tublid kristlikud naised Kiriku sajandite jooksul korda saatnud!” - kirjutab ajaloolane Vladimir Makhnach.

Patt tuli maailma koos naisega. Ta oli esimene, keda kiusati ja ahvatles oma meest Jumala tahtest eemalduma. Kuid Päästja sündis Neitsist. Tal oli Ema. Vastuseks ikonoklasti tsaar Theophilose märkusele: "Naiste poolt on maailma tulnud palju kurjust," ütles kaanoni tulevane looja nunn Cassia. Püha laupäev"Merelaine ääres," vastas ta kaalukalt: "Kõige suurem hüve juhtus naise kaudu."

Mürrikandjate tee ei olnud salapärane ega keeruline, vaid üsna lihtne ja arusaadav igaühele meist. Need naised, kes olid elus nii erinevad, teenisid ja aitasid oma armastatud Õpetajat kõiges, hoolitsesid Tema vajaduste eest, vabastasid Teda. risti tee, tundis kaasa kõigis Tema katsumustes ja piinades. Mäletame, kuidas Maarja, kes istus Päästja jalge ees, kuulas kogu oma olemusega Tema õpetust igavesest elust. Ja veel üks Maarja - Magdaleena, kes võidis Õpetaja jalgu hinnalise mürriga ja pühkis neid oma pikkade imeliste juustega ning kuidas ta teel Kolgatale nuttis ja jooksis siis ülestõusmispäeva koidikul piinatud Jeesuse haua juurde. . Ja kõik nad olid ehmunud Kristuse hauast kadumisest, nuttes kirjeldamatus meeleheites ja hämmastunud Ristilöödu ilmumisest teel, kui nad kiirustasid apostlitele juhtunust teavitama.

Ingli ilmumine naistele. Armeenia 1038 Miniatuurne evangeelium

Püha mürri kandvate naiste eeskujul peame oma südames süttima tõelist ennastohverdavat armastust oma Päästja vastu, et nagu ütleb apostel (Rm 8:38-39), ei saaks miski meid Temast lahutada. ei olevik ega tulevik, ei elu, ei surm, ei inglid ega inimesed. Lisaks, nii nagu pühad naised, keda haavas äge kurbus ristilöödud Issandat nähes, otsisid ja leidsid lohutust Tema hauas, nii peaks iga kristlik hing otsima lohutust muredes ja muredes oma Päästja haua ja risti juurest.

Püha Kleopase Maarja, mürrikandja oli kiriku pärimuse kohaselt Õiglase Joosepi, Õndsa Neitsi Maarja kihlatu (26. detsember) tütar oma esimesest abielust ja oli veel väga noor, kui Püha Neitsi Maarja kihlati õige Joosepiga ja toodi tema majja. Püha Neitsi Maarja elas koos õiglase Joosepi tütrega ja neist said sõbrad nagu õed. Õiglane Joosep naasmisel koos Päästjaga ja Jumalaema Egiptusest Naatsaretisse abiellus oma tütre oma tütrega väike vend Kleopas, seetõttu kutsutakse teda Maarja Kleopas, see tähendab Kleopase naiseks. Selle abielu õnnistatud vili oli püha märter Simeon, apostel alates 70. eluaastast, Issanda sugulane, Jeruusalemma kiriku teine ​​piiskop (27. aprill). Püha Kleopase Maarja mälestust tähistatakse ka 3. pühapäeval pärast ülestõusmispühi, püha mürri kandvaid naisi.

Püha Joan, Mürrikandja, kuningas Heroodese majapidaja Chuza naine, oli üks nendest naistest, kes järgis Issandat Jeesust Kristust Tema jutlustamise ajal ja teenis Teda. Pärast Päästja surma ristil tuli püha Joan koos teiste naistega haua juurde, et võita Issanda Püha Ihu mürriga ja kuulis inglitelt rõõmusõnumit Tema kuulsusrikkast ülestõusmisest.

Õiglased õed Marta ja Maarja kes uskusid Kristusesse juba enne oma venna Laatsaruse ülestõusmist, pärast püha peadiakon Stefanose mõrva, Jeruusalemma kiriku tagakiusamise algust ja õige Laatsaruse Jeruusalemmast väljasaatmist, aitasid oma püha venda evangeeliumi kuulutamisel erinevad riigid. Nende rahuliku surma aja ja koha kohta pole säilinud andmeid.

Alates iidsetest aegadest on Venemaal mürri kandvate naiste püha eriti austatud. Aadlikud daamid, rikkad kaupmehed, vaesed taluperenaised elasid rangelt vaga elu ja elasid usus. Vene õigluse põhijooneks on kristliku abielu kui suure sakramendi eriline, puhtvene tüüp, puhtus. Ainult naine ainus abikaasa- see on õigeusu Venemaa eluideaal.

Mürri kandvad naised. Rumeenia, Sucevita klooster

Veel üks iidse vene õigluse tunnusjoon on lesestumise eriline "riitus". Vene printsessid ei abiellunud teist korda, kuigi kirik ei keelanud teist abielu. Paljud lesknaised andsid kloostritõotuse ja astusid kloostrisse pärast oma abikaasa matmist. Vene naine on alati olnud truu, vaikne, halastav, tasane kannatlik ja kõike andestav.

Püha kirik austab paljusid kristlikke naisi pühakutena. Ikoonidel näeme nende kujutisi - pühad märtrid Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia, püha auväärne Egiptuse Maarja ja paljud, paljud teised pühad märtrid ja pühakud, õiged ja õnnistatud, võrdsed apostlite ja ülestunnistajatega.

Iga naine Maal on elus mürrikandja – ta toob rahu maailma, oma perre, koju, sünnitab lapsi ja on toeks oma mehele. Õigeusk ülendab naist-ema, kõigist klassidest ja rahvustest naist. Mürri kandvate naiste nädal (pühapäev) on iga õigeusu kristlase püha, õigeusu naistepäev.

Vana Testamendi ajal, enne Kristuse tulekut maa peale, oli naisel meie maailmas äärmiselt allutatud, sageli poolorjalik positsioon ja tema väärikuses peeti meest võrreldamatult madalamaks. Paljud antiikaja inimesed keeldusid üldiselt tunnistamast naist täisväärtuslikuks inimeseks. Ja see ei toimunud mitte ainult paganlike rahvaste, vaid ka juutide seas. Näiteks on teada, et üks meeste palvetest sünagoogis oli järgmine: "Õnnistatud oled sina, Issand, meie Jumal, universumi kuningas, kes ei loonud mind naiseks." Samal ajal kui naised palvetasid teisisõnu: "Õnnistatud oled sina, Issand, meie Jumal, universumi kuningas, kes lõid mind oma tahte järgi." Samuti on teada, et vaga juut ei tohtinud naistega rääkida. Isegi oma naisega pidite ütlema nii vähe kui võimalik. Ja seetõttu tundus tõsiasi, et Kristust sageli ümbritsesid naised, et nad kuulasid Tema õpetust ja järgisid Teda, neil päevil enneolematu ja ennekuulmatu asi. Selline käitumine läks vastuollu sajandeid vanade Vana Testamendi vagaduse reeglitega.

Miks rikkus Kristus neid Jumala rahva väljakujunenud ja üldtunnustatud tavasid? Sellele küsimusele vastamiseks peame meeles pidama, millised põhjused määrasid naiste alaväärsuse Vana maailm ja tema alluva positsiooni mehe suhtes. Piiblist teame, et kui kurat tahtis meie esivanemaid hävitada, andis tema kiusatusele esimesena Eeva, kes seejärel veenis Aadamat Jumala käsku rikkuma. Pärast nende langemist, kuulutades välja oma kohtuotsuse, ütles Issand Eevale, et tema positsioon on nüüd mehest alluv ja sõltuv ning mees hakkab tema üle domineerima. See Jumala määratlus on täielikult tõeks saanud – naiste positsiooni on ajaloos tõepoolest määratletud äärmiselt alluva ja meestest sõltuvana. Seega näeme, et naiste alluvus ja sõltuvus oli selle tagajärg Algne patt, olid selle patu karistuseks. See on tõeline ja sügav põhjus, miks muistses maailmas naiste staatus halveneb.

Lisaks teame, et Kristus vabastas oma maailma tulemisega inimesed pärispatust ja selle tagajärgedest. Ja sellest järeldub, et naise positsioon pärast Kristuse tulekut ei jäänud samaks, vaid muutus: alaväärtuslikust sai täis, orjusest vabaks. Sel põhjusel ei distantseerinud Kristus end naistest, nagu tegid vagad variserid ja seaduseõpetajad. Samal põhjusel rõõmustasid naised, tundes oma südames, et Kristuse tulek on nende jaoks väga oluline, võib-olla tähtsam kui meestele, selle üle ja järgisid Teda järeleandmatult.

Niisiis, Kristus, hävitades pärispatu tagajärjed, muutis naise väärikuse madalamast täielikuks. Ja selle tulemuste ilmumine ei olnud aeglane. Näeme, et Kiriku ajaloolise tee algusest peale on naised selles kõige aktiivsemat rolli mänginud. Näiteks apostel Pauluse kirjadest järeldub, et 1. sajandil valiti naiste hulgast spetsiaalsed teenijad - diakonissid, kes aitasid piiskoppi paljudes asjades, sealhulgas tähtsamate kirikusakramentide täitmisel. Seda ei olnud võimalik ette kujutada Vana Testamendi kirikus, kus naised ei saanud isegi koos meestega templis olla, vaid neile määrati palvetamiseks eraldi hoov templi kõrval.

Muide, peab ütlema, et tänaseni idas, rahvaste seas, kes pole kristlust vastu võtnud ja kes seetõttu on jäänud tasemele Vana Testament- see tähendab, et juutide ja moslemite seas on suhtumine naistesse jätkuvalt põhimõtteliselt sama, mis antiikajal, neil ei ole meestega võrdseid usuõigusi. Mõelgem näiteks sellele, et enamikus moslemimaades pole kombeks, et naised koos meestega mošees palvetavad – neil on lubatud palvetada vaid kodus.

Mürri kandvad naised Püha haua juures, Vologda ikoon, dateeritud 15. sajandist.

Kristuse kirikus see nii ei ole, kuid just naised osutusid sageli kirikute kõige püsivamateks koguduseliikmeteks, Kristuse kõige ustavamateks järgijateks igal ajal ja eriti tagakiusamise ja katsumuste ajal. Lõppude lõpuks ei lahkunud just naised kirikust kõige rohkem rasked ajad selle ajalugu: Rooma impeeriumi tagakiusamised, ikonoklastilised rahutused, moslemite ike idas ja Balkanil. Nii nagu mürri kandvad naised ei jätnud Kristust maha Tema arreteerimise, rüvetamise ja ristisurma päevil (samas kui enamik apostleid lahkus ja põgenes), nii olid ka kõigil muudel Kiriku jaoks rasketel aegadel naised jäi talle rohkem truuks kui meestele. Nii oli see viimaste suurte tagakiusamiste ajal kommunistlikul Venemaal, kui naisi oli kirikuinimeste seas võrreldamatult rohkem kui mehi, nii et tekkis isegi väljend: “taskurätid päästsid kiriku”.

Miks on naised rasketel aegadel Kristusele ustavamad kui mehed? Põhjus on selles, et naistel on usk, mis on rohkem südamlik kui ratsionaalne, ja seetõttu jääb nende armastav süda Kristusele truuks mitte ainult auhiilguses, vaid ka häbuses. See südamlik usk aimab eksimatult suur saladus Jumalik armastus, arvab, et Kristuse tee meie maailmas ei ole valju hiilguse tee, vaid see on Kolgata tee, ristilöömise tee. Sellepärast ei jätnud nad Kristust alandusse mürri kandva naise poolt, samal ajal kui apostlid, kelle usk oli ratsionaalsem, ei saanud siis seda saladust selgelt näha, mistõttu nad olid kiusatud. surm ristil nende Õpetaja ja ei ilmutanud sellist truudust nagu Mürrikandjad.

Naisel on suur Jumala kingitus – armastav süda, mis võib teda palju aidata Kristlik elu, järgides Kristust. Kuid seda ainult tingimusel, et naine leiab oma armastusele õige kasutuse. Athose vanem Paisiy ütleb, et selleks peab naine kaasa võtmaend ohverdama ehk elada mitte iseenda, vaid teiste pärast. Sest muidu – kui armastus, mis tal endas on, ei leia õiget väljapääsu – muutub naise süda kasutuskõlbmatuks. Vanamehe kujundliku võrdluse järgi võrreldakse naist ilma oma armastust õiges suunas suunamata tühikäigul töötava masinaga, mis raputab ennast ja raputab teisi.

Kuidas saab naine oma armastust õiges suunas suunata? Kõige loomulikum ja tavapärasel viisil Selleks on pereelu. Leiad siit õige väljapääs palju naise armastus, siin ohverdab naine end teistele – oma mehele ja lastele. Siin ei ela ta mitte endale, vaid teistele ning teenib sel viisil Jumalat ja on talle meelepärane. Sellepärast ütleb püha apostel Paulus, et naine pääseb sünnitamise, see tähendab laste sünni ja kasvatamise, pereelu kaudu. Ja enamiku naiste jaoks on see nii kristlik perekond on kõige sobivam.

Siiski viis pereelu- mitte ainuke, on ka teisi teid, mida saavad valida naised, kel peret pole. Need teed hõlmavad ka eneseohverdamist, Jumala ja inimeste teenimist. Üheks selliseks teeks on näiteks munklus. Kuid mitte tingimata ainult mungalikkus. Naised, kes ei ole valmis kloostrisse astuma, võivad siiski maailmas elades järgida oma parimate võimaluste piires jumalakartlikku ohvriteed – halastuse teenimise, haigete, puuetega inimeste, vangide abistamise või isegi lihtsalt läbi. puhas kristlik palveelu. Ja kui te seda teed õigesti järgite, võib see osutuda isegi võrreldamatult kõrgemaks peretee. Sest pere naine kuigi ta ohverdab ennast, ohverdab ta selle inimestele – oma mehele ja lastele ning sellele, kes elab kõrget kristlikku elu – otse Jumalale. Perekond töötab inimeste heaks ja see, kes elab vaimselt, töötab Jumala heaks. Apostel Paulus ju ütleb, et abielunaine mõtleb, kuidas oma mehele meeldida, ja vallaline naine, kuidas olla meelepärane Jumalale, mis on võrreldamatult kõrgem.

Olgu ka öeldud, et naiste jaoks on ka ohud, nende endi lõksud, mille seab meie pääste vaenlane kurat, kes tunneb hästi tugevaid ja nõrgad küljed naise hing. Üks neist ohtudest on vanem Paisiuse sõnul naise kalduvus liialt kiinduda asjatutesse tühjadesse asjadesse: ilusad riided, nipsasjad, nipsasjad, hubasus, mugavus, luksus jms. Kui naine kiindub liialt sellisesse edevusse, on tal oht kulutada oma südamearmastus – see hindamatu kingitus – tühjadele ja kasututele asjadele, nii et lõpuks ei jääks Kristuse jaoks midagi alles. Jumal. Et seda ei juhtuks, peab naine olema ettevaatlik ja hoolikalt jälgima, mida ta annab, mida kulutab, millele oma südamearmastust pühendab.

Mürri kandvad naised Püha haua juures

Naise jaoks on veel üks ohtlik kiusatus – kadedus ja armukadedus. Kui naine ei kiindu tühjadesse esemetesse, ei raiska neile oma armastust, vaid püüab seda õiges suunas suunata, siis kurat muudab taktikat ja püüab naise armastust kadeduse ja armukadedusega mürgitada. Ja kui naine ei ole selle väärkohtlemise suhtes tähelepanelik ega ole ettevaatlik, võib tema kadedusest kägistatud armastus väga kiiresti muutuda vihkamiseks. "Naine on loomult palju lahkust ja armastust," ütleb vanem Paisios, "ja kurat ründab teda tugevalt: tekitab naisele mürgise armukadeduse ja mürgitab armastuse. Ja kui tema armastus on mürgitatud ja muutub pahatahtlikuks, muutub naine mesilasest herilaseks ja ületab mehe julmuse poolest.

Niisiis, naiseloomul on nii tugevusi kui nõrkusi ning see kannab endas nii kingitusi kui ka ohte. Kui kristlik naine suudab endas areneda tugevused ja suurendada Jumala poolt antud kingitusi, kui tal õnnestub oma armastust mitte raisata patu ja edevuse peale, vaid suunata see Kristusele ja inimestele, siis võib ta kristlikus elus palju edu saavutada. Ja sel juhul on ta tõesti nagu need suured ja pühad mürri kandvad naised, kes vaatamata kõikidele katsumustele ei eraldunud Kristusest, vaid jäid Temale lõpuni truuks. Need pühad naised jäid Issandaga lahutamatuks maa peal ja jäävad seetõttu Temaga lahutamatuks taevas, õnnistatud pühakute kuningriigis.

Preester Mihhail Zahharovi jutlus

Teisel pühapäeval pärast ülestõusmispühi, püha õigeusu kirik tähistab püha mürri kandvate naiste, aga ka õiglaste Arimathea Joosepi ja Nikodeemose mälestust. Kui Juudas andis Kristuse ülempreestritele, põgenesid kõik Tema jüngrid. Apostel Peetrus järgnes Kristusele ülempreestri õuele ja seal me mõistame, et ta oli Tema jünger, salgas Teda kolm korda. Kogu rahvas hüüdis Pilaatusele: "Võta ta, võta ta, löö risti!" (Johannese 19.15). Kui Jeesus risti löödi, sõimasid mööduvad inimesed Teda ja mõnitasid teda. Ja ainult Tema ema ja tema armastatud jünger Johannes seisid ristil ning naised, kes järgnesid talle ja tema jüngritele Tema jutluse ajal ja teenisid neid, vaatasid toimuvat kaugelt. Nende hulgas olid Maarja Magdaleena, Joanna, Maarja, Jaakobuse ema, Salome jt.

Pärast seda, kui Jeesus loobus vaimust, Arimathea Joosep, nõukogu liige, kuid ei osalenud Jeesuse hukkamõistmises, tuli Tema salajünger Pilaatuse juurde, et paluda Jeesuse surnukeha ja loa saanud koos Nikodeemusega veel üks Issanda salajünger, mattis Ta uude hauda.

Nädala esimesel päeval tulid pühad mürri kandvad naised, ostnud vürtse varakult haua juurde, et Jeesuse ihu võidda, kuid nad nägid kivi haua eest ära veeretuna ja inglit, kes ütles neile, et Jeesus tõusnud. Issand ilmus Maarja Magdaleenale, kellest ta ajas välja seitse deemonit ja palus tal öelda apostlitele, et nad ootaksid Teda Galileas.

Püha mürri kandvad naised näitavad meile eeskuju tõelisest ohvriarmastusest ja Issanda ennastsalgavast teenimisest. Kui kõik Temast lahkusid, olid nad läheduses ega kartnud võimalikku tagakiusamist. Pole juhus, et ülestõusnud Kristus oli esimene, kes Maarja Magdaleenale ilmus. Hiljem töötas legendi järgi Püha Apostlitega võrdne Maarja Magdaleena evangeeliumi kuulutamisel kõvasti tööd. Just tema kinkis Rooma keisrile Tiberiusele punase muna sõnadega: "Kristus on üles tõusnud!", sellest ka komme lihavõttepühade ajal mune värvida.

Püha õigeusu kirik tähistab seda päeva kõigi kristlike naiste pühana, tähistab nende erilist ja oluline roll perekonnas ja ühiskonnas tugevdab neid nende ennastsalgavas armastuses ja teiste teenimises.

Kuivõrd see puhkus erineb nn rahvusvahelisest Naistepäev 8. märtsil, mille asutasid feministlikud organisatsioonid toetamaks nende võitlust nn naiste õiguste eest, õigemini naiste vabastamise eest perekonnast, lastest, kõigest, mis moodustab naise elu mõtte. Kas poleks aeg naasta oma rahva traditsioonide juurde, taastada õigeusklik arusaam naiste rollist meie elus ja tähistada laiemalt Mürri kandvate naiste imelist püha? Aamen.

Päevikutest St. kuninglik märter keisrinna Vene Aleksandra Fjodorovna Romanova

• Kristlus, nagu taevane armastus, tõstab inimese hinge. Olen õnnelik: mida vähem lootust, seda tugevam on usk. Jumal teab, mis on meile parim, aga meie mitte. Pidevas alandlikkuses hakkan leidma pideva jõu allikat. “Igapäevane suremine on tee igapäevaellu”... Elu pole midagi, kui me ei tunne Teda, tänu Kellele me elame.
• Armastus ei kasva, ei muutu suureks ja täiuslikuks järsku ja iseenesest, vaid nõuab aega ja pidevat hoolt.
• Usuõpetus on rikkalikum kingitus, mille vanemad saavad oma lapsele jätta; pärand ei asenda seda kunagi rikkusega.
• Elu mõte ei ole teha seda, mis sulle meeldib, vaid teha seda, mida sa peaksid tegema armastusega.
• Eneseohverdus on puhas, püha, tõhus voorus, mis kroonib ja pühitseb inimhinge.
• Armastuse suurele taevaredelile tõusmiseks pead sa ise saama kiviks, selle redeli astmeks, millele teised üles ronides astuvad.
• Tähtis töö Inimene saab teha Kristuse heaks seda, mida ta saab ja peaks tegema oma kodus. Mehi on omajagu, see on oluline ja tõsine, aga tõeline kodu looja on ema. See, kuidas ta elab, annab maja eriline atmosfäär. Jumal tuleb kõigepealt laste juurde tema armastuse kaudu. Nagu öeldakse: "Jumal, et saada kõigile lähedasemaks, lõi emad," on suurepärane mõte. Emaarmastus kehastab justkui Jumala armastust ja see ümbritseb lapse elu hellusega... On maju, kus lamp põleb pidevalt eredalt, kus pidevalt räägitakse armastuse sõnu Kristuse vastu, kus on lapsed. Varasematel aastatel neile õpetatakse, et Jumal armastab neid, kus nad õpivad palvetama kohe, kui hakkavad lobisema. Ja hiljem pikki aastaid, mälestus nendest pühadest hetkedest elab edasi, valgustades pimedust valguskiirega, inspireerides pettumuste ajal, paljastades võidu saladuse raskes lahingus ja Jumala ingel aitab võita julmadest kiusatustest ja mitte langeda. pattu sisse.
• Kui õnnelik on kodu, kus kõik – eranditult lapsed ja vanemad – usuvad üheskoos Jumalasse. Sellises majas on seltskonnarõõmu. Selline maja on nagu taeva lävi. Selles ei saa kunagi olla võõristust.

Pühade Isade tarkus. Naine ja kristlus

Kristuses on ka naissugu sõjas, vaimujulguse järgi armeesse kaasatud ja kehalise nõrkuse tõttu tagasi lükamata. Ja paljud naised ei olnud vähem silmapaistvad kui nende abikaasad: on neid, kes said veelgi kuulsamaks. Sellised on neitsid, kes täidavad näo iseendaga, sellised on vägitegudest säravad ülestunnistused ja märtrisurma võidud.

(Püha Basil Suur)

Tõeliselt puhtad, kes teevad kõik endast oleneva hinge eest hoolitsemiseks, ei keeldu keha kui hinge tööriista mõõdukalt teenimast, vaid peavad keha ehtimist ja selle üle uhkust enese jaoks väärituks ja madalaks asjaks. see nii, et ta, olles ori, ei saanud oma olemuselt uhkeks hinge ees, kellele valitsemisõigus oli usaldatud...

(Püha Isidore Pelusiot)