Surm suurel nädalal. lihavõtted. Infoprojekt. Kuidas ühendada kaheteistkümnendad pühad ehk suur nädal maise tööga

preester Aleksander Bogdan

Koguneme reeglite järgi

Paastuajal tehakse paljudes kirikutes pärimuse järgi unitsiooni või muul viisil nimetatakse seda ka võidmise sakramendiks. Sakramendist endast, selle tähendusest ja tähendusest on juba kirjutatud palju brošüüre ja artikleid. Tahaksin rääkida praktiline pool sakramendid.

Miks on tõesti vaja lahutust läbida?

Protopresbüter väljendas end sel teemal väga hästi: „Aga me teame,“ kirjutab ta, „et iga sakrament on alati üleminek ja muutumine... Nad palusid Kristuselt tervendamist ja ta andis patud andeks. Nad ootasid Temalt „abi” meie maise elu jaoks ja Ta muutis selle, viies selle osadusse Jumalaga. Jah, Ta ravis haigusi ja äratas surnuid üles, kuid Tema poolt terveks saanud ja ülestõusnud jäid allutama surma ja surma vääramatule seadusele... Inimese tõeline tervendamine ei seisne taastamises – korraks! - tema füüsiline tervis, vaid muutusena, tõelise transformatsioonina tema ettekujutuses haigusest, kannatustest ja surmast endast... Sakramendi eesmärk on muuta kannatuste ja haiguste mõistmist, nende vastuvõtmist, võtta neid vastu kui Jumala kingitust. Kristuse kannatus, mille Tema muutis võiduks. Teisisõnu on unistamine vajalik, et tugevdada haigestunud inimest, teda vaimselt toetada.

Kas võidmise sakramendis antakse andeks unustatud patud?

Millegipärast on see arvamus nüüd väga laialt levinud. Selgub, et kui inimene unustab ülestunnistuse ajal mõne patu nimetada, siis see antakse talle teise sakramendi ajal andeks. Mõned inimesed hakkasid isegi mõtlema, et nad võivad ülestunnistuse ajal isegi oma patte varjata, st varjata: "Igatahes ma lähen ja võtan immutuse ja kõik antakse andeks." Need, kes nii arvavad, eksivad väga.

Kas mitte ainult mainitud patud ei anta meile ülestunnistusel andeks?

Mõelge ise, kas saame loetleda kõik oma patud (mida tavaliselt nimetatakse viimane ülestunnistus)? Mõnikord on raske kõike oma mälus hoida. Sel juhul võid kõik paberile kirja panna ja pihtimise ajal ette lugeda. Kuid oma pattude nimekirja koostades ei mäleta me ikkagi kõike. Isegi kui peame päevikut ja kirjutame kõik üksikasjalikult üles, on igal juhul patte, millele me ei pruugi tähelepanu pöörata või ei pruugi neid patuks pidada. Selgub, et ükskõik kui palju sa ka ei püüaks, ei saa sa kõiki oma patte ülestunnistuses nimetada.

Mis saab siis nimetamata pattudest?

Praegune metropoliit ütles, et avaldas Moskva Teoloogilises Seminaris peetud loengus mõtet, et ülestunnistusel antakse kahetsejale kõik patud andeks. Üks õpilane vaidles vastu ja ütles, et võtab üles pühade isade teosed ja tõestab vastupidist. Pärast kuus kuud raamatukogus töötamist pöördus see õpilane piiskop Hilarioni poole ja ütles: „Sul oli õigus, kõik patud on andeks antud.” Kui inimene kahetseb siiralt, saab ta kõik oma patud andeks. Kui mõni nimetu unustatud patt on väga häiriv, siis tavaliselt nimetatakse seda järgmisel ülestunnistusel.

Suurema kindlustunde huvides tsiteerime loapalve sõnu, mille preester loeb pärast pihtimist. "Meie Issand ja Jumal Jeesus Kristus, tema inimkonnaarmastuse armu ja suuremeelsusega, andke teile [teie] lapsele (nimi) andeks kõik teie patud. Ja mina [mina], vääritu preester, tema mulle antud väega annan andeks ja vabastan teid kõik teie patud."

Mis juhtub pattudega, mida me oma häbi pärast varjame?

Enne pihtimise algust loeb preester tavaliselt spetsiaalseid palveid. Üks neist kõlab nii: „Vennad ja õed, Kristus on nähtamatult kohal ja võtab teie ülestunnistuse vastu. Ära ole häbelik ja ära karda, ja ära varja mitte midagi ülestunnistuses. Preester on vaid tunnistaja, kes annab tunnistust kõigest, mida sa ütled. Kui sa midagi varjad, topeltpatt jääb sinu peale….»

Kas siis on vaja enne lahtiütlemist üles tunnistada?

Sellele küsimusele on raske ühemõtteliselt vastata. Traditsiooniliselt käiakse tavaliselt pihtimas, kuigi keegi ei keela ülestunnistusele minna ilma eelneval päeval pihtimata. Kui olete kirikuinimene, käite regulaarselt pihtimas ja see tuleb teile iseenesest korda. Kui te ei ole veel täielikult koguduse liikmeks saanud, võite tunnistada enne või vahetult pärast koguduse liikmeks tunnistamist.

Kas peate tulema tühja kõhuga?

Pole üldse vajalik. Üsna sageli tehakse võidmissakramenti õhtuti. Nii et ole ettevaatlik, et sa kurnatusest ei minestaks. On tavaks alustada ainult armulaua sakramenti tühja kõhuga. Võite isegi pärast hommikusööki pihtima minna. Ainult pärast sellist ülestunnistust ärge minge armulauda vastu võtma.

Mida ma peaksin kaasa võtma?

Peate varuma kannatust, sest tseremoonia ise kestab vähemalt tund või isegi kaks. Võite näiteks riituse teksti kaasa võtta ja seda järgida, et sakramendi tähendusse sügavamalt tungida. Internetis on tõlked vene keelde, näiteks veebisaidi jaotises leiate kogu järjestuse. Mõned inimesed toovad kaasa anumaid taimeõliga (õliga). Eelistatavalt oliiviõliga, sest tuvi ajal ülemaailmne üleujutus Ta tõi Noale oliivioksa ja õli sümboliseerib leppimist Jumalaga. Aga kuna oliiviõli Meie oma pole odav, siis saab kasutada mis tahes muud, näiteks päevalille. Preester valab pühitsetud õli sisse veini. Mälestuseks tõsiasjast, et halastav samaarlane valas haavatud mehele () õli ja veini. Seetõttu ei tohiks ruloodega pudeleid kaasa võtta. Kui olete lõpetanud, võite oma õli koju viia ja määrida sellega oma valusaid kohti.

Et vältida rasvaste plekkide jäämist riietele, võib abi olla pabersalvrätikutest või õliga nahka hõõruda.

Küünalt, mida sakramendi ajal käes hoitakse, saab osta templist. Seetõttu ei tohi mitte ainult mitte hiljaks jääda, vaid ka varakult kohale tulla. Samuti on vaja registreeruda, sest palve ajal mäletatakse kõiki, kes saavad unistust, nimepidi.

Mida kanda?

Peate riietuma mugavatesse riietesse. Otsmik, ninasõõrmed, põsed, huuled on õliga võitud, ülemine osa rindkere ja peopesad mõlemal küljel. Muidugi poleks mõistlik kanda kilpkaelusega kampsunit. Kordan veel kord, et rinna ülemine osa on määritud, seega ei pea naised tulema sügava kaelusega. Lisaks tuleks sall kinni siduda nii, et see võidmist ei segaks.

Kas lastel on võimalik tühjendada?

Kui laps on juba teadlikus eas, on valmis selgitusi kuulama ja aru saama, miks on vaja unistust, siis miks mitte. Lihtsalt jälgige ennast, et te ei peaks pidevalt palvest kõrvale kalduma ja oma last noomima, et ta käitub halvasti. Kõigil lastel pole vastupidavust täpselt poolteist kuni kaks tundi seista.

Kas ristimata inimene võib saada unistust?

Kõigis õigeusu kiriku sakramentides ja rituaalides saavad osaleda ainult need, kes kuuluvad õigeusu kirikusse. Sellesse kategooriasse ei kuulu ristimata inimene ega ka katoliiklane ega mõne muu usu esindaja.

Mis on unktsioonis kõige tähtsam?

Sakramendis on võimatu välja tuua midagi peamist ja midagi teisejärgulist. Need, kes arvavad, et peamine on õliga “võidmine”, vaidlevad valesti. Õlil iseenesest ei ole maagiline jõud. Kui inimesel pole usku, kui ta ei palveta unevõtmise ajal ja ignoreerib kõike, mida ta loeb, muutub sakrament tema jaoks mõttetuks. Unioonile, nagu igale sakramendile, tuleks läheneda Jumala kartuses ja usus.

Laenas- sügava kurbuse aeg. Eriti raske on seda üle elada, kui ta sureb kallis inimene. Sellistel juhtudel on lähedased täiesti kadunud, sest sündmus juhtus aastal erilised päevad, ja kõike tuleb teha õigesti ja väärikalt. Kirik reguleerib selgelt, kuidas ja kas inimene paastu ajal suri. Kuid inimeste seas on sellega seoses mitmesuguseid ebausku ja märke.

Rahvapärased ebausud

Paastuaeg tugevdab tundeid ja mõtteid. Inimene mõtleb üha enam oma hingele ja tegudele. Ja seepärast tunduvad tavalised olukorrad sageli suurte väljakutsetena. Ja surma tajutakse eriti teravalt ja sügava kurbusega. Paastuaeg ise on inimese ettevalmistus surmajärgseks eluks, eluks pärast surma. Nad soovitavad sul kindlasti üles tunnistada, armulauda võtta ja unistust vastu võtta, et su patud saaks andeks.

Vanasti usuti, et Issand kutsub enda juurde kõige sagedamini paastuajal. Oli isegi ütlus: "Lumi sulab ja inimesed lähevad vette." Kaasaegsed matusebürood ja matusebürood märgivad külastajate ja ostjate arvu suurt kasvu märtsis-aprillis.

Kui inimene on ristitud, usklik ja saanud armulaua ja ülestunnistuse, valmistudes seeläbi surmajärgseks eluks, on tema surm igal ajal kergem ning tema hing leiab rahu ja vaikse elupaiga.

Eriti kasulikuks peeti seda hinge päästmise seisukohalt surmale ülestõusmispühal või lihavõttenädalal.

Õigeusu kiriku arvamus

Vaimulikud eitavad surma ja matuste erilist tähtsust paastuajal. Sel perioodil 9., 40. päeva ja surma-aastapäeva mälestusi ei peeta, vaid need kantakse üle jooksva nädala laupäevale või pühapäevale. Ainus erand on palmipuude püha kui matusetalitust ei toimu.

Paastuajal tellivad õigeusklikud igal kolmapäeval ja reedel kirikus mälestusteenistusi. Laupäev ja pühapäev on päevad, mil osaletakse surnute hingede puhkamiseks missal. Paastuajal harakate tellimusi vastu ei võta.

Lahkunu eest palvetamiseks on paastuajal erilised mälestuslaupäevad. Kogu paastuaja jooksul on neid kolm:

• 2. nädala laupäev;
• 3. nädala laupäev;
• 4. paastunädala laupäev.

Nende jaoks pole konkreetset kuupäeva. Liigutakse kalendri järgi paastu- ja ülestõusmispühade järgi.

Ka enne Kristuse ülestõusmine Tähistatakse suurt reekviemi jumalateenistust, millest võtavad osa need, kes soovivad lunastada oma surnud sugulaste patte.

Lihavõttenädal on eriline surnute mälestamiseks. See on universaalse rõõmu aeg, mil surnud näevad Kristust. Sel perioodil matusetalitusi ega missasid ei osutata.

Peame meeles pidama, et kirikus saab palvetada ainult nende eest, kes on ristitud Õigeusu usk. Almust antakse enesetappude, paganate ja ristimata inimeste eest.

Kuidas õigesti äratada paastuajal

Matusepäevadel tellitakse proskomedia ja pärast jumalateenistust serveeritakse liturgia. Peate lihtsalt esitama märkmed oma surnud sugulaste puhkuse kohta.

Ka maiuste laud peaks olema lahja. Lahkunuid meenutatakse palvega enne lõuna- või õhtusööki.

Kohe alguses serveeritakse kutya - teradest valmistatud putru. Laual peaksid olema ka lahjad pannkoogid. Lisaks peaks olema suppi, juurvilja ja külm eelroad. Söögikorra tähendus on mäletamine ja lein. Alkohol ei ole lubatud. Lahkunule klaasi viina valamist, leivaga katmist ja foto kõrvale asetamist õigeusu kirik ei õnnista.

Maakirik aitab lahkunu hinge teel Taevariiki. lähedaste ja sugulaste palve kaudu valmistab ta surnule ette sobiva saatuse: mida tulihingelisem ja siiram palve on, seda parem on ta taevas. Kui inimene suri paastu ajal, siis ei juhtunud tema hingele midagi head ega halba. Palju olulisem on see, kuidas inimene elas, kuidas ta palvetas ja kas ta tegi häid tegusid.

Suur pühapäev on üks suurimaid ja rõõmsamaid õigeusu pühi. Sel päeval tähistatakse Jeesuse Kristuse ülestõusmist ja taevasse tõusmist Jumala riiki, elu võitu surma üle. Kuid surm võib juhtuda sõltumata õigeusu pühadest ja isegi sellistel päevadel võivad inimesed surra. Kuidas toimub leinatseremoonia, kui inimene lihavõttenädalal sureb? Kas peaksime sel perioodil surma tajuma märgina, et lahkunu hing läheb otse taevasse ilma Viimane kohtuotsus?

Inimeste jaoks on see päev erinev tähendus. Mõned lähevad kirikusse, loevad tervisepalveid ja õnnitlevad kõiki meie Päästja ülestõusmise puhul. Kuid teised ei usu üldse jumalasse, seetõttu suhtuvad nad lihavõttepühadesse kui huvitav puhkus, kui koduperenaised korraldavad uhkeid pidusööke, küpsetavad nad Lihavõttekoogid ja värvige mune, mida lapsed siis kasutavad lõbus mäng purustada üks teise sisse.

Tavaliselt mõtlevad inimesed välja erinevaid märke ja loob igasuguseid legende. See kõik oleks tore, kui mõni ebausk ei takistaks inimestel normaalselt elada. Niisiis, üks arutlusel olnud teemadest on. Mis juhtub lahkunu hingega?

Päritolu	Kirjeldus
Populaarsed uskumused	Ühe legendi järgi, kui inimene sureb edasi usupüha, siis läheb ta hing otse taevasse. Ja samal ajal toimub sisenemine Jumala riiki ilma katsumusteta, see tähendab ilma viimse kohtuotsuseta. Kuid see on lihtsalt levinud arvamus.
Kiriku täpsustused	Preestrid ütlevad, et Piiblis pole selle kohta ühtegi kirja. Keegi ei pääse Jumala kuningriiki ilma kohtuotsuseta. Sinna lähevad vaid need, kes on meelt parandanud, end parandanud ja oma hinge puhastanud, täites selle armuga. Pühakiri ütleb: mida iganes Jumal leiab inimese tegemast, selle põhjal ta mõistab tema üle kohut. See tähendab, et kui lahkunu oli oma eluajal joodik, neetud või muid patte teinud, siis ta taevasse ei lähe. Ja inimesed mõtlesid välja legende viimase kohtupäeva vältimisest, et oma sisemist seisundit rahustada.

Piibel ei ütle midagi, et keegi, kes lihavõttepühal sureb, läheb ilmtingimata taevasse.

Muidugi ei tähenda surm paljude usklike jaoks Jumala halastuse saamist. See ei ole päästmine - sel päeval surra, vaid kinnitus, et õiglase, ausa elu ja meeleparanduse eest oli inimene väärt kõrget soosingut. Kuid neile, kes elu jooksul Jumalat ei uskunud, pole sellel päeval tähendust isegi pärast surma.

Lihavõttepühal lahkunu matusetseremoonia

Surm võib tulla igal päeval, meist hoolimata. Ja keegi pole selle eest kaitstud Õigeusu pühad. Kuidas on aga lood lahkunu matmis- ja matusetalitusega suurel pühapäeval või helgenädalal? Kas nad matavad surnuid lihavõttepühadel või mitte? Siin on vaja selgitada mõnda punkti. Mis põhjustas surma:

• mõrv;
• inimese traagiline surm;
• enesetapp;
• surm haiguse tõttu.

Enesetappide matmis- ja matusetalitusi ümbritseb palju ebausku. Nende matused erinevad oluliselt tavalistest rituaalidest. Ja sellel pole midagi pistmist lihavõttepühade surmaga. Kõrval kiriku reeglid, nad ei saa enne matmist korraldada matusetalitust. Ja samas saab enesetappe matta alles kolmandal päeval pärast surma. Aga kuna kõigil pole võimalust lahkunu surnukeha nii palju päevi hoida, võib selle varem maha matta. Samuti erilist tähelepanu väärivad juhtumeid, kui inimene tapeti, kuid tema tapjad lavastasid tema surma enesetapuna. Seejärel viivad preestrid läbi surnu matusetalituse, kuid eksimise korral langevad kannatused enesetapu pattude pärast sugulastele ja tema järglastele.

Kuid loomulik surm või inimese surm ei mõjuta matusetseremooniat kuidagi. Teine küsimus on, kas seda saab teha lihavõttepühade ajal? Arvatakse, et suure ülestõusmise päeval ja helgenädalal on võimatu surnut matta. Kuid nii elu kui surm kulgevad omasoodu, olenemata õigeusu pühadest.

Kui selline katastroof juhtub, peaksite minema preestri juurde ja küsima nõu. Võib-olla peate üks päev ootama ja veeta südamerahuga kogu leinatseremoonia koos lihavõttepühade järgse matusetalitusega. Lõppude lõpuks on preestrid sellel päeval sageli hõivatud pidulike jumalateenistustega. Samuti peate arvestama asjaoluga, et lihavõttepühade ajal on paljud surnuaiad suletud. Seetõttu ei ole lihtsalt võimalik lahkunut matta või tuleb matmise läbiviimiseks lahendada palju küsimusi. Kuid pärast lihavõtteid on lihtsam kogu tseremoonia läbi viia ja mälestussöök korraldada.

Või on lihavõttepühadel matusetalitus ja matmine erilise lihavõtteriituse järgi. Need reeglid registreeriti esmakordselt 1624. aasta Trebnikus. Lihavõttenädalal lahkunu haua juures võib olla pikem jumalateenistus, ülestõusmispühade palveteenistuse lugemine koos evangeeliumi väljajätmisega ning matuselitaaniate kaanoni 3., 6. ja 9. laulu ettekandmine. “Puhka pühadega” ja “Sa oled üks” tuleks jätta ainsaks erinevuseks lihavõttepühade matmise vahel. Täieliku mälestusteenistuse teenistus lükkub edasi kuni Radonitsani - surnute mälestuspäevani. Lihavõttepühade helgenädalal matmine toimub tänu ja rõõmuga, nagu on näidatud Suures Trebnikus (leht 18).

Mõnikord segavad ended inimeste oma Igapäevane elu. Ebausu tõttu pole vaja matuseid edasi lükata, peate konsulteerima preestriga. Preester selgitab, millal matmine läbi viia, ja viib kindlasti matusetseremoonia läbi lihavõttenädalal, kuid ainult spetsiaalse lihavõtteriituse järgi.

Surma aeg armastatud inimene täidab teda tundnute südamed tavaliselt kurbusega. Lahkunust eraldamise leina saab rahuldada ainult tema eest palvetades. Kristlased usuvad, et elu ei lõpe surmaga, et keha surm ei ole hinge surm, see hing on surematu.

Õigeusu kiriku liigutavad riitused surnud kristlase üle ei ole lihtsalt pidulikud tseremooniad, mille on sageli välja mõelnud inimlik edevus ja mis ei ütle midagi ei mõistusele ega südamele. Vastupidi, neil on sügav tähendus ja tähendus, kuna need põhinevad apostlitelt – Jeesuse Kristuse jüngritelt ja järgijatelt – tuntud püha usu ilmutustel, mille pärandas Issand ise.

Matuseriitused ei too mitte ainult lohutust, vaid on ka sümbolid, milles mõte üldisest ülestõusmisest ja tulevasest surematust elust. Õigeusu matmisriituse olemus seisneb kiriku nägemuses keha on nagu armust pühitsetud hinge tempel, praeguseks eluks - kui tulevaseks eluks valmistumise ajaks ja surmaks - kui unenäoks, millest ärkamisel tuleb igavene elu.

Ajavahemikul enne viimast kohtuotsust – alates hinge lõplik saatus pole veel selgunud, Temale võimalik palve Issanda poole. Ja meile on antud vägi paluda Issandalt seda, mis ei ole tema tahtega vastuolus: „Mida te iganes te palute Isalt minu nimel, seda Ta annab teile” (Johannese evangeelium, 16. peatükk, salm 23). Palve surnute eest eksisteeris tagasi Vana Testament, nende eest toodi ohvreid (2. Makkabite raamat, 12. peatükk, salmid 42–45).

Surnute eest palvetamise eeliseks on see. et kui inimene tegi elu jooksul pattu, kuid püüdis siiski kirgede vastu võidelda ja on surnud põrgusse sattunud, võib palve teda aidata, sest „Jumal pole mitte surnute, vaid elavate Jumal. Tema kõik on elus” (Luuka evangeelium, 20. peatükk, 38. salm). Pärast surma ei saa inimese hing enam midagi muuta, kõik tema lootused on neile, kes on maa peale jäänud. On üks vaga legend, et in vanemate laupäevad ka kõige paadunud patuste hinged saavad lohutust ja rõõmu.

Püha Kirik peab palvet meie elavate ja surnud vendade eest nii avaliku kui ka erajumalateenistuse vajalikuks, lahutamatuks osaks. kodureeglid. Ta ise teeb vastavaid palveid ja kehtestab nende riitused.

Sellepärast palve lahkunu eest - iga kristlase püha kohustus. Suur tasu ja suur lohutus ootab seda, kes oma palvetega aitab surnud naabril saada pattude andeks. Sest kõikehõlmav Issand peab seda tegu õiguseks ja halastab seetõttu ennekõike neile, kes halastavad, ja seejärel hingedele, kelle vastu seda halastust osutati. Neid, kes lahkunuid mäletavad, mäletab Issand ja inimesed mäletavad neid ka pärast maailmast lahkumist.

Isegi hinge kehast väljumise ajal - kui selline võimalus on, peate lugema Hinge kehast eraldamise kaanon. Püha Athanasius (Sahharov) kirjutab: „Kirik, mis on hoolitsenud iga õigeusu kristlase eest tema sünnihetkest peale, ei saa teda hüljata isegi sellel viimasel kohutav tund... inimese nimel, kes on oma hingest eraldatud ja ei saa rääkida, lausume palvekaanoni Issandale, meie Jumalale Jeesusele Kristusele ja Kõige puhtamale Theotokosele, Issanda Emale. Sureva mehe huuled vaikivad ja keel ei räägi, vaid süda räägib.

Pärast inimese surma (isegi enne matusetalitust) – loe kohe läbi Hinge kehast lahkumise kaanon.

Enne surnu surnukeha kirstu asetamist pestud vett armastuse ja austuse tundest tema vastu, samuti märgina lahkunu elu vaimsest puhtusest ja haprusest ning soovist, et ta pärast ülestõusmist paistaks Jumala ees puhtana. Selle kombe aluseks on Jeesuse Kristuse eeskuju, kelle keha pesti pärast ristilt mahavõtmist. Pärimuse kohaselt tehakse pesemist Trisagioni laulmisele.

Pärast pesemist riietatakse surnu keha uued puhtad riided, mis viitavad keha uuenemisele pärast ülestõusmist, et lahkunu on valmistunud ilmuma Jumala kohtu ette ja soovib selles kohtus puhtaks jääda.

Kirst, enne kui surnukeha sinna pannakse, piserdatud püha veega- nagu maja, kus surnu keha elab kuni Kristuse teise tulemiseni ja ülestõusmiseni. "Ja nagu uue maja pühitsemisel ei puistata mitte ainult maja, vaid ka neid, kes selles elama pidid, nii puistatakse siin väljast ja seestpoolt kirstu ennast ja lahkunu surnukeha. mis on sellesse pandud,” kirjutab püha Athanasius (Saharov).

Pestud ja riietatud surnu pannakse kirstu näoga ülespoole, koos silmad kinni, nagu magaks, suletud huultega, justkui vaikib ja käed risti rinnal (paremal üle vasaku) kokku pandud, märgiks, et lahkunu usub ristilöödud, ülestõusnud ja taevasse tõusnud Kristusesse ning suudab surnu ellu äratada. Surnu peab kandma rinnarist.

Kere ja kirstu peale asetatakse kerge tuli kiriku kate märgina, et "surunu on ustav, püha ja Kristuse kaitse all" - Püha sõna järgi. Simeon Tessaloonikast.

Peal loor asetatakse surnu kätele, mis on kokku pandud rinnale rist või Päästja ikoon nii, et pilt on pööratud surnu näo poole.

Surnu otsaesisele asetatud pabervispel Issanda Jeesuse Kristuse, Neitsi Maarja ja St. Ristija Johannes Trisagioni sõnadega märgiks lahkunu kuulumisest Kristuse Kiriku poegade hulka ja lojaalsusest sellele lõpuni. Lahkunu ehib sümboolselt kroon, nagu inimene, kes võitles liha, maailma ja kuradi vastu ning lahkus saavutusväljalt aukalt.

Vastavalt keha asendile kirstus surnu kohal, peaksite hakkama lugema Psalter sobivate matusepalvetega. Psalteri lugemine lahkunu haua kohal on väga iidne komme, mis pärineb kristluse esimestest sajanditest.

Just Psalter peegeldab kogu hingeliigutuste mitmekesisust, tunneb elavalt kaasa nii meie rõõmule kui ka kurbusele ning toob lohutust ja julgustust. Psalteri lugemine haua kohal toob lahkunute hingele suurt lohutust kui Jumala Sõna lugemist ja tunnistust lähedaste mälestusest. Jumal peab seda lugemist meeldivaks ohvriks, et puhastada nende pattudest, keda mäletatakse.

Psalteri lugemine lahkunu haua kohal jätkub kuni matmiseni 3. päeval pärast surma (koos vaheaegadega mälestusteenistuste ajal, kui neid haua juures serveeritakse) – kogu lahkunu kodusoleku aja.

IN 3. päev, enne matmise läbiviimist matuseteenistus. Tavapärane on matusetalitus tõrgeteta läbi viia. templis. Kodune matuseteenus on lubatud ainult äärmuslikes olukordades, kui täielik puudumine võimalus seda templis läbi viia.

Enne kirstu surnukehaga majast väljaviimist on kombeks laulda Trisagion. Tristot lauldakse ka kirstu kirikusse toomisel matusetalituseks.

Kui matused peetakse Õigeusu kombed, siis neid järgides pole vaja kasutada surnud lilledest valmistatud pärgi ja eriti muusika. Muusika asemel peaks hing kuulma vaid: "Püha Jumal, Vägev Püha, Surematu Püha, halasta meie peale!"

Lilled ja pärjad kirstu juures peaksid olema ainult värsketest lilledest, mis on elu sümbol.

Templis kirst surnukehaga on paigaldatud lahtise näoga ida poole (jalgadega altari poole). Kirstu ümber neljast küljest süüdatakse küünlad mälestuseks tõsiasjast, et lahkunu, olles lõpetanud oma maise elu, kolib mitteõhtuse valguse maale, kus paistab Tõe Päike – Jeesus Kristus ja kus õiged „valgustatakse nagu päike”.

Surnu sugulased ja lähedased seisavad kirstu ümber - ka küünaldega, märgiks meie usu isandusest, tuline palve lahkunu eest Issanda poole, tõestuseks soovist, et lahkunu hing jääks igavik Jumalaga.

Pühade isade traditsioonide ja Püha Kiriku vaimuliku praktika kohaselt ei ole lahkunu hingel ilma matusetalituseta puhkust. Seetõttu on matusetalituse läbiviimine tema jaoks väga oluline. Kogu kirik preestrite ja kummardajate näol palub Issandal oma suure halastusega andeks anda kõik surnu patud ja anda talle puhkepaik taeva elupaikades.

"Pühendudes viimane teenindus lahkunu kirstu juures Õigeusu kristlane, Püha Kirik ei tähenda mitte ainult palvetamist oma pattude andeksandmiseks, vaid ka austama surnud venda sellel tema jaoks erakordsel päeval, kui temast saab justkui kogu Kiriku koosoleku tähelepanu keskpunkt päeva või sünnipäeva kangelane, V viimane kord rõõmustada lahkujat piduliku ja liigutava jumalateenistusega kirikus, kus enne palju kordi kokku saime... ja koos vööga,” kirjutab püha Athanasius (Saharov) matusetalitusest.

Matusetalituse lõpus preester loeb loapalve. Selles palves ei palu preester mitte ainult lahkunu hingele andestust, vaid palvetab ka Issanda poole, et ta eemaldaks kõik needus, mis maetava inimese hinge painab. Hääldatud viimane sõna andestust ja täiuslikku leppimist.

Pärast lugemist asetatakse lahkunu pihku kirjarulli kujul loapalve, et meenutada tõsiasja, et selle käekirjaga ilmub ta Kristuse viimasel kohtupäeval ja kuulutab välja oma õigeusu, liidu kirikuga ja kõigi tema vabatahtlike ja tahtmatute pattude andeksandmine. Palve andmine lahkunu kätte on puhtalt vene komme, kuid seda pühitseb enam kui 900-aastane traditsioon.

Matusetalitus lõpeb lahkunuga hüvasti, muidu nimetatakse " viimane suudlus”, mis esitatakse matusestitšeeride “Tulge, vennad, anname lahkunule viimane suudlus...” laulmise all. "Need on nii liigutavad ja liigutavad stitšeerid, et isegi kui neid korra tähelepanelikult lugeda, on raske neid teinekord kerge südamega käest panna," kirjutab püha Athanasius (Sahharov).

Lahkunu suudlemine on märgiks armastusest ja austusest keha vastu, kui tõelise Jumala templi vastu, kuhu lahkunu taas ilmub pärast ülestõusmist, ning ühtlasi märgiks elavate ja surnute ühtsusest. Hüvastijätmisel on kombeks suudelda lahkunu otsaesisele asetatud aureooli ja austada tema käes olevat ikooni. Samal ajal ristitakse nad ikoonile.

Pärast hüvastijätmist võite ikooni lahkunu käest koju viia või jätta selle templisse. Ikooni kirstu ei jäeta.

Seejärel kaetakse lahkunu keha lõpuks üleni looriga.

Preester enne kirstu sulgemist puistab maad risti kehal, mis on kaetud looriga sõnadega: "Maa on Issanda oma ja selle täius on maailm ja kõik, mis selles elab", justkui tagastades maa peale selle, mille ta meile loovutas, kui Issand lõi. meie esiisa Aadam maa pealt.

Kui hüvastijätt ei toimu mitte templis, vaid haual enne matmist, siis lahkunu lähedased võtavad maa ja puistavad selle lahkunu kehale pärast hüvastijätmist juba haual.

Pärast mullaga piserdamist surnu nägu enam ei paljastata (kui see aga juhtus, siis midagi kohutavat ei juhtunud).

Laulmisega kaasneb ka kirstu kirikust väljaviimine pärast matusetalitust ja hauda viimine Trisagion.

Lahkunu on maetud näoga ida poole(st peaga läände) – kus ta oli terve elu palvetanud.

Troparionide laulmise ajal on kombeks haud mullaga katta. Õigete vaimudega…».

Sügavast eelkristlikust antiigist on kombeks tähistada matmiskohta selle kohal oleva seadmega. mägi, suur või väike.

Pärast matmist haua lääneossa asetatakse lahkunu jalge ette märk. rist- surma üle võidu sümbol, märgina, et pärast üldist ülestõusmist on lahkunu valmis risti endaga kaasa võtma, et tõestada oma kristlase tiitlit, mida ta maa peal kandis.

Rist võib olla nii lihtne kui puidust või metallist. Luksuslikud monumendid haudadel pole sugugi vajalikud ega too lahkunule midagi kaasa.

Vastavalt Kiriku Hartale ei saa teha Õigeusu rituaalid inimeste matused ja kiriklik mälestamine ristimata, kuna ristimata ei saanud Jumalalt pattude andeksandmist ristimise sakramendis: „Kes ei sünni veest ja Vaimust, ei saa pääseda Jumala riiki” (Johannese evangeelium, 3. peatükk, salm 5).

Niisamuti pole kombeks palvetada ristitute eest, vaid need, kes loobusid usust(ketserid), kes oma eluajal kohtlesid kirikut naeruvääristavalt, vaenulikult või õigeusklikuks peetud ida religioonid. Varem arvati sellised inimesed kirikust välja (kuulutati välja anateema) - nüüd tehakse seda väga harva, kuid need inimesed ekskommunitseerinud end kirikust. Kirik palvetab ainult nende eest, kes tunnistavad õigeusu kirik tõelise Kiriku jaoks.

Kirikus matusetalitust ei toimu enesetapud(välja arvatud hullumeelsuse korral).

Kui inimene pole oma elu jooksul kirikuga ühinenud, on Kiriku palve tema eest pärast surma, isegi kui see täidetakse, lihtsalt kasutu. Jumal ei saa sundida inimhinge enda juurde tulema.

Nende mälestamine, keda ei tohiks mälestada kirikuteenistus vaimse isa õnnistusel võivad lahkunu sugulased kodus läbi viia, peal kodune palve . Näiteks St. Theodore the Studiit, kes ei lubanud liturgial surnud ketserlike ikonoklastide avalikult mälestada, leidis, et lähedastel on võimalik neid salaja mälestada: "kui kõik tema hinges ei palveta selliste eest ega anna neile almust."

Õigeusklikud ei unusta oma surnud lähedasi ka pärast matuseid. Surnute mälestus- see on nende mälu salvestamine. Pealegi pole see lihtsalt mälu, vaid mälu koos palvega, see tähendab - palve mälestus.

Mälestamisi on kahte tüüpi - kirik (templis) esines proskomedias jumaliku liturgia ajal ja matusetalitustel ning omatehtud (rakk), lugedes hommikused palved, lugedes psalterit ja evangeeliumi. Mälestamine peaks võimalusel olema iga päev.

Loomulikult on kõige eelistatavam - kiriklik mälestus. Ja samas on peaasi täpselt lahkunu mälestamine jumalikul liturgial, proskomedias, sest maa peal pole liturgiast midagi kõrgemat.

Surnule tellitud harakad- see on sama mälestus jumaliku liturgia ajal - 40 päeva järjest (või kuus kuud või 1 aasta - olenevalt tellimuse vormistamise ajast)

Tempel teenindab ka matuseteenused Ja liitium(lühendatult reekviemi riitus).

Mõnes kloostris on teist tüüpi surnute mälestamine - lugedes hävimatu Psalter, mida loetakse ööpäevaringselt koos nimede mälestamisega.

Lisaks on kiriku asutatud spetsiaalsed, Hingedepäevad.

Erilised palvepäevad surnute eest on 3, 9 Ja 40. päeva surma korral. Eriline tähendus Just nendel päevadel toimub hingeelus järgmine:

3. päev- see on päev, mil inglid tõusevad hinge esimene jumalateenistus. Samal päeval läheb hing üle ja katsumus teel Jumala troonile.

Vastavalt apostellikule traditsioonile toimub ka 3. päeva mälestamine, sest lahkunu ristiti Isa ja Poja ning Püha Vaimu, Jumala, üksinda. Kolmainsus.

Samuti - kinnituseks tõsiasjale, et lahkunule jäid alles kolm teoloogilist (evangeelset) voorust, mis on meie pääsemise aluseks - usk, lootus ja armastus.

Ja - kuna tema olemus oli kolmeosaline - vaim, hing ja keha, mis patustavad koos ja seetõttu nõuavad kõik kolm inimese hauataguse ellu ülemineku ajal pattudest puhastamist.

9. päev- see on päev, mil pärast kuut päeva paradiisis õigete kõigi rõõmude üle mõtisklemist tõusevad inglid taas hinge jumala kummardamine.

Apostliku traditsiooni kohaselt palvetatakse sel päeval, et lahkunu hing oleks palvete ja eestpalvete kaudu pühakuks kuulutamist väärt. üheksa ingli auastet.

40. päev on surnud inimese hinge jaoks elulise tähtsusega . Sel päeval, pärast põrgus patuste piinade vaatamist, tõuseb hing taas üles ja viiakse kummardama jumalat, Mis teeb seda siin tema kohal Erakohus. Sellel erakohtuotsusel määratakse hinge saatus hauataguses elus kuni liha üldise ülestõusmiseni, misjärel saabub viimane kohtuotsus – viimane kohus.

Surnute mälestamine 40. päeval on väga iidne komme. Samuti sisse Vana Testamendi kirik Surnute lein pidi kestma 40 päeva. Püha Simeon Tessalooniklane kirjutab: „Nelikümmend sorti esitatakse mälestuseks Issanda taevaminek, mis juhtus neljakümnendal päeval pärast ülestõusmist ja eesmärgiga, et surnu, tõustes hauast, tõusis Issandale vastu, jääks pilvedesse ja nii oli alati Issandaga.

Muud mälestused – 1 aasta, ja järgnevad alates surmapäevast - tehakse mälestuseks tõsiasjast, et kristlase surmapäev ei ole tema elu lõpp, vaid - see on Sünnipäev see Novaya jaoks, Parem elu. Tähistades kristlase teist sündi taevasse, palume Jumala halastust, et Ta tasuks neile nende igatsetud isamaa kui igavese pärandi ja looks nad paradiisi elanikeks.

Lisaks nendele päevadele on kirik iidsetest aegadest kaasatud üldisesse jumalateenistusse üldised mälestuspäevad kõik surnud kristlased, nn vanemad. Need sisaldavad:

Oikumeeniline lihasööja vanemate laupäev– laupäev enne Maslenitsa algust;

Paastuaja 2., 3., 4. nädala laupäevad;

Radonitsa– teise nädala (nädala) teisipäev pärast ülestõusmispühi (10. päev pärast lihavõtteid);

Kolmainu oikumeeniline vanemate laupäev– laupäev enne kolmainupäeva (nelipüha);

Dimitrievskaja vanemate laupäev- laupäeval enne pühaku mälestuspäeva. Suurmärter Demetrius Thessalonicast 8. november/26. oktoober.

Neist olulisemad on 2Oikumeenilised lastevanemate laupäevad (Liha söömine Ja Kolmainsus) on loodud alates kristluse esimestest sajanditest. Nendel päevadel mälestab kirik kõiki lahkunuid, Aadamast surnuteni.

Alates nendest laupäevadest viiakse kindlasti läbi kogu matusetalitus, väga liigutav ja liigutav, oma sisult erandlik, teadlikult ainult nendele kahele päevale kokku pandud.

Liha laupäev etendatakse selle mälestuseks, et järgmine pühapäev on pühendatud mälestusele Kristuse viimane kohus, ja kirik palvetab kõigi lahkunute eest, et Issand osutaks neile selle ülemaailmse katsumuse ajal halastust.

Kolmainu laupäev toimub enne nelipühi, mil Püha Vaim laskus apostlite peale. Ja kirik palvetab sel päeval, et Püha Vaimu päästev arm peseks ära meie isade ja vendade patud, kes on varem käinud.

Kolm laupäeva paastuajal viiakse läbi palveliku liidu nimel armastuses ja rahus elavate ja surnute vahel paastuajal vaimne saavutus, meeleparandus ja palve.

Lisaks on need laupäevad eraldatud lahkunute eest palvetamiseks põhjusel, et kõikide suure paastunädalate (nädalate) jooksul ei tähistata täispüha liturgiat ja liturgia ajal ei mälestata lahkunuid (välja arvatud laupäeval ja pühapäeval). ). Ja Johannes Krisostomuse liturgia päevadel on laupäeviti kombeks palvetada lahkunute heaks ja leinajate lohutuseks. See on justkui kompensatsioon liturgilise mälestamise eest, mis ei saa toimuda argipäeviti paastu ajal.

Radonitsa- see on esimene päev pärast ülestõusmispühi, mil tavapärane igapäevane surnute mälestamine on määruste kohaselt lubatud. Sel päeval õnnitlevad usklikud oma surnud lähedasi Kristuse ülestõusmise püha puhul, jagades nendega seda rõõmsat uudist - sellest ka selle päeva nimi.

Ja kuidas hukkunud sõdurite erimälestamise päevad– esile tõstetud 9. mai(sõdalased, kes surid Suures Isamaasõda), Ja Dimitrievskaja laupäev(Kulikovo väljal hukkunud sõdurid; hiljem sel päeval mälestati kõiki sõdureid üldiselt ja veelgi hiljem - üldiselt kõiki surnud õigeusu kristlasi) ühendati.

Mälestada kõiki neid, kes kannatasid Kristuse usu tagakiusamise ajal- toimub Venemaa uusmärtrite ja ülestunnistajate nõukogu mälestuse tähistamise päeval - 7. veebruar/25. jaanuar või järgmisel pühapäeval pärast seda.

Pealegi, iga päev on laupäev, muude nädalapäevade hulgas on eelkõige surnute mälestuspäev. „Laupäev, puhkepäev, „seitsmes päev, mida Issand õnnistas... puhkas tööst, millel ta puhkab... ja Jumala Ainusündinud Poeg... sai hingamispäevaks liha,” valis Püha Kirik eelkõige kõigi Tema laste mälestamiseks, kes on surnud maiste tööde tõttu, nagu neid, keda tal on oma pühade palveraamatute hulgas, aga ka kõiki teisi, kuigi patused, kes elasid usus. ja suri ülestõusmise lootuses,” kirjutab püha Athanasius (Saharov).

Samuti peaksite seda teadma teatud päevadel surnute mälestamist ei teostata, ja kirikus lükatakse edasi kõik matusemälestused (matuselitaaniad ja mälestusteenistused) ning mõnel päeval (suure paastu ajal) jäetakse ära liturgiline surnute mälestamine.

Kui tähistatakse täielikku liturgiat, toimub ka lahkunute mälestamine altari proskomedia juures. Aga avalik mälestamine (litaaniate ajal) ja teenindus matuseteenistus mõned päevad tühistatud. See:

Kaheteistkümnes ja suured pühad;

laupäeval Lazarev,

suur nädal (eriti suur neljapäev ja suur laupäev);

Püha ülestõusmispüha;

päeva pühadest ülestõusmispühadest kuni Radonitsani;

Nelipüha keskpäeva kolmapäev;

lihavõttepühade kinkimine;

Püha Vaimu esmaspäev;

Erimenetlus hukkunute mälestamiseks sisse paigaldatud Laenas.

Sel ajal esmaspäevast reedeni- kas liturgiat ei serveerita üldse või - liturgiat serveeritakse Eelnimetatud kingitused ilma proskomeedia ja matuselitaaniata. Seega - surnute (nagu ka elavate) liturgilist mälestamist ei toimu.

Sel ajal mälestatakse surnuid ainult hommikul liitium pärast teenistuse lõppu.

Matuseteenused ka nendel päevadel ei ole pühendunud.

Täielik liturgia paastuajal surnute mälestamisega proskomedia toimub ainult kaks korda nädalas - laupäeval ja pühapäeval.

Aga V pühapäevad Suure paastu ajal toimub Püha Püha Liturgia. Basiilik Suur, millel puudub matuselitaania, lahkunu avalik mälestamine ja ka matusetalitusi ei peeta.

Seega ainsad päevad, kui paastuajal toimub täielik surnute mälestamine - liturgiat proskomedias, matuselitaaniat ja reekviemit - see Paastuaja 1., 2., 3. ja 4. laupäev.

Veelgi enam, 2., 3. ja 4. laupäev, nagu eespool mainitud, on erilise surnute mälestamise päevad.

Matuseteenistus tähistatakse paastuajal iga päev.

Matuseteenused paastuajal esitatakse ainult eelneval reede õhtul 1., 2., 3. ja 4. laupäev Suur paast ja neil laupäevadel endil.

Kõige selle põhjal mälestamine isik, kes suri paastu ajal, ei 3. ega 9. päeval (kui langeb nädalasse - esmaspäevast reedeni), ei saa olla, kuid tuleb sooritada kahel surmapäevale kõige lähemal laupäeval, olenemata sellest, kas need laupäevad on kolmandal või üheksandal päeval.

Ühel neist laupäevadest võib mälestada ka neid, kes surid 40. päeval enne paastu algust.

Näiteks kui inimene suri esmaspäeval, siis 3. päeva mälestusteenistust ei tähistata mitte kolmapäeval, vaid selle nädala järgmisel laupäeval ning 9. päeva mälestusteenistust ei tähistata tuleva nädala teisipäeval. , aga järgmisel laupäeval uuesti. Neil samadel päevadel valmistatakse ka peielaud.

Kui inimene suri ajal paastunädal, siis saab äsja surnud matuseteenistust läbi viima ja Strastnajal, kuid välja arvatud Great Heel.

Kõik 3., 9. ja 40. päeva mälestuspäevad (ja liturgiline, mälestusteenistus ja mälestussöömaaeg), mis toimusid alates Laatsaruse laupäevast ja Suurel nädalal, lükatakse edasi. Radonitsa juurde.

Kui inimene suri peal Särav nädal (pühade ülestõusmispühade päevast kuni helge nädala laupäevani (kaasa arvatud), siis kaanoni asemel hinge kehast väljumise kohta - loe Lihavõtte kaanon.

Psalteri asemel lugesid nad helgenädalal üle surnu hauakambri Pühade Apostlite teod.

Samuti on eriline auaste Lihavõttepühade matusetalitus.

Trisagioni laulmine surnu keha ülekandmisel asendatakse lauluga " Kristus on tõusnud…" või Lihavõtte stichera.

Bright Weekil toimunud 9. ja 40. päeva mälestused lükkuvad edasi Radonitsa juurde.

Kahjuks on nõukogude ajast, mil kirikus oli tagakiusamise ja kirikute vähesuse tõttu raske ülestõusmispühi pidada ning sel pühal koguneti vähemalt kalmistule palvetamiseks, tänaseni säilinud täiesti ebaõige komme. lihavõttepühade kalmistute külastamine. Ülestõusmispühad on erakordse vaimse rõõmu päev ja seetõttu jätab kirik sel päeval ära kõik matusepalved. Ja sel päeval kalmistute külastamine on traditsioon, mis läheb vastuollu õigeusu vaimsusega.

Kirik õnnistab esimest paastujärgset kalmistukülastust ainult Radonitsas.

Sa peaksid seda teadma surnute mälestuspäevadel kõigepealt peame külastada templit, tellida matusemälestusi(proskomedia ja reekviem), paku ise palve Jumala poole meile lähedase inimese puhkusest - nii kodus kui kirikus (mitte piirdudes ainult mälestusürituste tellimisega), kui võimalik - kalmistut külastama ja alles siis istu maha peielaud.

Lisame, et see tabel peaks olema - ei mingit alkoholi, sest meie ajal mäletavad nad surnuid peaaegu üldiselt viinaga, mis on põhimõtteliselt vale ega too neile mingit kasu, vastupidi, kurvastab ja suurendab kannatusi.

Kui (nagu väga levinud) piirdutakse kiriku mälestamisest lahkudes ainult peielauaga, kulutades kõik jõupingutused ainult selle laua korrastamisele, siis lahkunu hingele kasu ei tule.

Kohalolijad, kes söömas käivad, meenutavad oma lahkunud sugulasi, kellele seda sööki valmistatakse. Söök ise on almust, tehakse surnud sugulaste heaks, sest sellele kulutatud kulutused on ohverdus.

Enne sööki peaks olema tehtud liitium - lühike auaste matusetalitus, mida võib läbi viia ka võhik. Viimase abinõuna peate lugema vähemalt psalmi 90 ja meieisapalve. Esimene roog, mida matustel süüakse, on kutya(kolivo). Need on keedetud teravilja terad (nisu või riis) mee ja rosinatega. Terad on ülestõusmise sümbol ja mesi - magusus, mida õiged Jumala riigis naudivad. Harta järgi tuleb kutiat õnnistada mälestusteenistuse ajal erilise riitusega; kui see pole võimalik, peate seda piserdama püha veega.

Lisaks palvele surnute eest – kirik ja kodu – on veel üks tõhus viis neid meeles pidada ja leevendada surmajärgne elu ulatub almust meie poolt nende mälestuseks või nimel.

“Palve ja almus kuuluvad halastustegude juurde, armutegude juurde... Tema nimel tehtud almustega palvetamine lahkunu eest rahustab Issandat Jeesust Kristust, kes rõõmustab tehtud halastustegudest justkui lahkunu enda nimel.

Almused kuuluvad lahkunule. Komme anda surnu matmisel vaestele almust pärineb aastast iidsetest aegadest"Almuste tähendus oli teada juba Vanas Testamendis," kirjutab munk Mitrofan raamatus "Afterlife".

On juhtumeid traagiline surm kui lahkunu surnukeha on võimatu leida või kui inimene jääb kadunuks ja lähedased saavad tema surmast teada palju aastaid hiljem. Laevaõnnetuses, sõjas või lennuõnnetuse tagajärjel või terrorirünnakus hukkunud inimese surnukeha ei ole alati võimalik leida ja tuvastada. 20. sajandil oli Venemaal kirikute ja preestrite vähesuse või kunagise kiriku tagakiusamise ja usklike tagakiusamise tõttu sageli võimatu matusetalitust surnu surnukeha kohal läbi viia.

Sellistel juhtudel tekkis traditsioon teostada nn tagaselja matusetalitus . Kuid see on lubatud ainult siis, kui äärmine vajadus ja tegelik vajadus, mitte lahkunu sugulaste laiskuse ja hoolimatuse tõttu, mitte sellepärast, et "nii on lihtsam". See oleks vastuolus meie vagaduse, sõnakuulelikkusega Pühale Kirikule ja meie armastusega lahkunu vastu.

Kahjuks on surnute matmisega ka õigeusu keskkonnas palju ühist. ebausk Ja paganlikud ja maagilised rituaalid.

Levinuim ebausk on rippuvad peeglid majas surnu viibimise ajal (väidetavalt sureb see, kes ennast selles peeglist näeb, varsti või hakkab hing iseennast nähes kartma või et hing ei paista peeglisse, hirmutades sugulasi või mõnda muud naeruväärselt kummalised seletused) - täiesti absurdne komme, mis paraku on laialt levinud.

Puhastamine lahkunu, mõnikord selle asemel, et laulda Trisagioni – mõnikord saadavad erinevad paganlikud repliigid nagu "Tule appi" jne.

Pandi kirstu kõrvale klaas vett(ja vahel ka viina!) leivaviiluga – “snäkk” hingele!…

Mõnikord panid nad selle täiesti kirstu lisaasju– näiteks taskurätik, leib, raha jne. (Ma mäletan egiptuse vaarao püramiidis oma vankrite ja orjadega...).

Mõnikord nad loobuvad raha hauda et "surnut välja lunastada".

Nad lõid sugulastele täiesti seosetu keelu kandma kirstu surnu, kuigi kiriku reeglite järgi peaksid kirstu kandma sugulased ja sõbrad.

Samuti on arvamus, et enne neljakümnendat päeva ei saa midagi teha. anda lahkunu asjadest, kuigi just sel ajal vajab ta, vastupidi, külluslikku palvet ja almust.

Suhtumine sellesse maa, mida on kombeks surnu kehale risti-rästi piserdada. Selle "maanaise" huvides tulevad nad mõnikord ainult templisse, kui inimest pole mingil põhjusel varem maetud, ja matusetalitust unustades ütlevad nad üht - "Anna mulle maanaine" ...

Selle asemel matusepalved ja soovid" Puhka rahus" või " Igavene mälestus "- sugulased ja sõbrad soovivad lahkunule sageli, et" Puhaku ta rahus“, - ja see algab surnuaiast ja ärkab...

Kõik need rituaalid ja ebausud muidugi, täiesti vastuvõetamatu matmisel Õigeusklik mees. Ja me peame püüdma kogu oma jõuga mitte lubada neid nii endale kui ka kui näeme, et meie sugulased ja lähedased inimesed seda teevad - öelge neile ja veenke neid kogu sellest paganlusest loobuma.

Eraldi tuleb mainida äratada. Sageli muutuvad need kahjuks lahkunu jaoks kõige valusaimaks ja kohutavamaks sündmuseks, mis meenutab pigem paganlikke matusepidusid. Kõik algab pudelitest viina laua peal. Alkoholi kogus ärkveloleku ajal võib konkureerida pulmapidude kogusega. See on häbiväärne kristlaste ja patune komme- lahkunu mälestamine alkoholiga on levinud nii kaugele, et ka õigeusklikud võtavad matusetalitusel klaasi kätte... Kõik see toob äsja lahkunud hingele, kes tänapäeval seisab silmitsi Jumala kohtu otsusega, ütlemata leina. ja mis igatseb eriti tulist palvet Jumala poole.

On ka ebausklik komme nugade ja kahvlite kasutamise keeld peielauas - lauale jäävad ainult lusikad. Miks? Ebaselge…

Tihti pannakse kõik 40 päeva punasesse nurka surnu foto ja selle kõrval jälle seesama klaas viinaga saiatükiga kaetud...

Ma ei taha sellest rääkida, aga kui sageli näete kalmistutel et surnute mälestuspäevadel korraldavad lähedased need otse haudadele või nende kõrvale pidu, mida ei saa nimetada muuks kui paganlikeks matusepidudeks. Ja milline jumalateotus! – viina- või veinijäägid valatakse otse omaste haudadele või jäetakse surnute haudadele viina- ja toiduklaasid...

“Mis meie surnuaedadel toimub! - hüüatab meie kaasaegne kuulus vanem arhimandriit Johannes (Krestjankin). "Haudadel, kus on ristid!" "Hingedepäev," jätkab isa John, "on meie lahkunu jaoks tõesti must päev! Palve, küünalde ja viiruki asemel peetakse sel päeval haudadel tõelisi paganlikke matusepühi. Ja meie surnud järgmises maailmas põlevad leina ja haletsuse tules nagu evangeelne rikas mees, kes palus Issandal rääkida oma veel elavatele vendadele, mis ootab neid pärast surma. Kui keegi teist tähistas neid matusepühi ja kogus hauale laua, minge kalmistule ja paluge oma surnud sugulastelt andestust kohutavate kannatuste eest, mille tõite neile oma mõistmatuse tõttu, ja ärge kunagi tehke seda enam pühal. päeval, mil kirik palvetab teie märkmete järgi meie surnud lähedaste puhkuse kohta, ärge muutke seda päeva nende jaoks kõige valusamaks. Ja paluge Issandalt andestust oma rumaluse pärast." (Arhimandriit Johni (Krestjankini) raamatust “Pihtimuse koostamise kogemus”).

Olga, Novotroitsk

Kas matused lükatakse edasi, kui need langevad suurele nädalale või pühapäevale?

Kui suurele nädalale langeb lahkunu 40. päev, kas on vaja matuseid (loomulikult lahjadest toodetest valmistatud lõunasöök) teisele päevale edasi lükata? Kui kuus kuud lahkunut langeb palmipuudepühale, kas on võimalik lahkunut mälestada reedel, kuuendal või esmaspäeval? paastunädal? Kuulsin, et pole kombeks matuseid pidada laupäeval ja pühapäeval ehk siis nädalavahetustel. Ja kas ma saan õigesti aru, et mälestamised peaksid olema kiired?

Nomokaanoni juhiste kohaselt mööduvad nelikümmend päeva kristlase surmapäevast alati nende langemise päeval (välja arvatud ülestõusmispüha ise); Kolmandaks lükatakse edasi saatused, pool- ja aastamälestamised, kui need langevad päevadele, mil matuseid ei peeta. Nii et suure paastu ajal peetakse neid mälestusi kas eelmisel või järgmisel laupäeval. Ka teie puhul, kuid seal on raskusi. Reede langeb sel aastal kokku kaheteistkümnenda kuulutuspühaga (kuuekuulisi mälestusi ei tähistata harta kohaselt mingil viisil), pühapäeval on Issanda Jeruusalemma sisenemise püha (taas kord poolaastas mälestuspüha). ei tähistata) ja esmaspäeval ei tähistata ka suurt nädalat. Võimalus jääb alles – Laatsaruse laupäev. See on viimane päev, mil meenutatakse meie lahkunud lähedasi enne Radonitsat, s.o. matusetalitus pärast Bright Weeki lõppu.

Toidumääruse järgi selgub, et reedel sisaldab toit kala, laupäeval - koos kala kaaviar, pühapäeval - kalaga, esmaspäeval - isegi ilma taimeõli. Valik on endiselt teie, kuid nüüd teate, mida teha. Jumal aidaku sind!