Subbotniku religioon. Vene subbotnikud on "juudid". Ajaloolised tõendid pühapäeva tähistamise kohta

Subbotnikud ehk judaisaatorid On subbotnikke, kes nagu juudid ootavad Messia tulekut. Messias kogub nende õpetuse kohaselt juudid Palestiinasse. Aga Juuda ja Benjamini suguharud koos leviitidega on hajutatud üle maa ja kümme suguharu Esra tunnistuse järgi,

Subbotniku sekt on müstiline sekt, millel on pidev seos judaiseerijate ketserlusega (vt.). Selle leviku algus Venemaal pärineb Katariina II valitsusajast. Kuni 1820. aastate lõpuni. S. olid koondunud peamiselt Voroneži provintsidesse (1818. aastal oli Pavlovski ja Bobrovski rajoonides 503 inimest ning 1823. aastal - 3771 inimest), Orjoli, Moskva, Tula ja Saraatovi provintsidesse. Pärast valitsuse meetmeid 1806., 1825. aastal (kui anti välja sünodaalne dekreet “meetmete kohta, millega tõkestada juudi sekti, mida nimetatakse subbotnikuks” – P.S. 3. kd. XL, nr 30436a) ja 1826. a. S., kes tunnistas avalikult oma kuulumist sekti, asustati ümber Kaukaasia põhjajalamile, Taga-Kaukaasiasse ning Irkutski, Tobolski ja Jenissei provintsidesse. Paljud “peidetud” S. aga jäävad oma endistesse elupaikadesse S. arvukust Euroopa-Venemaal ja Siberis on võimatu täpselt määrata; Ääremaades on neid rohkem, kuid üheski punktis ei ületa neid 2500. Õpetus, mida nad tunnistavad, ei ole täielikult välja kujunenud, eriti kuna see erineb provintsides. Esimesed ametlikud andmed nende õpetuse kohta (1825. aasta sünodaalimääruses ja arhimandriit Gregoriuse sõnumis) on väga ebamäärased. Dekreedi kohaselt "ei esinda sekti olemus täielikku identiteeti juudi usuga", kuigi see tunnistab ümberlõikamist, "seadib hingamispäeva tähistamise ja lubab meelevaldseid abielusid. Arhimandriit Gregory sõnul Moskva S. sooritavad ümberlõikamist, kuid üldiselt peavad kinni puhtalt juudi dogmadest Hilisemate uuringute järgi pidas S. mõnes kohas Moosese seaduse järgi rituaale, kuid ei tundnud Talmudi ära ja luges palveid vene ja kirikuslaavi keeles, teisal (näiteks , Pjatigorskis ja Irkutski kubermangus) kandsid nad vene riideid ja pidasid üldiselt kinni vene tavadest Mõned S. ei tundnud Kristust üldse ära ja ootasid Messia kui maa kuninga tulekut, teised pidasid Kristust pühaks meheks, prohvetiks. ja naersid nende üle, kes ootasid maakuninga tulekut.Mõned ei tunnistanud Uut Testamenti üldse, teised asetasid selle ainult Vanast madalamale.Üldised märgid S õpetusest.Võib siis väga vähe kindlaks teha. : see on ümberlõikamine, jumalikkuse tunnustamine ühes isikus, suurim austus Vana Testamendi ja hingamispäeva tähistamise vastu. Peaaegu üksmeelselt teatavad nii era- kui ka ametlikud uurijad, et S. on töökas, kirjaoskaja ja täidab vastuvaidlematult oma ülemuste nõudmisi ning et nende hulgas ei märgata jooblust, vehklemist ja vaesust. kolmap N. Astürev, "Subbotnikud Venemaal ja Siberis" ("Põhjabülletään", 1891, nr 6).

Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Vaadake, mis on "Subbotniku sekt" teistes sõnaraamatutes:

Müstiline sekt, millel on pidev seos judaiseerijate ketserlusega (vt.). Selle leviku algus Venemaal pärineb Katariina II valitsusajast. Kuni 1820. aastate lõpuni. S. olid koondunud peamiselt Voroneži provintsidesse (rajoonides ... ... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

Subbotnik, üks vaimsete kristlaste rühmadest, mis on meile lähedal. See tekkis 17. ja 18. sajandi vahetusel. Venemaa keskkubermangude maaomanikest talupoegade seas. Religioon põhineb Vana Testamendil, nad praktiseerivad ümberlõikamist ja muid juudi rituaale. Tunnustatud... ...Venemaa ajalugu

- (sõnast laupäev). Teisitimõtlejad, kes tähistavad hingamispäeva ja järgivad suures osas Vana Testamenti. Vene keele võõrsõnade sõnastik. Tšudinov A.N., 1910. SUBBOTTNIKS sõnast laupäev. juudi-kristlik sekt. Selgitus 25000...... Vene keele võõrsõnade sõnastik

subbotnik- Subbotniks, sekt Venemaal, mis eraldus õigeusust ja võttis endasse palju judaismi jooni; mõnede uurijate arvates on sellel pidev seos 15. sajandi teisel poolel Novgorodis ja Moskvas levinud kultuuriga. ketserlus...... Entsüklopeedia "Maailma rahvad ja religioonid"

Õigeusklike judaiseerijate ketserlus kiriku nimi mitmetele ketserlikele, ametliku õigeusu kiriku seisukohast vaadatuna, sektidele. Kasutatakse peamiselt viidates lahkulöönud usurühmale, mis tekkis Novgorodis eelmisel... ... Wikipedia

1. ja Voskresniks See on Molokani sektantide nimi. Pärast Ukleini surma tekkisid molokanide vahel vaidlused juutide reeglite vastuvõtmise üle: sealiha ja soomusteta kala söömise keeld. Vastastikused vaidlused tekitasid kõigepealt ... ... Juhend ketseride, sektide ja skismide kohta

Kristluse harud Katoliiklus Katoliku Kirik Rooma Katoliku Kirik Ida-Katoliku Kirikud Vana-Katoliku Õigeusu Oikumeeniline Õigeusu Kirik Albaania Õigeusu ... Wikipedia

LAUPÄEVAD- ("Judaisers") 1) üks reliitidest, sektidest, mis sai laialt levinud Vene Föderatsiooni maaomanike seas. talupojad hobusel 17 algus 18. sajand keskusesse, piirkondadesse. Sekti loomine oli sotsialismi ainulaadne vorm. talurahva protest pärisorjuse ja õigeusu vastu. KOOS… Ateistlik sõnaraamat

Sekt- (lat. sekta kool, õpetus, suund) algselt filosoofi hariduse kohta kasutatud termin. koolid S. esimesed sajandid pKr e. religiooni nimi gr. ja domineerimisest lahku löönud kogukonnad. c. judaismis, Kristuses ja teistes religioonides, samuti nende õpetustes. KOOS… Vene humanitaarentsüklopeediline sõnastik

Juriidilised sektid- ametlikult olemasolevad organisatsioonid ususektantide (ühendused), kelle tegevus ei ole vastuolus nõukogude õiguse normidega ja eelkõige nõukogude religioosseid kultusi käsitleva seadusandlusega. Luba tegutseda sellistel usulistel eesmärkidel ... ... Vastuluure sõnaraamat

Subbotnikute päritolu ja valeõpetus

Aastal 1831 elas ta Ameerikas, New Yorgi osariigis Lower Hamptonis, lihtne harimatu põllumees William Miller, kes lugedes prohvet Taanieli prohvetlikke jutustusi ja teoloogi Johannese ilmutusraamatut, hakkas jutlustama, et on leidnud Kristuse teise maa pealetuleku täpne päev ja aasta. Tema õpetuse järgi pidi see sündmus aset leidma 1843. aasta lõpus ja Kristuse tuleku peaeesmärk oli "maise pühamu" puhastamine kõigist ülekohustest, misjärel pidi lõppema selle maailma lõpp. tule. V. Miller tekitas oma jutlustega Põhja-Ameerika mõne idaosariigi kõigis elanikkonnakihtides suurt elevust. Milleriga liitusid paljud eri usku kuulutajad. Tema lähimad kaastöötajad olid üks tüdruk, Elena Garmon (hiljem sai proua White) ja tema tulevane abikaasa, härra Valge.

See "valitud sõprade" ring trükkis usinalt brošüüre, raamatuid ja voldikuid, mida levitati suurtes kogustes. Peeti loenguid ja peeti massikoosolekuid, kus hoiatati läheneva maailmalõpu eest. Igaüks, kes ei uskunud seda jutlust Kristuse tulemisest 1843. aastal, kuulutati kadunuks.

Muidugi suhtusid kõik tõsised ja haritud jutlustajad, aga ka tõelised Jumala kirikud sellele uuele liikumisele üldiselt täiesti negatiivselt, millele vastuseks kuulutasid Miller ja ta sõbrad kõik, kes nende õpetusi vastu ei võtnud, “Babüloniteks”; ja kõik, kes ei julgenud uskuda nende väljaandeid, millel on kujutatud kohutavaid apokalüptilisi metsloomi, ja kes olid vastu nende meelevaldsetele digitaalsetele arvutustele ja Pühakirja tekstide valedele tõlgendustele, kuulutasid nad Antikristuse järgijateks, kuna sellised mitteusklikud inimesed Milleri ja tema sõprade arvates mässas Jumala enda ja Tema püha tõe vastu.

Milleri järgijate sellisest tööst tekkis lõpuks rahva seas lahkhelisid, segadust, tülisid jne Milleri järgijate seas tugevnes üha enam ohjeldamatum fanatism ja ilmnes kalduvus uskuda mitmesugustesse unistustesse jne. , usk neisse, mis on põhjustatud närvihäiretest, mis on põhjustatud inimese enda valusatest muljetest ja kogemustest, aga ka erinevate sõnade ja helide lausumisest ja karjumisest, mis kõik on tingitud Püha Vaimu tegevusest.

Ainult ühes Põhja-Ameerika sel ajal lahkus oma kirikutest vähemalt 256 000 inimest ja ühines Milleri liikumisega, mida hakati kutsuma adventismiks.

Enne Kristuse tuleku määratud päeva 1843. aastal likvideerisid adventistid kõik oma asjad ja jagasid kogu oma vara. Nad uskusid kindlalt oma õpetuse tõepärasusse, sest nende arvates õpetas Piibel just seda ning tolleaegsed maailmasündmused ja Pühakirja prohvetlike raamatute digitaalsed andmed, nagu nad olid veendunud, kinnitasid nende teooriat täielikult.

Kuid päev, mille nad olid määranud, tuli ja möödus ning Kristuse tulemist, mida nii pikisilmi oodati, ei toimunud. See asjaolu viitab selgelt sellele, et adventistid eksisid ja et Jumal ei andnud neile mingit ilmutust Kristuse tuleku päeva ja üldiselt aja kohta. Pärast nende jutlustamise ilmselget ebaõnnestumist ja ümbritsevate inimeste veendumust valeõpetuses (5Ms 18:10-22 järgi: „Ja kui sa räägid oma südames, siis kuidas me saame teada sõna, mida Issand ei rääkinud ? Kui prohvet ütleb Issanda nimel, aga see sõna ei täitu ega täitu, siis ei rääkinud seda sõna Issand, vaid prohvet, kes rääkis seda oma jultumuses). eeldasid, et adventistid häbenevad, tulevad mõistusele ja jätavad oma vea. Aga ei, need polnud kaugeltki nii kõlavad ja loomulikud mõtted, sest fanatismil pole tavaliselt piire ega arvestata fanaatikute fakte ega vigu.

E. Harmon, tulevane Ellen White, aitas seekord W. Millerit uue ilmutusega, kuulutades, et Jumal ei tee vigu ja et kuupäev, mille nad Kristuse maa peale tulemiseks välja kuulutasid, on tõepoolest Jumala käega kirjutatud. Ise ja seatud 1843. a.

Näiline vastuolu seisnes E. Harmoni sõnul üksnes selles, et adventistid kaotasid silmist Kristuse selge sõna, et “Peigmees... jääb ja ei tule enne südaööd” (Mt 25:5-6) . Ja kuna prohvetlik päev on tegelikult aasta, peate millerite ekslikule kuupäevale lisama vaid kuus kuud ja Kristuse teise tulemise tõeline päev selgub. Sel päeval hakkasid millerlased advendipäevaks pidama 21. märtsi 1844. aastal.

Adventistid said tagasi oma endise enesekindluse ja entusiasmi ning nad uut jõudu asusid oma õpetuste propagandale, ületades selles osas kogu oma senise tegevuse. Ja jälle, nagu esimesel korral, saabus ja möödus määratud päev nii-öelda adventbrošüüridele, hirmutavatele piltidele, veenvatele argumentidele ja pettute ja pettute usule tähelepanu pööramata.

Seekord paljastusid kõik adventfanatismi kahjulikud tagajärjed kogu nende inetuses. Varem täielikus jõukuses elanud pered sattusid nüüd lootusetusse olukorda, ilma isegi igapäevase leivata. Tuhanded inimesed on Jumala Sõnast täielikult ära pöördunud ja pöördunud spiritismi, ateismi jne poole. Teised, olles kaotanud igasuguse usu, tormasid korrumpeerunud välismaailma avasüli.

Kõik seitsmenda päeva adventistid olid Milleri innukad järgijad. Kõik nad võtsid tema õpetuste levitamises kõige tulihingelisemalt osa, kõik väitsid, et maailmalõpp pidi saabuma aastatel 1843 ja 1844. Kuid Issand ei tulnud ei 1843. ega 1844. aastal ja see kinnitas kahel korral Milleri õpetuse valet. Ja kui Issand paljastas algsete lihtsate adventistide vea, siis on nende järglaste – “seitsmenda päeva adventistide” õpetus kahekordselt vale, sest nii selle juured kui ka alus põhinevad täielikult millerismil. Kordame veel kord Issanda sõnu:

5. Moosese 18:22- "Kui prohvet räägib Issanda nimel, aga sõna ei täitu ega täitu, siis ei öelnud seda sõna mitte Issand, vaid prohvet, kes seda rääkis oma julgusest - ärge olge kardan teda."

Seega ei rahunenud adventistid isegi pärast seda, kui nende valeõpetus oli üleriigiline läbikukkumine, vaid hakkasid ikka ja jälle mõtlema, leiutama, arvutama ja tõlgendama nii hästi kui suutsid, kuni lõpuks “leidsid” “tõelise” põhjuse. Kristuse tuleku „aeglustumise” eest.

Neile meenus, et prohvet Taanieli aegsete Vana Testamendi juutide jaoks ei alanud aasta mitte 1. jaanuaril, nagu meil praegu kombeks on, vaid septembris ja seetõttu oli nende sõnul vaja lisada vaid paar. kuud kuni 21. märtsini 1844 ja „Issanda tulemise tegelik kuupäev oleks üsna eksimatult kindlaks tehtud. Ja adventistid kuulutasid julgelt, et Kristus naaseb maa peale 22. oktoobril 1844. aastal. Kuid Kristus ei tulnud isegi tema jaoks määratud kolmandal korral.

Kui see päev lähenes, tundsid adventistid ise juba, et Kristust enam ei tule, ja seetõttu, nagu E. White sellest jutustab, karjusid nad kõik kõvasti ja hüüdsid: "Tule, Issand Jeesus, tule ruttu!" Pärast seda kolmandat lüüasaamist saabus adventistide jaoks kõige kriitilisem hetk. Ilmselgelt ei võtnud Kristus nende arvutusi arvesse ega tulnud nende määratud päevadel.

Uusi arvutusi parandusi leida ei õnnestunud ning tekkinud tragikoomilisest olukorrast tuli välja tulla. Neil päevil, mil tuhanded pettunud inimesed langesid Jumalast eemale ja andsid end lahustatud elule, koges adventismi rajaja Miller ise oma õpetuses sügavat pettumust.

See oli siis, kui White'i ühele lähedasele kaastöölisele, hr G. Edsonile "anti" uus "ilmutus", mille järele kõik adventistid janunesid. Edson ja üks tema sõber, teatav Crozier, läksid põllul kasvavasse maisi, et palvetada Jumala poole ja selgitada välja Kristuse tulemise viivituse tegelik põhjus. Sest nende arvates viitasid kõik Jumala Sõna ennustused nii selgelt adventistide kuulutatud kuupäevadele, kuid Kristus lükkas selle kuulsusrikka ja kohutava päeva edasi ja lükkas edasi. Ja nii, kui nad olid põlvili, siis nad äkki suur jõud Püha Vaim laskus alla” ja ilmutas neile, et Kristus tõesti “tuli” 22. oktoobril 1844, kuid ainult Tema tulek ei olnud maa peale, sest sel päeval ei tulnud Ta meie maailma “maist pühamut” puhastama, vaid sisenes "taevasesse pühamusse", et seda puhastada.

Pärast sellist ootamatut "ilmutust" sai kõik adventistidele kohe selgeks ja arusaadavaks. Kuni selle päevani olid nad visalt vaielnud selle üle, et Kristus tuleb maa peale "puhastama maist pühamut", ja nüüd nägid nad selle uue, "maisi ilmutuse" valguses selgelt, et Kristus määratud päeval, s.o. 22. oktoobril 1844 astus ta "taevase pühade pühamusse", et puhastada "taevast pühakoda". Ainus häda on selles, et vanem Miller ei uskunud seda ilmutust ja läks selle tõttu proua White'iga tülli. Ta ei uskunud ka proua White'i väidet, et ta oli "kolmanda ingli sõnum, kes on kehastunud" Ilm 14:9-13. Selle uskmatuse ja eitamisega tegi Miller proua White'i õpetuste kohaselt raskelt pattu, nagu Mooses Kadesis, Sini kõrbes, keda Jumal selle patu tagajärjel Kaananimaale ei lubanud. (4. Moosese 20: 1–12; 5. Moosese 32: 50–52) ja suri Tõotatud Maa piiridel.

Kuid hiljem andis proua White Millerile tema patu andeks ja tunnistas ta siiski Jumala teenijaks ning tema algne õpetus pärines kahtlemata otse Jumalalt endalt. Ja proua White’ile endale see uus “maisi ilmutus” ka päris ei meeldinud ning tema isikliku tunnistuse kohaselt “lendas taevasse”, et uurida, kas selline ilmutus Edsonile ja Crozierile tõesti anti.

Ja nüüd, enam kui sada aastat, on adventistid õpetanud Kristuse tuleku päeva ja aastat ning nende endi tunnistuse kohaselt olid nad sunnitud mitu korda oma ennustusi parandama ja muutma. Kuid vaatamata kõikidele parandustele ja täiendustele on nende tõlgendusel siiski selged märgid jämedast valeõpetusest.

Tänapäeva adventistid, kes soovivad vältida õiglasi etteheiteid oma valeõpetuse pärast, ütlevad, et aja määramisega tegelesid mitte nemad ise, vaid nende eelkäijad juba enne adventistide üleminekut Vana Testamendi juutide hingamispäeva tähistamisele. Kristuse tulemisest.

See on lihtsalt pettus, sest tänaseni on adventistidel alles Milleri arvutus prohvetlikuks "2300 õhtut ja hommikut või aastat", mis viis ta 1843. ja 1844. aasta kuupäevadeni. Jätame meelde paremad sõnad Härrased: "Nende viljadest tunnete nad ära!" (Mt 7:16).

Kuulakem nüüd D. M. Canrighti, meest, kes oli adventismi juhtide seas 28 aastat ja hõivas sabatiliikumises mitmeid silmapaistvaid positsioone. Ta teab, mida kirjutab, ja adventliikumine ei vaidlusta tänapäevalgi tema tunnistust hingamispäeva valeõpetuse kahjulike mõjude kohta. Canright kirjutab sel teemal järgmiselt: „Presbyter J. B. Gaines, staažilt Milleri kõrval, veendus lõpuks adventismi valeõpetuses, hülgas selle ja liitus juba vanemas eas piiskopliku kirikuga; ja tema kaks poega, samuti adventjutlustajad, ei viitsinud oma isa eeskuju järgida. Presbüter A.A. Adventajakirja kauaaegne toimetaja Phelps kahetses oma viga ja liitus baptistikogudusega. Dr. J. Leitch, kirjastaja " prohvetlikud perioodid", millele adventistid põhinesid oma arvutustel Kristuse maa peale tulemise aja kohta aastatel 1843 ja 1844, pöördusid hiljem ka sellest ketserlusest ja, olles veendunud selle kahjulikus mõjus hingedele, hakkasid sellele vastu kirjutama. Vanemad J. B. Cook ja T. M. Preble, kes olid samuti adventismi varajaste rajajate seas, lahkusid mõlemad sekti pettumusest. See on väga halb märk, kui asutajad ise hiljem asjast ära pöörduvad, millest nii valjult räägiti, et selle andis neile kätte Jumal ise, erilise ilmutusega ülalt.

Ja härra Crozier ise, “maisiilmutuse” peamine õhutaja, s.o. leiutised "taevase pühamu puhastamise kohta", samuti loobus hiljem sellest kavalast "kombinatsioonist" ja astus kõrvale. Vanem Bates, pärast jutlustaja White’i (Ellen White’i abikaasa), üks silmapaistvamaid tegelasi adventliikumises, oli väga fanaatiline härrasmees. Ja vanem Andrews, adventistide kõige õpetlikum mees, läks sellistesse äärmustesse, et aastal viimased aastad tema elust muutus täiesti talumatuks ja ebasoovitavaks tema kaaslaste endi jaoks. Presbyter Rohde oli äärmuslik fanaatik; ta suri peaaegu ilma adventistide leinata, kuna ta suutis oma pideva nurisemise ja äärmise pahurusega kõik enda vastu pöörata.

Ja vanempresbüter ise, härra White, oli pidevas tülis kõigiga, sealhulgas oma parimate sõpradega, kellega ta ei saanud kuidagi läbi.

Võiksin nimetada mitmeid silmapaistvamaid jutlustajaid, paljude adventkogukondade asutajaid, kes elasid abielurikkumises ja kui see patt avastati, siis need jutlustajad kas peitsid end või viidi üle uutesse kohtadesse, kus keegi neid veel ei teadnud. Kõik need inimesed seisid „Jumala seaduse” ja eriti hingamispäeva eest. Adventismis ei ole Jumala armu iseenesest, muidu poleks selles nii palju kohutavaid kukkumisi ja eksitusi.

Selliste adventjutlustajate ja teiste silmapaistvate tegelaste nimed, kes varem või hiljem oma liikumisest eemale jäid või rikuti ning läksid “maailma”, võiksid täita palju lehekülgi.

Subbotniku professoritega pole olukord parem.

Nii näiteks tagandati adventinstituudi "Battle Creek College" esimene rektor, aastaid sellel ametikohal olnud professor Braunberger väga ebasõbraliku kuulujutu tagajärjel, mis levis mitte ilma põhjuseta aastal. seos tema eluga. Sama kolledži teine ​​rektor Littlejohn on samuti pikka aega tööta olnud ja sedagi samal põhjusel, miks tema eelkäija vallandati. Ja kolmas rektor McLern ja ka professor Bezey, mõlemad, olles adventismis sügavalt pettunud, langesid sellest eemale ja mõistsid selle avalikult hukka kui valeõpetuse. Adventismist langes eemale ka professor Ramsay, kes sündis ja kasvas selles õpetuses ning õpetas seda 3 aastat samas kolledžis, seejärel 3 aastat Californias ja 3 aastat juba adventakadeemia rektorina idaosariikides. ja nüüd eitab kõike, mida ta teistele õpetamise nimel nii palju vaeva nägi. Ramsay eeskuju järgisid samas akadeemias õpetanud professorid Geilsen ja Edith Sprague.

Sama võib öelda ka adventarstide kohta: dr Lay lahkus sellest liikumisest, olles adventistide poolt sügavalt ärritunud; Dr Russell sai ateistiks; Dr M. G. Kellogg loobus usust ning dr Sprague ja Fairchild hülgasid ja lahkusid adventismist. Naisarstid Fellows ja Lamzen, samuti Dr Smith, olles veendunud adventistide valeõpetustes, lahkus ka neist.

"Need on vaid mõned faktid, kuid need on hästi läbiproovitud ja tõesed ning peaksid veenma iga siirast inimest, nagu nad veensid mind, et adventism ei ole Jumalast," ütleb ülalmainitud D. M. Canright oma raamatus "Seitsmenda päeva adventism". Loobunud." "

Lisaks nendele D. M. Canrighti viidatud kurbadele nähtustele subbotnikute seas ilmnevad nende valeõpetus ka järgmistest ümberlükkamatutest faktidest, mille ma ammutasin erinevatest subbotnikute raamatutest ja kirjutistest, mis näitavad selgelt, et adventliikumine oli peaaegu algusest peale. eesotsas ülalmainitud rühmaga - proua White. See naine rajas oma õpetuse omaenda "nägemustele", mida tema järgijad usaldasid ja isegi usaldavad endiselt kui tõelisi Jumala ilmutusi, mõistmata, et seda tehes, nagu ütleb Pühakiri, "asendada Jumala tõde on vale". Iga lugeja saab selle tõendi olemuse sisu järgi ise hinnata.

Proua White ise räägib, kuidas ta lendas taevasse, et uurida, kas Püha Vaim tõesti ilmutas härra Edsonile ja Crozierile, et Kristus sisenes 1844. aastal taevasesse pühamusse ja hakkas seda puhastama. Seoses selle kõige absurdsema ja jumalateotava "nägemusega" on vaja välja tuua moonutused ja nipid, mida adventistid kasutavad oma arvukate "nägemuste" ja väljamõeldiste õigustamiseks, samuti hävitavale enesepettusele, millesse proua White ise sattus. ja kõik tema järgijad on sügavalt langenud.

Evangelist Luukas kirjutab umbes aastal 63 e.m.a "väga tuntud sündmustest", mida Püha Vaim pani ta kirjeldama "pärast hoolikat uurimist" nende inimeste sõnade põhjal, kes olid "algusest peale Sõna pealtnägijad ja teenijad". ”, see tähendab, et Kristus Jeesus tõusis nelikümmend päeva pärast oma hiilgavat ülestõusmist taevasse (Luuka 24:51; Apostlite teod 1:1–9) ja et Püha Vaimuga täidetud esimene märter Stefanos nägi Issandat Jeesus seisab Jumala paremal käel (Ap 7:55). Ja ap. Paulus, väsimatu töötegija Jumala põllul, kellele Kristus ütles oma apostelliku kutsumise päeval: „Ma annan su tunnistajaks, mida sa oled näinud ja mida ma sulle avaldan” (Ap 26:16). , annab tunnistust sellest, et Kristus, meie jumalik Suur Ülempreester, tõusis taevasse, läks juba siis "läbi taevast" (Hb 4:14), "sisenes sisemusse - loori" (Hb 6:19-20) ja "Istusin igavesti Jumala paremale käele" (Hb 10:12; 9:11-12, 24-26; 3.Moosese 16:11-16).

Need Pühakirja tekstid, nagu ka paljud teised nendega sarnased tekstid, räägivad äärmiselt selgelt, et Kristus sisenes vahetult pärast oma taevaminekut taevasesse pühamusse, kõige pühamasse, maise tüüpilise pühamu jaoks koos seaduselaegas ja selle kullaga. kate, kust Jumal ilmutas end ja oma au oma rahvale (2Ms 25:10-22; 3Ms 16:2), asus samuti eesriide taga, Jumala telki selles osas, mida kutsuti pühaks. pühadest (2Ms 40:20-21; Hb 9:3-5). Seaduselaeka kuldset halastustooli nimetatakse Septuagintas ( Kreeka tõlge Vana Testamendi "seitsekümmend tõlki") sõnaga "hilasterion", mis vene keeles tähendab "armutroon", "leppimis- või lepituskoht".

Ja vastavalt Uue Testamendi õpetusele, nagu me juba nägime, istus Issand Jeesus Kristus oma "halastuse troonil" kohe pärast taevaminekut, mitte 22. oktoobril, Isa paremal käel. 1844.

R.H., st; kaheksateist sajandit hiljem, nagu armuke White valelikult õpetab. Kui usute sabataarlaste keerulist muinasjutt, siis peaksite kõik ülaltoodud Jumala Sõna tekstid tagasi lükkama, kuna adventistide valeõpetuse kohaselt kulutas Kristus taevaminekuks vähemalt 1810 aastat, arvestades hetkeni, mil pilv võttis ta apostlite silmist (Ap 1:9), ja kuni päevani, mil ta tõusis taevasse ja istus maha Jumala paremale käele. (Hb 4:14; 10:12).

Keda me peaksime uskuma, kas Jumala Sõna kõlavat õpetust või hingamispäeva valeprohvetit, kes on juba aastaid levitanud oma valesid unenägusid?!

Seda, et juhtivad adventjuhid ise ei uskunud sellesse, mida nad teistele õpetasid, tõendab järgmine fakt. Kui Kristus “aeglustas”, et kolmandat korda maa peale tulla, kuulutasid adventistid, s.o. 1844. aastal ja kui kõik ustavad adventistid valju häälega hüüdsid, et Issand Jeesus kiiresti tuleks, abiellus Helen Harmon, temast sai proua White, ta asus elama ja tal oli pere.

Oma taevalendudel külastas proua White kord "taevast Jeruusalemma" ja ingli saatel ka planeeti Jupiter, kus nägi palju erinevaid imesid. Ja ta nägi seal inimesi... Pärast nendega rääkimist lendas proua White koos oma giidi ja giidiga planeedile Saturn, kus ta nägi Vana Testamendi patriarhi Eenokit... White'ile meeldis väga Saturn ja ta küsis inglilt luba. sinna jääda, kuid ta vastas, et seda ei saa praegu teha, kuna tal on veel palju tööd teha; kuid siiski on tal võimalus külastada kõiki Jumala maailmu ja mõelda Jumala käte imelistele tegudele. Pärast seda vestlust saatis ingel E. White'i uuesti maa peale.

Küsimus on selles, kes sel juhul eksib, kas Piiblis, mis õpetab, et esimene inimene oli Aadam (1Ms 2:7; 3:6) ja et Jumal „tegi kogu inimkonna ühest verest” (Ap 17:1). 26) või adventistid, kes õpetavad, et peale Aadama poegade on ka teisi inimesi? Tõsi, adventistid asustasid need inimesed ümber meie planeedi kõige kaugematele planeetidele. Päikesesüsteem, seega pole ohtu sattuda valede või pettustega vahele, sest keegi ei kontrolli neid seal; ja seetõttu "löövad nad näkku" meie astronoomidele, "otsides" Marsi elanikke, samas kui Subbotnikute õpetuste kohaselt elavad sellised inimesed Jupiteril ja Saturnil.

Proua White lendas ka Nebo mäele Kaanani lähedal, kus ta nägi, kuidas peaingel Miikael kaua enne Kristuse sündi Moosese üles äratas ja tema keha taevasse viis. Adventistid vajasid sellist „nägemust” eriti ja seetõttu on see nende jaoks väga väärtuslik. Adventistide õpetuste kohaselt puhkavad kõik surnud, nii Vana- kui Uus Testament, oma haudades ja ootavad suurt ülestõusmispäeva (1Ts 4:16). Ja seal ei puhka mitte ainult surnute kehad, vaid ka nende hinged (mis adventistide õpetuse järgi pole muud kui nende veri) on haudades.

Inimvaimu kohta õpetavad adventistid, et meie kopsudest hingatakse sisse ja väljastatakse ainult õhku. Aga kuna Mooses ilmus evangeeliumi järgi Issandale Jeesusele Kristusele Issandale Muutmise mäel (Matteuse 17:3), siis pidid adventistid ka siin pettuma. Seetõttu rakendavad nad siin proua White'i "nägemust", milles Mooses varem surnuist üles äratati. Kuid ka see kaval seletus ei kannata kriitikat, sest Jumala Sõna surnute ülestõusmise kohta räägib väga kindlalt ja õpetab nii selgelt, et ka kogenematu, kuid siiras piibliuurija peab olema veendunud, et esmasündinu surnuist. on Kristus, mitte Mooses! (Mt 27:52–53; Apostlite teod 26:23; 1Kr 15:20, 23; Kol. 1:18).

Niisiis, adventõpetus on vale ka surnute seisundi kohta; see eksitab inimesi ilma igasuguse piibelliku aluseta. Isegi praegu ei ole Mooses veel füüsiliselt üles äratatud, nagu ta ei tõusnud üles ka siis, kui ta ilmus Kristusele Muutmise mäel.

Hoolimata kõigist tema sagedastest taevalendudest, Uue Jeruusalemma külastustest ja sisenemisest pühasse taevasesse Jumala templisse, ei teadnud ei Ellen White ega adventistid üldiselt ega tema ustavamad järgijad ja abilised absoluutselt midagi pühapäeva tähistamise "vajalikkusest". Vana Testamendi juutide hingamispäev. Nii me elasime, mitte veel “subbotnikud”. Kuid 1846. aastal juhtus proua White kohtama teatud härrasmeest nimega J. Bates, kes suunas ta mõtted hingamispäeva tähistamisele. Pärast Batesiga kohtumist lendas 24. märtsil 1849 proua White taas taevasse ja nägi seal templisse sisenedes puhtast kullast laegast ja sellesse hoitud kahte kivitahvlit, millelt olid eemaldatud Jumala käsud. erakordne valgus. Kuid üks neist, "neljas, umbes laupäeval, paistis silma oma täiesti erakordse sära poolest".

Sellest ajast alates hakkasid adventistid hingamispäeva tähistama, tuginedes nende jaoks muutumatule nägemusele või, nagu öeldakse, proua White'ile antud ilmutusele. Kuid kas taevane tempel, mida mainitakse Ilm 21 ja 22 ning Apostlite teod 7:48, on inimeste loodud? Kas taevas on lampi vaja (Ilm. 22:5)? Ja leib, kas inglid söövad seda? Ja kivitahvlid, Aaroni kepp ja manna – mis see kõik on taeva elanike jaoks? (Võrdle 2. Kor. 3:3-11 selle adventõpetusega.)

Lisaks teame, et adventistid ei pidanud oma algusaastatel hingamispäevi. Hiljem hakati seda tähistama, kuid tegid seda teisiti kui praegu. Esimesed kümme aastat tähistasid nad hingamispäeva, mis algas eelmisel õhtul kell 6. Kuid erilise täiendava ilmutuse kaudu sai White teada, et hingamispäeva tuleb tähistada ühe päeva päikeseloojangust kuni järgmise päeva päikeseloojanguni. Saanud teada sellest Jumala otsusekindlusest, küsis ta hirmuga inglilt, kes talle selle uudise edastas: "Kas Jumal ei olnud vihane oma püha seaduse ebatäpse täitmise pärast?" Sellest ajast alates tunnustavad adventistid proua White'i prohvetina ja kõik tema kirjutised on inspireeritud; ja igaüks, kes lükkab selle kirjutised tagasi, läheb Jumala vastu ja on allutatud Jumala kohutavale karistusele.

Milline hämmastav juht subbotniku liikumisel oli! Kümme aastat on ta koos kõigi oma ustavate järgijatega ebaõigesti pühitsenud hingamispäeva „Jumala erilise ilmutuse järgi”, olles varem taevas näinud, kuidas hingamispäeva puudutav käsk „eriti säras”; ja ometi ei teadnud ta täpselt, kuidas hingamispäeva tuleks tähistada.

Meie arusaama kohaselt on seda probleemi selgitatud järgmiselt: pärast kümmet aastat "valesti" hingamispäeva tähistamist kohtus proua White hr Batesiga, kes juhtis talle tähelepanu Vana Testamendi Pühakirja lõigule 3. Moosese 23:32. ja see kohtumine oli kogu tema "taevanägemusega". Ja selleks, et anda oma sõnale suurem tähendus, viitas ta erilisele ilmutusele ja kogu see pettus osutus üle igasuguse kriitika.

Proua White sai oma öistes nägemustes ilmutuse seoses 144 000 neitsiga, keda mainiti teoloogi Johannese apokalüpsis (Ilm. 7:1-8; 14:1-5). Need neitsid on White’i sõnul adventistid ja nende otsaesisele pandud pitser on hingamispäev, mida nad peavad. Adventistid elavad kuni Kristuse tulekuni.

Proua White sai ilmutuse Kristuse kohtumõistmise päeva ja tunni kohta. Ja ingel, kes temaga rääkis, ütles talle, et ta elab selle suure sündmuse nägemiseni ja näeb Kristust tulevat taeva pilvedel. Kuid hoolimata inglite kinnitustest suri proua White, ootamata ära, mida lubati. Ta suri 1. juulil 1915 Californias. Nii et ta ei pidanud kunagi nägema Kristuse tulekut maa peale! Mõelge ka adventistide valeväidetele 144 000 neitsi kohta. Kui "Jumala pitsat" tähendab hingamispäeva pidamist, nagu nad õpetavad, siis peaks arvama, et see on "pitseeritud" Ilmutusraamatust, mille on kirjutanud St. John peab olema palju rohkem kui 144 000 inimest.

Ainuüksi juute tähistab hingamispäeva mitu miljonit; ja kui palju on veel karaiite ja teisi, kes samuti juutide hingamispäeva peavad. Ja peale nende, adventistide endi, on neid täna 7 korda rohkem kui 144 000! Kuid peamine raskus pole isegi mitte numbrites, vaid "pitseris", mida jällegi ei saa keegi adventistide õpetuste kohaselt vastu võtta, kui ta ei panusta nende riigikassasse täit "kümnist kõigest, mida ta omandab". Sellest näeme, et adventistide õpetuste kohaselt ei kasutata “tõelist pitserit” isegi mitte Vana Testamendi juutide hingamispäeva täpseks järgimiseks, vaid ennekõike kümnise õigeks maksmiseks.

Ühel päeval pidin lugema kirja, mille kirjutas Venemaal subbotnikismi prominentne tegelane, teatud I. P. Perk, kes elas sel ajal Jekaterinoslavi kubermangus Aleksandrovski rajoonis Shenvize külas. See kiri on kirjutatud kristlikule usklikule, teatud Korney Klassenile Krasekovka külast, Buzuluki rajoonist Samara provintsis, 1896. aastal. Oma kirjas õhutas alambotnik Perk Klasseni üle minema hingamispäeva tähistamisele, kuna talle olevat antud taevast ilmutus, et 144 000 neitsi hulgast on puudu veel kaks inimest ja see lükkab Kristuse tuleku edasi. Perk kirjutas, et talle selgus, et üks kahest kadunud inimesest oli Klassen, ja seetõttu kutsus ta viimast üles võtma kiiresti vastu "seadusliku hingamispäeva head uudised". Kuid Klassen suri paar aastat hiljem, olles seda "head uudist" kunagi vastu võtnud, ja Perkil endal õnnestus pärast seda kirja ühineda mitte kahe, vaid mitmekümne hingega sabatarismiga! Kus on siin aus suhtumine usuasjadesse? Need on kõik subbotnikute tegevused kõikjal! Aga kes tegelikult on need 144 000 neitsit, kellest Pühakiri räägib? Pühakiri annab sellele küsimusele vastuse. Selles öeldakse selgelt, et neitside arv on Iisraeli kaheteistkümne suguharu jaoks pitseeritud (Ilm. 7:1-8). Miks nimetab Pühakiri neid inimesi neitsideks ja miks pole nende arv suurem? Sellisele küsimusele saab olla ainult üks vastus. See osa Pühakirjast ütleb, et enne Jumala viha suure päeva algust saavad inimesed kõikjal Antikristuse märgi parem käsi omal ja otsaesisel (Ilm. 6:17; 13:16). Ja Issand pitseerib enda jaoks juba enne vihapäeva saabumist 144 000 hinge, 12 000 igast Iisraeli suguharust, kes "ei rüvetanud end naistega", vaid hoidsid end puhtana ebajumalakummardamisest, nagu need 7000 hinge, kes seda ei teinud. põlvita prohvet Eelija päevil Baali ees (Ps.77:58; Jes.57:3–5; Jer.2:5,8; Hes.14:3; 20:7,18; 23:37 Hos. 4:17; 1. Kuningate 19:18; Room. 11:4).

Pühakiri rääkis neist neitsidest palju sajandeid enne Kristust, ennustades, et Iisrael on pikka aega ilma Jumalata, ilma ohverduseta ja ilma altarita, kuid Iisrael pöördub „pika aja pärast” Jumala poole ja otsib Issandat. Issand annaks talle, et ta leiaks iseennast (Hos.3:4-5; 2Ajar.15:3-7; Rm.11:25-27). Nende hulgast, kes pöörduvad Issanda poole ja „leivad üles oma Jumala”, pitseerib Issand enda külge need 144 000 neitsit, keda „ebajumalad” ei rüvetanud Iisraeli „paastumise” ajal. Ja "pitser" nende peal ei ole loomulikult "hingamispäev", vaid Püha Vaim, mis antakse kõigile, kes on lunastatud Issanda Jeesuse Kristuse poolt (2Kr 1:22; Ef 1:13; 4). :30).

Subbotnikud ei tugine paljudes oma tõlgendustes mitte ainult Pühakirjale, vaid ka kõikidele proua White'i "nägemustele" ja "ilmutustele", mida nad nimetavad "tunnistusteks". Ellen White sai need "tunnistused" "öistes nägemustes", oma lendudel läbi planeetide ning vestluste ajal inglite ja veevee-eelsete inimestega, keda kohtas kaugel väljaspool meie maa piire, samuti külastades "Uue Jeruusalemma" ja "pühade püha" taevas.

Kõigil neil tunnistustel on subbotnikute jaoks sama autoriteet kui Jumala Sõnal. Kes rikub Ellen White'i "tunnistusi", ennustavad adventistid samasugust karistust, kui mitte suuremat, nagu Jumal on määranud Tema püha Sõna rikkumise eest (Ilm. 22:18-19).

Siin on veel paar sõnasõnalist väljavõtet proua White'i "tunnistustest", mis on adventistide jaoks nende usutunnistuse nurgakiviks: "Arvestades lähenevat maailmalõppu ja asjaolu, et meie hoiatused maailmale levivad edukalt, on vajalik kõigile tunnistajatele tegelik tõde, mõistate selgelt minu tähendust ja mõju tõendid, mis on Jumala ettehoolduse kohaselt juba algusest peale seotud kolmanda ingli tunnistusega. Järgmistel lehekülgedel on väljavõtted sellest, mida olen kirjutanud 40 aasta jooksul oma varaste kogemuste kohta selles minu erilises teenistuses, ning ka sellest, mida Jumal on mulle ilmutanud selle olemuse ja tähtsuse kohta. tõendid ja seoses nende andmise järjekorraga ning sellega, kuidas me peaksime neid kuulama ja hindama.

"Mõni aeg pärast 1844. aastat nägin ma oma esimest nägemust. Olin sel ajal külas kalli õega Issandas, kellega olin tihedalt seotud. Meid oli koos viis õde ja nii ma perepalve ajal põlvitades sain ootamatult Jumala väe ja pealegi nii rikkalikult, nagu ma polnud kunagi varem tundnud. Mulle tundus, et kogu mu olemus oli ümbritsetud erakordse valgusega ja ma tõusin tasapisi maast üles. Sel ajal oli mul nägemus usklike vaimsetest kogemustest ja tasust, mis ootab kõiki usklikke Kristuse tulekul.

„Teises nägemuses, varsti pärast esimest, selgus mulle, milliseid katsumusi ja kannatusi pean läbi elama ning et minu kohus on inimestele edastada seda, mida Jumal oli mulle ilmutanud. Ma tundsin samamoodi avatud et ma kohtan oma teel palju takistusi ja et mu südant haarab suur hirm; kuid samal ajal teatati, et Jumala arm aitab mul kõigist nendest raskustest üle saada. See nägemus valmistas mulle suurt kurbust, sest see näitas minu kohustust tunnistada inimestele tõest.

"Teises nägemuses, mis mul oli 20 aastat tagasi, kästi mul trükis avaldada universaalsed põhimõtted (elu ja vagaduse eest) ja samal ajal paljastada ohud, patud ja vead, millest mõned leiti, et seeläbi hoiatage ja parandage kõiki."

«Tunnistused, mis mulle erinevatele inimestele mõeldud nägemustes anti, kopeerisin esmalt oma käega viimase palvel, kuid äri kasvades tõmbas selline kõigi tunnistuste kopeerimine mind teistelt tööülesannetelt kõrvale ja lisaks. , ammendas mu jõud oluliselt. Need on minu jaoks rasked päevad Mul oli selline nägemus: keegi mulle võõras inimene tõi mulle tüki lina ja käskis lõigata igas vanuses, igas klassis ja erinevate iseloomulike tunnustega vestid. Mulle öeldi ka, et need rõivad peaksid valmis olema nende kasutamise päeval. Mulle jäi mulje, et paljud neist, kellele ma pidin pükse lõikama, olid neile vääritud ja ma küsisin, kas see on viimane linatükk. Aga sain eitava vastuse, lisaga, et kohe kui esimene lina on ära lõigatud, tuuakse mulle teine. Suure tööga koormatuna vastasin: "Issand, ma olen juba üle 20 aasta raiunud, kuid inimesed ei hinda seda minu tööd ja ma ise ei näe sellel ka positiivseid tulemusi."

«Rääkisin linatoojaga ühest naisest, kellele valmistasin ka tšaublit, ja ütlesin, et raiskame tema peale ainult aega ja materjali ning et ta ei hinda meie kasti vääriliselt ja reostab selle varsti. , sest ta oli väga vaene, ta on kasin ja riietub liiga lohakalt. Sellele minu hoiatusele vaidles minuga vestelnud inimene vastu: "Rüüde lõige on teie asi ja sellest tulenev kahju ei puuduta sina. Jumal ei näe nii, nagu inimene näeb. Ta määras igaühele oma töö, mida ta teha pidi; aga kust kasum tuleb või mis külvatust kasvab, pole teie asi seda teada."

"Pärast sellist karmi sõna võtsin jämedate kätega käärid kätte ja ütlesin: "Ma värisen liigsest tööst ja mul pole soovi seda jätkata." Kuid see, kes minuga rääkis, kordas oma sõnu: "Lõigake oma rüü ära, teie vabastamise tund ei ole veel tulnud." Väga väsinuna hakkasin rüü lõikama. Minu ees lebasid uued käärid, mille kätte võtsin ja tööle asusin; ja siis järsku läks minust väsimustunne ja mulle tundus, et käärid hakkasid ise tööle, ilma minupoolse vähimagi pingutuseta. Nii et ma lõikan kõike, tükki teise järel, enam ei tunne end väsinuna.

Nende sõnadega annab proua E. White tunnistust oma kutsest lõigata oma järgijatele "vaimseid rõivaid"; kuid tajudes, et tema lähimad abilised ei usalda täielikult tema nägemusi, jätkab ta: „Teid on (minu) nägemustes korduvalt hoiatatud ja ma olen endalt sageli küsinud: „Kes neid jälgib? Kes püüab pöörduda ära oma pattudest ja ebajumalakummardamisest, püüdes saavutada kõrgemat kutsumust Kristuses Jeesuses? Ootasin ja lootsin innukalt, et Jumal annaks mõnele mu abilisele Püha Vaimu ja kasutaks neid õigusemõistmise vahenditena koguduse parandamisel ja äratamisel; kuid kahjuks kaotasin selle lootuse peaaegu täielikult, nähes järk-järgulist taganemist elu lihtsusest, mis, nagu mulle ilmnes, jumala tahtel, peab avalduma kõigis Tema järgijates. Nägin, kuidas pühendumus ja huvi levitada Jumala tõedüha rohkem kaob ja ma küsin nendes, kes ütlevad, et usuvad tõendid(antud mulle nägemustes), kuidas nad näitasid oma soovi elada saadud valguse vääriliselt? Kuidas nad reageerisid neile antud hoiatustele ja kuidas nad järgisid õpetusi, mis neile nende tunnistuste kaudu anti? Pärast selliseid kurbi ja pettumust valmistavaid fakte püüab Ellen White oma järgijatele järgneva nägemuse kaudu kinnitada, et tema „tunnistused” on samaväärsed inspireeritud Jumala Sõnaga.

Selle numbri kohta ütleb ta järgmist: "Ma nägin unes, kuidas Jumala Vaim tuli minu peale ja ma hakkasin üles tõusma tugeva palvehüüdega, nuttes: "Jumala Vaim on minu peal ja ma tunnen end liigutatuna ütlen teile, et igaüks teist peab enda heaks töötama. Sa vaatad Jumala poole ja ootad, et Ta teeks seda, mida Ta sinult nõuab... Sa hüüdsid Jumala poole, et ta teeks sinu eest oma töö. Kui järgiksite valgust, mille Jumal teile andis, valgustaks Ta teid veelgi suurema valgusega, kuid kuna te põlgate kõiki hoiatusi ja manitsusi, mida Jumal meile annab, ärge oodake, et Ta annab teile suuremat valgust ja uusi ilmutusi. Jumal ei ole mees ja ta ei luba inimestel endaga mängida”... Sel ajal võtsin ma hinnalise Piibli ja ümbritses teda erinevate tõenditega mulle antud Jumala rahva pärast.

"Nendes sertifikaatides on kõik olemas," ütlesin ma. Siin on kirjas kõik patud, mille eest inimesed peaksid hoiduma, ja siit leiad ka parim nõuanne mida Jumala rahvas vajab.

Jumalal oli hea meel rikastada meid õpetuste ja käskudega, kuid vaid vähesed teist teavad, mida need tunnistused täpselt sisaldavad...”

Ma ütlesin edasi: „Nii nagu Jumala Sõna on ümbritsetud nende tunnistustega, nii on Jumal ümbritsenud teid manitsuste, nõuannete, hoiatuste ja lohutustega. Te hüüate šokis, et saada rohkem valgust ja Jumal on volitanud teid kinnitama, et teile ei anta ühtegi teist valguskiirt enne, kui olete õppinud kasutama seda valgust, mis teil (minu) tunnistustes juba on. ” Et tugevdada oma järgijate usku sõnadesse "öiste nägemuste ajal kuuldud", jätkab proua White: "Varem rääkis Jumal inimestega prohvetite ja apostlite suu kaudu, kuid nüüd räägib ta nendega Tema Vaim mulle antud tunnistustes. Võrrelge neid viimased sõnad E. White inspireeritud Pühakirja sõnadega Heebrealastele 1:2.

Kuid isegi pärast sellist "tugevat tõestust" oma õigsuse kohta kujutab ta endiselt ette, et mitte kõik tema järgijad ei usalda "tunnistusi" kui "Jumalalt pärinevaid", mistõttu ta jätkab oma juhendamistööd.

"Sellised inimesed, kes püüavad tugevdada oma positsiooni ja mõjuvõimu, tsiteerivad (minu) tunnistustest ainult neid lõike, millest neile kasu on, ja tõlgendavad neid omal moel, nagu neile sobib. Ja selliseid tõendite lõike, milles ma paljastan nende endi eksimusi, seletavad nad õde White'i isikliku arvamusena; nad unustavad, et selline tegu eitab jumalik päritolu(minu) tõendid. Kui teile, mu vennad, kes te olete tundnud mind ja minu tööd selle algusest peale, pole minu nõuannetel suuremat tähendust kui nende inimeste nõuandel, kes pole (Jumala poolt) selleks teenistuseks ette valmistatud, siis ärge otsige minult teiega ühendust koos töötama; ja kui te jätkate sellel positsioonil asumist, osutub teie mõju minu jaoks kahtlemata kahjulikuks; ja kui tunnete end nii kindlalt, kui järgite oma soovitusi, mitte valgust, mille Jumal meile oma teenija kaudu annab, siis langeb kogu vastutus sellise tegevuse eest teie enda pähe. Teid mõistetakse hukka selle eest, et hülgasite teile saadetud taevase valguse."

Proua White jätkab, et talle näidati ka seda, et "Jumala tarkuse kaudu ei avastata kõiki (tema) inimeste patte ja eksimusi" ning et "Saatan püüab kõigi võimalike vahenditega õõnestada inimeste usku Jumala rahvas tunnistuses.

Pühapäeval, mitte laupäeval

Esimeses osas räägiti sabataarlaste päritolust ja nende valeõpetusest üldiselt ning nüüd juhime tähelepanu adventistide veale seoses nende õpetusega juutide hingamispäevast. Seitsmenda päeva adventistid, heites kristlastele ette hingamispäeva mittepidamist, õpetavad, et ülestõusmispäeva tähistades on kristlased võtnud endale „metsalise pitseri” ja kummardada tema kuju. Aga kas on?

"Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks!"

Kõigeväeline Jumal, olgu Tema nimi ülistatud, ütles Iisraelile kõrbes: "Pidage meeles hingamispäeva"; aga Ta ütles ka ja samale rahvale: "Olgu see kuu teile aasta alguseks" (2Ms 12:2). Seda Jumala poolt määratud juudi aasta esimest kuud nimetatakse Piiblis "Aviviks" (2Ms 13:4; 34:18) ja see on võrdne märtsikuu teise poole ja aprilli esimese poolega.

Teame, et kristluse-eelsel ajal antiikmaailmas, Rooma keisrite ajastul, peeti 1. märtsi uusaastapäevaks, mis langes peaaegu kokku Jumala definitsiooniga Iisraeli kohta – lugeda aastat Abiibi kuust ehk alates aastast. märtsi pool meie kalendri järgi.

Samuti on teada, et Julius Caesar muutis aastal 45 eKr seda ajaarvestuse järjekorda ja nihutas aasta alguse 1. märtsilt kaheksandale päevale pärast aasta lühimat päeva, s.o. talve keskpaigaks. See kord on säilinud kõigi kristlike rahvaste seas, välja arvatud adventistid.

Lisaks muutsid roomlased ka öiste valvete lugemise järjekorda, nii oli iisraellaste puhul, kes jagasid öö kolmeks 4-tunniseks valvekorraks. Esimene kell kandis nime "Rosh Ashmorot" ja see kestis kella 18-22 (Lam 2:19). Teist kella kutsuti “ashmorot tikhona” – kella 22.00–2.00 (kohtunikud 7:19). Kolmandat vahikorda nimetati hommikuseks valveks ja see algas kell 2 öösel ja lõppes päikesetõusuga (2. Moosese 14:24; 1. Ajar. 11:11). Niisiis muutsid roomlased seda järjekorda, võttes kasutusele neli valvurit kolme asemel, mida tõendavad nii ajalugu kui ka paljud Uue Testamendi tekstid (Mt 14:25; Markuse 6:48; 13:35; Luuka 12:38 jne). ..) Sellise kalendri ja öiste valvete jaotuse kehtestasid Rooma võimud. Need olid vastuolus Jumala ja prohvetite seadusega, kuid said sellest hoolimata meie Issanda Jeesuse Kristuse ja Tema apostlite maise elu ajaks kogu Rooma impeeriumis üldkasutatavaks ning neid juhiti, nagu ka hilisema aja kristlust. nende poolt kuni aastani 1582 pKr Sel aastal tutvustas paavst Gregorius XIII uut kalendrit, mida nimetatakse Gregoriuse kalendriks ja mida me nüüd kasutame. Paavst Gregorius XIII käskis päev pärast 4. oktoobrit 1582 lugeda 15. oktoobriks. Seega Juliuse kalendris tekkinud ebakorrapärasused, mis jäid maha astronoomiline aasta kümneks päevaks.

Kuidas suhtuvad adventistid nendesse – nii paganlikesse kui roomakatoliiklikesse – uuendustesse, mis on vastuolus Piibli selgete definitsioonidega? Kas nad protesteerivad oma raamatutes, brošüürides ja jutlustes sellise Jumala aja ja seaduse muutmise vastu, mida adventkasuistika põhjal võib nimetada "pühade aja ja seaduse kaotamiseks" (Tn 7:25). ) ja millest nad nii palju usinalt oma väljaannetes räägivad, rakendades oma mõttekäike aga ainult meile, kes me peame Issandapäeva või pühapäeva? Ei, siin unustasid subbotnikud protesti, kuna nad ise alluvad sellele ebapiiblile kronoloogiale, tehes seda kõigis oma hajutatud riikides. Seega on adventistid ise aktsepteerinud sama paganlik-katoliiklikku metsalise märki ja kummardavad sama "kuju" ja samal määral kui kristlased, keda nad mõistavad hukka Issanda päeva mäletamise pärast.

Lisaks muutis Julius Caesar lisaks aasta alguse kuupäeva muutmisele ka kuude nimesid, andes neile austatud kreeka-rooma paganlike jumalate või keisrite nimed. Allolev tabel räägib enda eest ja annab tunnistust omal ajal toimunud kuude nimede radikaalsest muutumisest, mida nüüd tunnustavad kõik, välja arvatud adventistid.

Pärast seda, kui Julius Caesar nihutas aasta alguse heebrea kuust Avivist talve keskpaika ja muutis kuude heebrea-kaldea numbrilised nimetused rooma nimelisteks nimedeks, kaotasid ülejäänud kuude numbrilised nimetused oma esialgse tähenduse ja on praegu mõttetu.

Ka nädalapäevade nimetused tegid läbi sellise radikaalse muutuse. On teada, et Iisraeli inimesed määrasid nädalapäevad numbritega. Babüloonlased nimetasid neid seitsme planeedi nimede järgi ja roomlased nimetasid neid mõne oma eriti austatud jumala nime järgi, mis vastavad mõne päikesesüsteemi planeedi praegustele nimedele. Kõik see võtsid roomlastelt üle teised Euroopa rahvad, sealhulgas germaanlased. See juhtus siis, kui nad ise olid veel paganad.

Järgnev tabel annab meile selgelt teise ajaloolise tausta ja näitab ka seda, kui palju adventistid ise järgivad sama teed, mille pärast nad kristlikule maailmale ette heidavad.

See tabel näitab meile, kuidas erinevad rahvad nädalapäevi nimetavad. Päevade nimetused on säilinud vene keeles enamjaolt nende arvväärtusega, kuid nädala esimese tööpäevaga nihutatud pühapäevast esmaspäevale. Seetõttu on ka meie nädalapäevade numbrilised nimetused kaotanud oma algse tähenduse ega vasta enam algsele numbrilisele tähistusele.

Ülaltoodud kahest tabelist on selge, et adventistide süüdistus kristlastele, et nad kummardavad nädala esimesel päeval Kristuse ülestõusmise mälestuspäeva, "metsalise ja tema kuju", on tahtlik vale ja äge. tõe laimamine.

Kõik teavad, et peaaegu kõik slaavi ja romaani rahvad ei nimeta nädala esimest päeva mitte "päikesepäevaks", vaid "Issanda päevaks". Sama kehtib vastupidiselt ametlikele kalendrinimetustele ka mõne lääne rahva seas. Kõik kristlikud usklikud nimetavad enamikus riikides nädala esimest päeva Issandapäevaks.

Võtame näiteks itaallased, kes nimetavad nädala esimest päeva “Domenicaks”, hispaanlased “Domingoks” jne. Need nimed pärinevad ladinakeelsest sõnast, mis tähendab "isand", "isand"; või kreeka keelest (Uues Testamendis) - "Kyriake chimera", mis tähendab vene keeles "Issanda päeva". Venekeelses Uues Testamendis on need kaks sõna tõlgitud (Ilm. 1:15) sõnadega "ülestõusmispühal". Need faktid näitavad, et kristlikud usklikud, nagu ka kristlus üldiselt, ei nimeta "nädala esimest päeva" kõigis keeltes "päikesepäevaks". Seetõttu pole adventistide etteheitel „metsalise kummardamise” kohta nendega midagi pistmist.

Paljud, kes harjumusest ja oma algse paganliku tähenduse kaotanud üldtunnustatud kalendrinimede olemasolu tõttu nimetavad nädalapäevi jätkuvalt nii nagu kalendrites kirjas, ei omista neile mõttetutele nimedele mingit tähendust. . eriline tähendus, nagu keegi ei omista kuude nimedele paganlikke tähendusi, ka subbotnikud ise. Ükski kristlane ei kavatse üheski keeles nimetada "nädala esimest päeva" "päikesepäevaks" ega kavatse üheski mõttes päikest kummardada. Nad nimetavad seda ainult seetõttu, et selle nime andsid nende esivanemad sadu aastaid enne kristluse vastuvõtmist ja ammu enne Rooma paavstluse algust. Ja paljud teised teevad seda täiesti teadlikult, kuid täiesti teistsuguse mõttega – meenutades oma Issanda surnuist ülestõusmist, keda Jumala Sõna nimetab „Õiguse päikeseks“ (Js 60:19-20; Mal). 4:2; Ilm. 21:23 ja 22:5).

Lisaks juba loetletule kasutavad adventistid koos kogu kristliku maailmaga ka näiteks kristlikku kronoloogiat, mille määras 6. sajandil pKr roomakatoliku abt Dionysios Väike, päritolult sküüt. Adventistid teavad sama hästi kui meie, et see abt eksis nelja aasta võrra ja seetõttu jääb meie arvestus neli aastat maha nende aastate tegelikust arvust, mis on möödunud Issanda Jeesuse Kristuse sünnist.

Ja seetõttu oleme äärmiselt üllatunud, kuidas seitsmenda päeva adventistid ei kõhkle oma väljaannetes tsiteerimast kuude paganlikke nimetusi, nende numbreid ja määravad valesti ka aastaid, teades, et see kõik on kindlaks tehtud, ja pealegi ekslikult tõeliselt paganlike võimude või roomlaste poolt.Katoliiklus. Kas see kõik pole ka "metsalise kummardamine", kuid seekord on subbotnikute endi poolt?

Kristliku ajastu esimestel sajanditel levis kristlikes kogukondades palju võltsitud ja valeevangeeliume, kirju, apokalüpsiseid ja apostlite nimesid kandvaid akte, mistõttu tekkis vajadus eraldada võltsraamatud ehtsatest ja koostada ühtne õige apostlite kaanon. Uus Testament. Peamine töö selle kaanoni kogumisel ja koostamisel kuulub kahtlemata kahele esimesele oikumeenilisele kirikukogule: Niceale aastal 325 e.m.a ja Konstantinoopolile aastal 381, samuti mõnele kuulsale varakiriku ja osa kiriku isadele. kohalikud volikogud kes on selles osas suure ja vajaliku asja ära teinud.

Kui süveneda sabatarlaste õpetustesse, kes väidavad, et paavstlus viis tähistamise nädala seitsmendalt päevalt esimesele, s.o. pühapäeval ja et seda tehti aastal 325, esimesel oikumeenilisel kirikukogul, kus osales ka Rooma keiser Constantinus Suur (sellest ka adventistide väide, et pühapäeva tähistamine on „metsalise” või „metsalise pitseri” kummardamine. metsaline”), siis on valus neile kergeusklikele hingedele, keda adventistide pettus on valele teele juhatanud. Mis on adventistide mõistes hullem tähistada üht päeva, mis ei vasta hingamispäevale, mille Jumal on määranud ainult Vana Testamendi juutidele, või tunnustada ja aktsepteerida, vastupidiselt Piibli selgetele sõnadele, terve kaanon uusi raamatuid, mida Vanas Testamendis üldse polnud, ja loe, kas need on Jumalast inspireeritud? (5Ms 4:2 ja 12:32; Õpetussõnad 30:6).

Seetõttu on nii üllatav, et seitsmenda päeva adventistidele, kes on allunud nii paljudele paganlike ja katoliiklike võimude määrustele, ei jää “metsalise märk” külge, samas kui sama “pitsat” nende sõnul nii kergesti kleepub kõige kristlase külge maailma külge. Kas adventistid ei ole lugenud Jaakobuse kirja, mis ütleb, et "kui keegi peab kogu seadust, kuid siiski ühes punktis komistab, on ta kõiges süüdi" (Jk 2:10)?

Kuidas on nii, et nad ei ole süüdi, rikuvad pidevalt seadust ja nii mitmeski asjas?

Samuti on ebaselge, kuidas subbotnikutel õnnestub oma kaupu ja tooteid müüa ning eluks vajalikku osta, kui Pühakirja järgi ei saa seda teha keegi peale nende, kellel on “metsalise märk”. üldse, st. ei müü ega osta? (Ilm.13:17). Kas adventistid ei osta ega müü kuskil midagi?

Samuti on huvitav teada, kuhu nad selle "pitseri" panid, kuna nende arv täieneb just nende kirikute ridadest, mille liikmetel Subbotnikute õpetuse kohaselt see "pitsat" on. Kas seda "pitsat" on võimalik inimeselt kustutada? Jumala Sõna ei tunne sellist võimalust! Seetõttu pole kogu see naeruväärne adventteooria "metsalise pitseri" kohta midagi muud kui tõe jäme laim, mille eest adventistid saavad kahtlemata väärilise karistuse.

Kõigile vastuväidetele kordavad adventistid üht: ükskõik, kuidas teie, kes pühapäeva tähistate, seda tähistamist õigustada ka ei püüa, on selle kombe algus ikkagi juurdunud katoliku kiriku sügavustesse, sest see ja ainult see muutis laupäeva. nädala esimese päevani.

Vastame sellele otse, avameelselt ja jaatavalt, kuid samas esitame küsimuse, kas subbotnikud teavad, milline “katoliku” kirik laupäevast pühapäevaks muutus ja millal seda tehti? Kui nad seda ei tea, siis on aeg õppida ja teada saada! "Katoliku" kirik, millest räägivad kõik algsete kirikuisade teosed, aga ka kristluse esimeste sajandite ilmalikud kirjanikud ja millest me räägime, ei tähenda sugugi kaasaegset roomakatoliku kirikut. , nagu subbotnikud valesti teevad. Ei olnud ju kristliku ajastu esimestel sajanditel sellist paavstlust, mis adventistide õpetuste kohaselt laupäevast pühapäevaks muutus.

Keegi võib küsida, mida tähendab antud juhul sõna “katoliiklane” või “katoliiklane”? Anname hea meelega sellele täpse vastuse ja selgituse. Kreeka sõna "katolykos" või "katholikos" tähendab "universaalne" või "universaalne".

Sõna "katoliiklik" tähenduse tõttu tuleks esimeste sajandite Kristuse kirikut kutsuda kõigile. selgete sõnadega"Universaalne kirik", mitte "katoliku" kirik, mis näib toovat selle roomakatoliku kirikule lähemale. Viimane on taandunud õpetuse algsest puhtusest ning tunnistab lisaks Pühale Pühakirjale ka oma inimlikku traditsiooni usuasjades suunanäitajaks ning õpetab, et roomakatoliku kiriku pea, s.o. Rooma paavst on Kristuse eksimatu asevik maa peal ja et see kirik rajati seitsmel (ja ka kõigil hilisematel) oikumeenilisel ja muul nõukogul. Kõigist nendest nõukogudest sai roomakatoliku kirik oma praeguse välimuse, mis ei sarnane kuidagi tõelise Kristuse Kirikuga oma algusaegadel – tõeliste kristlaste leppimatu vastase ja tagakiusajana kogu maailmas.

Aga õige katoliiklik, s.t. Universaalne kirik ilma eesliiteta "rooma" on see üks õige Kirik, millest me praegu räägime. See tunnistab üht Pead – Kristust ja on rajatud „apostlite ja prohvetite alusele, kelle nurgakiviks on Jeesus Kristus ise” (Ef 2:20). Seda kirikut juhib otsustavalt kõigis usuküsimustes eranditult Pühakiri. Teda ennast kiusati alati taga, ilma et ta oleks omalt poolt kedagi jälitanud.

Seda, et kristluse esimeste sajandite mõistet "katoliku kirik" tuleb mõista kui üht, tõelist ja jagamatut Kristuse universaalset kirikut, ei eita isegi roomakatoliku kirik, kes oma õpikutes seda teemat õigesti õpetab järgmiselt. : "Püha Katoliku Kiriku (ilma eesliiteta "Rooma") asutaja oli Jeesus Kristus ise. Meie ajastu 33. aastal löödi Kristus risti ja tõusis üles kolmandal päeval; pärast Tema ülestõusmist St. Tema apostlid hakkasid juutide hingamispäeva asemel tähistama nädala esimest päeva, sest sel päeval tõusis nende Issand üles; nad nimetasid seda päeva "Issanda päevaks" või "ülestõusmise päevaks".

Ajaloolised tõendid pühapäeva tähistamise kohta

Liigume nüüd edasi varajase Kristuse kiriku ajaloo juurde, alustades Nicea kirikukogust, s.o. sellest hetkest, millele viitavad sabataristid, väites, et just siis muutis katoliku kirik juutide hingamispäeva pühapäevaks, ja vaatame, mida ajalugu sel teemal ütleb, sest selle tunnistus peaks olema autoriteetne kõigile, adventistid ei välistata.

Esiteks oikumeeniline nõukogu 325. aastal e.m.a toimunud Nikaia linnas, tegi otsuse – mitte põlvitada, et Issandapäeval palvetada, vaid palvetada seistes, sümboliseerides sellega meie kaasülestõusmist Kristusega. See komme on kehtestatud juba apostlite päevilt.

Kirikuajaloo isa Eusebius kirjutas aastal 324 pKr: „Nad, s.o. Juudi kristlased tähistavad ka Issanda päeva kui Kristuse ülestõusmise mälestust.

Aleksandria piiskop Peetrus kirjutas aastal 306 e.m.a: „Me tähistame Issanda päeva kui suure rõõmu päeva, sest sel päeval tõusis Ta surnuist üles.”

Anatolius, Laodikea piiskop, aastal 270 e.m.a. kirjutas: "Meie austamine Issanda ülestõusmise vastu, mis leidis aset Issandapäeval (st pühapäeval), kohustab meid tähistama seda päeva."

"Apostlik põhiseadus", mis on kirjutatud aastal 250 e.m.a., mis käsitleb pühapäev, kõlab järgmiselt: "Meie Issanda ülestõusmise päeval, mis on Issanda päev, koguneme usinalt palvetama ja täname Jumalat, et ta saatis meile Päästja Jeesuse."

Kartaago piiskop Cyprian kirjutab oma kirjutistes aastal 250 e.m.a: „Nii nagu juutidel kästi teha ümberlõikamine kaheksandal päeval, nii tõusis meie Issand üles kaheksandal päeval, s.o. esimesel päeval pärast hingamispäeva ja sellega tegi Ta meile vaimse ümberlõikamise.

See kaheksas päev on esimene päev pärast hingamispäeva ja seda nimetatakse Issanda päevaks, mida me tähistame.

Apostlite õpetuses, mis on koostatud aastatel 200-250 e.m.a., leiame järgmise väljendi: „Issandapäeval tulge kokku leiba murdma ja palvetama ning, olles üksteisele oma kuriteod tunnistanud, pühitsege püha õhtusöömaaega, muidu teie ohver ei ole puhas"

Origenes, üks kristliku teoloogia rajajatest, kes ülistas Jumalat märtrisurmaga keiser Deciuse ajal kristlaste tagakiusamise ajal aastal 254 e.m.a., kirjutas aastal 225 pühapäeva kaitseks: „Iisraellastele anti taevast esimesel päeval mannat, ja see oli ettekujutus päevale, mil Issand annab maailmale tõelist taevast leiba. See juhtus just päeval, mil meie Issand surnuist üles tõusis, ja andis seetõttu juutidele teada, et Vana Testamendi hingamispäeva pühitsedes jäid nad Kristusest ilma, täpselt nagu kuju, mille järgi iisraellastele mannat ei antud. hingamispäev."

Aleksandria Clementilt, kes suri aastal 220 e.m.a., on meieni jõudnud üks väga väärtuslik väljend pühapäeva kohta. Aastal 194 kirjeldab Clement oma suures teoses ühte vaimselt mõtlevat inimest, kelle kohta ta ütleb nii: „Ta täidab evangeeliumi käsku ja peab Issanda päeva, kes hoiab end kurjade mõtete eest ja vaimuliku mõtlemise poole püüdledes ülistab. ülestõusmine tema ihus Issanda oma."

Tuntuim tunnistaja selles osas on Tertullian, Kartaago presbüter Põhja-Aafrikas, Rooma ohvitseri poeg, sündinud aastal 160 e.m.a. ja kes pöördus Kristuse poole 190. aastal, kirjutas 200. aastal kristlaste ja pühapäeva kaitseks üsna palju teoseid, millest ta lükkab ümber paganate valeõpetuse, kes uskus, et kristlased kummardavad päikest, kuna sel päeval nad kogunesid palvele ja tähistasid seda suure rõõmupäevana.

Selle küsimuse kohta kirjutab ta: „Päikesepäeval hoidume põlvili laskumisest ja muudest hirmunähtudest ning lükkame sel päeval ka kõik olmeasjad edasi, et mitte kuradile ruumi anda. Tähistame Saturni päevale järgnevat päeva (s.o laupäeva) esiteks seetõttu, et sel päeval tõusis meie Issand üles, ja teiseks ja vastupidiselt neile, kes nimetavad Saturni päeva oma hingamispäevaks. Peame Issandapäeval ülekohtuseks jumalateenistuste ajal paastuda või palves põlvitada.” Oma teose “Apologeet” teises osas kirjutab Tertullianus, kaitstes kristlasi juutide vastu, Vana Testamendi seaduste kohta järgmiselt: “Kuna Jumal määras Aadama ilma ümberlõikamiseta ja hingamispäeva pühitsemiseta, oli tal ka hea meel oma poja üle. Aabel, kes ohverdas Talle ilma ümberlõikamiseta ja laupäevaste pidustusteta. Jumal vaatas alandlikult, mida ta siiralt pakkus, ja lükkas tagasi oma venna Kaini ohvri, kes pühitses oma ohvri valesti. Ja Noa Jumal cnac veeuputusest ilma ümberlõikamiseta ja hingamispäeva tähistamata. Ja Jumal võttis sellest maailmast õige Eenoki ilma ümberlõikamata või hingamispäeva pühitsemata. Ta ei maitsenud surma ja Jumal näitas meile sel viisil, et ka ilma Moosese Seaduse ikketa on võimalik Jumalale meeldida. Isegi Melkisedek, Kõigekõrgema Jumala preester, pühitseti preesterlikuks ilma ümberlõikamiseta ja hingamispäeva pidamata.

Tertullianus kirjutab oma teose neljandas peatükis: „Kuna lihaliku ümberlõikamise kaotamine Vanas Testamendis on juba tõestatud, tuleb nüüd tõestada, et hingamispäeva pidamine oli vaid ajutine. Me näeme, et peame igavesti puhkama igasugusest orjusest, mitte ainult seitsmendal päeval, vaid igavesti. Sest Pühakiri eristab igavest hingamispäeva ajutisest. Veelgi enam ütleb Tertullianus: „Meie, kristlased, tähistame seitsmendale päevale järgnevat päeva, et eraldada end neist, kes tähistavad seitsmendat päeva.”

Irenaeus, kirikuõpetaja ja Polykarpose jünger, oli Lyoni piiskop Gallias (praegune Prantsusmaa) aastatel 168–202. R.Kh. ja kirjutas mitmeid esseesid, millest meieni on jõudnud vaid osa.

Ühes meieni jõudnud fragmendis kirjutab Irenaeus: „See, et me ei põlvita Issandapäeval palvetamiseks, sümboliseerib Kristuse ülestõusmist, kelle kaudu me oleme Issanda armu läbi. vabastatud patust ja surmast, võidetud Tema poolt. See komme on juurdunud juba apostlite päevilt.” Lisaks äsja viidatud lõigule on meil veel üks viis, kuidas luua Irenaeuse nägemus ülestõusmispäevast. Tollal lihavõtteid ei peetud igal pool samal päeval. Nii näiteks tähistasid kirikud Väike-Aasias, Süürias ja Mesopotaamias juutidega samal ajal lihavõtteid, Avivi või Nissani kuu 14. kuupäeval, olenemata sellest, millise nädalapäevaga see kuupäev kokku langes; ja Euroopas asuvad kirikud tunnistasid, et ülestõusmispühi tuleks tähistada ainult pühapäeval, sest just sel päeval tõusis Kristus surnuist üles.

Nii arvasid ka Irenaeuse otsese mõju all olnud Gallia kirikud, kes pöördusid Rooma piiskop Victori poole kirjaga, milles kirjutasid: „Kuna me ei peaks tähistama oma Issanda ülestõusmise müsteeriumi alates aastast. surnud mõnel muul päeval, peame ka seda tegema, hoidudes paastust.

Korintose piiskop Dionysios kirjutas aastal 170 e.m.a Rooma kirikutele: „Täna tähistasime Issanda püha (s.o ülestõusmise) päeva ja lugesime teie kirja, mida hoiame endaga lugemiseks harimise eesmärgil, nagu ja esimene, mis saadeti meile Clementi kaudu.

Barnabas, apostel Pauluse kaastööline, kirjutab aastal 120 e.m.a oma kirjas, mis leiti piiblikäsikirjast, mida tuntakse Siinai nime all. See sõnum tuleneb otse Johannese Ilmutusraamatust. See ütleb järgmist: „Me tähistame kaheksandat päeva suure rõõmu päevana, sest sel päeval tõusis Jeesus surnuist ja ilmus oma jüngritele elavana nelikümmend päeva. Ta tõusis taevasse."

Plinius Noorem, Rooma keisri kuberner Väike-Aasias Bitüünias, kirjutas keiser Traianusele aastal 107 e.m.a kristlaste kohta aruande, milles öeldakse: „Nad (kristlased) kogunevad nädala esimesel päeval (st pühapäeval). ) enne päikesetõusu laulavad nad laule oma Jumala Kristuse auks, palvetavad Tema poole ja annavad vastastikku lubadusi hüljata kõik patt ja kõik halb ning harjutada vooruslikkust.

Sarnase kirjelduse esimeste kristlaste pühapäeva tähistamisest leiame Justinuse märtri, ühe vanima kristliku kirjaniku kirjutistest, keda Roomas keiser Marcus Aureliuse ajal aastal 163 e.m.a piitsutati ja seejärel piitsutati. pea maha raiutud. Justinus kirjutas heasüdamlikule ja heategevuslikule valitsejale keiser Anthony Piusele vabanduse kristlaste kaitseks, milles ta ütleb: „Päikesepäeval määratud päeval kogunevad kõik linnades ja külades elavad kristlased ühisele jumalateenistusele. . Siin loetakse apostlite vaatamisväärsusi ja prohvetite kirjutisi, nii palju kui aega lubab. Pärast seda peab primaat ehk presbüter kõne, milles kutsub kõiki kuulajaid vooruslikule ja pühale elule. Pärast sellist kõnet tõuseme kõik püsti ja palvetame. Ja tõsiasi, et me koguneme päikesepäeval, tuleneb sellest, et nii nagu Jumal lõi uuesti universumi pimeduse ja mateeria "loomenädala" esimesel päeval, äratati Jeesus Kristus, meie Päästja, ellu esimesel päeval. nädal. Päev enne Saturni päeva (s.o enne laupäeva) löödi Ta risti ja päeval pärast Saturnit (s.o pärast laupäeva), mis on päikesepäev (st pühapäeval), ilmus ta oma jüngritele elavana, õpetades neile, millele me teie tähelepanu juhime.

Justin kirjutas selle oma vabanduse vaid 49 aastat pärast teoloogi apostel Johannese surma, ajal, mil paljud Kristuse apostleid tundnud tunnistajad olid veel elus.

Meil on veel üks tunnistus märtri Ignatiuse, Antiookia kiriku piiskopi, ema kohta Kristuse kirikud paganate käest. Ta kirjutab: „Need, kes kasvasid üles Vanas Testamendis ja tulevad hiljem uuele lootusele, ei pea enam hingamispäeva (s.o nädala seitsmendat päeva), vaid elavad Issanda elu järgi ja tähistavad seda päeva mille Kristus – meie Elu – tõusis surnuist üles."

Nii ütleb Ignatius, kes oma 120. eluaastal ja vaid 108 aastat e.m.a visati Roomas metsloomade alla õgima, sest ta tunnistas Kristust Päästjaks ja uue elu Issandaks, kes Ignatiuse sõnul elas ta südames. Ignatius ei olnud mitte ainult Jeesuse Kristuse enda ja Tema apostlite kaasaegne, vaid ta elas ka neist kõigist üle ning seetõttu oleks ta võinud teada, kust tuli komme seda päeva tähistada, mida meie, kristlased, järgime, nimetades seda pühapäevaks.

Kas võib veel olla kahtlust päeva suhtes, mida esimeste sajandite kristlased tähistasid, ja selles, kes muutis juutide hingamispäeva nädala esimeseks päevaks ja millal selline muudatus tehti? Meile tundub, et pärast kõiki ülaltoodud ajaloolisi tõendeid, mis kahtlemata viivad meid apostlite aegadesse, on kõik täiendavad kahtlused selle kohta, millist päeva peaksid kristlased tähistama, kas juutide hingamispäeva või nädala esimest päeva, mil meie Issand tõusis üles. surnud, on ilma igasuguse aluseta.

Piibli tõendid selle kohta, et hingamispäev anti ainult Iisraeli rahvale

Lisaks äsja antud ajaloolisele teabele algkiriku üleminekust nädala esimese päeva, pühapäeva tähistamisele, on meil ümberlükkamatuid tõendeid ka Pühakirjas endas, nii Vanas kui Uues Testamendis. Vaatleme küsimust sellest vaatenurgast.

Piibli kronoloogia kohaselt ei teadnud inimesed pärast inimese loomist esimese 2500 aasta jooksul hingamispäevast veel midagi. Vähemalt ei räägi Piibel selle kohta midagi; ja kus hingamispäevast esimest korda räägitakse, siis seoses Iisraeli rahvaga tehakse seda nii, et kohe on selge, et sisse on toodud midagi täiesti uut, midagi, mida pole varem juhtunud. Sellest annab tunnistust ka Iisraeli vanemate ja rahva vahel tekkinud arusaamatus, mille Mooses lahendab järgmiste sõnadega: „Homme on puhkus, Issanda püha hingamispäev... Vaata, Issand on andnud meile hingamispäeva ... Keegi ei tohi seitsmendal päeval oma kohalt välja minna” (2Ms 16:23-29).

Kuid enne kui rääkida hingamispäevast endast, on vaja öelda paar sõna üldiselt lepingust, mille Jumal sõlmis Iisraeliga Horebi mäe (s.o Siinai) jalamil, kuna selle lepingu alusel oli Iisrael kohustatud järgima hingamispäev.

Meilt võidakse küsida, missugune "leping" see on? Parimad teoloogid vastavad sellele küsimusele, et sõnadel "leping", "liit" või "kokkulepe" on sama tähendus ja need tähendavad kokkulepet kahe poole, kahe isiku või isegi mitme isiku vahel - teha seda või teist asja või vastupidi, , hoiduma seda või teist tegemast. Selline leping sõlmiti ühelt poolt Jumala ja teiselt poolt Iisraeli vahel, et „Iisraeli proovile panna” (2Ms 20:20; 5Ms 8:2).

2. Moosese 19:5 loeme, et Jumal pakub Iisraeli rahvale oma tingimused lepingu sõlmimiseks iseendaga; ja 8. salmis samas kohas näeme, et inimesed vastavad Jumala ettepanekule täieliku üksmeelega: "Me teeme kõik, mis Issand on öelnud." Sama peatüki 9. ja 25. salmis näeme, kuidas Iisrael valmistub lepingu sõnu kuulma. Need sõnad ise on välja toodud 2. Moosese raamatu peatükkides 20-23. Need neli peatükki on Jumala ja Iisraeli kahepoolse lepingu põhialuseks ning sellele lepingule tugineb edaspidi kogu Iisraeli rahva religioosne, riiklik, poliitiline ja ühiskondlik elu. Moosese 24:3 jutustab Mooses rahvale „kõiki Issanda sõnu ja kõiki seadusi”, millele rahvas vastab teist korda sõnadega „kõik, mis Issand on rääkinud, me teeme”. Olles kõik Issanda sõnad kirja pannud raamatusse, mis sellest hetkest hakkas Iisraeli elus domineerivat rolli mängima ja mis sai kohe nime "Lepinguraamat" (2Ms 14:7), on Mooses nüüd loeb selle sisu "kõigi inimeste kuuldes"; ja rahvas, olles kõike kuulnud, kinnitab kolmandat korda oma täielikku valmisolekut kuuletuda Issandale: „Me teeme kõik, mis Issand on öelnud, ja oleme kuulekad“ (s 7). Pärast seda kolmekordset lubadust võtab Mooses rahuohvri härja vere ja piserdab sellega rahva peale, öeldes järgmised sõnad: „See on lepingu veri, mille Issand on teinud teiega kõigi nende sõnade kohta” (2Ms. 24:8).

Selle lepingu tõttu oli Jumalal nüüd Iisraelile kolm korda õigus, esiteks kui Looja, teiseks kui Päästja ja kolmandaks kui "abikaasa" (Js 54:5-6). Jumal on „põlvkondadest saadik kannatanud, et kõik rahvad käiksid oma teid” (Ap 14:16), kuid Iisraelile „ta on teinud teatavaks oma seadlused ja otsused, mida ta ei ole teinud ühelegi teisele rahvale, ja nad ei tea tema kohtuotsuseid” (Ps 147:8-9).

Asjaolu, et Issand Jumal sõlmis oma lepingu ainult Iisraeliga ja ei sõlminud seda ühegi teise rahvaga, tõendavad arvukad Pühakirja lõigud. Siin on vaid mõned neist: „Ja Issand ütles Moosesele: Kirjuta need sõnad endale, sest nende sõnadega teen ma lepingu sinu ja Iisraeliga” (2Ms 34:27). „Ja Issand rääkis sinuga tule keskelt; Sa kuulsid Tema sõnade häält, aga sa ei näinud pilti, vaid ainult häält. Ja Ta kuulutas teile oma lepingu, mida ta käskis teil täita, kümme käsku, ja kirjutas selle kahele kivitahvlile” (5. Moosese 4:12-13). „Issand, meie Jumal, sõlmis meiega lepingu Hoorebil. Issand ei sõlminud seda lepingut meie vanematega (st mitte Aabrahami, Iisaki ja Jaakobiga), vaid meiega, kes me kõik täna elame” (5. Moosese 5:2-3). Kui ma läksin üles mäele, et võtta vastu kivitahvlid, lepingutahvlid, mille Issand teiega tegi. Ja Issand andis mulle kaks kivitahvlit, mis olid kirjutatud Jumala sõrmega; ja nende peal on kõik sõnad, mis Issand teile mäel tule keskelt koosolekupäeval rääkis” (5Ms 9:9-10; 1Kuningate 8:21; 2Ajaraamat 6:11). ).

Kõik teavad, et miski ei suuda ühtki ajaloolist sündmust nii hästi jäädvustada, kui mõne sellise sündmuse auks esile tõsta eriline päev tähistamiseks. Selliste sündmuste auks püstitatud monumendid asuvad tavaliselt vaid ühes kohas ja on teada vaid väikesele osale elanikkonnast, samas kui eriliseks mälestuseks ja tähistamiseks määratud päev on kättesaadav kogu rahvale; ja selline ikka ja jälle korduv päev ei lakka meenutamast rahvale juhtunud tähtsat sündmust. Seetõttu paneb Jumal Iisraelile kohustuse pidada hingamispäeva ja mitte unustada, et ta oli Egiptuses ori, kuid Issand Jumal tõi ta sealt välja vabadusse (5Ms 5:15; Neh 9:14).

Terve inimmõistus ütleb, et mis tahes käsu täitmise kohustus lasub eranditult neil, kellele käsk antakse või kellega see on seotud, ja et kõik teised käsus nimetamata inimesed on sellest vabad. Sama kehtib ka nende objektide kohta, millest käsus räägitakse. Näiteks kui see räägib mõne konkreetse asja või objekti kohta, siis käsu väga piirav sisu, välistades sellega vajaduse midagi muud teha. Näiteks ütles Jumal Noale: „Tee endale laev gopheri puidust”.

See käsk on täiesti kindel ja kehtib eranditult Noa kohta, mitte tema naabrite kohta ning Jumala poolt nimetatud puidutüüp välistab võimaluse ehitada laeva mis tahes muust materjalist, isegi kui asuda oli veelgi lähemal kohale, kus ark ehitati ja tundus selle asja jaoks sobivam. Samamoodi sisaldab Jumala kindel käsk Aabrahamile Iisak ohverdada samaaegselt kategoorilist keeldu kõigil teistel isadel teha seda, mida Aabrahamilt üksi nõuti.

Sama kehtib ka Jumala käsu kohta Iisraelile, nii paasapühade kui ka hingamispäeva tähistamise kohta. Jumal kehtestas kindla märgi, kindla märgi: "Ja teil on veri majades, kus te olete, ja ma lähen teist mööda, ja puude seas ei ole hävitavat nuhtlust, kui ma löön Egiptusemaad" (2Ms) 12:13). See märk oleks kaotanud igasuguse tähenduse, kui egiptlased oleks iisraellaste eeskujul ka paasapüha tähistanud ning oma “majade” uksepiitasid ja sillusi verega võidnud.

Samamoodi oleks hingamispäev kaotanud oma tähenduse, sest see anti eranditult Iisraelile märgina, mis eraldab teda kõigist teistest rahvastest. Hingamispäev ei olnud mõeldud egiptlastele ega kõigile teistele maailma rahvastele.

Egiptlaste hingamispäeva tähistamine, millega Issand tahtis Iisraeli neist ja teistest inimestest eraldada, oleks samasugune absurd, kui näiteks britid hakkaksid tähistama 4. juulit - riigipüha Ameerika Ühendriigid – 1776. aastal Inglismaalt saavutatud iseseisvuse mälestuseks. Sama ebamõistlik oleks nõuda egiptlastelt hingamispäeva pühitsemist. See oleks sarnane sellega, kui näiteks mõni veisekasvataja märgistaks oma karjadest koos karjatavate teiste omanike karjadest kõik oma veised oma registreeritud kaubamärgiga ja annaks need seejärel üle teistele, nii et need ka Nad märgistasid oma veised uuesti sama kaubamärgiga.

Jumal sõlmis lepingu eranditult Iisraeliga ja ainult see rahvas, mitte keegi teine, sai ülesandeks pidada hingamispäeva, mis eraldas nad kõigist teistest rahvastest, märgina, mida Iisrael oli kohustatud hoidma "igavese märgina". nende endi ja Jumala vahel.” läbi kõigi nende põlvkondade”, „igavese lepinguna” (2Ms 31:13, 16). Sest nii ütleb Issand: Räägi Iisraeli lastega nõnda: Pea minu hingamispäevi; Sest see on märk minu ja teie vahel teie põlvkondade kaupa, et te teaksite, et mina olen Issand, kes teid pühitseb” (2Ms 31:13). Ja veel: „Ja pühitsege minu hingamispäevi, et need oleksid märgiks minu ja teie vahel, et te saaksite teada, et mina olen Issand, teie Jumal“ (Hes. 20:20).

Kummalisel kombel toetuvad adventistid just neile salmidele kõige enam, viidates sellele, et Jumal ise ütles, et hingamispäev on igavene institutsioon ja seetõttu tähistasid seda nende arvates isegi meie esivanemad Eedeni aias. Seetõttu peame ka meie, järeltulijad, pidama hingamispäeva. Kuid see argument ei kannata mingit kriitikat, kuna Jumala sõnad puudutavad, nagu me juba nägime, eranditult Egiptusest lahkunud Iisraeli ja selle järglastega, kuid üldse mitte näiteks tema esivanematega. , kellega Jumal seda lepingut ei sõlminud (5. Moosese 5:23), ja loomulikult mitte meile, kes me ei põlvnenud lihast Aabrahami seemnest.

Kui sõnad "igavene leping", "läbi teie põlvkondade", "teie eluruumides" ja "igavene institutsioon" põlistavad hingamispäeva kõigi rahvaste ja rahvaste jaoks, nagu adventistid ekslikult õpetavad, siis need samad sõnad püsivad sel juhul kõik , nn leviitide ehk rituaalide seadus, mis oleks pidanud muutuma kohustuslikuks ka kõikidele hõimudele ja rahvastele, välja arvatud adventistid, kuna kõik need sõnad kehtivad järgmiste Iisraeli rituaalireeglite kohta, mida me loeme nii:

1) „Ja ma sõlmin oma lepingu Enda ja sinu vahel ning sinu järeltulijate vahel nende põlvkondade kaupa, igavese lepingu, et ma olen sinu ja sinu järeltulijate Jumal pärast sind... Ja Jumal ütles Aabrahamile: Peate minu lepingut, sina ja teie järeltulijad pärast teid nende põlvkondade kaupa. See on minu leping: lõigake oma eesnahk ümber, ja see on minu ja teie vahelise lepingu märk” (1Ms 17:7-11).

2) Hapnemata leiva kohta öeldakse ka, et seda püha tuleks pidada igavesti: “Vaadake hapnemata leiba, sest just sel päeval tõin ma teie sõjaväed Egiptusemaalt välja; ja peate seda päeva oma põlvkondade kaupa pidama igaveseks seaduseks” (2Ms 12:14-17).

3) Sama öeldakse viljaohvri kohta, et see on igavene; Kõik Aaroni meessoost järeltulijad võivad seda süüa. See on igavene osa teie põlvkondade kaupa Issanda ohvritest” (3. Moosese 6:18).

4) Ja Issanda pühade kohta öeldakse, et "see on igavene määrus kõigis teie eluruumides teie põlvkondade kaupa." Näiteks öeldakse seda "esimese viina raputamise" püha (3. Moosese 23:14), nelipüha (3. Moosese 23:21) ja suure lepituspäeva kohta (3. Moosese 23:23: 31) ja lehtmajade püha kohta (3.Moosese 23:41).

5) Sama määratluse leiame ka Aaroni preesterluse kohta: „Ja Issand ütles: „Ma annan temale oma rahulepingu; see saab temale ja tema järeltulijatele pärast teda igavese preesterluse lepinguks“ (4. Moosese 25: 10-13).

Arvestades seda küsimust hoolikamalt, oleme veendunud, et sõnu "igavene leping", "igavene märk", "läbi teie põlvkondade" ja "teie eluruumides" kasutatakse hingamispäeva kohta just seetõttu, et esiteks piirab Issand seda kehtestamist. ainult Iisraeli rahvale ja teiseks eristab see seda käsku kõigist teistest dekaloogis sisalduvatest käskudest. Hingamispäev kui iganädalane “rahvuslik” püha anti algselt Iisraelile mälestuseks selle imelisest vabanemisest Egiptuse orjusest ja sai siis üheks kõigist teistest Iisraeli pühadest (3. Moos. 23:1-14), millel oli tähendus "tuleviku õnnistuste vari" .

See, et Issand tõstis teiste käskude hulgast esile hingamispäeva ja piiras selle kohaldamise ainult Iisraeli rahvaga, on selge kõigist hingamispäeva pidamise üksikasjadest:

· Hingamispäeval oli Iisraelil keelatud süüa ega küpsetada (2Ms 16:23);

· Hingamispäeval keelati Iisraelil „oma paigast välja minna“ (2Ms 16:29);

· Hingamispäeval oli Iisraelil keelatud oma eluruumides tuld süüdata (2Ms 35:3);

· Hingamispäeval oli Iisraelil keelatud koormat tuua või kanda (Jr 17:21-23);

· Iisrael pidi lisaks pidevale ehk igapäevasele põletusohvrile ohverdama erilise ohvri, ilma milleta peeti hingamispäeva tähistamist ebaõigeks (4. Moosese 28:9-10);

· Iisrael pidi hingamispäeva pidama hingamispäevale eelneva päeva õhtust kuni hingamispäeva õhtuni (3.Moosese 23:32);

· Iisraelile esitati süüdistus kohustuses loovutada ükskõik millise loetletud juhise rikkuja kividega surnuks loopimise teel (2Ms 31:14; 4Ms 15:32).

Tekib küsimus: kuidas saavad polaarmaade elanikud pidada Iisraelile määratud hingamispäeva, kus suviti on päevad nii pikad, et mõnel pool ei looju päike mitu päeva, teises aga mitu nädalat. ja kuud – kui päike püsib kogu aeg madalal?horisondi kohal; ja kus talvel, vastupidi, on ööd nii pikad, et päikest pole mitu päeva, nädalat ja kuud järjest? Sellisega geograafilised tingimused, peaks polaarmaade subbotnikutel kord liiga kaua järgmist laupäeva ootama ja teine ​​kord poleks see nende jaoks enam “rõõm”, vaid liigne koorem ja koorem, oma pika kestvuse tõttu.

Näiteks kui polaarmaadel elavad adventistid küpsetasid reedel, viimase päikeseloojangu eelõhtul leiba ja keetsid kapsasuppi või borši, siis peaksid nad Moosese seaduse innukatena sööma seda toitu, mis on valmistatud sellisel pinnal. päev mitu nädalat või kuud; kas nad on määratud katkematule "paastu" unele kogu polaartalve öö jooksul või hukkuvad külma kätte, kuna sellel pikal "sabatipäeval" ei saaks nad tuld süüdata ega "oma kohast" lahkuda. ja küttepuid tuua.

Ja üldiselt tähistage juutide hingamispäeva kogu aeg maakerale samaaegselt võimatu. Näiteks maailmas ringi reisides läheb üks nädalapäev kas täielikult kaotsi või satub järjest kaks sama päeva nädalas, olenevalt sellest, kas reisite ida- või läänesuunas. See näitab selgelt, et üldiselt on võimatu kogu maakeral samal ajal hingamispäeva tähistada, kuna päike ei tõuse ja loojub samal ajal. Nädala seitsmes päev, hingamispäev, anti eranditult Iisraeli rahvale ja ainult teatud riigile (5Ms 4:14), kus oli võimalik seda pidada vastavalt seadusele "kuuendal dispensatsiooniajal", ehk “kuues piibliajastu”, õiguse sajand, s.o. nende ligikaudu 1600 aasta jooksul, mis möödusid Moosesest Päästja Kristusele.

Nagu me juba nägime, hõlmas Pühakiri hingamispäeva koguarv Juudi pühad, mille hulgas oli see siiski kõige silmapaistvam koht. Sellest annavad tunnistust järgmised tekstid 3. Moosese raamatu 23. peatükist: „Ja Issand rääkis Moosesega, öeldes: kuulutage Iisraeli lastele ja rääkige neile Issanda pühadest, millel peavad olema pühad koosolekud. kutsutakse. Need on Minu pühad: seitsmes päev on laupäev (s 3); esimese kuu neljateistkümnes päev on “paasapüha” (s 5); sama kuu viieteistkümnes päev on “hapnemata leivapüha” (s 6); “nelipüha” püha (s 16); seitsmenda kuu esimene päev on “pasunipüha” (s 24); seitsmenda kuu üheksas päev on „lepituspäev” (s 27); sama kuu viieteistkümnes päev on "lehtmajade püha" (s 34). Sama järjekord pühad säilinud Numbriraamatu 28. peatükis, milles on kõigi nende pühade puhul määratletud vastavad ohvrid. 2Ajaraamat 8:13 leiame sama pühade järjekorra, kuid seal on ka lisatud, et Saalomon ohverdas põletusohvreid vastavalt seadusele ja Moosese käskudele hingamispäeval, noorkuudel, hapnemata jätmise pühal. Leib, nädalad ja tabernaaklid. Sama tähtpäevade järjestust mainitakse ka teistes Pühakirja kohtades, näiteks: 1. Ajaraamat 23:30-31; 2. Ajaraamat 2:4 ja 31:3; Nehemja 10:33; Jes.1:13; Hes.45:17; Hos.2:11; Gal.4:10 ja Kol.2:16.

Hingamispäev anti eranditult Iisraelile, nagu eespool juba nägime. Sellest annab tunnistust järgmine tekst: „Ja sa tulid alla Siinai mäele ja rääkisid nendega taevast ning andsid neile õiged kohtuotsused, ustavad seadused, määrused ja head käsud. Ja Ta näitas neile sinu püha hingamispäeva ja sa õpetasid neile oma käske ja seadlusi ja seadusi oma sulase Moosese kaudu” (Neh. 9:13-14). See Pühakirja lõik õpetab meile hingamispäeva kohta kahte tõde: esiteks, et Jumal eraldas hingamispäeva ainult iisraellastele ja et see juhtus siis, kui Iisrael lõi Siinai mäe laagrisse; sellest järeldub, et kuni selle ajani ei teadnud ei Iisrael ega ükski teine ​​rahvas iganädalasest hingamispäeva tähistamisest üldse midagi; ja teiseks, et hingamispäev on siin tihedas seoses Vana Testamendi Iisraelile antud „käskude, määruste ja seadustega“, kes hiljem hülgas talle saadetud Päästja (Johannese 1:11; 19:15; Luuka 19:47). ), mille pärast Jumala Kuningriik „võeti Iisraelist ära ja anti teisele rahvale, kes kandis meeleparanduse väärilisi vilju (Mt 21:43).

Sellele Iisraeli tragöödiale tuginedes tühistas Jumal ise Vana Testamendi käsud, seadused ja määrused, mida ei kantud konkreetselt üle Uude Testamenti (Hb 8:7 ja 13; 10:9), sest „seadus, mida nõrgestas liha, oli jõuetu" (Rm 8). :3) ega suutnud midagi täiuslikuks viia "nõrkuse tõttu" (Hb 7:18-19), mistõttu öeldakse: "Ta tühistab esimese et rajada teine” (Hb 10:9).

Uue Testamendi Kristuse Kiriku jaoks tähenduse kaotanud käskude, põhikirjade ja seaduste hulka kuulub kahtlemata juutide hingamispäev, mida suur paganate apostel Paulus mainib oma 14 kirjas vaid kaks korda ja ka siis ainult osutada selle täielikule kõrvaldamisele (Gal.4:10; Kl.2:16), sest „Kristus on seaduse lõpp igaühe õiguseks, kes usub” (Rm.10:4), „sest Jumala tegude läbi Seaduse järgi ei mõisteta ükski liha õigeks” (Gal.2:16).

Kõik see kokkuvõetuna õpetab meile, et Vana Testament koos kõigi oma ohvrite ja pühadega oli vaid „Uue Testamendi vari” (Kl 2:17; Hb 10:1), miks kogu Siinai eemaldamine seadus (vastavalt Jer. 31:31-34 ja Heebr.7:18-22; 8:7-13; 10:9, 16, 18) kaotas juutide hingamispäeva lõplikult. Lisaks saab hingamispäeva, mida kunagi nimetati "Issanda hingamispäevaks" (3Ms 23:3), pärast suurt päästet, mille Issand Jeesus Kristus saavutas Kolgatal, õigustatult nimetada ainult "Issanda hingamispäevaks" Juudid,” nimetab apostel Johannes, Issanda armastatud jünger, oma evangeeliumis kõiki kolme Iisraeli suurt püha „juutide pühadeks” (Johannese 2:13; 5:1; 7:2), hoolimata sellest, et ta teadis hästi, et need pühad on Vana Testamendi Issanda „pühad”” (3.Moosese 23:2, 4).

Sellest on selge, et ap. Johannes, kes kirjutas oma evangeeliumi umbes aastal 90 pKr, s.o. kakskümmend aastat pärast Jeruusalemma ja selle templi hävitamist teadsin hästi, et toonane Kristuse kirik oli judaismist seesmiselt nii eraldatud, et selline tähtpäevade nimetus ei ahvatlenud enam ühtegi kristlast.

See muutus jüngrite suhtumises juudi pühadesse on täiesti arusaadav, eriti kui meenutame, et enne Kolgatat vaadati Jumala Vana Testamendi institutsioonidele hoopis teise pilguga. Nüüd avanesid nende silmad uuel viisil (Luuka 24:45) ja nad teadsid, et nii prohvetid kui ka Issand Jeesus Kristus olid ette kuulutanud sellist seadusemuudatust üldiselt ja eriti hingamispäeva tühistamist. Ise.

Oma surma eelõhtul rääkis Issand jüngritele neid ees ootavast kurbusest, aga ka "sellest päevast", mil nad Teda taas näevad ja rõõmustavad (Johannese 14:19-20; Jh 16:22-26). ). See uus päev, rõõmupäev, oli Issanda ülestõusmise päev! Kunagi ei tundnud jüngrid nii suurt kurbust kui Issanda ristilöömise päeval.

Kuid seesama kurbus muutus vaimustavaks rõõmuks nädala esimesel päeval, kui nad nägid taas oma Issandat, kuid juba tõusnud. Tõesti, juudi hingamispäev ei saanud kurvastanud jüngritele rõõmu tuua. Ja "sel päeval", mil meie Issand, meie imeline taevane juht, meie päästmise juht, võitis iseendaga surma üle, avades meile juurdepääsu "taevasesse pühamusse", et saaksime sinna "julgult ... uut ja elavat teed, läbi loori, s.t. Tema liha...” (Hb 10:19, 20), pakub kõigile oma jüngritele – toona ja praegu – suurt ja täielikku rõõmu.

See on „see päev”, millest psalmist räägib Psalmis 117: „Kivist, mille ehitajad tagasi lükkasid, on saanud nurgapea.

See on Issandalt ja see on imeline meie silmis. See on päev, mille Issand on teinud, rõõmustagem ja olgem sellel päeval!” (Ps 118:22-25). See pühakirjakoht õpetab meile järgmisi olulisi tõdesid:

1) "Kalju", millele tekstis viidatakse, ei ole keegi muu kui Kristus (Ap 4:21; 1Pt 2:6-7; 1Kr 10:4).

2) Ehitajad – ülempreestrid, vanemad ja Iisraeli rahvas üldiselt (Mt 21:40-46; 27:20; Jh 18:35-40).

3) “kivi” – Kristuse – tagasilükkamine toimus reedel; sel päeval pitseerisid ülempreestrid haua pitseri ja panid haua juurde valvuri, mida nad ei saanud teha hingamispäeval, olles seaduse innukad (Mt 27:62-66; Mk 15:42).

4) Sellest “kivist” – Kristusest – sai nurgapealne nädala esimesel päeval, s.o. Kristuse ülestõusmise päeval (Luuka 24:1-6).

5) See on "see päev", mille lõi Issand, kes on ka hingamispäeva isand (Markuse 2:28), mitte aga paavst ega Constantinus Suur, nagu sabatarlased ekslikult õpetavad.

6) Iganädalase pidupäeva muutus tuli Issandalt, kes muudab aastaaegu ja aastaaegu” (Tn 2:21).

7) See päev, s.o. Ülestõusmise päev ehk nädala esimene päev on „see päev”, mille Issand lõi nii, et Jumala lapsed Tema Uues Testamendis „rõõmsaksid ja rõõmustaksid Tema üle”.

Tõepoolest, meie, kristlased, oleme uskunud Kristusesse kui oma isiklikku Päästjasse, „kes tõi meid välja pimedusest ja viis meid oma imelisse valgusesse”, kes vabastas meid Saatana ja patu teenimisest ning andis meile õiguse olla kutsutud ja olla. Jumala lapsed (1. Peetruse 2:9; Johannese 8:31; 1. Johannese 3:1), on meil suur julgus tähistada „seda päeva“, mis on neile, kes usuvad Kristusesse, uue elu algust ja mis annab tunnistust paremaks ja täiuslikumaks päästmiseks kui kõik see, mida juutidele meenutati Vana Testamendi hingamispäeva, mis anti neile mälestuseks Egiptuse orjusest vabanemisest. (5. Moosese 5:15).

Kristliku pühapäeva paremus juudi hingamispäevast

Lõpetuseks toon lühidalt välja Uue Testamendi põhitõe, milleks on see, et Kristus, olles allunud seadusele (Gal. 4:4), koos kõigi selle põhikirjade ja käskudega (mille hulgas adventistide õpetuse kohaselt , käsk hingamispäeva kohta "paistis eriti ereda valgusega" ), - surmati sama seadusega, mis lõpetas Piibli kuuenda ajajärgu ehk "seaduse ajastu", "sest seaduse lõpp on Kristus" (Rm 10:4). Sellele tõele vastavad adventistid tavaliselt, et sõnad "seaduse lõpp on Kristus" viitavad ainult Moosese rituaalsele seadusele, mitte kümnele käsule, kuna kümne käsu seadus on nende arvates ja õpetuse järgi. igavene.

Arvestades seda vastulauset sisuliselt, leiame järgmist: esiteks põhinevad subbotnikud roomakatoliku kiriku väärtõlgendusel, mille vastu nad samal ajal eriti innukalt võitlevad; ja teiseks, võttes oma õpetuse aluseks seaduse jagamise kolmeks osaks, põhinevad nad meelevaldselt toorel ja vääral tõlgendusel, kuna Piibel ei ütle kusagil, et seadus tuleks jagada kolmeks osaks. Vastupidi, Jumala Sõna ütleb, et seadus on üks ja on jagamatu tervik. Jaakobuse 2:10-11, Gal.5:3 ja paljudes teistes kohtades Jumala Sõnas on selge, et inspireeritud Pühakiri mõistab seaduse kaudu nii dekaloogi kui ka kogu moraaliseadust üldiselt ja kõiki teisi käske ja Vana Testamendi institutsioonid tervikuna, nagu need on sätestatud Pentateuchis.

Näiteks 1. korintlastele 14:34 öeldakse: „Teie naised peavad olema alluvad, nagu seadus ütleb.” Kus ja mis seaduses see kirjas on? Vastus: 1. Moosese 3:16. Seetõttu ap. Paulus tunnistas, et 1. Moosese raamat on samuti seaduse osa. Lisaks ütleb sama apostel, et ta ei mõistaks sõna "ihalda", kui seadus ei ütleks, et "sa ei tohi himustada!" (Rm.7:7). Kus on see keeld seaduses kirjas?

2. Moosese 20:16-17, millest näeme, et apostel nimetab ka 2. Moosese raamatut seaduseks. Veelgi kaugemal küsis üks advokaat Issandat ahvatledes Temalt: „Õpetaja, mis on seaduse suurim käsk?” Kristus osutas oma vastuses 3. Moosese 19:18 ja 5. Moosese 6:5. Issand Jeesus Kristus ütleb: "Kas te ei ole lugenud seadusest, et hingamispäeval rikuvad preestrid templis hingamispäeva?" (Mt 12:5). Sellest rikkumisest räägitakse nr. 28:9. Järelikult tunnistasid Issand Jeesus Kristus ja apostlid kõik viis Moosese raamatut seadusena. Neid nimetatakse heebrea keeles "tooraks", mis tähendab "seadust".

Subbotnikud, olles oma hinges teadlikud oma ebajärjekindlusest ja nähes, milliseid venitusi nad selgete piiblitõdede analüüsimisel teevad, ei kaldu siiski oma valedelt radadelt kõrvale ja ajavad kergeusklikke inimesi jätkuvalt segadusse. Nii näiteks õpetavad nad, et Dekaloog eksisteeris enne inimese loomist; et need kümme käsku juhivad ingleid taevas; et kümme käsku kuulutati meie esivanematele kohe pärast nende loomist; ja lõpuks, et kõiki pühakuid juhitakse Kristuse igaveses kuningriigis pärast surnute ülestõusmist samade käskude järgi.

Kontrollime neid adventleiutisi ja vaatame, kas neil on alust. Kutsume külla Iisraeli rahva seaduseõpetaja Vana Testamendi preester Ezra ja palume tal seadust lugeda, s.o. ennekõike dekaloog Jumala inglitele ja pealegi täpselt nii, nagu Jumal ise on kirjutanud kiviplaatidele: „Mina olen Issand, teie Jumal, kes tõi teid välja Egiptusemaalt, orjakoda... ära tee endale raiutud kujusid..., ära tapa, ära riku abielu..., ära varasta, ära anna valetunnistust, ära himusta oma ligimese naist, austa oma isa ja su ema..., tööta kuus päeva ja tee kõik oma tööd, aga seitsmendal päeval ei tee tööd ei sina ega su naine ega su poeg, ei su tütar ega su sulane...” Mida teevad inglid, peainglid , keerubid ja seeravid vastavad preester Esrale pärast sellise seaduse kuulmist? Kas nad on kunagi olnud Egiptuses orjad ja kas neil kehatutel vaimudel on tõesti naised (ja järelikult ka abielud ja võib-olla abielulahutused ja abielurikkumised?) Või äkki need „teenivad vaimud, kes täidavad Jumala tahet” (Hb 1:14; Ps). .102:21), kas on olemas kirg ahnuse ja sellest tulenevate varguste ja kiusatuste vastu kellegi teise vara himustada või isegi ära võtta? Või on taevas ka orjus ja kasvatatakse härgi ja muud? kariloomad? Muidugi mitte! Aga olgu, adventkäsiraamat ütleb, et isegi inglid taevas juhinduvad dekaloogist! Noh, mõelge vaid, miks on inglitel vaja kõiki neid juhiseid ja kogu seda seadust?

Palugem veel samal suurel preestril Ezral, et ta loeks Aadamale ja Eevale uuesti sama seadust ja vaataks, kas nad mõistavad selle tähendust! Kas nad ei küsi, mida sa need arusaamatud sõnad meile ütled? Mis Egiptus see on, kas orjad, ebajumalad või abielurikkumine?! Aga võib-olla sobib see seadus päästetud pühakutele taevas pärast surnute ülestõusmist? Kuid isegi need peavad sellest seadusest loobuma, viidates Pühakirja tõelisele tähendusele, mille kohaselt nad taevas ei abiellu ega abiellu, kuna seal ei ole eesleid, härgi jne. tegeleb selle kõigega ja neil pole seda seal vaja! Nii et võib-olla oleks seadus sobinud sellistele iidsetele pühakutele nagu näiteks Eenok, Noa ja teised patriarhid? Kuid ilmselgelt oleksid nad vastanud samade sõnadega, millega Mooses vastab nende järeltulijatele, st Iisraeli rahvale Siinai kõrbes, nimelt: "Mitte teie vanematega (st mitte patriarhide ja teiste pühakutega inimkonna koidikul). ) Issand sõlmis selle lepingu, kuid meiega, kes me kõik oleme täna siin elus” (5Ms 5:2-3).

Sellest kõigest on selge, et adventistide argument selles suunas on täiesti absurdne. Ei ei! Seadus kui üks ja jagamatu anti ainult ja eranditult Iisraelile, „kangekaelsele ja kangekaelsele rahvale” ning ainult nemad pidid seda seadust lugema ja sagedamini, et nad seda ei unustaks (Neh 8). :1-9).

Sellepärast ap. Peetrus nimetab seadust „ikkeks, mida ei saa kanda ei nemad, apostlid ega nende isad” (Ap 15:10) ja miks meile, kristlastele, ja eriti neile, kes pöördusid Issanda poole väljastpoolt juudi rahvast, on seadus. Moosese püha pole mitte ainult kohustuslik, vaid laupäev ise kui Vana Testamendi Iisraeli elu keskpunkt on ka ülimalt kurb mälestuspäev – ristilöödud Issanda surm, pühapäevast sai aga kõigi usklike jaoks suurim rõõmupäev. , triumf ja lohutus, sest “sel päeval” tõusis Kristus üles – meie elu.

Selle päeva kohta ütleb Pühakiri järgmist:

1) Sel päeval murdis Kristus surma, haua ja põrgu sidemed.

2) Sel päeval kohtus ülestõusnud Kristus esimest korda oma jüngritega, olles kurb oma surma pärast.

3) Sel päeval õnnistas ja õnnistab Kristus oma jüngreid.

4) Sel päeval andis Kristus oma jüngritele Püha Vaimu (Johannese 20:22; Apostlite teod 2:1-3).

5) Sel päeval volitas Kristus oma jüngreid evangeeliumi kuulutama (Johannese 20:21; Luuka 24:34).

6) Sel päeval andis Kristus oma jüngritele volituse juhtida Tema Kirikut (Johannese 20:23).

7) Sel päeval tõstis Kristus meid vaimselt elavale lootusele (1. Peetruse 1:3).

8) Sel päeval avas Kristus, olles vangistuses, meile vaba juurdepääsu oma taevasesse pühamusse. (Ef.1:19-21; 2:5-6).

9) Sel päeval avas Kristus oma jüngrite meeled, et nad mõistaksid Pühakirja (Luuka 24:27, 45).

10) Sel päeval korraldasid esimesed kristlased, nagu meiegi, oma vaimseid koosolekuid (Apostlite teod 20:7; 1Kr 16:1 jne). 11) Sel päeval tähistasid esimesed kristlased, nagu meiegi, Õhtusöömaaeg Issand (Ap 20:7).

12) Sel päeval jätsid esimesed kristlased, nagu meiegi, oma materiaalsed annetused vaeste heaks (1. Kor. 16:1).

Need on mõned paljudest õnnistustest, mida Issand seostas nädala esimese päeva, pühapäevaga ja mille Ta andis oma Kirikule. Ja seda tegi Issand oma lunastatud rahvale hingamispäeval? Ei! Adventistid, nagu kõik muud tüüpi subbotnikud üldiselt, ei ole andnud ega saagi anda ühtegi teksti Uuest Testamendist, mis kinnitaks oma kujuteldavat õigsust. Nende poolt viidatud tekstid on võetud eranditult Vanast Testamendist ja puudutavad ainult Iisraeli rahvast, kuuenda piibli ajajärgu perioodi, mis lõppes Issanda Jeesuse Kristuse suure lepitusohvriga, mille tõi Kolgata ristil, koos Kristuse suure ja otsustava, oma tähenduslikkuses hüüdmisega: "See on lõppenud!" (Täpsemalt: “Tehtud!”).

Adventistide viidatud ja Vana Testamendi perioodi puudutavatel tekstidel ei ole enam otsustavat tähtsust, sest Kristuse poolt saavutatud inimeste päästmise osas muutus kõik kohe ja pealegi väga dramaatiliselt! Sellest rääkides, ap. Paulus tunnistab, et „preesterluse muutumisega peab muutuma ka seadus” (Hb 7:12), sest „vana on möödunud ja nüüd on kõik uus”! (2Kr 5:17).

Pühakirja õpetusele tuginedes on meil nüüd kõik uus – uus seadus (Gal.6:2; 2Kor.3:3-18); uus altar (Hb 13:10); uus ohver (1Kr 5:7); uus Seaduseandja (5Ms 18:18; Mt 17:5; Johannese 2:5; Johannese 14:15, 21; Johannese 15:10, 14 ja paljud teised); uus ülempreester (Hb 7:11-22); uus päästetee (Hb 10:20); "uus" Kirik (Mt 16:18; Ef. 3:4-12; Ef. 4:11-16; Ef. 5:32; ja paljud teised); uus nädalapäev, et kummardada Jumalat vaimus ja tões (Ps 118:22–24; Jh 14:20; Jh 16:23, 26; Johannese 4:23 ja paljud teised). "Seepärast," ütleb Jumala Sõna, "ärgu keegi" (sealhulgas adventistid) mõistku meid hukka söögi või joogi pärast" (st selle eest, mida me, kristlased, sööme sellest, mis on Iisraelile keelatud), "või mõne püha või noorkuu pärast. , ehk laupäev” (st sellepärast, et meie, kristlased, ei pea kinni Iisraelile ette nähtud pühadest). „See on tuleviku vari ja ihu (kirik) on Kristuses. Seega, kui sina ja Kristus surid maailma elementidele, siis miks te, maailmas elavad inimesed, järgite määrusi: "Ärge puudutage", "ärge maitske", "ärge puudutage" (mis kõik laguneb kasutamisest), vastavalt käskudele ja inimeste õpetamisele? Sellel on vaid tarkuse näiv isemajandav teenimine, keha alandlikkus ja väsimus, ihu toitmise mõningane hooletus” (Kl 2:16-23). Sest „kes võiks süüdistada Jumala valituid” (Rm 8:33) selle päeva pidamises, „mille Jumal lõi oma Uue Testamendi rahva jaoks? (Ps 118:22-24). „Jumal õigustab neid! "Kes hindab?" - küsib Jumala Sõna. Jällegi ei keegi muu kui adventsubbotnikud! Kuid ärgu nad unustagu Jumala Sõna vastust sellele küsimusele: “Jeesus Kristus suri, aga ka tõusis üles – Tema on samuti Jumala paremal käel... Ta palub ka meie eest!” (Rm.8:34).

Kuidas Iisrael pani kogu oma lootuse Jeruusalemma templisse, lohutades end sõnadega: "Siin on Issanda tempel, Issanda tempel!" (Jer. 7:4) ja kuidas samaarlased usaldasid „kaevu, millest Jaakob ja tema lapsed ja tema kariloomad jõid” ja mäele, „millel samaarlaste isad kummardasid Jumalat” (Johannese 4:12, 20). , – samamoodi lohutavad end asjata seitsmenda päeva adventistid oma ebaõigete viidetega juutide hingamispäeva pidamisele. Nad unustavad, et „Issand on ka hingamispäeva isand” (Ef 2:28) ja ka seda, et peale Issanda Jeesuse Kristuse nime „ei ole antud inimestele muud nime taeva all, mille läbi meid päästetakse ” (Apostlite teod 4:12). Samuti unustavad nad, et „Jumal on Teda kõrgelt ülendanud ja andnud talle nime, mis on üle kõigi nimede, et Jeesuse nime ees nõtkuksid kõik põlved nii taevas kui maa all ja iga keel tunnistaks, et Jeesus Kristus on Issand. , Jumal Isa auks” (Fl 2:9-11).

Seepärast, teades, et Jumala Poeg on tulnud ja andnud meile valguse ja mõistmise, et me tunneksime tõelist Jumalat ja oleksime Tema tõelises Pojas Jeesuses Kristuses, kes on tõeline Jumal ja igavene elu (1Jh 5:20), kummardagem Teda vaimus ja tões päeval, mil Ta võitis surnuist üles tõustes meie õigeksmõistmiseks! Aamen.