Metropoliita Theodosius (Protsyuk). Theodosiuksen (procyuk) arvo ortodoksisessa tietosanakirjapuussa
Sanan THEODOSIY (PROTSYUK) merkitys ortodoksisessa tietosanakirjapuussa
THEODOSIY (PROTSYUK)
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU".
Theodosius (Protsyuk) (s. 1927), Omskin ja Taran metropoliitti.
Maailmassa Protsyuk Igor Ivanovich syntyi 7. tammikuuta 1927 kylässä. Topulno, Rozhishchensky piiri, Volynin alue, papin perheessä.
Valmistunut ala-aste.
Vuonna 1939 hän astui valtion 1. luokkaan. Kostyushkin lukio Lutskissa.
Vuonna 1943 hän valmistui Gorokhovin kaupungin lukiosta. Hän suoritti psalmistan kokeen Pochaev Lavran pastoraalisilla ja teologisilla kursseilla ja hänet nimitettiin Druzhkopolin kaupungin Dmitrovin kirkon psalmistaksi.
Vuonna 1944 hänet hyväksyttiin Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan ja hänet nimitettiin Troitskin alidiakoniksi. katedraali Lutskin kaupunki.
Vuonna 1945 hän meni naimisiin.
24. maaliskuuta 1945 Rev. Nikolai (Chufarovsky) vihittiin diakoniksi ja 1. huhtikuuta - papiksi.
Vuodesta 1947 - Pyhän Kolminaisuuden katedraalin rehtori Berestechkossa, Volynin alueella.
Vuodesta 1949 - kylän Neitsyt syntymäkirkon rehtori. Kuzmino, Krasilovskin alue, Hmelnytskin alue.
Vuonna 1951 hän tuli Leningradin teologisen seminaarin kirjeenvaihtosektorin 3. luokkaan.
Vuonna 1952 valmistuttuaan seminaarista hän tuli Leningradin teologiseen akatemiaan.
Vuodesta 1955 hän on toiminut Kamenetz-Podolskin Pyhän Nikolauksen kirkon rehtorina.
Vuonna 1956 hän valmistui Leningradin teologisesta akatemiasta ja hänet nostettiin arkkipapin arvoon.
Eronnut vaimostaan vuonna 1958.
Vuonna 1959 hän valmistui teologian tohtoriksi.
Vuonna 1961 hänet nimitettiin Kamenetz-Podolskin esirukouskirkon rehtoriksi ja dekaaniksi.
27. marraskuuta 1962 hänet tonsuroitiin munkina, ja 28. marraskuuta 1962 hänet korotettiin arkkimandriitin arvoon.
2. joulukuuta 1962 hänet vihittiin Tšernigovin ja Nizhynin piispaksi. Vihkimisriitin suorittivat: Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius, koko Georgian katolikos-patriarkka Ephraim, Leningradin ja Laatokan metropoliitta Pimen sekä Jaroslavlin ja Rostovin arkkipiispa Nikodim.
9. lokakuuta - 20. lokakuuta 1980 hän vieraili Moskovan patriarkaatin pyhiinvaellusryhmässä Athos-vuorella.
Vuonna 1984 (6.-21. heinäkuuta) venäläisen pyhiinvaellusryhmän kanssa ortodoksinen kirkko teki matkan Jerusalemiin ja pyhään maahan.
26. joulukuuta 1984 hänet nimitettiin Berliinin ja Keski-Euroopan arkkipiispaksi, Keski-Euroopan eksarkkiksi.
Marraskuusta 1979 lähtien - teologian maisteri.
25. joulukuuta 1986 - vapautettiin Keski-Euroopan eksarkaatin johdosta ja nimitettiin arkkipiispaksi. Omsk ja Tjumen.
Kokouksessa 12.-13.3. Vuonna 2002 pyhä synodi käsitteli Omskin metropoliitta Theodosiuksen ja Taran eläkkeelle jäämistä koskevaa kertomusta kirkon peruskirjan mukaisesti ja hänen syntymänsä 75-vuotispäivän yhteydessä, ja päätti pyytää metropoliita Theodosiusta jatkamaan arkkipastoraalista palvelustaan. Omskin katedraalissa.
"Pyhä Efrem syyrialainen eksegeettinä Pyhä Raamattu Vanha testamentti(Ph.D. essee).
Puhe Tšernigovin piispan nimeämisen yhteydessä. ZhMP. 1963, nro 1, s. 20-21.
Saarna 6. viikolla helluntain jälkeen. ZhMP. 1965, nro 7.
Saarna 9. viikolla helluntain jälkeen. ZhMP. 1965, nro 9.
Sana intohimolle ristiviikolla. ZhMP. 1966, nro 3, s. 31-32.
Saarna pyhän pääsiäisen viettämisestä (1966). ZhMP. 1966, nro 6, s. 40-42.
"Poltavan Vapahtajan kirkko". ZhMP. 1966, nro 7, s. 26-29.
Ohje Moskovan pyhien muistopäivänä. ZhMP. 1966, nro 10, s. 22-25.
Sakkeuksen viikolla. ZhMP. 1976, nro 2, s. 29-31.
"Ikonin juhlana Jumalan äiti Smolenskaja Hodegetria ZhMP. 1977, nro 8, s. 67-69.
"Ukrainan ortodoksisen kirkon kunnostusliikkeet 1917-1943 (Kiovan, Harkovin ja Poltavan hiippakuntien materiaalien perusteella)". (Pro gradu -väitöskirja). 1979
"Pyhiinvaellus Pyhälle Athokselle ja Hellasin pyhäköille". ZhMP. 1981, nro 5, s. 15-20; nro 6, s. 12-17.
"Temppelin vihkiminen Smolenskin pyhien katedraalin kunniaksi". ZhMP. 1984, nro 10, s. 5.
"Venäjän ortodoksisen kirkon pyhiinvaeltajat Pyhässä maassa". ZhMP. 1986, nro 2, s. neljätoista.
Erilliset liikkeet ortodoksisessa kirkossa Ukrainassa (1917-1943). M.: Publishing House of Krutitsy Compound, 2004. 635, s., ill.
Kirkko:
St. yhtä suuri kuin ap. kirja. Vladimir II tutkinto;
St. yhtä suuri kuin ap. kirja. Vladimir I tutkinto;
st. Sergius Radonezh III aste;
st. Sergius Radonezh II asteen;
St. blgv. kirja. Daniel Moskovan II asteen;
st. Viaton, Mr. Moskova ja Kolomna, II aste;
Jerusalemin ortodoksisen kirkon Pyhän haudan ritarikunta;
St. yhtä suuri kuin ap. Maria Magdaleena Puolan ortodoksisesta kirkosta.
Maallinen:
valtion kunniamerkki;
useiden osastojen ja julkisten organisaatioiden mitalit ja arvomerkit.
Kirjallisuus
Omaelämäkerta, joulukuu 1962.
ZhMP. 1962, nro 12, s. 12.
- "-, 1963, nro 1, s. 13-21, 28, 29; nro 2, s. 46; nro 3, s. 8; nro 6, s. 10.
- "-, 1964, nro 5, s. 7.
- "-, 1967, nro 9, s. 7; nro 11, s. 5.
- "-, 1968, nro 6, s. 32.
- "-, 1969, nro 2, s. 28; nro 5, s. 29.
- "-, 1970, nro 6, s. 22; nro 8, s. 9; nro 9, s. 20; nro 11, s. 4.
- "-, 1971, nro 1, s. 31; nro 2, s. 31; nro 6, s. 2; nro 8, s. 45; nro 9, s. 35.
- "-, 1972, nro 3, s. 2, 26; nro 5, s. 33, nro 7, s. 34; nro 11, s. 27; nro 12, s. 28.
- "-, 1973, nro 1, s. 33; nro 9, s. 11; nro 11, s. 9.
- "-, 1974, nro 4, s. 23; nro 9, s. 9; nro 11, s. 26.
- "-, 1975, nro 2, s. 31, 34; nro 3, s. 19; nro 12, s. 27.
- "-, 1976, nro 6, s. 22; nro 11, s. 25, 26.
- "-, 1977, nro 3, s. 36; nro 10, s. 12, 13-16.
- "-, 1978, nro 11, s. 2, 7, 36.
- "-, 1979, nro 4, s. 19, 20, nro 5, s. 12; nro 6, s. 44, nro 11, s. 11.
- "-, 1980, nro 1, s. 17; nro 3, s. 22-23; nro 4, s. 10; nro 5, s. 9; nro 9, s. 10, 12, 34; nro 11, s. 6, 8, nro 12, s. 28.
- "-, 1981, nro 1, s. 14; nro 5, s. 15; nro 7, s. 29, nro 8, s. 35; nro 12, s. 5.
- "-, 1982, nro 1, s. 9, 20; nro 8, s. 11, 47; nro 10, s. 35; nro 12, s. 34, 36, 123.
- "-, 1983, nro 1, s. 11; nro 9, s. 5, nro 11, s. 7, 21; nro 12, s. 9.
- "-, 1984, nro 1, s. 37; nro 3, s. 51; nro 5, s. 8; nro 7, s. 55, 56; nro 9, s. 6, 8, 58; nro 10, 13, nro 12, 18.
- "-, 1985, nro 2, s. 10; nro 3, s. 27; nro 8, s. 6.
- "-, 1986, nro 9, s. 2.
- "-, 1988, nro 1, s. 4.
Käytetyt materiaalit
http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_1016
http://patriarhia.ru/db/text/38929.html
PUU - avoin ortodoksinen tietosanakirja: http://drevo.pravbeseda.ru
Tietoja hankkeesta | Kronologia | Kalenteri | Asiakas
Ortodoksinen Encyclopedia Tree. 2012
Katso myös sanan tulkintoja, synonyymejä, merkityksiä ja mitä on FEODOSIY (PROTSYUK) venäjäksi sanakirjoissa, tietosanakirjoissa ja hakuteoksissa:
- FEODOSIY kreikkalaisen mytologian hahmojen ja kulttiesineiden hakemistossa.
- FEODOSIY Suuressa Neuvostoliiton tietosanakirjassa, TSB:
(noin 1470 - 1500-luvun alku), venäläinen taidemaalari. Dionysioksen poika, jonka luovaa tapaa hän oli lähellä omissa teoksissaan. … - FEODOSIY
THEODOSIY PECHERSKY (n. 1036-1074), yksi Kiova-Petšerskin luostarin perustajista ja apotti. (vuodesta 1062), kirjailija. Hän oli ensimmäinen, joka esitteli cenobittisen luostarin Venäjällä ... - FEODOSIY Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
THEODOSIY SKID, harhaoppinen, Kirillo-Belozerskyn luostarin munkki, karanneita maaorjia. Vuodesta 1551 lähtien hän on jakanut Uutta opetusta. Hylkäsi virkamiehen. kirkko, tukikohta dogmit, rituaalit... - FEODOSIY Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
THEODOSIUS SUURI (n. 424-529), Kristus. munkki, palestiinalaisen luostaruuden arkkimandriitti, yksi cenobiticin perustajista ... - FEODOSIY Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
THEODOSIUS I eli Suuri (Theodosius) (n. 346-395), Rooma. keisari vuodesta 379. Vuonna 380 hän hyväksyi ortodoksisen Kristuksen vallan, vainosi ariaaneja ja ... - FEODOSIY venäjän kielen synonyymien sanakirjassa.
- FEODOSIY Modernissa selittävä sanakirja, TSB:
Uglichsky (k. 1609), kunnioitettu marttyyri, joka kuoli puolalaisten tuhossa Uglichin vuonna Ongelmien aika. Muisto ortodoksisessa kirkossa 23. toukokuuta (5. kesäkuuta) ... - TŠERNIGOVSKI TEODOSIA
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Theodosius (Polonitski-Uglitsky) (+ 1696), Tšernigovin arkkipiispa, pyhimys. Muistopäivä 5. helmikuuta, 9. syyskuuta ... - THEODOSIY TOTEMSKI ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Theodosius (Sumorin), Totemsky (n. 1530 - 1568), pastori. Vietettiin tammikuun 28. Syntyi … - THEODOSIY PECHERSKY ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Theodosius of the Caves (n. 1036 - 1074), hegumen, pastori. Kenobittisen luostarin peruskirjan perustaja ja ... - THEODOSIY SUURI, KINOVIARCH ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Theodosius Suuri (n. 424 - 529), kinoviarkka (munkkien asuntolan perustaja), pastori. Muisto tammikuun 11.... - THEODOSIUS I SUURI ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Huomio, tämä artikkeli ei ole vielä valmis ja sisältää vain osan tarvittavat tiedot. Theodosius I Suuri (n. - THEODOSIY (SHIBALICH) ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Theodosius (Shibalich) (s. 1963), Liplyanskyn piispa, Rashsko-Prizrenin hiippakunnan kirkkoherra. Zivko Sibalicin maailmassa ... - TEODOSIY (KHARITONOV) ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Theodosius (Kharitonov) (+ 1607), Astrahanin ja Terskin arkkipiispa, pyhimys (paikallinen). Maailmassa Theodotos, poika... - THEODOSIUS (NAGASIMA) ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Theodosius (Nagashima) (1935 - 1999), Tokion arkkipiispa, koko Japanin metropoliitti. Maailmassa... - THEODOSIUS (LAZOR) ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Theodosius (Lazor) (s. 1933), metropoliitta, s. Ortodoksisen kirkon kädellinen Amerikassa, Washingtonin arkkipiispa ... - THEODOSIY (GANITSKI) ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Theodosius (Ganitski) (1860 - 1937), Kolomnan ja Bronnitskyn piispa, pappi. Muisti… - THEODOSIY (VASHCHINSKY) ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Theodosius (Vashchinsky) (1876 - 1937), piispa. Maailmassa Dimitri Vasilyevich Vashchinsky. Useimmissa… - TEODOSIY (BYVALTSEV) ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Theodosius (Byvaltsev) (+ 1475), Moskovan ja koko Venäjän metropoliitti, hengellinen kirjailija. Vuonna 1453... - Theodosius II, Flavius monarkkien elämäkerroissa.
- THEODOSIY UGLITSKKI
Theodosius of Uglitsky - Tšernigovin pyhä arkkipiispa. Polonitsky-Uglitsky-aatelisten muinaisesta perheestä; hänen isänsä oli pappi. Todennäköisin paikka… - THEODOSIY PECHERSKY Lyhyessä biografisessa tietosanakirjassa:
Theodosius of the Caves - pastori, Kiovan-Petšerskin hegumen, ensimmäinen luostariyhteisön perustaja venäläisissä luostareissa. Syntynyt Vasilevossa (nykyinen Vasilkovin läänin kaupunki, ... - THEODOSIUS KREIKKAINEN Lyhyessä biografisessa tietosanakirjassa:
Theodosius kreikkalainen - hegumen Kievo-Petšerskin luostari(1142 - 1156), useiden poleemisten ja opettavien teosten kirjoittaja; viime aikoihin asti, yleensä sekoitettuna ... - TEODOSIY (BYVALTSEV) Lyhyessä biografisessa tietosanakirjassa:
Theodosius (Byvaltsev) - Moskovan metropoliitti. Hän oli Moskovan Chudov-luostarin arkkimandriitti; vuonna 1454 hänet nimitettiin Rostovin arkkipiispaksi; vuonna 1461... - THEODOSIUS (NOVGORODIN arkkipiispa) Lyhyessä biografisessa tietosanakirjassa:
Theodosius - Novgorodin arkkipiispa (1491 - 1563), useiden kirjeiden kirjoittaja, noin 15, edustaen kansallista, julkista, jokapäiväistä ja kirjallista kiinnostusta. … - THEODOSIY PECHERSKY sisään tietosanakirjasta Brockhaus ja Euphron:
pastori, Kiovan-Petšerskin apotti, ensimmäinen luostariyhteisön perustaja venäläisissä luostareissa. Suku. Vasilevossa (nykyinen Vasilkovin lääninkaupunki, 35 verstaa ... - THEODOSIY PECHERSKY Brockhausin ja Efronin tietosanakirjassa:
? pastori, Kiovan-Petšerskin apotti, ensimmäinen luostariyhteisön perustaja venäläisissä luostareissa. Suku. Vasilevossa (nykyinen Vasilkovin lääninkaupunki vuonna 35 ... - JAPANIN ORTODOKSINEN KIRKKO ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Japanin ortodoksinen kirkko, autonominen kirkko Moskovan patriarkaatin sisällä. Japanin ortodoksinen kirkko johtaa… - Chernivtsin hiippakunta ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Ukrainan ortodoksisen kirkon Tšernivtsin ja Bukovinan hiippakunta. Osoite: Ukraina, 58003, Chernivtsi, st. …
Hän lähti Herran luo, joka oli levossa
entinen Omskin metropoliitti Theodosius Pratsyuk.
Hänen viimeinen skandaalityönsä oli se
että metropoliita Theodosius jää eläkkeelle
kirjoitti uudelleen koko Omsk Metropolin ajoneuvokannan ja paljon muuta.
Minun minisaagani on omistettu yhdelle värikkäimmistä
Ortodoksiset hierarkit:
.
Ja vain yksi käsikirjoitus tästä minisaagasta:
"Nimi painettu näyteikkuna
Venäjän ortodoksisuus "ZHMP" -
"Pitirimovin säälittävät ajatukset",
huoneesta huoneeseen
värikkäillä laitteilla
näyttää isälliset "kirkon ruhtinaat",
vangittiin sotilaallisessa taistelussa "rauhasta-rauhasta"
toisenlaisessa, Euroopan äiti, kongresseissa
ja ekumeeninen into,
joiden joukossa
vaikuttavaa vaikuttavuutta
kehunut useita vuosia
80-luvun puolivälissä
ja Berliinin ja Keski-Euroopan arkkipiispa,
Keski-Euroopan eksarkki Theodosius Pratsyuk:
Despot Kirillin muutto Leningradista Smolenskiin
ja siksi se vaikutti hänestä äärimmäisen halveksivalta,
Theodosius Pratsyuk, joka istui hänen edessään
Smolenskin osastolla,
lähetetty edustajaksi
hallita Berliiniä.
Ja kysyt kuka?
Länsikylä ja karja
jolla on pilalla maine,
siltä osin kuin ex-isä Arkkipappi Igor Pratsyuk
silloinkin, lakkaamattoman ylivoimaisessa irstasessa
ryntäsi kaikkeen, mikä liikkuu: sekä miehiin että naisiin.
Ja jopa kätyreille ja heidän vaimoilleen
olla aiemmin astunut despoottiaan -
"ensimmäisen yön oikeus":
"Ja tämä, en pelkää tätä sanaa, roska,
ei kykene olemaan "olla" tai "minä"
sanoa ilman referenttiä
laita Keski-Euroopan eksarkit!
Euroopan Khfeodosia Pratsyukin eksarkeissa
kesti vähän yli vuosi kun vuonna 86
"Sitten Berliinissä oli skandaali,
että Protsyuk haavoittui -
armeija ampui hänet suoraan temppeliin,
jonka vaimolla oli suhde tämän ns. "arkkipiispa".
Ja p. Pimenillä oli sähke Berliinistä,
joka alkoi näillä sanoilla:
"Protsyuk haavoittui. Rikosasia on aloitettu..."
Tässä entä tämä Neuvostoliiton hierarkki,
kuultu mätänevästä Zahidista
käyntikortti
silloinen venäläinen ortodoksisuus,
ystävällinen ystäväni kirjoitti die_ante_bellum
:
"Kyllä, todellakin, huippuluokan rappeutunut. Vain he eivät antaneet anteeksi sääliä...
Ei, hän on jollain tapaa partiolainen. Tutkimattomia ovat tiedustelutavat ja myös menetelmät. Juuri tämä olento olisi pitänyt lähettää Berliiniin. Ja sitten oli välttämätöntä jättää hänet piispojen joukkoon. No, sinun todella tarvitsee.
Kerran olin täynnä (tuskallisia ajatuksia isänmaani kohtalosta))) Ajattelin pitkään ja tuskallisesti yrittäen ymmärtää salaisten toimistojen toiminnan merkitystä ja logiikkaa.
Ja loppujen lopuksi ajattelin maamerkkilöydön.))) Salaisuus ei ole työmenetelmissä ja -suunnissa - tässä asiassa vakoilijatrillereitä lukevat joutilaat tarkkailijat ovat varsin kaikkitietäviä, ja jälleen kerran, salaisen työn menetelmät ja ohjeet ovat varsin loogista ja helposti ymmärrettävää.
Salaisten toimistojen pääsalaisuus on juuri heidän toimiensa merkitys ja logiikka - tämä on täysin salainen merkitys ja täysin salainen logiikka. Kun ei osata nähdä maailmaa työläisten "sanojen ja tekojen" silmin, ei koskaan arvaa esimerkiksi, miksi se yhtäkkiä osoittautuu tarpeelliseksi kunnioitetun piispan, tyhmän, petollisen ja turmeltuneen rappeutuneen rooliin.
Metropoliita Theodosius(maailmassa Igor Ivanovich Protsyuk; 7. tammikuuta 1927, Topolno, Puolan tasavalta - 28. toukokuuta 2016, Omsk, Venäjä) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Omskin ja Taran metropoliita (1986-2011).
Elämäkerta
Syntynyt 7. tammikuuta 1927 Topolnon kylässä (nykyinen Rozhishchensky piiri Volynin alueella) diakoni-psalmistin, myöhemmin miteroidun arkkipapin John Semjonovich Protsyukin (1883-1967), Poltavan katedraalin papin ja rehtorin perheeseen. Ristin kirkko piispan talossa. Perhe eli köyhyydessä. Tulevan piispan muistelmien mukaan: "meillä oli vapaapäivänä kotona valkoinen leipä, usein emme voineet maksaa veroja, mukaan lukien konsistoria, joten muutimme paikasta toiseen." Igor Protsyukin kahdesta veljestä tuli myös pappeja.
Valmistunut peruskoulusta. Vuonna 1939 hän astui valtion 1. luokkaan. Lutskin kuntosalin luut.
Vuonna 1943 hän valmistui Gorokhovin lukiosta. Hän suoritti psalmistan kokeen Pochaev Lavran pastoraalisilla ja teologisilla kursseilla ja hänet nimitettiin Druzhkopolin kaupungin Dmitrovin kirkon psalmistaksi.
Vuonna 1944 hänet hyväksyttiin Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan ja hänet nimitettiin Lutskin Kolminaisuuden katedraalin subdiakoniksi.
24. maaliskuuta 1945 piispa Nikolai (Chufarovski) asetettiin diakoniksi ja 1. huhtikuuta papiksi.
Vuodesta 1947 hän oli Pyhän Kolminaisuuden katedraalin rehtorina Berestechkon kaupungissa Volynin alueella.
Vuodesta 1949 - Neitsyt syntymäkirkon rehtori Kuzminon kylässä, Krasilovskin alueella, Hmelnytskin alueella.
Vuonna 1951 hän tuli Leningradin teologisen seminaarin kirjeenvaihtosektorin 3. luokkaan. Vuonna 1952 valmistuttuaan seminaarista hän tuli Leningradin teologiseen akatemiaan.
Vuodesta 1955 hän on toiminut Kamenetz-Podolskin Nikolauksen kirkon pappina.
Vuonna 1956 hän valmistui Leningradin teologisesta akatemiasta ja hänet nostettiin arkkipapin arvoon.
Vuonna 1959 hän valmistui teologian tohtoriksi.
Vuonna 1961 hänet nimitettiin Kamenetz-Podolskin esirukouskirkon rehtoriksi ja dekaaniksi.
27. marraskuuta 1962 hänet tonsuroitiin munkina, ja 28. marraskuuta 1962 hänet korotettiin arkkimandriitin arvoon.
piispakunta
2. joulukuuta 1962 hänet vihittiin Tšernigovin ja Nizhynin piispaksi. Vihkimisriitin suorittivat: Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius I, koko Georgian katolikos-patriarkka Efraim II, Leningradin ja Laatokan metropoliitti Pimen (Izvekov) ja Jaroslavlin ja Rostovin arkkipiispa Nikodim (Rotov).
Marraskuusta 1979 lähtien - teologian maisteri.
9. lokakuuta - 20. lokakuuta 1980 hän vieraili Moskovan patriarkaatin pyhiinvaellusryhmässä Athos-vuorella.
Vuonna 1984 (6.-21. heinäkuuta) hän teki matkan Pyhään maahan Venäjän ortodoksisen kirkon pyhiinvaellusryhmän kanssa.
26. joulukuuta 1984 hänet nimitettiin Berliinin ja Keski-Euroopan arkkipiispaksi, Keski-Euroopan eksarkkiksi.
29. heinäkuuta 1986 hänet vapautettiin Keski-Euroopan eksarkaatin johdosta ja nimitettiin Omskin ja Tjumenin arkkipiispaksi. Hän itse muistelee, että häntä "sielunsa syvyyksiin asti kosketti papiston, maallikon, vilpitön, ystävällinen asenne, joka tapasi minut, saapuvan piispan, eräänä joulukuun iltana. Ja sitten katuin syvästi, että olin viivästyttänyt matkaa kuusi kuukautta, pelkäsin Siperiaa. Hiippakunnassa oli tuolloin vain 13 seurakuntaa.
Tammikuun 25. päivänä 1990 pidetyn pyhän synodin määritelmän mukaan hänet nimettiin Omskin ja Taran arkkipiispaksi.
Kokouksessaan 12.-13.3.2002 pyhä kirkolliskokous päätti 12.-13.3.2002 eläkkeelle siirtymistä koskevaa selvitystä käsitellyt hänen syntymänsä 75. vuosipäivän yhteydessä pyytää häntä jatkamaan arkkipastoraalista palvelusta klo. Omskin katedraali.
Pyhän synodin päätöksellä 27. heinäkuuta 2011 hänet erotettiin kiitollisuudella "monien vuosien työstä Omskin hiippakunnan elvyttämiseksi, joka ilmaistaan uusien kirkkojen ja luostarien avaamisessa ja rakentamisessa".
Metropoliita Theodosius (Protsyuk)
07.01.1927-28.05.2016
Tuleva metropoliitta Theodosius (maailmassa Igor Ivanovich Protsyuk) syntyi 7. tammikuuta 1927 Topulnon kylässä, Rozhishchenskyn alueella, Volynin alueella, papin perheessä. Hän sai peruskoulutuksensa Zgoranyn ja Gorodnon kylien kouluissa, Lyubomlskyn alueella, Volynin alueella. Vuonna 1943 suoritettuaan opinnot Gorkhovin lukiossa Igor Protsyuk suoritti psalmistan kokeen pastoraalisilla ja teologisilla kursseilla klo. Pochaev Lavra ja hänet nimitettiin Pyhän Dmitrovskin kirkon psalmistaksi Druzhkopolin kaupungissa, Volynin hiippakunnassa. Vuotta myöhemmin hänet hyväksyttiin Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan ja nimitettiin subdiakoniksi Lutskin Kolminaisuuden katedraaliin. Vuonna 1945 hän oli Volynin piispan ja Rivne Nikolayn (Chufarovskin) sellinhoitajana. Paikallinen valtuusto Venäjän ortodoksinen kirkko, joka valitsi patriarkka Aleksi I:n (Simanski).
24. maaliskuuta 1945 Igor Protsyuk vihittiin diakoniksi ja 1. huhtikuuta papiksi. Isä Igor palveli kahden vuoden ajan Simeonin kirkossa Seltson kylässä ja auttoi myös Druzhkopolin Pyhän Demetriuksen kirkon rehtoria, pappi John Protsyukia (hänen isäänsä). Seuraavina vuosina hän palveli Volynin ja Khmelnytskyn hiippakuntien kirkoissa.
Vuonna 1951 isä Igor astui heti Leningradin teologisen seminaarin kirjesektorin kolmannelle luokalle, vuotta myöhemmin hän valmistui menestyksekkäästi seminaarista ja jatkoi koulutustaan Leningradin teologisessa akatemiassa keskeyttämättä pastorinpalvelusta. Vuonna 1956 valmistuttuaan teologisesta akatemiasta hänet nostettiin arkkipapin arvoon.
Vuodesta 1959 - teologian kandidaatti. Pastori sai tämän tutkinnon esseestään "Pyhä Efraim syyrialainen Vanhan testamentin pyhien kirjoitusten eksegeettinä". 3.11.1979, jo arkkipiispana, Vladyka Theodosius sai teologian maisterin tutkinnon esseestään "Erilliset liikkeet ortodoksisessa kirkossa Ukrainassa 1917-1943 (Kiovan, Harkovin ja Poltavan hiippakuntien aineiston perusteella). )". Tämä teos ei ole menettänyt merkitystään tähän päivään asti: vuonna 2004 se julkaistiin Moskovassa Krutitsky-yhdistyksen kustantamo.
27. marraskuuta 1962 Trinity-Sergius Lavrassa arkkipappi Igor Protsyuk tonsuroitiin munkina nimeltä Theodosius, ja päivää myöhemmin hänet nostettiin arkkimandriitin arvoon. 2. joulukuuta 1962 hänet vihittiin Tšernigovin ja Nizhynin piispaksi. Seuraavien kymmenen vuoden aikana Vladyka Theodosius oli Poltavan ja Kremenchugin piispa (30. maaliskuuta 1964 lähtien), sitten Tšernivtsin ja Bukovinan (7. lokakuuta 1967 lähtien) ja 2. helmikuuta 1972 alkaen Smolenskin ja Vjazemskin piispa.
9. syyskuuta 1978 Hänen armonsa Theodosius nostettiin arkkipiispan arvoon, ja joulukuun 1984 lopusta lähtien hänestä tuli vuodeksi Keski-Euroopan patriarkaalinen eksarkki sekä Berliinin ja Keski-Euroopan arkkipiispa.
Ja 29. heinäkuuta 1986 Vladyka nimitettiin Omskin katedraaliin. Hän oli matkalla kaukaiseen ja hänelle tuntemattomaan Omskiin esitellen sitä kylmänä ja lumisena kaupunkina, Dostojevskin maanpakopaikkana, vaalien salaa toivoa, ettei hän viipyisi siellä kauaa, kolmea vuotta... Mutta kolme vuotta kesti kaksikymmentäviisi, joista jokainen oli kirkas, kylläinen ja hedelmällinen Omskin Irtyshin alueen henkisessä elämässä. Myöhemmin Vladyka Theodosius itse muisteli, että häntä "sielunsa syvyyksiin asti kosketti papiston, maallikoiden, vilpitön ja ystävällinen asenne, joka tapasi minut, saapuvan piispan, eräänä joulukuun yönä. Ja sitten katuin syvästi, että olin viivästyttänyt matkaa kuusi kuukautta, pelkäsin Siperiaa. Jo vuonna 1987 Omskin alueen uskontoasioista vastaava komissaari O.P. Osipov kertoi: "Arkkipiispa Theodosiuksen nimittämisen yhteydessä alueelle lisääntyi merkittävästi kaikkien uskonnollisten aktiviteetti Ortodoksiset yhdistykset. Theodosius otti henkilökohtaiseen hallintaansa Omskin kirkkojen taiteellisen maalauksen, kuorojen henkilöstön ... Hierarkkiset jumalanpalvelukset, erityisesti päivisin uskonnollisia vapaapäiviä, houkuttelee arvioiden mukaan enemmän vierailijoita Omskin kirkkoihin kuin entisen piispan Maximin aikana ... "
Siperiaan saapuessaan Vladyka ryhtyi heti töihin. Tyumenin maa, joka on säilynyt vuosien varrella Neuvostoliiton valta 94 kirkosta eri olosuhteissa, tuli hedelmällinen pelto Vladyka Theodosiuksen ensimmäisille aktiivisille vaiheille Omsk-Tjumenin katedraalissa. Tobolsk, kristillisen sivilisaation etuvartio, Siperian hengellinen ja lähetystyökeskus, Pyhän Johanneksen palvelus- ja lepopaikka, inspiroi arkkipappia aktiivisesti työskentelemään ortodoksisuuden elvyttämiseksi tällä alalla. muinainen maa.
26. huhtikuuta 1989 Neuvostoliiton ministerineuvoston alainen uskonnollisten asioiden neuvosto päätti uskovien toistuvien vetoomusten jälkeen siirtää Tobolskin kaupungissa sijaitsevan Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalin rakennuksen kirkolle. Omskin arkkipiispan ja Tjumen Theodosiuksen sinnikkyys oli tässä merkittävässä roolissa. Samana vuonna Vladyka toimi Venäjän ortodoksiseen kirkkoon siirron järjestäjänä paitsi Abalakin luostarissa, myös aloitti Tobolskin teologisen seminaarin avaamisen. 26. tammikuuta 1990 pyhä synodi päätti elvyttää Tobolskin hiippakunnan ja jakaa Tjumenin alueen sen lainkäyttövaltaan. Hänen armonsa Theodosius päätettiin tästä lähtien kutsua Omsk ja Tara.
Temppelin rakentaminen oli hänen erityinen elämänpolkunsa. Hän asensi asuntolainaristejä, ja niiden tilalle alkoi pian rakentaminen. Ja rakennetuissa kirkoissa – ja niitä on kymmeniä – Vladyka Theodosius vietti ensimmäisiä jumalanpalveluksia. Jo hänen piispanpalveluksensa ensimmäisinä vuosina Omskin viranomaiset siirsivät kirkolle kaikki Omskin maan säilyneet, mutta käyttötarkoitukseensa käyttämättömät kirkot, mukaan lukien St. Pyhä Jumalan äiti.
Nykyään Omskin asukkaat ja vierailijat houkuttelevat hiljattain kunnostetun taivaaseenastumisen katedraalin loistoa. Ja monien kaupungin asukkaiden muistiin laajamittainen kuva sen rakentamisesta säilyy pitkään. Kahden vuoden ajan peräkkäin joka päivä helteessä, sateessa ja jopa neljänkymmenen asteen siperian pakkasessa piispa Theodosius piti yhdessä ortodoksisten Omskin asukkaiden kanssa rukouspalveluksen ylistysristillä, jonka jälkeen he kaikki kävelivät ympäriinsä. kulkue taivaaseenastumisen katedraalin rakennustyömaa. Oli kuin rukous nostaisi jokaisen tiilen, jokaisen rakennuspalikka. Tämä hämmästyttävä henkinen saavutus antoi hedelmänsä - 15. heinäkuuta 2007 elvytetyn temppelin juhlallinen vihkiminen tapahtui ja sen rakentamisen aikana löydetyt pyhän hieromarttyyri Sylvesterin pyhäinjäännökset siirrettiin siihen.
Theodosiuksen hallituskaudella hänen ponnistelunsa ansiosta Omskin maahan perustettiin kaksi naisten ja yksi miesten luostari. Niiden joukossa Achairsky Crossin luostarista, jossa on lukuisia upeita temppeleitä ja pyhä lähde, on pitkään tullut koko ortodoksisen Siperian tunnusmerkki. Omsk-Taran hiippakunnan piispan siunauksella toteutettiin monia hankkeita ja järjestettiin erilaisia tapahtumia. Joten 1990-luvun alussa hän siunasi Siperian kasakkojen elpymisen Omskissa.
Vladyka jalosti kaikkea ympärillään. Hänen ansiostaan, ei vain vuosisatoja vanhan venäläisen henkisen perinteen kantaja, vaan myös kristillinen kulttuuri, monet ihmiset, jotka seisoivat sosiaalisten tikkaiden eri portailla, löysivät tiensä temppeliin. Ja sitten se ei pelannut viimeinen rooli herran henkilökohtainen viehätys, joka houkuttelee häntä eniten erilaiset ihmiset. Missä tahansa yleisössä Vladyka löysi sen yhden, luottavan sanan, joka saavuttaa jokaisen sydämen.
Pyhän synodin päätöksellä 27. heinäkuuta 2011 Hänen armonsa Theodosius erotettiin kiitollisuudella "monien vuosien työstä Omskin hiippakunnan elvyttämiseksi, joka ilmaistaan uusien kirkkojen ja luostarien avaamisessa ja rakentamisessa".
Metropolitan Theodosiuksen hautajaiset pidettiin 30. toukokuuta Omskin taivaaseenastumisen katedraalissa, ja Vladyka haudattiin Achairsky Crossin luostarin taivaaseenastumisen katedraalin alempaan kirkkoon.
| Tšernivtsin ja Bukovinan piispa |
| Tšernigovin ja Nizhynin piispa |
Topolno, Puolan tasavalta (nykyisin Rozhyshchenskyn alue, Volynin alue)
Omsk, Venäjä
Metropoliita Theodosius(maailmassa Igor Ivanovich Protsyuk; 7. tammikuuta Topolno, Puolan tasavalta - 28. toukokuuta Omsk, Venäjä) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Omskin ja Taran metropoliitti (1986-2011).
Elämäkerta
Vuonna 1944 hänet hyväksyttiin Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan ja hänet nimitettiin Lutskin Kolminaisuuden katedraalin subdiakoniksi.
Vuodesta 1947 hän oli Pyhän Kolminaisuuden katedraalin rehtorina Berestechkon kaupungissa Volynin alueella.
Vuodesta 1949 - Neitsyt syntymäkirkon rehtori Kuzminon kylässä, Krasilovskin alueella, Hmelnytskin alueella.
Vuonna 1951 hän tuli Leningradin teologisen seminaarin kirjeenvaihtosektorin 3. luokkaan. Vuonna 1952 valmistuttuaan seminaarista hän tuli Leningradin teologiseen akatemiaan.
Vuodesta 1955 hän oli Kamenetz-Podolskin Nikolauksen kirkon rehtorina.
Vuonna 1956 hän valmistui Leningradin teologisesta akatemiasta ja hänet nostettiin arkkipapin arvoon.
piispakunta
2. joulukuuta 1962 hänet vihittiin Tšernigovin ja Nizhynin piispaksi. Vihkimisriitin suorittivat: Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius I, koko Georgian katolikos-patriarkka Efraim II, Leningradin ja Laatokan metropoliitti Pimen (Izvekov) ja Jaroslavlin ja Rostovin arkkipiispa Nikodim (Rotov).
7. lokakuuta 1967 hänet nimitettiin Tšernivtsin ja Bukovinan piispaksi.
2. helmikuuta 1972 lähtien - Smolenskin ja Vyazemskyn piispa.
7. syyskuuta 1977 hänet nostettiin arkkipiispan arvoon.
Marraskuusta 1979 lähtien - teologian maisteri.
9. lokakuuta - 20. lokakuuta 1980 hän vieraili Moskovan patriarkaatin pyhiinvaellusryhmässä Athos-vuorella.
Vuonna 1984 (6.-21. heinäkuuta) hän teki matkan Pyhään maahan Venäjän ortodoksisen kirkon pyhiinvaellusryhmän kanssa.
26. joulukuuta 1984 hänet nimitettiin Berliinin ja Keski-Euroopan arkkipiispaksi, Keski-Euroopan eksarkkiksi.
29. heinäkuuta 1986 hänet vapautettiin Keski-Euroopan eksarkaatin johdosta ja nimitettiin Omskin ja Tjumenin arkkipiispaksi. Hän itse muistelee, että häntä "sielunsa syvyyksiin asti kosketti papiston, maallikon, vilpitön, ystävällinen asenne, joka tapasi minut, saapuvan piispan, eräänä joulukuun iltana. Ja sitten katuin syvästi, että olin viivästyttänyt matkaa kuusi kuukautta, pelkäsin Siperiaa. Tuolloin hiippakunnassa oli vain 13 seurakuntaa.
Tammikuun 25. päivänä 1990 pidetyn pyhän synodin määritelmän mukaan hänet nimettiin Omskin ja Taran arkkipiispaksi.
23. helmikuuta 1997 hänet korotettiin metropoliitin arvoon.
Kokouksessaan 12.-13.3.2002 pyhä kirkolliskokous päätti 12.-13.3.2002 eläkkeelle siirtymistä koskevaa selvitystä käsitellyt hänen syntymänsä 75. vuosipäivän yhteydessä pyytää häntä jatkamaan arkkipastoraalista palvelusta klo. Omskin katedraali.
Pyhän synodin päätöksellä 27. heinäkuuta 2011 hänet erotettiin kiitollisuudella "monien vuosien työstä Omskin hiippakunnan elvyttämiseksi, joka ilmaistaan uusien kirkkojen ja luostarien avaamisessa ja rakentamisessa".
Palkinnot
Julkaisut
- "Pyhä Efraim syyrialainen Vanhan testamentin pyhien kirjoitusten eksegeettinä" (ehdokasessee).
- Puhe Tšernigovin piispan nimeämisen yhteydessä. ZhMP. 1963, nro 1, s. 20-21.
- Saarna 6. viikolla helluntain jälkeen. ZhMP. 1965, nro 7.
- Saarna 9. viikolla helluntain jälkeen. ZhMP. 1965, nro 9.
- Sana intohimolle ristiviikolla. ZhMP. 1966, nro 3, s. 31-32.
- Saarna pyhän pääsiäisen viettämisestä (1966). ZhMP. 1966, nro 6, s. 40-42.
- Spasskajan kirkko Poltavassa. ZhMP. 1966, nro 7, s. 26-29.
- Ohje Moskovan pyhien muistopäivänä. ZhMP. 1966, nro 10, s. 22-25.
- Sakkeuksen viikolla. ZhMP. 1976, nro 2, s. 29-31.
- "Smolenskin Hodegetria Jumalanäidin ikonin juhlana." ZhMP. 1977, nro 8, s. 67-69.
- "Ukrainan ortodoksisen kirkon kunnostusliikkeet 1917-1943 (Kiovan, Harkovin ja Poltavan hiippakuntien materiaalien perusteella)". (Pro gradu -väitöskirja). 1979
- "Pyhiinvaellus Pyhään Athokseen ja Hellasin pyhäkköihin." ZhMP. 1981, nro 5, s. 15-20; nro 6, s. 12-17.
- "Temppelin vihkiminen Smolenskin pyhien katedraalin kunniaksi." ZhMP. 1984, nro 10, s. 5.
- "Venäjän ortodoksisen kirkon pyhiinvaeltajat Pyhässä maassa". ZhMP. 1986, nro 2, s. neljätoista.
- Erilliset liikkeet ortodoksisessa kirkossa Ukrainassa (1917-1943). M.: Publishing House of Krutitsy Compound, 2004. 635, s., ill.
Kirjoita arvostelu artikkelista "Theodosius (Protsyuk)"
Huomautuksia
Linkit
|
||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ote, joka kuvaa Theodosiusta (Protsyuk)
"Sinä tunnet hänen miehensä, eikö niin?" sanoi Anna Pavlovna, sulki silmänsä ja osoitti surullisesti Helenia. "Ah, tämä on niin onneton ja ihana nainen! Älä puhu hänestä hänen edessään, älä puhu. Hän on liian kova!Kun Boris ja Anna Pavlovna palasivat yhteiseen piiriin, prinssi Ippolit otti keskustelun haltuunsa.
Hän siirtyi eteenpäin tuolissaan ja sanoi: Le Roi de Prusse! [Preussin kuningas!] ja tämän sanottuaan hän nauroi. Kaikki kääntyivät hänen puoleensa: Le Roi de Prusse? kysyi Hippolyte, nauroi jälleen ja istuutui jälleen rauhallisesti ja vakavasti nojatuolinsa selkänojaan. Anna Pavlovna odotti häntä hieman, mutta koska Hippolyte ei päättäväisesti näyttänyt haluavan enää puhua, hän alkoi puhua siitä, kuinka jumalaton Bonaparte oli varastanut Fredrik Suuren miekan Potsdamissa.
- C "est l" epee de Frederic le Grand, que je... [Tämä on Frederick Suuren miekka, jonka minä...] - hän aloitti, mutta Hippolytus keskeytti hänet sanoilla:
- Le Roi de Prusse... - ja jälleen, heti kun häneen puhuttiin, hän pyysi anteeksi ja vaikeni. Anna Pavlovna virnisti. Morte Mariet, Hippolyten ystävä, kääntyi hänen puoleensa päättäväisesti:
Voyons a qui en avez vous avec votre Roi de Prusse? [No, entä Preussin kuningas?]
Hippolyte nauroi, ikään kuin hän häpeäisi omaa nauruaan.
- Non, ce n "est rien, je voulais dire seulement... [Ei, ei mitään, halusin vain sanoa...] (Hän aikoi toistaa vitsin, jonka hän kuuli Wienissä ja jonka hän aikoi julkaista koko illan.) Je voulais dire seulement, que nous avons tort de faire la guerre pour le roi de Prusse [Halusin vain sanoa, että taistelemme turhaan pour le roi de Prusse.
Boris hymyili varovasti tavalla, jota voidaan pitää pilkkaana tai vitsin hyväksymisenä riippuen siitä, kuinka se vastaanotettiin. Kaikki nauroivat.
"Il est tres mauvais, votre jeu de mot, tres spirituel, mais injuste", sanoi Anna Pavlovna pudistaen ryppyistä sormeaan. - Nous ne faisons pas la guerre pour le Roi de Prusse, mais pour les bons principes. Ah, le mechant, ce prinssi Hippolytel [Puhusi ei ole hyvä, erittäin fiksu, mutta epäreilu; emme taistele pour le roi de Prussea vastaan (eli pienistä asioista), vaan hyvistä aluista. Voi kuinka paha hän on, tämä prinssi Ippolit!] - hän sanoi.
Keskustelu ei laantunut koko illan aikana, ja se kääntyi pääasiassa poliittisten uutisten ympärille. Illan päätteeksi hänestä tuli erityisen eloisa, kun oli kyse suvereenin myöntämistä palkinnoista.
"Loppujen lopuksi, viime vuonna NN sai nuuskalaatikon, jossa oli muotokuva", sanoi l "homme a l" esprit profond, [syvän mielen mies] - miksi SS ei voi saada samaa palkintoa?
- Je vous demande pardon, une tabatiere avec le portrait de l "Empereur est une recompense, mais point une differention", sanoi diplomaatti, un cadeau plutot. [Anteeksi, nuuskalaatikko, jossa on keisarin muotokuva, on palkinto, ei palkinto. ero; pikemminkin lahja.]
– Il y eu plutot des antecedents, je vous citerai Schwarzenberg. [Esimerkkejä oli - Schwarzenberg.]
- "Et mahdotonta, [Se on mahdotonta]", toinen vastusti.
- Pari. Le grand cordon, c "est erilainen... [Nauha on toinen asia...]
Kun kaikki nousivat lähteäkseen, Helen, joka oli puhunut hyvin vähän koko illan, kääntyi jälleen Borisin puoleen pyytäen ja hellästi, merkittävällä käskyllä, että tämä olisi hänen kanssaan tiistaina.
"Tarvitsen todella tätä", hän sanoi hymyillen ja katsoi takaisin Anna Pavlovnaan, ja Anna Pavlovna, sillä surullinen hymy, joka seurasi hänen sanojaan puhuessaan korkeasta suojelijasta, vahvisti Helenin halun. Näytti siltä, että sinä iltana Helen huomasi, että Borisin Preussin armeijaa koskevista sanoista oli yhtäkkiä tarpeen nähdä hänet. Hän näytti lupaavan hänelle, että kun hän saapuu tiistaina, hän selittäisi tämän tarpeellisuuden hänelle.
Tiistai-iltana Helenin upeaan salonkiin saapuessaan Boris ei saanut selkeää selitystä, miksi hänen piti tulla. Siellä oli muitakin vieraita, kreivitär puhui hänelle vähän, ja vain hyvästi sanoen, kun hän suuteli hänen kättään, hän sanoi oudolla hymyn puutteella, odottamatta, kuiskaten: "Venez demain diner ... le soir. Il faut que vous veniez… Venez. [Tule huomenna päivälliselle… illalla. Sinun täytyy tulla… Tule.]
Tällä Pietarin-vierailulla Boriksesta tuli läheinen ystävä kreivitär Bezukhovan talossa.
Sota syttyi ja sen teatteri lähestyi Venäjän rajoja. Kaikkialla kuultiin kirouksia ihmiskunnan viholliselle Bonapartelle; soturit ja värvätyt kokoontuivat kyliin, ja sotateatterista tuli ristiriitaisia uutisia, kuten aina vääriä ja siksi eri tavalla tulkittuja.
Vanhan ruhtinas Bolkonskyn, prinssi Andrein ja prinsessa Maryan elämä on muuttunut monin tavoin vuodesta 1805.
Vuonna 1806 vanha prinssi nimitettiin yhdeksi miliisin kahdeksasta ylipäälliköstä, joka nimitettiin sitten koko Venäjälle. Vanha prinssi, huolimatta seniilistä heikkoudesta, joka tuli erityisen havaittavaksi sinä aikana, jolloin hän piti poikaansa tapettuna, ei katsonut olevansa oikeutettu kieltäytymään asemasta, johon suvereeni itse oli määrännyt, ja tämä äskettäin paljastunut toiminta herätti ja vahvisti häntä. Hän matkusti jatkuvasti kolmessa hänelle uskotussa provinssissa; hän oli velvollisuudentuntoinen pedantiteettiin asti tehtävissään, tiukka julmuuteen asti alaistensa suhteen, ja hän itse meni tapauksen pienimpiin yksityiskohtiin. Prinsessa Mary oli jo lopettanut matematiikan oppituntien ottamisen isältään, ja vasta aamuisin sairaanhoitajan seurassa pikkuprinssi Nikolai (kuten hänen isoisänsä kutsui) astui isänsä työhuoneeseen tämän ollessa kotona. Rintaprinssi Nikolai asui sairaanhoitajansa ja lastenhoitajansa Savishnan kanssa edesmenneen prinsessan ja prinsessa Maryan puolisossa. suurin osa hän vietti päivänsä lastentarhassa korvaten parhaansa mukaan pienen veljenpoikansa äitiä. Näytti siltä, että myös M lle Bourienne rakasti poikaa intohimoisesti, ja prinsessa Mary, joka usein riisti itsensä, myönsi ystävälleen ilon imettää pientä enkeliä (kuten hän kutsui veljenpoikansa) ja leikkiä hänen kanssaan.
Lysogorskin kirkon alttarilla oli kappeli pienen prinsessan haudan päällä, ja kappeliin pystytettiin Italiasta tuotu marmorimonumentti, joka kuvaa siipiään levittävää enkeliä, joka valmistautuu nousemaan taivaaseen. Enkelillä oli hieman kohotettu ylähuuli, ikään kuin hän olisi hymyilemässä, ja kun prinssi Andrei ja prinsessa Marya poistuivat kappelista, tunnustivat toisilleen, että se oli outoa, tämän enkelin kasvot muistuttivat heitä enkelin kasvoista. kuollut. Mutta mikä oli vielä outoa, ja mitä prinssi Andrei ei sanonut siskolleen, oli se, että taiteilijan vahingossa antamasta ilmeestä enkelin kasvoille prinssi Andrei luki samat nöyrät moitteet, jotka hän oli silloin lukenut hänen kuolleen vaimonsa kasvot: "Ah, miksi teit tämän minulle?..."
Pian prinssi Andrein paluun jälkeen vanha prinssi erotti poikansa ja antoi hänelle Bogucharovon, suuren kartanon, joka sijaitsee 40 verstaa Lysy Gorysta. Osittain Bald Mountainiin liittyvien vaikeiden muistojen vuoksi, osittain siksi, että prinssi Andrei ei aina tuntenut voivansa kestää isänsä luonnetta ja osittain koska hän tarvitsi yksinäisyyttä, prinssi Andrei käytti hyväkseen Bogucharovia, rakensi sinne ja vietti suurimman osan ajastaan. aika.
Prinssi Andrew päätti Austerlitzin kampanjan jälkeen lujasti olla koskaan palvelematta asepalvelus; ja kun sota syttyi ja kaikkien piti palvella, hän päästääkseen eroon aktiivisesta palveluksesta otti isänsä komennon alaisen viran miliisin keräämisessä. Vanha prinssi ja hänen poikansa näyttivät vaihtavan rooleja vuoden 1805 kampanjan jälkeen. Aktiivisuudesta innostunut vanha prinssi odotti todelliselta kampanjalta kaikkea parasta; Prinssi Andrei päinvastoin, koska hän ei osallistunut sotaan ja katui sitä sielunsa salaisuudessa, näki yhden huonon asian.
26. helmikuuta 1807 vanha prinssi lähti alueelle. Prinssi Andrei, kuten suurimmaksi osaksi isänsä poissaolojen aikana, pysyi Kaljuvuorilla. Pikku Nikolushka oli huonovointinen neljäntenä päivänä. Vanhaa prinssiä kantaneet valmentajat palasivat kaupungista ja toivat papereita ja kirjeitä prinssi Andreille.
Palvelija kirjeineen, koska hän ei löytänyt nuorta prinssiä toimistostaan, meni prinsessa Maryn puoleen; mutta hän ei ollut sielläkään. Palvelijalle kerrottiin, että prinssi meni lastentarhaan.
"Ole kiltti, Teidän ylhäisyytenne, Petrusha on tullut papereiden kanssa", sanoi eräs sairaanhoitajan apulaisen tytöistä kääntyen prinssi Andrein puoleen, joka istui pienellä lastentuolilla ja vapisevin käsin, rypistyneenä, tiputti lääkettä lasista lasiin. puoliksi vedellä täytetty lasi.
- Mitä? - hän sanoi vihaisesti ja kaatoi ylimääräisen määrän pisaroita lasista lasiin varomattoman käden vapina. Hän kaatoi lääkkeen lasista lattialle ja pyysi jälleen vettä. Tyttö antoi sen hänelle.
Huoneessa oli pinnasänky, kaksi arkkua, kaksi nojatuolia, pöytä ja lasten pöytä ja tuoli, jolla prinssi Andrei istui. Ikkunat ripustettiin ja pöydällä poltettiin yksittäinen kynttilä, peitetty sidotulla nuottikirjalla, jotta valo ei putoaisi pinnasängylle.
"Ystäväni", prinsessa Marya sanoi kääntyen veljensä puoleen sängystä, jonka vieressä hän seisoi, "on parempi odottaa ... sen jälkeen ...
"Ah, tee minulle palvelus, puhut hölynpölyä, odotit koko ajan - joten odotit", sanoi prinssi Andrei vihaisena kuiskauksena, ilmeisesti haluten pistellä siskoaan.
"Ystäväni, on parempi olla herättämättä häntä, hän nukahti", prinsessa sanoi rukoilevalla äänellä.
Prinssi Andrei nousi ylös ja varpaillaan, lasi kädessään, meni sänkyyn.
- Vai eikö vain herätä? hän sanoi epäröivästi.
"Kuten haluat - oikein... luulen... mutta kuten haluat", sanoi prinsessa Mary, ilmeisen ujo ja häpeissään, että hänen mielipiteensä oli voittanut. Hän osoitti veljelleen tyttöä, joka soitti hänelle kuiskauksella.
Se oli toinen yö, jolloin he molemmat olivat hereillä ja huolehtivat helteessä palavasta pojasta. Kaikki nämä päivät, luottamatta perhelääkäriinsä ja odottamatta sitä, jonka takia heidät lähetettiin kaupunkiin, he käyttivät sitä ja muuta keinoa. Unettomuuden uupumana ja ahdistuneena he heittivät surunsa toistensa päälle, moittivat toisiaan ja riitelivät.
"Petrusha isän papereilla", tyttö kuiskasi. - Prinssi Andrew lähti.
- No, mitä siellä on! - hän sanoi vihaisesti ja kuunneltuaan isänsä suullisia käskyjä ja otettuaan lähetetyt kirjekuoret ja kirjeen isältä palasi lastenhuoneeseen.
- Hyvin? kysyi prinssi Andrew.
- Kaikesta huolimatta, odota Jumalan tähden. Karl Ivanovitš sanoo aina, että uni on arvokkain asia, prinsessa Mary kuiskasi huokaisten. - Prinssi Andrei meni lapsen luo ja tunsi häntä. Hän oli tulessa.
- Pois sinä ja Karl Ivanovichisi! - Hän otti lasin, johon tippui tippoja, ja lähestyi taas.
Andre, älä! - sanoi prinsessa Mary.
Mutta hän rypisti häntä vihaisesti ja samalla kipeästi ja kumartui lapselle lasilla. "No, minä haluan sen", hän sanoi. - No, pyydän sinua, anna se hänelle.
Prinsessa Marya kohautti olkapäitään, mutta otti velvollisuudentuntoisesti lasin ja kutsui lastenhoitajaa ja alkoi antaa lääkkeitä. Lapsi huusi ja vinkui. Prinssi Andrei irvisti päätään pitäen, poistui huoneesta ja istuutui viereiseen huoneeseen sohvalle.