Tradities en tekenen van de grote feestdag van de doop. Driekoningen spreuken voor gezondheid op het water. Waar te zwemmen op Driekoningen - Zuidelijk district van het zuidelijke administratieve district
Op 19 januari vieren orthodoxe gelovigen in Rusland Driekoningen van de Heer. De vakantie wordt beschouwd als een van de 12 belangrijkste Christelijke feestdagen na Pasen. Op deze dag (6 januari, oude stijl) herdenkt de kerk de doop van Jezus Christus in het water van de Jordaan door de profeet Johannes de Doper. Deze gebeurtenis wordt beschreven in alle vier de evangeliën: Matteüs, Lucas, Johannes en Marcus. Aanvankelijk heette de feestdag Driekoningen. Het ontstond ter nagedachtenis aan het wonder dat volgens de Bijbel gebeurde tijdens de doop: de Heilige Drie-eenheid (God de Zoon, God de Vader en God de Heilige Geest) verscheen voor de eerste keer aan de wereld. De Heilige Geest daalde uit de hemel neer op Jezus Christus in de vorm van een duif en er werd een stem gehoord die zei: “Dit is mijn geliefde zoon, in wie ik een welbehagen heb.”
Aanvankelijk vierden vroege christenen de feestdag Kerstmis en de feestdag Driekoningen (Epiphany) op dezelfde dag: 6 januari. Vanaf de 4e eeuw werden Kerstmis en Driekoningen op verschillende data gevierd.
Tegenwoordig zijn de Russische, Georgische, Jeruzalemse en Servisch-Orthodoxe kerken, Athos-kloosters in Griekenland, oost Katholieke kerken en oude gelovigen vieren Driekoningen (Epiphany) op 19 januari. Rooms-katholieke, protestantse en elf orthodoxe kerken, waaronder Alexandrië, Constantinopel en verschillende andere – 6 januari. Het verschil in data wordt gedeeltelijk verklaard door het verschil in de Gregoriaanse en Juliaanse kalenders, gevolgd door de kerken. Driekoningen als een enkele feestdag van Kerstmis en Driekoningen werden bewaard door de oude oosterse kerken - de Armeens-Apostolische (6 januari) en de Koptisch-orthodoxe (7 januari). In bepaalde Katholieke landen De feestdag wordt de Dag van de Drie Koningen genoemd - en de aanbidding van de Wijzen wordt tijdens de feestdag herdacht.
De vooravond van de feestdag (18 januari) wordt Driekoningen-kerstavond genoemd. Op deze dag werd een eendaags vasten ingesteld, waarbij gelovigen wordt opgedragen geen voedsel te eten tot het einde van de liturgie en de communie. gezegend water. Het hoofdgerecht van deze dag is sochivo. Het wordt bereid uit gekookte granen met honing, noten of rozijnen. Na Driekoningen beginnen de ‘huwelijksweken’, waarin u kunt trouwen, aangezien u niet kunt trouwen tijdens de kerststal en tijdens de kerstperiode na Kerstmis.
Tijdens de Driekoningendienst wordt Driekoningenwater gezegend - ter herinnering aan het feit dat Christus met zijn doop de Jordaan heiligde.
De rite van de Grote Zegening van Water wordt uitgevoerd aan de vooravond van de feestdag op 18 januari en 19 januari na de liturgie. Volgens de kerkelijke kanunniken wordt het kruis met speciale kracht begiftigd nadat het de gebeden heeft voorgelezen en het kruis driemaal in gewijd water heeft ondergedompeld en wordt het heilig. Er wordt aangenomen dat op de dag van Driekoningen al het water op de planeet wordt genezende eigenschappen. Je kunt Epiphany-water opslaan hele jaar, tot de volgende vakantie. Je moet het op een lege maag drinken na het lezen van een gebed. Het is interessant dat de verering van het doopwater voor het eerst werd genoemd in de preken van Johannes Chrysostomus (IV eeuw).
Elk jaar op 19 januari duiken onze dapperste medeburgers in de zogenaamde “Jordanen” – ijsgaten die zijn uitgesneden in bevroren rivieren, meren en vijvers in de vorm van een kruis of cirkel, waarin het water gezegend is. Deze traditie is te danken aan het feit dat in de eerste eeuwen van het christendom de doop van gelovigen precies op het feest van Driekoningen werd uitgevoerd.
De Kerk beschouwt demonstratiezwemmen in een ijsgat tijdens de feestdag niet als verplicht. Je kunt van zonden worden gereinigd door het sacrament van de doop of de biecht.
Welke christelijke feestdag valt op 19 januari 2019? Op deze dag vieren orthodoxe gelovigen de Driekoningen van de Heer - een van de twaalf kerkelijke feestdagen.
Laten we u in meer detail vertellen wat religieuze vakantie gevierd op 19 januari. Het werd geïnstalleerd ter nagedachtenis aan de doop van Jezus Christus in de rivier de Jordaan door de profeet Johannes de Doper (Johannes de Doper). Tijdens de doop van Christus daalde de Heilige Geest uit de hemel neer in de vorm van een duif. Deze gebeurtenissen werden door alle vier de evangelisten beschreven.
19 januari 2019 – wat is de orthodoxe feestdag vandaag?
Aanvankelijk waren Driekoningen en Kerstmis één feestdag, die Driekoningen heette. Sinds de 4e eeuw worden ze afzonderlijk gevierd. Het feest van Driekoningen (Epiphany) heeft 4 dagen vóór de viering en 8 dagen na de viering.
Hoe wordt deze kerkvakantie gevierd op 19 januari? Op deze dag beëindigen de Slaven de kerstperiode, die heeft geduurd sinds de geboorte van Christus, wanneer het gebruikelijk is om vrienden en familieleden uit te nodigen voor een bezoek, om plezier te hebben, te zingen en fortuinen te vertellen voor de toekomst.
Gelovigen bereiden zich voor op de feestdag, waarvan wordt aangenomen dat deze mensen reinigt van zonden, inclusief die met Kerstmis.
De dag ervoor, 18 januari, op de vooravond van Driekoningen (Epiphany Eve), wordt het gevierd streng snel. Gelovigen weigeren voedsel totdat de kaarsen uit de tempel zijn verwijderd. Het feestelijke diner op Driekoningenavond, wanneer er alleen Lenten-gerechten worden geserveerd, wordt "hongerige kutya" genoemd.
"Doopsel" in letterlijk betekent ‘onderdompeling in water’, en een van de tradities van deze feestdag is de zegening van water. Het wordt tweemaal ingewijd - op Driekoningenavond - met de rite van de Grote Zegening van Water, ook wel de Grote Hagiasma genoemd.
En de tweede keer - op de dag van Driekoningen, op Goddelijke liturgie. Water wordt niet alleen gezegend in kerken, maar ook in natuurlijke reservoirs, waarvoor ijsgaten in rivieren en meren worden gegraven. Er wordt aangenomen dat zwemmen in zo'n ijsgat de ziel en het lichaam reinigt, en een echte gelovige zal daarna een jaar lang niet ziek zijn.
Driekoningenwater, waaraan genezende eigenschappen worden toegeschreven, wordt samen met een stukje prosphora geconsumeerd “zodat we kracht kunnen ontvangen die de gezondheid versterkt, ziekten geneest, demonen verdrijft en alle laster van de vijand van God afwendt.” Water gezegend in de kerk wordt ook thuis gesprenkeld.
HEILIGE THEOFIPANIE. DOOP VAN DE HEER GOD EN ONZE REDDER JEZUS CHRISTUS
Grote zegen van water.
Heilige Driekoningen. Doop van de Heer God en onze Heiland Jezus Christus.
Vandaag viert de Heilige Kerk het doopsel van onze Heer Jezus Christus. Dit is een van de twaalf grote feestdagen, die niet minder plechtig wordt gevierd dan de geboorte van Christus.
De doop van de Heer wordt Driekoningen genoemd, omdat op deze dag God verscheen, aanbeden in de Heilige Drie-eenheid: God de Vader in de stem, de Zoon van God in het vlees en de Heilige Geest in de vorm van een duif; en ook de Verlichting, aangezien Christus vanaf die dag verscheen als het licht dat de wereld verlichtte.
Driekoningen is een van de belangrijkste christelijke feestdagen. De feestdag van Driekoningen beëindigt de kerstvakantie, die duurt van 7 januari tot 19 januari.
De feestdag begint op de avond van 18 januari, wanneer alle orthodoxe christenen Driekoningenavond vieren. We kunnen zeggen dat Kerstmis en Driekoningen, verbonden door de Kersttijd, één feest vormen: het Feest van Driekoningen. Het is in de eenheid van deze feestdagen dat alle drie de gezichten aan ons verschijnen Heilige Drie-eenheid. In het hol van Bethlehem werd de Zoon van God in het vlees geboren, en bij Zijn doop, vanuit de open hemel, “daalde de Heilige Geest in lichamelijke vorm op Hem neer, als een duif” (Lucas 3:22) en de stem van God de Vader werd gehoord, “zeggende: Jij bent Mijn geliefde Zoon; Ik ben heel blij met je!” (Lukas 3:22).
De heilige Johannes Chrysostomos schrijft dat “niet de dag waarop de Verlosser werd geboren een fenomeen mag worden genoemd, maar de dag waarop Hij werd gedoopt. Hij is niet bij iedereen bekend geworden door Zijn geboorte, maar door het Doopsel. Daarom wordt Driekoningen niet de dag genoemd waarop Hij werd geboren, maar de dag waarop Hij werd gedoopt.”
Volgens het evangelieverhaal kwam Jezus Christus naar Johannes de Doper, die zich in de buurt van de rivier de Jordaan in Bethabara bevond (Johannes 1:28), met als doel gedoopt te worden. (De locatie van Bethavara, Beit Awara, wordt beschouwd als de plaats waar het klooster van St. John zich nu bevindt, een kilometer van het moderne Beit Awara, ongeveer 10 km ten oosten van Jericho). Johannes, die veel predikte over de aanstaande komst van de Messias, was verrast toen hij de Verlosser zag en zei: "Ik moet door U gedoopt worden, en komt U naar mij toe?" Hierop antwoordde Jezus dat “het ons betaamt alle gerechtigheid te vervullen” en ontving de doop van Johannes. Tijdens de doop “werden de hemelen geopend en de Heilige Geest daalde in lichamelijke vorm als een duif op Hem neer, en er klonk een stem uit de hemel, die zei: Jij bent Mijn geliefde Zoon; Ik ben heel blij met je!” (Lukas 3:21-22).
Zo werd, met de deelname van Johannes, publiekelijk getuige geweest van de Messiaanse bestemming van Jezus. Volgens het Evangelieverhaal trok Jezus Christus zich na zijn doop, geleid door de Geest, terug in de woestijn om zich in eenzaamheid, gebed en vasten voor te bereiden op het vervullen van de missie waarmee Hij naar de aarde kwam.
Deze feestdag wordt geassocieerd met de doop van Jezus Christus in de Jordaan. Tijdens zijn aardse leven werden alleen volwassenen gedoopt die volledig geloof voelden in één God en deze, toen nieuwe, religie in zichzelf verwezenlijkten, omdat in die tijd christenen werden vervolgd en het monotheïsme werd afgewezen. Het is daarom niet verrassend dat Jezus Christus op dertigjarige leeftijd werd gedoopt.
Ter nagedachtenis aan de doop van Christus in de rivier de Jordaan, is er op het feest van Driekoningen processie naar de rivier om het water te zegenen. Deze zet wordt de verhuizing naar Jordanië genoemd. Zegening van water gebeurt ook aan de vooravond van de vakantie in kerken. De geestelijken gaan van huis tot huis met gezegend water. Dit wordt gedaan om beide huizen en degenen die erin wonen te heiligen. Soortgelijke wandelingen met wijwater gebeuren op andere feestdagen, bijvoorbeeld tijdens tempelvakanties. Water gezegend op het feest van Driekoningen wordt mee naar huis genomen en opgeslagen. Het wordt gebruikt om de ziel en het lichaam te genezen.
In Rusland en Bulgarije wordt water gezegend ter gelegenheid van Driekoningen. Soms wordt de wijding rechtstreeks op reservoirs uitgevoerd in speciaal gemaakte ijsgaten, die "Jordanië" worden genoemd, ter nagedachtenis aan de doop van Christus in de Jordaan. Er is ook een traditie van zwemmen in deze ijsgaten. Het is interessant dat kinderen in Spanje en veel Spaanstalige landen op het feest van Driekoningen, en niet op Kerstmis of Sinterklaasdag, geschenken ontvangen. Er wordt aangenomen dat ze worden gedragen door de magiërs (in het Spaans “Los reyes magos” - de magiërskoningen).
Er zijn geen liedjes, waarzeggerij, rondedansen of speciale dansen verbonden aan deze feestdag. Zo gebeurde het. In tegenstelling hiermee zijn er veel overtuigingen en tekenen die verband houden met de doop.
Vandaag is een orthodoxe kerkelijke feestdag:
Morgen is een feestdag:
Verwachte feestdagen:
11.03.2019 -
12.03.2019 -
13.03.2019 -
Driekoningen of Driekoningen is een van de belangrijkste twaalf feestdagen van de orthodoxie. Lees alles over de geschiedenis van dit evenement in het artikel!
Driekoningen, of Driekoningen - 19 januari 2019
Welke vakantie is het?
Voorfeest van Driekoningen
Sinds de oudheid is Driekoningen een van de twaalf grote feestdagen. Zelfs in de Apostolische Constituties (Boek 5, Hoofdstuk 12) wordt geboden: “Hebt u groot respect voor de dag waarop de Heer de Goddelijkheid aan ons openbaarde.” Deze vakantie in orthodoxe kerk gevierd met dezelfde grootsheid als het feest van de geboorte van Christus. Beide feestdagen, verbonden door “Christmastide” (van 25 december tot 6 januari), vormen als het ware één feest. Vrijwel onmiddellijk na de viering van het feest van de geboorte van Christus (vanaf 2 januari) begint de Kerk ons voor te bereiden op het plechtige feest van de Driekoningen van de Heer met stichera en troparions (bij de vespers), drie liederen (bij de completen) en kanunniken (in de Metten) speciaal gewijd aan de komende feestdag, en kerkhymnen in De eer van Driekoningen zijn sinds 1 januari te horen: op de Metten van het Feest van de Besnijdenis van de Heer worden de irmos van de kanunniken van Driekoningen gezongen: “Hij opende de diepte, er is een bodem...” en “Een stormachtige storm beweegt zich in de zee...”. Met haar heilige herinneringen, die van Bethlehem tot aan de Jordaan volgen en de gebeurtenissen van het Doopsel herdenken, roept de Kerk in de pre-feestelijke stichera de gelovigen op:
“We zullen van Bethlehem naar de Jordaan gaan, want daar begint het Licht degenen die in duisternis verkeren al te verlichten.” De komende zaterdag en zondag vóór Driekoningen worden zaterdag en de week vóór Driekoningen (of Verlichting) genoemd.
Vooravond van Driekoningen
De vooravond van de feestdag - 5 januari - wordt de vooravond van Driekoningen of kerstavond genoemd. De diensten van de Vigil en de feestdag zelf zijn in veel opzichten vergelijkbaar met de dienst van de Vigil en het Feest van de Geboorte van Christus.
Op de vooravond van Driekoningen op 5 januari (evenals op de vooravond van de geboorte van Christus) schrijft de Kerk strikt vasten voor: één keer eten na de zegening van water. Als de Vespers op zaterdag en zondag plaatsvinden, wordt het vasten gemakkelijker gemaakt: in plaats van één keer is het eten van voedsel twee keer toegestaan - na de liturgie en na de zegening van water. Als de lezing van de Grote Getijden uit de Vespers, die op zaterdag of zondag plaatsvond, wordt uitgesteld naar vrijdag, dan is er op die vrijdag geen vasten.
Kenmerken van de service op de vooravond van de vakantie
Op alle weekdagen (behalve zaterdag en zondag) bestaat de dienst van de Vesper van Driekoningen uit de Grote Getijden, de Fijne Getijden en de Vespers met de Liturgie van St. Basilicum de Grote; Na de liturgie (na het gebed achter de preekstoel) wordt het water gezegend. Als kerstavond op zaterdag of zondag plaatsvindt, vinden de Grote Uren plaats op vrijdag en is er op die vrijdag geen liturgie; de liturgie van St. Basilius de Grote wordt verplaatst naar de dag van de feestdag. Op de dag van kerstavond wordt de liturgie van St. St. Johannes Chrysostomus vindt te zijner tijd plaats, gevolgd door Vespers en daarna de zegening van water.
De grote uren van Driekoningen en hun inhoud
De troparia wijzen op de verdeling van de wateren van de Jordaan door Elisa met de mantel van de profeet Elia als prototype van de ware doop van Christus in de Jordaan, waardoor de waterige natuur werd geheiligd en gedurende welke de Jordaan zijn waterstromen stopte. natuurlijke geschiedenis. Het laatste troparion beschrijft het bevende gevoel van Johannes de Doper toen de Heer naar hem toe kwam om zich te laten dopen. In de parimia van het eerste uur verkondigt de Kerk, in de woorden van de profeet Jesaja, de geestelijke vernieuwing van gelovigen in de Heer Jezus Christus (Jes. 25).
De apostel en het Evangelie verkondigen de Voorloper en Doper van de Heer, die getuigden van de eeuwige en goddelijke grootheid van Christus (Handelingen 13:25-32; Matt. 3:1-11). Op het derde uur beeldt de profeet in speciale psalmen - 28 en 41 - de macht en het gezag van de gedoopte Heer over het water en alle elementen van de wereld uit: “De stem van de Heer is over de wateren: de God der heerlijkheid zal brul, de Heer op vele wateren. De stem van de Heer in het fort; De stem van de Heer is in pracht...” Deze psalmen worden ook vergezeld door de gebruikelijke 50ste psalm. De troparia van het uur onthullen de ervaringen van Johannes de Doper - ontzag en angst voor de Doop van de Heer - en de manifestatie in deze grote gebeurtenis van het mysterie van de Drie-eenheid van de Goddelijkheid. In parimia horen we de stem van de profeet Jesaja, voorspellend geestelijke wedergeboorte door de doop en de oproep tot aanvaarding van dit sacrament: “Was jezelf, en je zult rein zijn” (Jes. 1: 16-20).
De apostel spreekt over het verschil tussen de doop van Johannes en de doop in de Naam van de Heer Jezus (Handelingen 19:1-8), en het Evangelie spreekt over de Voorloper die de weg bereidde voor de Heer (Marcus 1:1-8). 3). Op het zesde uur beeldt koning David in Psalm 73 en 76 profetisch de goddelijke grootheid en almacht af van Degene die zich liet dopen in de vorm van een dienaar: “Wie is een grote God zoals onze God? Jij bent God, verricht wonderen. U zag de wateren, o God, en u was bang: de afgrond werd verbrijzeld.”
Ook wordt de gebruikelijke 90ste psalm van het uur toegevoegd. De troparia bevatten het antwoord van de Heer aan de Doper op zijn verbijstering over de zelfvernedering van Christus en duiden op de vervulling van de profetie van de psalmist dat de rivier de Jordaan zijn water stopt wanneer de Heer er binnengaat voor de doop. De parimia vertelt hoe de profeet Jesaja de genade van verlossing in de wateren van de doop overweegt en roept gelovigen op om deze in zich op te nemen: “Schap met vreugde water op uit de bron van angst” (Jes. 12).
De apostel moedigt degenen die in Christus Jezus gedoopt zijn aan om in een nieuw leven te wandelen (Romeinen 6:3-12). Het Evangelie predikt over de verschijning van de Heilige Drie-eenheid bij de doop van de Verlosser, over Zijn veertig dagen durende arbeid in de woestijn en het begin van de verkondiging van het Evangelie (Marcus 1:9-15). Op het negende uur, in Psalm 92 en 113, verkondigt de profeet de koninklijke grootheid en almacht van de gedoopte Heer. De derde psalm van het uur is de gebruikelijke 85e. Met de woorden van parimia beeldt de profeet Jesaja de onuitsprekelijke barmhartigheid van God jegens mensen uit en de genadige hulp voor hen die in het doopsel wordt geopenbaard (Jes. 49: 8-15). De apostel kondigt de manifestatie aan van de genade van God, “reddend voor alle mensen”, en de overvloedige uitstorting van de Heilige Geest op gelovigen (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Het evangelie vertelt over de doop van de Verlosser en de Driekoningen (Matteüs 3:13-17).
Vespers op de dag van de Vespers van de feestdag
De vespers op de vespers van het feest van Driekoningen zijn vergelijkbaar met wat er gebeurt op de vespers van de geboorte van Christus: entree met het evangelie, voorlezen van parimia, apostel, evangelie, enz., maar de parimia bij de vespers van de Driekoningenwake is lees niet op 8, maar op 13.
Na de eerste drie paremia's op het troparion en de profetische verzen zingen de zangers: "Moge u degenen verlichten die in duisternis zitten: Minnaar van de mensheid, glorie aan U." Na de 6e parimia - het refrein van het troparion en de verzen: "Waar zou Uw licht schijnen, alleen op degenen die in duisternis zitten, glorie aan U."
Als op de vooravond van Driekoningen Vespers worden gecombineerd met de liturgie van St. Basilius de Grote (maandag, dinsdag, woensdag, donderdag, vrijdag), daarna volgt na het voorlezen van de spreekwoorden een kleine litanie met de uitroep: “Want gij zijt heilig, onze God...”, daarna de Trisagion en andere sequenties van de liturgie worden gezongen. Bij de Vespers, afzonderlijk uitgevoerd na de liturgie (op zaterdag en zondag), worden de parimia, de kleine litanie en de uitroep: “Want Gij zijt heilig...” gevolgd door het prokeimenon: “De Heer is mijn verlichting...” , Apostel (Cor., deel 143) en het Evangelie (Lucas, 9e).
Hierna - de litanie "Rtsem all..." enzovoort.
Grote zegening van water
De Kerk hernieuwt de herinnering aan de gebeurtenis in Jordanië met een speciaal ritueel ter ere van de grote waterinwijding. Op de vooravond van de feestdag vindt de grote wijding van water plaats na het gebed achter de preekstoel (als de liturgie van St. Basilius de Grote wordt gevierd). En als de Vespers afzonderlijk worden gevierd, zonder verband met de liturgie, vindt de wijding van het water plaats aan het einde van de Vespers, na de uitroep: “Wees de kracht...”. De priester gaat door de koninklijke deuren, terwijl hij de troparia zingt "De stem van de Heer op de wateren..." naar buiten, naar de vaten gevuld met water, terwijl hij zijn hoofd draagt. Eerlijk kruis, en de zegening van water begint.
De zegening van water vindt ook plaats op de feestdag zelf na de liturgie (ook na het gebed achter de preekstoel).
De Orthodoxe Kerk voert al sinds de oudheid de grote waterwijding uit op de Vespers en op de feestdag zelf, en de genade van de waterwijding op deze twee dagen is altijd hetzelfde. Bij de Forever werd de wijding van water uitgevoerd ter herinnering aan de Doop van de Heer, die de waterige natuur heiligde, evenals de doop van de wezen, die in de oudheid werd uitgevoerd tijdens de Forever van Driekoningen (Lent. Apost. , boek 5, hoofdstuk 13; historici: Theodoret, Nicephorus Callistus). Op de feestdag zelf vindt de wijding van water plaats ter herinnering aan de feitelijke gebeurtenis van de doop van de Verlosser. De zegening van water op de feestdag zelf begon in de Jeruzalemkerk in de 4e - 5e eeuw. vond alleen daar plaats, waar het de gewoonte was om naar de rivier de Jordaan te gaan voor de zegening van water ter nagedachtenis aan de doop van de Verlosser. Daarom wordt in de Russisch-orthodoxe kerk de zegening van water op Vecherie uitgevoerd in kerken, en op de feestdag zelf wordt deze meestal uitgevoerd op rivieren, bronnen en bronnen (de zogenaamde "Walk to the Jordan"), want Christus was buiten de tempel gedoopt.
De grote waterwijding begon in de vroege tijden van het christendom, naar het voorbeeld van de Heer Zelf, die de wateren heiligde door Zijn onderdompeling erin en het sacrament van de doop instelde, waarin de waterwijding al sinds de oudheid plaatsvindt. . Het ritueel van de zegening van water wordt toegeschreven aan de evangelist Matteüs. Verschillende gebeden voor deze ritus zijn geschreven door St. Proclus, aartsbisschop van Constantinopel. De uiteindelijke uitvoering van de ritus wordt toegeschreven aan St. Sophronius, patriarch van Jeruzalem. De zegening van water tijdens de vakantie wordt al genoemd door de leraar van de kerk Tertullianus en St. Cyprianus van Carthago. De apostolische decreten bevatten ook gebeden die tijdens de zegening van water worden uitgesproken. In het boek dus. De 8e zegt: “De priester zal de Heer aanroepen en zeggen: “En heilig nu dit water en geef het genade en kracht.”
St. Basilius de Grote schrijft: “Volgens welke Schrift zegenen we het water van de doop? - Uit de apostolische traditie, door opvolging in het geheim" (91e canon).
In de tweede helft van de 10e eeuw introduceerde patriarch van Antiochië Peter Foulon de gewoonte om water niet om middernacht te wijden, maar op de vooravond van Driekoningen. In de Russische Kerk besloot het Moskouse Concilie van 1667 een dubbele zegening van water uit te voeren - op de Vespers en op het feest van Driekoningen, en veroordeelde patriarch Nikon, die de dubbele zegening van water verbood. De volgorde van de grote waterinwijding, zowel bij de Vespers als op de feestdag zelf, is hetzelfde en is in sommige delen vergelijkbaar met de volgorde van de kleine waterwijding. Het bestaat uit het herinneren van de profetieën met betrekking tot de gebeurtenis van de doop (parimia), de gebeurtenis zelf (apostel en evangelie) en de betekenis ervan (litanie en gebeden), het aanroepen van de zegen van God op de wateren en het driemaal onderdompelen ervan Levengevend kruis De koningen.
In de praktijk wordt het ritueel van de zegening van water uitgevoerd op de volgende manier. Na het gebed achter de preekstoel (aan het einde van de liturgie) of de litanie van smeekbeden: “Laten wij de avondgebed"(aan het einde van de Vespers) is de rector in volledige gewaden (zoals tijdens de liturgie), en de andere priesters dragen alleen stola's, gewaden, en de rector draagt het Eervolle Kruis op een onbedekt hoofd (meestal wordt het kruis geplaatst in de lucht). Op de plaats van de zegening van water wordt het kruis op een versierde tafel geplaatst, waarop een kom water en drie kaarsen moeten staan. Tijdens het zingen van troparions wierookt de rector en de diaken het water dat is voorbereid voor de wijding (driemaal rond de tafel), en als het water in de kerk wordt ingewijd, dan zijn ook het altaar, de geestelijkheid, de zangers en de mensen gecensureerd.
Aan het einde van het zingen van de troparions verkondigt de diaken: ‘Wijsheid’, en worden er drie parimia voorgelezen (uit het boek van de profeet Jesaja), die de genadige vruchten uitbeelden van de komst van de Heer naar de aarde en de geestelijke vreugde van alle mensen. die zich tot de Heer wenden en eraan deelnemen levengevende bronnen redding. Vervolgens wordt het prokeimenon “De Heer is mijn verlichting...” gezongen, de apostel en het evangelie worden voorgelezen. De Apostolische Lezing (Cor., sectie 143) spreekt over personen en gebeurtenissen die Oude Testament, tijdens de omzwervingen van de Joden in de woestijn, waren een prototype van Christus de Verlosser (de mysterieuze doop van de Joden in Mozes tussen de wolken en de zee, hun geestelijke voedsel in de woestijn en het drinken uit de geestelijke steen, die Christus was ). Het Evangelie (Marcus, deel 2) vertelt over de doop van de Heer.
Na het lezen Heilige Schrift de diaken spreekt de grote litanie uit met speciale verzoekschriften. Ze bevatten gebeden voor de heiliging van het water door de kracht en actie van de Heilige Drie-eenheid, voor het zenden van de zegen van de Jordaan over het water en het geven van genade voor de genezing van mentale en fysieke zwakheden, om alle zichtbare en zichtbare laster te verdrijven. onzichtbare vijanden, voor de inwijding van huizen en voor alle voordelen.
Tijdens de litanie leest de rector in het geheim een gebed voor voor de zuivering en heiliging van zichzelf: “Heer Jezus Christus...” (zonder uitroepteken). Aan het einde van de litanie leest de priester (rector) luid het wijdingsgebed voor: “Groot bent u, o Heer, en wonderbaarlijk zijn uw werken...” (drie keer) enzovoort. In dit gebed smeekt de Kerk de Heer om te komen en het water te heiligen zodat het de genade van verlossing zal ontvangen, de zegen van de Jordaan, zodat het een bron van onvergankelijkheid zal zijn, de oplossing van kwalen, de reiniging van zielen en lichamen, de heiliging van huizen en ‘voor al het goede’. Midden in het gebed roept de priester drie keer uit: “Jij zelf, o minnaar van de mensheid, kom nu door de instroom van Je Heilige Geest en heilig dit water”, en tegelijkertijd zegent hij het water elke keer met zijn gebed. hand, maar dompelt zijn vingers niet in het water, zoals gebeurt bij het sacrament van het doopsel. Aan het einde van het gebed zegent de abt onmiddellijk het water in de vorm van een kruis. Door het Eerlijke Kruis, terwijl hij het met beide handen vasthoudt en drie keer direct onderdompelt (laat het in het water zakken en weer omhoog brengt), en bij elke onderdompeling van het kruis zingt hij het troparion met de geestelijkheid (drie keer): “Ik ben gedoopt in de Jordaan, O Heer...”
Hierna, terwijl het troparion herhaaldelijk door de zangers wordt gezongen, besprenkelt de abt met het kruis in zijn linkerhand een kruis in alle richtingen, en besprenkelt hij ook de tempel met wijwater.
Verheerlijking van de vakantie
Op Vecherye wordt, na het ontslag van de Vespers of Liturgie, een lamp (geen lessenaar met een icoon) in het midden van de kerk geplaatst, waarvoor de geestelijken en koorzangers het troparion zingen en (op “Glory, and now”) het kontakion van de vakantie. De kaars betekent hier het licht van de leer van Christus, goddelijke verlichting gegeven in Driekoningen.
Hierna vereren de aanbidders het kruis, en de priester besprenkelt iedereen met wijwater.
Orthodoxe christenen vieren het feest van Driekoningen en Driekoningen op 19 januari. Op deze dag herdenken ze een van de meest gerespecteerde gebeurtenissen van het christelijk geloof: de doop van Jezus in de Jordaan, van waaruit het Messiaanse pad van de Verlosser begon. De vakantie begint op 18 januari, op Driekoningenavond. Op 19 januari duiken gelovigen en zij die eenvoudigweg mee willen doen aan de feestdag, volgens de traditie, in het Driekoningen-ijsgat.
Een andere naam voor de feestdag - Driekoningen - weerspiegelt de verschijning van de Heilige Drie-eenheid aan de wereld tijdens de doop van de Verlosser.
IN populaire naam De waterdoop weerspiegelt het ritueel van waterzegening en doop, dat tijdens de viering wordt uitgevoerd.
Geschiedenis van het feest van Driekoningen
De tijd van reddende prediking kwam voor Jezus nadat hij dertig jaar oud was; vóór deze leeftijd was het onmogelijk om onder de Joden een geloofsleraar te worden. Tegen die tijd waren velen al door Johannes in de Jordaan gedoopt als teken van berouw van zonden. Maar het belangrijkste levensdoel van Johannes was om de voorloper van de Heiland te worden, die mensen het pad naar een rechtschapen leven toonde.
Historische plek van de doop van Jezus in de Jordaan. Tegenwoordig is de rivier op deze plek opgedroogd
De Doper waarschuwde, vervuld van een voorgevoel, de mensen voor de komst van de gewenste Messias, die al onder de mensen was. Toen Jezus naar Johannes kwam om zich te laten dopen, herkende de voorloper, die Hem nog nooit eerder had gezien, hem onmiddellijk als de Verlosser: “Zie, het Lam van God, dat de zonden van de wereld wegneemt”, riep Johannes uit.
Jezus vroeg om hem te dopen, waartegen Johannes aanvankelijk bezwaar maakte dat Christus geen zonden heeft en dat het daarom niet nodig is om hem te dopen. De Heiland onderbrak hem met de woorden dat het passend was om de waarheid te vervullen.
Jezus Christus ontving de doop van Johannes en bad dat de hemelse Vader zijn bediening zou zegenen. Hierna vond de wonderbaarlijke verschijning van de Heilige Drie-eenheid plaats: de hemel ging open en de Geest van God daalde op Jezus neer in de vorm van een duif, en God de Vader uit de hemel zei over Jezus dat hij zijn geliefde zoon was. Daarom wordt het feest van de Doop van de Heer Driekoningen genoemd.
Gelukkige familie na de doop van hun zoon in de Jordaan
Tradities en rituelen van de vakantie
De feestdag van Driekoningen eindigt met de feestdagen, die na Kerstmis worden gevierd van 6 januari tot 19 januari. De kersttijd wordt beschouwd als een periode ‘zonder kruis’, aangezien de geboren Jezus nog niet gedoopt was.
Ze bereidden zich altijd van tevoren voor op de feestdag van Driekoningen: huizen werden zorgvuldig schoongemaakt en op orde gebracht - volgens de legende kunnen kleine duivels gemakkelijk broeden in een onverzorgd huis. Om allerlei kwade geesten af te schrikken, werden met krijt kruisjes op de ramen en deuren van huizen getekend.
Hoe de vooravond van Driekoningen Kerstavond door te brengen. Voorbereiding op de vakantie omvat een dag vasten aan de vooravond van de vakantie - Driekoningen Kerstavond. Kerstavond begint op 18 januari en duurt tot het drinken van wijwater. De zegening van water wordt uitgevoerd in de tempel op de avond van 18 januari, evenals op de dag van de feestdag zelf, 19 januari.
De naam van de feestdag - Kerstavond - komt van "sochivo" - dit is een traditionele pap met honing, die als feestelijk gerecht wordt gegeten.
Wat te eten op Kerstavond met Driekoningen. Niet alleen volwassenen vastten tijdens deze periode, maar ook kinderen werd geadviseerd zich te onthouden van voedsel. Het eerste gerecht, dat na een dag vasten, sappig was (). Was het af met compote van gedroogd fruit.
Tot de traditionele rituele Driekoningengerechten behoren pannenkoeken, dumplings en koekjes in de vorm van kruisen, die ‘kruisen’ worden genoemd. Ook voor de vakantie bereiden ze een drankje genaamd sbiten - van water, honing en zwarte peper.
Processie naar het lettertype Epiphany
De Kerk begint een paar dagen voor de feestdag Driekoningen te vieren met liederen en gebeden in een sfeer van diepe dankbaarheid jegens Jezus voor de verlossing van de menselijke zondigheid.
Als het water gezegend is. Aan de vooravond van het feest van Driekoningen, 18 januari, beginnen ze het water te zegenen. Na de dienst gaan gelovigen, begeleid door een priester, naar waterbronnen om het ritueel uit te voeren van het onderdompelen van het kruis in water en het heiligen van het water. Het vat met het gezegende water is op alle mogelijke manieren versierd: met kaarsen, bloemen en linten. Bij het water worden passages uit de Heilige Schrift voorgelezen en tijdens de metten kondigt de kerk de doop van de Verlosser en de Driekoningen van de Heilige Drie-eenheid aan. Het water waarover een gebed wordt voorgelezen, is geladen met prachtige positieve energie en kan zijn eigenschappen aan mensen overdragen.
Heilig water, dat het vlees zal genezen en ertegen zal beschermen slechte geesten parochianen gebruiken het vervolgens thuis - ze drinken het het hele jaar door op een lege maag, strooien het over hun huizen en huishoudelijke artikelen. Ze slaan wijwater op naast de iconostase van het huis. Gezegend water kan aan regulier worden toegevoegd, zodat het helende eigenschappen krijgt. Priesters sprenkelen wijwater over iconen en kerkgerei.
Volgens de traditie duiken gelovigen en eenvoudigweg dappere zielen in de nacht van 19 januari, maar ook op de dag van de feestdag, in het Driekoningenlettertype - Jordan, gelovend in de heiligheid en genezende eigenschappen van Driekoningenwater. De Jordaan wordt vooraf in de vorm van een kruis door het ijs gesneden.
Degenen die zich in het doopvont willen storten, moeten bedenken dat Jezus in een warme rivier werd gedoopt, en niet in een met ijs bedekte vijver. Binnen zwemmen Driekoningen water is geen essentieel onderdeel van de vakantie, zeker niet voor mensen met een slechte gezondheid.
De betekenis van het feest van Driekoningen
De essentie van het feest van Driekoningen is dat als Johannes doopte met water als teken van bekering, de Messias doopte met de Heilige Geest en vuur, wat al het slechte vernietigde, waardoor hij door zijn voorbeeld de noodzaak van de doop aantoonde.
Doop
Sindsdien heeft de doop zich verspreid en is het een traditioneel ritueel geworden dat op een klein kind wordt uitgevoerd. Tijdens het avondmaal zegt de priester, terwijl hij het kind driemaal in water dompelt: “In de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.” De gedoopte wordt lid van de kerk en ontvangt een kruis.