Hvorfor lar Gud barn dø. Hvorfor tillater Gud lidelse, krig og død blant barn? Menneskeheten er en enkelt organisme

Når noen nær deg går bort, må du ta mange viktige avgjørelser og organisere et farvel. Men hvis avdøde var en døpt person, er det viktig å ta vare på sjelen hans, bestille en begravelsesgudstjeneste og en minnestund for den avdøde. Dette er svært viktige avskjedsritualer i ortodoksien, der alle kjære bør delta.

Hvorfor trenger du en kirkelig avskjed?

Den kristne troen er at etter kroppslig død, flytter en persons sjel til en annen verden, den åndelige, som er usynlig for oss på denne jorden. De første dagene er det spesielt vanskelig for henne, fordi hun må gå gjennom prøvelser - onde ånder hindre henne i å komme til himmelen. Derfor kirkebønn for døde kristne - obligatorisk. Selv før døden er det nødvendig å invitere en prest til å lese alle bønnene for sjelens avgang fra kroppen, bekjenne og gi nattverd. Dette er den beste døden for en troende!

En minnestund for avdøde serveres før begravelsen for dette kan presten kalles hjem. Vanligvis er det nødvendig med en bil for å hente ham fra templet og bringe ham tilbake, må donasjonsbeløpet forhandles individuelt (sangerne kommer vanligvis kun mot betaling, men presten kan ikke ta pengene hvis den avdøde ofte dro til; tinning). Alle de tilstedeværende skal ifølge tradisjonen holde tente lys i hendene. Ritualet tar omtrent en halvtime.

• Følger man tradisjoner, bør kroppen overnatte i templet, og salmer bør leses over den. Eller, om mulig, selve minnemarkeringen for den avdøde feires i en kirke, og ikke på en kirkegård eller hjemme. Selvfølgelig er dette ekstra trøbbel, men vi må gjøre alt mulig, fordi vi snakker om om evig skjebne.

Du kan ikke gråte for mye over kroppen, for ikke å holde på sjelen til den avdøde. Det er bedre å bruke mer tid i bønn. En av de pårørende kan lese psalteren hjemme hvis det ikke er mulig å tilbringe hele natten i nærheten av kroppen.

For å bestille en minnestund for den avdøde, må du komme til templet. Det er mye lettere hvis hele familien er kirkegjengere, eller du kan henvende deg til noen som ofte går i kirken. Hvis du ikke har slike bekjente, gå til kirkebutikken som regel, alle behov er bestilt der. Presten vil få utdelt alt, eller gitt et nummer der du kan kontakte ham.

I fastetiden serveres minnesamvær for avdøde etter forhåndsavtale. Generelt er det bestemmelser om minnemarkering spesielle dager, men vanligvis i slike saker møtes de alltid halvveis.

Hellig plikt

Selv om en person avslutter sin jordiske reise, forblir hans sjel i evigheten. Derfor er det viktig å be for de avdøde, helst daglig. Det er veldig godt å lese kathismaene - dette er flere salmer, de er ledsaget av spesielle bønner, der navnet på den avdøde (avdøde) kalles. I bønnebøkene kan du finne kort-versjon, vil det også være fordelaktig.

Teksten til minnegudstjenesten for de avdøde inneholder de vanlige innledende bønnene, den 90. salmen. Deretter kommer troparia, og en spesiell kanon synges også. En spesiell litani (begjæring) leses. Det er en mulighet for lekfolk, som kan leses selvstendig på kirkegården eller hjemme hvis du ikke kunne invitere en prest.

Det er vanlig å minnes de døde:

• Dag 3 - tradisjonen ble etablert til minne om at Jesus ble gjenoppstått på den tredje dagen. Det antas at i løpet av de første 2 dagene besøker sjelen steder som er kjære for hjertet. Det er på den tredje dagen at oppstigningen til himmelen begynner.

• Dag 9 - etter mengde englerekker. Frem til denne dagen reiser den avdøde gjennom de himmelske boligene. Hvis han har syndet mye, vil han beklage at han brukte lite tid på å tjene Gud.

• Den 40. dagen er et tall som ofte finnes i Bibelen, nødvendig tid riktig rensing av en person. Det antas at på denne dagen er sjelens plass bestemt, hvor den vil være til den siste dommen.

Det er også vanlig å feire et jubileum, dette må gjøres med bønn, gode gjerninger, unngå alkohol (som ved enhver kristen begravelse). Det er godt å gi almisse til den avdøde. Det er også vanlig å gi en del av begravelsesmåltidet til de fattige, eller bringe det til templet. Den blir stående på et spesielt bord nær kvelden (lav lysestake firkantet form, i nærheten av hvor begravelsestjenester holdes) - du kan ikke la bare kjøttprodukter.

Det er andre former for bønn, du kan ty til dem hele tiden, ikke bare på bestemte datoer. Det er best å bestille minnesmerke ved liturgien - partikler tas fra prosphoraen for den avdøde, som deretter vaskes i kalken med sakramental vin, som er Kristi blod.

Det antas at sjelene til syndere som har omvendt seg, men ikke har hatt tid til å gjøre gode gjerninger, vil tåle plager, som kan lindres gjennom bønner fra kjære. Bare tro ikke at bare å sende inn et notat er nok. Du må være på gudstjenesten og be. Verdig minne er nødvendig for enhver kristen. Bønn – kirkelig og personlig – er det beste de levende kan gjøre for den avdødes sjel.

Minnegudstjeneste for de døde Tekst

Når det under en minnegudstjeneste i kirken settes et hvilelys på kvelden (begravelsesmarmorbordet som cellene for lys og korset er plassert på), bes en bønn til Herren:

"Husk, Herre, sjelene til dine avdøde tjenere (navn) og alle mine slektninger, og tilgi dem alle deres synder, frivillige og ufrivillige, gi dem riket og sakramentet til dine evige velsignelser, og skap for dem et evig minne ."

Teksten gjentas tre ganger.

Lytt til minnestunden for de avdøde på nett

Minnegudstjeneste for de døde (tekst) - hvordan bestille i kirken eller i fastetiden ble sist endret: 8. juli 2017 av Bogolub

Flott artikkel 0

— Hvis en person aldri har prøvd iskrem, vil det være vanskelig for ham å beskrive smaken. Det samme gjelder livet i Gud. Du kan snakke om det hundre ganger, men alle ord vil være tomme.

Derfor prøver veldig ofte mennesker som dårlig forstår måtene å leve på i Gud, som ikke kjenner søtheten i livet med Gud, å forklare Guds vilje til andre mennesker. Hvis et barn dør, sier de til den ulykkelige moren: "Herren ville ta en engel for seg...". Hvis folk dør i et terrorangrep, forklarer de til sine pårørende: "De beste døde ...". Det vil si at de gjør en slik fascist av Gud. Men hva slags Gud er dette som tar bort det jeg elsker mest?

Dette er ikke sant, Herren vil ikke at noen skal dø. Og Han beviste det, Han selv gikk til døden. Gud sørger over hvert drept barn, hvert offer for en katastrofe. Han skapte oss og tok ansvar for alt som skjer med mennesket, inkludert vårt fall.

Når vi klandrer Gud for enhver katastrofe eller terrorangrep, må vi huske at Gud selv gir sitt liv for menneskenes frelse.

Derfor må vi som kristne forstå at med all dødens smerte og absurditet i verden kan ingen klandres, men alle må prøve å bekjempe døden i seg selv.

Verden vil alltid teste oss som Guds bilde for styrke - hvor vakkert dette bildet er eller hvor mye det er vanhelliget. Når vi husker Kristi ord, «de døde begraver sine døde», kan vi dø uten å leve. Fordi en persons liv er ekte bare når hans død ikke er meningsløs, når han kan vie den til noe.

Vi bør ikke snakke om smaken av iskrem uten å prøve den, men vi bør prøve å smake den. Å være sammen med Gud betyr å ha opplevelsen av bønn, opplevelsen av indre samtale med ham. Og bare da, basert på denne virkelige opplevelsen, vil en person kunne trøste andre mennesker.

Og det er veldig viktig å huske at i møte med død og ulykke står vi alle for Guds dom. Personen jeg elsket døde - enten det var på grunn av alderdommen eller en ulykke - jeg, som kristen, forstår at denne personen nå er ansvarlig overfor Gud for hele sitt liv og for meg også. Det betyr at jeg også er på denne rettssaken. Det er derfor vi ber for de døde.

Hvorfor tillater Gud kriger? Hvorfor lar Gud barn dø? Hvorfor tillater Gud terrorangrep?

Det tøffeste spørsmålet folk stiller er: Hvorfor lar Gud barn dø? Hvorfor er det smerte og lidelse i verden? For å snakke om slike spørsmål på en kristen måte, må vi kjenne til det grunnleggende i vår tro. Og den første, den mest viktig spørsmål i en så alvorlig samtale - spørsmålet om ondskapens opprinnelse. Hvor kom ondskapen fra i verden, hvem er ansvarlig for den?

Vi har sett tilstedeværelsen av ondskap i verden fra de første dagene menneskelig liv: små barn kjemper for lekene sine, kan ikke snakke, vise sjalusi, forsvare deres forrang, og så videre. Det bibelske svaret på spørsmålet om ondskapens opprinnelse ligger i den katastrofen, i det fallet, som vi kaller arvesynden.

Det er ikke det at de første menneskene syndet ved å spise den forbudte frukten. Dette navnet "forbudt frukt" er feil. Mannen ble fortalt at han ikke kunne spise fra treet, og det ble forklart hvorfor: fordi det ikke var på tide ennå, fordi personen ennå ikke var klar, ikke moden, til å smake på denne frukten. Det var ikke noe direkte forbud, for Gud leker ikke. Hvis Han gjorde noe umulig for mennesket, ville det rett og slett vært umulig for mennesket. Men dette var frihetens utdannelse.

Og dette er det eneste sanne svaret, fordi Frelseren kom til vår verden for å dele med oss ​​all denne redselen og all denne sorgen, for å forvandle den fra innsiden, og ikke for å bytte knapper og rekonfigurere programmet...

prot. Maxim Kozlov

– Hvordan snakke om det som skjedde? Du kan bare gråte og be. Hele tiden å bebreide og bebreide Gud - Hvor har du vært, hvor har du vært? - umulig. Vi lever i en verden der hvert eneste ord, vår gjerning gjenspeiles i denne verden.

Noen stor krig begynner med en krangel i en felles leilighet. Men vi tenker ikke på det, vi merker det ikke.

Av i det store og hele Vi organiserer alle kriger og alle terrorangrep mot hverandre selv – om enn små, mikroskopiske, men forferdelige. Når vi tar hevn på hverandre, kjemper vi mot hverandre, vi hater hverandre, vi tilgir ikke hverandre. Disse terrorangrepene eksisterer i livene våre, men vi legger ikke merke til dem fordi de er av homeopatisk størrelse.

Og vi utfører slike terrorangrep hver dag – med en fornærmelse, en forbannelse, et ønske om at noen andre skal dø. De skjer i vår verden hele tiden, de skjer med oss ​​hver dag, og vi tar hensyn til dem og oppfatter dem som en tragedie bare når de vokser til katastrofale proporsjoner.

Erkeprest Alexy Uminsky

– Forbrytelser og ulykker har hjemsøkt oss til alle tider. Dessverre har terrorangrep og andre forsettlige drap på mennesker allerede blitt vanlig og vanlig. Alt dette er syndig og forferdelig, men drap blir begått i stort antall hver dag over hele verden. Hvis snakke om massakrer, så kan vi huske Nazi-Tyskland, begynnelsen av forrige århundre i vårt land, og andre steder rundt om på planeten.

Men Gud er kjærlighet, og dette er uforanderlig. Apostelen Peter svarte tydelig på spørsmålet «hvordan tillater Gud det onde?» Herren nøler ikke, han er langmodig, gir oss tid til å omvende oss og korrigere oss selv, og kaller oss til enhet med seg selv. Øyeblikket vil komme da Gud vil gripe inn og ødelegge alt ondt, og dette vil være slutten på verden. Guds nåde, guddommelig kjærlighet vil fylle alt og alle. Mennesker som aksepterer dette med glede, vil oppnå evig lykke. Mennesker som livet med Gud er uønsket for, vil ved denne motviljen dømme seg selv til evig pine.

Den siste dommen venter på hver enkelt av oss, ikke bare terrorister. Er vi klare? Jeg vil si om meg selv: Jeg er ikke klar, og derfor haster jeg ikke med Kristi andre komme, men lar alle bestemme selv. Gud gir oss tid til å omvende oss og forberede oss på verdens ende, som for enhver personlig vil komme med slutten av hans jordiske liv, og deretter oppstandelsen og den siste dommen.

For å komme tilbake til folks død i Brussel, vil jeg si: ulykker skjer, men vi bør akseptere Guds vilje med ydmykhet og tålmodighet.

Du bør ikke skape psykose for deg selv i en rolig leilighet ved å lese nyhetene i det uendelige.

Ja, slike hendelser minner oss om at vi er dødelige, vi kan dø uventet på vei fra eller til jobb. Derfor bør vi forberede oss til å møte Gud og bruke den tiden vi har fått til det gode.

Og en siste ting. Ber vi for mordere som fysisk ødelegger andre mennesker og åndelig ødelegger seg selv?

Erkeprest Konstantin Ostrovsky

Jeg vil ikke si floskler. Mye har blitt sagt. Alt er åpenbart og veldig skummelt. Det er skummelt fordi det ikke gir oss følelsen av at vi fortsatt nærmer oss et vanskelig utfall. Denne følelsen er imidlertid ikke ny og oppleves ikke lenger av oss like akutt som av de som så og hørte Frelseren under dagene av hans jordiske opphold hos oss. Fra øyeblikket av hans himmelfart, så de som fulgte ham frem til hans strålende og store gjenkomst, sannsynligvis mer enn til og med i morgen. Så den mest mystiske og forferdelige boken i Det nye testamente ender med et kall til den som skal komme til denne verden for dom: "Hei, kom, Herre Jesus..." (.).

Tilsynelatende er det ikke noe sted igjen på denne jorden hvor det ikke er smerte og lidelse. Døden i denne verden er dessverre en irreversibel prosess. Selv i kretsen av kjære, med et glass vann, med bønn og velsignelse, men personen vil dø. Han vil dø i fattigdom og sorg, ensom og forbitret. Og dette er enda verre. Dette kan også skje om bord i et rutefly, i et bolighus, på flyplassen og i T-banen. Og det verste i alt dette er at en person, uansett hvor samlet han er, uansett hvor mye tro og utholdenhet han har, fortsatt ikke vil være helt klar for dette. Det vil det ikke, fordi døden for en dødelig person, paradoksalt nok, fortsatt er unaturlig. Han ble ikke skapt for død og sorg. Men det som skjedde kan ikke reverseres, det er umulig å slå på reversen for øyeblikket "før du møter slangen", og det er ikke nødvendig å gjøre det. Fordi prisen for dette uforsiktige samtykket allerede er betalt. Hun er umåtelig høy. Og dette er prisen på blod. Blodet hans.

Dette betyr at i all denne galskapen og redselen, er det på tide å huske at hver tåre vil bli tørket bort og sorg vil få trøst. Men dette vil ikke skje gjennom felles uttalelser eller alle slags handlinger og operasjoner. Og enda mer, ingen kompensasjon i verden kan veie opp for tapet av en kjær.

Jeg tror at hvis en person, selv på en skjerm, i en nyhetssending, en annens forferdelige ulykke, sukker med minst en dråpe medfølelse for noen som er i nød, eller har dødd, er hjemløs og er fortvilet , da vil ondskapen definitivt snuble.

I hvert fall i hjertet hans. Det er allerede for mange av disse stedene, der redsel og død nesten har smeltet sammen i fargen på øynene, i denne verden. Og vi må ha medfølelse uten å tenke på om de vil sympatisere med oss? Hva er fordelen med å elske bare de som vi vet sikkert at de elsker oss også. Slik er meningene på Internett for De siste dagene det var ganske mange: «så hva med eksplosjonene, så hva med Brussel, og hvem av dem var bekymret for flyene våre, for angrepene på byene og skolene våre, og hvem innførte sanksjonene?......osv. ." Med denne logikken er det ikke langt fra glede «at naboens ku døde». Med samme logikk fylles barnas lysbilder med tjære og de tilbys også å bli impregnert med sarin.

Slike ikke-ulykker og klart umenneskelige beregninger på dem må også tas i betraktning. Ta det i betraktning for å vite hvem og hvorfor som virkelig gleder seg over smerte og død, lidelse og kaos. Ta hensyn til dette slik at du blir forferdet over dette og ikke går forbi. Å forstå at likegyldighet, spesielt bevisst likegyldighet, er den mest fruktbare jord for en forferdelig og dødelig tomhet i sjelen, som de som ikke trenger kjøtt og blod streber etter å okkupere.

Fastetiden er gitt for å lære å elske. I syreren Efraims bønn ber vi om dette daglig sammen med kyskhet og ydmykhet. Den angir ikke hvem spesifikt og for hva. Hvis det ikke er kjærlighet, så er det ingen bønn, og hvis det ikke er noen bønn, så søker vi ikke muligheten til å være sammen med Ham, å puste det Hans Rike er fylt med. Som det blir gjort mot «en av disse små», slik vil det bli gjort mot ham. Dessuten ble ordene "Ja, jeg kommer snart" uttalt for veldig lenge siden. Og gud forby at dette snart ikke blir vondt og uventet for noen.

Prest Andrey Mizyuk

Hilsen alle på bloggsidene
Hvorfor tar Gud uskyldige små barn? For hvis synder dør barn Hvorfor lar Gud babyer dø?
Dette er serien med spørsmål jeg hørte i begravelsen til vår lille sognebarn Verochka.
Ja, det er slik det skjer, og babyen var ikke to år gammel, man kan si at hun ikke engang så livet, men Herren tok henne til seg. Ja, når en uskyldig baby dør, har selv en troende spørsmål: finnes det en Gud i verden? Hvor var han i det øyeblikket, hvor så han og hvorfor tillot han det? For det første er dette en trosprøve for den troende.

Når en voksen dør på grunn av en eller annen alvorlig og langvarig sykdom, eller når vi mister våre eldre, innser vi at årsaken til en alvorlig sykdom er personen selv, og selv når du forstår at det ikke er noen skyldige her – det er bare turen til å gå videre til en annen verden. Det er vanskelig for oss å miste kjære, både unge og gamle, men når en person dør som har levd livet og forstått hva livet er, er det av en eller annen grunn lettere for oss å finne svaret – hvorfor Herren beordret det på denne måten, eller hvorfor personen døde før han nådde en moden alder.

Vær oppmerksom på at når en person dør i ekstrem alderdom, ved sin egen død, ser vi ikke etter de ansvarlige, vi stiller ingen spørsmål, alt ser ut til å være som det skal være. Og hvis en person dør i middelalderen, forstår vi også alt logisk, selv om vi leter etter de skyldige - det kan være miljøet, dårlige vaner, legenes feil og så videre, listen blir lang.

Av en eller annen grunn er det alltid slik, når noen dør, ser vi etter de skyldige, vi leter etter årsaken, og fordi vi innser at det er Gud over oss og han er allmektig, stiller vi spørsmålet - hvorfor gjorde ikke Gud det redde babyen? Hvorfor reddet han ham ikke, siden barnet ikke hadde syndet i noe? Noen er fortvilet fordi det har vært en ulykke i familien, de ser denne Guds vilje som urettferdig og sier dette - det ville være bedre om du tok en narkoman, eller en morder, en lovløs! Ja, så vi ser fra vår side, vi har mistet en liten mann som ikke engang hadde tid til å synde, for å se verdens fylde.

Sanne troende vil selvfølgelig ikke klandre den Allmektige, de har en rekke spørsmål: Hvem sin skyld, for hvilken synd tillot Herren slik sorg? Hjerteknuste foreldre leter etter svar på spørsmålene sine, men vi vet ikke svaret. La oss huske et øyeblikk fra evangeliet om mannen født blind: «Og da han gikk forbi, så han en mann som var blind fra fødselen av. Hans disipler spurte Ham: Rabbi! Hvem syndet, han eller foreldrene hans, at han ble født blind? Jesus svarte: «Verken han eller hans foreldre syndet, men dette var for at Guds gjerninger skulle bli åpenbart i ham.» . (Johannes 9:1-4)

Ja, mange spørsmål dukker opp, men vi vil ikke få svar i nær fremtid.

Det blir mye "kanskje det er derfor..." « eller kanskje fordi... «Og hvis vi ser etter svar på hvorfor en slik sorg er et barns død, så blir det ikke lettere for oss. Vi kjenner ikke Guds saker og planer, vi kan ikke forutse fremtiden vår engang en halvtime i forveien, vi kan ikke vite noe sikkert, spesielt fremtiden til barna våre. Vi kjenner ikke Guds forsyn.
Når en slik sorg kommer til en familie, må vi innse at vi lever i denne verden midlertidig, og den virkelige udødelig liv for oss er det nettopp når sjelen er skilt fra kroppen, fordi kroppen vår bare er sjelens klær. Etter separasjonen av sjel og kropp forblir menneskesjelen i live.

Det er klart at mens vi lever et jordisk liv, måler vi alt med en jordisk målestokk, vi tenker med jordiske tanker, vi gjetter med jordiske primitive gjetninger, vi føler med jordiske – kroppslige ting. Naturligvis er vi så triste å skilles fra kroppene til våre kjære, ja, ja, det er med kropper vi skilles, men våre kjære, deres sjeler er i live og for alltid i våre hjerter, i vårt minne.

Og hvis du tenker på at babyens sjel er ren, er babyen for hans kort liv hadde ikke tid til å synde, da forblir sjelen til babyen hos Gud. Foreldre må huske at når en baby dør, har de en bønnebok i paradis.
Det er veldig vanskelig og til og med ubrukelig å trøste sorgrammede foreldre, uansett hvilke trøstende ord som blir sagt, vil de ikke hjelpe, det viktigste er støtte fra familie og venner.

Vi må huske at alt som ikke skjer i livene våre er bare etter Guds vilje, godt eksempel fra Det gamle testamente om den langmodige Job (Jobs bok) som trøstende ord, og svar på spørsmål finnes i denne boken.
Og til slutt vil jeg skrive: Det viktigste er å se alle Guds gjerninger, og å se i Gud, først og fremst, en barmhjertig far, og ikke en formidabel dommer.