Ortodoksi. Hvordan historiske myter dukket opp. Hvordan skiller kristne seg fra ortodokse kristne?

Den endelige inndelingen av United Christian Church i ortodoksi og katolisisme skjedde i 1054. Imidlertid anser både den ortodokse og romersk-katolske kirke seg selv som bare «én hellig, katolsk (konsiliær) og apostolisk kirke».

For det første er katolikker også kristne. Kristendommen er delt inn i tre hovedretninger: katolisisme, ortodoksi og protestantisme. Men det er ingen enkelt protestantisk kirke (det er flere tusen protestantiske kirkesamfunn i verden), og den ortodokse kirke inkluderer flere kirker uavhengig av hverandre.

Foruten den russisk-ortodokse kirken (ROC), er det den georgiske ortodokse kirken, den serbiske ortodokse kirken, den gresk-ortodokse kirken, den rumensk-ortodokse kirken, etc.

De ortodokse kirkene styres av patriarker, storbyer og erkebiskoper. Ikke alle ortodokse kirker har fellesskap med hverandre i bønner og sakramenter (noe som er nødvendig for at individuelle kirker skal være en del av den ene økumeniske kirke i henhold til katekismen til Metropolitan Philaret) og anerkjenner hverandre som sanne kirker.

Selv i Russland selv er det flere ortodokse kirker (den russisk-ortodokse kirken selv, den russisk-ortodokse kirken i utlandet, etc.). Det følger av dette at verdensortodoksien ikke har en eneste ledelse. Men de ortodokse tror at den ortodokse kirkens enhet manifesteres i en enkelt doktrine og i gjensidig kommunikasjon i sakramentene.

Katolisismen er en universell kirke. Alle dens deler er forskjellige land verden er i kommunikasjon med hverandre, deler en enkelt trosbekjennelse og anerkjenner paven som deres hode. I den katolske kirke er det en inndeling i ritualer (samfunn innenfor den katolske kirke, som er forskjellige fra hverandre i form for liturgisk tilbedelse og kirkelig disiplin): romerske, bysantinske, etc. Derfor er det katolikker av den romerske ritualen, katolikker fra den katolske kirke. Bysantinsk ritual osv., men de er alle medlemmer av den samme kirken.

De viktigste forskjellene mellom ortodoksi og katolisisme:

1. Så den første forskjellen mellom den katolske og den ortodokse kirken er den forskjellige forståelsen av kirkens enhet. For de ortodokse er det nok å dele én tro og sakramenter, i tillegg til dette, ser behovet for et enkelt overhode for kirken - paven;

2. Den katolske kirke bekjenner i trosbekjennelsen at Den Hellige Ånd utgår fra Faderen og Sønnen ("filioque"). Den ortodokse kirke bekjenner Den Hellige Ånd som bare kommer fra Faderen. Noen ortodokse helgener snakket om Åndens prosesjon fra Faderen gjennom Sønnen, noe som ikke motsier det katolske dogmet.

3. Den katolske kirke bekjenner at sakramentet for ekteskapet er for livet og forbyr skilsmisse, mens den ortodokse kirken tillater skilsmisse i noen tilfeller.

En engel frigjør sjeler i skjærsilden, Lodovico Carracci

4. Den katolske kirke forkynte dogmet om skjærsilden. Dette er tilstanden til sjeler etter døden, bestemt til himmelen, men ennå ikke klar for det. Det er ingen skjærsild i ortodoks undervisning (selv om det er noe lignende - prøvelse). Men bønnene til de ortodokse for de døde antyder at det er sjeler i en mellomtilstand som det fortsatt er håp om å komme til himmelen etter. Siste dom;

5. Den katolske kirke aksepterte dogmet om Ulastelig unnfangelse Jomfru Maria. Dette betyr at selv arvesynden ikke rørte ved Frelserens mor. Ortodokse kristne forherliger Guds mors hellighet, men tror at hun ble født med arvesynd, som alle mennesker;

6. Det katolske dogmet om Marias antagelse om himmelens kropp og sjel er en logisk fortsettelse av det forrige dogmet. De ortodokse tror også at Maria bor i himmelen i kropp og sjel, men dette er ikke dogmatisk nedfelt i ortodoks lære.

7. Den katolske kirke har akseptert dogmet om pavens forrang over hele kirken i spørsmål om tro og moral, disiplin og regjering. De ortodokse anerkjenner ikke pavens forrang;

8. Den katolske kirke har forkynt dogmet om at paven er ufeilbarlig i tros- og moralspørsmål når han, i samråd med alle biskopene, bekrefter det den katolske kirke allerede har trodd i mange århundrer. Ortodokse troende mener at bare de økumeniske råds beslutninger er ufeilbarlige;

Pave Pius V

9. Ortodokse kristne krysser seg fra høyre til venstre, og katolikker fra venstre mot høyre.

katolikker i lang tid fikk lov til å bli døpt på en av disse to måtene, inntil pave Pius V i 1570 beordret dem til å gjøre det fra venstre til høyre og ingen annen måte. Med en slik håndbevegelse anses korsets tegn, ifølge kristen symbolikk, å komme fra en person som vender seg til Gud. Og når hånden beveger seg fra høyre til venstre, kommer den fra Gud, som velsigner en person. Det er ingen tilfeldighet at både ortodokse og katolske prester krysser de rundt dem fra venstre til høyre (ser fra seg selv). For en som står overfor presten, er det som en velsignende gest fra høyre til venstre. I tillegg betyr å flytte hånden fra venstre til høyre å flytte fra synd til frelse, siden venstre side i kristendommen er det assosiert med djevelen, og den rette er assosiert med det guddommelige. Og når Korsets tegnå flytte hånden fra høyre til venstre tolkes som det guddommeliges seier over de djevelske.

10. I ortodoksi er det to synspunkter angående katolikker:

Den første anser katolikker for å være kjettere som forvrengte den nikensk-konstantinopolitiske trosbekjennelsen (ved å legge til (latin filioque). Den andre anser katolikker for å være skismatikere (skismatikere) som brøt ut av Det forente råd Apostolisk kirke.

Katolikker anser på sin side de ortodokse for å være skismatikere som har brutt opp fra Den Ene, Universelle og Apostoliske Kirke, men betrakter dem ikke som kjettere. Den katolske kirke anerkjenner at lokale ortodokse kirker er sanne kirker som har bevart apostolisk suksess og sanne sakramenter.

11. I den latinske ritualen er det vanlig å utføre dåp ved sprinkling fremfor neddykking. Dåpsformelen er litt annerledes.

12. I den vestlige ritualen er skriftemål utbredt for skriftemålets sakrament - et sted avsatt for skriftemål, vanligvis spesielle båser - skriftemål, vanligvis av tre, hvor den angrende knelte på en lav benk ved siden av presten, sittende bak en skillevegg med et gittervindu. I ortodoksi står skriftefaderen og skriftefaderen foran talerstolen med evangeliet og krusifikset foran resten av sognebarnene, men i et stykke unna dem.

Bekjennelsesskrifter eller skriftestoler

Bekjenneren og skriftefaren står foran talerstolen med evangeliet og krusifikset

13. I den østlige ritualen begynner barn å motta nattverd fra spedbarnsalderen, i den vestlige ritualen blir første nattverd gitt i en alder av 7-8 år.

14. I den latinske ritualen kan en prest ikke giftes (bortsett fra sjeldne, spesielt spesifiserte tilfeller) og er pålagt å avlegge et sølibatløfte før ordinasjon i den østlige ritualen (for både ortodokse og greske katolikker), sølibat er kun nødvendig for biskoper; .

15. Lånt i den latinske riten begynner den på askeonsdag, og i den bysantinske riten begynner den på ren mandag.

16. I det vestlige ritualet er langvarig knestående vanlig, i det østlige - utmattelse, i forbindelse med hvilke benker med hyller for knestående opptrer i latinske kirker (troende sitter kun under gammeltestamentlige og apostoliske lesninger, prekener, tilbud), og for den østlige ritualen er det viktig at det er nok plass igjen foran tilbederen for bøyer seg til bakken.

17. ortodokse presteskap, bærer stort sett skjegg. Katolske presteskap er generelt skjeggløse.

18. I ortodoksi huskes de avdøde spesielt på den 3., 9. og 40. dagen etter døden (den første dagen er selve dødsdagen), i katolisismen - på den 3., 7. og 30. dagen.

19. En av aspektene ved synd i katolisismen anses å være en fornærmelse mot Gud. I følge Ortodoks syn, siden Gud er lidenskapelig, enkel og uforanderlig, er det umulig å fornærme Gud ved at vi skader oss selv (den som begår synd er en syndens slave).

20. Ortodokse og katolikker anerkjenner rettighetene til sekulære myndigheter. I ortodoksi er det begrepet en symfoni av åndelige og sekulære autoriteter. I katolisismen er det et konsept om kirkemaktens overherredømme over sekulær makt. I følge den katolske kirkes sosiale lære kommer staten fra Gud og må derfor adlydes. Retten til å være ulydig mot myndigheter er også anerkjent av den katolske kirke, men med betydelige forbehold. Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church anerkjenner også retten til ulydighet hvis regjeringen tvinger frafall fra kristendommen eller syndige handlinger. Den 5. april 2015 bemerket patriark Kirill i sin preken om Herrens inntog i Jerusalem:

«... De forventer ofte av Kirken det samme som de gamle jødene forventet av Frelseren. Kirken burde hjelpe folk, visstnok, å løse sine politiske problemer, være... en slags leder for å oppnå disse menneskelige seirene... Jeg husker de vanskelige 90-tallet, da kirken ble pålagt å lede politisk prosess. Da de henvendte seg til patriarken eller en av hierarkene, sa de: «Nominer dine kandidater til stillingen som president! Led folket til politiske seire!» Og kirken sa: "Aldri!" Fordi vår virksomhet er helt annerledes... Kirken tjener de målene som gir mennesker livets fylde både her på jorden og i evigheten. Og derfor, når Kirken begynner å tjene de politiske interesser, ideologiske moter og forkjærligheter i dette århundret, ... forlater hun det saktmodige unge eselet som Frelseren red på ... "

21. I katolisismen er det en lære om avlat (frigjøring fra midlertidig straff for synder som synderen allerede har angret for, og skylden som allerede er tilgitt i bekjennelsens sakrament). Det er ingen slik praksis i moderne ortodoksi, selv om tidligere «tillatelsesbrev», en analog av avlat i ortodoksi, eksisterte i den ortodokse kirken i Konstantinopel under perioden med den osmanske okkupasjonen.

22. I det katolske vesten er den rådende oppfatningen at Maria Magdalena er kvinnen som salvet Jesu føtter i fariseeren Simons hus. Den ortodokse kirke er kategorisk uenig i denne identifiseringen.

den oppstandne Kristi tilsynekomst til Maria Magdalena

23. Katolikker er innstilt på å motsette seg prevensjon av noe slag, noe som virker spesielt relevant under AIDS-pandemien. Og ortodoksi anerkjenner muligheten for å bruke noen prevensjonsmidler som ikke har abortfremkallende effekt, for eksempel kondomer og kvinnelige prevensjonsmidler. Selvfølgelig, lovlig gift.

24. Guds nåde. Katolisismen lærer at nåden er skapt av Gud for mennesker. Ortodoksi mener at nåden er uskapt, pre-evig og påvirker ikke bare mennesker, men også hele skapelsen. I følge ortodoksien er barmhjertighet en mystisk egenskap og Guds kraft.

25. Ortodokse kristne bruker surdeig brød til nattverd. Katolikker er intetsigende. Ved nattverd mottar de ortodokse brød, rødvin (Kristi legeme og blod) og varmt vann («varme» er et symbol på Den Hellige Ånd), katolikker får bare brød og hvitvin (lekfolk får bare brød).

Til tross for deres forskjeller, bekjenner og forkynner katolikker og ortodokse kristne over hele verden én tro og én lære om Jesus Kristus. En gang i tiden skilte menneskelige feil og fordommer oss, men fortsatt forener troen på én Gud oss. Jesus ba om enhet mellom disiplene sine. Elevene hans er både katolikker og ortodokse.

Spørsmålet om religion diskuteres og studeres i alle stater og samfunn. Noen steder er det spesielt akutt og er ganske motstridende og farlig, andre steder er det mer som småprat i fritiden, og andre steder er det en anledning til å filosofere. I vårt multinasjonale samfunn er religion et av de mest presserende spørsmålene. Ikke alle troende er godt klar over ortodoksiens historie og dens opprinnelse, men på spørsmål om ortodoksi vil vi alle svare utvetydig at ortodoksi er den kristne tro.

Fremveksten og utviklingen av ortodoksi

Mange skrifter og læresetninger, både gamle og moderne, rapporterer at den ortodokse tro er sann kristendom presentere dine argumenter og historiske fakta. Og spørsmålet - "Ortodoksi eller kristendom" - vil alltid bekymre de troende. Men vi skal snakke om aksepterte konsepter.

Kristendommen er den største formen for sosial bevissthet i verden, forkynnelse livsvei og Jesu Kristi lære. I følge historiske data oppsto kristendommen i Palestina (en del av Romerriket) på 100-tallet.

Kristendommen var utbredt blant den jødiske befolkningen, og fikk senere mer og mer anerkjennelse blant andre folkeslag, de såkalte "hedningene" på den tiden. Takket være utdannings- og propagandaaktiviteter spredte kristendommen seg utover Romerriket og Europa.

En av måtene å utvikle kristendommen på er ortodoksi, som oppsto som et resultat av kirkedelingen på 1000-tallet. Så, i 1054, ble kristendommen delt i katolisisme og østkirken, og østre kirke var også delt inn i flere kirker. Den største av dem er ortodoksi.

Spredningen av ortodoksien i Rus ble påvirket av dens nærhet til det bysantinske riket. Fra disse landene begynner historien til den ortodokse religionen. Kirkens autoritet i Byzantium ble den delt på grunn av at den tilhørte fire patriarker. Bysantinske riket gikk i oppløsning over tid, og patriarkene ledet enhetlig de opprettede autokefale ortodokse kirkene. Deretter spredte autonome og autokefale kirker seg til territoriene til andre stater.

Den grunnleggende begivenheten for dannelsen av ortodoksi i landene Kiev-Russland, var dåpen til prinsesse Olga - 954. Dette førte senere til dåpen til Rus' - 988. Prins Vladimir Svyatoslavovich kalte alle innbyggerne i byen, og en dåpsseremoni ble utført i Dnepr-elven, som ble utført av bysantinske prester. Dette var begynnelsen på historien om fremveksten og utviklingen av ortodoksi i Kievan Rus.

Den aktive utviklingen av ortodoksi i russiske land har blitt observert siden 1000-tallet: kirker, templer bygges og klostre blir opprettet.

Ortodoksiens prinsipper og moral

Bokstavelig talt er "ortodoksi" korrekt glorifisering, eller korrekt mening. Religionsfilosofien er troen på én Gud, Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd (Gud Treenigheten).

Grunnlaget i doktrinene om ortodoksi er Bibelen eller "Hellige Skrift" og "Hellig Tradisjon".

Forbindelsen mellom staten og ortodoksien er ganske distribuert og forståelig: Staten foretar ikke tilpasninger til kirkens lære, og kirken har ikke som mål å kontrollere staten.

Alle prinsipper, historie og lover er knapt tilstede i alles tanker og kunnskap Ortodokse mann, men dette forstyrrer ikke troen. Hva lærer ortodoksi på filisternivå? Herren er bæreren av suveren intelligens og visdom. Herrens læresetninger er ugjendrivelig sanne:

Barmhjertighet prøver å lindre sorgene til en ulykkelig person på egen hånd. Begge sider trenger barmhjertighet – giveren og mottakeren. Barmhjertighet er å hjelpe de som trenger det, en gjerning som behager Gud. Barmhjertighet holdes hemmelig og spres ikke. Også nåde tolkes som lånt til Kristus. Tilstedeværelsen av barmhjertighet i en person betyr at han har godt hjerte og han er moralsk rik.
Motstyrke og årvåkenhet - består av åndelig og fysisk styrke, konstant arbeid og utvikling, våkenhet for gode gjerninger og å tjene Gud. En utholdende person er en som bringer enhver oppgave til slutten, og går hånd i hånd med tro og håp, uten å miste motet. Å holde Herrens bud krever arbeid og utholdenhet. Menneskelig godhet alene er ikke nok til å spre godhet, årvåkenhet og utholdenhet er alltid nødvendig.
Bekjennelse er et av Herrens sakramenter. Bekjennelse bidrar til å motta Den Hellige Ånds støtte og nåde, styrker troen I skriftemålet er det viktig å huske hver av dine synder, fortelle og omvende seg. Den som lytter til skriftemål påtar seg ansvaret for syndsforlatelse. Uten tilståelse og tilgivelse vil en person ikke bli frelst. Bekjennelse kan betraktes som en andre dåp. Når man begår synder, blir forbindelsen med Herren, gitt ved dåpen, tapt under skriftemålet usynlig forbindelse blir gjenopprettet.
Kirken – gjennom undervisning og forkynnelse, presenterer Kristi nåde for verden. I fellesskapet mellom hans blod og kjød forener han mennesket med skaperen. Kirken vil ikke etterlate noen i sorg og ulykke, vil ikke avvise noen, vil tilgi de angrende, vil akseptere og undervise de skyldige. Når en troende går bort, vil heller ikke kirken forlate ham, men be om frelse for hans sjel. Fra fødsel til død, gjennom hele livet, i enhver situasjon, er kirken i nærheten og åpner armene. I templet finner menneskesjelen fred og ro.
Søndag er en dag for å tjene Gud. Søndagen må æres hellig og Guds gjerninger utføres. Søndagen er en dag da du bør forlate hverdagens problemer og hverdagsoppstyr og bruke den med bønn og ærbødighet for Herren. Bønn og besøk i templet er hovedaktivitetene denne dagen. Du må passe deg for å kommunisere med folk som liker å sladre, bruke stygt språk og fortelle løgner. Den som synder på søndag forverrer sin synd 10 ganger.

Hva er forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme?

Ortodoksi og katolisisme har alltid vært nær hverandre, men samtidig fundamentalt forskjellige. I utgangspunktet er katolisismen en gren av kristendommen.

Blant forskjellene mellom ortodoksi og katolisisme kan følgende fremheves:

Katolisismen bekjenner at Den Hellige Ånd kommer fra Faderen og Sønnen. Ortodoksi bekjenner at Den Hellige Ånd bare kommer fra faren.
Den katolske kirke aksepterer hovedposisjonen i religionsundervisningen som fører til at Jesu mor, Maria, ikke ble berørt av arvesynden. Den ortodokse kirken mener at Jomfru Maria, som alle andre, ble født med arvesynd.
I alle spørsmål om tro og moral anerkjenner katolikker pavens forrang, som ortodokse troende ikke aksepterer.
Tilhengere av den katolske religionen gjør bevegelser som beskriver et kors fra venstre til høyre, tilhengere ortodoks religion- omvendt.
I katolisismen er det vanlig å minnes den avdøde på den 3., 7. og 30. dagen fra dødsdagen, i ortodoksi - den 3., 9., 40.
Katolikker er ivrige motstandere av prevensjon;
Katolske prester er sølibat ortodokse prester lov til å gifte seg.
Ekteskapets sakrament. Katolisismen avviser skilsmisse, men ortodoksien tillater det i enkelte enkelttilfeller.

Sameksistens av ortodoksi med andre religioner

Når vi snakker om ortodoksiens forhold til andre religioner, er det verdt å fremheve slike tradisjonelle religioner som jødedom, islam og buddhisme.

Jødedommen. Religionen er utelukkende av det jødiske folk. Det er umulig å tilhøre jødedommen uten jødisk opprinnelse. I lang tid har de kristnes holdning til jøder vært ganske fiendtlig. Forskjeller i forståelsen av Kristi person og hans historie deler disse religionene i stor grad. Gjentatte ganger førte slik fiendtlighet til grusomhet (Holocaust, jødiske pogromer, etc.). På dette grunnlaget begynte det ny side i forhold til religioner. Tragisk skjebne tvang det jødiske folket til å revurdere sitt forhold til jødedommen, både på religiøst og politisk nivå. derimot generelt grunnlag, i det faktum at Gud er én, Gud Skaperen, en deltaker i hver persons liv, hjelper i dag slike religioner som jødedom og ortodoksi til å leve i harmoni.
Islam. Ortodoksi og islam har også komplisert historie forhold. Profeten Muhammed var grunnleggeren av staten, militær leder, politisk leder. Derfor er religion veldig tett sammenvevd med politikk og makt. Ortodoksi er et fritt valg av religion, uavhengig av nasjonalitet, territorialitet og språk en person snakker. Det skal bemerkes at i Koranen er det referanser til kristne, Jesus Kristus, Jomfru Maria, disse referansene er respektfulle og respektfulle. Det er ingen oppfordringer til negativ holdning eller sensur. På politisk nivå er det ingen religionskonflikter, men dette utelukker ikke konfrontasjoner og fiendtlighet i små sosiale grupper.
Buddhisme. Mange prester avviser buddhismen som religion fordi den ikke har noen forståelse av Gud. Buddhisme og ortodoksi har lignende egenskaper: tilstedeværelsen av templer, klostre, bønner. Det er verdt å merke seg at bønnen til en ortodoks person er en slags dialog med Gud, som fremstår for oss som et levende vesen som vi forventer hjelp fra. En buddhists bønn er mer en meditasjon, en refleksjon, en fordypning i egne tanker. Dette er en ganske god religion som dyrker vennlighet, ro og vilje hos mennesker. I hele historien om sameksistensen mellom buddhisme og ortodoksi har det ikke vært noen konflikter, og det er umulig å si at det er potensial for dette.

Ortodoksi i dag

I dag er ortodoksien nummer 3 blant kristne kirkesamfunn. Ortodoksien har rik historie. Veien var ikke enkel, mye måtte overvinnes og oppleves, men det er takket være alt som skjedde at ortodoksien har sin plass i denne verden.

16. juli 1054 i Hagia Sophia i Konstantinopel offisielle representanter Pavene kunngjorde avsetningen av patriark Michael Cerularius av Konstantinopel. Som svar anathematiserte patriarken de pavelige utsendingene. Siden den gang har det vært kirker som vi i dag kaller katolske og ortodokse.

La oss definere begrepene

De tre hovedretningene i kristendommen er ortodoksi, katolisisme og protestantisme. Det er ingen enkelt protestantisk kirke pga protestantiske kirker Det er mange hundre (kirkesamfunn) i verden. Ortodoksi og katolisisme er kirker med hierarkisk struktur, med sin egen trosbekjennelse, tilbedelse, sin interne lovgivning og sine egne religiøse og kulturelle tradisjoner som ligger i hver av dem.

Katolisismen er en integrert kirke, der alle komponenter og alle medlemmer er underordnet paven som deres overhode. Den ortodokse kirken er ikke så monolitisk. På dette øyeblikket den består av 15 uavhengige, men gjensidig anerkjennende hverandre og fundamentalt identiske kirker. Blant dem er russisk, Konstantinopel, Jerusalem, Antiokia, georgisk, serbisk, bulgarsk, gresk, etc.

Hva har ortodoksi og katolisisme til felles?

Både ortodokse og katolikker er kristne som tror på Kristus og streber etter å leve i henhold til hans bud. Begge har én ting hellige Bibel- Bibelen. Uansett hva vi sier videre om forskjellene, Christian hverdagen både katolikker og ortodokse er bygget først og fremst i henhold til evangeliet. Det sanne eksemplet å følge, grunnlaget for alt liv for alle kristne, er Herren Jesus Kristus, og han er den eneste. Derfor, til tross for deres forskjeller, bekjenner og forkynner katolikker og ortodokse kristne tro på Jesus Kristus over hele verden og forkynner ett evangelium til verden.

Historien og tradisjonene til de katolske og ortodokse kirkene går tilbake til apostlene. Peter, Paul, merke og andre Jesu disipler grunnla kristne samfunn i viktige byer eldgamle verden- Jerusalem, Roma, Alexandria, Antiokia osv. Rundt disse sentrene ble det dannet de kirkene som ble grunnlaget Kristendommen. Det er grunnen til at ortodokse og katolikker har sakramenter (dåp, bryllup, ordinasjon av prester), lignende doktriner, ærer vanlige helgener (som levde før det 11. århundre), og forkynner den samme nikensk-konstantinopolitanske kirken. Til tross for visse forskjeller, bekjenner begge kirker troen på den hellige treenighet.

For vår tid er det viktig at både ortodokse og katolikker har svært like syn på Kristen familie. Ekteskap er foreningen av en mann og en kvinne. Ekteskapet er velsignet av kirken og betraktet som et sakrament. Skilsmisse er alltid en tragedie. Seksuelle forhold før ekteskapet - forhold som er uverdige til tittelen kristen, er de syndige. Det er viktig å understreke at både ortodokse og katolikker i prinsippet ikke anerkjenner homofile ekteskap. Homoseksuelle forhold i seg selv anses som en alvorlig synd.

Det skal spesielt sies at både katolikker og ortodokse erkjenner at de ikke er det samme, at ortodoksi og katolisisme er forskjellige kirker, men kristne kirker. Denne forskjellen er så betydelig for begge sider at det i tusen år nå ikke har vært gjensidig enhet i det viktigste – i tilbedelsen og i fellesskapet mellom Kristi legeme og blod. Katolikker og ortodokse kristne tar ikke nattverd sammen.

Samtidig, som er veldig viktig, ser både katolikker og ortodokse kristne på deres innbyrdes splittelse med bitterhet og omvendelse. Alle kristne er sikre på at den vantro verden trenger et felles kristent vitne om Kristus.

Om separasjon

Det er ikke mulig å beskrive utviklingen av gapet og dannelsen av adskilte katolske og ortodokse kirker i dette notatet. Jeg vil bare merke meg at den spente politiske situasjonen for tusen år siden mellom Roma og Konstantinopel presset begge sider til å se etter en grunn til å ordne opp. Oppmerksomheten ble trukket mot trekkene i den hierarkiske kirkestrukturen forankret i den vestlige tradisjonen, trekk ved religiøs doktrine, rituelle og disiplinære skikker som ikke er karakteristiske for Østen.

Det var med andre ord politisk spenning som avslørte den allerede eksisterende og forsterkede originaliteten til det religiøse livet i de to delene av det tidligere Romerriket. Den nåværende situasjonen skyldtes i stor grad forskjellen i kulturer, mentaliteter og nasjonale egenskaper i Vesten og Østen. Med forsvinningen av imperiet som forener de kristne kirkene, sto Roma og vestlig tradisjon adskilt fra Byzantium i flere århundrer. Med dårlig kommunikasjon og nesten fullstendig fravær gjensidig interesse, forankringen av våre egne tradisjoner fant sted.

Det er klart at delingen av en enkelt kirke i østlig (ortodoks) og vestlig (katolsk) er en lang og ganske komplisert prosess, som kun hadde sin kulminasjon på begynnelsen av 1000-tallet. Den tidligere forente kirken, representert ved fem lokale eller territorielle kirker, de såkalte patriarkatene, delte seg. I juli 1054 ble gjensidig anatematisering proklamert av de fullmektige representantene for paven og patriarken av Konstantinopel. Etter noen måneder sluttet alle de gjenværende patriarkatene seg til Konstantinopel. Gapet ble bare forsterket og utdypet over tid. Kirkene i Østen og den romerske kirke skilte seg til slutt etter 1204, tidspunktet for ødeleggelsen av Konstantinopel av deltakere i det fjerde korstoget.

Hvordan er katolisisme og ortodoksi forskjellige?

Her er hovedpunktene, gjensidig anerkjent av begge sider, som deler kirkene i dag:

Den første viktige forskjellen er den forskjellige forståelsen av kirken. For ortodokse kristne manifesteres den ene, såkalte universelle kirken i spesifikke uavhengige, men gjensidig anerkjennende lokale kirker. En person kan tilhøre hvilken som helst av de eksisterende ortodokse kirkene, og dermed tilhøre ortodoksi generelt. Det er nok å dele den samme troen og sakramentene med andre kirker. Katolikker anerkjenner én og eneste kirke som en organisasjonsstruktur – den katolske, underordnet paven. For å tilhøre katolisismen må man tilhøre den eneste katolske kirke, ha sin tro og delta i dens sakramenter, og må anerkjenne pavens overherredømme.

I praksis avsløres dette poenget først og fremst i det faktum at den katolske kirke har et dogme (obligatorisk doktrinær posisjon) om pavens forrang over hele kirken og hans ufeilbarlighet i offisiell undervisning i spørsmål om tro og moral, disiplin og regjering. De ortodokse anerkjenner ikke pavens forrang og mener at bare avgjørelsene fra de økumeniske (det vil si generelle) rådene er ufeilbarlige og mest autoritative. Om forskjellen mellom paven og patriarken. I sammenheng med det ovennevnte, den imaginære situasjonen med underordning til paven av den nå uavhengige Ortodokse patriarker, og med dem alle biskoper, prester og lekmenn.

Sekund. Det er forskjeller på noen viktige doktrinære spørsmål. La oss peke på en av dem. Det gjelder læren om Gud – den hellige treenighet. Den katolske kirke bekjenner at Den Hellige Ånd utgår fra Faderen og Sønnen. Den ortodokse kirke bekjenner Den Hellige Ånd, som bare kommer fra Faderen. Disse tilsynelatende "filosofiske" subtilitetene i doktrinen har ganske alvorlige konsekvenser i de teologiske doktrinære systemene til hver av kirkene, som noen ganger motsier hverandre. Foreningen og foreningen av den ortodokse og katolske troen ser for øyeblikket ut til å være en uløselig oppgave.

Tredje. I løpet av de siste århundrene har mange kulturelle, disiplinære, liturgiske, lovgivende, mentale, nasjonale kjennetegn ortodokse og katolikkers religiøse liv, som noen ganger kan motsi hverandre. Vi snakker først og fremst om bønnens språk og stil (memorerte tekster, eller bønn med egne ord, eller til musikk), om aksenter i bønn, om en spesiell forståelse av hellighet og ære for helgener. Men vi må ikke glemme benkene i kirkene, hodeskjerf og skjørt, trekk ved tempelarkitektur eller stiler av ikonmaleri, kalenderen, tilbedelsesspråket, etc.

Både ortodokse og katolsk tradisjon ha nok større grad frihet i disse helt sekundære spørsmålene. Det er klart. Men dessverre er det usannsynlig å overvinne uenigheter på dette området, siden det er nettopp dette området som representerer det virkelige liv vanlige troende. Og som du vet, er det lettere for dem å forlate en slags "spekulativ" filosofering enn å forlate den vanlige livsstilen og dens hverdagsforståelse.

I tillegg er det i katolisismen en praksis med utelukkende ugifte prester, mens de er i ortodoks tradisjon Presteskapet kan enten være gift eller kloster.

Den ortodokse kirke og den katolske kirke har ulike syn på temaet intime relasjoner ektefeller. Ortodoksi har et mildt syn på bruk av prevensjonsmidler og midler som ikke mislykkes. Uansett, spørsmål sexliv ektefeller er overlatt til dem og er ikke doktrinært regulert. Katolikker er på sin side kategorisk mot enhver prevensjon.

Avslutningsvis vil jeg si at disse forskjellene ikke hindrer den ortodokse og katolske kirken i å føre en konstruktiv dialog, i fellesskap motsette seg masseavgangen fra tradisjonelle og Kristne verdier; i fellesskap gjennomføre ulike sosiale prosjekter og fredsbevarende aksjoner.

Hva er forskjellen mellom ortodoksi og kristendom?

I ortodoksi brytes budene, og deres grunnlag er i ikoner og relikvier, faktisk er det dette ortodoksien ble skapt på.
Faktum er at ortodoksi er en religion og en tro basert på kunnskap. Kristendommen er en religion basert på jødiske tradisjoner og lover. I spissen for kristendommen er det alltid en overgudfar, som også er en hyrde som stelle en saueflokk. I ortodoksi er mennesket sin egen hyrde og sau. Russisk-ortodokse kirke-troende kristne gjemmer seg bak dekke av ortodoksi
Kristne er ortodokse, katolske, protestanter osv. Det er mange bevegelser innenfor kristendommen, ortodoksi er en av de eldste.
Ortodoksi er for tiden en gren av kristendommen, men opprinnelig var det den eneste kristne religionen. De katolske og protestantiske grenene dukket opp allerede i middelalderen og siden har alt forandret seg der mange ganger.
Ortodoksi på gresk høres ut som "ortodoksi." Og faktisk, i 2 tusen år har ingen kanoner for ortodoksi endret seg. Tekstene til bønnene som ble hørt i dag ble godkjent ved Det første økumeniske råd. Gudstjenestene, kirkene, presteklærne, sakramentene og ritualene og reglene har ikke endret seg siden den gang. Den mest vedvarende av kristendommens grener.
Kristendommen lever slik Jesus befalte. Men ortodoksien gjør ikke dette, de kaller bare Kristus sin Herre, men lever ikke etter hans lov.
Kristendom kan bare være kristendom. Ikke alle som kaller seg kristne er det. Les Det nye testamente og forstå alt selv.
Herren Jesus Kristus skapte den ene universelle apostoliske kirke, hvor Kristus var og forblir ypperstepresten (Hebr. 4.14-15). Ordet ortodoksi begynte å bli brukt i det 3. århundre for å skille den sanne kirke fra kjetterier. Dermed Kristus kirke fra det 3. århundre begynte det å bli kalt ortodoks, på gresk-ortodoks. Det er fra dette den russisk-ortodokse kirken stammer fra. I 1054 oppsto et skisma, katolikker skilte seg, protestantisme oppsto etter 1500-tallet. Det vil si at Kristus ikke skapte alle disse "kristne" bekjennelsene og kirkesamfunnene, de er bedragere, og det er derfor det er så mange av dem, hver med sitt eget religiøse system og kultutøvelse.
Ortodoksi er en gren av kristendommen
Ortodoksi er sann kristendom og kristendom er ortodoksi, nemlig når mennesker på riktig måte ærer Gud.
Kristendommen i sine tre hovedformer katolisisme, ortodoksi og protestantisme anerkjenner én Gud i tre personer: Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud Den Hellige Ånd. I følge kristen lære er dette ikke en anerkjennelse av tre guder, men en erkjennelse av at disse tre Personene er én (New Encyclopedia Britannica). Jesus, Guds Sønn, hevdet aldri å være lik eller konsistent med sin Far. Tvert imot sa han: Jeg går til Faderen, for Faderen er større enn meg (Joh 14:28). Jesus sa også til en av sine disipler: Jeg stiger opp til min Far og din Far og til min Gud og din Gud (Joh 20:17) Den Hellige Ånd er ikke en person. Bibelen sier at de første kristne var fylt med hellig ånd. Videre lovte Gud: Jeg vil utgyte min ånd over alt kjød (Apg 2:14, 17). Den Hellige Ånd er ikke en del av treenigheten. Dette er Guds aktive kraft.
Kunnskap er nødvendig, ikke religion. Fullstendig, harmonisk kunnskap, som våre gamle forfedre. "Religion er folkets opium." Tro - jeg kjenner Ra, som betyr lys KUNNSKAP.
Ortodoksi - glorifiserende regel har per definisjon ingenting med noen religion å gjøre. Dette er et slavisk-arisk, vedisk verdensbilde. Begrepet ortodoksi kom fra det slavisk-ariske, vediske verdensbildet å anvende et slikt konsept bare på religioner er ikke bare uforenlig, men uakseptabelt. Det strider mot ethvert religiøst verdensbilde. Og det ble tatt fordi på tidspunktet for fremveksten av religioner trodde folk på ortodoksi, og de kunne ikke påtvinge dem et annet verdensbilde unntatt gjennom bedrag og makt. I fremtiden nevnes ikke lenger bedrag og kraftfull påtvingelse av religioner (kristendom inkl.) under dekke av ortodoksi, noe som desorienterer folk.
i navn og opphav... og det samme... d
Kristendommen har mange ansikter. I moderne verden den er representert av tre allment anerkjente bevegelser: Ortodoksi, katolisisme og protestantisme, samt en rekke bevegelser som ikke tilhører noen av de ovennevnte. Det er alvorlige forskjeller mellom disse grenene av samme religion. De ortodokse anser katolikker og protestanter som heterodokse grupper av mennesker, det vil si de som ærer Gud på en annen måte. Imidlertid ser de ikke på dem som fullstendig blottet for nåde. Men ortodokse kristne anerkjenner ikke sekteriske organisasjoner som posisjonerer seg som kristne, men er bare indirekte relatert til kristendommen.
Hvem er kristne og ortodokse?
Kristne er tilhengere av den kristne tro, og tilhører enhver kristen bevegelse - ortodoksi, katolisisme eller protestantisme med dens forskjellige kirkesamfunn, ofte av sekterisk karakter.

Ortodokse kristne, hvis verdensbilde samsvarer med den etnokulturelle tradisjonen knyttet til ortodokse kirke.

Sammenligning av kristne og ortodokse
Hva er forskjellen mellom kristne og ortodokse?

Ortodoksi er en etablert tro som har sine egne dogmer, verdier og flere hundre år gamle historier. Det som ofte framstilles som kristendom er noe som faktisk ikke er det. For eksempel White Brotherhood-bevegelsen, aktiv i Kiev på begynnelsen av 90-tallet av forrige århundre.

De ortodokse anser at hovedmålet deres er oppfyllelsen av evangeliets bud, deres egen frelse og deres naboers frelse fra lidenskapens åndelige slaveri. Verdens kristendom på sine kongresser erklærer den frelse på et rent materiell plan fra fattigdom, sykdom, krig, narkotika osv., som er ytre fromhet.

For en ortodoks kristen er den åndelige helligheten til en person viktig. Et bevis på dette er de helgener som er kanonisert av den ortodokse kirke, som demonstrerte det kristne idealet med sine liv. I kristendommen som helhet råder det åndelige og sanselige over det åndelige.

Ortodokse kristne anser seg selv som medarbeidere med Gud i spørsmålet om sin egen frelse. I verdenskristendommen, spesielt i protestantismen, blir en person sammenlignet med en søyle som ikke skulle gjøre noe, fordi Kristus fullførte frelsesverket for ham på Golgata.

Grunnlaget for læren om verdenskristendommen er Den hellige skrift, en opptegnelse over guddommelig åpenbaring. Den lærer deg hvordan du skal leve. Ortodokse kristne, i likhet med katolikker, tror at Skriften ble isolert fra den hellige tradisjon, som tydeliggjør formene for dette livet og er også en ubetinget autoritet. Protestantiske bevegelser avviste denne påstanden.

En oppsummering av det grunnleggende i den kristne tro er gitt i trosbekjennelsen. For de ortodokse er dette den nikensk-konstantinopolitiske trosbekjennelsen. Katolikker introduserte i formuleringen av symbolet begrepet filioque, ifølge hvilken Den Hellige Ånd kommer fra både Gud Faderen og Gud Sønnen. Protestanter benekter ikke den nikenske trosbekjennelsen, men den eldgamle, apostoliske trosbekjennelsen anses som generelt akseptert blant dem.

Ortodokse kristne ærer spesielt Guds mor. De tror at hun ikke hadde noen personlig synd, men ikke var uten arvesynd, som alle mennesker. Etter himmelfarten steg Guds mor kroppslig opp til himmelen. Det er imidlertid ingen dogme om dette. Katolikker tror at også Guds mor ble fratatt arvesynden. Et av dogmene katolsk tro dogme om Jomfru Marias kroppslige oppstigning til himmelen. Protestanter og mange sekterister har ikke en kult av Guds mor.

TheDifference.ru bestemte at forskjellen mellom kristne og ortodokse kristne er som følger:
Ortodoks kristendom er inneholdt i kirkens dogmer. Ikke alle bevegelser som posisjonerer seg som kristne er faktisk kristne.
For ortodokse kristne er indre fromhet grunnlaget rett liv. For moderne kristendom er hoveddelen av den mye viktigere enn ytre fromhet.
Ortodokse kristne prøver å oppnå åndelig hellighet.

For å overholde etiske og moralske standarder i samfunnet, samt å regulere relasjoner mellom individuell og staten eller høyeste form spiritualitet (Cosmic Mind, God) verdensreligioner ble skapt. Over tid har det oppstått splittelser innenfor alle større religioner. Som et resultat av dette skismaet ble ortodoksien dannet.

Ortodoksi og kristendom

Mange mennesker gjør den feilen å betrakte alle kristne som ortodokse. Kristendom og ortodoksi er ikke det samme. Hvordan skille mellom disse to konseptene? Hva er essensen deres? La oss nå prøve å finne ut av det.

Kristendommen er noe som oppsto i det 1. århundre. f.Kr e. venter på Frelserens komme. Dens dannelse ble påvirket filosofiske læresetninger den tiden, jødedommen (polyteismen ble erstattet av én Gud) og endeløse militær-politiske trefninger.

Ortodoksi er bare en av grenene av kristendommen som oppsto i det 1. årtusen e.Kr. i det østlige Romerriket og fikk sin offisielle status etter skismaet til den felles kristne kirke i 1054.

Kristendommens og ortodoksiens historie

Ortodoksiens historie (ortodoksien) begynte allerede i det 1. århundre e.Kr. Dette var den såkalte apostoliske trosbekjennelsen. Etter Jesu Kristi korsfestelse begynte apostlene som var trofaste mot ham å forkynne hans lære for massene, og tiltrekke nye troende til sine rekker.

I det 2.-3. århundre var ortodoksien engasjert i aktiv konfrontasjon med gnostisisme og arianisme. Den første som avviste Skriftene Det gamle testamente og tolket Det nye testamente på sin egen måte. Den andre, ledet av presbyteren Arius, anerkjente ikke Guds Sønns (Jesus) konsubstantialitet, og betraktet ham som en mellommann mellom Gud og mennesker.

Syv økumeniske råd, sammenkalt med støtte fra de bysantinske keiserne fra 325 til 879, bidro til å løse motsetningene mellom den raskt utviklende kjetterske læren og kristendommen. Aksiomene etablert av rådene angående Kristi natur og Guds mor, samt godkjennelsen av trosbekjennelsen, bidro til å forme den nye bevegelsen til en mektig Kristen religion.

Ikke bare kjetterske konsepter bidro til utviklingen av ortodoksien. Vestlig og østlig påvirket dannelsen av nye retninger i kristendommen. De forskjellige politiske og sosiale synene til de to imperiene skapte en sprekk i den forente helkristne kirken. Gradvis begynte den å splitte seg i romersk-katolske og østkatolske (senere ortodokse). Den endelige splittelsen mellom ortodoksi og katolisisme skjedde i 1054, da paven og paven gjensidig ekskommuniserte hverandre (anathema). Delingen av den felles kristne kirke ble avsluttet i 1204, sammen med Konstantinopels fall.

Det russiske landet adopterte kristendommen i 988. Offisielt var det ingen inndeling i Roma ennå, men på grunn av de politiske og økonomiske interessene til prins Vladimir var den bysantinske retningen - ortodoksi - utbredt på Rus' territorium.

Essensen og grunnlaget for ortodoksi

Grunnlaget for enhver religion er tro. Uten det er eksistensen og utviklingen av guddommelig lære umulig.

Essensen av ortodoksi er inneholdt i trosbekjennelsen, vedtatt ved den andre Økumenisk råd. På den fjerde ble den nikenske trosbekjennelsen (12 dogmer) etablert som et aksiom, ikke gjenstand for noen endring.

Ortodokse tror på Gud Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd (Hellig Treenighet). er skaperen av alt jordisk og himmelsk. Guds Sønn, inkarnert fra Jomfru Maria, er konsubstantiell og kun født i forhold til Faderen. Den Hellige Ånd kommer fra Gud Faderen gjennom Sønnen og æres ikke mindre enn Faderen og Sønnen. Trosbekjennelsen forteller om Kristi korsfestelse og oppstandelse, og peker på evig liv etter døden.

Alle ortodokse kristne tilhører én kirke. Dåp er et obligatorisk ritual. Når det er begått, skjer frigjøring fra arvesynden.

Overholdelse er obligatorisk moralske standarder(bud), som ble overført av Gud gjennom Moses og uttrykt av Jesus Kristus. Alle «adferdsregler» er basert på hjelp, medfølelse, kjærlighet og tålmodighet. Ortodoksi lærer oss å tåle livets vanskeligheter uten å klage, å akseptere dem som Guds kjærlighet og prøvelser for synder, for så å komme til himmelen.

Ortodoksi og katolisisme (hovedforskjeller)

Katolisisme og ortodoksi har en rekke forskjeller. Katolisisme - gren Kristendomslære, som oppsto, i likhet med ortodoksi, i det 1. århundre. AD i det vestlige Romerriket. Og ortodoksi er en bevegelse i kristendommen som oppsto i det østlige romerske riket. Her er en sammenligningstabell:

	Ortodoksi	katolisisme
Forholdet til myndigheter	Den ortodokse kirke har i to tusen år vært i samarbeid med sekulær makt, noen ganger i hennes underkastelse, noen ganger i eksil.	Styrke paven med både sekulær og religiøs makt.
jomfru Maria	Guds mor regnes som bæreren av arvesynden fordi hennes natur er menneskelig.	Dogme om renheten til Jomfru Maria (det er ingen arvesynd).
hellige Ånd	Den Hellige Ånd kommer fra Faderen gjennom Sønnen	Den Hellige Ånd kommer fra både Sønnen og Faderen
Holdning til den syndige sjelen etter døden	Sjelen gjennomgår «prøver». Jordisk liv bestemmer evig liv.	Eksistensen av den siste dommen og skjærsilden, hvor renselsen av sjelen finner sted.
Hellig skrift og hellig tradisjon	Den hellige skrift - en del av den hellige tradisjon	Lik.
Dåp	Trippel nedsenking (eller dousing) i vann med nattverd og salving.	Drysling og dysing. Alle sakramenter etter 7 år.
	6-8-spisset kors med bildet av den seirende Gud, ben spikret med to spiker.	4-spisset kors med Gud Martyren, ben spikret med en spiker.
Trosfeller	Alle brødre.	Hver person er unik.
Holdning til ritualer og sakramenter	Herren gjør det gjennom presteskapet.	Det utføres av en prest som er utstyrt med guddommelig kraft.

I våre dager dukker spørsmålet om forsoning mellom kirker veldig ofte opp. Men på grunn av betydelige og mindre forskjeller (for eksempel kan katolikker og ortodokse kristne ikke bli enige om bruken av gjær eller usyret brød i sakramentene), blir forsoningen stadig utsatt. Det kan ikke være snakk om en gjenforening i nær fremtid.

Ortodoksiens holdning til andre religioner

Ortodoksi - som, etter å ha skilt seg ut fra generell kristendom som en uavhengig religion, ikke anerkjenner andre læresetninger, og anser dem som falske (kjettere). Det kan bare være én sann religion.

Ortodoksi er en trend innen religion som ikke mister popularitet, men tvert imot øker i popularitet. Og likevel, i den moderne verden, eksisterer den rolig sameksisterende i nærheten av andre religioner: islam, katolisisme, protestantisme, buddhisme, shintoisme og andre.

Ortodoksi og modernitet

Vår tid har gitt kirken frihet og støtter den. I løpet av de siste 20 årene har antallet troende, så vel som de som anser seg for å være ortodokse, økt. Samtidig har den moralske spiritualiteten som denne religionen innebærer, tvert imot, falt. Et stort antall mennesker utfører ritualer og går i kirken mekanisk, det vil si uten tro.

Antallet kirker og sogneskoler som troende går på har økt. Øke eksterne faktorer påvirker bare delvis den indre tilstanden til en person.

Metropolitan og andre presteskap håper at tross alt de som bevisst godtok ortodoks kristendom, vil være i stand til å oppfylle seg selv åndelig.