Avskjed 

Presentasjon om historie om emnet "Historie i personer: hvilken historisk figur snakker vi om? Martin Luther - kort biografi

I første halvdel av 1500-tallet. I Vest- og Sentral-Europa utviklet det seg en sosial bevegelse, antiføydal i sin sosioøkonomiske essens, religiøs (anti-katolsk) i sin ideologiske form. Målene for denne bevegelsen var: restrukturere forholdet mellom kirke og stat, "korrigere" den offisielle doktrinen om den romerske katolsk kirke, transformasjon av kirkens organisasjon. Denne massebevegelsen mot den katolske kirke ble kalt - REFORMASJON. Hovedsenteret for den europeiske reformasjonen var Tyskland.

Begynnelsen på reformasjonen ble lagt av en professor ved Wittenbury University, doktor i teologi - Martin Luther(1485-1546). Den 31. oktober 1517 spikret han sin " 95 avhandlinger " med en protest mot salg av avlatsbrev (de hellige utførte så mange hellige gjerninger at de gjenværende kan selges til kirken for "syndens frigjøring".) Luther ble ekskommunisert fra kirken av paven og satt i vanære av den tyske keiseren ble reddet fra døden ved støtte fra de tyske fyrstene.

Luthers holdning til staten

En av hovedprinsippene i lutherdommen er selvstendighet sekulær makt fra pavedømmet. Han instruerte sine undersåtter om å være lydige mot monarkene, ikke å gjøre opprør mot myndighetene og ydmykt å tåle urettferdighetene forårsaket av dem. Imidlertid hevdet han at prinsen (monark) for hvem makt er et privilegium, og byrden pålagt ham av Gud, styrer hensiktsmessig, styrer klokt. Den kristne «guvernøren må betrakte seg som tjeneren og ikke folkets herre».

Sekulær makts oppgave er å regulere forholdet mellom mennesker, straffe det onde og beskytte det gode. Presteskapet er ikke en spesiell "rangering" uavhengig av sekulær autoritet.

Forholdet mellom naturlig og guddommelig lov

Verdslig orden oppnås gjennom støtte fra institusjoner med sekulær makt (stat, lover) på naturlig snarere enn guddommelig lov(selv om naturloven til syvende og sist er avledet fra Guds vilje), basert på den, sekulær makt naturlov lar deg kun kontrollere den ytre oppførselen til mennesker, eiendom og ting. Sjelens frihet troens område, menneskets indre verdenå være, ifølge Luther, utenfor statens jurisdiksjon, utenfor rammen av dens lover.

Borgerreformen i Tyskland fungerte som et signal for en generell bevegelse av bønder og urbane lavere klasser. Luther oversatt til tysk Bibelen, og det var et slag. Bøndene fant ikke noe i det om quitrenter og skatter; de krevde en tilbakevending til praksisen med tidlig kristendom ikke bare i kirken, men også i offentlig liv. Det brøt ut en bondekrig (1524-1526), ​​som ble undertrykt.

Noen byer i Tyskland og skandinaviske land konverterte til lutherdom. Etter en rekke avgjørelser ble de enige om «hvis prins, det og tro». Imidlertid oppnådde katolikker i 1529 en avgjørelse på Speyer-kongressen om å avskaffe prinsers rett til å avgjøre spørsmålet om undersåttenes religion. Flere prinser og representanter for byer sendte inn en protest mot denne avgjørelsen til keiseren. Siden da har tilhengere av kirker og religiøs lære skapt av reformasjonen kalles protestanter. Kampen mellom katolikker og lutheranisme i Tyskland endte med freden i Augsburg (1555), ifølge hvilken lutheranismen ble en religion lik katolisismen etter prinsippet: "hvis side er troen."

John Calvin(1509-1564) - den andre store reformatoren. Grunnla en ny kirke i Genève basert på demokratisk-republikanske prinsipper. Hovedarbeid: " Undervisning i den kristne tro " (1536). Dette verket beskrev et fellesskap av troende styrt av et valgt konsistorium bestående av prester (eldste), predikanter og diakoner.

En av Calvins sentrale ideer var ideen om absolutt predestinasjon – Hvert menneskes skjebne bestemmes av Gud. Mennesker er maktesløse til å endre Guds vilje, men de kan gjette seg til det etter hvordan livet deres på jorden utvikler seg. Hvis deres profesjonelle aktiviteter er vellykket, hvis de er fromme og dydige, hardtarbeidende og lydige mot autoriteter, så favoriserer Gud dem.

Derav de tre trekkene til kalvinister :

    · hardt arbeid, fortjeneste i virksomheten - et tegn på predestinasjon;

    · lojalitet til ordet;

    personlig jordbruk er atskilt fra virksomheten, alt overskudd går til virksomheten. Vær den mest sparsommelige og ivrige eieren, forakter nytelse og ekstravaganse (de lever selv beskjedent).

Fra ideer om absolutt predestinasjon det fulgte at føydalherrenes adel, opprinnelse og klasseprivilegier ikke er viktige, for de bestemmer ikke forhåndsvalget og frelsen til en person. Dermed var J. Calvin i stand til å gi en kraftig drivkraft til prosessen med dannelsen av borgerlig sosioøkonomisk praksis gjennom religiøse midler. Weber hevdet i sine arbeider at kapitalismen kom fra dem. I XVI - XVII århundrer. Calvenisme spredte seg vidt i Sveits, Nederland, Frankrike, England og dets nordamerikanske kolonier.

I det sekstende århundre. - religionskriger. Kirken svarte på reformasjonen med motreformasjonen. Forfølgelsen av dissidenter i katolske land ble intensivert, inkvisisjonen ble omorganisert, og "Indeks over forbudte bøker" (den offisielle listen over verk, hvis lesing innebærer ekskommunikasjon; lekmenn ble forbudt å lese hellige skrifter.)

Jesuittordenen ble opprettet (1540) av den spanske adelsmannen Ignazio Loyola. Den pavelige boule kaller den «en kampstyrke av kirkemilitanten».

Jesuittene forble i verden og hadde sivile kjoler.

Grunnleggende prinsipper: streng underkastelse, sentralisme, åndelig kontroll. Sannheten er det kirken sier. Jesuittene kjempet mot reformasjonen gjennom staters herskere. Uønskede ble drept. Det var til og med en strid om hvorvidt det var mulig å forgifte monarken. Vi kom til konklusjonen - nei, siden han drikker den forgiftede vinen selv, og dette er selvmord (synd). Vi trenger andre måter.

Jesuittmoral - hvordan bringe enhver handling til Guds ære. De hadde de best utstyrte universitetene. Jesuittenes intriger vakte indignasjon, de ble utvist fra en rekke land, og deres orden ble til tider forbudt av Vatikanet.

Konklusjon: Den lutherske reformasjonen møtte borgernes interesser ved å skape en "billig kirke", fyrster - kirkens land og klostrene gikk over til dem, og den fyrstelige absolutismen ble styrket. Reformasjonen ga den katolske kirke et hardt slag: Protestantismen ble vedtatt i de fleste deler av Tyskland, Sveits, England, Skottland, Nederland og Skandinavia.

Hva er Martin Luthers hovedideer og hva var hans rolle i reformasjonsprosessen? Hva var han opp mot og hva var konsekvensene av handlingene hans?

Hva var Luthers holdning til staten som helhet og til kirken? Vi vil prøve å svare på disse og andre spørsmål nedenfor.

Reformasjonens begynnelse og dens mål

På 1500-tallet ble Vesten feid av en bevegelse som var antiføydal i sin sosioøkonomiske essens, og antireligiøs i sin ideologiske form.

Aktivistene i denne bevegelsen, kalt reformasjonen, forfulgte følgende mål: å endre forholdet mellom kirke og stat, restrukturere den offisielle kirkedoktrinen og fullstendig transformere organisasjonen av den katolske kirke. Hovedfokuset var Tyskland. Hva er Martin Luthers hovedtanker om denne saken og hvordan er den relatert til reformasjonsbevegelsen? Vi vil svare på dette spørsmålet nedenfor.

Luthers 95 teser som drivkraften til reformasjonen

Faktisk var begynnelsen av reformasjonen de berømte 95 tesene til professor ved Wittenbury University, doktor i guddommelighet Martin Luther, som han spikret til kirkedørene. Dette var en form for protest mot salg av avlat – syndenes forlatelse. Presteskapet hevdet at de hellige utførte så mange gjerninger og gjerninger at de kunne selges til mennesker som frigjøring. For disse 95 tesene ble Luther ekskommunisert fra kirken og falt i vanære. Hvis ikke for de tyske fyrstene, ville Luther blitt drept. Martin Luthers lære fikk imidlertid flere og flere tilhengere.

Martin Luthers ideer

Luther hevdet, basert på den hellige skrift, at monastisisme i alle dens manifestasjoner og de aller fleste ritualer faktisk ikke er basert på «Guds autentiske ord».

Med henvisning til Luther sa han at for å komme inn i himmelriket trenger en person bare tro. Den katolske kirken foreskrev på sin side å gi bidrag og utføre en rekke ritualer for å redde sjelen. Dette er et av svarene på spørsmålet om hva som er hovedideene til Martin Luther. Det er ikke overraskende at kirken forfulgte ham, for ifølge Luthers lære må den troende bare rettferdiggjøre seg for Gud og er sin egen prest. Dermed slutter en person å trenge formidling av prester og er forpliktet til å slavisk bare adlyde Gud, og ikke kirken. Martin Luthers lære sier at alle klasser er like og en prest er ikke forskjellig fra en lekmann. Ifølge Luthers lære er det kun det som finnes i Bibelen som er hellig. Alt annet er business menneskelige hender, som betyr at det ikke er sannheten og bør utsettes for den strengeste kritikk.

Luther og staten

Hva er Martin Luthers hovedideer angående regjering? En av hovedbestemmelsene i doktrinen er skillet mellom sekulær og religiøs makt. Samtidig taler Luther i sin lære om underkastelse til monarker, ydmykhet og tålmodighet. Han oppfordrer også til ikke å gjøre opprør mot myndighetene. Denne tilnærmingen blir forståelig hvis vi tar i betraktning det faktum at en god hersker ble ansett som en for hvem makt er en byrde, ikke et privilegium. I følge Luthers lære er en hersker en tjener, ikke en herre, for sitt folk.

Sekulær makt er designet for å regulere menneskers forhold. Presteskapet tilhører også allmuen, som er underlagt verdslig autoritet.

Naturlig og guddommelig lov

Hva er Martin Luthers hovedtanker om forholdet mellom åndelig og timelig makt? For å sette dem i et nøtteskall, mente Luther at orden burde oppnås ved å stole på sekulær makt, ikke på guddommelig lov, men på naturlov, til tross for at den er et derivat av Guds vilje. I følge Luther kan ikke begreper som fri vilje og hans indre verden være underlagt statens jurisdiksjon.

I Tyskland, delt inn i dusinvis av små stater, var det ingen sterk kongemakt som var i stand til å beskytte den mot presteskapet. Enorme pengesummer strømmet jevnlig fra det splittede Tyskland inn i pavekassen. Landet ble bokstavelig talt oversvømmet av pavelige avlatselgere. Personen hvis lepper kom oppfordringen om å stoppe kynisk handel var Martin Luther(1483-1546).

Martin Luther ble født i Sachsen i familien til en gruveformann. I en alder av 18 år gikk den dyktige unge mannen inn på universitetet i Erfurt - kjent sentrum humanistisk utdanning. Faren ønsket at sønnen hans skulle bli advokat, men Luther valgte en annen skjebne for seg selv. Dyp tro førte ham til murene i augustinerklosteret. Etter å ha blitt munk førte Luther et svært asketisk liv. En gang måtte de til og med bryte ned dørene til cellen, bak som en ung munk, utmattet av overdrevne bønner, ble funnet bevisstløs på gulvet. Imidlertid kom skuffelsen i klosterprosessen snart. Etter å ha reist til Roma, ble Luther overrasket over den katolske kirkes åpenbare rikdom. Han viet mye tid til å tenke på temaet å tjene Herren, og ble fascinert av verkene til den fremragende middelalderfilosofen Aurelius Augustine. Luther forlot klosteret og begynte å undervise i teologi ved Universitetet i Wittenberg. En av hans bekjente spådde en uvanlig fremtid for Luther: «Han vil bringe store forandringer i Kirken».

Den 31. oktober 1517 spikret Luther «95 teser mot avlat» på døren til slottskirken i Wittenberg. Dette var 95 innvendinger fra en ung professor mot pavens rett til å tilgi syndere som kjøpte absolutt. I løpet av få dager ble han kjent i hele Tyskland. Likesinnede samlet seg rundt Luther. De gikk fra å kritisere avlat til å fordømme pavedømmet og den katolske kirke som helhet.

Trusselen om å bli anklaget for kjetteri hang over Luther, men han sto hardt på sitt. I 1520 utstedte paven en okse som ekskommuniserte opprøreren fra kirken. Luther brente den offentlig i gårdsplassen til universitetet. Dette betydde et siste brudd med Roma. Hans popularitet i hjemlandet var utrolig.

Den pavelige ambassadøren rapporterte til Roma: «Ni tideler i Tyskland roper «Luther», og minst en tiendedel roper «Død til den romerske domstolen!»

hovedide Luther mente at en person blir frelst bare ved tro på Gud. Ifølge Luther er de troende alltid direkte forbundet med Kristus, det er ikke behov for en prests formidling. Enhver kristen har rett til fritt å stå frem for Gud. Det ble foreslått å avskaffe det katolske presteskapet, sekularisere kirkens rikdom, stenge klostre og oppløse klosterordener. Dette betydde imidlertid slett ikke ødeleggelsen av kirken. Det måtte bare bli helt annerledes, mye enklere. Prester kunne gifte seg, bruke vanlige klær og adlyde lover som er felles for alle. Den lutherske kirken ble frigjort fra ikoner og skulpturelle bilder av Kristus og Guds mor. Han foreslo å forlate bare to av de syv sakramentene, hvis beskrivelse finnes i Bibelen - dåp og nattverd, og betraktet alle de andre som senere oppfinnelser av kirken.

Luther erklærte også at Bibelen er den eneste autoriteten for kristne, både i kirken og i Hverdagen. Etter hans mening bør enhver troende lese den regelmessig og meditere over den.

For å gjøre Bibelen tilgjengelig for alle, oversatte Luther den til tysk. Han foreslo å erstatte den praktfulle, men uforståelige for vanlige menighetsmedlemmer, gudstjenesten på latin med en preken på morsmålet. Luthers verk, skrevet på tysk, ble trykket i store opplag og raskt distribuert over hele landet. Materiale fra siden

Protester mot paven ble sterkere i hele Tyskland. Den ivrige katolske keiseren Karl V bestemte seg for å gripe inn i saken. I 1521 innkalte han Luther til Riksdagen i byen Worms. Der ble «kjetteren» bedt om å gi avkall på sine synspunkter, men Luther nektet å gjøre det. Han ønsket ikke å gå mot sin egen samvittighet, og uttrykte sin standhaftighet i setningen: «Jeg står på dette og kan ikke gjøre noe annet».
Martin Luther i Riksdagen i Worms. Gravering. 1557

Keiseren, som støttet paven, insisterte på å ta en beslutning om å straffeforfølge forkjemperne for det nye kjetteriet. Reformasjonen har allerede fått mange tilhengere. Alle lag av den tyske befolkningen sluttet seg til den - adelen, borgerne, bondestanden. En bølge av urbane opprør feide over landet, der kirker og klostre ble ødelagt, ikoner og statuer ble ødelagt, og munker og prester ble angrepet. Fra og med kirkereformen håpet de urbane fattige og bøndene å fornye verden og etablere rettferdighet i den.

Spørsmål om dette materialet:

Læren til Jan Hus påvirket Martin Luther (1483 - 1546), som i den generelle forståelsen ikke var en filosof eller tenker. Men han ble en tysk reformator, dessuten grunnleggeren av tysk protestantisme. Foreldrene hans kom fra thüringer skattebetalende bønder. Foreldrene hans behandlet ham veldig hardt og holdt ham i en strenghet som utgjorde skremsel. Han forlot dem til augustinerklosteret, kjent for sine spesielt strenge regler, i juli 1505, desillusjonert over mulighetene for praktisk suksess. Men uansett hva Luther gjorde, forlot ikke bevisstheten om å bli forlatt av Gud. Han ble overveldet av melankoliangrep. Uventet for seg selv oppdaget han en ny betydning for lenge kjente tekster, noe som førte til en "revolusjon" i Luthers forståelse av problemet med rettferdiggjørelse og frelse.

I de dager var det et ordtak som sa: "Kirken tilgir alle synder, bortsett fra én - mangel på penger." Luther publiserte sin historiske 95 avhandlinger

Rettet mot handelen med avlatsbrev i Wittenberg 31. oktober 1517. Denne datoen regnes som starten på reformbevegelsen. Hovedmotivet til "Tesene" er motivet for indre omvendelse og anger, i kontrast til all slags ytre aktivitet, enhver gjerning, bedrift og fortjeneste. Den sentrale ideen til "Tesene" er som følger: ideen om forløsende donasjoner er dypt fremmed for Kristi evangelium; Evangeliets Gud krever ikke noe annet av en synder enn oppriktig omvendelse for det han har gjort. Avsløringen av kirkens skjulte ugudelighet ledet av paven foran Gud førte til Luthers side alle de som var misfornøyde med det korrupte Romas styre. Luther anerkjenner ikke mellommenn mellom Gud og mennesker, han avviser kirkehierarki sammen med pappa. Luther skrev sine første teologiske verk i 1515-1516. SIDEN 1518 startet Roma en inkvisitorisk prosess mot Luther, han ble ekskommunisert.

Luther forkastet de fleste sakramenter, helgener og engler, dyrkelsen av Guds mor, tilbedelsen av ikoner og hellige relikvier. Alle veier til frelse ligger bare i en persons personlige tro. Luther hevdet Skriftens ubestridelige autoritet, og insisterte på enhver troendes rett til å ha sin egen forståelse av tro og moral, på samvittighetsfrihet, og han oversatte den selv til tysk. Allerede i 1519 forlot Luther middelalderforestilling om Skriftens tekst som en mystisk kode som ikke kan forstås uten kunnskap om den etablerte kirketolkningen. Bibelen er åpen for alle, og ingen tolkning av den kan betraktes som kjettersk med mindre den tilbakevises av åpenbare rimelige argumenter.

I august – november 1520 ble Luthers publikasjoner utgitt, som utgjorde en slags reformteologi: «Mot den tyske nasjonens kristne adel...», «Om kirkens babylonske fangenskap» og «Om en kristens frihet» ". De skisserte et program for en radikal transformasjon av kirkeorganisasjonen og "fant formler for fullstendig moralsk og religiøs avgrensning fra pavedømmet." Luther erklærer krig mot kirkeføydal sentralisme.

1400- og 1500-tallet var en krisetid for skolastikken og økende misnøye med den fra humanister og naturvitenskapelige pionerer. Luther kunngjorde sin holdning til skolastikk sommeren 1517 og berører dette emnet i sitt programmatiske essay "The Heidelberg Disputation" (1518).

Gud er i sin forståelse definert som en ukjent ting, absolutt transcendental i forhold til evnen til rasjonelt å forstå verden. Ethvert forsøk på å utforske hva er gud eller i det minste for å bevise at den eksisterer, anser reformatoren som forfengelig og falsk. Gud er bare så kjent for mennesket som han velger å åpenbare seg for ham gjennom Skriften. Det som står klart i Skriften må forstås; det som ikke er klart bør tas på tro, og husk at Gud ikke er en løgner. Tro og forståelse - de eneste måtene menneskets forhold til skaperen.

Luther rev troen vekk fra fornuften, men avviste samtidig overrasjonelle, ekstraordinære evner som sikrer sammensmeltning med guddommen. Som nevnt tidligere, for Luther fikk kunnskapen om Gud, slik han er i seg selv og for seg selv, betydningen av en absolutt umulig oppgave, og bruken av fornuften for å løse den er en irrasjonell (forførende) handling. Reformatoren insisterte på den kategoriske uforsonligheten mellom tro og fornuft, som rettferdiggjør tro, og på fornuftens kategoriske uforsonlighet med tro, som prøver å orientere fornuften i sin verdslige forskning. Området hvor sinnet er kompetent er verden og det verdslige - det som eksisterer til felles religiøs bevissthet betydde både dette-verdslige (i motsetning til det andre-verdslige) og som skapt, midlertidig, betinget, i motsetning til det kreative, evige, absolutte. Sinnet må håndtere det som er under oss, ikke over oss. For Luther er Gud mer sannsynlig den upersonlige ubevegelige bevegelsen til Aristoteles eller jødenes verdenshersker, men ikke den korsfestede Kristus.

Imidlertid er holdningen til Aristoteles som et symbol på skolastikk uttrykt i hovedparolen til universitetsreformen foreslått av Luther - "Kampen mot Aristotelianism". I 1520 - 1522 ble det faktisk utført i Wittenberg med aktiv deltagelse av Luther. Aristotelisk fysikk, psykologi og metafysikk ble ekskludert fra universitetskurset. Logikk og retorikk ble bevart for de som forberedte seg til mastergrad. Reformatoren håpet at ved å ekskommunisere skolastikk fra universiteter, ville han gjøre dem til sentrum for uhindret studie av liberal kunst, praktisk nyttige vitenskaper og ny teologi. På slutten av 20-tallet ble det imidlertid oppdaget at skolastikken ble gjenopplivet og fortsatte å vokse. Luthers senere skrifter, særlig hans omfattende «Fortolkning av den første Mosebok» (1534-1545), «er gjennomsyret av den bitre bevisstheten om den skolastiske tenkemåtens «utslitelighet».

Luther avviste resolutt astrologi og anerkjente ikke den heliosentriske hypotesen, men det er ingen grunn til å betrakte ham som en "anti-kopernikaner", siden han ikke engang visste navnet på Kopernikus eller hans lære.

Luthers reform hadde, til tross for sine relativt progressive trekk, et klassemessig og historisk preg. I hovedsak uttrykte det interessene til fyrstene og det urbane rike patrisiatet, men ikke interessene til de brede massene. Denne verden er en dal av synd og lidelse, frelse som må søkes i Gud. Staten er et instrument for den jordiske verden, og derfor er den preget av synd. Verdslig urettferdighet kan ikke utryddes, den kan bare tolereres og anerkjennes og adlydes. Kristne må underkaste seg autoritet, ikke gjøre opprør mot den. Luthers synspunkter støttet interesser som krever sterke statsmakt. Ifølge K. Marx beseiret Luther slaveriet ved fromhet bare ved å sette slaveri ved overbevisning i stedet.

Martin Luther er en kontroversiell talsmann for et vendepunkt. Reformatoren klarer å bevege seg fremover til en ny tid, selv i sine tidligste forfatterskap.

Kritikk av alle nivåer av kirkens autoritet; forstå samvittighetsfrihet som en umistelig personlig rettighet; anerkjennelse av den uavhengige betydningen av statspolitiske forhold; forsvar av ideen om universell utdanning; opprettholde den moralske betydningen av arbeid; religiøs helliggjøring av næringsvirksomhet - dette var prinsippene i Luthers lære, som brakte ham nærmere tidlig borgerlig ideologi og kultur.

En vellykket fortsettelse av lutherske bestrebelser var den sveitsiske reformasjonen av Ulrich Zwingli og John Calvin.

Navn: Martin Luther

Alder: 62 år gammel

Aktivitet: teolog, politiker, oversetter

Familie status: var gift

Martin Luther: biografi

Den 10. november 1483 ble en gutt født i familien til en enkel saksisk gruvearbeider, som ble kjent i historien som enestående personlighet, grunnlegger av protestantismen i Tyskland, stor reformator, teolog - Martin Luther. Denne mannen er også kjent som en oversetter av hellig Kristne tekster(Bibel), grunnlegger av normene for vanlig tysk litterært språk, svigermor til en afroamerikansk baltisk predikant - .

Martins far, Hans Luther, var preget av sitt harde arbeid, han søkte å forsyne familien med alle nødvendige materielle goder, noe som var svært vanskelig for ham. Opprinnelig var han en vanlig bonde i landsbyen Mera, men etter å ha flyttet på leting etter bedre liv i Eisleben, fikk jobb i de lokale kobbergruvene. Da den fremtidige reformatoren var 6 måneder gammel, dro familien til Mansfeld, og der fikk Hans status som en velstående borger.


I en alder av 7 år måtte lille Martin oppleve sine første livsvansker. Foreldrene sendte sønnen sin for å studere ved en byskole, som «forsynte» Luther med konstant ydmykelse og straff. Utdanningssystemet til denne institusjonen tillot ikke det talentfulle barnet å oppnå det nødvendige kunnskapsnivået, og i løpet av de 7 årene av studiene hans her lærte Martin bare å lese, skrive og lærte flere bønner og de ti bud.

I en alder av 14 (1497) gikk unge Luther inn på fransiskanerskolen i Magdeburg, men et år senere ble han overført til Eisenach. Det var en katastrofal mangel på penger, Martin var i fattigdom, og sammen med vennene sine sang han under vinduene til troende borgere, og prøvde på en eller annen måte å mate seg selv. Så begynte den unge mannen å tenke på å tjene penger på egen hånd i gruvene, som sin far, men skjebnen bestemte noe annet.

Tenåringen møtte ved et uhell kona til en velstående innbygger i Eisenach. En kvinne ved navn Ursula bestemte seg for å hjelpe gutten ved å invitere ham til huset hennes for midlertidig opphold, noe som åpnet veien for Martin til et nytt liv.

I 1501 ble Luther uteksaminert fra skolen og gikk inn på universitetet i Erfurt (filosofisk fakultet). Martin skilte seg ut blant sine jevnaldrende med en utmerket hukommelse, absorberte ny kunnskap som en svamp, absorberte lett komplekse materialer, og ble snart sentrum for alles oppmerksomhet på universitetet.

Etter å ha mottatt sin bachelorgrad (1503), ble unge Luther invitert til å forelese studenter om filosofi. Samtidig studerte han det grunnleggende i jussen etter forespørsel fra faren. Martin utviklet seg omfattende, men han viste størst interesse for teologi, og leste de store kirkefedrenes verk og skrifter.


En dag, etter et nytt besøk på universitetsbiblioteket, falt Luther i hendene på Bibelen, og leste som snudde opp ned på hans indre verden.

Etter å ha uteksaminert seg fra universitetet bestemte Martin Luther seg for å ta en høy handling som ingen forventet av ham. Filosofen dro til klosteret for å tjene Gud, og forlot det verdslige livet. En av grunnene var Luthers nære venns plutselige død og hans bevissthet om sin egen synd.

Livet i klosteret

På det hellige sted var den unge teologen engasjert i forskjellige oppgaver: han tjente de eldste, utførte arbeidet til en portvakt, viklet tårnklokken, feide kirkegården og så videre.

For å kvitte fyren med følelsen av menneskelig stolthet, sendte munkene med jevne mellomrom Martin til byen for å samle almisser. Luther fulgte omtrent hver instruksjon, og brukte nøysomheter i mat, klær og hvile. I 1506 ble Martin Luther munk og ble et år senere prest, og ble bror Augustin.


Middag for Herren og status som prest ble ingen begrensning for Martin i videre læring og utvikling. I 1508 anbefalte generalvikaren Luther som lærer ved universitetet i Wittenberg. Her lærte han små barn dialektikk og fysikk. Han fikk snart en bachelorgrad i bibelvitenskap, som gjorde at han kunne undervise studenter i teologi. Luther hadde rett til å tolke de bibelske skriftene, og for bedre å forstå betydningen av dem begynte han å studere fremmedspråk.

I 1511 besøkte Luther Roma, hvor representanter for Den hellige orden sendte ham. Her ble han møtt med motstridende fakta angående katolisismen. Siden 1512 hadde han stillingen som professor i teologi, leste prekener og fungerte som vaktmester i 11 klostre.

Reformasjon

Til tross for sin visuelle nærhet til Gud, følte Martin Luther stadig noen komplekser, anså seg som syndig og svak i sine handlinger overfor den allmektige. Den åndelige krisen ble begynnelsen på teologens nytenkning åndelig verden og veien til reformasjon.

I 1518 ble det utstedt en pavelig okse, som ble kritisert fra Martins synspunkt. Luther var fullstendig desillusjonert av katolsk lære. Filosofen og teologen komponerer sine egne 95 teser, som fundamentalt tilbakeviser romerkirkens postulater.


Ifølge Luthers nyvinning skulle ikke staten være avhengig av presteskapet, og disse skulle ikke fungere som mellomledd mellom mennesket og alle tings Herre. Martin godtok ikke uttalelsene og kravene angående sølibatet til åndelige representanter, og ødela autoriteten til pavens dekreter. Lignende reformhandlinger hadde blitt observert i historien før, men Luthers posisjon viste seg å være ganske sjokkerende og dristig.


Martins teser fikk raskt popularitet i samfunnet rykter om den nye læren nådde selve paven, som umiddelbart inviterte dissidenten til sin rettssak (1519). Luther våget ikke å komme til Roma, og da bestemte paven seg for å anathematisere protestanten (ekskommunikasjon fra de hellige sakramentene).

I 1520 begikk Luther en trassisk handling – han brente offentlig en pavelig okse, oppfordret folket til å bekjempe pavelig dominans og ble fratatt sin katolske rang. Den 26. mai 1521 ble Martin i følge Ediktet fra Worms anklaget for kjetteri, men tilhengere av lutherdommens grunnleggende ideer hjalp deres herre å rømme ved å iscenesette bortføringen hans. Faktisk ble Luther plassert i Wartburg slott, hvor han begynte å oversette Bibelen til tysk.


I 1529 mottok Martin Luthers protestantisme offisiell aksept av samfunnet, og ble ansett som en av katolisismens bevegelser, men noen år senere skjedde det en splittelse i hans "leir" i ytterligere to bevegelser: lutheranisme og kalvinisme.

John Calvin ble den andre store reformatoren etter Luther, hvis hovedidé var den absolutte forhåndsbestemmelsen av menneskets skjebne av Gud.

Mening om jøder

Martin Luthers holdning til jøder endret seg gjennom livet. Til å begynne med fordømte han forfølgelsen av representanter for denne nasjonaliteten og anbefalte å behandle dem med toleranse.

Martin trodde oppriktig at en jøde som hørte prekenene hans definitivt ville bestemme seg for å bli døpt. I sin brosjyre «At Kristus ble født som jøde» understreket teologen Kristi jødiske opprinnelse og støttet eldgamle folk i uvillighet til å følge «pavelig hedenskap».


Etterpå ble reformatoren overbevist om at jødene ikke hadde til hensikt å følge hans lære, og på et tidspunkt ble han fiendtlig innstilt til dem. Luthers bøker, skrevet i denne tilstanden, var anti-jødisk av natur ("Om jødene og deres løgner", "Taffelprat", etc.).

Dermed skuffet den berømte tyske filosofen det jødiske folket, som vendte seg bort fra reformasjonene Luther foreslo. Deretter ble den lutherske kirke en inspirasjonskilde for antisemitter, og dens posisjoner tjente til å skape propaganda mot jøder i Tyskland og forfølge dem.

Personlige liv

Luther mente at Gud ikke kan forby alle mennesker, uten unntak, å leve i kjærlighet og forlenge sin familielinje. I følge fakta fra Martins biografi var kona til den modige teologen tidligere nonne, som fødte ham 6 barn i ekteskap.

Katharina von Bora var nonne ved klosteret etter ordre fra foreldrene sine, fattige adelsmenn. Da jenta ble 8 år gammel, avla hun et sølibatløfte. Kirkeoppdragelse, disiplin og askesen som Katharina tok i bruk gjorde karakteren til Luthers kone streng og streng, noe som tydelig kom til uttrykk i forholdet mellom ektefellene.


Martin Luther og kona Katharina

Bryllupet til Martin og Käthe (som Luther kalte jenta) fant sted 13. juni 1525. På den tiden var protestanten 42 år gammel, og hans søte følgesvenn var bare 26 år gammel. Paret valgte et forlatt augustinerkloster som felles bosted. Kjærlige hjerter levde i enkelhet, uten å skaffe seg noen eiendom. Hjemmet deres var alltid åpent for folk som trengte all hjelp.

Død

Fram til sin død jobbet Martin Luther hardt, foreleste, forkynte og skrev bøker. En energisk og hardtarbeidende person av natur, glemte han ofte mat og sunn søvn. Med årene begynte dette å vise seg i svimmelhet og plutselig besvimelse. Luther ble eier av den såkalte steinsyken, som påførte ham mye lidelse.


Dårlig helse ble "forsterket" av mentale motsetninger og tvil. I løpet av hans levetid innrømmet Martin at Djevelen ofte kom til ham om natten og stilte merkelige spørsmål. Grunnleggeren av protestantismen ba til Gud om døden, og var i en uutholdelig smertefull tilstand i mange år.

Luther døde plutselig i februar 1546. Kroppen hans ble høytidelig gravlagt på gårdsplassen til palasskirken, hvor han en gang spikret de berømte 95 tesene.

I 2003, til minne om historisk skikkelse Eric Till skjøt en biografisk dramafilm kalt "Luther", som viser livet til den hellige ministeren fra begynnelsen av reformvirksomheten til hans død.

Sitater

"Hat, som en avansert kreft, tærer på den menneskelige personligheten og tar bort all vitalitet."
"Hvis en person ikke har oppdaget noe for seg selv som han er villig til å dø for, er han ikke i stand til å leve fullt ut."
«Du kan ikke leve uten en kone like mye som du kan leve uten mat og drikke. Født og oppvokst av kvinner, lever vi i stor grad livet deres og har ingen måte å gi avkall på dem.»

Bibliografi

  • Berleburg Bibelen
  • Forelesninger om brevet til romerne (1515-1516)
  • 95 teser om avlat (1517)
  • Til den kristne adelen av den tyske nasjonen (1520)
  • Om kirkens babylonske fangenskap (1520)
  • Brev til Mulpfort (1520)
  • Åpent brev til pave Leo X (1520)
  • Om friheten til en kristen
  • Mot Antikrists fordømte okse
  • Tale på Worms Reichstag 18. april 1521
  • Om viljens slaveri (1525)
  • Om krigen mot tyrkerne (1528)
  • Stor og liten katekisme (1529)
  • Overføringsbrev (1530)
  • Til lovsang for musikken (1538)
  • Av jødene og deres løgner (1543)