Hva er forskjellen mellom katolikker og ortodokse. Fellestrekk ved katolisisme og ortodoksi
Av åpenbare grunner vil jeg svare omvendt – om forskjellene mellom katolisisme og ortodoksi i åndelige termer.
Et stort antall åndelige praksiser: disse inkluderer bønner om rosenkransen (rosenkrans, Chaplet of Divine Mercy og andre), og tilbedelse av de hellige gaver (tilbedelse), og refleksjon over evangeliet i det meste ulike tradisjoner(fra Ignatian til Lectio Divina), og åndelige øvelser (fra de enkleste erindringene til en måneds stillhet i henhold til metoden til St. Ignatius av Loyola) - jeg har beskrevet nesten alle av dem i detalj her:
Fraværet av institusjonen av "eldste", som blant troende oppfattes som opplyste og ufeilbarlige helgener som lever i deres liv. Og holdningen til prester er annerledes: det er ingen vanlig ortodoks "far velsignet meg til å kjøpe et skjørt, far velsignet meg ikke til å være venn med Petya" - katolikker tar avgjørelser selv, uten å flytte ansvaret til en prest eller nonne.
Katolikker, for det meste, kjenner bedre til liturgiens gang – både fordi de er deltakere, og ikke tilskuere-lyttere, og fordi de har gjennomgått katekese (man kan ikke bli katolikk uten å studere troen).
Katolikker mottar nattverd oftere, og her er det dessverre ikke uten misbruk – enten blir det en vane og troen på nattverden går tapt, eller så begynner de å motta nattverd uten skriftemål.
Eukaristisk ære er forresten bare karakteristisk for katolikker - ortodokse kristne har verken tilbedelse eller prosesjon for feiringen av Herrens kropp og blod (Corpus Christi). Det hellige stedet for eukaristien er okkupert av populære helgener, så vidt jeg forstår.
Med alt dette er katolikker mer tilbøyelige til å forenkle, øke "nærhet til folket" og "compliance" moderne verden" - er mer tilbøyelige til å bli som protestanter. Samtidig glemmer Kirkens natur og formål.
Katolikker elsker å spille økumenikk og skynder seg rundt med det som en hvit pose, uten å ta hensyn til det faktum at disse spillene ikke er av interesse for andre enn dem selv. En slags ikke-aggressiv, naiv-romantisk «musebror».
For katolikker forblir kirkens eksklusivitet som regel bare på papiret, ikke i hodet, men ortodokse kristne husker godt hvorfor de er sannere.
Vel, klostertradisjonene, som allerede er nevnt her – et enormt antall svært forskjellige ordener og menigheter, fra ultraliberale jesuitter og underholdende fransiskanere, litt mer moderate dominikanere til den ufravikelige strenge livsstilen til de svært åndelige benediktinerne og karteuserne; lekfolkets bevegelser - fra det uhemmede neokatechumenatet og uforsiktige focolarene til det moderate Communione e Liberazione og det beherskede prelaturet til Opus Dei.
Og også ritualer - det er omtrent 22 av dem i den katolske kirken Ikke bare latin (den mest kjente) og bysantinske (identisk med ortodokse), men også eksotiske syro-malabariske, dominikanske og andre. her er tradisjonalister forpliktet til den latinske ritualen før reformen (ifølge Missalet fra 1962) og tidligere anglikanere som ble katolikker i Benedikt XVIs pontifikat, og mottar et personlig prelatur og sin egen tilbedelsesorden. Det vil si at katolikker ikke er så monotone og slett ikke homogene, men samtidig kommer de godt overens – både takket være sannhetens fylde, og takket være forståelsen av viktigheten av kirkens enhet, og takket være til menneskelige faktorer. De ortodokse er delt inn i 16 kirkesamfunn (og disse er bare offisielle!), hodene deres kan ikke en gang møtes for å løse noen problemer - intrigene og forsøkene på å trekke teppet over seg er for sterke...
Delingen av den kristne kirke i vestlig og østlig skjedde i 1054. Ulike syn på en religion tvang hver av retningene til å gå sin egen vei. Forskjeller dukket opp ikke bare i tolkningen av Bibelen, men også i arrangementet av templer.
Ytre forskjeller
Du kan finne ut hvilken retning en kirke tilhører selv på avstand. En ortodoks kirke kjennetegnes ved tilstedeværelsen av kupler, hvis antall har en eller annen betydning. Én kuppel er et symbol på den ene Herren Gud. Fem kupler - Kristus med fire apostler. Trettitre kupler minner oss om alderen da Frelseren ble korsfestet på korset.
Interne forskjeller
Det er også forskjeller mellom indre rom ortodokse og katolske kirker. Den katolske bygningen begynner med en narthex, hvor det er klokketårn på begge sider. Noen ganger bygges ikke klokketårn eller bare ett bygges. Deretter kommer naos, eller hovedskipet. På begge sider av den er det sideskip. Da kan du se tverrskipet, som skjærer hoved- og sideskipet. Hovedskipet avsluttes med et alter. Det etterfølges av et de-ambulerende, som er et halvsirkelformet bypass-galleri. Neste er kronen på kapellene.
Katolske kirker kan skille seg fra hverandre i organiseringen av det indre rom. Store kirker har mye mer plass. I tillegg bruker de et orgel, noe som gir høytidelighet til gudstjenesten. Små kirker i små befolkede områder utstyrt mer beskjedent. I en katolsk kirke er veggene dekorert med fresker, ikke ikoner.
Del ortodokse kirke, foran alteret, tredobles mye enklere enn i katolsk kirke. Hovedtempelrommet fungerer som et sted hvor tilbedere ber. Denne delen av templet er oftest et kvadrat eller rektangel. I den katolske kirke har rommet for bedende sognebarn alltid form av et langstrakt rektangel. I en ortodoks kirke, i motsetning til en katolsk kirke, brukes ikke benker. Troende må be stående.
Alterdelen av den ortodokse kirken er adskilt fra resten av rommet med såler. Ikonostasen ligger her. Ikoner kan også plasseres på veggene til hovedtempelrommet. Foran alterdelen er prekestolen og de kongelige dørene. Bak de kongelige dørene er et slør, eller katapetasma. Bak forhenget er tronen, bak som er alteret, syntronen og høystedet.
Arkitekter og byggherrer som jobber med bygging av ortodokse og katolske kirker, streber etter å skape bygninger der en person vil føle seg nærmere Gud. Kirkene til både vestlige og østlige kristne legemliggjør enheten mellom det jordiske og det himmelske.
Video
Fram til 1054 var den kristne kirke én og udelelig. Skismaet skjedde på grunn av uenigheter mellom pave Leo IX og patriarken av Konstantinopel, Michael Cyroularius. Konflikten begynte på grunn av stengingen av flere latinske kirker av sistnevnte i 1053. For dette ekskommuniserte de pavelige legatene Kirularius fra kirken. Som svar anathematiserte patriarken de pavelige utsendingene. I 1965 ble de gjensidige forbannelsene opphevet. Men kirkenes skisma er ennå ikke overvunnet. Kristendommen er delt inn i tre hovedretninger: Ortodoksi, katolisisme og protestantisme.
Østkirken
Forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme, siden begge disse religionene er kristne, er ikke særlig betydelig. Imidlertid er det fortsatt noen forskjeller i undervisning, utførelse av sakramenter osv. Vi snakker om hvilke litt senere. La oss først lage en kort oversikt over kristendommens hovedretninger.
Ortodoksi, kalt den ortodokse religionen i Vesten, praktiseres i dag av rundt 200 millioner mennesker. Omtrent 5 tusen mennesker blir døpt hver dag. Denne retningen av kristendommen spredte seg hovedsakelig i Russland, så vel som i noen CIS-land og Øst-Europa.
Dåpen til Rus fant sted på slutten av 900-tallet på initiativ av prins Vladimir. Herskeren av en enorm hedensk stat uttrykte et ønske om å gifte seg med datteren til den bysantinske keiseren Vasily II, Anna. Men for dette måtte han konvertere til kristendommen. En allianse med Byzantium var ekstremt nødvendig for å styrke Rus' autoritet. På slutten av sommeren 988 ble et stort antall innbyggere i Kiev døpt i vannet i Dnepr.
katolsk kirke
Som følge av skismaet i 1054 oppsto det et eget kirkesamfunn i Vest-Europa. Representanter Østkirken De kalte henne "katolikos". Oversatt fra gresk betyr det "universell". Forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme ligger ikke bare i disse to kirkenes tilnærming til noen dogmer om kristendommen, men også i selve utviklingshistorien. Den vestlige bekjennelsen, sammenlignet med den østlige, anses som mye mer rigid og fanatisk.
En av de viktigste milepælene i katolisismens historie var for eksempel korstogene, som brakte mye sorg til den vanlige befolkningen. Den første av disse ble organisert etter kall fra pave Urban II i 1095. Den siste - den åttende - endte i 1270. Det offisielle målet for alle korstogene var frigjøringen av det «hellige landet» Palestina og «Den hellige grav» fra de vantro. Den faktiske er erobringen av land som tilhørte muslimer.
I 1229 utstedte pave George IX et dekret som opprettet inkvisisjonen – en kirkedomstol for frafalne fra troen. Tortur og brenning på bålet – slik ble ekstrem katolsk fanatisme uttrykt i middelalderen. Totalt, under eksistensen av inkvisisjonen, ble mer enn 500 tusen mennesker torturert.
Selvfølgelig er forskjellen mellom katolisisme og ortodoksi (dette vil bli diskutert kort i artikkelen) et veldig stort og dypt tema. Men generelt sett kan dens tradisjoner og grunnleggende konsept forstås i forhold til Kirkens forhold til befolkningen. Den vestlige bekjennelsen har alltid vært ansett som mer dynamisk, men også aggressiv, i motsetning til den "rolige" ortodokse.
Foreløpig er katolisismen det statsreligion i de fleste europeiske og latinamerikanske land. Mer enn halvparten av alle (1,2 milliarder mennesker) moderne kristne bekjenner seg til denne spesielle religionen.
Protestantisme
Forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme ligger også i at førstnevnte har holdt seg forent og udelelig i nesten et årtusen. I den katolske kirken på 1300-tallet. det ble en splittelse. Dette hang sammen med reformasjonen – en revolusjonær bevegelse som oppsto på den tiden i Europa. I 1526 utstedte den sveitsiske riksdagen på anmodning fra tyske lutheranere et dekret om rett til fritt religionsvalg for borgere. I 1529 ble den imidlertid avskaffet. Som et resultat fulgte en protest fra en rekke byer og fyrster. Det er her ordet "protestantisme" kommer fra. Denne kristne bevegelsen er videre delt inn i to grener: tidlig og sent.
For øyeblikket er protestantisme utbredt hovedsakelig i de skandinaviske landene: Canada, USA, England, Sveits og Nederland. I 1948 ble Kirkenes Verdensråd opprettet. Total Protestanter teller rundt 470 millioner mennesker. Det er flere kirkesamfunn i denne kristne bevegelsen: baptister, anglikanere, lutheranere, metodister, kalvinister.
I vår tid, Verdensrådet protestantiske kirker fører en aktiv fredsbevarende politikk. Representanter for denne religionen tar til orde for å lette internasjonal spenning, støtter statens innsats for å forsvare fred, etc.
Forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme og protestantisme
I løpet av århundrene med skisma har det selvsagt oppstått betydelige forskjeller i kirkenes tradisjoner. De berørte ikke kristendommens grunnleggende prinsipp - aksept av Jesus som Guds frelser og sønn. Men i forhold til visse hendelser i New and Det gamle testamente Det er ofte til og med gjensidig utelukkende forskjeller. I noen tilfeller stemmer ikke metodene for å gjennomføre ulike typer ritualer og sakramenter.
Ortodoksi | katolisisme | Protestantisme |
|||
Kontroll | Patriark, katedralen | Kirkenes verdensråd, biskopsråd |
|||
Organisasjon | Biskoper er lite avhengige av patriarken og er hovedsakelig underordnet rådet | Det er et rigid hierarki med underordning til paven, derav navnet "Universal Church" | Det er mange kirkesamfunn som har opprettet Kirkenes Verdensråd. Den hellige skrift er satt over pavens autoritet |
||
hellige Ånd | Det antas at det bare kommer fra Faderen | Det er et dogme om at Den Hellige Ånd kommer fra både Faderen og Sønnen. Dette er hovedforskjellen mellom ortodoksi og katolisisme og protestantisme. |
|||
Utsagnet er akseptert at mennesket selv er ansvarlig for sine synder, og Gud Faderen er et fullstendig passivt og abstrakt vesen | Det antas at Gud lider på grunn av menneskelige synder |
||||
Dogme om frelse | Korsfestelsen sonet for alle menneskehetens synder. Bare den førstefødte ble igjen. Det vil si at når en person begår en ny synd, blir han igjen gjenstand for Guds vrede | Personen ble så å si "løst ut" av Kristus gjennom korsfestelsen. Som et resultat endret Gud Faderen hans sinne til barmhjertighet overfor arvesynden. Det vil si at en person er hellig ved Kristi hellighet |
|||
Noen ganger tillatt | Forbudt | Tillatt, men mislikt |
|||
Jomfru Marias ulastelige unnfangelse | Det antas at Guds mor ikke er fri fra arvesynden, men hennes hellighet er anerkjent | Jomfru Marias fullstendige syndløshet forkynnes. Katolikker tror at hun ble unnfanget ulastelig, som Kristus selv. I forhold til Guds mors arvesynd er det derfor også ganske betydelige forskjeller mellom ortodoksi og katolisisme | |||
Jomfru Marias himmelfart til himmelen | Det er uoffisielt antatt at denne hendelsen kan ha funnet sted, men den er ikke nedfelt i dogme | Antakelsen av Guds mor i himmelen i en fysisk kropp refererer til dogmene | Jomfru Maria-kulten fornektes |
||
Det holdes kun liturgi | Både en messe og en lignende ortodoks bysantinsk liturgi kan feires | Massen ble avvist. Gudstjenester holdes i beskjedne kirker eller til og med på stadioner, konsertsaler osv. Bare to ritualer praktiseres: dåp og nattverd |
|||
Geistlige ekteskap | Tillatt | Kun tillatt i den bysantinske ritualen | Tillatt |
||
Økumeniske råd | Avgjørelsene til de syv første | Veiledet av 21 vedtak (den siste vedtatt i 1962-1965) | Anerkjenne avgjørelsene til alle økumeniske råd hvis de ikke motsier hverandre og Den hellige skrift |
||
Åttespisse med tverrstenger i bunn og topp | Et enkelt firspiss latinsk kors brukes | Ikke brukt i gudstjenester. Ikke båret av representanter for alle trosretninger |
|||
Brukes i store mengder og likestilles med Den hellige skrift. Laget i streng overensstemmelse med kirkens kanoner | De regnes som bare dekorasjon av templet. De er vanlige malerier med et religiøst tema | Ikke brukt |
|||
Det gamle testamente | Både hebraisk og gresk er anerkjent | Bare gresk | Kun jødisk kanonisk |
||
Absolution | Ritualet utføres av en prest | Ikke tillatt |
|||
Vitenskap og religion | Basert på uttalelser fra forskere endres dogmer aldri | Dogmer kan justeres i samsvar med synspunktet til offisiell vitenskap | |||
Kristent kors: forskjeller
Uenigheter angående Den Hellige Ånds nedstigning er hovedforskjellen mellom ortodoksi og katolisisme. Tabellen viser også mange andre, om enn ikke særlig betydelige, men likevel avvik. De oppsto for lenge siden, og tilsynelatende uttrykker ingen av kirkene noe særlig ønske om å løse disse motsetningene.
Det er også forskjeller i egenskapene til forskjellige retninger av kristendommen. For eksempel har det katolske korset en enkel firkantet form. De ortodokse har åtte poeng. Den ortodokse østlige kirken mener at denne typen krusifiks mest nøyaktig formidler korsformen som er beskrevet i Det nye testamente. I tillegg til den horisontale hovedtverrstangen, inneholder den to til. Den øverste representerer en tavle spikret til korset og som inneholder inskripsjonen "Jesus fra Nasaret, jødenes konge." Den nedre skrå tverrstangen - en støtte for Kristi føtter - symboliserer den "rettferdige standarden".
Tabell over forskjeller mellom kryss
Bildet av Frelseren på krusifikset brukt i sakramentene er også noe som kan tilskrives temaet «forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme». Det vestlige korset er litt annerledes enn det østlige.
Som du kan se, med hensyn til korset er det også en veldig merkbar forskjell mellom ortodoksi og katolisisme. Tabellen viser dette tydelig.
Når det gjelder protestanter, anser de korset for å være et symbol på paven, og bruker det derfor praktisk talt ikke.
Ikoner i forskjellige kristne retninger
Så forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme og protestantisme (tabellen over sammenligninger av kors bekrefter dette) med hensyn til attributter er ganske merkbar. Det er enda større forskjeller i disse retningene i ikoner. Reglene for å fremstille Kristus kan være forskjellige, Guds mor, helgener osv.
Nedenfor er de viktigste forskjellene.
Hovedforskjellen Ortodoks ikon fra den katolske er at den er skrevet i streng overensstemmelse med kanonene etablert i Bysants. Vestlige bilder av helgener, Kristus osv. har strengt tatt ingenting med ikonet å gjøre. Vanligvis har slike malerier et veldig bredt emne og ble malt av vanlige, ikke-kirkelige kunstnere.
Protestanter anser ikoner for å være en hedensk egenskap og bruker dem ikke i det hele tatt.
Monastisme
Med hensyn til å forlate det verdslige livet og vie seg til å tjene Gud, er det også en betydelig forskjell mellom ortodoksi og katolisisme og protestantisme. Sammenligningstabellen ovenfor viser bare hovedforskjellene. Men det er andre forskjeller, også ganske merkbare.
For eksempel, i vårt land er hvert kloster praktisk talt autonomt og kun underlagt sin egen biskop. Katolikker har en annen organisasjon i denne forbindelse. Klostrene er forent i såkalte ordener, som hver har sitt eget hode og sitt eget charter. Disse assosiasjonene kan være spredt over hele verden, men likevel har de alltid et felles lederskap.
Protestanter, i motsetning til ortodokse og katolikker, avviser fullstendig monastisisme. En av inspiratorene til denne læren, Luther, giftet seg til og med med en nonne.
Kirkens sakramenter
Det er forskjell på ortodoksi og katolisisme i forhold til reglene for gjennomføring av ulike typer ritualer. Begge disse kirkene har 7 sakramenter. Forskjellen ligger først og fremst i betydningen knyttet til de viktigste kristne ritualene. Katolikker mener at sakramentene er gyldige enten en person er i harmoni med dem eller ikke. I følge den ortodokse kirke vil dåp, konfirmasjon osv. bare være effektiv for troende som er fullstendig disponert for dem. Ortodokse prester sammenligner til og med ofte katolske ritualer med noen hedenske magisk ritual, handler uavhengig av om en person tror på Gud eller ikke.
Den protestantiske kirke praktiserer bare to sakramenter: dåp og nattverd. Representanter for denne trenden anser alt annet som overfladisk og avviser det.
Dåp
Dette viktigste kristne sakramentet er anerkjent av alle kirker: ortodoksi, katolisisme, protestantisme. De eneste forskjellene er i metodene for å utføre ritualet.
I katolisismen er det vanlig at spedbarn drysses eller dyses. I følge den ortodokse kirkens dogmer er barn fullstendig nedsenket i vann. I I det siste Det har vært noen avvik fra denne regelen. Men nå vender den russisk-ortodokse kirken igjen tilbake i dette ritualet til eldgamle tradisjoner, etablert av bysantinske prester.
Forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme (kors som bæres på kroppen, som store, kan inneholde bildet av en "ortodoks" eller "vestlig" Kristus) i forhold til utførelsen av dette sakramentet er derfor ikke særlig betydelig, men det eksisterer fortsatt .
Protestanter utfører vanligvis dåp med vann. Men i noen kirkesamfunn brukes det ikke. Hovedforskjellen mellom protestantisk dåp og ortodoks og katolsk dåp er at den utføres utelukkende for voksne.
Forskjeller i nattverdens sakrament
Vi har undersøkt hovedforskjellene mellom ortodoksi og katolisisme. Dette refererer til Den Hellige Ånds nedstigning og jomfrudommen til Jomfru Marias fødsel. Slike betydelige forskjeller har dukket opp gjennom århundrer med skisma. Selvfølgelig eksisterer de også i feiringen av et av de viktigste kristne sakramentene - eukaristien. Katolske prester forvalter nattverd kun med usyret brød. Dette kirkeproduktet kalles oblater. I ortodoksi feires nattverdens sakrament med vin og vanlig gjærbakst.
I protestantismen får ikke bare medlemmer av kirken, men også alle som ønsker det, motta nattverd. Representanter for denne retningen av kristendommen feirer eukaristien på samme måte som de ortodokse - med vin og brød.
Moderne forhold mellom kirkene
Splittelsen i kristendommen skjedde for nesten tusen år siden. Og i løpet av denne tiden klarte ikke kirker i forskjellige retninger å bli enige om forening. Uenighet om tolkningen av den hellige skrift, attributter og ritualer, som du kan se, har vedvart til i dag og har til og med blitt intensivert gjennom århundrene.
Forholdet mellom de to hovedtrosretningene, ortodokse og katolske, er også ganske tvetydige i vår tid. Fram til midten av forrige århundre var det alvorlig spenning mellom disse to kirkene. Nøkkelbegrepet i forholdet var ordet «kjetteri».
I det siste har denne situasjonen endret seg litt. Hvis den katolske kirke tidligere betraktet ortodokse kristne nesten som en gjeng kjettere og skismatikere, så anerkjente den etter Det andre Vatikankonsil de ortodokse sakramentene som gyldige.
Ortodokse prester etablerte ikke offisielt en lignende holdning til katolisismen. Men den fullstendig lojale aksepten av vestlig kristendom har alltid vært tradisjonell for vår kirke. Men selvfølgelig gjenstår det fortsatt en viss spenning mellom kristne retninger. For eksempel har ikke vår russiske teolog A.I. en veldig god holdning til katolisismen.
Etter hans mening er det en mer enn verdig og alvorlig forskjell mellom ortodoksi og katolisisme. Osipov anser mange helgener i den vestlige kirke for å være nesten gale. Han advarer også den russisk-ortodokse kirke om at for eksempel samarbeid med katolikker truer de ortodokse med fullstendig underkastelse. Imidlertid nevnte han også gjentatte ganger at det er fantastiske mennesker blant vestlige kristne.
Dermed er hovedforskjellen mellom ortodoksi og katolisisme holdningen til treenigheten. Østkirken tror at Den Hellige Ånd bare kommer fra Faderen. Western - både fra Faderen og fra Sønnen. Det er andre forskjeller mellom disse trosretningene. Men uansett er begge kirker kristne og aksepterer Jesus som menneskehetens frelser, hvis komme, og derfor Udødelig liv uunngåelig for de rettferdige.
I 1054 en av de store hendelser i middelalderens historie - det store skismaet, eller skismaet. Og til tross for at tilbake på midten av 1900-tallet Patriarkatet av Konstantinopel og Den hellige stol opphevet gjensidige anathemas, verden forenet seg ikke, og årsaken til dette var både dogmatiske forskjeller mellom både trosretninger og politiske motsetninger som var nært knyttet til kirken gjennom hele dens eksistens.
Denne tilstanden vedvarer selv om de fleste stater der befolkningen bekjenner seg til kristendommen, og hvor den slo rot i antikken, er sekulære og har en stor andel ateister. Kirken og dens rolle i historien ble en del av den nasjonale selvidentifikasjonen til mange folkeslag, til tross for at representanter for disse folkene ofte ikke engang leste Skriften.
Kilder til konflikt
Den forente kristne kirke (heretter referert til som UC) oppsto i Romerriket i de første århundrene av vår tidsregning. Det var ikke noe monolittisk i den tidlige perioden av eksistensen. Apostlenes og deretter de apostoliske menns prekener la seg ned om bevisstheten til mennesket i det gamle Middelhavet, og det var vesentlig forskjellig fra folket i øst. EFs endelige enhetlige dogme ble utviklet under apologeternes periode, og dannelsen av det, i tillegg til selve Skriften, var sterkt påvirket av gresk filosofi, nemlig Platon, Aristoteles, Zeno.
De første teologene som utviklet grunnlaget for kristen lære var folk fra ulike hjørner imperier, ofte med personlig åndelig og filosofisk erfaring bak seg. Og i deres verk, hvis tilgjengelig felles grunnlag vi kan se visse aksenter som vil bli kilder til kontroverser i fremtiden. De som har makten vil klamre seg til disse motsetningene. statlige interesser, bryr seg lite om den åndelige siden av saken.
Enheten i felles kristne dogmer ble støttet av de økumeniske råd, dannelsen av presteskapet som egen klasse samfunnet fulgte prinsippet om rekkefølge av ordinasjoner fra apostelen Peter . Men varsler om en fremtidig splittelse var allerede klart synlige, i det minste i en sak som proselytisme. I løpet av tidlig middelalder Nye folkeslag begynte å gå inn i kristendommens bane, og her spilte omstendighetene som folket mottok dåpen fra en mye større rolle enn selve det. Og dette hadde igjen en sterk innvirkning på hvordan forholdet mellom kirken og den nye flokken ville utvikle seg, fordi fellesskapet av konvertitter ikke så mye aksepterte læren som gikk inn i banen til en sterkere politisk struktur.
Forskjellen i Kirkens rolle i øst og vest i det tidligere Romerriket skyldtes forskjellige skjebner disse delene. Den vestlige delen av imperiet falt under press indre konflikter og barbariske raid, og Kirken dannet faktisk samfunnet der. Stater ble dannet, falt fra hverandre og ble opprettet igjen, men det romerske tyngdepunktet eksisterte. Faktisk hevet kirken i Vesten seg over staten, som bestemte dens videre rolle i europeisk politikk frem til reformasjonens æra.
Det bysantinske riket hadde tvert imot sine røtter i førkristen tid, og kristendommen ble en del av kulturen og identiteten til befolkningen i dette territoriet, men erstattet ikke denne kulturen helt. Organiseringen av østkirkene fulgte et annet prinsipp - lokalitet. Kirken var organisert som nedenfra, det var et samfunn av troende - i motsetning til maktvertikalen i Roma. Patriarken av Konstantinopel hadde æres forrang, men ikke lovgivende makt (Konstantinopel rokket ikke ved trusselen om ekskommunikasjon som en kjepp for å påvirke uønskede monarker). Forholdet til sistnevnte ble realisert etter prinsippet om en symfoni.
Den videre utviklingen av kristen teologi i øst og vest gikk også ulike veier. Skolastikk ble utbredt i Vesten, som forsøkte å kombinere tro og logikk, noe som til slutt førte til konflikten mellom tro og fornuft under renessansen. I øst ble disse konseptene aldri blandet, noe som gjenspeiles godt av det russiske ordtaket "Stol på Gud, men ikke gjør en feil selv." På den ene siden ga dette større tankefrihet, på den andre siden ga det ikke praksisen med vitenskapelig strid.
Dermed førte politiske og teologiske motsetninger til skismaet i 1054. Hvordan det skjedde er et stort tema som er verdig en egen presentasjon. Og nå skal vi fortelle deg hvordan moderne ortodoksi og katolisisme skiller seg fra hverandre. Forskjellene vil bli diskutert i følgende rekkefølge:
- Dogmatisk;
- Ritual;
- Mental.
Grunnleggende dogmatiske forskjeller
Vanligvis blir det sagt lite om dem, noe som ikke er overraskende: en enkel troende bryr seg som regel ikke om dette. Men det er slike forskjeller, og noen av dem ble årsaken til skismaet i 1054. La oss liste dem opp.
Utsikt over den hellige treenighet
Snublesteinen mellom ortodokse og katolikker. Den beryktede filioquen.
Den katolske kirke tror at guddommelig nåde ikke bare kommer fra Faderen, men også fra Sønnen. Ortodoksi bekjenner prosesjonen av Den Hellige Ånd bare fra Faderen og eksistensen av tre personer i en enkelt guddommelig essens.
Synspunkter på Jomfru Marias ulastelige unnfangelse
Katolikker tror at Guds mor er frukten av den ulastelige unnfangelsen, det vil si at hun var fri fra arvesynden fra begynnelsen (husk at arvesynden betraktet som ulydighet mot vilje Gud, og vi føler fortsatt konsekvensene av Adams ulydighet mot denne viljen (1. Mos. 3:19)).
De ortodokse anerkjenner ikke dette dogmet, siden det ikke er noen indikasjon på dette i Skriften, og konklusjonene til katolske teologer er kun basert på en hypotese.
Synspunkter på kirkens enhet
De ortodokse forstår enhet som tro og sakramenter, mens katolikker anerkjenner paven som Guds stedfortreder på jorden. Ortodoksi anser hver lokal kirke for å være fullstendig selvforsynt (for den er en modell av den universelle kirke), katolisismen setter anerkjennelsen av pavens makt over den og alle aspekter av menneskelivet i høysetet. Paven er ufeilbarlig i synet til katolikker.
Resolusjoner fra de økumeniske råd
De ortodokse anerkjenner 7 økumeniske råd, og katolikker anerkjenner 21, hvorav det siste fant sted i midten av forrige århundre.
Dogme fra skjærsilden
Tilstede blant katolikker. Skjærsilden er et sted hvor sjelene til de som har dødd i enhet med Gud, men som ikke har betalt for sine synder i løpet av livet, sendes. Det antas at levende mennesker bør be for dem. Ortodokse kristne anerkjenner ikke læren om skjærsilden, og tror at skjebnen til en persons sjel er i Guds hender, men det er mulig og nødvendig å be for de døde. Dette dogmet ble endelig godkjent bare ved Ferraro-Florence Council.
Forskjeller i syn på dogmer
Den katolske kirke har tatt i bruk teorien om dogmatisk utvikling skapt av kardinal John Newman, ifølge hvilken kirken tydelig må formulere sine dogmer i ord. Behovet for dette oppsto for å motvirke innflytelsen fra protestantiske kirkesamfunn. Dette problemet er ganske relevant og bredt: Protestanter ærer Skriftens bokstav, og ofte til skade for dens ånd. katolske teologer satte seg en vanskelig oppgave: å formulere dogmer basert på Skriften på en slik måte at de eliminerer disse motsetningene.
Ortodokse hierarker og teologer anser det ikke som nødvendig å tydelig fremføre doktrinens dogme og utvikle den. Etter de ortodokse kirkenes syn gir ikke brevet en fullstendig forståelse av tro og begrenser til og med denne forståelsen. Kirketradisjon er fullstendig nok for en kristen, og hans egen åndelig vei kan være for enhver troende.
Ytre forskjeller
Dette er det som fanger oppmerksomheten først. Merkelig nok, men det var de, til tross for mangel på prinsipper, som ble kilden til ikke bare små konflikter, men også store omveltninger. Vanligvis var det det samme for de ortodokse og katolske kirkene, forskjeller innenfor hvilke, i det minste angående hierarkernes syn, provoserte fremveksten av kjetterier og nye skismaer.
Ritualet var aldri noe statisk – ikke i perioden tidlig kristendom, verken under det store skismaet, eller i perioden med separat eksistens. Dessuten: noen ganger skjedde kardinale endringer i ritualet, men de førte dem ikke nærmere kirkens enhet. Snarere tvert imot splittet hver nyvinning en del av de troende fra en eller annen kirke.
For illustrasjon kan du ta kirkeskisma V Russland XVIIårhundre - men Nikon forsøkte ikke å splitte den russiske kirken, men tvert imot å forene den økumeniske kirke (hans ambisjon var selvfølgelig utenfor listene).
Det er også greit å huske- med introduksjonen av ordus novo (tjenester på nasjonale språk) i midten av forrige århundre var det noen katolikker som ikke godtok dette, og mente at messen skulle feires i henhold til den tridentinske ritualen. For tiden bruker katolikker følgende typer ritualer:
- ordus novo, standardtjeneste;
- den tridentinske ritualen, ifølge hvilken presten er forpliktet til å lede messen hvis sognet har flertall for;
- Gresk-katolske og armensk-katolske ritualer.
Det er mange myter rundt temaet ritualer. En av dem er diktat latinsk språk blant katolikker, og ingen forstår dette språket. Selv om den latinske ritualen ble erstattet av den nasjonale relativt nylig, tar mange ikke hensyn til for eksempel det faktum at Uniate-kirkene, underordnet paven, beholdt sin rite. De tar heller ikke hensyn til at katolikker også begynte å gi ut nasjonale bibler (Hvor ble det av? Protestanter gjorde ofte dette).
En annen misforståelse er ritualets forrang fremfor bevisstheten. Dette forklares delvis med det faktum at menneskelig bevissthet stort sett har forblitt hedensk: han blander sammen ritualer og sakramenter, og bruker dem som en slags magi, der, som kjent, å følge instruksjonene spiller en avgjørende rolle.
Slik at du kan se bedre rituelle forskjeller Ortodoksi fra katolisismen - en tabell for å hjelpe deg:
| kategori | underkategori | Ortodoksi | katolisisme |
| sakramenter | dåp | full neddykking | sprinkling |
| salving | umiddelbart etter dåpen | V ungdomsårene bekreftelse | |
| kommunion | når som helst, fra 7 år - etter tilståelse | etter 7-8 år | |
| tilståelse | ved talerstolen | i et spesielt utpekt rom | |
| bryllup | tillatt tre ganger | ekteskapet er uoppløselig | |
| tinning | orientering | alteret mot øst | regelen blir ikke respektert |
| alter | inngjerdet med en ikonostase | ikke inngjerdet, maksimum - altersperre | |
| benker | fraværende, be stående med buer | er til stede, selv om det i gamle dager var små benker for knestående | |
| liturgi | Planlagt | kan lages på bestilling | |
| musikalsk akkompagnement | bare kor | kanskje et organ | |
| kryss | forskjellen mellom ortodokse og katolske kors | skjematisk | naturalistisk |
| omen | tredelt, topp til bunn, høyre til venstre | åpen håndflate, topp til bunn, venstre mot høyre | |
| presteskap | hierarki | det er kardinaler | |
| klostre | hver med sitt eget charter | organisert i klosterordener | |
| sølibat | for klostre og embetsmenn | for alle over diakonen | |
| innlegg | eukaristisk | 6 timer | 1 time |
| ukentlig | onsdag og fredag | fredag | |
| kalender | streng | mindre strenge | |
| kalender | lørdag | utfyller søndagen | Søndag erstattet lørdag |
| kalkulus | Julian, New Julian | gregoriansk | |
| påske | Alexandrian | gregoriansk |
I tillegg er det forskjeller i æren av helgener, rekkefølgen av deres kanonisering og høytider. Presteklærne er også forskjellige, selv om snittet til sistnevnte har felles røtter blant både ortodokse og katolikker.
Også under katolsk gudstjeneste større verdi har en prests personlighet; han uttaler sakramentenes formler i første person, og i Ortodokse tilbedelse- fra den tredje, siden sakramentet ikke utføres av en prest (i motsetning til et ritual), men av Gud. Antall sakramenter for både katolikker og ortodokse er forresten det samme. Sakramentene inkluderer:
- Dåp;
- Bekreftelse;
- Anger;
- nattverd;
- Bryllup;
- Ordinasjon;
- Velsignelse av Unction.
Katolikker og ortodokse: hva er forskjellen
Hvis vi snakker om Kirken, ikke som en organisasjon, men som et fellesskap av troende, så er det fortsatt en mentalitetsforskjell. Dessuten påvirket både den katolske og den ortodokse kirken sterkt både dannelsen av sivilisasjonsmodeller moderne stater, og om holdningen til representanter for disse nasjonene til livet, dets mål, moral og andre aspekter av deres eksistens.
Dessuten påvirker dette oss allerede nå, når antallet mennesker i verden som ikke tilhører noen bekjennelse vokser, og kirken selv mister sin posisjon i å regulere ulike aspekter av menneskelivet.
En vanlig kirkebesøkende tenker sjelden på hvorfor han for eksempel er katolikk. For ham er det ofte en hyllest til tradisjonen, en formalitet, en vane. Ofte fungerer det å tilhøre en bestemt tilståelse som en unnskyldning for ens uansvarlighet eller som en måte å score politiske poeng på.
Representanter fremhevet dermed sin tilknytning til katolisismen siciliansk mafia, som ikke hindret dem i å motta inntekter fra narkotikasmugling og begå forbrytelser. De ortodokse har til og med et ordtak om slikt hykleri: "enten ta av korset eller ta på deg trusa."
Blant ortodokse kristne finnes ofte en slik oppførselsmodell, som er preget av et annet ordtak - "inntil tordenen slår, vil en mann ikke krysse seg."
Og likevel, til tross for slike forskjeller i både dogmer og ritualer, har vi egentlig mer til felles enn forskjeller. Og dialog mellom oss er nødvendig for å opprettholde fred og gjensidig forståelse. Til syvende og sist er både ortodoksi og katolisisme grener av den samme kristne tro. Og ikke bare hierarker, men også vanlige troende bør huske dette.
Den offisielle inndelingen av den kristne kirke i østlig (ortodoks) og vestlig (romersk-katolsk) skjedde i 1054, med deltagelse av pave Leo IX og patriark Michael Cerularius. Det ble finalen i motsetningene som lenge hadde brygget mellom de to religiøse sentrene i Romerriket som hadde kollapset på 500-tallet - Roma og Konstantinopel.
Det oppsto alvorlige uenigheter mellom dem både på dogmefeltet og når det gjaldt organiseringen av kirkelivet.
Etter at hovedstaden ble overført fra Roma til Konstantinopel i 330, begynte presteskapet å komme i forgrunnen i Romas sosiopolitiske liv. I 395, da imperiet effektivt kollapset, ble Roma den offisielle hovedstaden i dens vestlige del. Men politisk ustabilitet førte snart til at selve administrasjonen av disse områdene var i hendene på biskopene og paven.
På mange måter ble dette årsaken til at pavetronen hevdet overherredømme over alt Kristen kirke. Disse påstandene ble avvist av Østen, selv om fra de første århundrene av kristendommen var pavens autoritet i Vesten og i Østen veldig stor: uten hans godkjenning kunne ikke et eneste økumenisk råd åpne eller stenge.
Kulturell bakgrunn
Kirkehistorikere bemerker at i de vestlige og østlige områdene av imperiet utviklet kristendommen seg annerledes, under kraftig innflytelse fra to kulturelle tradisjoner - hellensk og romersk. Den "hellenske verden" ble oppfattet Kristendomslære som en viss filosofi som åpner veien for menneskets enhet med Gud.
Dette forklarer overfloden av teologiske verk fra østkirkens fedre, rettet mot å forstå denne enheten og oppnå «guddommeliggjøring». De viser ofte innflytelsen fra gresk filosofi. Slik "teologisk nysgjerrighet" førte noen ganger til kjetterske avvik, som ble avvist av rådene.
Den romerske kristendommens verden, med historikeren Bolotovs ord, opplevde «den romanskes innflytelse på den kristne». Den "romerske verden" oppfattet kristendommen på en mer "juridisk" måte, og skapte metodisk Kirken som en unik sosial og juridisk institusjon. Professor Bolotov skriver at romerske teologer «forsto kristendommen som et guddommelig åpenbart program for sosial orden».
Romersk teologi var preget av "legalisme", inkludert i forholdet mellom Gud og mennesker. Han uttrykte seg i det faktum at gode gjerninger her ble forstått som en persons fortjenester for Gud, og omvendelse var ikke nok for syndenes forlatelse.
Senere ble begrepet soning dannet etter eksempel fra romersk lov, som plasserte kategoriene skyld, løsepenger og fortjeneste til grunnlaget for forholdet mellom Gud og mennesker. Disse nyansene ga opphav til forskjeller i dogme. Men i tillegg til disse forskjellene ble også en banal maktkamp og personlige krav fra hierarkene på begge sider årsaken til splittelsen.
Hovedforskjeller
I dag har katolisismen mange rituelle og dogmatiske forskjeller fra ortodoksien, men vi skal se på de viktigste.
Den første forskjellen er den forskjellige forståelsen av prinsippet om Kirkens enhet. I den ortodokse kirke er det ikke noe enkelt jordisk hode (Kristus regnes som dens hode). Den har "primater" - patriarker av lokale kirker uavhengig av hverandre - russisk, gresk, etc.
Den katolske kirken (fra gresk "katholicos" - "universell") er en, og anser tilstedeværelsen av et synlig hode, som er paven, for å være grunnlaget for dens enhet. Dette dogmet kalles «pavens forrang». Pavens mening om trosspørsmål anerkjennes av katolikker som "ufeilbarlig" - det vil si uten feil.
Symbol på tro
Den katolske kirken la også til teksten til trosbekjennelsen som ble vedtatt i Nicene Økumenisk råd, en setning om Den Hellige Ånds prosesjon fra Faderen og Sønnen ("filioque"). Den ortodokse kirke anerkjenner prosesjonen bare fra Faderen. Selv om noen hellige fedre i øst anerkjente "filioque" (for eksempel Maximus the Confessor).
Liv etter døden
I tillegg har katolisismen adoptert skjærsildens dogme: en midlertidig tilstand der sjeler som ikke er klare for himmelen forblir etter døden.
jomfru Maria
En viktig diskrepans er også at den katolske kirke har et dogme om Ulastelig unnfangelse Jomfru Maria, som bekrefter det opprinnelige fraværet av arvesynd i Guds mor. De ortodokse, som glorifiserer helligheten til Guds mor, tror at han var iboende i henne, som alle mennesker. Også dette katolske dogmet motsier det faktum at Kristus var halvt menneske.
Overbærenhet
I middelalderen utviklet katolisismen læren om de "helliges ekstraordinære fortjenester": "reserven av gode gjerninger" som de hellige utførte. Kirken disponerer denne "reserven" for å gjøre opp for mangelen på "gode gjerninger" til angrende syndere.
Herfra vokste læren om avlat - frigjøring fra midlertidig straff for synder som en person har angret for. Under renessansen var det en misforståelse av avlat som muligheten for syndsforlatelse for penger og uten skriftemål.
Sølibat
Katolisisme forbyr ekteskap for presteskap (sølibatprestedømme). I den ortodokse kirke er ekteskap bare forbudt for klosterprester og hierarker.
Ekstern del
Når det gjelder ritualer, anerkjenner katolisismen både den latinske riten (messe) og den bysantinske riten (greske katolikker).
Liturgien i den ortodokse kirke serveres på prosphora (syret brød), mens katolske gudstjenester serveres på usyret brød (usyret brød).
Katolikker praktiserer nattverd under to typer: bare Kristi legeme (for lekfolk), og legeme og blod (for presteskapet).
Katolikker plasserer korsets tegn fra venstre til høyre, ortodokse tror det omvendt.
Det er færre faster i katolisismen, og de er mildere enn i ortodoksi.
Orgelet brukes i katolsk gudstjeneste.
Til tross for disse og andre forskjeller som har samlet seg opp gjennom århundrene, har ortodokse og katolikker mye til felles. Dessuten ble noe lånt av katolikker fra øst (for eksempel læren om Jomfru Marias himmelfart).
Nesten alle lokale ortodokse kirker(unntatt russisk) lever, som katolikker, i henhold til den gregorianske kalenderen. Begge trosretninger anerkjenner hverandres sakramenter.
Delingen av kirken er en historisk og uløst tragedie for kristendommen. Tross alt ba Kristus om enheten til disiplene sine, som er alle som streber etter å oppfylle hans bud og bekjenner ham som Guds Sønn: «For at de alle må være ett, likesom du, Far, er i meg og jeg i meg. Du, for at også de kan være ett i Oss, så verden kan tro at Du har sendt Meg.»