Ганичев председатель союза писателей. Литературный николаев - валерий ганичев
ГАНИЧЕВ Валерий Николаевич (1933-2018)
Председатель Союза писателей России, заслуженный работник культуры РСФСР, член Общественной палаты Российской Федерации, заместитель главы Всемирного русского народного собора, вице-президент Международной славянской академии, академик Международной академии творчества, Международной академии информатизации при ООН, Академии словесности, Петровской академии, доктор исторических наук, профессор
Родился 3 июля 1933 года на станции Пестово Ленинградской области. Отец – Николай Васильевич (1903 г. рожд.). Мать – Анфиса Сергеевна (1911 г. рожд.). Супруга – Светлана Федоровна. Дочь – Марина (1960 г. рожд.).
В юности жил в Сибири, затем в Полтавской области. В 1956 году окончил Киевский государственный университет. По специальности – историк. Работал преподавателем истории средней школы в городе Николаеве.
С 1956 по 1967 год – на комсомольской работе на Украине и в Москве.
Литературной деятельностью Валерий Ганичев стал заниматься в 1963 году. В 1970-х годах увидели свет его первые книги: «Наследники», «Чистые ключи», «С открытым сердцем», «У огня» и другие. В 1980-е годы вышли исторические романы и повести: «Росс непобедимый», «Тульский энциклопедист», «Флотовождь», «Державница», книги о XVIII веке, где он художественно исследовал место России, Европы и Азии в мировой истории, роль русских героев и подвижников в жизни страны.
В 1964–1965 годах занимал должность заместителя главного редактора журнала «Молодая гвардия». С 1966 года – руководитель одного из крупнейших издательств Советского Союза – «Молодая гвардия», выпускавшего 25 журналов и 40 миллионов экземпляров книг в год. С 1978 года В.Н. Ганичев – главный редактор газеты «Комсомольская правда» (разовый тираж составил 10 миллионов экземпляров), затем – главный редактор литературных журналов «Роман-газета», «Роман-журнал XXI век».
В 1994 году Валерий Ганичев становится председателем Союза писателей России – крупнейшей творческой организации страны (в 1999 году переизбран). По его инициативе деятельность Союза писателей расширилась, состоялись выездные пленумы Союза в Орле, Краснодаре, Якутске, Омске, Чечне, Санкт-Петербурге, пленум «на колесах» «Москва–Владивосток». При его участии осуществилось свыше 50 писательских, культурологических, патриотических проектов – программа «Малые города», литературно-патриотические чтения «Прохоровское поле», свыше 30 общероссийских премий – Твардовского, Бунина, Фета,
Ф. Абрамова, С. Васильева, Лермонтова и т. д.
В.Н. Ганичев явился одним из создателей Всероссийского общества охраны памятников, Фонда милосердия и согласия и других. Он участвовал также в создании Фонда «Русская национальная школа» и Всемирного русского народного собора. Он – активный участник и докладчик на заседаниях Всемирного русского народного собора, Союза писателей России при обсуждении тем: «Россия и русские на пороге XXI века», «Духовное возрождение и обновление общества», «Вера и знание», «Духовное и физическое состояние нации», «Русская культура и ее нравственная основа», а также проблем духовной, общественно-политической и литературной жизни страны. Им организованы конференции: «Русские ценности», «Защитим русский язык», «Русская духовность и культура», «Русская школа», «Русские исторические писатели». При его участии выпущены книги и материалы по темам: «Русская цивилизация», «Русская история», «Русское зарубежье», «Русская дума», «Русская душа»; учебные пособия по отечественной истории и литературе. Многие годы В.Н. Ганичев активно занимается изучением и объяснением роли России, русского народа в мировой цивилизации и культуре (книги «Русские версты», «Они выиграли войну. А вы?» и др.). Опубликованы эссе В.Н. Ганичева «Русские ценности», «Русский смех», «Русская кухня». За публикации материалов по истории русских железных дорог, в том числе повесть-эссе «Дорожник», ему присвоено звание «Почетный железнодорожник».
Валерий Николаевич неоднократно выступал с докладами и статьями на темы, связанные с историей, развитием исторической романистики в России, провел исследование – «Духовно-историческая и православная тема в художественной литературе». Его перу принадлежат исследования по истории России XVIII века, истории Черноморского флота, Новороссии, в которых автор использовал материалы архивов Москвы, Санкт-Петербурга, Рыбинска, Саранска, Николаева, Херсона, греческих архивов острова Корфу. На основе этих и других работ им написаны исторические романы и повести по истории России XVIII века.
Свыше 25 лет В.Н. Ганичев собирал материалы об адмирале Федоре Ушакове, выпустил ряд книг, посвященных ему, и в 1995 году обратился к Святейшему Патриарху с просьбой рассмотреть эти материалы на предмет канонизации адмирала Ушакова в лике святого Русской Православной Церкви. В 2001 году непобедимый адмирал Федор Ушаков канонизирован как православный святой.
В книге «У писателей России», трехтомном собрании сочинений В.Н. Ганичев изучает духовное и социальное состояние российского общества последних лет, развитие литературного процесса.
Валерий Ганичев – поборник единой, великой России, исповедующей традиционную христианскую религию, устремленной к высшим достижениям мировой цивилизации и культуры. Выступает за воссоединение 25 миллионов соотечественников, оказавшихся за пределами России после распада СССР, за единение братских славянских народов. Активно участвует в работе различных общественных организаций: Всемирном русском народном соборе, Московском интеллектуально-деловом клубе, Международном славянском фонде, Благотворительном фонде «Спасение национальных культурно-исторических ценностей» и других. Переводит литературу с украинского языка.
Известна приверженность В.Н. Ганичева Русской Православной Церкви и его связи с мусульманскими духовными и светскими лидерами. Он удостоен Всероссийской литературной премии имени С.Т. Аксакова за широкую просветительскую работу от президента Башкортостана, Тургеневской премии «Бежин луг» за возрождение Центра России, Большой литературной премии России, патриотической премии «Прохоровское поле» (Белгород). Он – автор доклада «Пушкин и Восток» в Каире, инициатор проведения встреч писателей России и их коллег за рубежом на тему православных и мусульманских духовных ценностей (Сирия, Ирак, Ливан, Иордания). Выступил на Всетунисской встрече работников культуры, где вручил президенту Бен Али книгу его сочинений, выпущенную при участии Союза писателей России, и медаль А.С. Пушкина.
В.Н. Ганичев посетил более 60 стран мира, где выступал в ряде научных и культурных центров, в аудиториях писателей и научных работников в США (Джорджтаунский университет), в Египте (Каирский и Хелуанский университеты), в Индии (Университет штата Кералы), в Китае (Институт иностранной литературы), Японии (Хоккайдо-центр профосоюзов), Гане (Президентский культурный центр), Кубе (Университет), Португалии (Лиссабонский университет), СФРЮ (Международный семинар в Дубровнике), Польше (Славянский центр), Палестине (конференция писателей), ЮАР (Союз журналистов), Лаосе (Военный центр), Чехословакии (ряд издательств), Пакистане (Молодежный центр), Швейцарии (Союз молодежи), Ливане (Трипольский центр ЮНЕСКО), Германии (Берлинский университет), Венгрии (Союз писателей), Греции (Корфу – архив, Союз переводчиков), Ираке (Союз писателей), Канаде (Союз соотечественников), Франции (Международная конференция), Норвегии (в ряде студенческих и рабочих аудиторий), Монголии (Университет в Улан-Баторе) и т.д.
В.Н. Ганичев – автор ряда научных исследований по вопросам молодежи, психологии восприятия текстов, печати. Защитил докторскую диссертацию по истории и практике печати для молодежи в Московском государственном университете имени М.В. Ломоносова на факультете журналистики.
Доктор исторических наук, профессор Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова (1978). Автор более 100 научных статей и монографий. Академик Международной академии творчества, Международной академии информатизации при ООН, Академии словесности, Петровской академии (Санкт-Петербург), академик и вице-президент Международной славянской академии. Заместитель главы Всемирного русского народного собора, заместитель председателя Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Избран членом Общественной палаты Российской Федерации (2005). Заслуженный работник культуры РСФСР, награжден орденами Почета, Трудового Красного Знамени, двумя орденами «Знак Почета», многими медалями и другими наградами.
Отмечен наградами Русской Православной Церкви: орденом Преподобного Сергия Радонежского II степени (1999), орденом Святого благоверного князя Даниила Московского
II степени (2003), орденом Святого равноапостольного великого князя Владимира
II степени (2006) и другими.
Игорь Витюк
Умер Валерий Николаевич Ганичев
Сегодня пришло трагическое известие. Умер Валерий Николаевич Ганичев, который до февраля нынешнего года (до своей тяжёлой болезни) возглавлял Союз писателей России. Упокой, Господи, душу усопшего раба Божиего Валерия...
Публикую его биографию и моё интервью с ним 2006 года (газета "Московия литературная", ноябрь 2006), из которого будет понятна роль Валерия Николаевича в возрождении русского самосознания в советское и постсоветское время.
Валерий Николаевич ГАНИЧЕВ - Председатель правления Союза писателей России (с 1994г.), член Общественной палаты РФ, заместитель Главы Всемирного Русского Народного Собора, заместитель председателя Комитета в защиту отечественной культуры, сопредседатель Фонда «Русская национальная школа», прозаик, историк, публицист, доктор исторических наук, профессор Московского Государственного Университета им. М. В. Ломоносова (с 1978г.), Заслуженный работник культуры России.
Родился 3 августа 1933г. в семье вологодского крестьянина на станции Пестово Ленинградской (ныне Новгородской) области. До Великой Отечественной войны жил в Омской области, затем - на Украине, где и окончил на Полтавщине среднюю школу. В 1956г. после окончания исторического факультета Киевского государственного университета был направлен на работу в г. Николаев. Работал учителем истории в профтехучилище, затем перешёл на комсомольскую работу. В Москве с 1960г. занимался комсомольской и журналистской работой (заместитель главного редактора журнала «Молодая гвардия»). С 1968 по 1978гг. - директор крупнейшего издательства страны «Молодая гвардия». С 1978 по 1980гг. - главный редактор газеты «Комсомольская правда». С 1981 по 1998гг. - главный редактор журнала «Роман-газета». С 1998 года является главным редактором журнала «Роман-газета XXI век». С 2005 года - член Общественной палаты РФ.
Литературной деятельностью занимается с 1963г. Первые научные и публицистические книги В. Ганичева («С открытым сердцем», «Наследники», «Во имя потомков», «У огня», «Устремлённые вперед», «Чистые ключи» и др.) касались проблем молодёжи, исторического наследия, молодого литературного поколения, печати. Последние десятилетия В.Ганичев обращается к исторической теме; выходят его книги «Росс непобедимый», «Державница», «Адмирал Ушаков» (серия «Жизнь замечательных людей»), «Тульский энциклопедист», «Флотовождь», «Русские вёрсты», «У писателей России», «Они выиграли войну… А вы?» и др. В документально-публицистической повести «Православный дорожник» (2002г.) В.Н. Ганичев проследил путь развития русской цивилизации на огромных географических и культурных пространствах нашего Отечества. За публикацию книги ему присвоено звание «Почётный железнодорожник».
Валерий Ганичев активно занимается общественно-политической работой. Он был одним из создателей Всероссийского общества охраны памятников и культуры, Фонда «Русская национальная школа». При его непосредственном участии в 1993г. был создан Всемирный Русский Народный Собор, в котором В.Н. Ганичев является заместителем Главы ВРНС (Глава Собора - Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, сейчас - Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл).
Свыше 25 лет В.Н. Ганичев собирал материалы о жизни и деятельности адмирала Ф.Ф. Ушакова, выпустил ряд книг, посвящённых ему, а в 1995г. обратился к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с письмом: рассмотреть материалы об Ф.Ф. Ушакове на предмет церковной канонизации. Волею Божией в 2001г. непобедимый святой праведный Адмирал Флота Российского Фёдор Ушаков был причислен к лику святых Русской Православной церкви.
Лауреат литературных премий им. С.Т. Аксакова, «Прохоровское поле», Большой Литературной премии России и др. Награждён орденом Трудового Красного Знамени, двумя орденами «Знака Почета», орденом «Почёта», имеет ряд зарубежных наград (Польша, Чехословакия, Сирия, МНР и др.). Имеет награды Русской Православной Церкви (орден преподобного Сергия Радонежского II степени, орден св. благоверного князя Даниила Московского I степени), общественные награды: ордена «За верность Отечеству», «Меценат столетия», «Пётр Первый».
Валерий ГАНИЧЕВ:
Идеология Союза писателей России стала стержнем духовного развития современной России
С Председателем правления Союза писателей России, членом Общественной палаты РФ, прозаиком, историком, публицистом, доктором исторических наук, профессором Валерием Николаевичем Ганичевым беседует издатель и шеф-редактор газеты «Московия литературная», секретарь Правления Московской областной организации СП России Игорь Витюк.
— В 2008 году мы будем отмечать 50-летие Союза писателей России. На ваших глазах за прошедшие полвека у нас в стране менялись политические эпохи, приходили и уходили политические лидеры, выросло несколько поколений писателей, мы стали жить в другом государстве. Не моли бы Вы, Валерий Николаевич, ретроспективным взглядом оценить деятельность Союза писателей России за эти пятьдесят лет.
— Многие, наверное, успели подзабыть, что до Великой Отечественной войны Союза писателей России не существовало. Был созданный Алексеем Максимовичем Горьким Союз советских писателей, имевший республиканские отделения во всех советских республиках, кроме России. Такое странное положение являлось следствием политики, заложенной ещё в послереволюционные 20-е годы Троцким и его соратниками, мечтавшими о всемирном интернационале и ненавидевшими всё русское. Русский народ, самоотверженно несший на своих плечах тяжесть развития нашего государства, оказался в ущемлённом положении. Другие национальные образования, входившие в состав СССР, развивались, поддерживалась их национальная культура и самосознание, а в Российской Федерации не было не только своего писательского союза, Академии наук, но даже и коммунистической партии Российской Федерации, что для того времени - просто удивительно. Русское самосознание не только не развивалось, но напротив, угнеталось, считалось шовинистическим, националистическим, хотя по отношению к другим народам Советского Союза это называлось развитием национального самосознания и национальной культуры.
Но после войны отношение к русскому народу стало меняться. Русский народ показал свою самоотверженность, свою коренную сущность государствообразующего народа, именно русский народ внёс основной вклад в Победу, и именно русских людей больше всего погибло в войне. Переломным, наверное, стал исторический тост генералиссимуса Сталина «за великий русский народ». Возрождение русского самосознания в СССР уходит своими корнями в Великую Победу. На этой волне в 1957-1958 годах и был создан Союз писателей РСФСР - ныне Союз писателей России. Возглавил его выдающий русский писатель Леонид Соболев (кстати, что удивительно! - беспартийный). В первые годы деятельности происходило создание областных отделений Союза, формирование органов управления, воссоединение писателей в единый общественный организм. Тогда же выкристаллизовалась и духовно-идеологическая составляющая деятельности СП России. И хотя ни в каких постановлениях съездов или программных документах отразить её не представлялось возможным, но вышедшая в 1957 году книга Владимира Солоухина «Владимирские просёлки» несла в себе мощный заряд русской идеологии. Вот тогда и появилась группа писателей, которые не боялись произносить и писать слова Русь, Россия, русский… По сути своей, созданный Союз писателей РСФСР стал единственной легально действующей организацией, вставшей на защиту русских в Советском Союзе.
— Но насколько я информирован, после смерти И.В. Сталина отношение к России и ко всему русскому со стороны руководства СССР изменилось не в лучшую сторону…
— Да, процесс подъёма русского самосознания и русской литературы возобновился уже после ухода из политики Никиты Хрущёва в 1964 году. Хрущёв со своей взбаломошенной политикой и сам немало вредил русскому народу, и этим же отличалось его окружение, в которое входили такие одиозные личности, как Аджубей и Ильичёв, выстраивавшие национальную политику по довоенному образцу. Кроме того, Никита Хрущёв негативно относился к поколению победителей. Мы помним, как он расправился с маршалом Жуковым, как боялся военных, выигравших войну. Патриотизм тогда был явно не в почёте, особым гонениям подвергалась Православная церковь. В годы правления Хрущёва было уничтожено Православных храмов больше, чем в 20-30-е годы. После того, как за вульгарность и волюнтаризм в политике Хрущёв был смещён со своих постов, дышать стало легче.
В то время я работал заместителем главного редактора журнала «Молодая гвардия», который возглавлял Анатолий Васильевич Никонов - один из самых ярких людей, возрождавших русское самосознание. И вот в 1965 году, накануне двадцатилетия Победы в Великой Отечественной войне (кстати, до этого День Победы в стране не отмечался), мы в журнале опубликовали письмо «Берегите святыню нашу» писателя Леонида Леонова, художника Павла Корина и скульптора Сергея Конёнкова. Этим великим деятелям русского искусства пришлось жить и во времена царской России, и в смутное время революции и гражданской войны, и в тяжёлые предвоенные годы, и в войну. Но они всегда свято хранили русские православные традиции. Это письмо стало их духовным завещанием нам, молодёжи шестидесятых. Вот тогда журнал «Молодая гвардия» и Союз писателей РСФСР стали очагом русского возрождения. Мы жили в то время в окружении истинных гигантов, при жизни ставших классиками, это и Михаил Шолохов, и Леонид Леонов, и Сергей Бондарчук, которые последовательно отстаивали интересы русской культуры.
Несмотря на наметившиеся сдвиги в сознании людей, и в брежневские годы очень ощущалось давление партийной номенклатуры, особенно со стороны советского агитпропа, где бесчинствовал будущий «прораб перестройки» Александр Яковлев, работавший в то время исполняющим обязанности заведующего отделом пропаганды ЦК КПСС. Это была зловещая фигура, достойная кисти Шекспира, описавшего немало злодеев в своих трагедиях. Яковлев в те времена нещадно бил нас, русских писателей, за неклассовый подход, а я тогда возглавлял издательство «Молодая гвардия». Это уже затем, в 80-е годы он рассказывал, как всю жизнь «боролся с коммунизмом», но мы-то хорошо помним удары его идеологических дубинок, в особенности его антирусскую статью «Против антиисторизма», опубликованную в 1972 году в «Литературной газете». Подробно о духовной борьбе периода с середины 1960-х до начала 1980-х годов можно узнать из сборника «К не нашим», недавно вышедшего в издательстве «ИХТИОС». Там опубликованы знаменитые статьи М.Лобанова «Просвещённое мещанство», В.Чалмаева «Неизбежность», П.Палиевского «К понятию гения», упомянутая русофобская статья А. Яковлева «Против антиисторизма», записка главы КГБ Ю.Андропова в ЦК КПСС, в которой он призывал к разгрому зародившейся Русской партии, и многие другие интересные материалы. Такие люди, как Палиевский, Кожинов, Михайлов, Чалмаев, Лобанов, Семанов, ваш покорный слуга и многие другие в тот момент в рамках существовавшей советской системы фактически создали Русскую партию и идеологию нашего Союза писателей.
К сожалению, у нас практически отсутствовала опора в верхних эшелонах власти, а народ, в силу ограниченных возможностей доступа к соответствующим изданиям, мало что знал. Кроме того, к началу 1980-х годов ведомством русофоба Андропова были проведены кадровые чистки, под которые попал и я, лишившись поста главного редактора «Комсомольской правды», как только попытался, по примеру журнала «Молодая гвардия», сделать из «Комсомолки» оплот патриотизма.
Но главным было то, что в эти годы наша писательская организация провозгласила себя правопреемницей классической русской литературы - литературы нравственности, литературы совести, литературы исторической правды и истинности, литературы державности. Мы в те годы не поддерживали власть, но мы никогда и не выступали против своей страны, мы поддерживали тысячелетнюю русскую державу.
— Затем наступили времена горбачёвской перестройки…
— Так получилось, что к началу перестройки русское движение возрождения подошло несколько растерянным и разобщённым, а потому и проиграло «битву за умы» «перестройщикам» и либералам-западникам. Но к 1994 году Союз писателей России, уже очистившийся от антирусских настроений, на своём съезде провозгласил наши основные принципы:
- следовать традициям классической русской литературы;
- утверждать реализм как главное художественное направление;
- утверждать нравственность;
- бороться за чистоту русского языка;
- быть державниками.
С этого момента, можно сказать, наступил третий этап в истории Союза писателей России, когда наш творческий союз стал союзом писателей-единомышленников, объединённых идеей духовного возрождения России. Конечно, с наступлением рыночных времён государство больше не помогает писателям, но зато у нас появилась свобода творчества, свобода действий по возрождению русской духовности.
Когда в нынешнем году в Кремле Президент Путин вручал мне Орден Почёта, то я поблагодарил его и сказал, что считаю этот орден «наградой Союзу писателей России, который стремится продолжать традиции русской классической литературы, литературы нравственной и духовной, Союзу, который стоит на страже русского языка, языков народов нашей страны. Нация сохраняется, если даже полностью изменится её экономическая основа. Нация сохраняется, если изменяется государственное устройство, даже если исчезнет государство. Но если пропадает язык, нация перестаёт быть таковой. Остаётся народонаселение. Сегодняшнюю награду мы оцениваем как заботу общества и власти о русском языке, о нашей духовной скрепе, о нравственной основе литературы».
— Какие из направлений работы Союза писателей России Вы считаете самыми важными в настоящее время?
— Мы работаем по многим направлениям, но главное, к чему мы стремимся, - чтобы наш Союз всегда участвовал в созидательных акциях во благо Отчизны. Мы являемся соучредителями Всемирного Русского Народного Собора, который возглавляет Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл и я являемся заместителями Главы Всемирного Русского Народного Собора. Союз писателей России самым активным образом участвует в организации и работе Соборов, начиная с момента его образования - с 1993 года. На каждом из них мы рассматриваем главные, самые животрепещуще вопросы жизни русского народа - духовное возрождение, проблемы русского языка, русской национальной школы, здоровья нации, Православие, положение русских в мире в конце ХХ - начале XXI века. Постоянно проводятся круглые столы с участием духовенства, писателей, представителей патриотических кругов, интеллигенции.
В апреле нынешнего 2006 года проходил Х юбилейный Собор, на котором был поставлен вопрос о правах и достоинстве человека. Одна из основополагающих линий развития современных либеральных обществ состоит в фетишизации «прав человека». В соответствии с этим подходом человек имеет право почти на всё. По крайней мере, в рамках юридических ограничений законами, - он может делать всё, что ему заблагорассудится. Однако с учётом верований, с учётом христианской традиции нашего народа существуют не только права человека, но есть и ограничения, связанные с понятием греха. Не может грех возобладать, даже если он прикрывается таким юридическим щитом, как права человека. Доклад на эту тему произнёс Святейший Патриарх Алексий II, а затем выступили митрополит Кирилл, писатели Валентин Распутин, Владимир Крупин и другие общественные деятели. Результаты обсуждения широко транслировались в средствах массовой информации и произвели эффект разорвавшейся бомбы.
Права человека всегда были «священной коровой» наших либералов, и вдруг кто-то осмеливается говорить, что права человека могут быть ограничены в интересах большинства в обществе. Первые две недели после завершения работы Собора в прессе обрушился шквал выступлений: как это так - Церковь вмешивается в жизнь общества, как можно покушаться на права человека? И, тем не менее, это именно так, в противном случае общество погибнет, разложившись под влиянием греха. Последние события этого года (массовые протестные выступления русских людей в различных городах России) подтвердили это. «Мы признаём права и свободы человека в той мере, в какой они помогают восхождению личности к добру, охраняют её от внутреннего и внешнего зла, позволяют ей положительно реализоваться в обществе» - так звучит одно из положений разработанной Собором Декларации прав и достоинства человека.
— А эти слова, ведь, обращены не только к народам России, но и людям всей Земли?
— К этим словам уже прислушался весь мир. В мае месяце в Вене началась, а затем продолжилась в Москве межконфессиональная европейская встреча «Верните душу Европе». Европейские духовные круги, европейская интеллигенция, наконец, осознали, что торжество ультралиберальных идей в Европе привело к потере культурной и национальной традиций европейцев. Европейцы очень внимательно выслушали слова митрополита Кирилла: «Трагедия Европы и других стран, из жизни которых уходит религия, заключается в том, что вместе с религией из жизни уходит и нравственная система координат, исчезает понимание того, что такое добро и что такое зло, что такое хорошо и что такое плохо». Вместо этого, продолжил владыка Кирилл, появляется идея плюрализма мнений. «Это идея, которая находится в центре постмодернистской парадигмы: вы можете выбирать что хотите: правое - левое, кислое - сладкое. Всё относительно, нет абсолютных ценностей, и это произошло именно потому, что из жизни современного общества уходит религия».
На первый взгляд удивительно, но это именно так, - Россия в очередной раз в истории указывает миру путь к спасению. И важно, что Запад внимательно следит за работой Всемирного Русского Народного Собора и прислушивается к тому, о чём мы говорим.
В 2006 году в Москве, незадолго до саммита «восьмёрки» в Санкт-Петербурге, состоялся саммит религиозных лидеров мира. И здесь примечательно вот что: где ещё кроме Москвы могли бы за одним столом собраться лидеры мировых конфессий? В Иерусалиме - нет, в Риме - нет, в Нью-Йорке - нет, в одной из исламских столиц - нет, только в России - с её веротерпимостью и уважением к другим религиям.
К Москве сейчас обращены взгляды и писателей разных стран мира. Недавно мы получили приглашение из Каира от Всеарабского Союза писателей с предложением принять участие в возрождении Движения солидарности писателей стран Азии, Африки и Латинской Америки. Это движение распалось сразу же после распада Советского Союза. И вот прошли годы, и писатели из этих стран почувствовали, что они теряют свою самобытность, своё право на место в обществе под натиском американской массовой культуры. И они захотели воссоздать новое общественное движение, подобное тому, каким он было во времена СССР, и просят, чтобы русские писатели стояли во главе процесса возрождения Движения солидарности писателей стран Азии, Африки и Латинской Америки. Первая стадия организационного этапа уже прошла, в ближайшее время создание движения будет оформлено юридически.
Мы видим, как стержень русской духовности становится нравственным стержнем для людей всего мира, и проводниками этой духовности являются Союз писателей России и Всемирный Русский Народный Собор.
— Однако в момент своего зарождения Всемирный Русский Народный Собор являлся высокодуховным оппозиционным движением, которое, к сожалению, не признавала официальная власть. Как времена изменились…
— Нас не просто не признавали, а обличали, называли красно-коричневыми, шовинистами, ксенофобами. Это сейчас наши взгляды разделяет партия власти, и они вошли в качестве идеологических установок в программы ведущих российских партий. В работе последнего Всемирного Собора принимал участие Председатель правительства России Михаил Фрадков, ранее - на VI Соборе присутствовал Президент России Владимир Путин. Таким образом, идеология, рождённая в недрах Союза писателей России в 1960-1980-е годы, в настоящее время стала стержнем духовного развития России. И это - наша общая большая победа.
— Коль скоро речь зашла об идеологии, можете ли Вы в кратком виде сформулировать русскую идею на современном этапе развития общества.
— Русская идея проистекает из всего хода развития нашей державы. Одной из основополагающих идей, стержнем всей нашей культуры является Православие. Если говорить откровенно, то вся русская классическая литература, да и советская (хотя она не позиционировала себя как Православная), выросла в христианской нравственности. Это и Ломоносов, и Державин, и Пушкин, и Гоголь, и Достоевский, и даже Толстой с его блужданиями и заблуждениями, это, конечно же, и Шолохов - советский писатель, но вся его жизнь и жизнь его героев произрастала из христианской традиции - и не только в «Тихом Доне», но и в «Поднятой целине», и в «Судьбе человека». Во время недавней беседы со Святейшим Патриархом я услышал от него: «Наша русская литература, даже не позиционируя себя прямо с Православием, тем не менее, была Православной и в период Великой Отечественной войны, и в очень тяжёлый довоенный период. Наш народ всегда брал образцы нравственных примеров из русской литературы». Это величайшая оценка роли русской литературы в обществе, это тот путь, по которому мы должны идти и дальше. Не ходил, наверное, каждый день в церковь Михаил Шолохов или Леонид Леонов (хотя я знаю, что оба они были прихожанами), но внутренне они были христианами, настоящими православными русскими людьми. Не может быть русский писатель не православным, в противном случае - это не русский писатель, это представитель не русской, а какой-то иной, культуры и литературы.
Другой тезис в формулировке русской идеи - это державность, государственность, которые всегда были присущи нашим писателям. Среди русских писателей не могло быть погромщиков, разрушающих нашу державу. Обличать неправедное в жизни общества - да, это было, стремиться изменить и улучшить жизнь - да, но взрывать свою державу и народ, этого не было и не должно быть. Поэтому горько осознавать, что на территории нашей страны в последние 15-20 лет появились литераторы-погромщики, унижающие и растаптывающие свою страну. Но даже они сами не относят себя к русским писателям, к продолжателям традиций великой русской литературы. Поэтому историческая созидательная державность наряду с православием - это второй тезис современной русской идеи.
— Правильно ли я Вас понял, что термины державность и государственность не являются синонимами? Державность это государственность плюс духовность и православие?
— Да, это верно. Государственность может принимать различные формы: княжество, царство, империя, советская республика, президентская республика… Но если государственность теряет духовный стержень, то рассыпается и само государство. И напротив, поворот к духовности и Православию усиливает государство, превращая его в сильную державу. Мы сейчас находимся на этапе восстановления русской державности, и наши писатели приветствуют шаги Президента Путина, предпринимаемые в этом направлении последние годы. Конечно, это только первые, достаточно робкие шаги по восстановлению нашей Родины, пока ещё очень много людей и в эшелонах власти, и в крупном бизнесе, которым было б сподручнее видеть Россию в качестве территории, поставляющей на мировые рынки энергоресурсы и дешёвую рабочую силу. Кроме того, и наш народ всё ещё пребывает в некоторой растерянности, видя, как разворовывается страна (сейчас намного меньше, чем 10 лет назад), как предаются великие идеалы русской цивилизации. В такой ситуации народ просто пытается уйти от участия в общественной жизни и замкнуться либо на своих мелкокорыстных интересах, либо уйти в разгульную жизнь. А ведь такое поведение нехарактерно для нашего народа, на протяжении веков он сам, без понукания и приказов создавал нашу великую державу. Наши казаки пришли за Урал, затем русские люди освоили территорию до Аляски и дошли до Сан-Франциско, и шли они туда добровольно, имея на руках лишь грамоту царя-батюшки, не рассчитывая получить за свой подвиг никаких наград. И наши купцы, которые порою бывали и жестоки, и нечисты на руку, в какой-то момент прозревали и становились Мамонтовыми, Морозовыми и др.
— По роду Вашей общественной деятельности, как Председателя правления Союза писателей России и как члену Общественной палаты, Вам приходится общаться и с представителями крупного капитала. По Вашему мнению, у современных наших олигархов просыпается ли чувство совести, ощущение того, что они - часть России?
- Можно говорить о том, что некоторые сдвиги в их сознании происходят, но пока, откровенно скажу, незначительные. Их гражданское самосознание пока находится на начальном этапе. Но есть и вдохновляющие примеры. В частности, мы участвуем в Международном благотворительном фонде «Меценаты столетия», куда входят небедные люди, занимающиеся пожертвованиями во благо России. Работая в этом движении, я высказал такую мысль: у нас в России добрые дела делают не только и не столько богатые люди, почему же мы не замечаем простых россиян, которые бескорыстно помогают другим? Так родилось Общественное благотворительное движение «Добрые люди мира», в которое входят не только богатые люди, но и люди доброго, созидательного поступка. Вот один из примеров: в Оренбургской области священник усыновил тридцать детишек, которые проживают вместе с ним при его приходе. Или одна женщина в Тверской области собственными силами создала музей Анны Ахматовой, она сама является и директором этого музея, и бухгалтером, и смотрителем, и уборщицей. Каждый день эта пенсионерка за несколько километров ходит в свой музей, как на работу, и бесплатно принимает в нём всех желающих. И таких добрых людей на Руси очень много.
Работая в Общественной палате при Президенте России, я специально пошёл в комиссию по вопросам развития благотворительности и милосердия. Мне хочется глубже понять природу наших добрых людей, я хочу направить деятельность добрых людей России в полезное русло, хочу, чтобы таких людей у нас становилось больше с каждым днём. С организационно-правовой точки зрения в этой комиссии мы сейчас работаем над законом о благотворительности. Ведь у нас в стране сложилась парадоксальная ситуация: государство посредством налоговой системы не только не стимулирует благотворительную деятельность, а напротив, препятствует ей и загоняет в экономическую тень. Допустим, предприятие или индивидуальный предприниматель решили перечислить деньги нуждающейся семье на лечение ребёнка. Сделать это перечисление предприятие может только деньгами, с которых уже вычтены налог на прибыль, НДС и др. (то есть, уже произошло косвенное налогообложение благотворительной суммы). Далее, когда деньги приходят на банковский счёт одного из родителей, то он обязан с этой суммы заплатить подоходный налог в размере 13%. Таким образом, происходит двойное налогообложение пожертвований. Поэтому предприниматели-благотворители и предпочитают передавать деньги «в конвертах», а перед этим, соответственно, они «очерняют» эти суммы, то есть, превращают в наличные, уводя от налогообложения. Эту коллизию можно было разрешить, записав в законе норму о том, что в таких-то пределах от оборота фирмы или от прибыли - суммы, перечисляемые на благотворительные нужды, могут учитываться в качестве затрат фирмы и не попадают под налогообложение. Кроме того, суммы, полученные гражданами на благотворительные цели, не подлежат налогообложению, если были использованы по целевому назначению. Конечно, Минфин настороженно относится к нашим предложениям, поскольку не хочет появления лазеек для уклонения от налогов, но, во-первых, нельзя всех предпринимателей подозревать в бесчестности, а во-вторых, для того и существует Минфин и его налоговая служба, чтобы контролировать исполнение закона.
Вообще, я заметил, что именно в последнее время в мировом масштабе начали происходить неведомые ранее тектонические толчки и сдвиги в сознании богатых людей. Посмотрите, самый богатый человек планеты, основатель и бессменный руководитель компании «Microsoft» Билл Гейтс объявил о намерении с июля 2008 года отойти от оперативного управления компанией и заняться благотворительностью. Фонд, который он учредил вместе со своей женой, имеет в своём активе около 30 миллиардов долларов (буквально пару месяцев назад он пополнил его 16 миллиардами, продав часть принадлежащих ему акций своей корпорации). А теперь и второй по богатству человек в мире - биржевой спекулянт, миллиардер Уоррен Баффет - пополняет этот фонд ещё 30 миллиардами. Сам 75-летний Уоррен Баффет, состояние которого оценивается приблизительно в 44 млрд. долларов, не раз говорил, что после смерти всё его богатство пойдёт на благотворительные цели. Примеры можно продолжить. Самое интересное, что эти люди, «сделавшие себя сами», всегда самые важные решения в своей жизни принимали на интуитивном уровне, понимая, куда именно нужно идти, чтобы добиться успеха. И вот сейчас они принимают такие неожиданные и даже непонятные для большинства людей решения. Значит, что-то коренным образом меняется у нас на планете.
А ведь в природе русского человека эти черты заложены с рождения, нужно только культивировать их. Ведь многие наши люди родились под знаком милосердия. Вот, я знаю одного предпринимателя из Нижнего Новгорода, который всю свою прибыль, до копейки, отдаёт на благотворительные цели. У него на каждый месяц есть список: кому и какой суммой он поможет: то ли вдове оплатит изготовление ограды на могиле мужа, или инвалиду - ремонт крыши, или малообеспеченной семье - лечение ребёнка и покупку школьных учебников и др. Пусть в каждом конкретном случае суммы, вроде бы и не велики, но, сколько нуждающихся людей получают от него реальную помощь! Очень важно, чтобы такое поведение стало нормой в нашем обществе. Ведь в у нас сейчас очень много черноты, которая пришла к нам в страну за последние 10-15 лет. У одного из зарубежных фантастов есть такой сюжет, когда телевизионные образы бандитов, наркоманов, проституток вдруг переходят с экрана прямо в реальную жизнь, и уже невозможно понять, где среди нас реальные люди, а где фантомы. Эта фантастическая история в какой-то мере описывает наше сегодняшнее общество.
— Но может быть, это естественный процесс в условиях, когда исчезло Советское государство, которое для наших людей выступало в роли родителя и опекуна? А достойным образом самостоятельно распорядиться своей свободой, да ещё в условиях разнузданного бандитского капитализма, смогли далеко не все наши соотечественники. В конце концов, кто сумел остаться человеком даже в этих условиях, те и станут носителями русской державности. Ведь в нашей промышленности (в частности, в лёгкой промышленности, о проблемах которой я много писал, работая в отраслевых изданиях) имеют место схожие процессы. Когда наше безответственное правительство допустило на внутренний рынок продукцию из стран Юго-Восточной Азии с дешёвой рабочей силой и с государственными субсидиями производства, когда импортёры этой продукции не платили ни таможенных пошлин, ни НДС, то отечественные производители, которые сполна платили все налоги, у которых не было никаких льгот, в том числе в условиях высоких кредитных ставок из-за инфляции, оказались дискриминированными и многие из них просто разорились, а десятки тысяч людей были выброшены на улицу. Но в то же время, примерно пятая часть предприятий сумела выжить и сохранить производство даже в таких неблагоприятных условиях. И теперь им абсолютно безразлично, вступит или не вступит Россия в ВТО, поскольку, если они выстояли под натиском «чёрных» челноков, то в условиях цивилизованного рынка им вообще никто не страшен.
— Такая позиция имеет право на существование, но в некоторой степени это - социал-дарвинистский подход. Мы, русские писатели, должны руководствоваться более нравственной позицией. Мы должны помогать народу сохраниться и развиваться. Хотя, конечно, в нашем народе присутствуют определённые черты социального фатализма, обречённости, равнодушия и к себе, и к судьбе своей страны. Но, чтобы преодолеть это, нужны, как говорил Лев Гумилёв, пассионарные личности, пассионарные организации, к числу каковых я и отношу Союз писателей России.
— В нашем разговоре мы уже касались Вашей работы в Общественной палате РФ. Скажите, пожалуйста, по Вашему мнению, оправдала ли Общественная палата надежды, которые на неё возлагали Президент страны, общество?
— Я не знаю, какие надежды на Общественную палату (ОП) возлагали Президент и общество. Кто-то надеялся увидеть в ней инструмент мощного общественного контроля, кто-то считал, что вся затея обернётся бессмысленной говорильней. Истина лежит где-то посередине. Все были свидетелями того, как активно представители палаты разбирались с неуставными взаимоотношениями в армии или произволом властей в области жилищного строительства. В то же время за кадром осталось много других добрых дел, которые делают члены палаты, в том числе в сфере благотворительности. Ведь главное в работе члена ОП - это постоянно работающая обратная связь со своим народом. Именно поэтому при региональных организациях СП России я создал сеть общественных приёмных, куда все желающие могут прийти с предложениями и жалобами по вопросам, связанным с русской культурой и благотворительностью.
На последнем круглом столе в Общественной палате в своём выступлении я призвал обратиться к проблеме состояния духовности и культуры русского народа после длительного периода борьбы либералов-западников с так называемыми ксенофобией, шовинизмом и обнаруженным «русским фашизмом». Не все члены ОП встретили это предложение с пониманием, но, тем не менее, они начинают осознавать, что игнорировать эти вопросы и дальше невозможно. В противном случае события, подобные тем, что произошли в Кондопоге, будут повторяться и в дальнейшем. Проблемы русского народа невозможно решить изолированно, в отрыве от других народов, с которыми много веков бок о бок живут русские люди. Русский человек по своей природе, как говорил Достоевский, это - всечеловек, ему все люди близки, независимо от национальности и цвета кожи. В этом наша суть, как народа, и если мы перестанем сочувствовать другим, помогать слабым, то мы пропадём как народ, несущий в себе мощный всечеловеческий заряд, превратимся в заурядных третьесортных европейцев, коих мы можем наблюдать в некоторых странах, расположенных западнее нашей и белорусской границ.
Но, с другой стороны, мы постоянно сталкиваемся с фактами обжуливания нашего народа другими нациями, манипулирования (скрытого управления) с их стороны, использования в своих целях нашей душевности и простоты. В конечном счёте, в народе из-за таких некорректных действий растёт напряжённость, которая и выливается в события, подобные тем, что имели место в Кондопоге. В особенности, если ещё и служивый люд государства российского поддаётся искушениям и садится на содержание этнических преступных группировок.
И всё же могу сказать, что наша деятельность не проходит бесследно и уже многие адепты вседозволенного либерализма из числа членов ОП начинают понимать, что вопросы духовности и культуры нашего народа являются первичными, а всё остальное - экономика, право, государственное строительство - являются производными. Не могу не вспомнить в контексте нашей беседы мой разговор, произошедший много лет назад на даче Леонида Михайловича Леонова в Переделкино.
— Ганичев! - обратился он ко мне (а Леонид Михайлович всегда обращался ко мне по фамилии, в отличие от Шолохова, который называл меня по имени), - Как ты думаешь, они - там наверху (и заговорщицки показал указательным пальцем в потолок) - думают о народе?
— Наверное, думают, - смущённо ответил я.
— Эх, - грустно вздохнул Леонид Михайлович, - если бы хотя бы один раз в месяц они собирались и думали о народе…
Это его пожелание и сегодня остаётся донельзя актуальным. Хоть бы один час в месяц наше правительство собралось и подумало о судьбах своего народа. А может быть, по всей стране объявить такой час раздумий, когда каждый из нас задумался бы и о смысле своей жизни, и о судьбах страны…
— Валерий Николаевич, в нашем разговоре мы уже касались темы единой Православной восточнославянской цивилизации. В этом контексте хотелось бы услышать Ваше мнение о взаимоотношениях Союза писателей России и Спiлки письменників України. Мне представляется, что это будет интересно не только мне, уроженцу Украины, но и многим нашим читателям.
— Спiлка письменників України - это только часть, пусть и основная, писательского сообщества этой страны. Есть ещё и Межрегиональный союз писателей Украины, являющийся членом Международного сообщества писательских Союзов. Але якщо вести мову про Спiлку письменників України, то можна відзначити, що тільки одна, порівняно невелика частина письменників, що входять в цю організацію, будує свою діяльність за рахунок заперечення усіляких зв"язків з Росією. Більшість же українських письменників настроєна доброзичливо, і вони відкриті до конструктивної взаємодії (но если вести речь о Союзе писателей Украины, то можно отметить, что только одна, сравнительно небольшая часть писателей, входящих в эту организацию, строит свою деятельность за счёт отрицания всяческих связей с Россией. Большинство же украинских писателей настроены дружелюбно, и они открыты к конструктивному взаимодействию - примечание переводчика Игоря Витюка. Прямая речь собеседников приводится на том языке, на котором она велась, а в скобках даётся перевод с украинского языка на русский).
— Валерій Миколайович, Ви чудово розмовляєте українською мовою! (Валерий Николаевич, Вы прекрасно говорите на украинском языке!)
— Это естественно, ибо я хоть и родился в Ленинградской области, але довгий час прожив на Україні, де на Полтавщині закінчив українську середню школу, а потім Історичний факультет Київського державного університету (но долгое время прожил на Украине, где на Полтавщине окончил украинскую среднюю школу, а затем Исторический факультет Киевского государственного университета). Хоч я і російська людина, але Україна мені дуже близька, адже в Києві знаходиться могила мого батька, а в Миколаєві - могила моєї мами (хоть я и русский человек, но Украина мне очень близка, ведь в Киеве находится могила моего отца, а в Николаеве - могила моей мамы). Я перекладав багато творів з української мови на російську. Для мене завжди було звичайним вміти розмовляти i росiйскою, i українською мовами. Коли я навчався у Київському університеті, то в студентських балачках ми вільно переходили з однієї мови на іншу: якщо йшла розмова на наукові і політичні теми, то частіше використовували російську, а якщо обговорювалися побутові або романтичні питання, то - українську. І ніяких указів президента про державну мову нам не було потрібно. (Я многократно переводил художественные произведения с украинского на русский язык. Для меня всегда было очень важным уметь говорить и по-русски, и по-украински. Когда я учился в Киевском университете, то в студенческих разговорах мы свободно переходили с одного языка на другой: если шёл разговор на научные и политические темы, то чаще использовали русский, а если обсуждались бытовые или романтические вопросы, то - украинский. И никаких указов президента о государственном языке нам не было нужно).
Звичайно, деякий подив викликала і викликає позиція відомих українських письменників, таких, як Дмитро Павличко або Іван Драч, які років 15 тому стали заявляти, що треба вигнати «гоголізми» з української літератури. Що Гоголь створив неправильний образ українця, і взагалі, що він - зрадник. (Конечно, некоторое недоумение вызывала и вызывает позиция известных украинских писателей, таких как Дмытро Павлычко или Иван Драч, которые лет 15 тому назад стали заявлять, что надо изгнать «гоголизмы» из украинской литературы. Мол, Гоголь создал неправильный образ украинца, и, вообще, что он - предатель). Но это конъюнктурщики. Гоголь был и навсегда останется великим русским и украинским писателем, он говорил, что в его душе живут две души: великоросса и малороссиянина, и он сам не знает, какая из них для важнее. Так сейчас о себе могут сказать миллионы людей и в России, и в Украине, они воссоединяют в себе историческое начало Киевской Руси. Очень глупо выглядит, когда кое-кто пытается отрезать Киевскую Русь от истории России. История Украины - это важная часть великой восточнославянской цивилизации. В современной Европе существуют всего три великих цивилизации: англо-саксонская, романо-германская и восточнославянская, которую составляют три наших народа - русские, украинцы и белорусы. Они могут иметь разные государства, но они навсегда, до скончания мира, соединены между собой общей судьбой и общей православной верой. И когда во время недавних выборов в Украине кое-кто кричал: «Геть московських попів!», то это было также смешно и нелепо, как если бы мы кричали: «Киевские попы, вон из России!», поскольку Православие пришло в Московию, на Русь, из Киевской Руси. У нас единая Православная церковь!
У меня и сейчас хорошие отношения с руководством Спiлки письменників України, ведь мы знакомы не один десяток лет. В советское время я неоднократно издавал в «Молодой гвардии» того же Павлычко. И не его одного. А тут недавно довелось мне с ним встретиться в Крыму на Пушкинском празднике, и я говорю ему:
— А чи пам"ятаєш ти, Дмитро, як я видавав тебе тиражами по 500 тисяч екземплярів? (А помнишь ли ты, Дмытро, как я издавал тебя тиражами по 500 тысяч экземпляров?)
— Ото була казка!.. (Вот это была сказка!..)
— А зараз, як твої діла? (А как твои дела сейчас?)
— Та ото, як бачиш… Краще не питай... (Да вот, как видишь… Лучше не спрашивай…)
Конечно, те времена, когда произведения писателей братских республик выходили в России многотысячными тиражами, ушли в прошлое, но мы максимально способствуем диалогу наших культур и литератур. Вот недавно я вернулся из Харькова с первого украинско-русского фестиваля «Пространство литературы - путь к миру, согласию и сотрудничеству между славянскими народами», организованного СП России и Харьковским областным советом. Это был невиданный ранее праздник литератур. До его начала некоторые высказывали опасения, как бы не дошло дело до взаимных упрёков и обид. Но ничего подобного, никто не стал «ломать копья», а напротив, мы вспоминали прекрасное общее прошлое, планировали наше общее будущее, постоянно звучали стихи и на украинском, и на русском языках. Затем были выступления в рамках литературных вечеров в Политехническом институте, Юридической академии, в библиотеках. Признаюсь, я не ожидал, что в современной Украине настолько велик интерес к русской литературе. Атмосфера переполненных залов чем-то напоминала 1960-е годы, когда СССР переживал всплеск интереса к литературе и к поэзии, в частности. Харьковчане по итогам фестиваля приняли декларацию, в которой, во-первых, установили, что такие творческие фестивали отныне станут ежегодными, а контакты, встречи между писателями станут постоянными; во-вторых, Харьковский областной совет народных депутатов и администрация нашей Белгородской области совместно с СП России учредили литературную премию «Слобожанщина», которая ежегодно будет вручаться двум украинским и двум российским поэтам; в-третьих, и это стало самым неожиданным, на фестивале было продекларировано, что отныне Харьков - столица русской культуры на Украине.
— Но вернёмся к нашим российским делам. Как Вы считаете, Союз писателей России сумел адаптироваться к новым рыночным условиям в стране?
— Экономическая наука считает, что общественные организации в социально-экономической структуре общества оказывают обществу некий набор услуг, которые не в состоянии оказать гражданам ни бизнес, ни государство. За это общество платит деньги общественным организациям. У нас в стране большинство общественных организаций являются «содержанками» бизнеса (хорошо, если отечественного), кого-то скрыто дотирует государство. Мы же совершенно независимы, ни от кого денег не получаем, а существуем во имя великой миссии - сохранения традиций великой русской литературы. Если привести образное сравнение, то мы - народное ополчение, в отличие от отрядов-наёмников. И в этом - наша главная сила, ибо за нами - правда Земли Русской, величие и совесть русской литературы.
В отличие от советских времён, когда Союз писателей России представлял собой жёстко централизованную структуру, сейчас мы - вертикально-горизонтальная интегрированная система. В состав СП России входят писательские организации всех субъектов федерации. Они, с одной стороны, являются независимыми юридическими лицами со своими уставами и обособленным имуществом, но с другой стороны, работают в правовом поле решений, принимаемых съездом Союза писателей, а в период между съездами - Правлением СП России. Вопросы приёма новых членов решаются СП России по представлению региональных организаций (исключение сделано лишь для самых мощных наших писательских организаций - Московской городской и Московской областной, которые решают эти вопросы самостоятельно). Разумное сочетание централизации и самостоятельности позволяет эффективно решать весь комплекс насущных вопросов. Все наши региональные организации имеют свои периодические издания: от газет до литературных альманахов и журналов, учреждены региональные литературные премии, проводятся многочисленные литературные праздники и конкурсы. В свою очередь, непосредственно Союз писателей России проводит аналогичную работу, но уже во всероссийском масштабе. В заключение я хотел бы выразить благодарность руководителям Московской городской, Московской областной, Санкт-Петербургской, Орловской, Белгородской, Саратовской, Оренбургской, Вологодской, Архангельской, республиканской Саха-Якутия и многим другим организациям Союза писателей России за их самоотверженную работу во имя России, во благо русской литературы.
— Валерий Николаевич, Вы являетесь известным писателем современности. Расскажите, пожалуйста, о своих творческих планах.
— Всю свою долгую литературную жизнь я работаю одновременно в нескольких жанрах: научно-исторические исследования, критика, публицистика, художественная проза. Но всё моё творчество посвящено одной теме - великой России и её лучшим сыновьям и дочерям. В своё время, когда после окончания Киевского университета я был направлен работать в Николаев, то начал заниматься историко-краеведческими исследованиями, затем они переросли в художественные произведения. В своём романе «Росс непобедимый» я показал, как Россия пробивала себе «южное окно» в Европу. Это и разгром Османской империи и Ногайской орды, и строительство новых городов: Николаева, Одессы, Севастополя, Мелитополя, Мариуполя, Херсона, Семфирополя, и создание Черноморского флота, и заселение русскими людьми бескрайних просторов Новороссии. Эта великая миссия по освоению Новороссии стоит в одном ряду с таким подвигом нашего народа, как покорение Сибири. В процессе работы над романом «Росс непобедимый», главными героями которого были Александр Суворов и императрица Екатерина II, у меня начал вырисовываться образ адмирала Фёдора Ушакова, который затем стал главным героем моего исторического романа «Флотовождь».
История России XVIII века очень увлекла меня. За долгие годы исторических исследований у меня даже появилась поговорка: «Что творилось в XVIII веке, я себе представляю очень хорошо, а что происходит тут у вас в XX и XXI веках, я никак не пойму». Я написал историческую повесть «Державница» о Екатерине II и «Тульский энциклопедист» об Андрее Тимофеевиче Болотове, одной из самых значительных и интересных фигур, выросших из недр российской жизни в XVIII веке. А.Т. Болотов - ученый, селекционер, врачеватель, живописец, архитектор, создатель одного из самых красивых парковых комплексов (Тульская обл., г. Богородицк), экономист, историк и блестящий писатель, автор выдающегося литературного труда «Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для потомков».
Замыслил я и полноценный роман о Екатерине II и той эпохе. Но… Но мысли о Фёдоре Фёдоровиче Ушакове не отпускали меня. Я провёл многолетние историографические исследования, изучил архивы на острове Корфу в Греции, который в своё время Фёдор Ушаков освободил от завоевателей, подарив свободу православным грекам. Затем исследовал архивы Херсона, Николаева, Одессы, Ленинграда, Саранска. И тогда я увидел, что Фёдор Ушаков - человек святой жизни. Вся его жизнь - это беспримерный подвиг русского человека в ратном и государственном служении России, а затем, когда он заканчивал свой жизненный путь в Санаксарском мужском монастыре под Саранском, - в служении Богу. Он роздал все свои богатства и земли - церкви, солдатам-ветеранам Отечественной войны 1812 года, отставным морякам, нуждающимся родственникам, нищим и убогим, а сам постоянно молился о спасении России и русских людей. Проведённые исследования позволили мне написать исторический роман «Флотовождь», в котором описываются жизнь великого флотоводца и история России второй половины XVII - начала XVIII века. Он прославился тем, что всю свою жизнь отдал служению российскому флоту. Его часто сравнивают с Суворовым - из 43-х морских сражений он не проиграл ни одного, не потерял ни одного корабля, ни один его матрос не попал в плен к врагу.
Параллельно с написанием романа я готовил материалы о святой жизни Фёдора Ушакова (1745-1817гг.) и направил их Святейшему Патриарху с просьбой рассмотреть вопрос о причислении его к лику святых. 30 ноября 2000 года Синодальная комиссия по канонизации святых Русской Православной церкви, рассмотрев на своём заседании подвижнические труды в служении Отечеству и народу Божию, благочестивую жизнь, праведность, милосердие и самоотверженный подвиг благотворительности адмирала Российского флота Фёдора Ушакова, приняла решение о причислении его к лику праведных местночтимых святых Саранской епархии и 4-5 августа 2001 года в Рождество-Богородическом Санаксарском мужском монастыре Саранской епархии состоялась его канонизация. «Прославление праведного воина Фёдора Ушакова в лике святых - это самое знаменательное событие за последние 400 лет. Ничего подобного Россия не переживала, - отметил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, - Впервые в святцах появилось имя человека, служившего на русском военном флоте. Отныне наши воины моряки будут обращаться в молитве к своему небесному предстателю - Фёдору Ушакову». Решением Архиерейского собора 2004 года Фёдор Ушаков был прославлен уже и как общецерковный святой Русской Православной церкви.
И теперь я понимаю, что главным делом моей жизни стало прославление святого праведного воина Феодора Ушакова, прославление ратного подвига русских людей, создавших и передавших нам Великую Россию, донесение до потомков наших величия народа русского, дабы сияла в веках немеркнущая слава нашего Отечества. Этому посвящены и мои последние публицистические книги «Они выиграли войну… А вы?», «Православный дорожник». Об этом я буду писать и в дальнейшем, уповая на милость Божию.
Родился 3 августа 1933 г. в поселке при станции Пестово Ленинградской области (ныне - город в Новгородской области). Его отец был машинистом поезда, затем переведен на партийную работу. Со второй половины 1940-х гг. занимал должность секретаря Камышнянского районного комитета Всесоюзной коммунистической партии (большевиков) в Полтавской области (Украинская ССР, ныне - Украина), затем был директором совхоза.
В 1956 г. Валерий Ганичев окончил историко-филологический факультет Киевского государственного университета им. Т. Г. Шевченко.
В 1972 г. защитил диссертацию на соискание степени кандидата исторических наук по теме "Система комсомольской печати в СССР и ее роль в революционном воспитании подрастающего поколения (1918-1925)".
Доктор исторических наук. В 1978 г. на факультете журналистики Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова защитил диссертацию на тему "Молодежная печать. История, опыт, проблемы".
После окончания вуза работал преподавателем истории в строительном профтехучилище в г. Николаеве (Украинская ССР, ныне - Украина). Затем стал заведующим лекторской группой Николаевского областного комитета комсомола (Ленинского союза молодежи Украинской ССР, ЛСМУ).
В 1957-1960 гг. - секретарь Николаевского обкома комсомола по пропаганде и агитации.
В 1960 г. Валерия Ганичева перевели на работу в Москву, в Центральный комитет Всесоюзного ленинского коммунистического союза молодежи (ВЛКСМ). Там он работал инструктором студенческого отдела, затем заместителем заведующего отдела по вопросам печати.
В 1964-1965 гг. – заместитель главного редактора журнала "Молодая гвардия" Анатолия Никонова. В период работы в журнале Валерий Ганичев вошел в неформальное сообщество функционеров ЦК ВЛКСМ и представителей гуманитарной интеллигенции, выступавших за отказ от марксистско-ленинских принципов в культурной политике и реабилитацию русской дореволюционной истории и культуры. Среди участников этого сообщества были писатели Владимир Солоухин, Олег Волков, художник Илья Глазунов, литературные критики Вадим Кожинов, Петр Палиевский и др. В 1965 г. Валерий Ганичев принимал участие в создании Всероссийского общества охраны памятников и культуры (ВООПИК), ставшего центром объединения русской национально-патриотической интеллигенции.
В 1965-1968 гг. - заведующий отдела пропаганды и агитации ЦК ВЛКСМ (первым секретарем комсомола в этот период был Сергей Павлов).
С 1968 по 1978 г. Валерий Ганичев возглавлял издательство ЦК ВЛКСМ "Молодая гвардия". Способствовал публикации книг авторов национально-патриотического направления, в частности писателей-"деревенщиков" (Василия Белова, Валентина Распутина и др.).
С 1976 г. член Союза писателей СССР.
В 1978-1980 гг. – главный редактор газеты "Комсомольская правда".
С 1981 по 1995 гг. занимал пост главного редактора журнала "Роман-газета", с 1998 г. возглавлял издание "Роман-газета XXI век" (позднее - "Роман-журнал XXI век").
С 1993 г. был заместителем главы Всемирного русского народного собора (ВРНС). В 1993-2008 гг. ВРНС возглавлял патриарх Алексий II (Ридигер), с 2009 г. - патриарх Кирилл (Гундяев).
В 1994-2018 гг. – председатель правления Союза писателей России. Покинул этот пост в феврале 2018 г.
В 1995 г. выступил одним из инициаторов канонизации русского адмирала Федора Ушакова (1745-1817), написав обращение к патриарху Московскому и всея Руси Алексию II. В 2001 г. Федор Ушаков был прославлен Русской православной церковью как местночтимый святой Саранской епархии, а в 2004 г. Архиерейский собор РПЦ причислил его к общецерковным святым.
В 1998 г. Валерий Ганичев входил в состав Правительственной комиссии по реализации Концепции государственной национальной политики РФ.
С 2005 г. преподавал в Московском гуманитарном университете.
В 2006-2008 гг. - член Общественной палаты РФ.
8 июля 2018 г. скончался после продолжительной болезни. 10 июля был похоронен на Переделкинском мемориальном кладбище (Москва).
Входил в состав Совета при президенте РФ по межнациональным отношениям, был членом его комиссии по вопросам сохранения и развития культурного и языкового многообразия народов России (с июня 2012 г.).
Был награжден орденами Трудового Красного Знамени, Знак Почета (дважды), Почета (2006), Дружбы (2014).
Имел награды РПЦ: ордена Преподобного Сергия Радонежского II степени (1999), Святого благоверного князя Даниила Московского II степени (2003), Святого равноапостольного великого князя Владимира II степени (2006).
Заслуженный работник культуры РСФСР (1988).
Автор книг "Росс непобедимый. Историческое повествование, были и легенды о южном "окне" России, создании Черноморского флота, о городах и селах, воздвигнутых трудом и разумом наших людей в Причерноморье в веке XVIII-м" (1985), "Ушаков" (1990) и др.
С 1959 г. был женат на Светлане Федоровне Ганичевой (в девичестве - Цехан; 1937-2010), которая работала преподавателем психологии и педагогики в Высшей комсомольской школе в Москве.
Дочь Марина (род. 1960), по образованию преподаватель истории, была заместителем главного редактора "Роман-журнала XXI век", главным редактором детского литературно-художественного журнала "О, Русская земля!".
Валерий Николаевич Ганичев
Любимый город Николаев...
1956 год. Август. Заканчиваю историко-философский факультет Киевского университета. Получаю назначение в неизвестный мне город Николаев. Назначение в училище профтехобразования к строителям. Назначение как назначение. Я, как комсорг, от назначения не отказывался. Госкомиссия в Киевском университете направляла выпускников истфака в сельские, городские школы, в техникумы райцентров, кто-то был рекомендован в аспирантуру. Николаев для меня был город неизвестный, особых знакомых там не было. Поехал вместе с Колей, младшим братом. Он пробовал поступать в НКИ (Николаевский кораблестроительный институт). Оба как головой в омут бросались в новую жизнь. Тогда ещё не ясно было, что для нас город станет знаменательным, путеводным. Коля, не поступив в НКИ, не уехал и закончил техническое училище, стал великолепным мастером-краснодеревщиком, работал на судостроительном заводе, получил тут ордена, упокоился тут же, в городе, и лежит на кладбище рядом с мамой, Анфисой Сергеевной, приехавшей к нам после смерти нашего отца Николая Васильевича.
История, как я был убежден, была мной познана целиком и полностью. С обществоведением было еще яснее. Не совсем было ясно, что это за город Николаев, каково его историческое прошлое? Помнил, что где-то рядом была древняя Ольвия, а следовательно, и амазонки. Знал о лейтенанте Шмидте, героях-десантниках, да вспомнил, как в студенческие годы убирал кукурузу в Братском районе.
Августовский день, когда я приехал в город, показался жарким необычайно. Под первым деревом, куда я примостился, было ослепительно и знойно. Дерево было - тени не было. Как позднее выяснилось, это была акация, ребрышком поставившая листья. Природа не спешила брать в свои объятия. Понял, что тут все имеет свою окраску и облик. А облик города мне сразу понравился. Он был какой-то свойский, приветливый и знакомый, белый и простой. Не той простотой, что равна пустоте, а простотой, в чертах которой видна ясность и мудрость.
Валерий Ганичев среди выпускников Киевского государственного университета накануне распределения в Николаев. Киев 1956 г.
В 1956 можно было видеть двух парней с любопытством разглядывающих замысловатую вязь кованного забора на улице Адмиральской и боевито нахрапистую вывеску артели «Червоный чеботарь» на ул. Фалеевской. Кто такой Фалеев? Улицы Котельная, Корабельная, Конопаточная, откуда эти названия? А почему Николаев?
Это потом исторический туман рассеялся, а тогда многое было неясно. Да, 160 лет назад Николаева никакого и не было. Буг спокойно катил здесь свои воды, а Ингул также спокойно сливался за Стрелкой с Бугом, добавляя ему широты и размаха…
Интерес к городу у меня как у историка появился вот именно тогда, в 1956-м.
Николаев к тому времени уже был восстановлен, однако в центре города и на окраинах было несколько разрушенных, сгоревших зданий. И все-таки война выпирала изо всех углов. Воронки в реке от бомбежек еще долго не давали купаться, многих засасывая. На элеваторе были видны следы от пуль, за Ингулом, где ныне парк Победы, была свалка. И все знали, что отважные партизаны здесь взорвали склад с горючим и сожгли немецкий самолет. Правда, в то время мы еще не знали имен героев, время еще не пришло.
Для меня же Николаев стал неким трамплином в жизни. Тут я связал свою профессиональную жизнь с комсомолом. Здесь были у меня первые журналистские и литературные пробы. Тут нашёл свою судьбу в лице вдохновенной светловолосой пионервожатой Светланы, чей образ энергично дирижирующей пионерским хором, был запечатлен фотографом ТАСС Дудченко в "Правде", "Известиях" и "Учительской газете". Светлана получила три тысячи писем поклонников от Камчатки до Германии, но ответила взаимностью лишь на моё устное признание. Слава Николаеву!
Ну и ещё для меня город стал ступенью к Великому Ушакову, пребывавшему тут более в качестве члена Черноморской Адмиралтейств-коллегии. Как историк, я интересовался историей этих земель, построения Черноморского флота, возведения города. Ушаков был знаковой фигурой в этом процессе. И, познавая его жизнь, я постигал его духовную высоту, выпустил несколько книг об этом периоде пашей истории, об адмирале Ушакове ("Росс непобедимый", "Флотовождь", "Адмирал Ушаков", серия ЖЗЛ). И всё это привело к тому, что в 1995 году я написал письмо св. Патриарху, приложив книги и материалы, показывающие, что Фёдор Ушаков вёл праведную жизнь, был великий флотоводец, стратег и святой подвижник, милостивец и благотворитель. В 2001 году Ушаков был причислен к лику православных святых, и я горжусь, что имел к этому некоторое отношение. С тех пор адмирал Ушаков, святой праведный и мой небесный покровитель, как покровитель и моряков, и судостроителей, и, конечно, граждан города Николаева.
В строительном училище, куда меня распределили, часы обществоведения были уже "вычитаны".
Ожидая, как я к этому отнесусь, директор училища предложил мне временно "на полгода" взять группу для обучения строительному делу - кладке кирпича и шлакоблоков. Красный дипломник Киевского университета задохнулся от возмущения. Да у меня почти по всем предметам отличные отметки. Даже по истории Древнего Востока, даже по спецсеминару Новой истории профессора Жабокрицкого. А китайский язык? Зачем ходил на факультатив? Зачем писал диплом? Нет, надо отказываться и возвращаться в Киев. Возвращаться? А как же призыв комсорга Ганичева всем ехать по назначению? Да... Поразмыслив, оптимистически решил, что учеников при моем умении и знании строительного дела я многому не научу, а вот самому подучиться строительному делу не грех. С энтузиазмом выходила группа с новым преподавателем на строительство домов в районе старого рынка. Парням доставляло большое удовольствие подсказывать преподавателю, как делать точным угол, как вершить стенку, как пользоваться ватерпасом и мастерком. Впрочем, обучая непонятливого учителя, они научились большему, чем при самых кропотливых занятиях с мастером производственного обучения. Мне пришлось позднее (на строительстве шахты "Николаевская-комсомольская") убедиться в высоком профессиональном мастерстве, смею сказать, моих воспитанников. Вполне возможно, что Академия педагогических наук заинтересуется в будущем и таким методом обучения, когда ученики учат учителя.
Глубокой осенью, когда стало ясно, что выпускник КГУ не дрогнет, нашлись и пропавшие куда-то часы. Вот тут-то и был реванш преподавателя, знания которого мастерами мастерка были тоже признаны. Вообщем дружба с Николаевской системой ПТУ сложилась неплохая.
Ребята оказались любознательные и живые, сами были хорошие выдумщики, но и предложения преподавателя принимали с каким-то добрым настроением и даже восторгом. Позднее некоторые интересные дела и ситуации того времени нашли отражение в киноповести "Слышишь, отец" (журнал "Молодая гвардия" № 6, 1982г., книга "У огня" 1983 г.).
В университете я часто выступал с лекциями, как лектор ЦК ЛСМУ. Идешь, бывало, от села к селу пешком, заходишь на все фермы, хутора. Говоришь: "Я лектор, читаю лекции о дружбе и любви", "Что значит быть современным", "Есть ли жизнь на других планетах?" Отвечают: "Добре. Но ты почекай трохи, хлопчик. Ось дойку закинчим и тоди читай. Но краще про международное. Будэ вийна, чи ни". Я к этому был готов. Международное положение знал, любил читать все журналы, газету "За прочный мир, за народную демократию!" Приучил меня к этому отец. С первого по десятый класс ставил он меня у карты и "гонял" по странам и континентам. Удивляюсь своей мальчишеской памяти - я знал столицы всех государств мира, имена всех государственных руководителей. Правда, и было-то их вполовину меньше. Вот эта-то страсть моя к беседам на международные темы и была отмечена в Николаевском обкоме комсомола.
В декабре меня пригласил в обком Комсомола секретарь обкома В. Умеренков, где-то прознал, что я ездил читать лекции от университета. Дотошливо расспрашивал, ставил каверзные вопросы, "проверял" детально в стиле того времени. Кажется, я не оплошал. И он повел меня к первому секретарю Василию Немятому. Вот поистине комсомольский вожак, который мог повести за собой ребят, вдохновить их, встать на воскреснике рядом с лопатой и обязательно обогнать тебя. Поставить задачу к утру подготовить призыв к молодым рабочим и к утру принести лучший вариант. На наших глазах он, парень, воевавший на фронте, закончил десятилетку, учился в Одесском университете, Затем работая в облисполкоме, защитил кандидатскую диссертацию, потом стал одним из крупнейших специалистом по Великой Отечественной войне, доктором наук. Василий Николаевич "попытал" меня тоже, сбил самоуверенность университетца. Тогда я во все присутственные места обязательно одевал значок закончившего университет, бывший тогда у немногих. Завидовавшие нам студенты других вузов, бросали реплику, что мы держимся "на поплавке", Но мы своим "поплавком" гордились. Василий Немятый поспрашивал об урожайности, надоях, героях области. Я, конечно, кое- кто знал - о родных мне полтавских и киевских полях (отец с 1944 года работал секретарем Камышнянского сельского райкома, директором совхоза "Лемешовский"). Но здесь я еще "плавал". Выручили международные дела, в которых Немятый считал себя специалистом. Я тут поле битвы не сдал и был признан неплохим собеседником.
Так я стал заведующим лекторской группой Николаевского обкома комсомола. Мне выделили отдельный кабинет, я подготовил несколько текстов, отпечатал и разложил их для ориентации местных районных групп лекторов. Затем собрал ребят из пединститута, НКИ, из разных КБ. А ребята были отменные. Толя Поперечный из пединститута читал лекции о поэзии (он и сам стал видным поэтом), Ада Яблоновская из НКИ - о достижениях науки и техники, серьёзная и умная была девушка, Ада Цеханская - мастер из парфюмерного комбината - о молодёжной моде, Юра Поляков - о международном положении. В общем, у каждого было своё увлечение и ещё обязательно должна была быть лекция о комсомоле, его истории, его орденах и героях.
Ездили мы на автобусах до райцентра, там пересаживались на попутки или лошадки - ив колхоз, и дальше, в бригадные деревушки. Народ демонстрировал желание послушать молодых лекторов. Если выступили на одной ферме и не зашли на другую, то обид было полно - приходилось никого не забывать.
У молодых девушек-доярок самым большим спросом пользовались лекции "О любви, дружбе и товариществе". Вопросы были с трепетным ожиданием: "А скажите, товарищ лектор: если одна девушка любит, а он ходит с другой, хотя я (проговаривалась спрашивающая), т.е. девушка, знает, что тот её не любит, а делает назло мне (опять проговаривается), т.е. той девушке. Что делать?" Ну попробуй тут ответить точно и гуманно. Приходилось прибегать к классике, русской и украинской, смягчая драму юной доярки.
Бывали и похлеще ситуации. В период, когда была проведена денежная реформа и девальвация рубля, мы направлялись для разъяснения необходимости и безболезненности реформы. На одной из ферм, когда объяснял, что вместо 10 рублей, которые будут обмениваться, выдадут один, одновременно понизятся в десять раз цены в магазинах, в билетных кассах, во всех расчётах, сидевший на первом ряду дед покачал головой, выразив несогласие. Я терпеливо разъяснил: 10 к 1 - везде произойдёт одинаковое снижение. Дед не соглашался, я начал сердиться: ну как же он не верит? Дед махнул рукой. А когда я завершил лекцию, подошёл ко мне и сочувственно сказал: "Ото сынок обманють! Не знаю де. Не знаю як… Но обманють. Обовъязково обманють". Для меня это был жизненный урок: сбавить пафос и в меру верить правительственным заверениям.
Время было бурное, ломались многие старые представления, утверждались после двадцатого съезда новые формы работы.
С удивлением услышали от приехавшего из Москвы В. Немятого, высказанное в докладе Первого секретаря ЦК ВЛКСМ мнение о том, что нет ничего предосудительного в ношении колец молодыми людьми, вступающими в брак. Да, дела! А тут еще стало появляться узкие брюки. В эти тонкие брючины явно проглядывало буржуазное влияние. Пришлось комсомольскому оперативному отряду Аркадия Медника кое-кому их расширить. Старые комсомольцы частично одобряли эти меры, частично осуждали:
Вот ты, например, галстук носишь, - сказал мне отец, когда я приехал к нему в отпуск, - а в наше время находились такие, кто осуждал это, как мелкобуржуазный уклон. И доказывали это так же убедительно, как ты. Все-таки это ближе к троцкизму. Мать, одна из первых комсомолок г. Череповца, перебила: - Какой там троцкизм - глупизм и дурость. Пришлось задуматься. Не хочу сказать, что все раздумья наши были вокруг таких проблем. Нет, в это время мы были заняты уборкой кукурузы, заготовкой силоса, досрочным вводом в строй китобойцев и формированием комсомольского строительного отряда на шахту "Николаевская-комсомольская".
В 1957 году меня избрали секретарём обкома комсомола по пропаганде, в целом, по некоей идеологии. Это стало направлением в моей жизни. Я хотел осмыслить то, что происходит вокруг нас и придать некие созидательные импульсы нашей молодой жизни.
Как молоды мы были...На комсомольском субботнике в городском Парке Победы. Николаев 1957 г.
Едешь сейчас на Очаков, Одессу, Новый Буг, Первомайск - вдоль дорог стоят деревья, выстраиваются целые рощи. Раньше тут тянулась сухая степь. А в 50 - 60-е годы ребята-комсомольцы: рабочие, колхозники, студенты, школьники, ИТРовцы, морячки и солдатики из гарнизона выходили и сажали молодые деревца потом приезжали их поливать. И вот поди же, выросли лесополосы, которые изменили лик Николаевской земли. Мало кто помнит, что на Стрелке, где Ингул впадает в Буг, в пятидесятые годы была свалка. Чуть ли не каждый день мы - обкомовцы, ребята с завода 61-го коммунара, молодые артисты из театра Чкалова, моряки с кораблей, стоящих на ремонте, да собственно все комсомольцы города расчищали изрытое рытвинами и воронками поле, вывозили мусор, рыли ямки для деревьев. Всё это порой казалось сизифовым трудом. Но вот шумит Парк Победы, цветут по весне акации и каштаны. Спасибо вам, мои сотоварищи, за бескорыстный, бесплатный и красивый ваш труд, который создавал и укреплял страну. А у нас порой говорят: "Вот комсомольцы тех лет порой только бражничали и кутили, совершали "ЧП" районного масштаба. Конечно, такие "судильщики" судили, по-видимому, о нас по своим принципам, по своим делам в комсомоле. Если бы всё было так, то не шумели бы листвой лесополосы, не расцветали бы деревья в парке, не дымили бы многие домны, не добывался бы уголь в шахтах комсомольских, не били бы фонтаны нефти из многих скважин, принадлежащим ныне многим "поносителям" комсомола.
Помню к зиме 1956 года туго стало в стране с углём - поляки отказались его поставлять в СССР, заявляя, что Запад оплатит их уголёк дороже. Запад, чтобы вбить клин, согласился, потом, как всегда, обманул. Свои шахты простаивали, но в Советском Союзе не стали ждать и решили за год построить 25 шахт в Донбассе. Комсомолу поручили сформировать комсомольские отряды. Все 25 областей Украины готовили отряды! Как всегда, советский проект - фантастический по срокам. Можно сколько угодно говорить об экономически не выверенных расчётах, но, чтобы не остановились поезда, не замёрзли дети в детсадах и школах, не встали городские котельные, страна строила "нецелесообразные" шахты на мелких пластах, не ссылаясь на конъюнктуру мирового рынка, на общую мировую тенденцию. За год шахты были построены, дали уголь. Паровозы не встали, дети не замёрзли, котельные дымили. Каждая областная организация отправила на строительство свой комсомольский отряд. Был такой отряд и на строительстве шахты "Николаевская-Комсомольская". Возглавлял его Вася Трошкалёв. Конечно, инженеры и прорабы были местные - основная рабочая сила были наши ребята. Месяц этот отряд возглавлял и я: бывал на планёрках, ругался с поставщиками оборудования, комендантами, общепитом, выпрашивал одеяла и спецодежду. И тут, как никогда, пригодилась, кстати, моя работа в строительном училище. В отряде оказалось много моих учеников. Я жил вместе с ними в общежитии. Когда кто-то из соседних отрядов - "одесского" и "херсонского" - задирался и хотел устроить небольшую потасовку, они гордо заявляли: "У нас тут с нами наш преподаватель истории, он Вам объяснить, что такое город Николаев!" 17-18-летние одесситы ошеломлённо замолкали, а я выходил и рассказывал про города, о том, что Николаев возник раньше Одессы, а Херсон раньше Николаева. Но все в XVIII веке. Драться было уже не обязательно - они мирно расходились, а при встречах дружелюбно приглашали: "Заходите ещё, расскажите историю". В общем, строительство шахт завершилось, я приобрёл радикулит, ибо прорезиненный плащ (другой одежды у меня ещё не было) не уберегал от пронзительных февральских ветров и морозцев. Особого достатка и комфорта у комсомольцев тех лет не было, но уныние нас не посещало.
В общежитии судостроительного завода, где я жил с другими рабочими, а позднее с двумя бывшими моряками - Витей Пархоменко и Веной Лавричевым, кипела жизнь. В комсомольских организациях постоянно проходили интересные встречи, вечера, разучивание песен, танцы, обсуждение книг. Помню, в обкоме проходило обсуждение романа Всеволода Кочетова "Секретарь обкома". Все знали писателя по искреннему, правдивому роману "Журбины", который вроде бы и проходил как "производственный", а на самом деле был романом о высоких человеческих нравственных принципах, об отцах и детях, о служении общему делу, о верности слову. Может быть больше и не удалось создать в советское время такого уважительного, возвышенного романа о рабочих, которые предстали живыми, искренними, достойными людьми. Тут уместно вспомнить одно высказывание по поводу "Записок охотника" Тургенева о том, что ими Иван Сергеевич сделал не меньше, если не больше, для крестьян, чем реформы Александра II для отмены крепостного права. Думаю, что "Журбины" Кочетова создавали ореол уважения и понимания рабочего человека. И это не агитка. Таких рабочих, как Журбины, было немало. Вот на 4-ой военной улице я заходил, когда жил в Николаеве и, приезжая из Москвы к другу Светланы Валерию, а скорее даже к его отцу дяде Володе, который работал судосборщиком на судостроительном заводе. Вечером, после работы, всегда опрятный, в белой рубашке (а это уже забота его хлопотной жены тёти Зины) он читал пришедшие в дом газеты и журналы, (а в дом их выписывалось более 15 названий) и не гламурных, экзотических, а серьёзных: общественно-политических, литературных, специальных. Тут обязательно были "Огонёк", "Роман-газета", "Правда", "Известия", "Комсомолка", "Новый мир", "Молодая гвардия", "Юность", "Техника молодёжи", "Вокруг света", "Судостроение", "Украина", "Южная правда" и др. Дядя Володя был уникальным профессионалом - судосборщиком 7-го разряда. Но он был и великолепным умным собеседником, всегда интересовался международными новостями. Под его критическим, созидательным взглядом находилась власть, партия, молодёжь, завод, да и весь мир. К такого рода рабочим относился и мой младший брат Коля, блестящий столяр-краснодеревщик, орденоносец, бригадир мастеров, через которого все адмиралы прошли (просили лично отделывать их каюты). Такие рабочие были умны, совестливы, профессиональны.
Шахта "Николаевская комсомольская" построенная николаевскими комсомольцами. Донбасс 1957 г.
Отсюда и роман "Журбины" не был опусом соцреализма, а был романом правды и духовной поддержки тех, кто неустанно трудился, созидал, надеясь на лучшее будущее. "Секретарь обкома" у Кочетова не получился, и мы почти все об этом сказали при обсуждении, так что не заглатывали комсомольцы всё, что им предлагала советская журналистика и литература.
1957 год был годом Всемирного фестиваля. Но какой там Всемирный - это был наш фестиваль. Фестиваль Арбузинки и Братска, Ново-Буга и Снегирёвки, Доманевки и Первомайска. Какая была во всех колхозах и посёлках, заводских клубах и дворцах культуры проявлена выдумка и энтузиазм. Как звонко звучала русская и украинская песня. Да ведь тут, в области, в многолетней дружбе жили приехавшие с Орловщины и Брянской области, Полтавщины и Черниговщины жители, поэтому столь ярки и красочны были эти наши местные фестивали. Фестивали, то бишь смотры творчества самодеятельности, прошли на каждом заводе, в каждой школе, каждой воинской части. Сколько же песен звучало тогда над Николаевщиной, какие строки Пушкина, и Шевченко, Твардовского и Малышко возносились над городом. Модели кораблей, картины юных художников, резьба по дереву выстраивались на выставках. Лучшее отправлялось в Москву на Всемирный фестиваль. Всем хотелось быть представленными там, в центре молодёжи мира. Обид на отказ тоже было немало: "Ну как же, у нас великолепные вышивки, а отобрали только доманёвцев. Или: у нас же в районе действовала молодёжная "Партизанская искра", а вы нас обошли!" Готовили голубей для фестивального неба Москвы. Николаевские голуби славились тем, что взлетая почти горизонтально, долго трепетали и стояли над местом взлёта. Такие были нужны во время открытия, когда вверх выпускались тысячи голубей. Из Москвы приехал представитель и попросил сделать клетки для трёхсот голубей, которых туда и посадили. Приезжали ещё раз. Тысяча николаевских голубей взмыла над Лужниками в день открытия фестиваля. Кстати, многие из них, преодолев тысячи километров, возвратились в наш город.
В Николаеве же фестиваль полыхнул всеми красками. Город был украшен плакатами, флажками, разноцветными шариками, из окон и витрин улыбались белозубые негры, коричневые арабы и раскосые китайцы - одним словом: "Мир и дружба!"
А потом на всех площадках заводского, центрального, сталинского района звучали, сменяя друг друга, хоры. Оттанцовывались гопак, "Барыня", "Лявониха", "Лезгинка". Опять дружба! Из далёкой Киргизии прибыла делегация комсомольцев. Как сейчас помню, на въезде в город их встречало громадное панно: "Кеш калипсиздер! Добро пожаловать! Ласково просимо!" Вечером было факельное шествие. Николаев такого ещё не видел. По Адмиральской улице шли сотни молодых людей с зажжёнными факелами. С обеих сторон стояли николаевцы, аплодировали, бросали цветы под ноги. Красота! Но тут случилось непредвиденное: зарезвился ветер, что в городе не редкость, но для факельных шествий это не годилось. И не потому, что факелы загасли - нет, наоборот, они вспыхивали всё ярче. А это было опасно для самодельных факелов, где в консервных банках была положена пропитанная соляркой пакля. Когда было спокойно, она горела ровно. А когда заветрило, она разгорелась, распушилась, стала выскакивать из своего жестяного ложа. Случилось это, когда колонна вышла на площадь Ленина перед обкомом. Ветер ещё раз крепко дунул, и куски горящей пакли весело полетели во все стороны. Народ кругом аплодировал, казалось, всё так и задумано. Тем более что секретари горкома - Николай Вовченко, Игорь Молчанов, Валя Шульга, секретари райкомов - Володя Савчук, Витя Пархоменко пустились в пляс посреди колонн. Но постепенно мы поняли, что это не пляска, а противопожарное мероприятие. Секретари затаптывали вылетавшую из консервного ложа горящую паклю. Поплясали вместе с ними и мы. Всё окончилось благополучно, и переместилась в яхт-клуб, где был шикарный морской праздник. По Бугу переплывали разукрашенные лодки с русалками и Нептуном, пиратами и ухарями-моряками, шли катера, освещались прожекторами яхты, звучали морские песни, которые все подхватывали, ибо это были наши песни - песни Николаева, Херсона, Одессы. Грянул салют, ошеломил всех фейерверк, который подготовил известный на весь юг фейерверкщик Штеренбоген, он в ответ на наши просьбы снизить цены вдохновенно заявлял: "Я вам делаю лучший фейерверк в Советском Союзе, а вы жмётесь". Ну, коль лучший в Союзе, то пришлось не жаться. Правда на высшей точке фейерверка, когда заработали круговые "шутихи", разбрасывая во все стороны ракеты, деревянный пирс, где столпился восторженный народ, надломился и рухнул в воду. Народ не утонул, а чуть охладил свой пыл. Было хорошо и радостно, каруселил фестиваль николаевской молодёжи. А потом, группа за группой, на четыре дня николаевские делегаты с заводов, вузов, воинских частей поехали в Москву.
Что за праздник царил тогда в столице! На улицах, вокруг всех заграничных гостей, особенно чёрного и коричневого цвета, стояли группы воодушевлённых наших людей. "Комрад, компаньеро" - били они собеседников по плечам. Собеседниками чёрных ребят назвать было трудно, ибо они ни слова не понимали по-русски. Их увлекали или в рюмочную или на квартиру (Москва после девяти месяцев обрела немало чёрненьких ребятишек). Мне же с группой пришлось побывать на митингах солидарности с народом Палестины, Гаити и Филиппин, но потрясение у нас вызвал 500-тысячный митинг на Манежной площади (она тогда ещё не была заполнена зверюшками и шоп-магазинами и представляла площадь для демонстраций). Над вечерней, почти ночной Москвой скрестились прожекторы на экране в полстены Манежа - атомный гриб, пылающий над Хиросимой и на трибуне оставшаяся в живых девочка из Хиросимы. Она тонким, почти потусторонним голосом призывает к миру. Зажёгся ещё один экран, и перечёркнутая чёрными полосами бомба. Взрыв аплодисментов и крики покрыли площадь, когда на помост взошёл "настоящий человек" - символ мужества и героизма советских людей, человек, у которого ампутировали ноги, но его мужество и совесть никто не смог уничтожить - никто. "Алексей Маресьев! Герой! Алексей Маресьев - герой!" - скандировали все 500 тысяч. Его знал весь мир. Кого из героев, людей мужества и чести знает современная молодёжь? Может быть, назовут вам какую-нибудь рокзвезду. Не герой ли он истинный, или просто удачливый исполнитель песен. А та площадь гордилась Алексеем Маресьевым, поклонялась его подвигу.
Пятьсот тысяч пели гимн демократической молодёжи мира: "Эту песню не задушишь, не убьёшь!!!» Ну почему не убьёшь? Умудряются…
В. Ганичев с друзьями из Николаевского обкома комсомола на площади Ленина. Николаев 1958 г.
В 1958 году меня рекомендовали секретарём обкома Комсомола. Наш первый секретарь - Немятый Василий Николаевич - сказал: «Надо готовиться заниматься культурой, пропагандой, спортом. Да ты и так этим занимаешься. Но тут дело более масштабное и разнообразное».
Да, конечно, было много разнообразия в комсомольских делах. Иногда мы брались за их чересчур большое количество. Как мы считали, надо участвовать в главных делах страны. Помню, как меня послали в Арбузинский район наладить выращивание кроликов в школах, да и в домашних условиях у комсомольцев. Пришлось срочно поехать на станцию юных натуралистов, побеседовать с главным специалистом, запастись книжками, покормить кроликов, узнать об их болезнях, но больше всего дала мне консультация Анастасия Алексеевна, моя будущая тёща. Для неё разведение кроликов было серьёзным подспорьем, чтобы накормить своих троих детей, с которыми она осталась одна после 1937 года, когда её муж, простой рабочий, был по навету арестован и загинул в дальних лагерях. Кролики у неё не болели, хорошо прибавляли в весе; мех у них был добротный и тёплый. В общем, поехал я в Арбузинку подготовленный, но там особой помощи от меня не ждали. Работа кипела во всю: сбивали клетки, заготовляли корм, вывешивали бюллетени о болезнях, которые подстерегали кроликов. Через шесть месяцев Арбузинка вышла на первое место по сдаче в "Заготсырьё" и кроличьего мяса и шкурок кроликов. Победителей наградили. Уполномоченный был отмечен, хотя его усилия были относительны.
Были и более серьёзные задания: организовать посадку деревьев на трассе, рытьё силосных траншей, создание отрядов дружинников для охраны порядка, культбригады для выступления в клубах. В большинстве организаций жизнь кипела, молодые люди узнавали, знакомились друг с другом. Комсомольская свадьба была не редкость, но, к сожалению, венчание не поощрялось, хотя многие знали, что старшее поколение вспоминало об этом светло и с грустью от того, что молодым это не суждено пройти.
Вспоминаю Николаевские вечера... Рабочие выходят на улицы. С шуточками, смехом атакуют автобусы и трамваи. Трамваи называются маркой и ходят по узкой колее. Николаевцы гордо говорили, что такая дореволюционная колея осталась только у них в городе. И она им вполне подходит.
Большинство судостроителей, дорожников, ютэзэвцев уже достигли слободских улиц, общежитий и симпатичных домиков. Некоторые задержались у пивных ларьков, где рассыпалась красная плотная шелуха. Пиво было солёноватое, днепровская вода еще не дошла до Николаева, а рак был далеко не экзотическое существо в речках и прудах области. Они были чисты и прозрачны.
Для всех свои развлечения, мы любили ходить в яхт-клуб, где царствовала демократическая система игры в волейбол "навылет". Коренные николаевцы возились с яхтами. Тут был свой церемониал приобщения к таинству соперничества с ветром и волнами. Настоящий николаевец, конечно же, хочет иметь яхту. Ну не яхту, так катер, не катер, так лодку. Ну, а если ничего этого не было, то была все-таки удочка, с которой он просиживал у реки, И совершал такие уловы, о которых ныне и не слыхивали. Знаменитый бычок у понтонного Варваровского моста, по которому непрерывно тянулась ниточка машин, грозил сорвать все движение. Он выскакивал из Буга на крючке бывалого рыбака с такой скоростью, что замирал, остолбенело небрежно крутивший баранку собственной "Волги", одессит. А он-то видел все виды морских, океанских, мелководных и глубоководных рыб. Выскакивал из "москвича" ширококостный херсонец, знающий по днепровским плавням, что такое уметь ловить рыбу. Стучал по кузову грузовика медленный и основательный запорожец. Он-то знал как ловить рыбу в Днепре. Ну, если он не знал, так знали его предки-казаки.
Начиналось столпотворение. Одессит цедил сквозь зубы: "Ты ж понимаешь... Та нет, то он хочет всех с понта сбить. Разве можно так быстро таскать. Да они же не успеют зацепиться".
Да не, он, дывысь, пустую забрасывает и тянет. Тянет, чортяка его дери!"
Понятно, - запорожских казаков не проведешь.
- Вон видите, трансформаторная будка на той стороне? - Все поворачивают головы. - Ну? - Что ну? Очи бачать - голова думае. - Ну так шож там? - Эх вы, кавуны херсонские. Да там же такая будка. - Ну так шо ж? - Ото ще тормоза в голови. Да он же поле электрическое включил и крючок намагнитил и вся рыба на него сама чипляется!
Одессит фыркал, херсонец заливисто хохотал, а запорожец без единой улыбки покачивал головой.
Вот до чего наука дошла, индивидуально обслуживает!..
На мосту уже стоял крик: регулировщик махал руками в сторону дяди Коли:
- Давай отсюда со своими бычками! Вон пробка опять какая!
Не знаю, было ли это всегда, но когда дядя Коля рыбу не ловил - пробок на мосту не было.
А какое это счастье попасть на танцы по вечерам в Дом офицеров Советской Армии, в изысканную аудиторию дворца культуры ЮТЗ, где и не поймешь сначала, то ли ты в студенческом клубе МВТУ, то ли в МЭИ, так много тогда было там выпускников московских вузов.
Трепетно и горделиво входили девушки в дом офицеров флота. Сверкают золотом нашивок морские волки, блестит медь оркестра и уплывают на волнах вальса в дальние города будущие офицерские жены.
А у городских пионерских вожатых свой вечер, они проводят смотр умений и талантов. Строго и доброжелательно делает замечания секретарь горкома Валя Шульга, носится, щебечет, помогает комсомольский секретарь центрального района Лида Валуйко.
А пионервожатые одна одной умнее, краше, талантливей. Та поет как Лолита Торрес, эта знает Лермонтова не хуже Ираклия Андроникова, а та, та так изящно танцует, что непонятно куда смотрят балетмейстеры Большого театра или ансамбля Моисеева. Пионервожатая Светлана только что попала на полосу "Правды». Фотограф Дудченко поймал вдохновенный миг дирижирования хором пионеров. Видно, что глаза у пионеров горят, пальчики руководителя трепетно "гасят" звук. Искусство и вдохновение. Несколько сотен писем пришло в эту школу со всех концов нашей страны. Негоже было как-то не знать того, кого знали в других городах. Попросил познакомить. Спасибо тебе, фотограф Дудченко!
А еще вечером полноголосно звучит над Бугом Моцарт, Чайковский, Штраус, играет симфонический оркестр. Играет слаженно и с подъемом. У раковины на Адмиральском бульваре полно народу. Слушают внимательно, тихо. Какое это благородное и разумное решение иметь в городе в нелегкие послевоенные годы симфонический оркестр. Как сдерживали они пошлость и музыкальное варварство современных ВИА. А ведь кому-то понадобилось их ликвидировать по причинам нерентабельности. Вот и имеем прибыль в лице музыкальной дребедени и пошлости современных ансамблей.
Разговор о тех молодых людях, которые нарушали порядок и вели себя плохо, тоже бывал нередким. Бывали на этих обсуждениях и ехидные девочки, и карьерные мальчики. В большинстве случаев это был добрый и полезный разговор, а не как изображалось в некоторых фильмах "машина для проработки строптивых".
Короче говоря, комсомол был для многих школой общения, труда, знакомства, расширения кругозора. Ныне к жизни вызвано это последнее поколение комсомольцев, которые умеют общаться, говорить с людьми, организовывать их на полезное дело, на массовую акцию, на общение полезного действия, на соревнование для общего дела.
Спуск на воду китобойной флотилии "Советская Россия" на Черноморском судостроительном заводе в Николаеве 1960 г.
Праздником для завода был спуск корабля. Если на заводе 61 коммунара это были небольшие суда "китобойцы", выстраивающиеся вокруг флагмана китобойной флотилии "Слава", то, когда спускали новые флагманы "Советская Украина", "Советская Россия" - гиганты, водоизмещением более чем 40 тысяч тонн на Черноморском судостроительном, то там казалось, что вокруг стапелей весь город. И сами виновники торжества и рабочие вспомогательных цехов, жены передовиков, ветераны, начальство всех видов. Какое было у всех напряжение, когда на верхней палубе толпилась небольшая группа "небожителей" - главный инженер проекта, директор завода начинали раздавать команды, когда начинали выбивать подкорки. Все ждали того незаметного момента, когда корабль, как бы вздрогнув, замирал на мгновенье и начинал тихо скользить вниз, к воде, к своей стихии. Громкий плекскучий удар днищем и крики "Ура! Корабль спущен!"
В Николаеве в день спуска был общий праздник. Рабочий и инженерный люд получал премию. Вечером в саду Петровского, на бульваре Макарова, в яхт-клубе, во Дворцах строителей, железнодорожников, ЮТЗ играли оркестры, пели хоры. Корабль сошёл со стапелей!
Комсомольское секретарство дало мне новый опыт отношений со сверстниками, с властями всех уровней, с людьми независимыми, учёными, студентами, военными, стариками и женщинами.
Приходилось бывать в цехах, студенческих аудиториях, общежитиях, выслушивать жалобы и восторженные отзывы, критические замечания и ругань.
В эти годы пронёсся над головами "Спутник". Сегодня уже трудно представить, какое чувство ошеломления охватило нас, когда мы услышали позывные, идущие из космоса. Восторг был, но никто из нас не предполагал, что через три года в космос полетит первый советский человек. Но зато возросло количество лекций по науке и технике. Своими знаниями блистали наши "технари". Игорь Молчанов, Толя Бадюков, Вячеслав Соловьёв, Сергей Воробьёв.
Комсомольская жизнь состояла из субботников и воскресников, собраний и вечеров, политзанятий и бесед. Политсеть была больным местом.
Если был толковый, умный, я бы сказал диалектически подготовленный пропагандист, он высекал "искру", зажигал аудиторию, задавал вопросы, раздувал дискуссию. Политзанятие получалось. Нет, догмы марксизма-ленинизма такой пропагандист не утверждал (хотя и не опровергал), но учил мыслить, рассуждать, знакомить с общественной литературой.
Да, многое в занятиях этих было и схематизма и, по меркам сегодняшнего дня, примитивизма. Информация о положении в обществе отцеживалась, слой догматизма накапливался. Но хороший пропагандист и не стремился всё объяснить. Он беседовал о жизни, о насущных проблемах, о человеческих взаимоотношениях, и к нему на занятия шли. Так побывал я на одном из занятий в сельской школе, где пропагандист Люба Кисличенко так интересно вела занятия, что девчата и ребята остались после окончания и задали ещё множество вопросов, потом попели песни и попросили назвать следующую тему. Им хотелось, чтобы с ними беседовали. А Любу скоро избрали секретарём Октябрьского райкома Комсомола.
Когда ныне говорят о комсомоле его сегодняшние противники, то напирают на отсутствие демократии, на безразличии молодёжи. Могу смело утверждать: дай Бог, чтобы в нынешний молодёжных организациях была такая насыщенная жизнь, как в те времена. Так проявлялась демократия, не обозначенная в документах и даже как ситуация, а на деле, во взаимоотношениях, в уверенности, что именно так надо поступать.
Когда меня, Николая Кулиша, Женю Нижегородцева послали на собеседование в Киев (ЦК ЛКСМ и даже ЦК КПУ) и в Москву в ЦК ВЛКСМ, то стало ясно, что меняется состав секретарей обкома комсомола. Однако комсомольский актив, в основном, заводчане с этим не согласились. Все в области обожали комсомольца Василия Немятого - первого секретаря обкома комсомола. Он действительно обладал талантом организатора, а скорее талантом Человека, которому всё было в этой жизни важно, интересно, и дело, которое ему поручалось, он стремился сделать досконально, хорошо, с блеском и вместе с ним все ребята горели желанием исполнить задание. Он умел говорить и слушать. Девчата на ферме раскрывали ему все свои секреты, молодые рабочие резали правду-матку в глаза о своих невнимательных к делам молодёжи начальниках. Инженеры и техники знакомили с проектами своих изобретений. Раньше всех он оказывался на работе, исписывал своим мелким почерком блокнот с заданиями, разработкой идей, предложениями. Приезжая с пленума из Киева и Москвы, он собирал всех и рассказывал о встречах, интересных людях, важных начинаниях. Так что мы всё знали о том, что происходило в стране в целом, о комсомоле и Всемирной Федерации молодёжи, о последних публикациях в молодёжных изданиях. Всё было интересным и важным в его устах. Он хотел, чтобы мы все пылали этим общим духом служения, чтобы "была бы страна родная" И когда после отчёта на конференции секретарь обкома партии А. Момотенко сказал, что Немятый переходит на работу в обком партии, народ восстал. И каждый выступающий требовал его оставить первым секретарём. Делегатов уговаривали представители обкома, ЦК ЛКСМ, ЦК ВЛКСМ - не помогло. Представитель ЦК ВЛКСМ звонила самому первому секретарю Шелепину, который посетовал на то, что плохо знали обстановку в области, но посоветовал немятого оставить в составе обкома, а потом на первом пленуме переизбрать. Однако актив на эту удочку не попался, и Женю Нижегородцева, которого предлагали на пост первого, при тайном голосовании вычеркнули из большинства бюллетеней. Женя-то попал как кур в ощип. Но заводчане, да и большинство делегатов хотели, чтобы Немятый остался, и добились своего. С комсомольцами и их активом стали советоваться. Громы и молнии, конечно, метались и из обкома, и из ЦК Комсомола, но с тех пор "представители центра", приезжая, собирали актив и спрашивали: кого и куда избрать, какие у кого положительные качества, у николаевских комсомольцев была твёрдая репутация самостоятельного, упрямого отряда, где решающую роль играли заводчане, знавшие себе цену.
В комсомоле у нас работали интересные инициативные люди, со многими из которых мы продолжаем дружить и сейчас. Некоторые ушли из жизни, но разве можно забыть и не помянуть добрым словом Василия Николаевича Немятого, Николая Фёдоровича Вовченко, людей масштабных, доброжелательных, которые многому научили, помогли в этой жизни. Всех сотоварищей вспоминаю добрым словом и с благодарностью вспоминаю годы совместной работы. Многое из той жизни вошло в мою повесть "У огня", написанную в 1982 году вместе с Валей Свининниковым.
С женой Светланой. У них только родилась дочь Марина. Всё ещё впереди... г. Николаев 1959 г.
В сентябре 1959 года у нас со Светланой состоялась свадьба, была она в домике в саду у Анастасии Алексеевны на 4-ой Военной, ныне улица Гречишникова. Вспоминаю предсвадебный день: мы расписались в загсе, затем зашли в магазин "Часы" на Советской улице и купили Светлане небольшие позолоченные часы (правда, не хватило 20 рублей и пришлось искать и доставать всю мелочь по карманам). До 4-ой Военной мы шли пешком - 15 копеек на трамвай не было. Особо мы не сокрушались. Впереди у нас был весь мир. Прошло время, Светлана ушла в декретный отпуск, и мы решили поехать на пару дней в Одессу. Моя мама Анфиса Сергеевна предостерегала: "Нельзя ехать - растеряете будущего ребёнка". Ума у меня, конечно, не хватало, а Светлана хотела побыть вдвоём. Мы и поехали. Побродили по Одессе, пришли а порт, там продавали билеты на круизный корабль по маршруту Одесса - Сочи. Билеты были только на верхнюю палубу, и нас пригласили зайти утром - дадут бронь в каюты. Мы так и решили, а ночью начались схватки и, перехватив уходящее такси на Херсон, мы сели и через два часа были в Николаеве. Скорая помощь и роды. Там и появилась дочь, которую мы назвали Марина - морская, она могла появиться и в море.
Когда возраст равен 80-ти, то вспоминаются знакомые, родные места: станция Пестово Ленинградской, а ныне Новгородской области, где я родился, а затем Сибирь: Омск, Нижняя Тавда и Марьяновка, где я пошел в школу во время войны. А вслед за этим украинская послевоенная Камышня, где в гоголевских местах на Полтавщине, у Миргорода, я и закончил школу, поступив в Киевский державный университет им. Т.Г. Шевченко.
А затем уже столичная Москва, с ее великим комсомольским издательством и журналом «Молодая гвардия», потом «Комсомолкой», «Роман-газетой» и «Союзом писателей России, которые я возглавлял. Да много чего было…
Но самым любимым городом юности для меня всегда оставался город корабелов Николаев...
С младшей правнучкой Таисией. г. Москва 2013 г.
* * *
Валерий Николаевич Ганичев
Председатель Союза писателей России