تحليل قصيدة تيوتشيف ف. "ليلا ونهارا. الزخارف الكتابية في كلمات F. I. Tyutchev

أمامك مقال حول موضوع "الدوافع والموضوعات والصور الرئيسية لكلمات F. I. Tyutchev." تم تصميم المقالة للمدرسة الثانوية، ولكن يمكن استخدامها أيضًا في الصف السادس عند إعداد مقالتك الخاصة.

الدوافع والموضوعات والصور الرئيسية لكلمات F. I. Tyutchev

ترك الشاعر الروسي العظيم فيودور إيفانوفيتش تيوتشيف تراثًا إبداعيًا غنيًا لأحفاده. لقد عاش في عصر كان فيه بوشكين وجوكوفسكي ونيكراسوف وتولستوي يبدعون. اعتبر المعاصرون تيوتشيف الرجل الأذكى والأكثر تعليماً في عصره ، وأطلقوا عليه اسم " أوروبي حقيقي" من سن الثامنة عشرة، عاش الشاعر ودرس في أوروبا، وفي وطنه أصبحت أعماله معروفة فقط في أوائل الخمسينيات من القرن التاسع عشر.

كانت السمة المميزة لكلمات تيوتشيف هي أن الشاعر لم يسعى إلى إعادة تشكيل الحياة، لكنه حاول فهم أسرارها ومعناها الأعمق. ولهذا السبب تتخلل معظم قصائده أفكار فلسفية حول سر الكون، حول العلاقة النفس البشريةمع الفضاء.

يمكن تقسيم كلمات Tyutchev حسب الموضوع في الفلسفية والمدنية والمناظر الطبيعية والحب.ولكن في كل قصيدة، تتشابك هذه المواضيع بشكل وثيق، وتتحول إلى أعمال عميقة بشكل مدهش في المعنى.

ل كلمات مدنيةتشمل القصائد " 14 ديسمبر 1825», « فوق هذا الحشد المظلم..», « الكارثة الأخيرة" و اخرين. شهد تيوتشيف الكثير الأحداث التاريخيةباللغة الروسية و التاريخ الأوروبي: الحرب مع نابليون، الثورات في أوروبا، الانتفاضة البولندية، حرب القرموإلغاء القنانة في روسيا وغيرها. بصفته شخصًا يتمتع بعقلية الدولة، كان بإمكان تيوتشيف المقارنة واستخلاص استنتاجات حول مسارات التنمية في مختلف البلدان.

في القصيدة " 14 ديسمبر 1825"، المكرس لانتفاضة الديسمبريين، يدين الشاعر بغضب الاستبداد الذي أفسد النخبة الحاكمة في روسيا:

والشعب يتجنب الخيانة

يهين اسماءكم..

وذكراك من الأجيال

مثل جثة في الأرض، مدفونة.

قصيدة " فوق هذا الحشد المظلم..."يذكرنا بكلمات بوشكين المحبة للحرية. فيه تيوتشيف غاضب " فساد النفوس والفراغ "في الدولة ويعرب عن أمله في مستقبل أفضل:

... متى ستنهضين أيتها الحرية،

هل سيشرق شعاعك الذهبي؟

قصيدة " قرننا"يشير إلى كلمات فلسفية. فيه يعكس الشاعر حالة روح الإنسان المعاصر. إن في النفس قوة كبيرة، لكنها تضطر إلى الصمت في ظروف انعدام الحرية:

ليس الجسد بل الروح هو الذي يفسد في أيامنا،

والرجل في حزن شديد..

إنه يندفع نحو النور من ظلمات الليل

وبعد أن وجد النور، تذمر وتمرد.

وبحسب الشاعر فقد الإنسان الإيمان الذي بدون نوره الروح “ جفت "، وعذابه لا يطاق. تنقل العديد من القصائد فكرة أن الإنسان قد فشل في مهمته على الأرض ويجب أن تبتلعه الفوضى.

كلمات المناظر الطبيعية التي كتبها تيوتشيفمليئة بالمحتوى الفلسفي. يقول الشاعر أن الطبيعة حكيمة وأبدية، وهي موجودة بشكل مستقل عن الإنسان. وفي الوقت نفسه، فهو لا يستمد منها سوى قوة الحياة:

ملتزمون جدًا، متحدون منذ الأبد

اتحاد قرابة

عبقرية الرجل المعقولة

مع القوة الإبداعية للطبيعة.

قصائد تيوتشيف عن الربيع " مياه الينابيع" و " عاصفة رعدية الربيع"أصبحت مشهورة وشعبية للغاية. يصف الشاعر الربيع العاصف، وإحياء وفرح العالم الناشئ. الربيع يجعله يفكر في المستقبل. ينظر الشاعر إلى الخريف على أنه وقت الحزن والذبول. يشجع على التفكير والسلام والوداع للطبيعة:

هناك في الخريف الأولي

وقت قصير لكن رائع -

اليوم كله مثل الكريستال

والأمسيات مشعة.

ومن الخريف ينتقل الشاعر مباشرة إلى الأبدية:

وهناك بسلام مهيب

غير مقنع في الصباح

الجبل الأبيض يلمع

مثل الوحي غير المكتشف.

أحب Tyutchev الخريف كثيرا، فليس من قبيل الصدفة أنه يقول عنه: " أخيرًا، أخيرًا، سحر ».

في كلمات الحبغالبًا ما يرتبط المشهد الطبيعي للشاعر بمشاعر البطل في الحب. هكذا في قصيدة رائعة "التقيت بك…"نحن نقرأ:

كيف في بعض الأحيان في أواخر الخريف

هناك أيام، هناك أوقات،

عندما يبدأ فجأة يشعر وكأنه الربيع

وسيتحرك شيء ما في داخلنا.

تشمل روائع كلمات حب تيوتشيف "دورة دينيسيفسكي"مكرسة لحبيبته E. A. Denisyeva، التي استمرت العلاقة معها 14 عاما حتى وفاتها. في هذه الدورة، يصف الشاعر بالتفصيل مراحل التعارف والحياة اللاحقة. القصائد هي اعتراف، كما لو مذكرات شخصيةشاعر. القصائد الأخيرة المكتوبة عن وفاة أحد الأحباء مأساوية بشكل صادم:

لقد أحببت ، والطريقة التي تحب بها -

لا، لم ينجح أحد من أي وقت مضى!

يا الله!.. والنجاة من هذا...

وقلبي لم يتكسر..

دخلت كلمات تيوتشيف بحق الصندوق الذهبي للشعر الروسي. وهي مليئة بالأفكار الفلسفية وتتميز بكمال شكلها. الاهتمام بدراسة الروح البشرية جعل كلمات تيوتشيف خالدة.

يأمل، هذا المقالساعدتك كلمات Tyutchev في كتابة مقالتك الخاصة.

تحليل القصيدة

1. تاريخ إنشاء العمل.

2. خصائص العمل النوع الغنائي(نوع الكلمات، الطريقة الفنية، النوع).

3. تحليل محتوى العمل (تحليل الحبكة وخصائص البطل الغنائي والدوافع والنغمات).

4. ملامح تكوين العمل.

5. تحليل وسائل التعبير الفني والشعر (وجود المجازات والشكل الأسلوبي، الإيقاع، الوزن، القافية، المقطع).

6. معنى القصيدة لعمل الشاعر كله.

قصيدة "ليل ونهار" كتبها ف. تيوتشيف في عام 1839. نُشرت لأول مرة في نفس العام في مجلة Sovremennik. ثم أعيد نشره في سوفريمينيك في عامي 1854 و1868. إل. إن. قام تولستوي في مجموعته من قصائد الشاعر بتمييز هذا العمل بالحرفين "T. جي كي!" (تيوتشيف. العمق. الجمال).

يمكننا تصنيف القصيدة على أنها غنائية فلسفية، وموضوعها الرئيسي هو التعارض الرومانسي التقليدي بين النهار والليل كصورتين ترمزان إلى حالتين قطبيتين للروح الإنسانية. الاسلوب رومانسي. النوع — جزء غنائي.

تبدأ القصيدة بصورة يوم مشرق ومبهج:

إلى عالم الأرواح الغامضة،
فوق هذه الهاوية المجهولة،
يتم إلقاء غطاء منسوج بالذهب
بإرادة الآلهة العالية.
اليوم - هذا الغلاف الرائع -
اليوم ، النهضة الأرضية ،
النفوس الشفاء للمرضى,
صديق الإنسان والآلهة!

تنقل النغمات الهادئة والمهيبة مشاعر البطل الغنائي. يتم إنشاء صورة اليوم من خلال العديد من التطبيقات المستخدمة هنا في تدرج دلالي معين: "هذا الغطاء الرائع"، "إحياء المولود في الأرض"، "شفاء أرواح المرضى"، "صديق الإنسان و الآلهة!" اليوم يعني الوضوح والنظام وراحة البال. الإنسان في وئام مع الله والكون. ولاحظ الباحثون أنه في الجزء الأول من القصيدة لا توجد حركة أو ديناميكيات. لا توجد أفعال هنا، يتم استخدام النعت السلبي فقط "رمي"، وبالتالي يصبح يوم Tyutchev سلبيا، غير نشط.

ومع ذلك، سرعان ما يتم استبدال اليوم بالليل، وتنبض الحياة بمشاعر أخرى في روح البطل الغنائي - الخوف والعجز. إن "الهاوية الليلية" التي تفتح على نظراته تؤدي إلى ظهور الفوضى التي تتعارض مع الانسجام في عالم تيوتشيف الغنائي. الليل يجعل كل شيء مخفيًا، سريًا، واضحًا. يبقى الإنسان وحيدًا مع روحه، مع الكون بأكمله، ولا يستطيع الهروب من تجاربه الخاصة. وهنا البطل يعارض الكون بالفعل. وفي نفس الصدد، يمكننا أن ننظر هنا إلى رمزية النور والظلام. ويحطم ظلام الليل الحواجز بين الإنسان وحركات روحه العميقة، ويحيي كل ما كان مغطى بـ "الغطاء اللامع" للنهار. ولكن ما الذي يختبئ هناك في أعماق العقل الباطن للبطل الغنائي؟ ولا يعطي الشاعر إجابة مباشرة على هذا السؤال:

لكن النهار يتلاشى - لقد جاء الليل؛
لقد جاءت - ومن عالم القدر
نسيج الغطاء المبارك،
ومن يمزقها فإنه يرميها بعيدا..
وانكشفت لنا الهاوية
بمخاوفك وظلامك،
وليس بيننا وبينها حواجز..
لهذا السبب الليل مخيف بالنسبة لنا!

هنا نواجه بالفعل العديد من الأفعال، النعت القصير وصيغة الفعل: "تتلاشى"، "وصل"، "وصل"، "يرمي"، "تمزق"، "عاري". ليلة تيوتشيف أقوى من النهار، فهي نشطة، وتقمع البطل. وهنا نقترب من التفكير الفلسفي حول الإنسان، حول الظلام و الجوانب المشرقةروحه. إذا التزم الإنسان بمعايير الخير والعقل فلن تتمكن الفوضى من تدميره. إذا كان فوضويًا وعنيدًا، فإن الطبيعة ستحول جانبه المظلم نحوه.

نفس الدافع لعجز الإنسان أمام عناصر الليل يُسمع في قصيدة تيوتشيف "الليلة المقدسة صعدت إلى السماء":

ومثل رؤيا العالم الخارجيذهب…
والرجل كاليتيم بلا مأوى،
وهو الآن واقف ضعيف وعارٍ،
وجهاً لوجه أمام هاوية مظلمة.

سيتم التخلي عنه لنفسه -
يلغى العقل وييتم الفكر..
في روحي، كما في الهاوية، أنا غارق،
وليس هناك دعم خارجي ولا حدود..

يعتمد تكوين العمل على مبدأ التناقض. يمكننا التمييز بين جزأين. في الجزء الأول يخلق الشاعر صورة النهار، في الجزء الثاني - صورة الليل.

القصيدة مكتوبة في رباعيات التفاعيل، والمثمنات، ومخطط القافية هو حلقة. يستخدم الشاعر وسائل التعبير الفني التالية: النعوت ("فوق الهاوية المجهولة"، "الغطاء اللامع"، من العالم القاتل")، الاستعارة ("من العالم القاتل، ثوب الغطاء المبارك، الممزق" قبالة، يرمي بعيدا")، الانقلاب ("تم إلقاء غطاء منسوج ذهبي")، السجع ("تم إلقاء غطاء منسوج ذهبي")، الجناس ("بإرادة الآلهة العالية"). نجد مفردات عالية ("حجاب"، "كريمة") وألفاظ قديمة ("أرواح"، "مولود في الأرض"، "هذا"، "ضباب").

وتعتبر قصيدة "يوم وليلة" من أفضل القصائد في أعمال الشاعر. إنه ينقل بمهارة ودقة النظرة العالمية لتيوتشيف، "شاعر الوحي الليلي، شاعر الهاوية السماوية والروحية. يبدو أنه يهمس مع ظلال الليل، يلتقط حياتهم الغامضة وينقلها دون أي رموز، دون أي رومانسية، بكلمات هادئة مرتعشة... هذا هو تأمل العالم في عفويته الليلية، في إلهيته الفوضوية. الحقيقة... حياة الإنسان محاطة بالأحلام، واليوم المشرق هو بالضبط الحلم الذي نستيقظ منه إلى الحياة، إلى الموت.

سيرة F. I. Tyutchev
ولد فيودور إيفانوفيتش تيوتشيف في 23 نوفمبر 1803 في ملكية العائلة - أوفستوج، مقاطعة أوريول
منطقة بريانسك. كان والده، إيفان نيكولاييفيتش تيوتشيف، يتميز بالرضا غير العادي، والوداعة،
كان يتمتع بنقاء أخلاق نادر ويتمتع باحترام عالمي. في نهاية تسعينيات القرن الثامن عشر. يلتقي في موسكو مع
إيكاترينا لفوفنا تولستوي، التي جاءت من جهة والدها من العصور القديمة عائلة نبيلة: كان عليها أن
ابن عم ثاني للنحات الشهير، نائب الرئيس أكاديمية سانت بطرسبرغالفنون للكونت F.
ب. تولستوي. من خلالها، أصبحت الشاعرة مرتبطة بالكاتبين ليف نيكولاييفيتش تولستوي وأليكسي
كونستانتينوفيتش تولستوي. نشأت إيكاترينا لفوفنا في منزل خالتها الكونتيسة
أوسترمان، حيث انتهى بها الأمر بعد وفاة والدتها عام 1788.
بعد حفل الزفاف، انتقل Tyutchev إلى قرية أوريول. دون أن تبرز بأي شكل من الأشكال النوع العام
منازل موسكو النبيلة في ذلك الوقت، منزل تيوتشيف - مفتوح، مضياف، تمت زيارته عن طيب خاطر
كان العديد من الأقارب ومجتمع موسكو غريبًا تمامًا عن الاهتمامات الأدبية
ملامح الأدب الروسي. كان المالك المضياف والكريم بالطبع رجلاً عاقلًا
كان يتمتع بنظرة هادئة ومعقولة للأشياء، ولكن لم يكن لديه عقل مشرق ولا مواهب. ومع ذلك، في طبيعتها
لم يكن هناك ضيق، وكان دائما على استعداد للاعتراف بحقوق طبيعة شخص آخر أكثر موهبة.
ولد فيودور إيفانوفيتش في هذه العائلة. "منذ السنوات الأولى وجد نفسه بعيدًا عنها بطريقة ما، مع
علامات المواهب العليا، وبالتالي أصبح على الفور المفضل والمفضل للجدة أوسترمان، الأم
والجميع حولها. ولا شك أن هذا الانغماس في الذات انعكس لاحقًا في تكوين شخصيته:
منذ طفولته أصبح عدواً لكل إكراه، وكل إجهاد للإرادة، وكل عمل شاق. لحسن الحظ،
كان الطفل طيب القلب، وديعًا، وحنونًا في التصرف، وغريبًا عن أي ميول وقحة؛ جميع الخصائص و
لقد أشرقت مظاهر طبيعته الطفولية ببعض الروحانية الدقيقة والرشيقة بشكل خاص. شكرا ل
بفضل قدراته المذهلة، درس بنجاح غير عادي. ولكن حتى ذلك الحين كان من المستحيل عدم ملاحظة ذلك
لم يكن هذا التعلم عملاً، بل كان إشباعًا للحاجة الطبيعية للمعرفة.
يُحسب لوالدي تيوتشيف أنه يجب القول إنهم لم يدخروا شيئًا لتعليم ابنهم وفي سن العاشرة
منذ سنوات مضت، مباشرة "بعد الفرنسيين"، دعوا سيميون إيجوروفيتش رايش لتعليمه. كان هناك خيار
الأكثر نجاحا. رجل متعلم وفي نفس الوقت أدبي تمامًا ومتذوق ممتاز للكلاسيكيات القديمة و
الأدب الأجنبي، وقد اشتهر رايش في أدبنا بترجمته لكتاب فيرجيل "الجورجي"،
"القدس المحررة" لتاسو و"رولاند الغاضب" لأريوستو.
كان راجيك تأثير كبيرعلى حيوانه الأليف: تحت قيادته درس تيوتشيف بشكل مثالي
واحتفظ الأدب الكلاسيكي بهذه المعرفة لبقية حياته - حتى في مرضه المحتضر المكسور
أصيب بالشلل، وتذكر سطورًا كاملة من المؤرخين الرومان. وسرعان ما أصبح الطالب
بكل فخر كمدرس، وفي سن الرابعة عشرة، قام بترجمة رسالة هوراس إلى ميسيناس في أبيات شعرية جيدة جدًا. راجيك كيف
ولم يتردد أحد أعضاء جمعية محبي الأدب الروسي التي تأسست عام 1811 في موسكو
قدم هذه الترجمة إلى الجمعية حيث تمت الموافقة عليها وقراءتها في أحد الاجتماعات العادية
بصوت عالٍ لميرزلياكوف. وبعد ذلك، "في اجتماع استثنائي يوم 30 مارس 1818"، كرمت الجمعية الذكرى الرابعة عشرة
مترجم صيفي بلقب "موظف".
في نفس العام، دخل Tyutchev جامعة موسكو، أي أنه بدأ في حضور محاضرات الجامعة
وفي البداية، برفقة رايش، الذي، مع ذلك، قريبًا، في بداية عام 1819، انفصل عن
تلميذك.
عندما دخل تيوتشيف الجامعة، شهد منزل والديه جديدًا لم يسبق له مثيل من قبل
لحظات الزائر. تم استقبال كل من Merzlyakov الشهير والمعلم بحرارة ومعاملة كبار السن
الأدب اليوناني في جامعة أوبولينسكي، والعديد من العلماء والكتاب الآخرين: كان محاورهم
طالب يبلغ من العمر 15 عامًا "يبدو وكأنه شاب متطور تمامًا" والذي يكون الجميع معه عن طيب خاطر
دخلنا في محادثات ومناقشات جادة. واستمر هذا حتى عام 1821. قبل أن يبلغ من العمر 18 عامًا، توفي تيوتشيف
ممتاز في امتحانه النهائي وحصل على الدكتوراه.
في عام 1822، تم إرسال تيوتشيف إلى سانت بطرسبرغ للعمل في كلية الدولة للشؤون الخارجية.
ولكن في يونيو من نفس العام قريبه، البطل الشهيرمعركة كولما الذي فقد ذراعه في الميدان
المعارك، وضعه الكونت أ. آي أوسترمان تولستوي في عربة معه وأخذه إلى الخارج، حيث استقر
مسؤول زائد في البعثة الروسية في ميونيخ. "أراد القدر أن يتسلح بيده الأخيرة
تولستوي، كما يتذكر الشاعر في إحدى رسائله إلى أخيه بعد 45 عامًا، "أن يتغلب عليّ من خلال
أرض أجنبية."
كانت هذه هي الخطوة الأكثر حسما في حياة تيوتشيف، والتي حددت مصيره في المستقبل بأكمله. هو أبدا
لم يضع نفسه في أي وضع، ولم يتباهى، لقد كان دائمًا هو نفسه، كما هو. نعم لم يكن لديه وقت لنفسه
وهذا يعني أنه لا يوجد وقت للاعتبارات الأنانية حول المعنى الشخصي للفرد وأهميته. لقد كان يستمتع كثيرًا و
لقد كان مفتونًا بالمواضيع التي كانت أكثر إثارة للاهتمام بالنسبة له بما لا يقاس: من ناحية، تألق الضوء، من ناحية أخرى،
والآخر هو الحياة الشخصية الصادقة للقلب والمصالح العليا للعلم والعقل.
والثاني جذبه إلى نفسه أقوى بكثير من الضوء. لقد درس بالفعل في روسيا بشكل أفضل من كثيرين
كان أقرانه شعراء، وكانت البيئة الألمانية أكثر قدرة على التعلم من ذلك الوقت
الروسية، وخاصة سانت بطرسبرغ. بعد أن انتقل إلى الخارج، وجد تيوتشيف نفسه في مصدر العلوم الأوروبية.
انغمس تيوتشيف على الفور في جو التفكير الألماني المتناغم والصارم، وسرعان ما تخلى عنه
كل النواقص التي عانى منها التعليم في روسيا في ذلك الوقت. أثناء دراسته للفلسفة الألمانية، كان
يتعرف ليس فقط على الأعمال الفلسفية للمؤلفين الألمان، ولكن أيضًا على الفلاسفة أنفسهم. معروف
إن معرفته بشيلنج، الذي كان الشاعر يتجادل معه في كثير من الأحيان، يثبت تناقضه
التفسير الفلسفي لمبادئ الإيمان المسيحي.
بشكل عام، يصعب وصف شخصية تيوتشيف. قدرته ذاتها على صرف انتباهه عن نفسه و
إن نسيان شخصيته يفسره أن التواضع الصادق عاش في قلب روحه: ولكن ليس كيف
أعلى فضيلة مسيحية، ومن ناحية، كملكية شخصية فطرية ووطنية جزئيًا؛
ومن ناحية أخرى، كوعي فلسفي مستمر بحدود العقل البشري وكما
الوعي المستمر بالضعف الأخلاقي الشخصي.
وإذ انحنى عقله أمام أسمى حقائق الإيمان، رفع التواضع إلى المستوى الفلسفي.
المبدأ التاريخي الأخلاقي. وكانت عبادة النفس الإنسانية عموماً في رأيه كذلك
البداية الخاطئة التي شكلت الأساس التطور التاريخيالمجتمعات الحديثة في الغرب. عقله
كان يفكر باستمرار ويتغذى باستمرار ويثري بالمعرفة. كل كلمة قالها كانت مليئة بالفكر. لكن
وبما أنه كان شاعرا، فإن عملية تفكيره لم تكن العملية المجردة والباردة والمنطقية التي كان يفعلها
يظهر مثلا بين العديد من المفكرين في ألمانيا: فهو لم ينفصل عن الفني والشعري
عنصر روحه وكان مشبعًا به تمامًا. وفي الوقت نفسه، يتميز عقله بقوة بالسخرية، ولكن ليس كذلك
السخرية اللاذعة للشك، وليس السخرية الشريرة من الإنكار، ولكن كخاصية غالبا ما تصادف في العقول
خاصة الأقوياء والشاملين واليقظين، الذين لا يهربون منهم، بجانب المهم الذي لا شك فيه،
ملامح غامضة كوميدية لهذه الظاهرة.
لم يكن هناك أي شيء فظ أو مرير أو مهين في سخرية تيوتشيف، فقد كانت دائمًا حادة ومرحة،
لقد كانت أنيقة ولامست بشكل خاص عادات وإغراءات الكبرياء البشري. بالطبع مع هذا
لا يمكن لملكية العقل أن تظهر له بأي طريقة أخرى إلا في ضوء ساخر.
شخصيته الخاصة، إذا نشأت من أي وقت مضى.
يمكن أن يُطلق على تيوتشيف اسم "الروح المفكرة"، التي تدرك بثبات حدود العقل البشري، ولكن
حيث لم يتم تجديد الوعي والشعور بهذا القيد بشكل كافٍ بمبدأ الإيمان الواهب للحياة؛
الإيمان، الذي يعترف به العقل، ويدعوه القلب، لكنه لا يهيمن، ولا يسيطر بشكل كامل، ولا تسيطر عليه الإرادة،
لم ينير الحياة بما فيه الكفاية، وبالتالي لم يجلب الانسجام ولا الوحدة فيها. في هذا
الازدواجية، هذا التناقض، كانت مأساة وجوده. ولم يجد السلام
أفكارك، لا سلام لروحك. لقد تجنب أن يكون وحيدا مع نفسه، ولم يستطع تحمل الشعور بالوحدة
وبغض النظر عن مدى انزعاجه من "الابتذال الخالد للناس"، على حد تعبيره، فإنه لم يكن قادرًا على
كان من الممكن الاستغناء عن الناس، دون المجتمع، ولو لفترة قصيرة.
نظام النظرة العالمية الفلسفية الطبيعية لتيوتشيف للعالم
لقد أطلق عليه معاصرو تيوتشيف بالفعل لقب شاعر الفكر. فيما يتعلق ب Tyutchev، لدينا الحق في أن نقول لا
فقط حول النظرة العالمية، النظرة العالمية، ولكن أيضًا حول نظام نظرته للعالم. صحيح أنها حصلت
تعبير غريب ولم يتجسد في عمل فلسفي بل في عمل فني كامل
آيات الكمال . أفكار الشاعر الفلسفية، التي تتخلل الصور واللوحات التي أبدعها،
فالأقوال الشعرية لا تمثل أطروحات متباينة، أو تعميمات متناقضة،
الناجمة عن أحداث الحياة المختلفة.
قصائده، بالطبع، ليست الرسوم التوضيحية الأفكار الفلسفية. العفوية العاطفية
التجارب في وحدة عميقة مع فكر الشاعر. "ترك" تيوتشيف الحياة في قصائده. شِعر
Tyutchev هو شعر متحرر من كل ما هو تجريبي وكل يوم ويظلم التمييز
المشاكل النهائية للوجود. وأشار أحد النقاد إلى أنه «يبدو أنه قد وصل إلى أقصى الحدود، أي الغامض
المصدر الأصلي للكون. لقد وقف على حدود الفهم الذي يمكن الوصول إليه للعالم ووجد مثل هذه الكلمات،
والتي تشكل الحد الأقصى لما يمكن أن يقال عمومًا عن العالم وعن الذات.
عادة ما تسمى كلمات Tyutchev بالفلسفية. في الشعر الروسي هناك قصائد فلسفية فيها
عبر الشعراء (على سبيل المثال، ما يسمى بالحكماء) عن آرائهم مباشرة، وتطبيقها على محددة
الحالة موضحة بالصور. لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يُنسب هذا إلى تيوتشيف. قصائده فلسفية فقط في
إشكالية، في العمق، في القدرة على الوصول إلى الأسئلة النهائية للوجود: الحياة والموت، الإيمان والكفر،
الفوضى والفضاء. لكن أفكار الشاعر ومشاعره خالية من التجريد، ولا توقظها إلا الحياة الملموسة. له
الشعر ليس معلومات عما تم العثور عليه، وليس إعلاناً للحقائق النهائية، وليس رسالة عن نتائج البحث،
لكن البحث الذي لا يمكن وقفه في حد ذاته.
إن أفكار تيوتشيف الفلسفية الطبيعية حول العالم قريبة جدًا من النظرة الدينية للعالم. وهو في
غالبًا ما توجد الزخارف الكتابية في القصائد. السائدة والأكثر وضوحا هي
دوافع نهاية العالم.
قبل Tyutchev، ارتفع Lomonosov إلى المشاكل الأكثر شيوعا لوجود الكون، الذي خلق الصورة
الطبيعة المزهرة والولائم والهاوية المرصعة بالنجوم، المحيطة بالأرض. بعد لومونوسوف، المشاكل المرتبطة
مع وجود الكون، تمت الإشارة إلى نفس القوة الفنية في شعر تيوتشيف. كان تيوتشيف
لقد جسد بشكل هادف ومركّز في كلماته المصالح الفلسفية الطبيعية للروس و
مجتمع أوروبا الغربية في أواخر الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر.
كانت ميزة الفلاسفة الطبيعيين هي الوعي بوحدة الطبيعة وسلامتها، والترابط بين ظواهرها،
جدلية تطورها هي فهم العلاقة بين الإنسان والطبيعة. الفلسفة الطبيعية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر
أثر على اهتمام الشعراء بالطبيعة، وشجع على التصوير الشعري المتحمس لجمال الكائنات الحية
القوى الطبيعية المادية.
كلمات Tyutchev هي كلمات خاصة. نحن عادة نربط أي كلمات بما يسمى بالغنائية
بطل ذو شخصية قوية. كلمات Lermontov، أو Blok، أو Yesenin - هذه هي الأولى
مجرد تركيبة نفسية معينة، شخصية فريدة من نوعها. كلمات Tyutchev خالية بشكل أساسي من
مثل هذه الشخصية الفردية وقصائده في أغلب الأحيان لا يتم عرضها مباشرة على سيرة الشاعر.
بطل كلمات تيوتشيف هو رجل، أو بالأحرى: فيه رجل، لكن لا يوجد بطل بالمعنى المعتاد
هذه الكلمة. قال تيوتشيف: "يا إغراء أفكارنا، أنت أيها الإنسان "أنا" ...". هذا بالضبط
"الذات البشرية" هي بطل كلمات تيوتشيف. شعره شخصي جدا وفي نفس الوقت
غير شخصي: أنا لست شخصية، ولست بطلاً غنائيًا.
حتى مع وجود علامات معينة، وإن كانت محددة للغاية ("قادت سيارتي عبر حقول ليفونيان")، البطل
متحررة من الخصوصية الاجتماعية والنفسية والتاريخية. هذه هي الفردية بشكل عام. هذا،
ولعل الكلمات الأكثر شخصية في الشعر الروسي، تعبر عن عمق الحياة الشخصية للشخص وفي نفس الوقت
وفي الوقت نفسه، تحررت من الملموسة الاجتماعية والتاريخية واليومية.
شعر تيوتشيف هو "الأنا" البشري بأسئلته النهائية الأبدية في وجه العالم.
بادئ ذي بدء، في مواجهة الطبيعة. لكن كلمات Tyutchev، التي غالبا ما تسمى كلمات الطبيعة، ليست بأي حال من الأحوال
فقط كلمات بعض المناظر الطبيعية: في شعر تيوتشيف، حتى عندما نحن نتحدث عنحول الصورة المحلية، ونحن
نجد أنفسنا دائمًا في مواجهة العالم كله. كتب نيكراسوف: "الصيد هو بالضبط تلك الميزات التي من خلالها
في خيال القارئ، يمكن أن تنشأ هذه الصورة وتكتمل من تلقاء نفسها - وهو أمر أعظم
الصعوبات. G. F. Tyutchev يجيد هذا الفن.
يعرف Tyutchev كيف يشعر وراء كل ظاهرة طبيعية بكل ضخامة و حياة غامضةفي ضوء
النهار وفي ظلمة الليل، في فوضى رهيبة وفي انسجام جميل:
لا تبرد بالحرارة
أشرقت ليلة يوليو..
وفوق الأرض الخافتة
السماء مليئة بالرعد
كان كل شيء يرتجف في البرق.
مثل الرموش الثقيلة
ترتفع فوق الأرض
ومن خلال البرق الهارب
عيون شخص ما تهدد
واحيانا اشتعلت فيها النيران..
"إن ظاهرة الطبيعة"، لاحظ دروزينين عن هذه القصيدة في نفس الوقت، "بسيطة وغير معقدة،
علاوة على ذلك، فإن أخذها دون أي علاقة بالعالم الخيالي، فإنها تنمو لتصبح صورة غامضة، كما كانت،
عظمة خارقة للطبيعة." لا يسعى تيوتشيف إلى إعادة إنتاج النكهة الجغرافية المحددة لمكان ما،
إنه يتجنب التفاصيل الشعرية التي تهدف إلى تصوير واقعي لصورة خاصة للطبيعة.
كشاعر، فهو مهتم بوجود الأرض الأم في مظاهرها الرئيسية والأكثر عمومية؛
مثل مركز الكون.
الزخارف الكتابية في كلمات F. I. Tyutchev
يتم تقديم الإنسان والطبيعة، كقاعدة عامة، في قصائد تيوتشيف ليس فقط بشكل عام، ولكن أيضًا في قصائدهما الخاصة.
بدائية. في قصيدة "الجنون" على سبيل المثال، تظهر الصحراء كأرض الكتاب المقدس البدائية الأبدية،
الطبيعة البدائية:
حيث تحترق الأرض
اندمج قبو السماء مثل الدخان -
هناك في الهم البهجة
الجنون المثير للشفقة لا يزال يعيش.
تحت الأشعة الساخنة
مدفونة في الرمال النارية،
لديها عيون زجاجية
أبحث عن شيء بين السحاب..
إن وعيه الشعري مفتون بالعناصر الطبيعية التي يرتبط بها وجود الأرض: الماء،
النار والهواء. العناصر التي وقفت في أصول خلق العالم بحسب الكتاب المقدس: "وقال الله: ليكن"
الجلد في وسط الماء، فليفصل الماء عن الماء. وهكذا أصبح. وخلق الله الجلد وفصل بين المياه،
والذي هو فوق السماء. ,
والذي هو فوق السماء. وهكذا أصبح. ودعا الله الجلد سماءً. وقال الله لتجتمع المياه التي تحت.
السماء في مكان واحد ودع اليابسة تظهر. وهكذا أصبح. فجمعت المياه تحت السماء إلى أماكنها، فظهرت اليابسة. و
ودعا الله اليابسة أرضا، ومجتمع المياه بحارا». (تكوين. الفصل 1)
وعلى وجه الخصوص، ينجذب الشاعر إلى نفسه عنصر الماء. والماء حسب تعريفه بارد ومتحرك.
قابل للتغيير؛ هذا عنصر لا حدود له ("الهاوية")، وهو عنصر حي ومتناغم:
عن الفكر البشري مدفع المياه،
يا مدفع الماء الذي لا ينضب؛
يا له من قانون لا ينضب
هل يحثك، هل يزعجك؟
كم تسعى بجشع إلى السماء!
ولكن اليد غير مرئية وقاتلة،
شعاعك ينكسر بعناد،
يتألق في الرذاذ من الأعلى.
هناك لحن في أمواج البحر,
الانسجام في الخلافات العفوية.
والغيوم تذوب في السماء
و، مشع في الحرارة،
النهر يتدفق في الشرر ،
مثل مرآة فولاذية.
الماء هو العنصر الأقدم، وهو العنصر الأقوى، غنت الأمواج حتى في مهد الأرض، في
في أعماق الأرض - الماء ("التيار". المياه الجوفية"). إن نهاية الحياة على الأرض تدل على انتصارها: "كل شيء مرئي
ستغطي المياه." حصلت مياه تيوتشيف على تعريف "الانتفاخ الكبير" وهي مفيدة أيضًا للأرض
فهو يبردها ويعطيها الماء، ويعطيها الحياة، لكنه في النهاية سيدمر الأرض، كما تنبأ يوحنا.
النار تعارض الماء. كما أنها تعطي الحياة وخطيرة على الأرض. إذا كان موطن الماء هو أعماق الأرض
مسقط رأس النار هي السماء. بالنسبة لتيوتشيف، السماء هي "السماء النارية": "السماء مشرقة"، مضاءة بنار الشمس.
النار نافعة، إنها «عزيزة»، «حية»، فهي تعطي النور والدفء والحياة. النار تخترق كل شيء: النباتات و
الإنسان يحترق في صدره، ويتوهج في عينيه. لكن النار وعنصر الشر، هذا هو "المدمر الشرير"، "العنصري".
"قوة العدو"، فهو مثل "الوحش المتوج"، يلتهم كل الكائنات الحية، ويحرق كل شيء، ويقتل كل شيء.
يعامل الشاعر عنصر الهواء باحترام خاص. الهواء هاوية، "هاوية زرقاء" و
"واهب الحياة." الهواء، مثل النهر، يحيط بالأرض وهو شرط للحياة. الهواء هو الأخف وزنا و
عنصر نقي. أثير تيوتشيف "نقي وغير مرئي" والسماء "نظيفة". عنصر شفاف خفيف يربط كل شيء
يعيش ويمتص ويوزع كل مظاهر الحياة والحياة نفسها. لكن عنصر الهواء يمكنه ذلك أيضًا
كن هائلاً: العاصفة، والرياح الليلية، رياح باردةمع اقتراب فصل الشتاء، هواء الشتاء اللاذع - هم
معادية لجميع الكائنات الحية.
يمكن أن تكون الطبيعة مليئة بالحب والنعيم:
نحن العالم البعيد، المحرومين من القوة،
مفعمة بالبهجة العطرة،
استراح في ظلام الظهيرة.
الطبيعة لها لغتها الخاصة. في الليل يتحدث المفتاح في الحديقة، والريح تغني أغاني رهيبة في العاصفة. ربيع
تقول المياه: "الربيع قادم! الربيع قادم!" الطبيعة تعرف كيف تبقى صامتة:
لكن عالمك، طبيعتك، صامت عن أيام البيض.
بابتسامة غامضة وسرية..
باختصار، طبيعة تيوتشيف هي كائن حي، يشعر، ويستشعر، ويتصرف، ويملك
تفضيلاتك، تمامًا كما يحدث مع الأشخاص أو الحيوانات. لكن طبيعة تيوتشيف أعلى من ذلك بكثير،
الطبيعة هي العقل الأسمى، فهي تخلق وتعاقب وتدمر. وأسلحته العناصر: الماء،
النار والهواء.
مشكلة الخلاف بين الإنسان والطبيعة
من المؤكد أن موضوع الخلاف مع الطبيعة تم تقديمه لأول مرة في قصيدة "الإيطالية".
"فيلا"، حيث تنام الطبيعة في نوم هنيء، وتجري "الحياة الشريرة" في الإنسان. "الحياة الشريرة" دمرت الانسجام
طبيعة. وسبب الخلاف مع الطبيعة يكمن أولا في الإنسان نفسه. ليست الطبيعة هي التي ترفضه، بل
هو نفسه منغمس في المشاعر "الشريرة". الحياة البشرية، غير قادر على قبول التوافقي
العالم الطبيعي "المبارك".
نهاية العالم في صراع الفناء مرتبطة أيضًا بما فقده الإنسان الإيمان الحقيقي، الاتحاد مع الله، لا
أطاع هذه الوصايا، بقيادة الحياة الخاطئة، وهو مخالف لإرادة الله.
ثانيًا، إن البنية العامة لوجود الطبيعة تجعل الفردية الحية معزولة عنها. طبيعة
طويل الأمد، والوجود البشري زائل، والطبيعة لها أنماطها الخاصة في الحياة، والتي تختلف عن
بشر.
على الرغم من أن الخلاف بين الإنسان والطبيعة يُعطى مساحة كبيرة في شعر تيوتشيف، إلا أن الشيء الرئيسي في قصائده هو:
– التأكيد على إمكانية الاندماج وتأثير الطبيعة المفيد والمطهر أخلاقياً على الإنسان.
لا يتم تقديم الوحدة مع الطبيعة كحالة لحظية للشخص، ولكن على المدى الطويل إلى حد ما:
"شرب هواء الربيع الدافئ طوال اليوم في حالة من الخمول العميق" - وحدة الربيع مع الطبيعة ليست بأي حال من الأحوال
فورا. عندما يتحدث الشاعر في نهاية قصيدة "الربيع" عن إدخال "الإنسان إلى الحياة العالمية".
"وإن كان للحظة واحدة،" فهو يظهر على وجه التحديد اندماجًا فوريًا مع الطبيعة، لكن نموذجه المثالي ثابت و
إغلاق، كما لو كان التواصل الداخلي مع الطبيعة. في النظام الفلسفيتم ترشيح Tyutchev للمركز الأول
ليست "الروح الاستبطانية" التي بدونها تموت المادة، كما عند شيلينج، بل على العكس من ذلك، الطبيعة المادية.
مع تدمير الوعي يتفكك. يؤكد نظام تيوتشيف الفلسفي على الأهمية
الوجود المادي للطبيعة والإنسان.
بقوة خاصة الصراعات المأساوية للوجود الروحي الإنسان المعاصرظهر و
مطبوع في كلمات حب تيوتشيف: بعد كل شيء، تبين أن الحب هو أحد مظاهر هذا القرب
حياة تيوتشيف المتمردة - عفوية، وعلى حد تعبير الشاعر نفسه، "قاتلة". شعر حب تيوتشيف هو
قصة كاملة لها تخمرها الفوضوي للروح وقراراتها المتناغمة. دعونا نتذكر رغم ذلك
إذا "التقيت بك - وكل شيء من الماضي عاد إلى الحياة في قلب عفا عليه الزمن: تذكرت الوقت الذهبي - وأصبح قلبي
دافئ جدا…"

بالنسبة لتيوتشيف، الطبيعة ليست مجرد متعة للروح، ولكنها أيضًا وسيلة يمكن من خلالها فهم الأسئلة الفلسفية للكون. لاكتشاف وجه آخر لهذا الشاعر، وجه الفيلسوف، يجدر قراءة قصيدة "ليل ونهار" لفيودور إيفانوفيتش تيوتشيف.

قدم الشاعر في العمل تفسيرًا رومانسيًا أصليًا لظاهرة مألوفة لنا مثل تغير النهار والليل. بالفعل في السطور الأولى، يلمح المؤلف إلى المصير الإلهي في وجود العالم. إن الآلهة هي التي تلقي على العالم غطاءً واقيًا يغلف "الهاوية الغامضة" بالدفء والرعاية المباركة. بعد ذلك، يحاول الشاعر أن يشرح لماذا يعتبر النهار صديقًا "للبشر والآلهة"، والليل وقت الخوف. يُظهر نص قصيدة تيوتشيف "النهار والليل" النضال الأبدي لأوقات النهار: النهار يغطي العالم بغطاء ذهبي، والليل يمزقه. هذا الصراع يستمر إلى الأبد، ولا يوجد فائزون. يتوافق تكوين الآية مع موضوعها وفكرتها، ويعكس عملية التغيير ليلا ونهارا. صورة الهاوية المذكورة في كلا المقطعين مثيرة للاهتمام. من خلال هذه الصورة نفهم الكون الذي يحتوي على العديد من الألغاز، لذلك وصفه المؤلف بلقب "بلا اسم".

يتم تدريس القصيدة في دروس الأدب في المدرسة الثانوية، مع الاهتمام بدوافعها الفلسفية. يمكنكم قراءة نص الآية عبر الإنترنت أو تحميلها كاملة على موقعنا.

إلى عالم الأرواح الغامضة،
فوق هذه الهاوية المجهولة،
يتم إلقاء غطاء منسوج بالذهب
بإرادة الآلهة العالية.
اليوم هو هذا الحجاب الرائع
اليوم ، النهضة الأرضية ،
شفاء النفوس المريضة,
صديق الرجال والآلهة!

لكن النهار يتلاشى - لقد جاء الليل؛
لقد جاءت - ومن عالم القدر
نسيج الغطاء المبارك
ومن يمزقها فإنه يرميها بعيدا..
وانكشفت لنا الهاوية
بمخاوفك وظلامك،
وليس بيننا وبينها حواجز..
لهذا السبب الليل مخيف بالنسبة لنا!

فيودور إيفانوفيتش تيوتشيف - شاعر عظيم. هذه ملك للشعب الروسي بأكمله. أثناء ذلك مسار الحياةلقد ابتكر العديد من الأعمال الرائعة التي نالت إعجاب النقاد في ذلك الوقت والقراء المعاصرين. تعتبر واحدة من أنجح الأعمال تحفة فنية تسمى "ليلا ونهارا". هذا العمل هو مثال كلاسيكي للكلمات الفلسفية.

نال العمل إعجاب العديد من الشخصيات الأدبية العظيمة وحصل على درجات عالية من المعاصرين. على سبيل المثال، أبدى ليف نيكولايفيتش تولستوي، إعجابه بموهبة المؤلف في هوامش كتابة العمل، ملاحظة تشير إلى أن النص كان مشبعًا بالعمق والجمال الرائع.

تم إنشاء عمل "ليل ونهار" في العام التاسع والثلاثين من القرن التاسع عشر. في نفس العام، تم نشره في العدد التاسع عشر من مجلة سوفريمينيك الشهيرة آنذاك، والتي استمرت بعد وفاة بوشكين بقيادة فيازيمسكي وبليتنيف. كانت القصائد الأولى لـ F. I Tyutchev قد نُشرت بالفعل في هذه المجلة قبل ثلاث سنوات وتم توقيعها بـ "F. T."

أحب بوشكين إبداعات تيوتشيف. لقد أعجب بهم، ونشر الأعمال في كل عدد تقريبًا، بدءًا من عام 1836، عندما وقع بين يديه دفتر ملاحظات به قصائد أرسلها المؤلف من ألمانيا.

تحليل تحفة "يوم وليلة"

القصيدة المقدمة للقارئ مكتوبة بالرباعي التفاعيل. كان هذا الأسلوب محايدًا وتقليديًا للشعر الروسي في ذلك الوقت. تحتوي العديد من المؤلفات الغنائية في القرن التاسع عشر على مقياس رباعي التفاعيل. لم يكن فيودور إيفانوفيتش استثناءً، وسيطرت آليات الكتابة على كلماته.

ملامح هيكل التحفة

قصيدة "يوم وليلة" تتكون من ثمانية أسطر. هيكل كتابة التحفة الفنية موجود في العديد من أعمال فيودور، على سبيل المثال، "Citeron"، "النافورة". "لقد تحولت الظلال المزرقة ..." هيكل المقطع هذا هو الأكثر دقة في عكس التناقض المقدم، حيث يتم مقارنة النهار والليل. لقد حان الوقت لتكون الصور الرئيسية في العمل. تبدأ المقاطع الأولى من التحفة الفنية بهم.

يمكن تقسيم الأسطر الثمانية الموصوفة بأمان إلى رباعيات منفصلة. ولكل منها قافية محيطة خاصة بها ويتم تقديمها في شكل جملة كاملة. تجدر الإشارة إلى أن كل مقطع ينتهي بعلامة تعجب ويتميز بالتنغيم التعجبي. يعتبر هذا الأسلوب والصور من سمات جميع أعمال فيودور تيوتشيف تقريبًا. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن المؤلف يعمل في الأعمال كمتحدث يخاطب القراء بخطاب مليء بالانتصار. وينتهي العمل بسطور تحكي عن سبب الخوف من الليل.

كما ذكرنا سابقًا، يحتوي العمل على بنية كتابية محيطة. السطر الأول والرابع في كل رباعية لهما النهاية ذكروالثاني والثالث مغلقان بوصف أنثوي. وهذا يدل على أن التحفة الفنية كتبت بنبرة خطابية.

تجدر الإشارة إلى أن النهايات الذكورية الموصوفة في الأسطر الأولى تتناغم بشكل حصري مع بعضها البعض. هناك قافية حشو في السطرين الخامس والثامن. الأسطر الأربعة المتبقية يهيمن عليها عدد كبير منحروف ساكنة. إنه بلا اسم، ومنسوج، ومتحرك. يتميز المقطع الثاني بوجود العديد من حروف العلة، والتي يتم التأكيد عليها دائمًا تقريبًا.

آية "الليل والنهار" لها معنى مثير للاهتمام مرافقة الصوت. تحفة تحتوي على عدد كبير من الاستثنائية التكرارات المعجميةوكذلك الكلمات التي لها نفس بنية الجذر. تساعد هذه الميزات في خلق انطباعات حيث يركز المؤلف على الصور.

تتميز تحفة "يوم وليلة" برقيها وصرامة القوافي. ولهذا تشير القصيدة إلى أفضل الأعمالتم إنشاؤها من قبل Tyutchev.

ملامح موضوع التحفة

الموضوع الرئيسي للعمل هو التناقض بين النهار والليل. هذا الموضوع كلاسيكي لشعر القرن التاسع عشر. هدف القصيدة هو غمر القارئ بعمق في يوم فلسفي. عند مقارنة ملامح عالم النهار والليل، هناك تجريد ونقص في التفاصيل، وهي قليلة في الأعمال.

النهاريتم تقديمه في القصيدة على شكل بطانية "منسوجة بالذهب" يتم إلقاؤها فوق الهاوية الموجودة بمساعدة إرادة الآلهة العالية ، مقدمة في شكل فوضى. يكتب فيودور إيفانوفيتش تيوتشيف عن هذا في العديد من الأعمال. تجدر الإشارة إلى أن المؤلف يحاول في عمله "ليلا ونهارا" أن يقلب الصور التقليدية للاستعارات المرتبطة بالليل رأسا على عقب. يتم تقديم اليوم في العمل كشيء تم إنشاؤه بشكل مصطنع، وثانوي، وتستخدمه الآلهة فقط ويهدف إلى خدمة لصالح البشرية. لا يتم تقديم الآلهة والإنسانية في شكل معارضة، فهم متحدون هنا في كل واحد، ويخبرون عن المخاوف من الفوضى الحتمية التي لا بد أن تنشأ عاجلاً أم آجلاً.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الآيات الثمانية الأولى ليس بها أفعال. هناك حدث واحد هنا عندما تقوم الآلهة بإلقاء غطاء على شكل نهار فوق الهاوية الفارغة. يتم تعزيز هذه العبارة بعبارات المشاركة السلبية. وهذا ما يدل على أن يوم القيامة في هذه الحالةهامدة وغير نشطة وسلبي تماما.

السطور التالية تحتوي على عدد كبير من الأفعال. إنها لا تمثل سوى إجراءات جذرية. على سبيل المثال، يمزقها، يرميها بعيدا. يتم تقديم الليل في القصيدة على أنه نشط ونشط، ويتراجع النهار بطريقة غريبة تحت تأثير هذه القوة. وتجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد ذكر للشفق على الإطلاق في التحفة الفنية. هذا يسمح لك بإنشاء صورة استثنائية للرومانسية.

في عمل "النهار والليل" توجد تناقضات بين عالمين موصوفين بشكل منفصل. النهار ينتمي إلى عالم الكائنات الأرضية والآلهة، والليل المقابل هو الغموض والنبل والمتميز برقيه. أما العالم الخاص الثاني فهو مليء بكل أنواع الأسرار التي لا يعرفها الإنسان، فهو أقوى وأقدم بكثير من العصور المضيئة.

يحاول فيودور إيفانوفيتش تيوتشيف التأكيد على الحالة الأولية للهاوية التي ليس لها اسم. توصف الفوضى في العمل بأنها أصلية، ويقارنها الشاعر بعالمه الداخلي. هذا العالم مخيف لعدم فهمه ويخفي عددًا كبيرًا من الأسرار.

ملامح الطبيعة في قصيدة "يوم وليلة"

رأى فيودور إيفانوفيتش وشعر بطريقته الخاصة المناظر الطبيعيةأساس إلهي حصري. كان يعلم أن هناك فوضى مستمرة في مكان ما خلف الأرض الجميلة الغامضة. خطوة واحدة خاطئة يمكن أن تغير كل شيء. وفقا للمؤلف، يعيش الإنسان في عالم محاط بالبراكين. هناك غابات وحدائق وكل مباهج الطبيعة الطبيعية، لكن البراكين هادئة ويمكن أن تشتعل فيها النيران في أي لحظة وتدمر كل شيء في طريقها بتدفقات الحمم البركانية.

إن الليل في آية "النهار والليل" يكشف كل أعماق النفس الخفية. إنه لا يخيف الشخص فحسب، بل يجبره أيضًا على النظر في عينيه. غامض العالم الليليلها صورتها المتطورة الخاصة. الطبيعة الحيةسمعت في صمت الظلام الذي يكتنفه القمر. لا يحدث هذا لأن البشرية قد أدركت سر الليل وتشبعت به، ولكن لأن صورة الليل لا يمكن فصلها عمليا عن كل الشر الموجود في الكون. في الليل تحدث أفظع الأشياء - هذه هي الأفعال التي لا يمكن تفسيرها للأشخاص غير القادرين على التعامل مع الجنون، والحوادث الغامضة التي ليس لها تفسير منطقي.

تعتبر المقطوعة الرائعة "ليل ونهار" التي كتبها فيودور إيفانوفيتش تيوتشيف الأفضل والأكثر إثارة للاهتمام على الإطلاق الخيارات الممكنة. تتميز بتألقها وتفكيرها الفلسفي المميز. وهكذا يحاول المؤلف وصف أسرار الوجود. كان هذا الاتجاه بالتحديد هو الذي اعتبره تيوتشيف الأساس الرئيسي لكل الشعر.

تعكس قصائد تيوتشيف الغنائية فهمًا مزدوجًا للعالم والفضاء المحيطين به. تكشف الأعمال أسرار الكون وتظهرها في شكل صراع بين قوتين موجهتين بشكل متعاكس، قادرتان في المستقبل على إحياء الانسجام والتوازن الاستثنائي.