Рожден ден на Фатима, дъщеря на пророка Мохамед. Наставления на Пророка на Аллах (ﷺ) към неговата любима дъщеря Фатима (р.а.). Връзка с бащата

Имам Муса, от думите на баща си, каза, че Командирът на правоверните Имам Али (мир на праха им!) е казал:

„Един ден един сляп човек поиска разрешение да влезе в къщата на Света Фатима (мир с нея!). Нейно благородие сложи хиджаба си. Пратеникът на Аллах (Аллах да благослови него и семейството му!) я попитал:

"Защо се скри, защото той не те вижда?" Фатима отговори: "Той не ме вижда, но аз го виждам."

Пратеникът на Аллах (Аллах да благослови него и семейството му!) каза: „Наистина свидетелствам, че ти си моя дъщеря (която следва традициите на исляма).“

Морална чистота и целомъдрие

Нейно Светлост Фатима (мир с нея!) на въпроса „Какво е най-добро за целомъдрена жена?“ отговори:

"Най-доброто нещо за една жена е, ако не вижда непознати, а мъжете не я виждат."

На въпроса на неговия баща, пророка Мохамед (Аллах да благослови него и семейството му!), който той зададе на сподвижниците си: „По кое време жената е най-близо до Аллах?“, Нейно Светлост Фатима (мир на праха й!) отговори: „Жената е най-близо до Създателя в момент, когато се крие от очите на непознати в най-скрития ъгъл на къщата си. Чувайки тези думи на дъщеря си, Пратеникът на Аллах (Аллах да благослови него и семейството му!) благоволи да каже: „Наистина, Фатима е плът от моята плът!“

Трябва да се отбележи, че на жената не е забранено да напуска къщата, ако не преследва греховни цели, които покваряват обществото.

И този хадис показва, че е препоръчително жената да не се появява пред непознат мъж.

Споделяне на домакинската работа с Fizza

Салман Фарси казва: „Веднъж влязох в къщата на нейно светлост Фатима и я заварих да мели зърно. Видях, че дръжката на мелницата беше изцапана с кръв, поради раните по ръцете на Фатима от постоянната тежка работа. Малкият Хюсеин седеше в ъгъла на стаята и плачеше, беше гладен. Обърнах се към Фатима и казах: „О, дъще на Пратеника на Аллах, ти си наранила ръцете, защо не помолиш Фица да свърши тази работа?“

Фатима отговори: „Пратеникът на Аллах ме посъветва Физза да свърши работата в къщата един ден, а аз да свърша работата един ден. Днес е моят ред."

Безразличие към светските украшения

1. Имам Саджад (мир на праха му!) каза: „Асма, дъщерята на Амиш, ми каза, че един ден, когато тя била с Фатима, Пратеникът на Аллах (Аллах да благослови него и семейството му!) дошъл. Нейно светло Фатима (мир на праха й!) имаше огърлица, изработена от благороден метал, която й беше дадена от Командира на правоверните Имам Али (мир на праха му!). Пророкът (Аллах да благослови него и семейството му!) казал на дъщеря си: „Фатима! Би било по-добре, ако се откажете от този позволен лукс. Тогава хората няма да казват, че дъщерята на пророка се облича като богаташи.

Нейно Светлост Фатима продаде огърлицата, а с приходите купи роб и му даде свобода. Пратеникът на Аллах беше много щастлив от това."

2. Имам Бакир (мир на праха му!) разказва: „Тръгвайки на път, Пратеникът на Аллах се сбогува с близките си и накрая се сбогува с дъщеря си Фатима. Пророкът винаги тръгвал на военни походи от дома на Нейно Светлост Фатима. И всеки път, когато се връщаше, първият човек, когото срещаше, беше Фатима, а след това и други роднини.

Един ден Пратеникът на Аллах влезе в битка, в тази битка Али получи част от плячката от войната и я даде на Фатима.

За това тя купи две сребърни гривни и материал за завеси. Тя закачи завесата на вратата на къщата. Когато Пратеникът на Аллах се завърна от поредната битка, първо отиде в джамията, а след това, както обикновено, отиде във Фатима.

Фатима се изправи радостна, за да посрещне любимия си баща. Пророкът, виждайки завесата на вратата и сребърните гривни на ръцете на Фатима, не влезе в къщата, а седна на прага, откъдето можеше да види дъщеря си.

Нейно Светлост Фатима се натъжи и се разплака, казвайки: „Никога досега баща ми не ми е правил това.”

След като свали завесата, тя повика синовете си, даде им гривни и каза: „Отидете при баща ми, предайте моите поздрави и кажете: „След твоето заминаване не придобихме нищо освен това. Използвайте го по свое усмотрение." Хасан и Хюсеин изпълниха указанията на майка си. Пратеника на Аллах целуна Хасан и Хюсеин, прегърна ги и ги постави в скута си. Той заповяда да натрошат гривните на малки парчета. Тогава той повикал хората от Ехл Суфе - мухаджири, които нямали подслон и собственост. Пророкът (с.а.в.) раздели частите от украсата между тях и даде плата на онези, които нямаха дрехи.

Тогава той каза: „Изпрати, о, Аллах, Твоята милост на Фатима! За жертвената завеса Той ще й даде небесни одежди, а за гривните - небесни украшения.

Сватбени дрехи

Пратеникът на Аллах, Негова милост Мохамед (Аллах да благослови него и семейството му!) купи на Фатима рокля за сватбената церемония. По това време в къщата им дошъл просяк и поискал дрехи за себе си.

Първоначално Фатима искала да раздаде износените си дрехи, но си спомнила, че Аллах заповядва в Корана: „Никога няма да постигнете благочестие, докато не дадете милосърдие това, което ви е скъпо“.

Така тя даде новата си булчинска рокля на просяка.

богобоязлив

Когато стихът беше разкрит: „И наистина геената е мястото, определено за всички тях! В ада има седем порти и всяка порта е предназначена за част от изгубените”, започна да плаче Пратеника на Аллах.

Сподвижниците се натъжиха, когато видяха сълзите на Пророка и не знаеха причината. Никой не смееше да говори с него на тази тема.

След това Пратеникът на Аллах остана тъжен известно време. Салман знаеше, че само Фатима може да разсее тъгата на Пророка, затова отиде при нея, за да й каже, че Пророкът е много разстроен. Салман я намери да мели зърно, четейки стиха от Корана: „И това, което е при Аллах, е вечно“.

Фатима (мир с нея!) беше облечена с вълнено наметало с кръпки. Салман информира Фатима за състоянието на Пророка и че стихът му е разкрит.

Нейно Светлост Фатима (мир с нея!), увита в пелерина, се изправи от мястото си. Удивеният Салман каза: „В кралските дворове носят коприна, а дъщерята на Мохамед носи пелерина от груба вълна, върху която има толкова много кръпки.“

Нейно светлост Фатима (мир да бъде с нея!) дойде при баща си и поздравявайки я каза: „О, скъпи Пратенико на Аллах! Салман беше изумен от дрехите ми. Кълна се в Господа, който те избра пророческа мисия, изминаха пет години, откакто с Али не сме купували нищо...“

Пратеникът на Аллах каза: „О, Салман! Дъщеря ми превъзхожда другите в търсенето на задоволството на Аллах.”

Нейно Светлост Фатима (мир с нея!) попита: „Баща мой! Душата ми да бъде пожертвана за теб! Защо си тъжен?" .

Пророкът прочете разкрития стих. Чувайки този стих, Фатима започна да плаче и каза: „Горко на този, който отива в ада!“ Тогава тя падна на колене и безкрайно повтаряше тези думи.

Гладът и райската храна

Абу Саид Худри казва: „Един ден Али ибн Аби Талиб (мир на праха му!) се обърна към Фатима: „Имаме ли храна в къщата?“ Тя отговори: „Вече два дни нямаме храна, освен малкото, което ти дадох, предпочитайки теб пред себе си и двете ни деца, Хасан и Хюсеин.“

О, Фатима! Така че защо не ми каза нищо?

О Абул Хасан! Срамувам се пред Аллах да те моля за каквото и да било, когато нямаш възможност.

Имам Али (мир на праха му!), уповавайки се на Бог, излезе от къщата и взе назаем един динар. Той щял да купи нещо за семейството си и срещнал Микдад ибн Асуад. Денят беше горещ, слънцето напичаше и земята беше нагорещена от жегата. Микдад не се чувстваше добре.

Али беше обезпокоен от състоянието му и попита: „О, Микдад! Какво те накара да напуснеш къщата в такова горещо време?“ .

Абул Хасан! Не ме питайте за това. - Брат! Не мога да те оставя без да разбера за твоята беда.

Ако настояваш, ще ти кажа. Кълна се в Аллах, който избра Мохамед за пророк и вас за негов наследник, нищо не би ме принудило да напусна дома, ако не гладът, който измъчваше мен и семейството ми. Напуснах къщата, докато семейството ми плачеше от глад. Не издържах и напуснах къщата с тъга и надежда да намеря храна за семейството си.

Негово светлост Али каза: „Аз също се заклевам в същата клетва, в която се заклехте и вие. И аз напуснах къщата поради тази причина. Взех назаем един динар и ти го давам.

След като даде монетата на Микдад, имам Али отиде в джамията на Пророка, където извърши следобед, вечер и вечерна молитва. В края на вечерната молитва Пророкът видял Али, който бил на първия ред от извършващите молитвата. Той направи знак на Али да го последва. Али поздрави Пророка. В отговор на поздрава той попита: „О, Абул Хасан, имаш ли нещо за вечеря, за да мога да дойда с теб?“

Али, с наведена глава, мълчеше, без да знае какво да отговори. Пратеникът на Аллах (Аллах да благослови него и семейството му!) знаеше за историята на монетата (от кого е взета назаем и на кого е дадена). Всемогъщият Аллах нареди на Пророка да бъде в къщата на Али тази нощ.

Пророкът, виждайки мълчанието на Али, казал: „О, Абул Хасан! Защо не кажеш „не“ да остана или „да“ да отида с теб?“

Али, в знак на уважение към Пророка, каза: „Добре дошъл, аз съм на твое разположение“. Хващайки Али за ръка, Пратеникът на Аллах се насочи към къщата на дъщеря си. Когато влязоха в къщата, Нейно Светлост Фатима довърши четенето на вечерната молитва.

Зад нея стояха красиви чинии с храна, чиято миризма се разнесе из цялата къща. Чувайки гласа на Пратеника на Аллах, Фатима го поздрави. За пророка Мохамед (Аллах да благослови него и семейството му!) тя беше най-любимият и скъп човек.

В отговор на поздрава на Фатима, Пророкът й каза: “Как прекарахте днес? Нека Аллах те дари със Своето благоволение, дъще моя! Дай ни вечеря."

Нейно Светлост Фатима (мир с нея!) поднесе храна на Пророка. Али, виждайки храната и усещайки вкусната й миризма, беше много изненадан и попита: „Фатима! Откъде идва тази храна, каквато не съм виждал досега?“ .

Негова светлост Пратеникът на Аллах, като постави ръката си на рамото на Али, каза: „Али! Това е вашата награда от Аллах за вашата милост. Наистина Аллах ще даде храна на когото пожелае, без да брои.”

Тогава Пратеникът на Аллах започна да плаче и продължи: „Хвала на Аллах, който ви даде благословията Си още преди да напуснете този свят. Ти, о Али, си като Закария, а ти, Фатима, си като Мариам, дъщерята на Имран.” Пратеникът на Аллах им прочете стиха: „Когато Закария отиде в михраба на Мариам, той намери храна от нея.“

Милостиня за нуждаещите се и благословена огърлица

Джабир ибн Абдуллах Ансари казва: „Веднъж Пратеникът на Аллах (Аллах да благослови него и семейството му!) прочете вечерната молитва с нас. След като приключи молитвата, той продължи да седи на мястото си, а хората се събраха около Пророка. По това време влязох в джамията старецот мухаджирите. Мухаджир беше облечен в стари, износени дрехи. Той бавно се приближи до Пророка. Старецът бил толкова слаб, че едва се държал на краката си. Пратеникът на Аллах попитал за здравето му.

Старецът каза: „О, Пратенико на Аллах! Гладен съм, нахрани ме. Нямам хубави дрехи, беден съм, покажете ми доброта и грижа.”

Няма какво да ти дам, но мога да помогна с добър съвет. Отидете в дома на този, който обича Аллах и Неговия Пратеник, и Аллах и Неговия Пратеник я обичат по същия начин. Този, който жертва всичко по пътя на Аллах. Отидете в къщата на Фатима.

Къщата на Фатима е била прикрепена към къщата на пророка Мохамед (Аллах да благослови него и семейството му!).

Пратеникът на Аллах каза: „О, Билал! Стани и помогни на стареца да стигне до дома на Фатима!“ Старецът, с помощта на Билал, стигнал до къщата на Света Фатима (мир да бъде с нея!) и като спрял на вратата, казал на висок глас: “Мир с вас, о, семейство на Пророка! Мир с вас, о, тези, чийто дом посещаваме с ангели, домът, в който ангел Гавриил слиза, за да предаде откровение на Пророка.” Нейно Светлост Фатима (мир с нея!) каза: „Мир и на вас!“ Кой си ти?".

Аз съм възрастен човек от арабско племе и избрах да мигрирам поради трудности и проблеми. Обърнах лицето си към твоя баща, господаря на всички хора. Сега, о, дъще на Пратеника на Аллах, аз съм беден и гладен. Покажете ми милост и помощ и Аллах няма да ви остави без милостта Си.

Ако този арабин знаеше, че нейна светлост Фатима, Али и Пратеника на Аллах Мохамед (Аллах да благослови него и семейството му!) не са яли нищо в продължение на три дни, той щеше да се смути да моли Фатима за каквото и да било. Фатима не можа да даде нищо за ядене на този просяк, затова, като взе обработената кожа, върху която децата й Хасан и Хюсеин винаги спяха, тя я даде на стареца и каза: „Вземете това, надявам се, че Аллах, в Своята милост, ще да ти дам нещо по-добро от това.

О, дъще на Мохамед! Аз ти се оплаквам от глада си, а ти ми даваш овча кожа?

Чувайки тези думи, нейно светлост Фатима (мир на праха й!) взе своята огърлица, която Фатима, дъщерята на Хамза ибн Абд ал Муталиб, й беше дала, и я даде на стареца: „Вземете това и го продайте. Надявам се Аллах да ти даде нещо по-добро вместо това.

Вземайки огърлицата, старецът дойде в джамията при Пророка. По това време Пратеникът на Аллах беше заобиколен от близките си спътници. Старецът каза: „О, Пратенико на Аллах, твоята дъщеря Фатима ми даде тази огърлица и каза: „Вземи това и го продай, надявам се, че Аллах ще ти даде нещо по-добро вместо това.“

Пратеникът на Аллах започнал да плаче и казал: „Как е възможно Аллах да не ти даде нещо по-добро, след като огърлицата беше дадена от Фатима, дъщерята на Мохамед, Дамата на всички жени?“

Тогава Амар ибн Ясир се изправи и каза:

О, Пратенико на Аллах, ще ми позволиш ли да купя тази огърлица?

Пратеникът на Аллах каза: „О, Амар! Купете го, дори хората и джинове да си помагат при закупуването на това колие, този, който е купил това колие, никога няма да бъде докоснат от огъня на ада.

Амар каза: „О, арабин! Назовете цената на тази огърлица."

Ще го продам за толкова, колкото ми стигат за хляб и месо, които биха ме заситили напълно, за йеменска пелерина, в която мога да чета молитва, а също така имам нужда от пари, които да ми помогнат да стигна до дома си.

Амар имаше пари, останали от продажбата на неща, които получи от разделянето на военната плячка в битката при Хейбар. Амар каза: „Ще ти дам двадесет динара и двеста дирхама, един йеменски брокат и друга камила, за да можеш да стигнеш до дома си и ще те нахраня с хляб и месо.

Старият арабин възкликнал: „Ти си много щедър!“

Старецът си тръгна с Аммар ибн Ясир и той му даде всичко, което обеща. Когато се върнал при Пророка, Пратеникът на Аллах го попитал: “Облечен и нахранен ли си?”

Да, сега нямам нужда от нищо, нека родителите ми бъдат пожертвани заради вас!

За проявената към вас грижа и милост, молете се за Фатима. - О, Аллах! Няма друг бог освен Теб и няма партньор в Твоето поклонение. Ти си дарител на всичко. Дайте на Фатима всичко най-добро, което човешките очи не са виждали досега!

Нека бъде така!

Тогава Пратеникът на Аллах, обръщайки се към сподвижниците си, каза: „Наистина, Всемогъщият Аллах е дал на Фатима големи благословии в този свят, едно от тях е, че нейният баща съм аз и няма никой сред творенията на Аллах като мен. Али е нейният съпруг. Ако Али не съществуваше, тогава Фатима нямаше да намери съпруг, равен на нея. Аллах Велики и Могъщи даде на Фатима Хасан и Хюсеин. И няма в света по-красиви от синоветеотколкото тези двамата, защото те са водачи на потомците на пророчеството, те са водачи на младежите в рая.

По това време Микдад, Амар ибн Ясир и Салман седяха до Пророка. Пратеникът на Аллах (Аллах да благослови него и семейството му!), обръщайки се към тях, каза: „Трябва ли да ви разкажа повече за добродетелите на Фатима?“

Да, Пратенико на Аллах!

Ангел Габриел ми каза, че когато Фатима напусне този свят и бъде погребана, двама ангели ще дойдат при нея и ще я попитат: „Кой е твоят Бог?“ Тя ще каже: „Аллах е моят Бог!“ "Кой е вашият пророк?" - ще попитат. "Баща ми". „Кой е вашият лидер и имам?“ „Този, който стои над гроба ми. Али ибн Аби Талиб, моят съпруг“, ще каже Фатима.

Пратеникът на Аллах продължи:

„Искам също така да ви кажа това за великите добродетели на Фатима: Всемогъщият Аллах нареди на голяма група велики и близки ангели да пазят Фатима отдясно и отляво, отпред и отзад. Те ще бъдат с нея през целия й живот и няма да я изоставят и след смъртта. Тези ангели винаги благославят нея, нейния баща, съпруга и децата. Който ме посети след смъртта ми (т.е. посети гроба на Пророка), е като този, който ме посети през живота ми. Който посети Фатима, е като този, който посети мен, който посети Али ибн Аби Талиб, ще посети Фатима. Който посети Хасан и Хюсейн, ще посети и Али. Всеки, който посети потомците на Хасан и Хюсеин, е като този, който посети Хасан и Хюсеин.

Когато Амар се прибра, той взе огърлицата, парфюмира я с тамян и я уви в йеменски плат. Амар имаше роб на име Сахм. Като го повика, той му даде огърлицата, като каза: „Занеси я на Пратеника на Аллах и ти самият вече принадлежиш на Пророка.“

Робът, като взе огърлицата, дойде при Пратеника и съобщи всичко, което му каза Амар ибн Ясир. Пратеникът на Аллах изпратил роб с огърлица при Фатима, казвайки, че той вече е неин слуга.

Когато робът казал това на Фатима, тя взела огърлицата и дала на роба свобода. Робът се засмя. Фатима, без да крие изненадата си, попита защо се смее. Той каза: „Възхищавам се на благословията на тази огърлица, която нахрани гладния, осигури нуждаещите се, освободи роба и самата тази огърлица се върна отново на господарката.“

Историята, че след смъртта на Пратеника на Аллах дъщеря му Фатима е била обидена от халифа Абу Бакр, се споменава в надеждни източници. Майката на правоверните Аиша каза, че Фатима, дъщерята на Пророка, изпратила човек при Абу Бакр, молейки го да й прехвърли наследството от Пратеника на Аллах и приказните земи в Медина и Фадак, както и какво останки от хумите в Хайбар. Абу Бакр отговори, че Пратеникът на Аллах е казал: „Ние не оставяме наследство и това, което остава след нас, се счита за дарение, но семейството на Мохамед се храни от това имущество.“ Той каза: „Наистина, кълна се в Аллах, няма да намаля нищо от дарението на Пратеника на Аллах. Ще бъде същото, както беше по време на живота на Пратеника на Аллах и аз ще го управлявам по същия начин, както той. Абу Бакр отказал да го даде на Фатима и тя била обидена от него поради това. Тя спря да говори с него и не го направи до смъртта си и живя след смъртта на Пророка шест месеца. Това е съобщено от ал-Бухари в разделите „Фард ал-Хумс” и „Магази” и от Муслим в раздела „ал-Джихад ва-с-сияр”.
Фатима била недоволна от решението на Абу Бакр, тъй като смятала, че думите на Пратеника, на които се позовава халифът, не се отнасят за земя и други недвижими имоти. Абу Бакр, разчитайки на общо значениехадис, реши да прехвърли тези земи в собственост на държавата и да възложи издръжка на семейството на Пророка от доходите, получени от тези земи. Това обяснение е дадено от Ибн Хаджар ал-‘Аскалани.

Справедливостта на решението на Абу Бакр се посочва и от факта, че други сподвижници, включително самият ‘Али ибн Абу Талиб, не протестираха срещу него и следващите халифи също го оставиха в сила. Ал-Куртуби съобщава, че нито един от имамите, принадлежащи към семейството на Пророка, като се започне от ‘Али ибн Абу Талиб, също не е претендирал за тези земи. Той пише: „Али по време на управлението си направи същото като Абу Бакр, Умар и Осман. Той не се е опитвал да направи тези земи своя собственост и не е отделял част от тях за себе си. Той разпределяше получените от тях доходи по същия начин, както и те преди него. След това тези земи попадат под контрола на ал-Хасан ибн Али, след това - ал-Хусайн ибн Али, след това - Али ибн ал-Хусайн, след това - ал-Хусайн ибн ал-Хасан, след това - Зайд ибн ал-Хусайн , след това - 'Абд Аллах ибн ал-Хусайн. След това те са били унищожени от потомците на ал-‘Абас, както се съобщава от Абу Бакр ал-Баркани в неговия “Сахих”.

Следователно отказът на Абу Бакр да наруши волята на Пророка не е нарушение на правата на дъщеря му. Фатима, Аллах да е доволен от нея, се е водила от собствената си преценка и макар тя да е грешна, това по никакъв начин не омаловажава нейните заслуги.

Обичайно е всеки човек, включително праведните сподвижници и членовете на семейството на Пророка, да прави грешки и традициите са достигнали до нас, че Пророкът Мохамед е отказал на Фатима повече от веднъж през живота си. Ал-Бухари в раздела „Fadail al-sahaba” и Муслим в раздела „az-Zikr wa-d-du‘a” цитират хадис, че Фатима помолила баща си да им даде слуга, но той й отказал. Вместо това той каза на нея и на Али да хвалят Аллах.

Трябва да знаете, че според някои сведения преди смъртта си Фатима сключила мир с Абу Бакр, Аллах да е доволен от тях. Ал-Байхаки в „ал-Сунан ал-кубра” (6/301) съобщава от думите на ал-Ша’би: „Когато Фатима се разболя, Абу Бакр ал-Сиддик дойде при нея и поиска разрешение да влезе. ‘Али попита: „Фатима, Абу Бакр дойде и иска разрешение да влезе.” Тя попита: „Искаш ли да му позволя?“ Той каза: "Да." Тя позволи и той влезе при нея. В желанието си да й угоди, той каза: „Кълна се в Аллах, напуснах дома си и имуществото си, семейството и роднините си само за да спечеля задоволството на Аллах, задоволството на Неговия Пратеник и вашето задоволство, хора от къщата на Пророка.” Той продължаваше да й говори хубави неща, докато тя не беше доволна.

Това е изпратено (mursal) съобщение, но Ибн Катир в al-Bidaya wa-n-nihaya (5/253) го нарече ненадеждно, тъй като е очевидно, че 'Amir al-Sha'bi (един от най-авторитетните предаватели) ) чух за това или директно от Али, или от някой, който го е чул от него. Ибн Хаджар го нарича автентичен до ал-Ша'би. Думите на майката на благоверния 'Аиша не изключват истинността на думите на ал-Ша'би, тъй като тя каза само това, което й беше известно.

Като цяло не е подходящо мюсюлманите да обсъждат разногласия, възникнали между сподвижниците на Пророка, тъй като любовта към тях е задължение на всеки вярващ. Ан-Насаи съобщава от Анас ибн Малик, че Пророкът е казал: „Любовта към ансарите е признак на вяра, а омразата към тях е признак на лицемерие.“ Ал-Албани нарече хадиса автентичен.

Ахмад, ал-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Дауд, Ибн Маджа съобщават от думите на Абу Саид ал-Худри, че Пратеникът на Аллах е казал: „Не се карайте на сподвижниците ми, защото ако някой от вас харчи злато размерът на Ухуд, тогава не може да се сравни с шепа от това, което някой от тях е похарчил, или дори с половината от него.

Как може човек, който вярва в Аллах и в Сетния ден, да упреква сподвижниците си и да омаловажава заслугите им, ако Всевишният Аллах им е обещал райски градини?! Коранът казва: „Аллах е доволен от първите от мухаджирите и ансарите, които бяха пред останалите, и от онези, които ги следваха точно след тях. Те също са доволни от Аллах. Той приготви за тях райски градини, в които текат реки. Те ще бъдат там завинаги. Това е голям просперитет” (ат-Тауба, 100). Има и други стихове, които свидетелстват за превъзходството на сподвижниците на пророка Мохамед.

Въпреки това, онези, чиито сърца са поразени от неверие и лицемерие, поставят под въпрос авторитета на сподвижниците, за да прекъснат по този начин връзката между мюсюлманите и техния Пророк. Те загубиха надежда, че правоверните ще се отрекат от писанията на Аллах или ще се усъмнят в истинността на Неговия Пратеник. Но те все още вярват, че ще успеят да дискредитират сподвижниците като предаватели на Сунната на Пратеника.

Сред тези размирници има и такива, които клеветят най-добрите мюсюлмани след пророка Мохамед - Абу Бакр ал-Сиддик, Аллах да е доволен от него. Те твърдят, че различията между Абу Бакр и Фатима са довели до това праведен халифгнева на Всевишния Аллах. В същото време те се позовават на хадиса на ал-Мисуар ибн Махрама, предаден от ал-Бухари в раздела „Манакиб” и от Муслим в раздела „Фадаил ал-сахаба”. В него се съобщава, че Пророкът е казал: „Фатима е част от мен и всеки, който я ядоса, ще предизвика и моя гняв.“ Мюсюлманската версия казва: „Фатима е част от мен самия и това, което причинява нейното страдание, причинява страдание и на мен.“

Въпреки това е абсолютно ясно, че това се отнася само за онези случаи, когато гневът на дъщерята на Пророка е бил справедлив и оправдан. Вече показахме това в в такъв случайРешението на Абу Бакр беше справедливо и следователно поведението му не можеше да навлече върху него гнева на Аллах и Неговия Пратеник. От друга страна, думите „Фатима е част от мен“ бяха изречени от Пророка, когато дъщеря му беше ядосана на съпруга си Али ибн Абу Талиб. Една от версиите на ал-Бухари казва: „Веднъж Али ухажвал дъщерята на Абу Джахл. Като чула за това, Фатима дошла при Пратеника на Аллах и казала: “Твоите хора ще кажат, че не си сърдит за дъщерите си! „Али ще се ожени за дъщерята на Абу Джахл!“ Когато Пратеникът на Аллах се изправи, го чух да произнася думи на свидетелство и да казва: „И тогава... дадох дъщеря си за жена на Абу ал-'Ас ибн ар-Раби', който беше прав в това, което ми каза . Наистина, Фатима е част от мен и не искам тя да се разстройва! Кълна се в Аллах, дъщерята на Пратеника на Аллах и дъщерята на врага на Аллах не могат да бъдат омъжени за един и същ човек!“ След това "Али изостави сватовството си."

Въпреки това, тази история по никакъв начин не омаловажава добродетелите на ‘Али ибн Абу Талиб и никой от учените никога не е включвал този славен сподвижник сред онези, които са разгневили Аллах и Неговия Пратеник. И подобна характеристика е още по-несправедлива по отношение на искрения Абу Бакр, който не заслужава гнева на дъщерята на Пратеника. Те не бяха съгласни по отношение на правен проблемне от първостепенно значение и аргументите на праведния халиф станаха ясни на Фатима. Той от своя страна се опитваше по всякакъв начин да подчертае превъзходството на дъщерята на Пророка и да спечели нейното благоволение и имаме основание да смятаме, че преди смъртта си тя не таеше злоба към него и не му се ядоса. И Аллах знае най-добре за това.

Към каквато и посока на исляма да се придържа човек, той неизбежно трябва да се изправи пред въпроса: защо? единствена дъщеряПророкът (S) е бил погребан през нощта в дълбока тайна и мястото на гроба й е останало неизвестно? Каква тайна се съдържа в това? Какви обстоятелства доведоха до това трагично състояние на нещата и какво послание носи то?

Вярно е, че самата Фатима Захра (А) преди нея мъченичествонаправи такова завещание, но защо го направи, какво я накара да иска да се погребе тайно и какво послание искаше да предаде на уммата?

Защо човекът, който е бил халифът от онова време, тоест, според собственото му изявление, „наследникът“ на Пророка (DBAR), не присъства на нейното погребение и не прочете молитва над дъщерята на този, чийто наследник той се обади?

Фатима (А) завеща да се погребе тайно, така че никой от онези, които са причинили потисничеството й, да не присъства на това погребение. Това завещание само по себе си е за всеки мислещ мюсюлманин най-доброто доказателство, че Фатима Захра (А) е напуснала близкия свят потисната и ядосана на своите потисници.

Погребението на Фатима (AS) през нощта и причината за това, според сунитски източници:

1. Бухариводи:

وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها

„И тя живя след Пророка (SAW) шест месеца и когато умря, съпругът й Али я погреба през нощта и не информира Абу Бакр за това.“

(“Сахих” Бухари, том 4, стр. 1549, хадис 3998).

2. Ибн Кутайбав Tawila Mukhtalifi-l-Hadith дава:

وقد طالبت فاطمة رضي الله عنها أبا بكر رضي الله عنه بميراث أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما لم يعطها إياه حلفت لا تكلمه أبدا وأوصت أن تدفن ليلا لئلا يحضرها فدفنت ليلا

„Фатима поиска от Абу Бакр наследството на баща си и когато той не й го даде, тя се закле никога да не говори с него и завеща, че трябва да бъде погребана през нощта, така че той (Абу Бакр) да не присъства при нея погребение."

(Ибн Кутайба, “Тавилу мухталифи л-хадис”, том 1, стр. 30).

3. Абдураззакводи:

عن بن جريج وعمرو بن دينار أن حسن بن محمد أخبره أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم دفنت بالليل قال فرَّ بِهَا علي من أبي بكر أن يصلي عليها كان بينهما شيء

„От Ибн Джаридж от Амру ибн Динар от Хасан ибн Мохамед, че Фатима, дъщерята на Пророка (ДБАР), е била погребана през нощта, така че Абу Бакр да не може да чете молитва над нея, защото нещо се е случило между тях.“

(“Муснаф”, том 3, стр. 521, хадис 6554).

4. Ибн Баталв Sharh Sahiha Бухари пише:

أجاز أكثر العلماء الدفن بالليل… ودفن علىُّ بن أبى طالب زوجته فاطمة ليلاً، فَرَّ بِهَا من أبى بكر أن يصلى عليها، كان بينهما شىء

"Мнозинство бяха дадени учениразрешение за погребение през нощта... И Али ибн Аби Талиб погреба жена си през нощта, така че Абу Бакр да не може да чете молитва над нея, защото нещо се случи между тях.”

(Ибн Батал, “Шарх Сахиха Бухари”, том 3, стр. 325).

5. Ибн Аби Хадиддоклади от Джахиз:

وظهرت الشكية، واشتدت الموجدة، وقد بلغ ذلك من فاطمة (عليها السلام) أنها أوصت أن لا يصلي عليها أبوبكر

„Недоволството на Фатима достигна такава степен, че тя завеща Абу Бакр да не се моли над нея.“

(Ибн Аби Хадид. “Шарх нахдж ул-балага”, том 16, стр. 157).

И другаде в същата книга:

وأما إخفاء القبر، وكتمان الموت، وعدم الصلاة، وكل ما ذكره المرتضى فيه، فهو الذي يظهر ويقوي عندي، لأن الروايات به أكثر وأصح من غيرها، وكذلك القول في موجدتها وغضبها

„Но що се отнася до укриването на нейния гроб, мистерията на нейната смърт, липсата на погребална молитва и други неща, които Муртаза споменава, аз приемам всичко това, защото разказите за това са многобройни и надеждни, както и гнева на Фатима (срещу Абу Бакр и Умар).

(Ибн Аби Хадид. “Шарх нахдж ул-балага”, том 16, стр. 170).

Погребението на Фатима (AS) през нощта и причината за това, според шиитски източници:

Въпреки че при шиитите причината е ясна тайно погребениеФатима (А), нека посочим един важен разказ. Шейх Садук съобщава:

عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام لِأَيِّ عِلَّةٍ دُفِنَتْ فَاطِمَةُ (عليها السلام) بِاللَّيْلِ وَ لَمْ تُدْفَنْ بِالنَّهَارِ قَالَ لِأَنَّهَا أَوْصَتْ أَنْ لا يُصَلِّيَ عَلَيْهَا رِجَالٌ [الرَّجُلانِ‏ ].

Али ибн Аби Хамза попита имам Садик (А): „Защо Фатима беше погребана през нощта, а не през деня?“ Той каза: „Защото тя направи завещание, така че тези хора (Абу Бакр и Умар) да не четат погребалната молитва над нея.“

(“Ilalu shsharai”, том 1, стр. 185).

И така, като вземем предвид шиитски и сунитски източници, можем да направим следното заключение: причината за тайното нощно погребение на Фатима (А) е нейното завещание, в което тя нарежда потисниците и узурпаторите на нейното наследство да не могат да четат молитва над нея. Основното послание към цялата умма, което тя изрази в това завещание, е следното: дъщерята на Пророка (SAW), „чийто гняв е гневът на Аллах,” остана завинаги ядосана на хората, които я потискаха и отнеха халифата от съпругът й Али ибн Аби Талиб (А).

Фатима, Фатма, Патимат са вариации на името на една от най известни женив историята на исляма, дъщеря на пророка Мохамед. Милиони мюсюлмани все още наричат ​​дъщерите си с това име, съхранявайки спомена за благородната Фатима. Майка й Хадиджа беше по-възрастен от съпругав продължение на 16 години, но му роди седем деца - трима сина и четири дъщери. Момчетата умират в ранна детска възраст; Мохамед омъжи всичките си дъщери - Рукайя, Зейнаб, Умм Калсум и Фатима - но само най-малката даде внуците на пророка на мюсюлманите.

Историята не отбелязва точната дата на нейното раждане. Въпреки че е известно, че момичето е родено не по-късно от осем години преди Хиджра - миграцията на мюсюлманите от Мека в Медина, което се случи през 622 г. Твоето име най-малката дъщеряНеслучайно родителите го дадоха: това беше името на майката на бащата на Мохамед и майката на самата Хадиджа.

Когато по-големите й сестри се омъжват, Фатима е само на пет или шест години. Родителите й я разглезиха, особено след като беше болнаво и тъжно дете. Дори когато пораснала, нито Мохамед, нито Хадиджа не я насърчили да приеме исляма. Въпреки това, може би защото не са искали да се повтори това, което се случи с дъщеря им Рукая, която прие исляма: когато кланът на съпруга й разбра за това, тя беше върната в немилост родителска къща. Обичаят изискваше съпругата да следва мъжа си във всичко, като конец след игла, без да показва независимост в своите вярвания. Между другото, това е причината в Мека, която беше враждебна към Мохамед заради проповедта му нова вяраХадиджа не само не беше осъдена за приемането на исляма, но напротив, точно затова беше уважавана - все пак тя се държеше като вярна съпруга.

Бях изключително щастлив семеен животХадиджа и Мохамед, те живяха 20 години във взаимна хармония, любов и доверие. Смъртта на съпругата му през 619 г. е голям удар за Мохамед. Но както изисква същият обичай, роднините веднага започнаха да го търсят нова жена. Трийсетгодишната Савда, вдовица на мюсюлманин, починал в Етиопия, където някои от последователите на Мохамед се бяха преселили, беше счетена за подходяща. Животът им със Савда не се получи, но Мохамед, съжалявайки жената, я остави в къщата си, позволявайки й да се ползва от всички права на член на семейството на главата на мюсюлманската общност.

Скоро Айша, дъщерята на неговия съратник Абу Бакр, се появи в къщата на пророка, но тя се готвеше само да се омъжи за Мохамед - сватбата беше отложена, докато булката навърши пълнолетие. Малката Фатима прие много тежко смъртта на майка си. Те вярвали, че тя ще стане господарка на дома на Мохамед и дори я наричали „Ум Абихи“, което означава „майка на баща й“. Но очевидно това не се случи - в къщата се появиха нови домакини и това едва ли утеши Фатима в нейната скръб.

Една година след преселването на мюсюлманите от Мека в Медина се състояха две сватби, известни в историята на исляма: Мохамед се ожени за Айша, Фатима беше омъжена за братовчедпророка, нейният приятел от детството Али ибн Абу Талиб. Тогава тя още нямаше шестнадесет години, но в Арабия по това време момиче можеше да стане съпруга на дванадесет години.

На тези сватби нямаше музика, нямаше танци, храната беше най-скромна - фурми, маслини, овче мляко... Мюсюлманите бяха бедни, но не това е важното. Като цяло това беше труден период в живота им и Мохамед изискваше посвещение и самоограничение от своите сподвижници и от всички членове на уммата - мюсюлманската общност, и самият той стриктно следваше този принцип...

Али и Фатима се заселили недалеч от дома на самия Мохамед - той искал всички членове на семейството му да бъдат близо до него.

Казват, че в началото младите хора често се карали като деца и се обиждали един на друг - преходът от приятелски игри към брачни отношения бил труден... Три години по-късно в семейството се появи първородният син Хасан и година по-късно се ражда Хюсеин.

Точно по това време имаше битка между мюсюлманите и меканците при кладенеца Бадр, а скоро имаше още един сблъсък с враговете на исляма - при планината Оход, където мюсюлманите претърпяха значителни загуби. И въпреки че всички знаеха, че умрелите за каузата на вярата със сигурност ще бъдат в рая, семействата на жертвите скърбяха за загубата. Фатима прие присърце смъртта на събратята си - в края на краищата тя познаваше много от тях от детството. Съпругът й изобщо не харесваше тези преживявания: Али, напротив, беше в приповдигнато настроение, като войн, който се връща от битка за справедлива кауза. Той искаше да види жена си весела, но тя сякаш беше потънала във вечен траур.

Има доказателства от историци, които твърдят, че Али е искал да придобие други съпруги - ислямските закони позволяват на мюсюлманина да има четири съпруги едновременно, ако е в състояние да им осигури храна, да им даде дом и да се отнася към всички с еднакво внимание. Мохамед, след като научи за намеренията на зет си, го предупреди, че може да доведе нова жена в къщата, ако се разведе само с Фатима. Защото тя е, каза Мохамед, „част от моето тяло“. Али не искаше да загуби мястото си в средата на пророка и Фатима остана единствената му съпруга до края на живота си. Това обаче не подобри положението в семейството. Вярно, синовете бяха наслада - шумни, неспокойни, като всички момчета на света. Но дори майчините радости не можаха да разсеят тъгата, която се беше настанила в душата на Фатима завинаги. Тя, майка на две деца, безкрайно й липсваше майката, която много обичаше и загуби толкова рано.

Може да се предположи, че Фатима не е заемала своето достойно място в живота на младата мюсюлманска общност, изграждаща Дар ул-Ислам – Домът на света на исляма, оглавяван от нейния баща. Но това не е вярно. Човек, който е отзивчив към чуждото нещастие, който знае как да съчувства, да има състрадание и да се притече на помощ, със сигурност ще получи признание и благодарност от хората. Точно такава била дъщерята на пророка. Тя помагаше на нуждаещите се, като често им даваше всичко, което имаше.

След смъртта на по-голямата си сестра Рукая, Фатима отново облече траур. Бащата закъсня за погребението на дъщеря си, но когато се върна у дома, веднага отиде в покоите на Фатима и те седяха заедно дълго време, спомняйки си Рукайя и Хадиджа.

Мохамед много обичаше внуците си и когато бизнесът позволяваше, той играеше с тях - в тези моменти Фатима беше весела и радостна. И нейният баща й каза, че добродетелна съпруга, отдадена на вярата, притежаваща духовна и физическа красота и добра, силно семейство- най-ценното нещо в живота на човека.

Един ден Мохамед прие група християни от Наджран. Той излезе при тях в широко наметало и представяйки Фатима, Али и внуците си на гостите, покри раменете и на четиримата с краищата на наметалото си и каза: „Но ето моето семейство!“ Впоследствие в шиитската литература семейството на Али започва да се нарича „хората на мантията“.

Изглежда, че след смъртта на любимата си съпруга Хадиджа, пророкът никога не е намерил ново семейно щастие. Между жените му нямаше мир и хармония. Айша и Хауса се състезаваха помежду си. Бащите и на двамата, Абу Бакр и Умар, бяха най-близките съратници на Мохамед, негови предани приятели, но всеки смяташе себе си за по-достоен специално вниманиесъпруг (Между другото, именно Хавсе, според легендата, на който Мохамед е предал архива си - тези няколко записа на откровения, направени през живота му, кореспонденция със съседни суверени.) Дори на самия пророк му е било трудно да установи мир между жените . Веднъж, когато той подари на Айша огърлица, която получи като трофей, съпругите се скараха толкова много, че конфликтът трябваше да бъде разрешен от влиятелни роднини. Ехото от това събитие намери място в сура 4 от Корана „Жените“, където се говори за необходимостта да се стремим към хармония в семейството и колко трудно е да се постигне това в реалния живот.

Фатима отбягваше жените на баща си и не участваше в техните интриги. Но когато Мохамед доведе от следващия си поход млада пленница от превзетата крепост Хайбар - еврейката Сафия, която беше приела исляма, и всички съпруги се обединиха срещу нея, Фатима се отнесе към нея сърдечно, помагайки й да свикне с новия живот. . Бракът на Мохамед и Сафиа направи възможно установяването на мир с жителите на Хайбар завинаги.

Когато мюсюлманската общност се засили икономически, Мохамед счете за възможно да осигури на близките си годишна пенсия. Фатима имаше право на 85 торби зърно годишно - добра помощ за семейство, в което след първите две момчета се появиха още три деца.
След смъртта на баща си, Фатима се очакваше тежки изпитания. Мохамед не назначи наследник за себе си и между мухаджирите, дошли с него от Мека, и ансарите - мюсюлманите от Медина, назряваше спор за власт. Но Умар помири всички, напомняйки на вярващите, че Абу Бакр е този, на когото Мохамед е поверил да води молитвата през дните на болестта му. Али, като най-близък роднина на пророка, баща на внуците му, вярваше, че той трябва да стане глава на общността. Но мюсюлманите се заклеха във вярност на Абу Бакр и тогава Али, обиден, се заключи в къщата си. Умар дойде при него, за да му обясни, че това не е моментът за караници, че е необходимо да се обединим, за да запазим общността. Али не го пусна да влезе през прага и заключи всички врати. Гостът се опита да ги отвори насила, но тогава Фатима излезе при него и го заплаши, че сега ще свали булото от главата си пред всички. Една мюсюлманка можеше да направи това само в случай на изключителна опасност и тогава всички се втурнаха да й помогнат.

Помнейки наставленията на баща си, тя свято остана вярна на съпруга си във всичко и защити интересите на семейството си. Поради тези причини тя предявява претенции към приходите от оазиса на Фаддак, който се смяташе за лична собственост на Мохамед, на което Абу Бакр - а именно той стана първият халиф на мюсюлманите след смъртта на пророка - й отговори, че оазисът е собственост на общността, тъй като пророците нямат други наследници освен уммата, нямат. Фатима прекъсна всички отношения с Абу Бакр и дори на смъртния си одър не искаше да го види.

Тя не надживява много баща си: различни източницисроковете варират от два месеца до две години. Туберкулозата, болестта на бедността, умственото и физическото изтощение я довежда до гроба. По това време тя беше... може би на 23, може би на 33 години - историците не са единодушни по този въпрос.

В исляма е установено 20-ият ден от месец Рамадан да се посвещава на Фатима - като ден на нейното раждане и третият ден от месец Джумада - като ден на нейната смърт.

IN последния часФатима, нейният съпруг Али, не беше у дома, но след като получи тъжната новина, той побърза да се върне и погреба жена си с всички почести. И скоро вдовецът се ожени и забрави къде е погребана майката на децата му. Тук обаче той формално не е нарушил законите на исляма - гробът на мюсюлманин в крайна сметка трябва да бъде изравнен със земята.

В биографията на Мохамед, съставена няколко десетилетия след смъртта му, много малко се казва за Фатима. Това е разбираемо: предавателите, т.е. тези, които са припомнили живота и думите на Мохамед в различни периодиживота му, са предимно от кръга на Аиша, която самата твърди, че е главният духовен наследник на Мохамед. Но минаха векове и образът на дъщерята на пророка в съзнанието на мюсюлманите се превърна във вечен пример за въплътено състрадание, жертва и милост. IN ислямски святИма такъв амулет: дланта на Фатима, в която тя раздаде последното пени или дата на нуждаещите се.

Фатима е особено почитана от шиитите - тези, които смятат Али и неговите потомци за главни и единствени наследници на духовната сила на пророка в света на исляма. Те са тези, които я наричат ​​„Ум Абихи“ (майката на баща й). В шиитската литература могат да се намерят истории за чудеса, извършени от нея.

Фатима се нарича още „Мариам ал Кубра“, тоест „старша Мариам“ - в знак на нейната близост до образа на християнската Дева Мария (но за мюсюлманите величието на Фатима, разбира се, е по-високо), това същата близост е посочена от друго име за дъщерята на пророка - "ал Батул" - "девица".

А благодарните шиити я наричат ​​„кралицата на рая“. Понякога ги упрекват за „ръкотворния” образ на Фатима. Може би всъщност шиитите, в своето ентусиазирано почитане на тази жена, са я надарили с всички отлични свойства извън границите, но това по никакъв начин не омаловажава истинските й заслуги и нейният ярък и трагичен образ е свято запазен в благодарна памет на мюсюлманския свят.

Фатима Аз Захра

Фатима си е Фатима

В тази свещена вечер не беше предвидено такова обикновен човеккато мен, той ще говори. Получих много от запознаването си с творчеството на Л. Масиньон. Беше велик човеки известен ислямски учен, който пише за Фатима. Много съм впечатлен от нейния благословен живот, както и от следата, която остави в историята на исляма. Дори и след смъртта си тя запази жив духа на онези, които се бориха за справедливост и се съпротивляваха на потисничеството и дискриминацията в ислямското общество. Фатима е проявление и символ на Пътя и съществена посока на „ислямското учение“. Като студент играех скромна роля в подготовката на това добра работа, особенно в начална фазаизследвания. Съществуващите документи и информация са записани от хиляда и четиристотин години. Те са написани на всички езици и местни ислямски диалекти. Исторически открития към различни документи, и дори местни оди и народни песни. Помолиха ме да говоря накратко за тази работа тук.

Пророкът Мохамед (мир на праха му) е наследник на честта на семейството, това ново съкровище, което не се основава нито на кръвта, нито на земята, нито на материални ценности, но на външния вид на откр. Роден във вярата, революционер на мисленето и човечността, той перфектно съчетава всичко това. От тези ценности той представлява най-висшият дух. Мохамед се присъединява към историята на човечеството, нито от Абдел Муталиб, Абд Манаф, Курейш, нито от арабите. Той е потомък на Авраам, Ной, Моисей и Исус. А Фатима е единственият му наследник.

Дадохме ти кяусар,О, Мохамед... (от сура Кявсар). Същата сура говори за врага на пророка Мохамед.

Той, вашият враг с десет сина, е отделен, отсечен, безполезен. Вашият враг е отделен от висши форминаследство. „Ние ти дадохме Каусяр, Фатима.“ Така революцията се състоя в дълбините на времето, дъщерята става собственик на ценностите на своя баща, тя е продължение от веригата от велики предци, която започва с Адам и се предава през всички водачи на свободата и съвестта в историята на човечеството чрез Авраам и присъединяването към Моисей и Исус, последната връзка от тази верига на Божествената справедливост, законната веригата на истината е Фатима, последната дъщеряв семейство, очакващо син: Мохамед знаеше какво пазят ръцете на съдбата за него. И Фатима също знаеше коя е. да Тази школа на преподаване създаде такава революция. Така жената в тази религия била освободена. Това не е ли религията на Авраам и те са негови потомци?

Почит, оказана на робинята

Никой нямаше право да бъде погребан в джамията. Най-голямата джамия в света е Масджид ал-Харам в Мека. Кааба. Тази къща принадлежи на Бог. Това място е посветено на Бог. Това е посоката, към която се ориентират всички, които се молят. Къщата беше определена от Него и Авраам я построи. Това е къщата, която Пророкът на исляма удостои с мандата за освобождение. Той освободи този „Дом на свободата“, като се разхождаше из него, молеше се и медитираше, но нито един пророк нямаше право да бъде погребан тук но той не е погребан там, Пророкът Мохамед (мир на праха му) го е освободил, но той не е бил погребан там В цялата история на човечеството има само един човек, на когото Бог е дал такава привилегия да го почита човек, който да бъде погребан в Неговата специална къща, да бъде погребан в Кааба. На жената [втората съпруга на Авраам и майката на Исмаил]. гроб за тази жена завинаги ще се събере около гроба на Хаджар, където Бог избра жена от това велико човешко общество. неизвестен войник, майка, и освен това е робиня. С други думи, Бог избра жена, създание, което през цялата човешка история е било лишено от благородство и чест.

Почит, оказана на дъщерята на пророка

Да, в това училище за преподаване се случи такава революция. Така в исляма жената става освободена. Ето как ислямът оценява положението на жените. И отново Богът на Авраам избра Фатима. Фатима, момиче, замени сина си, ставайки наследник на славата на семейството си, поддържайки благородните ценности на своите предци и продължавайки семейно дървои доверие.

В общество, което третира раждането на дъщеря като позор, който може да бъде изчистен само чрез погребването й жива, в общество, в което най-добрият сценарийнейният зет, нейният баща, можеше да се надява да има за нея това, което се нарича "гроб": Пророкът Мохамед (мир на праха му) знаеше какво е подготвила съдбата за него, а Фатима знаеше коя е тя.

Ето защо историята е наблюдавала с учудване как пророкът Мохамед (мир на праха му) е действал спрямо дъщеря си Фатима, как е говорил с нея и как я е възхвалявал. Можем да видим, че къщата на Фатима стои до къщата на Пророка Мохамед (мир на праха му). Фатима и нейният съпруг Али са единствените хора, които са живели близо до джамията на Пророка. И те са от една къща като него, а двете къщи ги дели само два метра двор. Два прозореца; един срещу друг, отворени от къщата на пророка Мохамед (мир на праха му) към къщата на Фатима. Всяка сутрин Пророкът отваряше своя прозорец и поздравяваше неговия млада дъщеря.

Ще видим, че всеки път, когато Пророкът тръгвал на път, той почуквал на вратата на дома на Фатима и се сбогувал с нея. Фатима - последния човек, който го изпрати преди пътуването. Когато се връщаше, Фатима беше първият човек, който го поздравяваше. Пророкът Мохамед (мир на праха му) почукал на вратата на къщата й и я попитал как е. В някои исторически документи има записи, че Пророкът целува ръцете на Фатима. Подобно поведение е нещо повече от отношението на добрия баща към дъщеря му. Баща целува ръцете на дъщеря си, а това е съвсем малката му дъщеря! Подобно поведение в такова общество нанесе революционен удар върху семействата и върху нечовешките отношения в това общество. „Пророкът на исляма целува ръцете на Фатима.“ Това отношение ми отвори очите важни хора, политиции мнозинството мюсюлмани, събиращи се около Пророка във възхищение от величието на Фатима. Това отношение от страна на Пророка на исляма призовава човечеството да се освободи от навиците и предразсъдъците на историята и традицията. Това учи мъжа да слезе от трона на фараона, да забрави своята гордост и грубо потисничество и да наведе глава, когато жена е пред него.

Това учи жената да се стреми да постигне славата и красотата на човечеството и да се отърве от чувствата за малоценност, смирение и низост, наложени от невежото общество. Поради тази причина думите на Пророка не само изразиха добротата на баща й, но й донесоха отговорност и строги задължения. Той й изрази своята благодарност и говори за нея по следния начин: „Имаше четири велики жени в историята: Мария, Асия [съпругата на фараона, който отгледа Мойсей (пророка Муса (мир на праха му)], Хадиджа и Фатима. „Бог е доволен, когато Фатима е доволна, и Бог е ядосан когато е ядосана.“ „Доволството на Фатима е и мое задоволство, нейният гняв е и мой гняв. Който прави Фатима щастлива, прави мен щастлив , ме наранява, а който ме наранява, наранява Бог." * „наранява Бог" е алегорично сравнение, но се използва, за да подчертае особеността. най-високото нивоФатима).

Защо е цялото това повторение? Защо Пророкът винаги хвалеше малката си дъщеря? Защо винаги я хвалеше пред други хора? „Защо той искаше всички хора да знаят за неговото особено уважение към нея? И накрая, защо той толкова подчертаваше радостта и гнева на Фатима? Защо думите „наранени“ се повтарят толкова често по отношение на Фатима. Отговорът на тези въпроси е много важен. Ясно е. Историята е отговорила на всички тези въпроси: тайната на всички тези действия ще бъде разкрита скоро, няколко месеца след смъртта на баща й.

Майка за своя баща

Историята не само говореше за „велики хора“, но и забравяше децата й. Нейната дата на раждане, Ибн Исхак, е неизвестна Хашим Сирах са споменати около пет години преди началото на мисията на Пророка Мураведж ал Захиб Масуди изрази противоположното мнение - около пет години след началото на мисията на Пророка, Якуби е на мнение, че Фатима е родена между тези дати, но не точно, от записите, „след откровението“. Така има различни мнения сред писателите на Преданията. Сунитите по-късно говориха за пет години преди мандата на Пророка, а шиитите говориха за пет години след неговата мисия.

Оставяме това на учените, за да могат да ни просветят точна датанейното раждане. Интересуваме се от личността на Фатима и нейната велика мисия. Независимо дали е родена преди или след мисията на Пророка, ясно е, че Фатима остава сама в Мека. Двамата й братя починаха в ранна детска възраст, а Зейнаб, нея по-голяма сестра, която й беше като майка, отиде в къщата на Аби Ал-Аас. Фатима прие горчиво отсъствието й. След това Ум Кулсум и Рукая си тръгнаха. Те се ожениха за синовете на Абу Лахаб и Фатима стана още по-самотна. Това е, ако приемем мнението, че тя е родена преди мисията на Пророка. Ако приемем второто мнение, то по същество „от момента, в който отвори очи, тя беше сама“. Във всеки случай началото на нейния живот съвпада с началото на мисията на Пророка. Този период беше изпълнен с големи трудности и наказания, сенките на които паднаха върху дома на Пророка.

Докато баща й носеше мандата на съзнанието за човечеството на плещите си и се изправяше срещу враждата на хората, майка й се грижеше с всички сили за любимия си съпруг. С първите събития от детството Фатима изпита страданието, тъгата и обидата от живота. От малка можеше да се разхожда свободно. Тя използва тази свобода, за да придружи баща си. Тя знаеше, че баща й няма собствен живот, дори без възможност просто да държите детето си за ръка, ходете свободно по улиците и до пазара. Винаги ходеше сам. В бурята на градската враждебност той премина през опасности, които го очакваха от всички страни. Момиченцето, което разбираше съдбата на баща си, не искаше да го пусне сам. Много пъти е виждала баща си да стои сред тълпа от хора. Той говореше тихо на хората и те в отговор грубо го изгониха. Единственото им намерение беше да му се присмеят, като покажат цялата си враждебност. Пророкът Мохамед (мир на праха му) се чувстваше самотен: Но спокойно и търпеливо той събра друга група и започна речта си отново и отново. Накрая, уморен и без никакъв резултат, както бащите на други деца, които се прибират след работа, той също се прибира да си почине малко и след това се връща към работата си.

В историята се споменава как веднъж, когато пророкът Мохамед (мир на праха му) дойде в Масджид ал-харам и там започнаха да го обиждат и бият, Фатима, Малко дете, стоеше сам на кратко разстояние от това място. С болка в сърцето тя безпомощно наблюдавала случващото се, след което изтичала при баща си, утешила го доколкото можела и се върнала с него у дома. В онзи ден, когато той правеше суджуд (поклон) в джамията и враговете му започнаха да го хвърлят с овчи черва, малката Фатима внезапно се приближи до баща си, взе го и го изхвърли. След това с малките си любящи ръце тя почисти главата и лицето на баща си, утеши го и се върна у дома с него. Хората, които виждаха това крехко, слабо момиче, само, недалеч от баща си, наблюдаваха как тя се грижи за него. Тя го подкрепяше през всичките му провали и страдания. С чистото си поведение като дете тя се грижеше за него. Именно поради това започнаха да я наричат ​​Умм ал-Абиха (умм ал? абиха) , майка на баща си.

Изгнание

Мрачните и трудни години на глад започват в долината Абу Талиб. Семействата на Хашими и Абдул Муталиб бяха изгонени там, с изключение на Абу Лахаб, който премина при враговете. Мъже, жени и деца бяха затворени в тази гореща, суха долина. Заповедта на Абу Джахал, адресирана до всички богати хора на Курайш, беше публикувана на стената на Кааба: „Никой няма право да влиза в контакт със семействата на Хашими и Абдул Муталиб. „Всички отношения с тях са прекъснати. Не купувайте нищо от тях. Не им продавайте нищо. Не се жени за нито една от тях."

Те били принудени да живеят в този каменен затвор, обречени на самота, бедност и глад. И непосилните изпитания на живота ги принудиха да се подчинят или на идолите, или на смъртта! Всички те трябваше да издържат на такова мъчение: и тези, които приеха новата религия, и тези, които все още не бяха приели. Тези, които все още не са приели исляма, но са запазили чувството за свобода, въпреки че се различават по мислене от пророка Мохамед (мир на праха му) и лице в лице в Единство, те са издигнали единен фронт срещу враговете си. Те го защитаваха, въпреки че не познаваха исляма и следователно нямаха вяра в него, но познаваха Мохамед! Те вярваха в неговата чистота! Те знаеха, че той не търси лична изгода. Усетиха вярата му. Те го чуха да говори за вярата в Истината. Те знаеха, че той искрено иска да освободи хората. Те заслужават много повече от онези страховити интелектуалци, такива консерватори като А. Ибн Омайид, които, след като откриха прогресивната идеология, се противопоставиха особено на активистите, които подкрепяха замърсеното аристократично общество, както и класическия арабски режим с неговите социални различия. Но в същото време, знаейки всичко това, за да защитят собствеността на бащите си, богатството на семейството си, социален статуси здраве, и за да избегнат всякакви проблеми, те стояха далеч от Абу Джаал и Абу Лахаб. Те наблюдаваха мъченията на Балал, Амар, Ясер и Сумая. Но те дори не отвориха уста в своя защита.

През тези трудни години те трябваше да напуснат своите сънародници и приятели и да живеят сами в собственото си малко общество. Те са участвали пряко в живота им в града, в чаршията, в домовете и семействата си. Те прекарвали времето си с езическите водачи. Дори се държахме за ръце с тях. Те са забравили традициите си. Те отвориха пътя. Години по-късно последователите на това движение и тяхната религия се състоят от Повече ▼хора, отколкото последователите на религията на самия Пророк. Истинските поддръжници са Али, Абузар, Фатима, Хюсеин, Зайнаб и всички мухаджирини и техните съмишленици. И хора като А. ибн Омайид са първите мюсюлмани, които започват практиката на прикриване (измама под „благочестива маска“), въпреки че Пророкът го забранява. Те останаха верни на този печеливш принцип и не го изоставиха до смъртта си.

Когато огънят на нова вяра запали духа им и започна движение в обществото пълен с опасности, базирано на опит, личен избор, където всеки е честен със себе си без измама, се проявиха наистина чудеса на човечеството. Славата също идва с чувство за малоценност, презрение, сила, както и слабост. Всичко това е скрито вътре, но всичко се отваря и показва. Сега, в това страшно общество, има хора, които не са мюсюлмани, но които понасят трудностите търпеливо, преминавайки през три години глад и самота. Те споделят сянката на опасността. Те също участват в велика революцияБог. В това важен моментначалото на историята на исляма, те споделят болката, разбирайки положението на Мохамед, Али и техните съратници. Но черен облак от невежество покри удобния и самодостатъчен град, изпълнен с консерватизъм, противоречия, безчувственост и безсрамие. Сред тях можете да забележите някои мюсюлмани, чиито дрехи са мръсни и действията им са ненадеждни. Те са заети със собствената си безопасност и комфорт. Наблюдатели ли са или участници в тази трагедия? Това е въпрос, защото те вярват, че следват религия. Обичат религиозните хора. Те се чувстват просветени.

Семействата на Хашими и Абдул Муталиб бяха изгонени за 3 години от града си, от общуването с хората, от собствената си свобода и дори от средствата, необходими за живот. Беше ли възможно, бягайки от долината посред нощ, да се скриете от очите на курейските шпиони, да получите храна за гладните хора, чакащи в затвора? Случвало ли се е либерален член на семейството или приятел, от доброта на сърцето си, да им донесе малко хляб? Понякога гладът достига точка, в която изображението " Черната смърт"Но тъй като те се подготвяха за Червената смърт, те бяха търпеливи. Саад ибн Али Уакас, който беше отделен от другите, пише: "Гладът донесе такова замайване, че ако през нощта стъпя на нещо меко и мокро, без да осъзнавам какво Правех, опитах го и го изсмуках. Две години по-късно все още не знам какво беше."

Човек може да си представи през какво е преминало семейството на Пророка при такива условия, дори ако нищо не е записано в историята. Цялото семейство понася трудности, глад, самота и бедност заради Пророка. Пророкът лично пое отговорност за тях. Когато дете плаче от глад и когато болен човек страда от липса на лекарства и храна, когато възрастен човек, мъж или жена, достигнали границите на силите си, са преодолели трудности и натиск три годиниглад, мъчения и живот в долината, те криеха всичко, което чувстваха в себе си. От лицата им капеше пот и кръв, но те отричаха да имат проблеми пред Мохамед. В същото време, въпреки всички трудности, те останаха верни и щедри във вярата и любовта. Всичко това е израз на дух, вяра и човешки живот, което докосна дълбоко чувствителното сърце на Пророка. Знаем със сигурност, че когато е било възможно да се получи храна в тъмнината на нощта и тя е била дадена в ръцете на Пророка, за да бъде разделена между хората, делът за жена му и дъщеря му е бил най-малък, така че те не биха се страхували за живота си.

Дните бяха трудни при такива обстоятелства. През нощта над обитателите на тази планинска местност, отделена от живота, се спускаше черен балдахин от мрак. Седмици, месеци и години минаваха трудно, бавно през техните изтощени тела и души, но всички те продължаваха да вървят, подкрепяйки се един друг и с Пророка. Семейството на Пророка имало специално положение сред тази група. Главата на семейството изнесе на плещите си тежкото бреме на горчивата им съдба. Имайте комфортен живот Umm Kulthum беше заменена от горчива нужда: тя напусна къщата на съпруга си и се върна в къщата на баща си. Другата му дъщеря, Фатима, тогава беше все още младо момиче, или беше на две или три години, или на дванадесет или тринадесет. Тя беше физически крехка, но имаше чувствителен дух, пълен с емоции. Съпругата му, Хадиджа, вероятно на около седемдесет години, преживяла десет години мисия на Пророка и три години в изгнание със семейството си, преживяла глад, била свидетел на постоянното страдание на съпруга и дъщерите си, преживяла смъртта на двама сина, и въпреки че търпението не я напусна, Но физическа силавече се изчерпваха. С всеки миг смъртта се приближаваше.

При такива условия те страдаха толкова много от глад в къщата на пророка Мохамед (мир на праха му), че болната Хадиджа, която е живяла живота си в изобилие, сега, вече остаряла, навлажни парче кожа във вода, след това го стисна между зъбите си. Фатима, младо, чувствително момиче, се тревожеше за майка си, а майката се тревожеше за най-малката си, крехка дъщеря, чийто израз на любов към майка й и баща й беше както трябва да бъде в едно семейство. В един от последните дниСлед затварянето им Хадиджа, която чувствала, че смъртта е близо, не можела да стане. Фатима и Умм Кулсум седяха до нея. Баща й излезе да раздаде порции храна. Хадиджа, възрастна, слаба, усещайки трудностите, които е претърпяла, говореше с чувство на съжаление: „Само ако смъртта, която се приближаваше към мен, можеше да изчака, докато минат тези мрачни дни, и аз можех да умра с надежда и щастие.“ Ум Култум, каза тя със сълзи „Всичко е наред, мамо, не се притеснявай. „Да, за мен, с Божията благодат, това е нищо. Не се тревожа за себе си, дъщери мои. Нито една от жените на Курейш не е изпитала такива благословии, каквито аз познавам. Няма жена в света, която да е получила такива щедрост, каквато получих. Достатъчно е, че моята съдба в този живот, в този свят, имах честта да бъда любима съпруга на Бога, достатъчно е, че бях сред първият, който вярва в Мохамед и че съм наречена „негова майка“. След това с шепот тя продължи: „О, Боже, благословиите и добротата, които си ми дал, не могат да бъдат преброени. Сърцето ми не е било бедно, защото съм копнеел за Теб, но наистина желая да бъда достоен за благословиите, които си ми дал."

Сянката на смъртта падна върху къщата им. Тишина и дълбока тъга изпълниха Хадиджа, Ум Кулсум и Фатима. Изведнъж Пророкът се появи, озарен с надежда, вяра, сила и победа. Сякаш три години самота, глад и тежък духовен аскетизъм не повлияха на тялото и духа на Пророка, а още повече, че увеличиха неговата смелост, воля и вяра.

Фатима е живяла по този начин и е умряла по този начин. След смъртта си тя започна нов животв историята. Образът на Фатима се явява като венец от светлина за всички потиснати, които по-късно стават последователи на исляма. Всички унизени, потиснатите, мъчениците, всички онези, чиито права бяха потиснати, които бяха измамени, се придържаха към Фатима като свой лозунг. Споменът за Фатима израсна с любовта, вдъхновението и прекрасната вяра на мъжете и жените, които се бориха за свобода и справедливост в историята на исляма. Векове наред те оцеляват въпреки безмилостните и кървави удари на халифатите. Техните писъци и гняв нарастваха и излизаха от наранените им сърца. Ето защо в историята на всички мюсюлмански нации и сред потиснатите маси на ислямската общност Фатима е източник на вдъхновение за свобода, честност, за справедливост, за всички онези, които се съпротивляваха на потисничеството, жестокостта, престъпността и дискриминацията.

Най-трудната задача е да говорим за личността на Фатима. Фатима е жената, каквато трябва да бъде една ислямска жена. Външният й вид е описан от самия Пророк. Той създаде нейната чистота, преминавайки през огъня на трудности, бедност, борба, дълбоко разбиране и страдание за човечеството. Тя е символ на всички различни концепции за това каква трябва да бъде жената. Символ на дъщеря, пред баща си. Символ на съпруга, пред съпруга си. Символ на майка, пред децата си. Символ на отговорна, бореща се жена, приемаща времето и съдбата на своето общество. Самата тя е лидер, изключителен пример, който може да бъде последван, идеална женаи тази, която показва със собствения си пример как да „станеш себе си“ собствен избор. Тя отговаря на въпроса как да бъде жена, пример от детството си, преодолявайки вътрешната си борба и конфронтацията на две страни, вътрешна и външна, в дома на баща си, в дома на съпруга си, в своето общество, в своите мисли и действия в живота й. Не знам какво да кажа. Вече казах много. Но има още много недоизказано.

Изразявайки всички удивителни аспекти на великия дух на Фатима, това, което ме интересува най-много, е, че Фатима придружава навсякъде, стъпка по стъпка, винаги заедно с великия дух на Али, както през прераждането на човечеството до съвършенство, така и в етапите на упадък . Тя не беше само съпруга на Али. Али гледаше на нея като на приятел, който разбира добре болката му и големите му мечти. Тя беше тази, която знаеше тайните му. Тя беше единственият съмишленик в неговата самота. Затова Али се отнасяше особено към нея, както и към децата си. След Фатима Али имаше други жени и имаше деца от тях. Но от самото начало той отдели децата, които бяха от Фатима, от другите си деца. Последните били наричани „Бану Али“ [синовете на Али], а първите „Бану Фатима“ (синовете на Фатима). Не е ли странно? Очи в очи с баща си Али децата се появиха роднини на Фатима. И видяхме, че Пророкът също се отнасяше към нея по различен начин. От всичките си дъщери той дисциплинира само Фатима. Вярваше само на нея. СЪС ранна възраст, тя почувства специална връзка.

Не знам какво да кажа за нея. Как да кажа това? Исках да повторя френския автор, който веднъж говори за Мери на конференция. Той каза: „В продължение на 1700 години мнозина са говорили за Мария. В продължение на 1700 години философи и мислители от различни страни на Изтока и Запада са говорили за стойността на Мария. В продължение на 1700 години поетите по целия свят са изразили всичките си творческо вдъхновение и сила в своето възхищение от Мария. В продължение на 1700 години всички художници създават красиви произведения на изкуството, улавяйки образа на Мария предават величието на Мария, като думите: „Мария беше майката на Исус Христос“.

По същия начин исках да започна с Фатима. Но той спря. Бих искал да кажа: "Фатима е дъщеря на великата Хадиджа." Чувствах, че това не е Фатима. Бих искал да кажа: „Фатима е дъщеря на пророка Мохамед (мир на праха му).“ Почувствах, че това не е Фатима. Исках да кажа: „Фатима е съпругата на Али (алейхи салам).“ Чувствах, че това не е Фатима. Бих искал да кажа: „Фатима е майката на Хасан и Хюсеин.“ Почувствах – това не е Фатима. Бих искал да кажа: „Фатима е майката на Зайнаб“. , всичко това е вярно, но нищо от това не може да изрази напълно величието на личността на Фатима. ФАТИМА си е ФАТИМА.