Егориевският епископ Тихон (Шевкунов): Кой е написал „Война и мир”? Архимандрит Тихон Шевкунов е избран за епископ суфраган с титлата „Егориевски“.

Назначаването на епископ Тихон (Шевкунов), който има славата на „духовния баща на Путин“, за ръководител на Псковската митрополия развълнува и озадачи църковно-политическия свят. Някои решиха, че това е стъпка към патриархализма, други - че е обратното: изгнание. Отговорът стана ясен сега.

Егориевският епископ Тихон беше назначен в Псковската митрополия с целия възможен патос - на синодално заседание в императорската сграда на Светия управителен синод на Сенатския площад. Три дни по-късно, на 17 май, патриарх Кирил го въздига в митрополитски сан.

Статутът на „изповедника на Путин“, от който епископ Тихон никога не се е отрекъл, но никога не е потвърдил, е спорен. От втората половина на 90-те години той е бил игумен на Сретенския манастир в Москва край Лубянка и, както се смята, се е сприятелил там с много фигури в този отдел, включително Владимир Путин. Дори епископ Тихон да не му е духовник, те се познават добре, епископът често придружава президента при пътувания и т.н.

До каква степен външните приятели помагат на епископ Тихон да премине кариерна стълбав църквата, а в коя - това е следствие от собствените му таланти, не е толкова важно. Важно е, че доскоро той беше игумен на Сретенския манастир (формално негов предстоятел е самият патриарх), ректор на Сретенската духовна семинария и ръководител на Патриаршеския съвет за култура. А също и викарий (т.е. епископ без подчинена територия) на Московската епархия.

В парацърковните среди епископ Тихон традиционно се възприема като основен конкурентПатриарх Кирил. Верни служители на охраната с топли сърца и чисти ръце казват, че го обичат много повече от сребролюбивия и амбициозен Кирил. Освен това Кирил е икуменист, целунал папата, западняк и модернист. Още по-зле– има подозрение, че дълбоко в себе си той вярва, че „свещеничеството е по-високо от царството“. Тихон е много по-голям традиционалист, не е опетнен от никакви скандали, учи във ВГИК и, казват, е много приятен в общуването.

Затова мнозина възприеха ръкополагането на Тихон за епископ през 2015 г. като стъпка към патриаршеския престол. Бил е викарий 2,5 години и сега най-накрая оглави Псковската митрополия. Това е втората стъпка, тъй като за патриарх може да бъде избран само епископ, който има опит в управлението на територията. Плюс леко повишаване на статута - от обикновен епископ до митрополит.

Първоначално не беше ясно какво е назначението на епископ Тихон в Псков. Наистина подготовка за патриаршия или изгнание от Москва, което трябва да намали влиянието му.

Събитията обаче последните днипостави точката на i. Митрополит Тихон е отстранен от поста игумен на Сретенския манастир и ректор на духовната семинария. Източници, запознати с каноническото право, потвърдиха за City 812, че законно Тихон може, като управляващ епископ на Псковската митрополия, да ръководи и манастир в Москва. Тоест изместването му най-вероятно е от политически характер. Явно патриарх Кирил се опитва да лиши конкурента си от връзки с Москва и формални причини да се появи в столицата и да се разходи из Кремъл. Сега за него има друг Кремъл - Псков. Вярно, Тихон запазва позицията на ръководител на културния съвет, но това изобщо не е като манастира край Лубянка. И за колко време? Освен това Сретенският манастир беше важен източник на доходи за митрополит Тихон, който той загуби и който едва ли ще може да компенсира епархийския данък от древната, но бедна Псковска митрополия.

В този смисъл биографията на митрополит Пермски и Кунгурски Методий е забележителна. Завършил е Ленинградската духовна академия, работил е в отдела за външни църковни връзки, бил е един от приближените на патриарх Алексий II – въобще готов кандидат за негов приемник. Има версия, че именно резултатът от съперничеството между него и тогавашния ръководител на отдела за външни църковни връзки Смоленския митрополит Кирил (Гундяев) е довело до събитията, останали в историята като „Тютюневият скандал. ” През 1997 г. Московский комсомолец публикува поредица от статии, в които описва как Руската православна църква печели пари от безмитен внос на тютюн и алкохол в страната. Вестникът нарече Кирил, който според неговата версия стои зад тези събития, „тютюневият митрополит“.

През 2003 г., когато здравето на Алексий се влошава и подготовката за битката за патриаршията навлиза в решителна фаза, Методий е отстранен от всичките си постове и изпратен да се грижи за православните християни в Казахстан. Патриаршеската катедра обаче се овакантява едва през 2009 г. и само година след това Методий успява да се завърне в родината си, в Пермската епархия, където остава и до днес.

Източникът на силата на Тихон обаче е вътре външен свят, и повредата на хардуера в ROC не може значително да го отслаби. И патриархът няма да може да му попречи да се появи в столицата (само на обикновен свещеник епископът може да забрани да напуска територията на епархията). Следователно, може би, заточвайки Тихон в Псков, патриарх Кирил действа по християнски начин, но явно не в съответствие с правилата на борбата за власт. Които казват, че е по-добре изобщо да не атакувате врага, отколкото да го оставите нежив.

Самият митрополит Тихон обаче веднага започна работа на новото място, т.е. той се отнасяше към назначението си не като досадна формалност, която го отвличаше от важните дела в Москва, а като сериозно занимание за дълго време. Той вече отстрани настоятеля на главния храм на Псков - катедралата "Света Троица", стояща в центъра на Псковския Кремъл. И самият губернатор на историческия Псков-Печора написа изявление по здравословни причини.

Станислав Волков

Напуска Москва, получавайки в замяна добра възможност за бягство

Епископ Тихон (Шевкунов), наричан „изповедникът на Путин“, получи ново назначение. Той ще оглави Псковската митрополия. В тази връзка се засилиха слуховете: Тихон може да стане новият патриарх.

„Те решиха: Егориевският епископ Тихон ще бъде ръководител на Псковската митрополия, запазвайки поста председател на Патриаршеския съвет по културата. Решението на Светия синод за нова кариера на един от най-известните епископи на Руската православна църква предизвика, както се казва, смесена реакция от страна на обществеността. „Кандидатурата на бъдещия патриарх е почти определена“, написа той например по този повод в LiveJournal протодякон Андрей Кураев. Но има и други оценки за перспективите за кариера на Тихон.

„Уставът на Руската православна църква не позволява на епископ-суфраган да бъде кандидат за патриаршески престол“, отбелязва Андрей Кураев в своя блог, „Владика Тихон ще има опит в управлението на митрополит, надявам се, че това ще бъде много години .. Вярвам, че в следващите години той няма да загуби сегашния си статут на „лидер на народа“. Смятам също, че ще е по-добре той да стане глава на Руската православна църква в годините след Путин. За да е „честно“, за да не изглежда като „протеже на Кремъл“, за да го възприемат като себе си, а не като политическа марионетка.

В разговор с наблюдател на МК отец Андрей обаче обясни, че изобщо не е имал предвид операция „Наследник“: „Не мога да заключа, че патриархът би искал да го види на този пост след тези звезди, от които се е ръководил патриархът. вземането на това решение може да е напълно различно."

Църковният публицист не знае нищо за намеренията на самия Тихон. Но неговите патриаршески перспективи, смята отец Андрей, се доказват от самия ход на събитията: „Сегашната патриаршия ще остави след себе си много лош привкус човек, който поне донякъде прилича на сегашния патриарх, който представлява неговия близък кръг Никакъв шанс да стане негов наследник, само Тихон се радва на добра репутация, не му мирише на власт, няма желание да изгражда всички на колене - нещо, което. е много видимо в сегашния патриарх“.

Доста високо оценява перспективите за кариера на Тихон и член на Обществената камара съюзна държаваРусия и Беларус протоиерей Всеволод Чаплин: „Мисля, че възможностите на епископ Тихон ще се разширят с този избор, той отдавна е надраснал статута на викарий, който е имал досега, което позволява, поне технически, да бъде номиниран на патриаршеския престол. „Заслужава да се отбележи, че той запази поста си начело на Патриаршеския съвет по културата, което означава, че той ще продължи да работи в столицата доста често.

Засега, според Чаплин, патриаршеският рейтинг на Тихон е нисък: „Ако патриаршеските избори се проведоха сега, не бих очаквал, че Тихон ще бъде дори един от двамата основни кандидати. Най-очевидните кандидати биха били митрополит Варсануфий и киевският митрополит Онуфрий. Но преминаването към статут на епархийски епископ при запазване на възможността за църковна и социална дейност в Москва дава на Тихон, да кажем, добра възможност за стартиране.

Заема съвсем различна гледна точка водещият експерт на Центъра за политически технологии Алексей Макаркин. Според него новият пост на Тихон много прилича на стартова площадка за излитане. от външни признацитова е наистина възвишение: Тихон получава за управление самостоятелна епархия, при това много значителна и богата. Но в същото време Тихон напуска Москва, отбелязва политологът, „и неговото влияние до голяма степен се дължи на факта, че той е в постоянен контакт с духовните си чеда“.

Макаркин обаче не вярва на упоритите слухове, че Тихон е изповедник на Владимир Путин: „Не е изключено Тихон да вземе самопризнания от него. Но фактът, че той е изповедник на президента, така да се каже. на регулярна основа - В този случай той едва ли щеше да замине за Псков, но това, че сред духовните деца на Тихон са много представители на елита, това е реалност сега ще му бъде по-трудно да поддържа отношения със същите тези хора."

Макаркин припомня, че в миналата годинаАктивно се обсъждаше възможността Тихон да заеме катедрата в Санкт Петербург. Това наистина би било рязко повишаване на статута: според устава на Руската православна църква митрополитът на Санкт Петербург е постоянен член на Светия синод." Но резултатът не е Санкт Петербург, а Псков, много Но най-важното обстоятелство не позволява новият сан на Тихон да се разглежда сериозно като трамплин за скок в патриаршеския стол - това според Макаркин е липсата на признаци, че сегашният патриарх ще подаде оставка. „Разбира се, всичко може да се случи, но все пак съм по-склонен към версията за почетно отстраняване от Москва“, - обобщава експертът.

МОСКВА, 18 май - РИА Новости, Сергей Стефанов.Митрополит Тихон (Шевкунов), назначен за глава на Псковската митрополия, в неделя, преди да отпътува за Псков, ще се прости с жителите и енориашите на Сретенския манастир на територията на манастира, съобщиха от манастира.

„На двадесети май с благословия Негово Светейшество патриархКирил, преди да отпътува за Псковската митрополия, митрополит Тихон (Шевкунов) ще отслужи Божествена литургия и ще се прости с братята, учениците на Сретенската духовна семинария, служителите и енориашите на Сретенския манастир“, отбелязват от манастира.

Службата ще започне в 10:00 часа.

„Напуска, за да се върне отново“

На официалния портал на Сретенския манастир енориашите оставят многобройни коментари с думи на тъга при раздялата с любимия игумен и изрази на гореща подкрепа за него в новото му служение.

„Има такава тъга в очите му... Явно му е много трудно да се раздели с родния Сретенски манастир“, пише Олга в коментарите към фоторепортаж, посветен на срещата на епископ Тихон в Сретенския манастир след неговата въздигане в митрополитски сан на 17 май.

„И аз имам чувството, че все пак ще се върнете в Сретенски един ден, както се казва, напуснете само за да се върнете отново“, написа потребителят Марина.

Читателят, подписан Евгений, отбеляза, че митрополит Тихон „дошло време да се върне в родната си земя - да укрепи Псково-Печерския манастир“ и пожела на епископа „Божията помощ“ в неговите трудове. Именно в Печори бъдещият митрополит започва своята кариера през 80-те години. монашески път.

„И радостен, и тъжен отец Тихон беше един от онези малко пастири, благодарение на които живеенето и ходенето на църква изглежда много по-лесно, особено в днешната все по-космополитна и комерсиална Москва“, пише Игор Писарев.

И „читателят от Московска област“ вероятно изрази общото желание на енориашите: „Бих искал бъдещият викарий да бъде от братята на Сретенския манастир и да запази в него духа, който беше при епископ Тихон“.

От Печори до Москва - и обратно

Прессекретарят на Московския и на цяла Рус патриарх Кирил, свещеник Александър Волков, каза по-рано пред РИА Новости, че епископ Тихон (Шевкунов), назначен за управляващ епископ на Псковската митрополия, вече няма да може да служи като викарий на Сретенски манастири ректор на Сретенската духовна семинария. Решението за нов управител и нов ректор все още не е взето, кандидатурата трябва да бъде одобрена от Светия синод. В същото време Шевкунов ще запази поста ръководител на Патриаршеския съвет за култура.

В четвъртък, по време на празничната литургия в катедралния храм "Христос Спасител" по повод празника Възнесение Господне, патриарх Кирил въздигна Псковския и Порховски епископ Тихон в митрополитски сан във връзка с назначаването му от Синода за управляващ епископ на Псковската митрополия.

Шевкунов започва своя монашески път в Псковската епархия - през 1982 г., след като завършва сценарния отдел на Всесъюзния държавен институткинематография (ВГИК), той постъпва в Псково-Печерския манастир като работник, а след това и като послушник. Впоследствие Тихон (Шевкунов) става игумен на Сретенския манастир, московското подворие на Псково-Печерския манастир.

Владика Тихон е известен като писател. Само за една година тиражът на книгата му „Unholy Saints“, издадена през 2011 г., надхвърли 1 милион копия. През 2012 г. сборникът беше избран за наградата Big Book Award и спечели гласуването на читателите. Митрополит Тихон е и режисьор, сред произведенията му са „Псково-Печерският манастир“ и „Смъртта на империята“.

Името на архимандрит Тихон (Шевкунов) непрекъснато привлича вниманието на руската политическа преса. Някои го смятат едва ли не за „сиво превъзходство“, диктуващо волята си на Владимир Путин, други смятат, че постоянната комуникация с патриарха на Москва и цяла Русия Кирил, мъдро мислещ православен изповедник, е достатъчна за президента на Руската федерация.

Въпреки това, връщайки се към името на православния проповедник архимандрит Тихон (Шевкунов), със сигурност бих искал да отбележа, че той е много умен и проницателен модерен човек, който изпитва остра отговорност за съдбата на своя народ и Отечество, монах, поел много сериозни задължения пред Бога.

История на възникването на монашеството

Християнското монашество е общностен живот, който започва от момента, в който човек по собствена воля се отказва от всички светски блага и започва да живее според определени правила, където винаги се спазва обетът за целомъдрие, скромност и пълно послушание.

Първият християнски монах е Св. Антоний Велики, живял в Древен Египет през 356 г. пр.н.е. д. Той не бил беден човек, но продал цялото си имущество и раздал парите на бедните. И тогава той се заселил недалеч от дома си и започнал да води отшелнически живот, прекарвайки цялото си време в неуморна молитва към Бога и четене на Светото писание. Това послужило за пример на други отшелници, които започнали да се заселват в килиите си близо до него. С течение на времето общности от този вид започнаха да се появяват в Централен и Северен Египет.

Появата на монашеството в Русия

В Русия появата на манастири се свързва с 988 г., когато Спаският манастир е основан близо до град Вишгород от гръцки монаси. Приблизително по същото време монах Антоний довежда до Древна РусСветогорско монашество и става основател на известната Киево-Печерска лавра, която по-късно става център на целия религиозен живот в Русия. Сега Св. Антоний Печерски е почитан като „глава на всички руски църкви“.

Архимандрит Тихон (Шевкунов). Биография. Пътят към монашеството

Преди да приеме монашество, той е Григорий Александрович Шевкунов. Бъдещият архимандрит е роден в семейство на лекари в Москва през лятото на 1958 г. Като възрастен той постъпва във ВГИК във Факултета по сценарий и кинознание, който успешно завършва през 1982 г. След като завършва института, той става послушник в Свето-Успенския Псково-Печерски манастир, където в бъдеще съдбата му е най-решаващо повлияна от монаси-аскети и, разбира се, най-добрият и най-светият изповедник на манастира, архим.

През 1986 г. Грегъри започва своя творчески пътот работа в издателския отдел на Московската патриаршия, ръководен от (Нечаев). През тези години той работи върху изучаването на всички исторически фактии документи за настъпването християнско православиеи живота на светите хора. За хилядолетието от кръщението на Русия Григорий подготви огромен брой религиозни и образователни филми, в които самият той действаше и като автор, и като консултант. Така в атеистичен живот съветски гражданинабира скорост нов кръг, водещи до познаване на истинските канони на християнското православие. И в същото време бъдещият архимандрит е зает с препечатването на Древния патерикон и други светоотечески книги.

Приемане на монашество

През лятото на 1991 г. Григорий Шевкунов става монах в Донския манастир в Москва, където е кръстен Тихон. По време на службата си в манастира той участва в откриването на мощите на св. Тихон, които са положени в Донской събор през 1925 г. И скоро той става ректор на двора на Псковско-Печерския манастир, разположен в сградите на древния. Определено си струва да се отбележи една особеност, която има архимандрит Тихон (Шевкунов): където служи, неговата истинска цел и твърдост на убежденията. винаги се усещат.

Житие на архим

През 1995 г. монахът е постриган в игуменски сан, а през 1998 г. – в архимандритски сан. Година по-късно той става ректор на Сретенското висше православно монашеско училище, което по-късно е преобразувано в духовна семинария. Архимандрит Тихон (Шевкунов) винаги говори за велика любови благодарност.

След това, заедно с братята си, от 1998 до 2001 г., той многократно посещава Чеченската република, където донася хуманитарна помощ. Той също така активно участва в процеса на обединение на Руската православна църква (РПЦ) с Руската православна задгранична църква (РПЦЗ). От 2003 г. до 2006 г. архимандрит Тихон (Шевкунов) е член на комисията по подготовката на диалога и акта на каноническото преобразуване. След това получава поста секретар на Патриаршеския съвет по култура и става ръководител на комисията за взаимодействие на Руската православна църква с музейната общност.

През 2011 г. архимандрит Тихон вече е член на Върховния съвет Църковен съборРуската православна църква, както и член на Настоятелството благотворителна фондацияСв. Василий Велики, академик на Руската академия на естествените науки и постоянен член на Изборския клуб.

Архимандрит има номер църковни награди, включително Ордена на дружбата за опазване на духовните и културни ценности, връчен му през 2007 г. Неговата творчески произведенияможете да се възхищавате. А разговорите с архимандрит Тихон (Шевкунов) винаги са много живи, интересни и разбираеми за всеки човек.

Филмът "Манастир" Псково-Печерски манастир"

Невъзможно е да се пренебрегне невероятното и уникално по рода си произведение, което се нарича „Манастир. Псково-Печерски манастир. Григорий Шевкунов засне този филм през 1986 г. с любителска камера, когато той още не беше архимандрит Тихон, а беше просто възпитаник на ВГИК. След като завършва гимназия, той отива в Псково-Печерския манастир, където прекарва 9 години послушничество при старец Йон (Крестянкин) и по-късно приема

основна темаФилмът е посветен на Псково-Печерския манастир, който е известен на Руската църква със запазването на старейшината. Това е единственият манастир, който никога не е затварян, дори и в съветско време. До 30-те години се намираше на територията на Естония, така че болшевиките нямаха време да го разрушат, а след това дойде войната. Между другото, много старейшини и служители на този манастир бяха на фронта.

Бъдещият тогава архимандрит Тихон (Шевкунов) събра в своя архив много фото и видео материали за монашеския живот на братята. Във филма той показва местата, които са най-скъпи и значими за сърцето на монаха, едно от които е специално чудо, създадено от Бога - пещерите, в които са били погребани 14 хиляди души през цялото съществуване на манастира. Когато влезете в тези пещери, се учудвате, че там няма абсолютно никаква миризма на гниене. Веднага след като човек умре, след три дни тази миризма се появява, но след като тялото бъде внесено в пещерите, тя изчезва. Това явление все още не може да бъде обяснено от никого, дори и от учените. Това показва духовното своеобразие на манастирските стени.

Любов към псковско-печерските братя

Поразителна е житейската история на стареца Мелхисидек, един от най-невероятните сподвижници на манастира, за която разказва Григорий Шевкунов. Поглеждайки в очите му, разбирате, че това е истински аскет, изповедник и молитвеник, който е бил във войната, след това е дошъл в манастира и е работил като стругар. Той със собствените си ръцеизработва катедри, кивоти и кръстове. Но един ден той получи инсулт и лекарят го обяви мъртъв. Но Йоан (Крестянкин), който беше духовен баща на всички братя и за когото архимандрит Тихон също много пише в своите разкази, започна да се моли за отец Мелхисидек и стана чудо. След известно време старецът се съживи и започна да плаче. След това той приел чина на постригването в схима и започнал да се моли на Бога още по-усилено.

Архимандрит Тихон (Шевкунов) по-късно си спомня, че веднъж попитал стареца Мелхисидек какво е видял, когато бил мъртъв. Той разказа, че се озовал на една поляна до ров, в която имало всичко, което е направил със собствените си ръце - това били кивоти, катедри и кръстове. И тогава усетил, че зад него стои Богородица, която му казала: „От теб очаквахме молитва и покаяние, а ти ни донесе това“. След това Господ го върна към живота.

В своята картина бъдещият архимандрит Тихон (Шевкунов) показва и прекрасния старец Феофан, който също е бил във войната и е загубил ръката си там. Той каза, че винаги е изпълнявал заповедите на своя командир, но, слава Богу, не е трябвало да убива хора. Има много награди и ордени. Сега той е кротост, чар и самата любов.

В манастира има безброй подобни истории. Когато погледнете скромния живот и постоянната работа на монасите, всичко изглежда много мрачно и мрачно, но тяхното добро отношение и грижа за всеки човек, болен или здрав, млад или стар, е поразителен. След филма оставаш с много топло и светло усещане за мир и спокойствие.

Книга "Нечестиви светци"

Архимандрит Тихон (Шевкунов) посвети „Нечестиви светци” на великите подвижници, с които трябваше да живее и общува в манастирите. С каква любов и грижа той пише за всички, открито, без лъжи и без разкрасяване, с хумор и доброта... Особено трогателно описва своя наставник Йона архимандрит Тихон (Шевкунов). „Нечестиви светии“ съдържа история за това как огромен брой енориаши се обърнаха към своя изповедник за изцеление на душата и тялото и той винаги намираше думи на увереност за всички, вдъхваше надежда на всички, молеше мнозина да се грижат и предупреждаваше някои от опасностите. IN съветски годинипрекарва дълги години в затвор и изгнание, но нищо не може да го сломи Божията вяраи радостите от живота на Земята.

Филмът „Смъртта на една империя. византийски урок"

Архимандрит Тихон (Шевкунов) посвети документалния филм „Смъртта на империята” на 555 години от падането на Византия и Константинопол.

Това не е само средновековна история, има абсолютно ясен паралел между проблемите на Византия и съвременна Русия. Империите може да са различни, но проблемите често са едни и същи. Какво е могло да унищожи толкова мощна и културно развита Византия? Както се оказа, основният глобален проблемстана честа смянаполитически ориентации, липса на приемственост и стабилност на държавната власт. Често сменящите се императори започнаха да водят своите нова политика, което често изтощаваше хората и отслабваше икономиката на страната. Във филма авторът описва това просто брилянтно и трябва да му отдадем дължимото за такъв талант. По този повод има и доста интересни проповеди на архимандрит Тихон (Шевкунов), които той чете на млади семинаристи и енориаши.

За Путин

Както и да е, днес, според архимандрит Тихон, Русия преживява своето ново възраждане, може дори да загине, напълно възможно е да се създаде мощна, просперираща империя, преди всичко империя на духа и патриотизма.

От една страна, тя е постоянно застрашена от ислямски тероризъм, от друга, някой с всички сили се опитва да наложи тотална американска хегемония със свои закони върху нея и целия свят.

Архимандрит Тихон (Шевкунов) казва това за Путин: „Тези, които истински обичат Русия, могат само да се молят за Владимир Владимирович, който по Божието провидение е поставен начело на Русия...“

Една от най-шумните филмови премиери на следващата година обещава да бъде филмът „Матилда“ на Алексей Учител. И един от най-острите. Изпращат се писма до депутатите и Министерството на културата с искане да не се показва филмът, който отново по неизбежен съветски навик петни имиджа на последния руски император. Мнозина бяха уплашени от трейлъра на бъдещия филм, представяйки го като изпепеляваща мелодрама. Справедливостта на тези реакции коментира членът на Президентския съвет за култура и изкуство Егориевският епископ Тихон (Шевкунов).

– Алексей Учител е прекрасен режисьор, художник, не халтура, това го доказват и неговите филми, и филмови награди, той избра за новия си филм сюжета за любовта на последния руски император към балерината Матилда Кшесинская. Истинският художник е свободен да избира всяка тема...

– Кой се осмелява да оспори това? Разбира се, художникът е свободен да избере всяка историческа тема. Неблагодарна работа е да се обсъжда филм, който все още не е излязъл.

„Но днес вече се чупят копия заради него.“

– Нищо чудно: филмът излиза в началото на пролетта на 2017 г., точно на стогодишнината от февруарския преврат от 1917 г. Оттук и специалният интерес. Предстоящата година неумолимо ще ни изправи пред необходимостта да осмислим грандиозната цивилизационна катастрофа, настъпила в Русия преди сто години. Събитията, които се случиха тогава, оказаха решаващо влияние върху живота на почти всички хора, живеещи в Руска империя, в Съветския съюз, повлия на съдбините на целия свят. Учени, политици, религиозни и публични личностище потърси отговори на много въпроси, свързани с тази дата. Със същата задача ще се изправи и чл. Театър, живопис, музика - всички те ще бъдат призовани да допринесат за артистичното, въображаемо разбиране на причините и последствията от руската трагедия. Както виждаме днес, киното няма да остане встрани. На такава символична годишнина руското кино ще бъде представено от филма „Матилда“, единственият, поне сред обявените игрални филми, на тази тема. Премиерната дата е избрана предварително и, разбира се, неслучайно - март 2017 г.: точно стогодишнината от преврата и абдикацията на Николай II.

– Около „Матилда” не се разгаря преждевременен конфликт?

– Подготвяйки се за нашата среща, прегледах материалите от дискусията. Ето какво казва режисьорът на филма Алексей Учител: „Те обсъждат и правят някакви изявления и пишат в прокуратурата, че никой не е видял нищо, нито един кадър предмет на разговор, но той не съществува. Но всъщност не е така. Преди няколко месеца създателите на „Матилда“ публикуваха трейлър за филма в интернет и всеки може лесно да види не само „един кадър“, а да гледа няколко откъса от най-ключовите сцени на бъдещия филм. Така че има доста тема за разговор. Има още една важна тема по тази тема - истинската история на връзката между царевич Николай Александрович и Матилда Кшесинская.

– Какви източници, включително документални, могат да ни разкажат за тази история?

– Писма и дневници, спомени, репортажи фискални услуги. Наследникът и Матилда Кшесинская се срещнаха през 1890 г. на завършване на балетно училище. Той беше малко над двадесет, тя беше на 18. Момичето се влюбва в престолонаследника и той е готов да бъде отвлечен от нея, само и само да разсее тъгата от категоричния отказ на баща си: Император Александър III забрани на наследника дори да си помисля за женитба на младите немска принцесаАликс, в която Николай се влюби, когато посети Русия преди година. Първоначално запознанството на Царевич и Кшесинская продължава мимолетно: те се срещат или на улицата, или в театъра. След това Николай отплава за дълго околосветско пътешествие, а след завръщането си среща Матилда и чувствата им пламват отново. Николай ги нарече „най-ярките“ страници от младостта си. Но към 1893 г. тези отношения стават по-спокойни, стават все по-рядко срещани. И когато момичето, за което наследникът всъщност мечтаеше да се ожени, принцеса Алис от Дармщат, се съгласи на брака и въпреки това император Александър III се съгласи с това, Николай искрено каза на Матилда за това. През 1894 г. всички отношения между Никола и Матилда са прекратени. Завинаги. Въпреки че все още се отнасяше към Кшесинская много топло. Те останаха приятели и нито една от страните не направи трагедия от раздялата. Разбрахме се тя да го нарича и на „ти“, и на Ники. Той й помогна по всякакъв възможен начин, но те никога повече не се срещнаха насаме. Наследникът смяташе за свой дълг да разкаже на булката за Матилда. Има писмо от Аликс до нейния годеник, в което тя пише: „Обичам те още повече, откакто ми разказа тази история, твоето доверие ме трогва толкова дълбоко... Мога ли да бъда достоен за това?“ Любовта на последния руски император Николай Александрович и императрица Александра Фьодоровна, удивителна по дълбочина на чувствата, вярност и нежност, продължава на земята до последния им мъченически час в Ипатиевския дом през юли 1918 г. Това всъщност е цялата история.

– И вероятно няма нищо лошо талантлив режисьор да говори за нея във филма си.

Прегръдки с Матилда, прегръдки с Александра... Какво е това - авторското виждане? Не - клевета истински хора

– Би било добре да е така. Филмът на Алексей Учител претендира да бъде исторически, а трейлърът е озаглавен не по-малко от „Основният исторически блокбастър на годината“. Но след като го гледах, честно признавам, че не мога да разбера: защо авторите го направиха по този начин? Защо засягаме тази тема по този начин? Защо принуждават зрителя да повярва в историчността на сърцераздирателните сцени на измисления от тях „любовен триъгълник“, в който Николай, преди и след брака си, мелодраматично се втурва между Матилда и Александра? Защо императрица Александра Фьодоровна е изобразена като демонична ярост, която върви с нож (не се шегувам!) към съперницата си? Отмъстителна, завистлива Александра Федоровна, нещастна, прекрасна, великолепна Матилда, слабохарактерен Николай, бързащ към единия или другия. Прегръдки с Матилда, прегръдки с Александра... Какво е това - авторското виждане? Не – клевета срещу истински хора. Но това не е всичко. Защо да си измисляте припадъка на Никола по време на коронацията, като короната му зрелищно хвърча от коронясваната му глава? Дали това е „фин“ намек за бъдещи катаклизми? Защо сила Александра IIIпроизнесе напълно заблудена максима, особено в устата си, че той е единственият от Романови, който не е живял с балерини? Кой е слоганът на трейлъра, който се появява на екрана: „Любовта, която промени Русия“? Пълни идиоти? Защо, кого искат да заблудят с поредния лозунг на шедьовър: „Тайната на дома на Романови“? Каква друга тайна? Целият светски Петербург знаеше за връзката между наследника и Кшесинская. Трябва ли стогодишнината от краха на династията да бъде отбелязана със сърцераздирателна холивудска мелодрама? И между другото любовен триъгълникс явни сцени? Въпреки факта, че значителна част от нашите зрители ще възприемат филма, издаден в годината на стогодишнината от революционните вълнения, като истинска историяРусия. И основното нещо, което е невъзможно да се разбере, е: не разбират ли авторите, че всички тези вулгарни фалшификации неизбежно ще бъдат разкрити; нито умело заснетите зрелищни сцени, нито скъпите декори и костюми, нито чуждестранните актьори. Или тези, които казват: нищо лично, просто бизнес, нали? Не искам да мисля така.

– Но още няма филм...

– Филмът не беше пуснат и всякакви възражения срещу него лесно могат да бъдат ограничени, като му се припомни срамната фраза: „Не съм чел Пастернак, но го осъждам“. Но не трябва ли трейлърът, като авторско резюме на филма, да предупреди всеки, запознат с руската история? Дори не говоря колко тревожно е това. православни хора, за когото Николай II и семейството му са свети мъченици.

- Но суверенът не беше прославен за всяка сцена от живота си - за мъченическата си смърт.

– Да, той е прославен с пътя, който е извървял от 1917 г. насам. И това беше кръстният път - с пет деца, жена и няколко роднини. Именно заради своята смела изповед, заради вида християнин, който остана през последната година и половина от живота си, той беше прославен в Църквата.

– И какво, Църквата ще иска забрана на филма?

Забраните на филми са абсолютно задънена улица и грешен път. Предупреждение за истина и неистина, това е важното...

– Сигурен съм, че това е абсолютно задънена и грешна пътека. Не искания за забрани, а предупреждение за истина и неистина – това е целта, която може и трябва да се постави във връзка с предстоящото широко прожектиране на филма. Ако филмът отговаря на трейлъра, ще бъде достатъчно просто да говорим широко за реалността предишна история. Всъщност това е, което правим сега. И тогава зрителят ще реши сам.

– Владика, но вие сте учили във ВГИК и разбирате, че добър филм е невъзможен без драма. А художникът няма ли право на художествена измислица?

– Но не и за умишлено изкривяване. В историческия роман „фикцията не е измама“, убеден е Окуджава. IN произведение на изкуствотоотносно исторически личности, разбира се, необходима е авторската измислица, художествена, драматична реконструкция на събитията. Но ако творецът не е лишен от елементарна морална отговорност, той няма да излезе от границите на историческата достоверност и никога няма да превърне историята в нейната противоположност. Умишленото изопачаване на историята е или измама, или пропаганда.

– Базиран на историята, не в противоречие с нея, не в противоречие с нея. Всичко е въпрос на вкус и талант. Разбира се, можете да вземете исторически герои и да ги накарате да правят каквото иска авторът. Кутузов във филмовата адаптация на "Война и мир" може да предаде не само Москва, но и Санкт Петербург. А Пугачов във филма по „Дъщерята на капитана“ ще стане любовник на Катрин. Просто няма нищо общо с изкуството. Или се нарича специален жанр– фантазия. Тогава филмът трябва да бъде етикетиран по този начин.

– Казахте ли на Алексей Учител за това?

- Да, говорих с него по телефона. Той каза абсолютно същото като теб.

– И какво отговори той?

– Че трейлърът и дори сценарият все още не са филм. В този смисъл той е прав.

– Чел ли си сценария?

– Режисьорът ми даде сценария да го прочета, но аз му обещах да се въздържа от коментари по сценария.

– Очевидно позицията ви не се е променила, след като прочетете сценария?

– Няма да коментирам сценария.

– Когато „Матилда“ излезе като сериал, може би ще си струва всеки епизод да бъде придружен с документален филм, който да върне историческото съзнание на зрителя към правилното възприятие?

– Наистина не мога да си го представя. Мисля, че е достатъчно хората да знаят за истинската история.

– Вчера гледах много документални филмиза наследника и Кшесинская - напълно отвратителен по тон и упорито убеждаващ, че аферата продължава в брака на суверена. С коментари от езотерици, съмнителни психолози и др. И никой не вика жълтите телевизионни канали за тяхната подлост, но по някаква причина бързаме да предявим претенции към несъмнения художник.

– Псевдодокументалните занаяти нямат голямо влияниевърху умовете и душите на хората, те не привличат толкова много внимание. Голям игрален сериал е друг въпрос.

– Във филма участват външно красива полска актриса, прекрасен немски режисьор Томас Остермайер и актьор от известния му театър Шаубюне Ларс Айдингер. Тоест, освен добър режисьор, филмът имаше и богат продуцент.

– Филмът е предназначен не само за местна публика, но и за международно разпространение. Направено е според световните, глобалистични, холивудски „закони на жанра“. Смятам, че от чисто развлекателна гледна точка ще се получи грандиозна, помпозна картина.

– През последните 20 години Държавният Ермитаж проведе много изложби в чужбина, посветени на руските суверени. Михаил Пиотровски смята, че това успява да промени до голяма степен възгледите на европейския истаблишмънт за руските царе. Те вече не се разглеждат чрез анекдоти за любовниците на Катрин, а като хора с висока култура, с отличен вкус и историческа сила. На фона на подобни усилия би било жалко отново да покажем на света образа на Николай II през любовен триъгълник...

– Николай II като никой друг от сто години последните годинибеше дискредитиран и оклеветен. Хората на ежедневно ниво са свикнали с това. И латентно готов да приеме Нов филмза напълно незначителния, развратен, предател на думата си, непознаващ честта и лоялността на последния цар. Но всичко това пак попада в старата кошница – странна държава, странни хора, странни царе. Жалко.

– Но филмът още не е излязъл.

— Оттук започнахме разговора. Неблагодарна работа е да се обсъжда филм, който все още не е излязъл. Знам от първа ръка какво е да правиш филм. Това е огромна работа на много хора и преди всичко на режисьора. И е още по-обидно, когато планът първоначално се основава на сюжет, който може да се нарече само исторически лош вкус.

- ВЪВ напоследъкПостоянно има упреци срещу Църквата, че иска да забрани това или онова представление или филм, позовавайки се на протести за обида на религиозните чувства. Известни актьории режисьорите виждат това като нарушение на творческата свобода.

– обидени са активистите. Директорите са възмутени. Пресата предупреждава обществото за нови факти за намеса на Руската православна църква в сферата на свободата на творчеството. Прогресивното общество се възмущава. Въпросът за цензурата се повдига на президентския съвет по култура и изкуство... Просто е някаква драма. По-силен от Фауст на Гьоте. Искам само да кажа: завеса!

– Но в действителност не всичко е толкова просто в това изпълнение.

– Наистина имаше обжалвания срещу показването на прочутата рок опера в Омск. Но тези протести не бяха направени от Руската православна църква, а от един от много хиляди обществени сдружения, съюзи, братства, действащи днес у нас. Група православни активисти настоява това представление да бъде заснето, изглежда, във всички градове, където оперният театър в Санкт Петербург идва на турне. Наскоро имаше подобни призиви, например, в Тоболск. Бяха прегледани и не са доволни. Тоболската епархия нямаше нищо общо с исканията за отмяна на представлението. А в Омск, според продуцента, показването на пиесата е било договорено с митрополията. Така или иначе официален представителна епархията заяви следното: „Не е работа на епархията да регулира репертоарната политика на този или онзи театър. Знам само, че изповедникът на изпълнителя водеща роляго благослови за това преди 30 години.” Ръководителят на информационния отдел на Руската православна църква Владимир Легойда след началото на медийния шум през всички информационни агенциисъобщи, че църквата не подкрепя исканията за премахване на пиесата от репертоара на театъра. И продуцентите информираха, че представлението в Омск е отменено, тъй като са закупени само малко повече от четиридесет билета за хилядната зала. Миналата година, казаха те, същото представление беше показано тук, в Омск, въпреки че дори тогава имаше призиви от граждани с молба за отмяна на представлението. Но билетите се разпродадоха и представлението се състоя.

– Всичко това известни факти. Но навсякъде се чува само едно: Руската православна църква настоява пиесата да бъде заснета и постига своето.

– Наскоро един свещеник от Армавир, спомняйки си редактирането на приказката на Пушкин за Балда от Василий Жуковски, където свещеникът е заменен с търговец, издаде брошура в армавирската печатница с търговец и без свещеник в тираж от четири хиляди екземпляра . И тогава в десетки медии, включително централни, се появиха заглавия: „Руската православна църква редактира Пушкин!“ И въпреки факта, че ръководителят на издателския съвет на Руската православна църква митрополит Калуга и Боровск Климент също заяви чрез всички информационни агенции, че в в такъв случайтова е лична инициатива на отделен свещеник и че класиците не могат да бъдат променяни и редактирани дори и с най-добри намерения, журналистическите изказвания, че Църквата е стигнала до пълно безумие, така че Пушкин се променя, са радостно пълни с истории и до днес. Това е нашата многосерийна драма. Очевидно е, че авторите му много го харесват. Има и ентусиазирани зрители. Така че без съмнение – следва продължение. Но отдавна сме свикнали с това, така че, както се казва, вземете знамето! Що се отнася до филма, сигурен съм, че най-вероятно лицаи групи, включително православни християни, ще поискат забраната му. Ще кажа веднага: ние уважаваме и разбираме тяхната позиция. И ние ще ви насърчим да го вземете предвид. Но, повтарям още веднъж, смятам пътя на забраните за задънена улица. Задача на Църквата е да забранява и разрешава, когато е необходимо, в духовен свят. Но не по светски начин. В това число нито театрални, нито кинематографични. Но това не означава, че няма да изразяваме открито убежденията си.

– А "Танхойзер"? Все пак имаше протест официална църква- Новосибирска митрополия.

– И започна не само протест, но и дело по иска на Новосибирската митрополия за новаторска вариация на тема от Вагнер. В постановката, колкото и да ни заблуждават някои театрални критици, единствената „художествена находка”, целта и центърът на внимание беше хулата срещу образа на Христос. Тогава бяха проведени обществени обсъждания Новосибирска митрополиязаведе дело в пълен ред на закона. И тя загуби този процес.

– Но представлението беше заснето.

„Това тежко, неприятно и безпрецедентно решение на Министерството на културата трябва да се оценява в контекста на разразилата се по-късно кървава трагедия на „Шарли ебдо“. Както животът показа, това решение се оказа правилната и необходима превенция от безотговорни и изключително опасни, особено в условията на нашата многонационална и многорелигиозна държава, обществени експерименти и провокации, които някой иска да нарече творчество.