Свещеник Александър Дяченко. „Шолия. Прости и сложни истории за хората.” Моят път към Бога

Посвещавам тази книга на моята скъпа внучка Елизабет и на всички, родени в първите години на двадесет и първи век – с надежда и любов.

© Александър Дяченко, свещеник, 2011 г

© Издателство Никея, 2011

Всички права запазени. Без част електронен вариантТази книга не може да бъде възпроизвеждана под никаква форма или по какъвто и да е начин, включително публикуване в интернет или корпоративни мрежи, за лична или обществена употреба без писменото разрешение на собственика на авторските права.

©Електронната версия на книгата е изготвена от компания Liters (www.litres.ru)

Уважаеми читателю!

Изказваме дълбоката си благодарност за закупуването на легално копие на електронната книга от издателство Никея.

Ако по някаква причина имате пиратско копие на книгата, тогава любезно ви молим да закупите легално. Разберете как да направите това на нашия уебсайт www.nikeabooks.ru

Ако в електронна книгаАко забележите неточности, нечетливи шрифтове или други сериозни грешки - моля, пишете ни на адрес

Проверки на пътя

Малко преди Нова година моята добра приятелка получи тъжна новина. В едно от малките градове на съседната област е убит негов приятел. Щом разбрах, веднага се втурнах натам. Оказа се, че не е нищо лично. голям, властелинна около петдесет години, връщайки се вкъщи късно през нощта, видях четирима млади момчета, които се опитваха да изнасилят момиче. Той беше воин истински войн, премина много горещи точки.

Той се изправи без колебание и веднага се втурна в битка. Той се преборил с момичето, но някой измислил и го намушкал в гърба. Ударът се оказал фатален. Момичето реши, че сега и нея ще убият, но не го направиха. Казах:

- Живей за сега. Една нощ беше достатъчна и те си тръгнаха.

Когато приятелят ми се върна, аз се опитах да му изкажа съболезнованията си, но той ми отговори:

- Не ме утешавай. Такава смърт за моя приятел е награда. Трудно би било да мечтаем за по-добра смърт за него. Познавах го добре, бихме се заедно. Има много кръв по ръцете му, може би не винаги оправдано. След войната не живее много добре. Разбирате колко е часът. Отне ми много време да го убедя да се кръсти и, слава Богу, той беше кръстен не толкова отдавна. Господ го отведе до най-славната смърт за воин: на бойното поле, защитавайки слабите. Красива християнска кончина.

Послушах моя приятел и си спомних една случка, която ми се случи.

Тогава имаше война в Афганистан. IN действаща армия, поради загуби се наложиха спешни смени. Кариерни офицериот частите са прехвърлени там, а на тяхно място са призовани запасни за срок от две години. Не много преди това се върнах от армията и се озовах сред тези „щастливци“. Така трябваше два пъти да върна дълга си към Родината.

Но тъй като военна част, където служех не беше много далече от дома ми, тогава всичко се получи добре за нас. Често се прибирах през уикендите. Дъщеря ми беше малка повече от година, съпругата не работеше, а заплатите на офицерите тогава бяха добри.

Трябваше да се прибера с влак. Понякога в военна униформа, понякога в цивилния живот. Един ден, беше през есента, се връщах в моята част. Пристигнах на гарата около тридесет минути преди пристигането на електрическия влак. Стъмни се, беше хладно. Повечето от пътниците седяха вътре в гарата. Някои дремеха, други си говореха тихо. Имаше много мъже и млади хора.

Изведнъж, съвсем внезапно, вратата на гарата се отвори и едно младо момиче се затича към нас. Тя притисна гръб към стената до касата и протягайки ръце към нас, извика:

- Помощ, искат да ни убият!

Веднага поне четирима младежи тичат след нея и викат: „Няма да си тръгнеш! Краят ви е! – притискат това момиче в ъгъла и започват да го душит. Тогава друг човек буквално влачи друг като него в чакалнята за яката, а тя изкрещява със сърцераздирателен глас: „Помощ!“ Представете си тази картина.

Тогава обикновено в гарата имаше дежурен полицай, но този ден, сякаш нарочно, го нямаше. Хората седяха и гледаха замръзнали от целия този ужас.

Сред всички, които бяха в чакалнята, само аз бях с военната униформа на старши лейтенант от авиацията. Ако тогава бях цивилен, едва ли щях да се изправя, но бях с униформа.

Ставам и чувам седящата до мен баба да издиша:

- Синко! Не си отивай, ще те убият!

Но вече бях станал и не можех да седна. Все още си задавам въпроса: как реших? Защо? Ако това се беше случило днес, вероятно нямаше да стана. Но днес съм толкова мъдра мина, но тогава? В крайна сметка аз самият имах Малко дете. Кой ще го храни тогава? И какво можех да направя? Можех да се бия с още един хулиган, но не можех да издържа срещу пет дори за минута, те просто щяха да ме разбият.

Той се приближи до тях и застана между момчетата и момичетата. Спомням си, че станах и станах, какво друго можех да направя? И също така си спомням, че никой от другите мъже не ме подкрепи.

За мой късмет, момчетата спряха и замълчаха. Нищо не ми казаха и никой нито веднъж не ме удари, просто ме погледнаха с някакво уважение или изненада.

След това, като по команда, ми обърнаха гръб и напуснаха сградата на гарата. Хората мълчаха. Момичетата изчезнаха незабелязано. Настъпи тишина и аз се озовах в центъра на вниманието на всички. След като преживя момент на слава, той се смути и също се опита да си тръгне бързо.

Вървя по площадката и - представете си изненадата ми - виждам цялата тази компания от младежи, но вече не биещи се, а вървящи прегърнати!

Светна ми - правят ни гавра! Може би нямаха какво да правят и докато чакаха влака, се забавляваха или може би се обзаложиха, че никой няма да се намеси. не знам

Тогава отидох в поделението и си помислих: „Но не знаех, че момчетата се шегуват с нас, наистина се изправих.“ Тогава бях още далеч от вярата, от Църквата. Още дори не беше кръстен. Но разбрах, че ме изпитват. Тогава някой ме гледаше. Сякаш питаше: как бихте се държали при такива обстоятелства? Те симулираха ситуацията, напълно ме предпазиха от всякакъв риск и наблюдаваха.

Постоянно ни надничат. Когато се питам защо станах свещеник, не мога да намеря отговор. Моето мнение е, че кандидатът за свещеник все пак трябва да бъде човек с много високи морални качества. Той трябва да спазва всички условия и канони, исторически наложени от Църквата на един бъдещ свещеник. Но ако смятате, че бях кръстен едва на тридесет, а преди това живеех като всички останали, тогава искам или не, стигнах до извода, че Той просто нямаше от кого да избира.

Гледа ни като домакиня, която сортира силно повредени зърнени храни, надявайки се най-накрая да сготви нещо, или като дърводелец, който трябва да заковае още няколко дъски, но пироните са му свършили. После взема огънатите и ръждясали, изправя ги и пробва: дали ще станат? Аз също вероятно съм такъв ръждясал гвоздей, както и много от моите братя, които дойдоха в Църквата в началото на деветдесетте години. Ние сме поколение строители на църкви. Нашата задача е да възстановим църкви, да отворим семинарии и да учим новото поколение вярващи момчета и момичета, които ще ни заменят. Не можем да бъдем светци, нашата граница е искреността в отношенията ни с Бога, нашият енориаш най-често е страдащ човек. И най-често не можем да му помогнем с нашите молитви, не сме достатъчно силни, най-многото, което можем да направим, е само да споделим болката му с него.

Ние полагаме основите на едно ново състояние на Църквата, излизайки от гоненията и свиквайки да живеем в период на творческо съзидание. Тези, за които работим, трябва да дойдат на почвата, която подготвяме, и да растат в святост. Ето защо, когато давам Свето Причастие на бебета, гледам лицата им с такъв интерес. Какво ще избереш, бебе, кръст или хляб?

(Тук, в историите, всичко е - Вяра, биография и личен живот на Александър Дяченко,
свещеник (свещеник) на Всевишния Бог )

Да говориш за Бог, Вяра и спасение по такъв начин, че човек дори да не Го споменава,
и всичко става ясно на читатели, слушатели и зрители и това носи радост на душата...
Някога исках да спася света, после моята епархия, после моето село...
И сега си спомням думите на св. Серафимушка:
„Спаси себе си и хиляди около теб ще се спасят“!
Толкова просто и толкова непостижимо...

баща Александър Дяченко(р. 1960) - на снимката по-долу,
Руснак, женен, прост, без военен

И отговорих на Господ Бог мой, че ще отида до Целта чрез страдание...

Свещеник Александър Дяченко,
снимка от деанонимната среща на мрежов блогър

Съдържание на книгата с разкази "Плачещ ангел". Четете онлайн!

1. чудеса ( Чудеса #1: Изцеление на пациенти с рак) (с добавка от разказа "Жертва")
2. Настояще (тренажор за дупе)
3. Нова година ( с добавени истории: Събуждам , Изображениеи Вечната музика)
4. Моите университети (10 години на хардуер №1)
5. (с добавена история)
6. Плачещ ангел (с добавена история)
7. Най-добрата любовна песен (Германец се оженил за рускиня - намерил Любовта и Смъртта)
8. Кузмич ( с добавена история)
9. Настъргва (пълна версия, включително историята на срещата на Тамара с И.В.Сталин )
10. всеотдайност (На Бога, ръкополагане-1)
11. Пресечни точки (с добавена история)
12. Чудеса (Чудеса #2: Миризмата на бездната и говореща котка)
13. Плътта е една ( Съпругасвещеник - как да станеш майка? С допълнение:)

Извън сборника с разкази „Плачещ ангел”: 50 хиляди долара
шега
Бъдете като децата (с добавена история)
В кръга на светлината (с добавена история)
Валя, Валентина, какво ви става сега...
Корона (Отец Павел-3)
обичай ближния си
Катерене
Времето не чака (Боголюбовски Шествие+ Гродно-4) (от допълнителната история „Обичам Гродно“ - Гродно-6)
Мина време!
Всепобеждаващата сила на Любовта
Среща(със Сергей Фудел) ( с добавка на историята "The Makropoulos Remedy")
Всеки дъх... (с добавена история)
Герои и подвизи
Проклятието на Гиезий (с добавена история)
Дядо Фрост (с добавена микроистория)
Дежавю
Детска молитва (Ординация-3, с добавена история)
Добри дела
Пазител на душата (О. Виктор, баща от специалните части, история №1)
За цял живот
Законът на бумеранга ( с добавена история)
Холивудска звезда
Икона
И вечната битка... (с добавена история)
(10 години на хардуер №2)
От опита на железопътното богословие
Мейсън (с добавена история)
Квазимодо
принцове ( с добавена история)
Приспивна песен (цигани-3)
Основен камък(Гродно-1) ( с добавена история - Гродно-2)
Червени макове на Исик-Кул
Не можеш да се видиш лице в лице...
Малък човек

Метаморфози
Свят, в който мечтите се сбъдват
миражи
Мишка и Маришка
Първата ми учителка (Отец Павел-1)
Моят приятел Витка
момчета (с добавена история)
На война като на война (О. Виктор, баща от специалните части, история № 6)
Нашите мечти (с добавена история)
Не се навеждай, главице...
Скъпи бележки (България)
Новогодишна история
Носталгия
За две срещи с отец Александър „на живо“
(Отец Павел-2)
(О. Виктор, баща от специалните части, история № 2)
Изключете мобилните телефони
Бащи и синове ( с добавка от разказа "Дядо")
Мрежа
Първа любов
Писмо до Зорица
Писмо от детството (с добавка от разказа "Еврейският въпрос")
Настояще (за щастието като подарък)
Лък (Гродно-3) (с добавяне на историята „Болестта на Херкулес“ - Гродно-5)
Разпоредбата задължава (с добавка на разказ - остров Виктор, No4 и 8)
Послание до Филимон
(Волф Месинг)
Оферта
Преодоляване (с добавка на история - отец Виктор, баща от специалните части, № 3 и 7)
Относно Адам
Проверки на пътя (с добавена история)
разрешение ( Чюрльонис)
Радоница
Най-щастливият ден
Приказка
(10 години на хардуер №3)
Съседи (цигани-1)
Стари вещи (с добавена история)
Стари заяждания (с добавени истории и)
Страстно лице (цигани-2)
Три срещи
Труден въпрос
беден
Урок (Хиротония-2)
Фън Шуй или сърдечнокаменна болест
Чеченски синдром (О. Виктор, баща на специалните части, история № 5)
Какво да правя? (старообрядци)
Тези очи са срещуположни (с добавени истории и)
Не съм участвал във войната...
Езикът ми... приятелю?...

Дори да четете разкази и есета баща на Александър Дяченко в интернет (онлайн), добре ще е да закупите съответните офлайн издания (хартиени книги) на отец Александър и да ги дадете на всички ваши приятели, които не четат нищо онлайн (последователно първо едно, после друго) . Това е хубаво нещо!

Малко за простите историируски свещеник Александър Дяченко

Отец Александър е обикновен руски свещеник с обичайната биография на обикновен руски човек:
- роден, учил, служил, оженил се, работил (работил на "желязото" 10 години),... останал мъж.

Отец Александър идва в християнската вяра като възрастен. Той беше много „пристрастен” към Христос. И някак малко по малко ( сига-сига - както казват гърците, защото обичат такъв задълбочен подход), незабелязано, неочаквано се оказа Свещеник, Служител на Господа при Неговия Престол.

Също толкова неочаквано той внезапно се превърна в „спонтанен“ писател. Току-що видях толкова много значими, предвидливи и прекрасни неща около себе си, че започнах да записвам житейските наблюдения на един прост руски човек в стила на „акън“. И като прекрасен разказвач и истински руснак с мистериозно дълбока и широка руска душа, познала и Светлината Христова в Неговата Църква, той започна да разкрива в своите истории руски и християнски възглед за нашия красив живот в този свят, като място на любов, труд, скърби и победи, за да се възползват всички хора от тяхното скромно недостойнство.

Ето и резюмето от книгата "Плачещ ангел"Отец Александър Дяченко за същото:

Ярки, модерни и необичайно дълбоки истории на отец Александър очароват читателите от първите редове. Каква е тайната на автора? В истината. В истината на живота. Той ясно вижда това, което сме се научили да не забелязваме – това, което ни създава неудобства и смущава съвестта ни. Но тук, в сянката на нашето внимание, има не само болка и страдание. Именно тук има неописуема радост, която ни води към Светлината.

Малко биографияСвещеник Александър Дяченко

„Предимството на простия работник е свободната глава!“

На среща с читатели Отец Александър Дяченко ни разказа малко за себе си, за пътя му към вярата.
– Мечтата да стана военен моряк не се сбъдна – отец Александър е завършил Селскостопанския институт в Беларус. Почти 10 години по-късно железопътна линияработил като влаков съставител, има най-висока квалификационна категория. "Основното предимство на простия работник е свободната глава"”, сподели своя опит отец Александър Дяченко. По това време той вече е вярващ и след „железопътния етап“ от живота си постъпва в Св. Тихоновския богословски институт в Москва, след което е ръкоположен за свещеник. Днес отец Александър Дяченко вече има зад гърба си 11 години свещенство, много опит в общуването с хората и много истории.

„Истината за живота такъв, какъвто е“

Разговор със свещеник Александър Дяченко, блогър и писател

"LiveJournal", LJ alex_the_priest, отец Александър Дяченко, който служи в една от църквите в „далечната“ Московска област, не е като обикновените мрежови блогове. Читателите в бележките на свещеника са привлечени и пленени от нещо, което със сигурност не трябва да се търси в интернет – истината за живота такъв, какъвто е, а не такъв, какъвто е представен във виртуалното пространство или политически дебати.

Отец Александър става свещеник едва на 40 години, като дете мечтае да бъде моряк и завършва Селскостопанския институт в Беларус. Повече от десет години той работи в железницата като обикновен работник. След това отива да учи в православния Св. Тихон Хуманитарни университет, е ръкоположен преди 11 години.

Произведенията на отец Александър - подходящи житейски очерци - са популярни в интернет и се публикуват и в седмичното списание "Моето семейство". През 2010 г. издателите на Nikeya избраха 24 есета от LJ на свещеника и публикуваха сборника „Плачещият ангел“. Подготвя се и втора книга – този път писателят сам ще избере разказите, които ще бъдат включени в нея. Отец Александър разказа на портала Pravoslavie.ru за своето творчество и планове за бъдещето.

- Съдейки по разказите ви в LiveJournal, пътят ви към свещеничеството е бил дълъг и труден. Какъв беше вашият път към писането? Защо решихте веднага да публикувате всичко в интернет?

На късмет. Трябва да призная, че изобщо не съм „технически“ човек. Но децата ми по някакъв начин решиха, че съм твърде изостанал от времето, и ми показаха, че в интернет има „Журнал на живо“, където можете да си напишете някои бележки.

Но все пак в живота нищо не се случва случайно. Наскоро станах на 50 години и минаха 10 години, откакто станах свещеник. И почувствах необходимост да направя някои изводи, да осмисля по някакъв начин живота си. Всеки изпитва това решаващ моментв живота, за някои - на 40 години, за мен - на 50, когато е време да решиш какъв си. И всичко това постепенно доведе до писане: дойдоха спомени, отначало пишех малки бележки, а след това започнаха да се появяват цели истории. И когато същият младеж ме научи да взема текста в LJ „под разреза“, тогава не можех да огранича мислите си ...

Наскоро изчислих, че съм написал около 130 истории през последните две години, което означава, че съм писал повече от веднъж седмично през това време. Това ме изненада - не очаквах това от себе си; Явно нещо ме е вълнувало и ако въпреки обичайната липса на време за свещеник все пак успях да напиша нещо, значи трябваше... Сега смятам да си дам почивка до Великден - и тогава ще виж. Честно казано никога не знам дали ще напиша следващата история или не. Ако нямам нужда, нужда да разкажа история, ще я зарежа веднага.

- Всичките ви разкази са написани от първо лице. Автобиографични ли са?

Свещеник Александър Дяченко:Всички описани събития са реални. Но що се отнася до формата на представяне, писането от първо лице беше някак по-близко до мен, вероятно не мога да го направя по друг начин. Все пак аз не съм писател, а селски свещеник.

Някои истории са наистина биографични, но тъй като не всичко това се случи конкретно на мен, пиша под псевдоним, но от името на свещеника. За мен всяка история е много важна, дори и да не се е случила лично на мен - в крайна сметка ние също се учим от нашите енориаши и през целия си живот...

И в края на разказите винаги изрично пиша заключение (морала на есето), така че всичко да се постави на мястото си. Все още е важно да покажете: вижте, не можете да отидете на червена светлина, но можете да отидете на зелена светлина. Моите истории са преди всичко проповед...

- Защо избрахте толкова директна форма на занимателни ежедневни истории за проповед?

Свещеник Александър Дяченко:Така че всеки, който чете интернет или отваря книга, все пак я прочита до края. Така че някаква проста ситуация, в която той е свикнал да не забелязва обикновен живот, щеше да го развълнува, да го събуди малко. И може би следващия път, след като самият той се е сблъскал с подобни събития, ще погледне към храма...

По-късно много читатели ми признаха, че са започнали да възприемат свещениците и Църквата по различен начин. В крайна сметка свещеникът често е като паметник на хората. Невъзможно е да се обърнеш към него, страшно е да се приближиш до него. И ако видят в моята история жив проповедник, който също чувства, тревожи се, който им разказва за тайната, тогава може би ще им бъде по-лесно да стигнат до осъзнаването на нуждата от изповедник в живота си...

Не виждам някаква конкретна група хора от стадото пред себе си... Но много се надявам на младите, за да разберат и те.

Младите хора възприемат света по различен начин от хората от моето поколение. Те имат различни навици, различен език. Разбира се, ние няма да копираме тяхното поведение или изрази в проповедите в храма. Но когато проповядвате по света, мисля, че можете да говорите малко на техния език!

- Имахте ли възможност да видите плодовете на вашето мисионерско послание?

Свещеник Александър Дяченко:Не подозирах, честно казано, че ще има толкова много читатели. Но сега има модерни средствавръзки, пишат ми коментари в блога, често безсмислени, а също така получавам писма до вестник „Моето семейство“, където се публикуват моите истории. Изглежда, че вестникът, както се казва, е „за домакини“, той се чете от обикновени хора, заети с ежедневието, децата, битовите проблеми - и от тях бях особено щастлив да получа обратна връзка, че историите ме накараха да се замисля какво е Църквата и какво тя.

- В интернет обаче, за каквото и да пишеш, можеш да получиш коментари, които не са много благосклонни...
Отец Александър:Все пак отговорът е важен за мен. Иначе нямаше да ми е интересно да пиша...
— Чувал ли си някога благодарност от своите редовни енориаши в църквата за твоето писане?
Отец Александър:Те, надявам се, не знаят, че аз също пиша истории - в крайна сметка, в много отношения ежедневните истории, които чувам от тях, ме карат да напиша нещо отново!

- Ами ако свършат? забавни историиот житейски опит ще се изчерпят ли?

Свещеник Александър Дяченко:Някои съвсем обикновени ситуации могат да бъдат много проницателни - и тогава ги записвам. Аз не пиша, основната ми задача е свещеническа. Въпреки че това е в съответствие с дейността ми като свещеник, аз пиша. Не знам дали утре ще напиша друга история.

Това е като честен разговор с вашия събеседник. Често в енорията след Литургията се събира общността и по време на трапезата всеки разказва нещо на свой ред, споделя проблеми, или впечатления, или радост - това е резултатът от проповед след проповед.

- Вие самият изповядвате ли се пред читателя? Писането укрепва ли ви духовно?

Свещеник Александър Дяченко:Да, оказва се, че отваряте себе си. Ако пишеш, докато се криеш, никой няма да ти повярва. Всяка история носи в себе си присъствието на човек, от чието име се разказва. Ако е смешно, тогава самият автор се смее, ако е тъжно, тогава той плаче.

За мен моите бележки са анализ на себе си, възможност да обобщя някои изводи и да си кажа: тук си прав, а тук грешиш. Някъде това е възможност да поискате прошка от онези, които сте обидили, но в действителност вече не е възможно да поискате прошка. Може би читателят ще види колко е горчиво по-късно и няма да повтаря някои от грешките, които правим всеки ден, или поне да се замисли. Дори и не веднага, нека си спомни след години – и да отиде на църква. Въпреки че в живота се случва различно, защото все още се събират толкова много хора и никога не идват в храма. И моите истории са адресирани и до тях.

Свещеник Александър Дяченко: Света Библия . Ако не го четем всеки ден, веднага ще приключим като християни. Ако живеем със собствения си ум и не се храним със Свещеното Писание като с хляб, тогава всички други наши книги ще загубят смисъла си!

Ако е трудно да се чете, нека не го мързи да идва в църквата за часове и разговори за Светото писание, които, надявам се, всяка енория провежда... Ако преподобният Серафим СаровскиЧета всеки ден Евангелие, въпреки че го знаех наизуст, какво да кажем?

Всичко, което ние, свещениците, пишем - всичко това трябва да подтикне такъв човек да започне да чете Светото писание. В това основната задачацялата църковна общност измислицаи журналистика.

Свещеник Александър Дяченко:Е, първо, в църквата събираме нашата енорийска библиотека, в която всеки, който кандидатства, може да получи нещо, от което се нуждае и нещо модерно, което е не само полезно, но и интересно за четене. Така че за съвет, включително и относно литературата, не се колебайте да се обърнете към свещеник.

Като цяло няма нужда да се страхувате да имате изповедник: определено трябва да изберете конкретен човек, дори ако той често е зает и понякога ще ви „изчетка“, но е по-добре, ако все пак отидете при същия свещеник – и постепенно личен контакт с него.

баща Константин Пархоменко,

баща на Александър Авдюгин,

Свещеник Александър Дяченко:Трудно е да избера само един. Като цяло, когато пораснах, започнах да чета по-малко художествена литература; човек започва да цени духовните книги. Но наскоро, например, го отворих отново Забележка „Обичай ближния си“- и видях, че това е същото евангелие, само представено в ежедневни термини...

Със свещеник Александър Дяченко
говориха Антонина Мага- 23 февруари 2011 г. - pravoslavie.ru/guest/44912.htm

Първата книга, сборник с разкази, от свещеник Александър Дяченко "Плачещ ангел"издание на издателство Никея, Москва, 2011 г., 256 с., печатна хартия, джобен формат.
Отец Александър Дяченко има гостоприемен LJ блог- alex-the-priest.livejournal.com в Интернет.

За какво е тази книга?

И през 90-те, заедно с моя любим и любящ съпруг- помогнете на свещеника да възстанови храма от руини. Всички спомени на Надежда Ивановна бяха записани в тетрадки и поставени в книга в почти непокътната форма. И тогава други истории изглежда са „нанизани“ на тези записи - тези на енориаши и на самия отец Александър. Радостно и ужасно тъжно...

Прочетете напълно

За какво е тази книга?
В центъра на историята е съдбата на един от енориашите на църквата във Владимирска област, където служи отец Александър. Много трудни и трагични неща я сполетяха: гладно детство в далечно следреволюционно село, войни, опустошение, преследване на Църквата, загуба единствена дъщеря, после внук...

Но въпреки всички трудни изпитания, не може да се каже за героинята на историята, Надежда Ивановна, че животът й е бил трагичен и че е нещастен човек. Отгледана в бедно, но много приятелско вярващо семейство, тя от дете носи в сърцето си онази радост от съществуването и благодарност към Господа за всеки изживян ден, който й дава сили да издържи всичко.

И през 90-те години, заедно с моя любим и любящ съпруг, помогнах на баща ми да възстанови храма от руини. Всички спомени на Надежда Ивановна бяха записани в тетрадки и поставени в книга в почти непокътната форма. И тогава други истории изглежда са „нанизани“ на тези записи - тези на енориаши и на самия отец Александър. Радостни и ужасно тъжни, смешни и зловещи, те образуват втория ред на книгата – схолия – т.е. бележки в полетата.

За кого е тази книга?
За тези, които ценят искрената интонация на автора, които очакват от прозата истински човешки истории, топлина, утеха и най-вече любов към хората.

Защо решихме да издадем тази книга?
Първо, защото е написана от отец Александър Дяченко. И това винаги е радост за читателите, защото срещата, дори само на страниците на книга, с истински свещеник, който дълбоко и състрадателно обича своите енориаши, е за мнозина укрепване на вярата и утеха. Второ, защото въпреки изобилието от литература по рафтове за книги, наистина жива, топла дума, която е близка до всеки, все още е рядкост. Отец Александър знае как да предаде такава дума.

„Акцент“ на книгата
„Шолия“ е необичаен разказ: съдържа независими и цялостни истории, разказите на свещеника за неговите енориаши, приятели, себе си и близките му са вид разбиране, подробен коментар на друга линия от историята - дневника на Надежда Ивановна , религиозна жена с много трудна съдба. Линиите се преплитат като нишки в едно цяло, разкриващо невероятни връзки, съществуващи между хора, които изглеждат напълно непознати - необвързани по семейни връзки, дори живеещи в различно време, - но „за вечна памет ще има праведен човек“.

за автора
Протойерей Александър Дяченко - свещеник на рус православна църква, настоятел на храма в чест на Тихвинската икона Майчицев село Иваново, Владимирска област. Завършил Православния Св. Тихонов институт. Бакалавър по теология. Занимава се активно с мисионерска и просветна дейност. Публикувано в общоруския седмичник "Моето семейство". Автор на няколко книги, включително "Плачещият ангел" и "В кръга на светлината", издадени преди това от Никея.
Одобрено за разпространение от Издателския съвет на Руската православна църква IS R15-507-0385.

Крия

Думата "схолия" в превод от гръцки означава "коментари, бележки в полетата". И с помощта на схолията в литературата на античността и средновековието, разсъждаваха коментаторите произведения на изкуството- до нас са достигнали например схолията към Омировата Илиада. В ръцете на свещеник и известен писателАлександра Дяченко веднъж също намери текст, който даде на свещеника идеята за възраждане на забравен древен жанр. Така се появява книгата “Схолия”. Прости и сложни истории за хората."

Две дебели, ръкописни тетрадки бяха донесени на свещеника от неговия енориаш Глеб - той ги намери на мецанина на апартамента, който купи след смъртта на предишния собственик, възрастна жена на име Надежда Ивановна. Те съдържаха нейни автобиографични бележки. Дългият, труден живот, изпълнен с радостни и тъжни събития, на жена, преживяла войната и смъртта на дъщеря си, се превръща в нишката на повествованието, върху която като мъниста са нанизани авторските размисли, звучащи като своеобразно ехо от написаното в тетрадките.

Например Надежда Ивановна си спомня как неочаквано за всички и дори за себе си се омъжи не за красивия мъж, с когото ходеше на кино и танци, а за момчето, с което беше приятел, но нито той, нито тя никога не са говорили любов и не проговори. И бракът се оказа силен и щастлив, сякаш самият Бог беше подсказан правилното решение. Свещеник Александър Дяченко в книгата „Схолия. Прости и сложни истории за хора” отговаря на това с лиричен епизод от собствен живот, припомняйки си някак неуловимо подобно познанство със съпругата си.

Надежда Ивановна пише за студентски годиникоито тя прекара в Москва далеч от семейството си и е учудена колко много добри хоратя беше заобиколена. Веднъж, например, тя отиде в Ленинград за празниците, планирайки да остане при непознати роднини на съученик. И приеха девойката като своя, въпреки че я виждаха за първи път в живота й. Разказва отец Александър подобна история- като студент във Воронеж, без да знае къде да прекара нощта, той почука на вратата на къщата на свой познат - и го пуснаха вътре, стоплиха го и го нахраниха. Въпреки факта, че дълго време не можеха да разберат от кого е дошъл неочакваният гост.

Свещеник Александър Дяченко успя да създаде необикновена схема на сюжета. Тези истории за човешката доброта, топлота и постоянство в житейските изпитания, които на пръв поглед изглеждат различни, в крайна сметка оформят напълно ясна схема, която обединява няколко човешки съдби едновременно. „Шолия. Прости и сложни истории за хората" ви карат да мислите с радост, че в голям святНие не сме чужди един на друг - което означава, че не сме сами.

Признавам, че започнах да чета книгата на отец Александър Дяченко „Схолия“, издадена от издателство „Никея“, с предубеждението, че така наречената „пастирска литература“ няма нищо общо със самата литература. Със сигурност трябва да бъде натъпкан с прочувствени инструкции, смлян на трохи с трогателни и нежни суфикси, нещо като „нощна ружа тече през ефира“ или маршмелоу, деликатес за инфантилни.

Наистина, първите страници на книгата оправдаха страховете. Тук-там имаше „побелели мъже с бирени коремчета“, после „гърбове като опънати струни“ и други дребни суфиксно деформирани предмети. Бях особено поразен от обръщението на „ти“ и обещанието за взаимно приятелство. Трябва да се каже, че такова желание не само значително намалява дистанцията между автора и читателя, но вместо желанието да стане един от тях, то поражда недоверие.

До дванадесетата страница обаче тези критики бяха преодолени.

Сега няколко официални забележки.

В композицията „Схолия” авторът използва техниката на рамкиране на текста, разказ в разказа. Освен това двойно и тройно рамкиране. Това е подобно на принципа на кутия в кутия. Основната линия на повествованието, изглежда, принадлежи на разказвача, изигран от самия протойерей Александър Дяченко. Животът му протича заобиколен от много хора. На страниците се появяват десетки, стотици – огромна плеяда от имена, с всяко от които главният герой е свързан с микро- или макросюжет. Но репликата на разказвача всъщност е само коментар, схолия към основното композиционно ядро ​​на разказа – дневника на Надежда Ивановна Шишова, който по силата на обстоятелствата се оказва намерен и прочетен не само от разказвача, но и от един от героите.

Дневникът е епично платно, стогодишна историяедин селско семейство, с произход от село Рачейка в Самарска област. За всяка от главите на дневника има авторска схолия, „коментар в полетата”, който по един или друг начин корелира със случващото се в дневника. Тази техника създава усещане за непрекъснатост на случващото се, семантична ретроспекция, която възниква в резултат на едновременното разрешаване на много сюжетни линии.

И така, за какво е тази книга?

За любовта

За любовта към близки и далечни. На близки и непознати. За любовта на съпругата и съпруга. За родителската любов (историята на момичето Катя, което се разбунтува пред родителите си и става инвалид). „Да обичаш и да прощаваш е способност, която сме загубили.“

Милосърдната любов е показателна в главата на схолията „Момичето на прозореца”. Онкоболната Нина се лекува в болницата с отровата за мишки циклофосфамид. Същата отрова се използва за отравяне на хлебарки в отделението. Дехидратирана, Нина пълзи до мивката, за да си налее вода и забелязва две хлебарки да пълзят по същия начин. Тримата пълзят до умивалника, човекът и хлебарките. Хлебарките разбират, че сега човек не е опасен за тях, той е в същото положение, движат мустаците си и молят за помощ: „Помощ, човече!“ Вземане на капака от пластмасова бутилка, Нина налива вода на хлебарките: „Разбирам ви момчета. Ето, пий малко вода." „Милостта е като разковничето, дори ако сте проявили любов към същества като хлебарки“, обобщава авторът.

За рая

Не спекулативна мечта, а истински земен рай съпътства човека. Спомените за рая на детството трансформират дори такъв безнадежден комарджия, заплаха за района, гигантски пушач, като Генка Булигин от главата на схолията „Червените макове на Исик-Кул“.

„Саня, няма да повярваш, цели долини с макове! Сами си растат, никой не ги сее“, знаеше такива думи Генка и строеше дълги фрази. „Тичаш и се блъскаш в тях, както ледоразбивач в леден блок, и след това плуваш през червените вълни. Докато си момче, те удрят по лицето, когато пораснеш, те удрят по гърдите, после само по ръцете. Падаш по гръб, лежиш и дълго, дълго гледаш през червените листенца слънцето и бездънното небе. Но там всичко е различно, няма зло, има друг въздух, други хора. Те са мили и се усмихват един на друг”...

Рай - в планинско езеро с бистра зеленикава вода, в планините Тиен Шан, в горите на предпланините, в стада пасящи овце, в рибата, която Генка улови с баща си в планински реки. Каквото и да е детството, в него винаги е формулиран модел на небето...

За свещеничеството

Схолиите са написани от името на автора на книгата свещеник Александър Дяченко. От текста става ясно, че родината му е беларуският град Гродно. В младостта си той получава прозвището „Сектант“ за четене на Новия завет. Свещеник става с благословията на своя изповедник. И оттогава той служи като ректор на селска църква в село, което почти се е сляло с разрасналия се град.

„Свещеникът, подобно на лекаря, придружава човек от момента на раждането до последния ден. Но за разлика от лекарите, ние също сме загрижени за неговото посмъртно съществуване. В крайна сметка фактът, че един от онези, които са били наблизо, вече е напуснал земния свят, всъщност не променя нищо. Безсмъртната му душа продължава да бъде моя отговорност."

Подобно на лекаря, всеки свещеник, особено енорийският свещеник, има „алармен“ куфар.

„Случва се да тичаш на повикване без колебание. Облече расото, грабна чантата и тръгна. Но самият куфар е нищо, много по-важно е какво е напълнено с него. Основното „оръдие на труда“ на всеки свещеник е неговата кадилница и кръст. Кадилницата може да е нова, от Софрино, но кръста не може. То непременно трябва да свидетелства за една непрекъсната традиция от миналите векове до днес.”

От глава в глава авторът извежда историите на своите енориаши. Истинските истории, в които самият той се заблуждава, показват неговата импулсивна, „човешка“ страна. В тези разкази „самотата на непознатия е ежедневна и незабележима. Отива в храма с надеждата, че там ще го послушат. Приближавайки се до свещеника, той вероятно разбира, че дори в храма няма да му бъде върнат мъртъв синили загубено здраве. Не това е целта му. Не съм чел Юнг, но имам собствена скала на човешкото отчаяние. И знам как да помагам на тези, които идват на църква. Не казвай нищо, просто бъди близо до него и мълчи. Господ ще направи останалото."

За смъртта

Темата за смъртта преминава през повествованието.

„Обичам погребалните услуги. Песнопенията ми се струват най-красиви и много трогателни. В тях няма отчаяние, но има едновременно радостта от завръщането на човешката душа у дома и тъгата на близките. Тази раздяла е временна: ще дойде ден, когато всички ще се срещнем отново и думите на песнопенията вдъхват надежда.

Смъртта като изпитание засяга всеки герой по един или друг начин. Възниква цикъл на смъртта. Родителите са очевидци на смъртта на децата си. Деца стават свидетели на смъртта на родителите си. Всеки път, когато смъртта изглежда различно, всяка човешка история има своя собствена смърт. Внезапно или поради небрежност (деца, удавени под лед), продължително боледуване („днес раят е пълен с раково болни”), със и без болка. Миризмата на гниеща човешка плът („човекът мирише лошо“) в полярното сияние и снега. Душата под формата на гълъб се появява повече от веднъж при последното сбогуване.

Смъртта днес не е същата като преди.

Преди това хората се подготвяха за смъртта от детството - старите деца в селото играеха на погребения. Те навиха кукла от парцал и я поставиха в „миколник“ (кутия за прежда). Момчетата носели мъртвеца, а момичетата се вайкали. Основното нещо беше да не се срамувате, а да разберете, че има само вие и мъртвият и никой друг.

Имаше предчувствие за смърт. Един човек отиде в банята, облече чиста риза, извика всички да се сбогуват и легна под иконите. Душата се готвеше да напусне земния живот. Сега, признава авторът, „все повече души биват изтръгвани от нас“. Скриване на дълбоки оплаквания:

Скъпи мой брат Коленка!

Събрахме се в твоята стая

Не за честен празник и не за сватба.

И дойдохме да те изпратим

На последното ти пътуване.

Ох ох…

За подвига на малките дела

Пред нас е описание на ежедневието човешки животи. Всеки герой в книгата е зает с обикновена рутинна работа, тихо обработвайки градината си. В ранните часове той излиза на подвига на ежедневната работа, за да види своя храм в блясък. (Така отец Павел, например, събира бутилки и рови из боклука, за да възстанови манастири и църкви с парите, които натрупа). Никой от героите не бяга от задачата си и не се издига над нея. В осъзнаването, разпознаването на крайната задача - усъвършенстването на себе си, се случва важно нещо - включване в ежедневните значения. Малки ежедневни значения, които се изграждат в един цялостен и богато изпълнен живот.

За праведните

Подвигът на малките дела - не е ли това същността на праведника? И отново за градината:

„Сами преценете какво е нашата земя за Господа? Да, прочетете същата градина като моята. Знаете ли колко работа трябва да свършите, за да може земята да даде реколта? И за какво е този тежък труд? Да, всичко в името на жетвата на праведните човешките души. Бог винаги работи. Това е Неговата „градина“ през цялата година"! Когато Божията градина спре да дава реколтата на праведните, тогава светът ще свърши. Няма нужда да хабите такава енергия за него...”

Говорейки за праведните, трябва да кажем повече за един от героите на „Схолия“, който е Андрей Кузмич Логинов. Изглежда, че биографията на „дядото“ се вписва добре в няколко страници от дневника на Надежда Ивановна, неговата внучка. Но именно той, отшелникът и молитвеникът, е осевото ядро, около което невидимо се върти повествованието, в повечето случаи като че ли не пряко свързано с него. Това е, за което авторът латентно мисли. И предполагам, че именно той, Андрей Логинов, праведник и изповедник на християнската вяра, е бил тласъкът за написването на „Схолия“.

Мечтаещ за монашество от детството си, по настояване на изповедника на Саровския манастир в Арзамаския окръг отец Анатолий, Андрей Кузмич е принуден да се ожени. Отгледал дъщеря си, той копае за себе си скит в края на селото, където работи от 1917 до 1928 г. Три години живее като пълен отшелник, не вижда никого и не говори с никого, а само се моли и чете Светото писание, като прави по 300 поклона на ден. Жена му оставя храна за него на прага му.

По време на Сталинските репресии„Скитът беше ограбен, ключът беше счупен, ябълковите дървета бяха изсечени, голям кръст стоеше на пътя - те го отсякоха. Един партиец премести килията в двора си и я превърна в конюшня. Дядото обаче успява да избяга - няколко години семейството му го крие в къщата от преследване. Той преживява Великото Отечествена война, достига шестдесет и първа година, в която умира на осемдесет и шест години.

Образът на Андрей Кузмич Логинов се появява в книгата като образ на светец, притежаващ дара на провидението и таланта на утешението. Всеки се обърна към дядо си за съвет и той даде на всеки необходимото учение, което се основаваше на незаменимата заповед на Евангелието.

„Който попита: „Вярваш ли в Бог? – не се страхувайте и смело отговорете: „Да, вярвам!“ И Бог няма да те остави. Ако на работа те понижат или дори уволнят, Бог няма да те остави, а ще те направи още по-добър.” Или: „Никога не се поставяйте над другите. Учете се от всички. Правете всичко на работа с душата си. Бъдете честни, слушайте шефовете си, правете всичко, което ви кажат. Но ако започнат да изискват нещо незаконно, което е в противоречие с Христовите заповеди, не го правете.

За историческото време

На почти четиристотин страници от книгата събитията преминават през различни поколения на едно семейство Руска история. Лишаване от собственост, Гладомор, преследване, служители на службите за сигурност, колективизация, репресии, война, размразяване, стагнация, люти деветдесет... Хората се държат различно. Никой от тях не е победител. Никой не е победен. Не беше казана нито една осъдителна дума нито към властите, нито към палачите. В книгата няма отрицателни герои. Нито Надежда Ивановна, нито старейшина Андрей, нито който и да е друг герой в книгата се смята за враг на съществуващото правителство. Те възприемат всичко случващо се като неизбежност, даденост, като Божие позволение и възможност да спасят себе си и своите близки.

„Дядо ни каза, че всяка сила е от Бога. Така трябва да бъде и не зависи от нас. Просто без значение каква сила имате, никога не се отказвайте от Бог. Спомням си, когато вече бях възрастен, майка ми ме учеше: ако те попитат има ли Бог, кажи, че има.

„Винаги съм вярвал в Бог. Молех се всяка сутрин и вечер, молех се, когато отивах на изпити или правех нещо важно. Молех се, когато сядах на масата, но винаги на себе си. Тя носеше кръста, забоден на бельото си, и преди медицински преглед или час по физическо възпитание, тя влезе в тоалетната и го откачи.

Учениците пишат на дъската имената на хората, дошли на църква на Великден. Саратовска област. Снимка: ТАСС

През призмата на вярата страната изглежда търпелива, милостива и доверчива до глупост. Но смирението не означава помирение, забрава на цялата историческа памет:

„Изминаха само седемдесет години, но всички вече са забравили всичко. Нова държаваима нужда от нови герои и сега улиците са кръстени на есесовеца, паметници са издигнати в негова чест и отливки Златна звездагерой. В независим Узбекистан те се опомниха и прославиха страхотния Тамерлан, който след набезите си остави пирамиди от отсечени глави. Национален герой, негови портрети се отпечатват върху пари, издигат се паметници. Монголите възхваляват Чингис хан, просветените французи възхваляват Наполеон. И си мислите: защо, забравяйки създателите на красотата, поети, мислители, учени, лекари, хора със завидна упоритост продължават да прославят Каин?

За вечността

Основното ядро ​​на повествованието „Шоли“ е автентичният дневник на Надежда Ивановна Шишова, внучката на Андрей Кузмич Логинов. Цялата му се разкрива пред читателя. житейска драма, свързана със загубата на близки (първо родителите й умират, след това един след друг тя погребва дъщеря си, съпруг, внук). Тя започва да пише мемоарите си в края на 90-те години, „когато всички, които сте обичали в този земен живот, вече си бяха отишли. Тогава започваш да живееш в очакване да ги срещнеш там, във вечността. Земното престава да вълнува.”

Тя посвещава спомените си на малкия си правнук Ванечка, който живее в чужбина. Вероятно Ванечка е фиктивен адресат, но това няма значение. Защото именно той е точката, към която е насочено цялото раждане, всички историческа памет. Точка за размисъл за всеки от нас. Миналото, което става вечност, и бъдещето, което вече е вечност, се обединяват в тази точка.

„Написах тези спомени за нашето семейство, за вашите предци, далечни и близки, специално за вас. Не знам какъв език говориш сега. Но, Ванечка, вярвам, че някой ден ще прочетеш бележките ми за тях обикновените хора. Знайте, че няма от какво да се срамувате от нас. Работихме честно на земята си, защитавахме я от врагове, строихме църкви, вярвахме и обичахме. Спомни си себе си, скъпи мой внуче. Запомнете, вие сте руснак. Обичаме те, Ванечка, и ти изпращаме нашите поклони от вечността.

Като послепис ще кажа, че страховете, свързани с „пастирската литература“, формализирани в поредицата „Духовна проза“, се оказаха не толкова пресилени – не, и простотата в представянето, стилистичните и лексикални повторения, всичко това го има в текста. Но има и нещо в текста, което издига възприятието на читателя над очакванията за „същинска литература“, принуждава го да предприеме действия – да се огледа около себе си и да забележи другите – тези, които невидимо живеят наблизо. Или, като дядо Андрей в снежна буря, излезте на верандата на килия в пустинята с камбаната „Дарът на Валдай“ и я звънете дълго, дълго, така че пътникът без посока да знае пътя.