Biograafiad 

Rooma jahijumal. Vana-Kreeka ja Rooma jumalannad

Roomlased arenesid. Esialgu oli polüteistlik religioon – paganlus. Roomlased uskusid paljudesse jumalatesse.

Vana-Rooma religiooni struktuur ja põhimõisted

Nagu igal teisel polüteistlikul usul, polnud ka Rooma paganlusel selget organisatsiooni. Tegelikult on see suure hulga iidsete kultuste kogum. Muistsed inimesed vastutasid inimelu erinevate aspektide ja looduslike elementide eest. Iga pere austas rituaale – neid viis läbi perepea. Jumalatelt paluti abi majapidamis- ja isiklikes asjades.

Oli rituaale, mida viidi läbi riiklikul tasandil – preestrid, konsulid, diktaatorid ja preetorid viisid neid erinevatel aegadel läbi. Jumalatelt paluti abi lahingutes, eestpalve ja abi lahingus vaenlasega. Riigiküsimuste lahendamisel anti suur roll ennustamisele ja rituaalidele.

Valitsemisajal ilmus mõiste "preester". Ta oli suletud kasti esindaja. Preestritel oli valitsejale tohutu mõju, neil olid rituaalide ja jumalatega suhtlemise saladused. Impeeriumi ajal hakkas paavsti funktsiooni täitma keiser. Iseloomulik on see, et Rimad olid oma funktsioonide poolest sarnased – neil olid lihtsalt erinevad nimed.

Rooma religiooni põhijooned

Rooma uskumuste olulised tunnused olid:

  • välislaenamise suur mõju. Roomlased puutusid oma vallutusretkedel sageli kokku teiste rahvastega. Eriti tihedad olid kontaktid Kreekaga;
  • religioon oli tihedalt seotud poliitikaga. Seda saab hinnata keiserliku võimu kultuse olemasolu põhjal;
  • mida iseloomustab jumalike omaduste omistamine sellistele mõistetele nagu õnn, armastus, õiglus;
  • müüdi ja uskumuste tihe seos – määratleb, kuid ei erista rooma religiooni teistest paganlikest süsteemidest;
  • suur hulk kultusi ja rituaale. Need erinesid mastaapselt, kuid hõlmasid kõiki avaliku ja isikliku elu aspekte;
  • Roomlased jumaldasid isegi selliseid pisiasju nagu sõjaretkelt naasmine, lapse esimene sõna ja palju muud.

Vana-Rooma panteon

Roomlased, nagu kreeklased, esindasid jumalaid humanoididena. Nad uskusid loodusjõududesse ja vaimudesse. Peamine jumalus oli Jupiter. Tema elemendiks oli taevas, ta oli äikese ja välgumeister. Suured Mängud peeti Jupiteri auks ja talle pühitseti Kapitooliumi mäel asuv tempel. Vanad Rooma jumalad hoolitsesid inimelu erinevate aspektide eest: Veenus - armastus, Juno - abielu, Diana - jahipidamine, Minevra - käsitöö, Vesta - kodu.

Rooma panteonis olid isajumalad - kõigist kõige austusväärsemad ja madalamad jumalused. Nad uskusid ka vaimudesse, mis olid kohal kõiges, mis inimest ümbritseb. Teadlased usuvad, et vaimukummardamine oli kohal ainult Rooma religiooni arengu algfaasis. Esialgu peeti peamisteks jumalateks Marsi, Quirinit ja Jupiterit. Preesterluse institutsiooni tekkimise ajal tekkisid hõimukultused. Usuti, et iga klass ja aadlisuguvõsa patroneerib teatud jumal. Kultused ilmusid Claudianide, Corneliansi ja teiste ühiskonna eliidi esindajate klanni hulka.

Osariigi tasandil tähistati Saturnaliat - põllumajanduse auks. Nad pidasid suurejoonelisi pidustusi ja tänasid patrooni saagi eest.

Sotsiaalne võitlus ühiskonnas viis jumalate triaadi ehk "plebei triaadi" - Ceres, Liber ja Liber - moodustamiseni. Roomlased tuvastasid ka taevased, kroonilised ja maised jumalused. Oli usk deemonitesse. Nad jagunesid headeks ja kurjadeks. Esimesse rühma kuulusid Penates, Lares ja Geniused. Nad hoidsid maja, kolde traditsioone ja kaitsesid perepead. Kurjad deemonid – leemurid ja loorberid segasid häid ja tegid inimestele kahju. Sellised olendid ilmusid siis, kui surnu maeti rituaale järgimata.

Jumalad Vana-Rooma, mille nimekirjas on rohkem kui 50 erinevat olendit, on olnud kummardamise objektid palju sajandeid – muutunud on vaid igaühe mõju aste inimeste teadvusele.

Impeeriumi ajal populariseeriti jumalanna Roma, kogu osariigi patroness.

Milliseid jumalaid roomlased laenasid?

Sagedaste kontaktide tulemusena teiste rahvastega hakkasid roomlased oma kultuuri kaasama võõraid uskumusi ja rituaale. Teadlased kalduvad arvama, et kogu religioon on laenude kompleks. Selle peamiseks põhjuseks on see, et roomlased austasid nende inimeste uskumusi, kelle nad vallutasid. Toimus rituaal, mis tutvustas ametlikult võõra jumalust Rooma panteoni. Seda rituaali kutsuti esilekutsumiseks.

Vanad Rooma jumalad ilmusid panteoni tihedate kultuurisidemete tulemusena vallutatud rahvastega ja aktiivne areng oma kultuur. Kõige silmatorkavamad laenud on Mithra ja Cybele.

Tabel “Vana-Rooma jumalad ja Kreeka kirjavahetused”:

Vana-Rooma mütoloogia

Kõigis paganlikes kultuurides on müüdid ja usulised tõekspidamised omavahel tihedalt seotud. Rooma müütide teemad on traditsioonilised – linna ja riigi rajamine, maailma loomine ja jumalate sünd. See on üks kultuuri huvitavamaid aspekte, mida uurida. Mütoloogilist süsteemi kasutavad teadlased saavad jälgida kogu Rooma uskumuste arengut.

Traditsiooniliselt sisaldavad legendid palju kirjeldusi imelistest, üleloomulikest sündmustest, millesse usuti. Sellistest narratiividest võib esile tuua rahva poliitiliste vaadete eripära, mis on peidus fantastilises tekstis.

Peaaegu kõigi rahvaste mütoloogias on esikohal maailma loomise teema, kosmogoonia. Aga mitte antud juhul. See kirjeldab peamiselt kangelaslikke sündmusi, Rooma iidseid jumalaid, rituaale ja tseremooniaid, mida tuleb läbi viia.

Kangelased olid pooljumaliku päritoluga. legendaarsed Rooma asutajad – Romulus ja Remus – olid sõjaka Marsi ja Vestali preestrinna lapsed ning nende suur esivanem Aeneas oli kauni Aphrodite ja kuninga poeg.

Vana-Rooma jumalatel, mille nimekirjas on nii laenatud kui ka kohalikke jumalusi, on üle 50 nime.

Iidne kultuur on inimkonda alati köitnud. Pärast keskaja pimedat perioodi pöörduti Vana-Kreeka ja Vana-Rooma saavutuste poole, püüdes mõista nende kunsti ja ellusuhtumist. Keskajale järgnenud ajastut hakati nimetama renessansiks (renessanss). Valgustusajal pöördusid antiikaja poole ka kultuuri- ja kunstitegelased. Seda võib öelda peaaegu iga inimkonna ajaloolise perioodi kohta. Mis meid siis Vana-Kreekas ja Roomas nii väga köidab? Kõige enam teame müüte ja legende, mis sisaldavad sügavaid moraalialuseid. Müütide kangelasteks on inimesed, fantastilised olendid ja loomulikult jumalad.

Vana-Rooma jumalad

Vana-Rooma jumalad on väga sarnased Vana-Kreeka jumalatega. See pole juhus: kaks tsivilisatsiooni olid lähedal ja kui Rooma impeerium hakkas teisi riike vallutama, kaasas ta oma panteoni võõraid jumalaid.

Kuigi Vana-Rooma jumalate panteon kasvas selle tulemusel oluliselt, jäi peamisteks 12 jumalat - 6 meest ja 6 naist - nn jumalate nõukogu. Peale selle on ka teisi jumalaid, keda kummardatakse.

Saturn

Üks tähtsamaid iidseid Rooma jumalaid. Saturn ei kuulunud jumalate nõukogusse, kuid teda austati kõrgelt. Tekib küsimus: Saturn – mille jumal Vana-Roomas? Vana-Kreeka Cronuse järgi on patroon Saturn elujõudu, põllumajandus. Muidugi oli põllumajandusel antiikajal oluline roll, seega on selle jumala austamine üsna loomulik.

Jupiter - välgujumal

Jupiter oli Vana-Rooma üks auväärsemaid jumalaid. Seda seostati välgu ja äikesega, mida peeti märkideks või karistusteks. Huvitav on see, et välgutabamuse kohad olid pühad, need ümbritseti aedadega ja nende kõrvale toodi ohvreid. Iga Rooma komandör, kes läks sõjaretkele ja naasis võiduga, palvetas Jupiteri poole. Jupiteri üks olulisemaid templeid asus Kapitooliumis, mille rajas Tarquinius Gordius.

Juno - perekonnajumalanna

Juno on perekonna ja abielu patroness. Tema tempel, nagu ka Jupiteri oma, asus Kapitooliumi mäel (sellist au ei antud paljudele jumalatele). Jumalannale anti palju epiteete, mille hulgas on ka Münt - nõu andmine. Selle välimus on seotud huvitava legendiga.

5. sajandil eKr puhkes roomlaste ja etruskide vahel sõda, mis kestis 10 aastat. Vangistatud Veio linnast tõid nad jumalanna Juno kuju, kes ilmus ühele sõdurile ja õnnistas. Just selle sündmuse auks ehitati Kapitooliumi mäele tempel, kus ohverdati hanesid. Kui palju hiljem, aastal 390 eKr. e., vaenlased piirasid Kapitooliumi kindlust, haned äratasid kindluse juhi ja Rooma päästeti. Usuti, et see oli jumalannalt nõu andev märk.

3. sajandil eKr asutati Juno templis rahapaja.

Neptuun – merede valitseja

Jupiteri vend ja mere patroon Neptuun oli Rooma võimsaim jumal. Legendi järgi oli Neptuunil merepõhjas luksuslik palee.

Hämmastav fakt merejumala kohta: just tema andis inimesele esimese hobuse!

Neptuun on kujutatud kolmharuga, võimsa relvaga, mis suudab kõik tükkideks purustada.

Ceres - viljakuse jumalanna

Vana-Rooma viljakuse ja emaduse jumalannat austati Vana-Rooma jumalate panteonis. Põllumajandustootjad suhtusid Ceresesse erilise austusega: jumalanna auks peetud pühad kestsid mitu päeva.

Roomlased tõid jumalannale ainulaadseid ohvreid. Traditsioonilise loomade tapmise asemel anti Ceresele pool abikaasa varast, kes ilma igasuguse põhjuseta oma naisest lahku läks. Lisaks peeti teda maakogukonna ja saagi kaitsjaks röövlite eest.

Minerva - tarkusejumalanna

Minervat peeti tarkuse, teadmiste ja õiglase sõja jumalannaks, ta oli teaduste ja käsitöö patroness. Jumalannat kujutatakse sageli relvastatud, oliivipuu ja öökulliga - tarkuse sümboliga. Minerva oli osa Kapitooliumi triaadist, mida peeti võrdseks Jupiteri ja Junoga.

Roomas austati teda eriti tema sõjaka iseloomu pärast.

Apollo - muusika ja kunstide jumal

Apolloni peetakse üheks kaunimaks jumalaks, kelle pea kohal on särav päikeseketas. Jumalat peetakse muusika ja kunstide patrooniks. Tema isa Jupiter ei olnud Apollo tahtlikkusega rahul ja sundis teda isegi inimesi teenima!

Diana - jumalanna-jahimees

Dianat peeti Vana-Roomas jahijumalannaks. Kui tema vend Apollo esindas päikest, siis Diana oli seotud Kuuga. Roomas kaitses ta madalamaid klasse. Dianaga seotud rituaalide traditsioonid olid mõnikord julmad – inimohvreid polnud. Näiteks templi preester, esimene, mis püstitati Aventinuse mäele, oli tingimata põgenenud ori. Preester kandis nime Rex (Kuningas) ja selleks, et saada jumalanna preestriks, pidi ta tapma oma eelkäija.

Marss - sõjajumal

Pole kahtlust, et Rooma impeerium oli võimas jõud, mis laienes pidevalt läbi sõja. Muistses maailmas ei saanud midagi korda saata ilma jumalate abita. Seetõttu oli Vana-Rooma sõjajumalal Marsil alati piisavalt austajaid. On kurioosne, et legendi järgi oli just Marss Rooma rajanud Romuluse ja Remuse isa. Sellega seoses austati teda teiste jumalate kohal, millega kreeka Ares ei saanud kiidelda.

Veenus - armastuse jumalanna

Armastuse, viljakuse, igavese kevade ja elu kaunil jumalannal Veenusel olid hämmastavad võimed. Tema võimule allusid mitte ainult inimesed, vaid isegi jumalad, välja arvatud mõned. Veenus oli naiste seas enim austatud jumalanna. Selle sümboliks on õun. Veenuse auks ehitati Sitsiilia tempel, ta oli Veenuse poja Aenease ja kõigi roomlaste järeltulijate patroness. Üks suurimaid Rooma väejuhte Gaius Julius Caesar pidas Aeneast oma esivanemaks, mistõttu ta austas jumalannat väga.

Vulcan – sepajumal

Erinevalt Apollost, kes oli kuulus oma ilu poolest, oli Vulcan lonkav ja kole. Kuid see ei takistanud tal saamast andekaks sepaks. Legendi järgi sepistas Vulcan Jupiteri oma võimsa relva - välgu. Mõõka on võimatu sepistada ilma tuleta, seetõttu peeti Vulcanit ka selle võimsa elemendi patrooniks. Iga aasta 23. augustil tähistasid impeeriumi elanikud Vulcaniat.

Ja järgmist tõsiasja ei saa enam täielikult legendi arvele kirjutada. Aastal 79 eKr, 24. augustil, toimus kuulus Vesuuvi purse, mis jäi Pompei linna jaoks viimaseks. Võib-olla vihastasid elanikud Jumalat, kuna nad ei teadnud, et Vesuuvi mägi on vulkaan?

Merkuur - kaubanduse jumal

Sõnumitooja varras ja tiibadega sandaalid... On lihtne aimata, et jutt käib jumalate käskjalast – Merkuurist. Teda peeti kaubanduse, intelligentsuse, sõnaoskuse ja isegi... varguse patrooniks! Legendi järgi mõtles ta välja tähestiku, mõõtühikud ja andis seejärel need teadmised inimestele.

Merkuuri varrast kutsuti caduceus, see oli põimunud kahe maoga. Levib müüt, et kui Merkuur sai varda, mis suudab kedagi rahustada, asetas ta selle kahe mao vahele, kes sel hetkel omavahel võitlesid. Nad mässisid end personali ümber ja said sellest osa.

Vesta - koldejumalanna

Vesta Vana-Roomas - jumalanna kolle ja kodu, perekonnad. Roomas pühitseti talle tempel, milles hoiti pidevalt tuld. Leeke valvasid erilised preestrinnad – vestaalid. Muistsete tsivilisatsioonide moraal ja kombed olid mõnikord julmad ning preestrinnadelt nõuti 30 aastat tsölibaadi. Kui õnnetu naine keeldu rikkus, maeti ta elusalt.

Vana-Rooma jumalaid võib loetleda lõputult – neid on väga-väga palju. Kõige olulisemad on loetletud eespool. See on hämmastav, kui palju ühendab Vana-Rooma jumalad ja meie modernsus. Mõnede nende auks nimetati planeete - Veenus, Marss, Uraan, Jupiter. Me teame juunikuud, mis on nime saanud Juno järgi.

Nagu jumalate kirjeldusest näha, ei olnud nad kahjutud, said ise hakkama, paljud olid seotud sõjaliste asjadega. Kes teab, võib-olla tõesti olid jumalad, kes aitasid roomlastel leida inimkonna ajaloo ühe võimsaima impeeriumi.

Pantheoni jumal Vana-Rooma

Rooma religioon kandis formaalsuse ja kaine praktilisuse pitserit: nad ootasid jumalatelt abi konkreetsetes asjades ning viidi seetõttu sihikindlalt läbi kehtestatud rituaale ja tõid vajalikke ohvreid. Seoses jumalatega toimis põhimõte “mina annan, et sina annad”. Roomlased pöörasid sellele suurt tähelepanu väljaspool religioon, rituaalide väiklane sooritamine, mitte vaimne sulandumine jumalusega. Rooma religioon ei äratanud püha aukartust ja ekstaasi, mis usklikus valdavad. Seetõttu ei mõjutanud Rooma religioon, kuigi väliselt väga rangelt järgis kõiki formaalsusi ja rituaale, usklike tundeid ja tekitas rahulolematust. Seda seostatakse välismaiste, eriti idapoolsete kultuste tungimisega, mida sageli iseloomustab müstiline ja orgiastiline iseloom ning teatud salapära. Eriti levinud olid Rooma ametlikku panteoni kuuluv Suure jumalaema kultus ja Dionysose - Bacchuse kultus. Rooma senat võttis kasutusele meetmed orgiastlike idakultuste leviku vastu, arvates, et need õõnestavad Rooma ametlikku religiooni, millega seostati Rooma riigi jõudu ja stabiilsust. Niisiis, aastal 186 eKr. e. Bacchuse - Dionysose kultuse riitustega seotud ohjeldamatud bakhhanaaliad olid keelatud.

Rooma panteoni keeruka koostise tekitas suurel määral Rooma kogukonna enda päritolu mitmekesisus ja keerukus. See panteon hõlmas palju nende hõimude ja klannide jumalusi, kelle patroonideks neid varem peeti. On teada, et Rooma kogukond koosnes ladina, sabiini, etruskide ja teistest hõimu- ja klannirühmadest.

Klassikalisel perioodil eristasid roomlased oma panteonis kahte jumaluste rühma: vanad, pärismaised, kodujumalad ja uued jumalad, tulnukad. Kuid isegi esimese rühma sees on erineva hõimu päritoluga jumalusi.

Enamik Rooma jumalusi oli ilmselt kohalikku itaalia päritolu: nad arvati Rooma panteoni, kuna Rooma kogukond kasvas ning sinna sisenes üha rohkem hõime ja piirkondi. Niisiis, Diana oli Aricia kohalik jumalus. Mõne iidse kogukonna kaitsepühak oli jumal Quirin, hilisemates ideedes, mis on lähedal Marsile ja Rooma legendaarsele asutajale Romulusele. Tõenäoliselt oli see roomlaste arhailise nime - Quirites - järgi otsustades Rooma enda patroon-eponüüm. On väga tõenäoline, et mõned teised Rooma panteoni jumalad "vanade" hulgast olid algselt Rooma riigiga liitunud kogukondade patroonid.

Valdav enamus Vana-Rooma jumalustest on aga hoopis teist laadi. Rooma panteoni arvukad jumalad ei olnud kunagi ühegi kogukonna patroonid. Enamasti polnud nad midagi muud kui inimtegevuse erinevate aspektide personifikatsioon, mida nad patroneerisid. Nende meieni mitte jõudnud alaealiste jumaluste nimekirjades on märgitud, millistel täpselt määratletud juhtudel, millistel eluhetkedel. Millise neist jumalatest peaks Rooma usklik palves pöörduma? Iga inimese samm, alates tema sünnist, oli ühe või teise jumaluse kaitse all, kelle funktsioon oli väga piiratud. Neil jumalatel ei olnud pärisnimesid, vaid tavanimed, vastavalt nende funktsioonile (võimalik, et nimesid oli, aga salajasi ja need jäid meile tundmatuks). Saksa maadeavastaja Herman Userer nimetas seda tema arvates kõige iidseimaks jumalate kategooriaks "kiirjumalateks". Pole raske märgata, et meie sõna "jumal" ei vasta päriselt rooma sõnale " deus", mis tähendab suurt hulka personifitseeritud pilte ja üleloomulikke olendeid.

Igal mehel oli oma isiklik patroonvaim - geenius ( genius familiae või genius domus). Naistel olid oma kaitsejumalannad - Junos, kes tõi noore naise majja ja soodustas nende abiellumist ja laste sündi.

Lisaks isiklikele geeniustele oli ka arvukalt geeniusi – alade patroone, mille nähtavaks sümboliks peeti tavaliselt madu. Need koha geeniused on Laresile lähedal ja praktikas nende vahele vaevu selget piiri tõmmata.

Küsimus Rooma panteoni suurte jumaluste päritolu kohta on keeruline. Mõned neist, nagu juba mainitud, olid kunagi üksikute kogukondade ja hõimude patroonid. Kuid suurem osa moodustasid suures osas üksikute abstraktsete ühiskonna- ja riigieluga seotud mõistete otsesed personifikatsioonid. Roomlased austasid selliseid jumalusi nagu rahu, lootus, vaprus, õiglus, õnn jne. Need puhtalt abstraktsed nimetused sisaldasid väga vähe elavate isikukujutiste tunnuseid, veelgi vähem mütoloogiat. Neid on raske isegi tõelisteks kehastusteks nimetada, kuid nende auks ehitati Roomas templeid ja toodi ohvreid.

Vana-Roomale olid eriti iseloomulikud ideed loodusnähtustele omaste eriliste müstiliste jõudude kohta; need jõud on jumalused ( numina), mis võib olla inimestele kasulik või kahjulik. Looduses toimuvaid protsesse, nagu seemne kasv või vilja valmimine, kujutasid roomlased eriliste jumalustena. Sotsiaalsete ja poliitiline elu On saanud tavaks jumalikustada selliseid abstraktseid mõisteid nagu lootus, au, harmoonia jne. Rooma jumalused on seega abstraktsed ja ebaisikulised.

Paljude jumalate hulgast paistsid silma need, kes said kogu kogukonna jaoks oluliseks. Roomlased suhtlesid pidevalt teiste rahvastega. Nad laenasid neilt mõningaid religioosseid ideid, kuid nemad ise omakorda mõjutasid oma naabrite religiooni.

Kolmainsus tekkis suhteliselt varakult: Jupiter, Marss, Quirin. Jupiterit austasid peaaegu kõik itaallased taevajumalana. Jupiteriga seostati idee kõrgeimast jumalusest, jumalate isast. Seejärel lisatakse tema nimele epiteet pater (isa) ja etruskide mõjul muutub ta kõrgeimaks jumaluseks. Tema nimega kaasnevad epiteedid "Parim" ja "Suurim" ( Optimus Maximus). Klassikalisel ajastul oli Marss sõjajumal, Rooma võimu patroon ja allikas, kuid kaugetel aegadel oli ta ka põllumajandusjumal – kevadise taimestiku geenius. Quirin oli tema duubel.

Klassikalise ajastu roomlaste peajumala kujutise kõige vähem selge ja ilmselt kõige keerulisem päritolu on Jupiter A. Põhimõtteliselt on see ilmselt kehastatud särav taevas - Isa taevas ( Jovis+pater=Juppiter). Teisest küljest nägid roomlased Jupiteris ka viinapuu kaitsejumalat. Vastab kreeka Zeusile. Jumal Jupiterit austati küngastel, mägede tippudel kivi kujul. Täiskuu päevad – iidid – on pühendatud talle. Lisaks peeti Jupiterit külalislahkuse ja moraalse pereelu kaitsjajumalaks. Kõrgeima jumalana oli Jupiteril jumalate nõukogu ja ta otsustas kõik maised asjad augurite kaudu, saates neile oma tahtemärke. Jupiter oli kogu Rooma riigi, selle jõu ja väe jumal. Roomale alluvad linnad tõid talle Kapitooliumis ohvreid ja püstitasid templeid. Jupiter oli keisrite patroon. Riigielu olulisemad teod (ohvrid, uute konsulite vande andmine, aasta esimene senati koosolek) toimusid Jupiteri Kapitooliumi templis. Võimalik, et roomlased tunnistasid alguses määramata arvu Jupitereid mingi isikupäratu jõu ilminguks.

Ka jumalapilt on keeruline Marss. Tema esialgne välimus hõimujumalana ja põllumajanduse patroonina taandus järk-järgult hilisemate, enamate ees spetsiaalne funktsioon- sõjajumal. Mõnede teadlaste sõnul juhtus see seetõttu. Et Rooma talupojad kaevandasid maad oda ja mõõgaga, võttes selle naaberrahvastelt.

Rooma religioonis on Marss üks iidsed jumalad Itaalia ja Rooma olid osa jumalate triaadist, mis algselt juhtis Rooma panteoni (Jupiter, Marss ja Quirinus). Vana-Itaalias oli Marss viljakuse jumal; usuti, et ta võib põhjustada saagi hävimise või kariloomade surma või neid ära hoida. Tema auks nimetati Rooma aasta esimene kuu, mil viidi läbi talve väljaajamise riitus, märtsiks. Hiljem tuvastati Marss kreeklasega Ares ja temast sai sõjajumal. Marsi tempel, juba sõjajumalana, ehitati Marsi väljale väljaspool linnamüüre, kuna relvastatud armee ei tohtinud linna territooriumile siseneda.

Vestal Rhea Silvia sünnitas Marsilt kaksikud Romuluse ja Remuse ning seetõttu peeti Marsi Romuluse isana Rooma esivanemaks ja eestkostjaks.

Marsi sümboliks oli oda, mida hoiti Rooma kuninga kodus – regias. Seal oli ka kaksteist kilpi, millest üks kukkus legendi järgi taevast alla kuningas Numa Pompiliuse ajal ja seetõttu peeti seda roomlaste võitmatuse tagatiseks. Ülejäänud üksteist kilpi valmistati kuninga as käsul täpsed koopiad taevast alla kukkunud, nii et vaenlased ei suutnud ehtsat ära tunda ega varastada. Sõtta minnes pani komandör oda ja kilbid liikuma, kutsudes Marsi; spontaanset liikumist peeti kohutavate hädade märgiks.

Marsi naine oli tähtsusetu jumalanna Nerio (Neriene), kellega samastus Veenus ja Minerva. Nad räägivad, et ühel päeval armus Mars Minervasse ja pöördus eaka jumalanna Anna Perenna poole palvega kosjasobitajana tegutseda. Mõni aeg hiljem teatas Anna Perenna talle, et Minerva on nõus tema naiseks saama. Kui Mars pruudi järele läks ja talle kingitud jumalanna loori kergitas, avastas ta, et tema ees pole mitte Minerva, vaid vana naine Anna Perenna. Teised jumalad naersid selle nalja üle kaua. Hunti ja rähni peeti Marsi pühadeks loomadeks.

Quirin(Sabinsk Quirinus--oda kandvad) – üks iidsemaid Itaalia ja Rooma jumalaid. Quirinus oli algselt sabiinide jumalus. Selle tõid Rooma sabiini asunikud, kes asustasid Quirinali mäe. Algselt sõjajumal, sarnane Marsiga. Hiljem tuvastati ta Rooma esimese kuninga Romulusega. 17. veebruaril peeti jumal Quirini festival - Quirinalia. Üks Rooma kodanike nimedest - Quirites - pärineb jumal Quirinuse nimest.

Üks Vana-Rooma jumalatest oli Jaanus. Ustejumalusest, valvsast väravavahist, sai temast kõigi alguste jumalus, Jupiteri eelkäija. Teda kujutati kahepalgelisena ja hiljem seostati temaga maailma algust. Üks vanimaid kreeka-rooma jumalaid hõivas koos koldejumalanna Vestaga Rooma panteonis silmapaistva koha. Juba iidsetel aegadel väljendati tema ja tema olemuse kohta mitmesuguseid religioosseid ideid. Seega seostas Cicero oma nime verbiga inire ja nägi Januses sisse- ja väljapääsu jumalust. Teised uskusid, et Janus kehastas kaost ( Janus = Hianus), õhk või taevalaotus. Nigidius Figulus samastas Januse päikesejumalaga. Seda tõlgendati ka kui "rahu" - mundus, ürgne kaos, millest siis tekkis korrastatud kosmos ja vormitust kerast muutus ta jumalaks ja temast sai korra valvur, maailm, mis pööras oma telge.

Kodu eestkostja ja kaitsja Vesta kultus oli Roomas üks auväärsemaid. Vemsta(lat. Vesta, vanakreeka keel. ?ufyab) - jumalanna, perekolde ja ohvritule patroon Vana-Roomas. See vastab kreeka keelele Hestia. Tema Numa ehitatud tempel asus foorumi vastas Palatinuse mäe nõlval metsatukas. Selles templis oli altar, millel põles igavene leek, mida toetasid jumalanna preestrinnad - Vestalid. 9. juunil tähistati Vesta - Vestalia festivali, mille ajal tegid rooma naised paljajalu palverännaku jumalanna templisse ja siin tõid talle ohverdusi. Selle festivali päeval eesleid tööl ei kasutatud, sest legendi järgi äratas eesli kisa jumalanna unest, samal ajal kui Priapus kavatses teda teotada. Skulptuurilistel piltidel, mis on aga väga haruldased, on see jumalanna kujutatud rikkalikult riietatud tüdrukuna, kellel on loor üle pea. Vesta teenistus jätkus aastani 382 ja Gratian lõpetas selle.

Rooma religiooni ajaloo suursündmus oli Kolmainsusele pühendatud templi ehitamine Kapitooliumile: Jupiter, Juno ja Minerva. Traditsioon omistab etruskide eeskujul loodud templi ehitamise tarquinidele ja selle pühitsemine pärineb vabariigi esimesest aastast. Sellest ajast peale hakkasid roomlastel olema jumalakujud.

Juno algul oli ta ka kohalik itaalia jumalanna, teda peeti naiste eestkostjaks ja lapsendati Etruria nime all. Uni, ja naastes Rooma, sai temast üks austatud jumalannasid. Juno (lat. Iuno) – Vana-Rooma jumalanna, Jupiteri naine, abielu- ja sünnijumalanna, emaduse, naiste ja naiste tootmisjõu jumalanna. Ta on eelkõige abielude patroon, perekonna ja perekonna reeglite valvur. Juno on alati pealaest jalatallani kaetud, ainult nägu, osa kaelast ja käed on paljad; ta on pikk, rahulike ja mõõdetud liigutustega; tema ilu on range ja majesteetlik; tal on luksuslikud juuksed ja suured laiad silmad. Ta pidas alati temaga nõu" parem käsi» Minerva, tarkuse ja kunstide jumalanna ning tema "vasak käsi" jäi tumedaks jumalannaks Ceres. Selle jumalanna peamine atribuut on loor, diadem, paabulind ja kägu. Füüsilises järjekorras personifitseerib see niiskust või õigemini õhuniiskust ja Iirist, vikerkaare kehastust, peetakse selle teenijaks. Juuni kuu sai nime Juno järgi.

Minerva oli ka etruskide poolt adopteeritud itaaliakeelne jumalanna; Roomas sai temast käsitöö patroness. Minerva(ladina Minerva), mis vastab kreekakeelsele Pallas Athenale, on itaalia tarkusejumalanna. Etruskid austasid teda eriti kui mägede ning kasulike avastuste ja leiutiste välkkiire jumalanna. Ja Roomas iidsed ajad Minervat peeti välkkiireks ja sõjakaks jumalannaks, millest annavad tunnistust gladiaatorite mängud tema auks peetud põhipühal. Quinquatrus. Vihje suhtumisele Minerva sõjale on näha kingitused ja pühendumused, mille Rooma kindralid tegid tema auks pärast mõnda hiilgavat võitu. Niisiis, L. Emilius Pavel Pärast Makedoonia vallutamist põletas ta Minerva auks osa saagist; Pompeius ehitas pärast triumfi talle Campus Martiusesse templi; Octavian Augustus tegi sama pärast võitu Actiumil. Kuid peamiselt austati Rooma Minervat kui käsitöö ja kunsti patrooni ning osaliselt leiutajat. Ta patroneerib villaseppasid, kingseppasid, arste, õpetajaid, skulptoreid, luuletajaid ja eriti muusikuid; ta juhendab, õpetab ja juhendab naisi kogu nende töös.

Üsna varakult algavad laenud naaberhõimude religioossete ideede tsüklist. Üks esimesi, keda austati, oli ladina jumalanna Tsaana- naiste patroon, kuujumalanna, aga ka igal aastal sündinud taimestik.

Hiljem ehitati Servius Tulliuse juhtimisel Aventinusele tempel Diana. Roomas peeti Diana kultust "võõraks" ja see polnud patriitside ringkondades laialt levinud, kuid see oli populaarne orjade seas, kellel oli Diana templites puutumatus. Templi asutamise aastapäeva peeti orjade pühaks.

Diamna(lat. Diana, võib-olla sama indoeuroopa tüvi nagu deva, div, Zeus, lat. deus "jumal") Rooma mütoloogias - taimestiku ja loomastiku, naiselikkuse ja viljakuse jumalanna, sünnitusarst, Kuu kehastus; vastab kreeka Artemis ja Selene. Hiljem hakati Dianat samastama ka Hecatega. Dianale helistati ka Trivia- kolme tee jumalanna (tema pildid asetati ristteele), seda nime tõlgendati kolmekordse jõu märgina: taevas, maa peal ja maa all. Dianat samastati ka Kartaago taevajumalannaga Celeste. Rooma provintsides austati Diana nime all kohalikke vaime - "metsa armukesi". Diana templit Aventinuses seostatakse legendiga erakordsest lehmast, mille omanikule ennustati, et kes selle selles templis Dianale ohverdab, saab võimu Itaalia üle. Sellest teada saanud kuningas Servius Tullius võttis kavalusega lehma enda valdusesse, ohverdas selle ja kinnitas sarved templi seina külge.

Teist ladina jumalannat hakati austama suhteliselt hilja - Veenus- aedade ja juurviljaaedade patroon ja samal ajal looduse külluse ja õitsengu jumalus. Venemra(lat. veenus, perekond. P. veneris“armastus”) oli Rooma mütoloogias algselt õitsevate aedade, kevade, viljakuse, kasvu ja õitsemise jumalanna kõigi vilja kandvate loodusjõududega. Siis hakati Veenust samastama kreeklasega Aphrodite, ja kuna Aphrodite oli Aenease ema, kelle järeltulijad asutasid Rooma, peeti Veenust mitte ainult armastuse ja ilu jumalannaks, vaid ka Aenease järeltulijate esivanemaks ja Rooma rahva patrooniks. Jumalanna sümboliteks olid tuvi ja jänes (viljakuse märgina), temale pühendatud taimedest olid moon, roos ja mürt. Veenuse kultus rajati Ardeas ja Lavinias (Lazio piirkond). 18. august 293 eKr e. Ehitati esimene teadaolev Veenuse tempel ja 18. augustil hakati tähistama festivali Vinalia Rustica. 23. aprill 215 eKr e. Veenuse tempel ehitati Kapitooliumile, et mälestada kaotust Trasimene järve lahingus Teises Puunia sõjas.

Koos Kapitooliumi kolmainsusega kandus etruskidelt roomlastele ka teiste jumaluste austamine. Mõned neist olid algselt üksikute etruski perekondade patroonid, seejärel omandasid riikliku tähtsuse. Näiteks, Saturn algul austati Satrievi etruskide klannis, seejärel pälvis üldise tunnustuse. Roomlaste seas austati teda kui põllukultuuride jumalust, tema nime seostati ladinakeelse sõnaga sator- külvaja. Ta oli esimene, kes inimestele süüa andis ja algselt valitses maailma; tema aeg oli inimeste jaoks kuldaeg. Saturnalia festivalil muutusid kõik võrdseks: ei olnud isandaid, teenijaid ega orje.

Vulkaanit austas esmakordselt etruskide klann Velcha-Volca. Roomas oli ta tulejumalus ja seejärel sepatöö patroon. Vulkaan(lat. Vulcanus), tulejumal ja sepatöö patroon Vana-Rooma mütoloogias. Vulcani kultusega kaasnesid inimohvrid. Ta oli Jupiteri ja Juno poeg. Tema naised olid Maya (Maiesta) ja Veenus. Ta valmistas jumalatele ja kangelastele relvi ja raudrüüd. Tema sepikoda asus Etna vulkaanis (Sitsiilia). Ta lõi kuldsed naised, et ennast aidata. Ta lõi Jupiteri jaoks välgu. Müüdi järgi viskas vihane Jupiter ta ühel päeval taevast välja. Vulkan murdis mõlemad jalad ja lonkas. Vana-Kreeka mütoloogias vastab ta jumal Hephaistosele.

Kuid juba varasel ajastul mõjutasid nad roomlasi ja kreeka usulisi ideid. Need olid laenatud Kreeka linnadest Campaniast. Kreeka ideid teatud jumaluste kohta ühendati Ladinakeelsed nimed. Ceres(Ceres – toit, puuvili) seostati kreeka keelega Demeter ja muutus taimeriigi jumalannaks ja ka surnute jumalannaks. Tseremra(lat. Cerзs, sünd. n. Cereris) – Vana-Rooma jumalanna, Saturni ja Rhea teine ​​tütar. Teda kujutati kauni matroonana, käes viljad, sest teda peeti saagikoristuse ja viljakuse patrooniks (sageli koos Annona- saagikoristuse patroon). Demeteri/Cerese müüt ja Persephone/Proserpina röövimine moodustasid aluse Vahemere rannikul enam kui 2000 aastat laialt levinud Eleusiini müsteeriumitele – ladina enda caerimonia" = "tseremoonia» läheb tagasi lat. Cerçs Mater. Emajumalanna otsis oma röövitud tütart ega suutnud seetõttu täielikult täita oma ülesannet "inimkonnale toitu ja elu anda". Demeteri kurbusest loodus kuivas. Lõpuks, kartes, et elu Maal võib lõppeda, käskis Jupiter Pluutol kuueks kuuks Proserpina koopast ema Demeterile tagasi tuua: siis algab kevad ja loodus õitseb ning Proserpina lahkumisega muutub Demeter kurvaks, tuleb sügis ja loodus tuhmub. See viljakusjumalanna ei talunud näljase lapse nägemust. Ceres hoolitses orvuks jäänud või hüljatud laste eest.

Kreeka veinivalmistamise, veini ja lõbu jumal Dionysos sai nimeks Liber ja kreeklasest korest, Demeteri tütrest, sai Libera. Kolmainsus: Ceres, Liber ja Libera austati Kreeka mudeli järgi ja olid plebeide jumalused, samas kui Kapitooliumi Kolmainsuse ja Vesta templid olid patriitside usukeskused.

Apolloni austamine läks kreeklastelt Rooma. Apollo Usuti, et ta valitses katku, valguse, ravimise, kolonistide, meditsiini, vibulaskmise, luule, ettekuulutuste, tantsu, luure ja šamaanide üle ning oli karjade ja karjade kaitsja. Apollol olid kuulsad oraaklid Kreetal ja teised kuulsad Clarus ja Branchidae. Apollo on tuntud muusade juhina ja nende koorijuhina. Tema atribuutide hulka kuuluvad: luiged, hundid, delfiinid, kaared, loorber, tsithara (või lüüra) ja plektrum. Ohverdatav statiiv on veel üks atribuut, mis esindab tema prohvetlikke võimeid. Tema auks peeti Delfis iga nelja aasta tagant Pythoni mänge. Oodidega nimetati Apollonile lauldud hümne. Apolloni levinumad märgid olid lüüra ja vibu; statiiv oli pühendatud talle kui prohvetijumalale. Luik ja rohutirts sümboliseerivad muusikat ja laulu; kull, vares, ronk ja madu sümboliseerivad tema ülesandeid ennustusjumalana. Peamised Apollo auks peetud festivalid olid Carneia, Daphnephoria, Delia, Hyacinthia, Pyanepsia, Pythia ja Thargelia.

Hermese austamine (Roomas - Merkuur) kandus samuti kreeklastelt.

elavhõbe(Mercurius, Mircurius, Mirquurius) - Vana-Rooma mütoloogias kaubanduse kaitsejumal. Tema atribuutide hulka kuuluvad caduceuse kepp, tiibadega kiiver ja sandaalid ning sageli rahakott. Tema kultus sai laialt levinud alles siis, kui Rooma sõlmis kaubandussuhted naaberrahvastega ehk Tarquiniani ajastul, millest pärineb esimene Kartaago ja Rooma vaheline kaubandusleping. Kreeka kolooniate tekkimine Lõuna-Itaalias ning Kreeka tööstuse ja kaubanduse levik tõi roomlastele kaasa uued religioossed ideed, mida roomlased kasutasid oma religioossete kontseptsioonide sümboolseks tähistamiseks. Merkuur tunnistati ametlikult üheks itaalia jumalaks aastal 495 eKr. e., pärast kolmeaastast näljahäda, kui samaaegselt Merkuuri kultuse juurutamisega võeti kasutusele leivaandja Saturni ja Cerese kultused. Merkuuri auks asuv tempel pühitseti Ides 495. aasta maikuus eKr. e.; Samal ajal reguleeriti teraviljaküsimust (annona) ja asutati kaupmeeste klass, mida kutsuti mercatores või mercuriales. Aja jooksul sai Merkuurist teraviljajumalast kaubandusjumal üldiselt, jumal Jaemüügi, kõik poepidajad ja kaubamüüjad. Mai idel tõid kaupmehed Mercuryle ja tema emale Mayle ohvreid, püüdes rahustada iga kaubandustehinguga kaasnenud kavaluse ja pettuse jumalust. Kapenski väravast mitte kaugel asus Merkuurile pühendatud allikas. Sel päeval ammutasid kaupmehed sellest vett, kastsid sellesse loorberioksi ja piserdasid asjakohaste palvetega pähe ja kaubale, justkui pestes endalt ja oma kaubalt maha süüd pettuses. Jumala rahumeelsete kavatsuste sümboliks oli caduceus. Hiljem levis Merkuuri kultus koos kaubandussuhetega kogu Itaalias ja provintsides, eriti Gallias ja Saksamaal, kus leidub palju tema pilte.

Ka iidsetelt kreeklastelt tuli jumal Poseidoni kultus (Vana-Roomas - Neptuun). Neptumn(lat. Neptunus) - Vana-Rooma mütoloogias merede ja ojade jumal. Üks vanimaid Rooma jumalaid. Jumalanna Salaciat (Thetis, Amphitrite) peeti Neptuuni naiseks. Puhkust seostatakse Neptuuniga neptunalia, mida tähistati 23. juulil. Püha tähistati põua ärahoidmiseks. Selle festivali ajal ehitati lehtedest onnid. Mere-Neptuunit austasid merega seotud või sinna suunduvad inimesed kruiis. Neptuun on kujutatud Veliki Ustjugi linna (jõgede ühinemiskoht Põhja-Dvinasse) vapil.

distsipliinis "Kulturoloogia"

teemal: "Rooma jumalad"


Sissejuhatus

1.Vana-Rooma religioon

2. Rooma müüdi kangelased

Järeldus

Kasutatud kirjanduse loetelu



Endiselt on levinud arusaam, et Vana-Rooma kultuur ei ole originaalne, sest roomlased püüdsid jäljendada klassikalise kreeka kultuuri kättesaamatuid eeskujusid, võttes kõik omaks ega luues praktiliselt midagi omaette. Viimased uuringud näitavad aga Vana-Rooma kultuuri originaalsust, sest see esindab teatud ühtsust, mis tekkis originaali ja laenatud kultuuriuuenduste kombineerimisel. Me ei tohiks unustada olulist asjaolu, et Vana-Rooma ja Vana-Kreeka kultuur kujunes ja arenes iidse tsiviilkogukonna baasil. Kogu selle struktuur määras ette põhiväärtuste skaala, mis kõiki kaaskodanikke ühel või teisel viisil juhtis. Nende väärtuste hulka kuulusid: idee kodanikukogukonna olulisusest ja algsest ühtsusest üksikisiku hüvede ja kogu kollektiivi hüvede lahutamatu seosega; idee rahva kõrgeimast võimust; idee tihedamast ühendusest tsiviilkogukonna ja selle heaolust hoolivate jumalate ja kangelaste vahel.

Primitiivselt kogukondlikult süsteemilt klassiühiskonnale ülemineku varases arengujärgus mängis religioon roomlaste era- ja avalikus elus erakordset rolli. Rooma religioonil ei olnud kunagi täielikku süsteemi. Vanade uskumuste jäänused eksisteerisid selles kõrvuti religioossete ideedega, mis olid laenatud kõrgema kultuurilise arengutasemega rahvastelt.

Rooma religioonis, nagu ka teistes Itaalia kultustes, säilisid totemismi jäägid. Sellest annavad tunnistust legendid Rooma rajajaid imetanud emahundist. Hunt (ladina keeles wolf – lupus) oli ilmselt seotud Lupercalia pühade ja Faunile pühendatud spetsiaalse Lupercali pühamuga, Luperci preestrikolledžiga jne. Ka teistele jumalustele pühendati loomi neile. Rähn, hunt ja pull olid Marsile pühendatud loomad, haned - Junole jne. Tuleb aga märkida, et totemistlike kultuste tunnuseid, mis viitavad looma samastamisele suguvõsa eellasega, ei täheldatud aastal. ajalooline ajastu Roomas. Selle vaimse arengu etapi olid itaalia hõimud juba läbinud.

Hõimukultused mängisid Rooma religioonis olulist rolli. Üksikud jumalused, klannide patroonid, omandasid üldise Rooma tähenduse ja muutusid erinevate loodusjõudude personifikatsiooniks.


Ajaloolise arengu käigus sai perekond Rooma peamiseks sotsiaalseks üksuseks. See protsess kajastub religioonis. Igal perekonnal olid oma pühamud, oma kaitsejumalad, oma kultus. Selle kultuse keskmeks oli kolle, mille ees tegi pater familias kõiki rituaale, mis mis tahes olulise asjaga kaasnesid, näiteks kolde ees kuulutas pereisa vastsündinu oma lapseks. Penate peeti maja valvuriteks, kes hoolitsesid pere heaolu ja heaolu eest. Need head vaimud on maja elanikud. Väljaspool maja hooldati perekonda ja tema vara laarides, mille altarid asusid kruntide piiril. Igal pereliikmel oli oma "geenius", mida peeti antud inimese tugevuse, tema energia, võimete väljenduseks, kogu tema olemuse väljenduseks ja samal ajal ka tema eestkostjaks.

Pereisa geeniust austasid kõik kodus. See oli genius familiae või genius domus. Pereemal oli ka oma geenius, keda kutsuti Junoks. Juno tõi noore naise majja, tema tegi emale sünnituse lihtsamaks. Igas majas oli palju teisi jumalusi, kes seda kaitsesid. Erilise tähenduse omandas uste jumal Janus, kes valvas ja valvas maja sissepääsu.

Perekond hoolitses oma surnud esivanemate eest. Ideid hauataguse elu kohta roomlaste seas ei arenenud. Pärast surma elas inimvaim roomlaste uskumuste kohaselt edasi hauas, kuhu tema sugulased panid surnu tuha ja kuhu nad toitu tõid. Algul olid need pakkumised väga tagasihoidlikud: kannikesed, veini kastetud pirukas, peotäis ube. Surnud esivanemad, kellest nende järeltulijad hoolitsesid, olid head jumalused – metad. Kui surnute eest ei hoolitsetud, said neist kurjad ja kättemaksuhimulised jõud – leemurid. Esivanemate geenius kehastus pereisas, kelle võim (potestas) sai seega usulise õigustuse.

Perekonnaelu ja esivanemate religiooniga seotud uskumuste hulk, aga ka hauataguse eluga seotud ideed iseloomustavad Rooma religiooni kui põhimõtteliselt animistlikku religiooni. Rooma animismi eripäraks oli selle abstraktsus ja ebaisikulisus. Maja geenius, penaadid ja laarid, manad ja leemurid on umbisikulised jõud, vaimud, millest sõltub pere heaolu ning mida saab mõjutada palvete ja ohverdamisega.

Roomlaste põllumajanduslik elu kajastus loodusjõudude kummardamises, kuid algne Rooma religioon oli kaugel antropomorfismist, seda ei iseloomustanud looduse personifikatsioon inimlike omadustega jumaluste näol ja selles osas. see oli kreeka religiooni täielik vastand. Rooma animismile olid eriti iseloomulikud ideed loodusnähtustele omaste eriliste müstiliste jõudude kohta; need jõud on jumalused (numina), mis võivad inimestele kasu ja kahju tuua. Looduses toimuvaid protsesse, nagu seemne kasv või vilja valmimine, kujutasid roomlased eriliste jumalustena. Ühiskondliku ja poliitilise elu arenedes sai tavaks jumalikustada selliseid abstraktseid mõisteid nagu lootus, au, harmoonia jne. Rooma jumalused on seega abstraktsed ja isikupäratud.

Paljude jumalate hulgast paistsid silma need, kes said kogu kogukonna jaoks oluliseks. Roomlased suhtlesid pidevalt teiste rahvastega. Nad laenasid neilt mõningaid religioosseid ideid, kuid nemad ise omakorda mõjutasid oma naabrite religiooni.

Üks Vana-Rooma jumalatest oli Janus. Ustejumalusest, valvsast väravavahist, sai temast kõigi alguste jumalus, Jupiteri eelkäija. Teda kujutati kahepalgelisena ja hiljem seostati temaga maailma algust.

Kolmainsus tekkis suhteliselt varakult: Jupiter, Marss, Quirin. Jupiterit austasid peaaegu kõik itaallased taevajumalana. Jupiteriga seostati idee kõrgeimast jumalusest, jumalate isast. Hiljem lisati tema nimele epiteet pater (isa) ja seda etruskide mõjul. ta muutub ülimaks jumaluseks. Tema nimega kaasnevad epiteedid “Parim” ja “Suurim” (Optimus Maximus). Klassikalisel ajastul oli Marss sõjajumal, Rooma võimu patroon ja allikas, kuid kaugetel aegadel oli ta ka põllumajandusjumal – kevadise taimestiku geenius. Quirin oli tema duubel.

Kodu eestkostja ja kaitsja Vesta kultus oli Roomas üks auväärsemaid.

Üsna varakult algavad laenud naaberhõimude religioossete ideede tsüklist. Üks esimesi, keda austati, oli ladina jumalanna Tsaana - naiste patroness, kuujumalanna, aga ka igal aastal sündinud taimestik. Diana tempel Aventinuses ehitati legendi järgi Servius Tulliuse juhtimisel. Suhteliselt hilja hakati austama teist ladina jumalannat - Veenust - aedade ja köögiviljaaedade patrooni ning samal ajal looduse külluse ja õitsengu jumalust.

Suureks sündmuseks Rooma religiooni ajaloos oli Kolmainsusele pühendatud templi ehitamine Kapitooliumile: Jupiter, Juno ja Minerva. Traditsioon omistab etruskide eeskujul loodud templi ehitamise tarquinidele ja selle pühitsemine pärineb vabariigi esimesest aastast. Sellest ajast peale hakkasid roomlastel olema jumalakujud.

Juno oli algul ka algupärane itaalia jumalanna, teda peeti naiste eestkostjaks, Etrurias võeti vastu Uni nime all ja Rooma naastes sai temast üks austatud jumalannasid. Minerva oli ka etruskide poolt adopteeritud itaaliakeelne jumalanna; Roomas sai temast käsitöö patroness.

Koos Kapitooliumi kolmainsusega kandus etruskidelt roomlastele ka teiste jumaluste austamine. Mõned neist olid algselt üksikute etruski perekondade patroonid, seejärel omandasid riikliku tähtsuse. Nii näiteks austati Saturni algselt Satrievi etruskide klannis, seejärel pälvis see üldise tunnustuse. Roomlased austasid teda kui põllukultuuride jumalust, tema nime seostati ladinakeelse sõnaga sator – külvaja. Ta oli esimene, kes inimestele süüa andis ja algselt valitses maailma; tema aeg oli inimeste jaoks kuldaeg. Saturnalia festivalil muutusid kõik võrdseks: ei olnud isandaid, teenijaid ega orje. Hiljem loodud legend oli ilmselt Saturnalia puhkuse tõlgendus.

Vulkaanit austati esmakordselt etruskide perekonnas Velcha-Volca. Roomas oli ta tulejumalus ja seejärel sepatöö patroon.

Roomlased laenasid etruskidelt rituaali ja selle omapärase ebausu- ja ennustamissüsteemi, mida tunti disciplina etrusca nime all. Kuid juba varasel ajastul mõjutasid nad roomlasi ja kreeka usulisi ideid. Need olid laenatud Kreeka linnadest Campaniast. Kreeka ideed teatud jumaluste kohta ühendati ladina nimedega. Ceres (Ceres - toit, puuvili) seostati kreeka Demeteriga ja muutus taimeriigi jumalannaks ja ka surnute jumalannaks. Kreeka veinivalmistamise, veini ja lõbu jumal Dionysos sai nimeks Liber ja kreeka Kore, Demeteri tütar, sai Liberaks. Kolmainsus: Ceres, Liber ja Libera austati Kreeka mudeli järgi ja olid plebeide jumalused, samas kui Kapitooliumi Kolmainsuse ja Vesta templid olid patriitside usukeskused. Apolloni, Hermese (Roomas - Merkuur) ja teiste jumaluste austamine läks kreeklastelt Rooma.

Rooma panteon ei jäänud suletuks. Roomlased ei keeldunud teisi jumalaid sellesse vastu võtmast. Nii püüdsid nad sõdade ajal korduvalt välja selgitada, milliste jumaluste poole nende vastased palvetasid, et neid jumalaid enda poole meelitada.

Mitmed pühad olid seotud perega ja sotsiaalelu, surnute mälestusega, põllutöökalendriga. Siis on sõjalised eripühad ja lõpuks käsitööliste, kaupmeeste ja meremeeste pühad.

Samaaegselt Kapitooliumi templi ehitamisega või varsti pärast seda hakati Roomas mängima etruskide eeskujul mänge (ludi), mis koosnes algselt vankrivõistlustest, aga ka kergejõustikuvõistlustest.

Rooma keeles religioossed riitused ja tavad peegeldasid usulise arengu kõige iidsemaid etappe. Mitmed religioossed keelud ulatuvad tagasi iidsete tabude juurde. Seega ei saanud naised Silvana (metsajumala) teenimise ajal kohal olla, vastupidi, mehed ei tohtinud osaleda Hea Jumalanna (Bona dea) pühadel. Mõned preestri ametikohad olid seotud mitmesuguste keeldudega: Jupiteri leek ei saanud vaadata relvastatud armee, kanna sõrmust ja vööd; mõnede keeldude, näiteks Vestali neitsite tsölibaaditõotuse, rikkumise eest karistati surmaga.



Rooma eetikakaanoni alus ja kangelaslikkust määratlev domineeriv tunnus ajalooline isik muutub tema valmisolekuks tegutseda riigi hüvanguks. Rooma kultuuri paatos on ennekõike Rooma kodaniku paatos.

Rooma müüdi oluline komponent oli vaesuse idealiseerimine ja rikkuse hukkamõist. Riigis, mis pidas pidevaid sõdu, kogus ennekuulmatuid aardeid ja seadis inimese sotsiaalse edenemise otsesesse sõltuvusse tema kvalifikatsioonist, s.t. Tema rikastumisvõime tõttu oleks raha väljajuurimise hukkamõist pidanud tunduma ebaloomuliku jama. Oleks pidanud, aga ilmselt see nii välja ei näinud. Kõrge kvalifikatsioon polnud mitte ainult eelis, vaid ka saatuse poolt valitud inimese kohustus riigile rohkem anda - suuri kulutusi nõudnud riigihobuse ilmajätmist ei tajutud sellegipoolest kergendusena. , aga häbiks.

Alates hetkest, mil Rooma rikkus muutus avaliku elu ilmseks teguriks kuni vabariigi lõpuni, võeti perioodiliselt vastu seadusi, mis muutsid kohustuslikuks isiklike kulutuste piiramise. Nende kordamine näitab, et need ei täitunud, kuid miski sundis neid süstemaatiliselt aktsepteerima. Moralistid ja ajaloolased ülistasid iidseid Rooma kangelasi nende vaesuse pärast; oli kombeks eelkõige öelda, et nende maaeraldis ulatus seitsme jugerini. Tuhandete jugerite pindalaga valduste taustal tundus see midagi muud kui arendav muinasjutt; kuid kolooniate tagasitõmbamisel, nagu selgub, oli antud proovitükkide suurus tegelikult orienteeritud ligikaudu samale seitsmele jugerile, s.t. See kujund ei olnud fiktiivne, vaid peegeldas teatud normi - psühholoogilist ja samal ajal reaalset.

Ilmselt on väejuhtide korduvalt dokumenteeritud demonstratiivsed keeldumised kasutada sõjasaaki isiklikuks rikastumiseks vaieldamatud - huvitus võis seega mängida mitte ainult ideaali, vaid teatud juhtudel ka praktilise käitumise regulaatori rolli - üks oli teisest lahutamatu. .

On selge, et kuigi Rooma kasvas väikesest linnriigist hiiglaslikuks impeeriumiks, säilitasid selle inimesed vanad tseremooniad ja tavad peaaegu muutumatuna. Seda silmas pidades ei ole üllatav, et šokeeriv jõukuse näitamine, mille põhjustasid mõned roomlased lectica (kanderaamide) kasutamisest, põhjustas laialdast ärritust. See ei juurdu mitte niivõrd poliitikas või ideoloogias, kuivõrd sotsiaalse teadvuse varjatud, kuid vaieldamatult elavates kihtides, kus inimeste sajanditevanune ajalooline kogemus, mis on pealtnäha üle elatud, on vormitud igapäevaelu vormideks. käitumist, alateadlikku maitset ja vastumeelsust, elutraditsioone.

Vabariigi lõpul ja 1. sajandil. AD Roomas ringlesid fantastilised rahasummad. Keiser Vitellius "sõi" aastaga 900 miljonit sestertusi, Nero ja Claudiuse ajutine töötaja Vibius Crispus oli rikkam kui keiser Augustus. Raha oli peamine eluväärtus. Kuid üldine ettekujutus sellest, mis on moraalne ja õige, juurdus ikkagi loomulikes kogukondlikes eluvormides ja rahaline rikkus oli soovitav, kuid samal ajal kuidagi ebapuhas ja häbiväärne. Augustuse naine Livia ketras ise keiserliku palee aatriumis villa, printsessid võtsid vastu luksusevastaseid seadusi, Vespasianus säästis sente korraga, Plinius ülistas iidset kokkuhoidlikkust ja kaheksa Süüria lektikut, kellest igaüks oleks pidanud maksma vähemalt pool miljonit sestertsi , solvas ettenähtud eelarveid. aegumatu aeg, kuid kõik saavad aru, mis on korralik ja vastuvõetav.

Asi pole ainult rikkuses. Vabasündinud Rooma kodanik veetis enamus oma ajast rahvahulgas, mis täitis foorumi, basiilika, vannid, kogunes amfiteatrisse või tsirkusesse, kogunes religioossele tseremooniale, istudes ühise eine ajal laudadesse. Selline rahvamassis viibimine ei olnud väline ja pealesunnitud ebamugavus, vaid vastupidi, seda tajuti väärtusena, ägeda kollektiivse positiivse emotsiooni allikana, sest see õhutas kogukonna solidaarsus- ja võrdsustunnet, mis oli peaaegu kadunud. tegelikkus. avalikud suhted, solvati iga päev ja iga tund, kuid pesitses Rooma elu juurtes, ei kadunud kangekaelselt ja nõudis veelgi enam kompenseerivat rahuldust.

Kuiv ja vihane Cato vanem sulatas oma hinge usukolledži ühissöökide ajal; Augustus taaselustas oma populaarsuse suurendamiseks linnaelanike koosolekuid, tseremooniaid ja ühiseid söömaaegu; "hea piiri" maaelu kultus, mis ühendas naabreid, orje ja peremehi mitu päeva jaanuaris, põllutööde vaheajal, säilis ja säilis kogu varase impeeriumi vältel; tsirkusemänge ja massietendusi peeti osaks rahva ärist ja neid reguleerisid ametnikud. Katsed rahvahulgast eristuda ja sellest kõrgemale tõusta riivasid seda arhailist ja püsivat rooma, polise ja kodanikuvõrdsuse tunnet, mis on seotud idamaise despotismi moraaliga. Siit kasvas välja vihkamine Juvenali, Martiali, nende kaasmaalaste ja kaasaegsete vastu tõusjate, rikaste, uhkete vastu, kes hõljusid avatud loengutes kaaskodanike peade kohal ja vaatasid neid “pehmete patjade kõrguselt”.

Täpselt sama olukord on Rooma müüdi teise poolega. Sõdu on siin alati peetud ja need olid röövelliku iseloomuga, sageli ei austatud lepinguid ja vabatahtlikult allaandjate õigust oma elusid päästa – selliseid fakte on tunnistajaks olnud rohkem kui üks kord ja need ei tekita kahtlusi. Kuid Scipio vanem hukkas tribüünid, kes lubasid alitud linna rüüstata, ja jättis kogu armee sõjasaagist ilma; Rooma komandör, kes saavutas võidu vaenlase maadel kaevude mürgitamisega, oli elu lõpuni ümbritsetud üldise põlgusega; keegi ei hakanud ostma Itaalia linna vallutamise ajal vangi võetud orje. Edukas komandör pidas enda jaoks kohustuslikuks kodulinna veevärgi, pühakoja, teatri või raamatukogu rajamist, väga koormavatest kohustustest kõrvalehoidmise juhtumeid linnavalitsuses on täheldatud alles alates 2. sajandist. pKr ja ka siis peamiselt kreekakeelses idas. Kirgastatud Vabariik rööviti, kuid roomlase sajanditeks jäänud elu tagajärjeks oli cursus, s.o. nimekirja, mida ta on sama vabariigi teenistuses saavutanud jne.

Titus Livy teos “Rooma ajalugu linna asutamisest” on rikkalik legendide ja usaldusväärse teabe allikas Rooma ajaloo kohta. Seda teost võib pidada peaaegu eepiliseks teoseks, kuna see sisaldab teavet enamiku kohta ajaloolised isikud, tuntud tänaseni. Raamat on täis neid lehekülgi, mis on igaveseks jõudnud Euroopa kultuuri ja mis puudutavad hinge ka tänapäeval: suured, terava kontuuriga kujud – esimene konsul Brutus, Camillus, Scipio vanem, Fabius Maximus; sügava draamaga täidetud stseenid - Lucretia enesetapp, roomlaste lüüasaamine ja häbi Caudino kuru, tema poja konsul Manliuse hukkamine, kes rikkus sõjaväedistsipliini; kaua meelde jäänud kõned - tribüün Canuleus rahvale, konsulaar (nagu nad Roomas kutsusid inimest, kes oli kunagi olnud konsul) Flamininus hellenidele, komandör Scipio leegionidele.

Näitena võib tuua Titus Liviuse kirjelduse roomlaste ja sabiinide vahelisest vaenust, mis on põhjustatud naiste röövimisest. Üks levinumaid eepilisi lugusid, mis kirjeldab naiste kangelaslikkust, kes takistasid kahe hõimu vahelist võitlust: "Siin tormasid sabiini naised, kelle pärast sõda algas, juuksed maha ja riided rebisid, unustades hätta naiste hirmu. odade ja noolte all läbi võitlejate lõikamiseks, et eraldada kaks süsteemi, rahustada sõdijate viha, pöördudes palvega esmalt isade, seejärel abikaasade poole: las nemad - äi ja pojad äi - ärge määrige end ebapüha valatud verega, ärge rüvetage nende tütarde ja naiste järglasi tapmisega. «Kui häbened omandit omavahel, kui abielu sa oled vastik, pööra oma viha meie peale: meie oleme sõja põhjus, meie meeste ja isade haavade ja surmade põhjus; "Me eelistaksime surra kui elada ilma mõne või teiseta, leskede või orbudena." Puudutatud olid mitte ainult sõdalased, vaid ka juhid; kõik jäi järsku vaikseks ja tardus. Siis tulid juhid välja, et sõlmida kokkulepe ja nad mitte ainult ei leppinud, vaid tegid kahest seisukorrast ühe. Nad otsustasid koos valitseda ja tegid Roomast kogu võimu keskpunkti. Nii kahekordistus linn ja et sabineid mitte solvata, said kodanikud oma linnalt Kurami nime "quirites". Selle lahingu mälestuseks sai koht, kus Curtiuse hobune rabast väljunud kõvale põhja astus, hüüdnime Curtiuse järv. Nii kurb sõda lõppes ootamatult rõõmsa rahuga ja seepärast muutusid sabiini naised veelgi enam abikaasadele kallim ja vanemad ja ennekõike Romulus ise, ja kui ta hakkas rahvast kolmekümneks kuuriaks jagama, andis ta kuuriatele sabiini naiste nimed.

Seega on ilmne, et Rooma kangelaseepos kujunes riigi tugevdamise ideoloogia ja Rooma võimu pideva suurenemise mõjul.


5. sajandi lõpus. Vana-Rooma kui maailmaimpeerium lakkas olemast, kuid see kultuuripärand ei surnud. Tänapäeval on see lääne kultuuri oluline koostisosa. Rooma kultuuripärand andis vormi ja kehastus mõtlemises, keeltes ja institutsioonides Lääne maailm.

Roomlased olid algselt paganad, kummardades kreeka ja vähemal määral etruski jumalaid. Hiljem andis mütoloogiline periood teed kirele paganlike kultuste vastu. Lõpuks saavutas evolutsiooni lõpuleviimiseks võidu kristlus, mis 4. sajandil pärast Rooma impeeriumi lääne- ja idaosadeks jagunemist omandas katoliikluse konkreetsed kontuurid. Roomlaste iidseimad religioossed ideed olid seotud looduse jumalikustamise põllumajanduskultustega, esivanemate kultusega jt. maagilised rituaalid, mida esitab perepea. Seejärel lõi riik, võttes enda kanda rituaalide korraldamise ja läbiviimise, ametliku religiooni, mis muutis varasemaid ettekujutusi jumalatest. Kodakondsuse eetikast sai Rooma eepose keskpunkt.

Teatav Vana-Rooma kultuuri mõju on nähtav nii avalike hoonete klassikalises arhitektuuris kui ka juurtest üles ehitatud teaduslikus nomenklatuuris. ladina keel; paljusid selle elemente on raske eraldada, nii et nad on nii kindlalt sisenenud igapäevakultuuri, kunsti ja kirjanduse lihasse ja verre. Me ei räägi enam klassikalise Rooma õiguse põhimõtetest, mis on aluseks paljude lääneriikide õigussüsteemidele ja katoliku kirikule, mis on üles ehitatud Rooma haldussüsteemi alusel.



1. Gurevitš P.S. Kulturoloogia. - M.: Teadmised, 1998.

2. Erasov B.S. Sotsiaalkultuuriuuringud: 2 osas Osa 1 - M.: JSC “Aspect Press”, 1994. – 384 lk.

3. Vana-Rooma ajalugu / Toim. IN JA. Kuzitsina. – M., 1982.

4. Knabe G.S. Vana-Rooma – ajalugu ja modernsus. – M., 1986.

5. Vana-Rooma kultuur / Toim. E.S. Golubtsova. – M., 1986. T. 1, 2.

6. Kultuuriõpetus. Loengute kursus toim. A.A. Kirjastus Radugina Moskva kesklinn 1998

7. Kulturoloogia /Toim. A. N. Markova M., 1998

8. Polikarpov V.S. Loengud kultuuriteadusest. M.: “Gardariki”, 1997.-344 lk.

9. Illustreeritud religioonide ajalugu. T.1,2 - M.: Valaami kloostri kirjastus, 1992.

10. Ponomareva G.M. jt Kultuuriteaduse alused. – M., 1998.


Õpetamine

Vajad abi teema uurimisel?

Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel.
Esitage oma taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

Cicero kirjutas:
"Me, roomlased, ületasime vagaduse, jumalate austamise ja targa veendumusega, et kõike juhib ja juhib jumalate tahe, kõik hõimud ja rahvad."

Roomlased võtsid kreeka jumalad peaaegu täielikult omaks – andsid neile lihtsalt erinevad nimed. Nende kujutised, värvid, sümbolid ja loitsud jäid samaks; kõik, mida pead tegema, on lihtsalt asendada Zeus Jupiteriga jne; see aga ei tähenda, et need on täiesti identsed.

Rooma ja kreeka jumalate vahel on väike erinevus selles, et erinevad nimed aitavad neid paremini mõista. Rooma jumalad on reeglina tõsisemad ja kindlamad kui kreeka jumalad; nad on vooruslikumad ja usaldusväärsemad. Mõned inimesed peavad Rooma jumalaid liiga piiratud ja pisut introvertseteks, kuid kindlasti on neil ka häid omadusi. Näiteks on osa Aphrodite julmusest Veenusel vähem väljendunud; Jupiter pole nii türanlik kui Zeus.

Väljend "naasmine kodumaale", mis tähendab naasmist oma koju, koldesse, hääldatakse õigemini "naasmine oma kodumaale". Fakt on see, et penaadid on Rooma koldekaitsejumalad ja igas perekonnas oli tavaliselt kolde kõrval kahe Penaadi kujutis.

Alates 3. sajandist. enne i. e. väga sarnane Rooma religiooniga tugev mõju kreeka religioon hakkas pakkuma. Roomlased samastasid oma abstraktsed jumalad kreeka jumalatega. Nii identifitseeriti Jupiter Zeusiga, Marss Aresega, Veenus Aphroditega, Juno Heraga, Minerva Ateenaga, Ceres Demeteriga jne Arvukate Rooma jumalate seas paistsid Kreeka religioossete ideede mõjul silma peamised olümpiajumalad: Jupiter - taeva- ja äikese- ning välgujumal. Marss on sõjajumal, Minerva on tarkusejumalanna, käsitöö patroon, Veenus on armastuse ja viljakuse jumalanna. Vulcan on tule- ja sepatöö jumal, Ceres on taimestiku jumalanna. Apollo on päikese ja valguse jumal, Juno on naiste ja abielu patroness, Merkuur on olümpiajumalate sõnumitooja, reisijate, kaubanduse patroon, Neptuun on merejumal, Diana on kuujumalanna .

Rooma jumalanna Juno kandis tiitlit Moneta - "hoiatus" või "nõustaja". Kapitooliumi Juno templi lähedal olid töökojad, kus vermiti metallraha. Seetõttu kutsume neid müntideks ja sisse inglise keel tuli sellest sõnast üldnimetus raha - raha.

Üks austatud puhtalt itaalia jumalusi oli Janus, keda kujutati kahe näoga, kõigi algusaegade sisenemis- ja väljumisjumalana. Olümpia jumalaid peeti Rooma kogukonna patroonideks ja patriitsid austasid neid. Plebeid austasid eriti jumalikku kolmainsust: Ceres, Libora, Proserpina – taimestiku ja allilmajumalanna ning Libora – veini- ja lõbujumal. Rooma panteon ei jäänud kunagi suletuks, selle koosseisu võeti vastu võõraid jumalusi. Usuti, et uute jumalate omaksvõtmine tugevdab roomlaste võimu. Nii laenasid roomlased peaaegu kogu Kreeka panteoni ja 3. sajandi lõpus. eKr e. kehtestati Früügiast pärit Suure jumalaema austamine. Paljude ülemereterritooriumide, eriti hellenistlike riikide vallutamine tutvustas roomlastele hellenistlikke ja ida jumalaid, kes leidsid Rooma elanikkonna hulgast kummardajaid. Rooma ja Itaaliasse saabunud orjad tunnistasid oma kultusi, levitades sellega teisi religioosseid vaateid.

Rooma keiser Caligula kuulutas kunagi sõja merejumalale Neptuunile, mille järel juhtis oma armee kaldale ja käskis sõduritel odad vette visata.

Selleks, et jumalad saaksid inimeste ja riigi eest hoolt kanda, oli neil vaja tuua ohvreid, esitada palveid ja taotlusi ning sooritada erilisi rituaalseid toiminguid. Teadjatest koosnevad spetsiaalsed juhatused – preestrid – jälgisid üksikute jumalate kultust, korda templites, valmistasid ette ohvriloomi, jälgisid palvete ja rituaalsete toimingute täpsust ning said nõu anda, millise jumaluse poole vajaliku palvega pöörduda.

Kui keiser suri, määrati ta jumalate hulka ja tema nimele lisati tiitel Divus – Jumalik.

Rooma religioon kandis formaalsuse ja kaine praktilisuse pitserit: nad ootasid jumalatelt abi konkreetsetes asjades ning viidi seetõttu sihikindlalt läbi kehtestatud rituaale ja tõid vajalikke ohvreid. Seoses jumalatega toimis põhimõte “mina annan, et sina annad”. Roomlased pöörasid suurt tähelepanu religiooni välisele küljele, rituaalide väiklasele sooritamisele, mitte vaimsele ühtesulamisele jumalusega. Rooma religioon ei äratanud püha aukartust ja ekstaasi, mis usklikus valdavad. Seetõttu ei mõjutanud Rooma religioon, kuigi väliselt väga rangelt järgis kõiki formaalsusi ja rituaale, usklike tundeid ja tekitas rahulolematust. Seda seostatakse välismaiste, eriti idapoolsete kultuste tungimisega, mida sageli iseloomustab müstiline ja orgiastiline iseloom ning teatud salapära. Eriti levinud olid Rooma ametlikku panteoni kuuluv Suure jumalaema kultus ja Dionysose - Bacchuse kultus. Rooma senat võttis kasutusele meetmed orgiastlike idakultuste leviku vastu, arvates, et need õõnestavad Rooma ametlikku religiooni, millega seostati Rooma riigi jõudu ja stabiilsust. Niisiis, aastal 186 eKr. e. Bacchuse - Dionysose kultuse riitustega seotud ohjeldamatud bakhhanaaliad olid keelatud.

Kõik päikesesüsteemi planeedid, välja arvatud Maa, on nimetatud Rooma jumalate järgi.

Taeva võimas valitseja, päikesevalguse, äikesetormide, tormide kehastus, kes vihastas välku, tabades nendega neid, kes eiranud tema jumalikku tahet - selline oli jumalate kõrgeim valitseja Jupiter. Tema elukoht oli peal kõrged mäed, sealt võttis ta oma pilguga omaks kogu maailma, temast sõltus üksikute inimeste ja rahvaste saatus. Jupiter väljendas oma tahet äikese, välgusähvatuse, lindude lennuga (eriti temale pühendatud kotka ilmumisega); mõnikord ta saatis prohvetlikud unenäod, milles ta paljastas tuleviku.





väga lahe, aga tahan lisada
Rooma; samad kreeka omad;
Jupiter Zeus
pluuto hades
Juno Hera
Diana Artemis
Phoebus Apollo
Minerva Athena
veenus aphrodite
ceres demeter
Liber Dionysos
vulkaan hephaestus
elavhõbeda hermes
mars ares
01.03.12 Diana