Numeroloogia 

Kiriku hierarhia Vene õigeusu kirikus. Kiriku auastmed

Hierarhilist põhimõtet ja struktuuri tuleb järgida igas organisatsioonis, sealhulgas Vene õigeusu kirikus, millel on oma kirikuhierarhia. Kindlasti pööras iga jumalateenistustel käija või muul viisil kiriku tegevusega seotud inimene tähelepanu sellele, et igal vaimulikul on kindel auaste ja staatus. Seda väljendatakse keeles erinevad värvid riietus, peakatte tüüp, ehete olemasolu või puudumine, teatud pühade riituste sooritamise õigus.

Vaimulike hierarhia Vene õigeusu kirikus

Vene vaimulikud õigeusu kirik võib jagada kahte suurde rühma:

  • valged vaimulikud (need, kes saavad abielluda ja lapsi saada);
  • mustanahalised vaimulikud (need, kes loobusid maisest elust ja võtsid vastu kloostriordud).

Auastmed valgete vaimulikes

Isegi Vana Testamendi pühakiri ütleb, et enne sündi määras prohvet Mooses inimesed, kelle ülesandeks oli saada vahelüliks Jumala suhtlemisel inimestega. Kaasaegses kirikusüsteemis täidavad seda funktsiooni valged preestrid. Valgete vaimulike madalamatel esindajatel ei ole püha ordu, nende hulka kuuluvad: altaripoiss, psalmilugeja, alamdiakon.

Altaripoiss- see on inimene, kes aitab vaimulikku jumalateenistuste läbiviimisel. Selliseid inimesi nimetatakse ka sekstoniteks. Sellesse auastmesse jäämine on kohustuslik samm enne pühade korralduste saamist. Altariteenija kohustusi täitev isik on ilmalik, st tal on õigus kirikust lahkuda, kui ta mõtleb ümber oma elu sidumises Issanda teenimisega.

Tema kohustuste hulka kuuluvad:

  • Küünalde ja lampide õigeaegne süütamine, nende ohutu põlemise jälgimine;
  • Preestrirüüde valmistamine;
  • Pakkuge õigeaegselt prosforat, kahoori ja muid religioossete riituste atribuute;
  • Süütage suitsutuskastis tuli;
  • Too armulaua ajal rätik huultele;
  • Hooldus sisemine kord kiriku ruumides.

Vajadusel võib altariteenija helistada kellasid ja lugeda palveid, kuid tal on keelatud trooni puudutada ning altari ja kuninglike uste vahel viibida. Altaripoiss kannab tavalisi rõivaid, peal sõõr.

Akolüüt(muidu tuntud kui lugeja) on teine ​​valgete alamvaimulike esindaja. Tema põhiülesanne: palvete ja sõnade lugemine pühakirjast (reeglina teavad nad evangeeliumist 5-6 põhipeatükki), inimestele tõelise kristlase elu põhipostulaatide selgitamine. Eriteenete eest võidakse ta pühitseda alamdiakoniks. Seda protseduuri viib läbi kõrgema auastmega vaimulik. Psalmilugejal on lubatud kanda sutanat ja skufiat.

Subdiakon- preestri abi jumalateenistuste läbiviimisel. Tema riietus: üleliigne ja orarion. Piiskopi õnnistamisel (ta võib tõsta ka psalmisti või altariteenija alamdiakoni auastmesse) saab alamdiakon õiguse puudutada trooni, samuti siseneda altarile Royal Doorsi kaudu. Tema ülesandeks on jumalateenistuste ajal preestri käsi pesta ja anda talle rituaalideks vajalikke esemeid, näiteks ripid ja trikirium.

Õigeusu kiriku kirikujärgud

Ülalnimetatud kirikuteenistujatel ei ole pühade ordut ja seetõttu ei ole nad vaimulikud. Need on tavalised inimesed, kes elavad maailmas, kuid soovivad saada lähedasemaks Jumalale ja kirikukultuurile. Nad võetakse oma ametikohtadele vastu kõrgema auastmega vaimulike õnnistusega.

Vaimuliku diakooniaaste

diakon- madalaim auaste kõigi pühade ordudega vaimulike seas. Tema põhiülesanne on olla jumalateenistusel preestri abiline, nad tegelevad peamiselt evangeeliumi lugemisega. Diakonidel ei ole õigust iseseisvalt jumalateenistusi läbi viia. Reeglina täidavad nad oma jumalateenistust kogudusekirikutes. Tasapisi kaotab see kiriklik auaste oma tähtsust ja nende esindatus kirikus väheneb pidevalt. Diakoni ordinatsiooni (kiriklikule auastmele tõstmise protseduur) viib läbi piiskop.

Protodeakon- peadiakon templis või kirikus. Eelmisel sajandil sai selle auastme diakon eriliste teenete eest, praegu on nõutav 20 aastat teenistust madalamal kirikuastmel. Protodiakonil on iseloomulik rüü - orarion kirjaga “Püha! Püha! Püha." Reeglina on need ilusa häälega inimesed (esitavad psalme ja laulavad jumalateenistustel).

Presbüteri ministrite kraad

Preester kreeka keelest tõlgituna tähendab "preester". Valgete vaimulike väike tiitel. Pühitsemise viib läbi ka piiskop (piiskop). Preestri ülesannete hulka kuuluvad:

  • sakramentide, jumalateenistuste ja muude religioossete tseremooniate läbiviimine;
  • armulaua läbiviimine;
  • Viia õigeusu lepingud massidele.

Preestril ei ole õigust pühitseda antimensione (siidist või linasest materjalist plaadid, millesse on õmmeldud õigeusu märtri säilmete osake, mis asuvad troonil altaril; vajalik atribuut täieliku liturgia läbiviimiseks) ja viia läbi preesterluse pühitsemise sakramente. Kapuutsi asemel kannab ta kamilavkat.

Peapreester- tiitel, mis antakse valgete vaimulike esindajatele eriliste teenete eest. Ülempreester on reeglina templi rektor. Tema riietus jumalateenistuste ja kiriklike sakramentide ajal on epitrahheel ja rõivas. Mitre kandmise õiguse saanud ülempreestrit nimetatakse mitraks.

Ühes katedraalis võib teenida mitu ülempreestrit. Ülempreestriks ordinatsiooni viib läbi piiskop pühitsemise – käte pealepanemise ja palve abil. Erinevalt pühitsemisest viiakse see läbi templi keskel, väljaspool altarit.

Protopresbyter- valgete vaimulike liikmete kõrgeim auaste. Antakse erandjuhtudel preemiana eriteenete eest kirikule ja ühiskonnale.

Kõrgeimad kirikuastmed kuuluvad mustanahalistele vaimulikele, see tähendab, et sellistel kõrgetel isikutel on keelatud perekonda luua. Sellele teele võib minna ka valge vaimuliku esindaja, kui ta loobub maisest elust ning naine toetab oma meest ja annab kloostritõotused.

Seda teed lähevad ka leseks saanud kõrged isikud, kuna neil pole õigust uuesti abielluda.

Mustanahaliste vaimulike auastmed

Need on inimesed, kes on andnud kloostritõotuse. Neil on keelatud abielluda ja lapsi saada. Nad loobuvad täielikult maisest elust, andes puhtuse, kuulekuse ja mitteihnuse tõotuse (vabatahtlik rikkusest loobumine).

Mustade vaimulike madalamatel astmetel on palju sarnasusi valgete vaimulike vastavate auastmetega. Hierarhiat ja kohustusi saab võrrelda järgmise tabeli abil:

Valgete vaimulike vastav auaste Mustanahaliste vaimulike auaste Kommentaar
Altaripoiss/Psalmilugeja Algaja Ilmik, kes on otsustanud mungaks hakata. Abti otsusel kirjutatakse ta kloostri vendade hulka, talle antakse sutan ja määratakse katseaeg. Lõpetamisel saab algaja otsustada, kas saada mungaks või naasta ilmalikku ellu.
Subdiakon Munk (munk) Usulise kogukonna liige, kes on andnud kolm kloostritõotust ning juhib askeetlikku elustiili kloostris või iseseisvalt üksinduses ja erakluses. Tal ei ole püha korraldusi, seetõttu ei saa ta jumalateenistusi täita. Kloostri tonsuuri teeb abt.
diakon Hierodeakon Diakoni auastmega munk.
Protodeakon Arhidiakon Vanemdiakon mustanahalises vaimulikus. Vene õigeusu kirikus nimetatakse patriarhi alluvuses teenivat peadiakonit patriarhaalseks peadiakoniks ja ta kuulub valgete vaimulike hulka. Suurtes kloostrites on peadiakonil ka arhidiakoni auaste.
Preester Hieromonk Munk, kellel on preestri auaste. Hieromunkaks võid saada pärast ordineerimisprotseduuri ja valgetest preestritest mungaks läbi kloostritonsuuri.
Peapreester Algselt oli ta õigeusu kloostri abt. Kaasaegses Vene õigeusu kirikus antakse abti auaste preemiaks hieromunkale. Tihti pole auaste seotud kloostri juhtimisega. Abtiks pühitsemise viib läbi piiskop.
Protopresbyter Arhimandriit Õigeusu kiriku üks kõrgemaid kloostriastmeid. Väärikuse andmine toimub hiroteesia kaudu. Arhimandriidi auaste on seotud haldusjuhtimise ja kloostri juhtimisega.

Vaimulike piiskoplik kraad

piiskop kuulub piiskoppide kategooriasse. Pühitsemise käigus said nad Jumala kõrgeima armu ja seetõttu on neil õigus läbi viia mis tahes püha toiminguid, sealhulgas diakonite ordineerimist. Kõigil piiskoppidel on ühesugused õigused, vanim neist on peapiiskop (tal on samad ülesanded mis piiskopil; auastmesse tõstmise teostab patriarh). Ainult piiskopil on õigus õnnistada jumalateenistus antimisiga.

Kannab punast rüüd ja musta kapuutsi. Vastu võetakse järgmine pöördumine piiskopile: "Vladyka" või "Teie Eminents".

Ta on kohaliku kiriku – piiskopkonna juht. Ringkonna peapreester. Valiti Püha Sinodi poolt patriarhi korraldusel. Vajadusel määratakse piiskopkonna piiskopi abistamiseks sufraganpiiskop. Piiskopid kannavad tiitlit, mis sisaldab katedraalilinna nime. Piiskopikandidaat peab olema mustanahaliste vaimulike esindaja ja üle 30-aastane.

Metropoliit- piiskopi kõrgeim tiitel. Annab aru otse patriarhile. Tal on iseloomulik rüü: sinine mantel ja valge vääriskividest ristiga kapuuts.

Auaste antakse kõrgete teenete eest ühiskonnale ja kirikule, see on vanim, kui hakata arvestama õigeusu kultuuri kujunemisest.

Täidab samu ülesandeid nagu piiskop, erineb temast au eelise poolest. Enne patriarhaadi taastamist 1917. aastal oli Venemaal vaid kolm piiskopikoda, millega tavaliselt seostati metropoliidi auastet: Peterburis, Kiievis ja Moskvas. Praegu on Vene õigeusu kirikus enam kui 30 metropoliiti.

Patriarh- õigeusu kiriku kõrgeim auaste, riigi peapreester. Vene õigeusu kiriku ametlik esindaja. Patriarh on kreeka keelest tõlgitud kui "isa jõud". Ta valitakse piiskoppide nõukogus, millele patriarh allub. See on selle saanud isiku eluaegne auaste, deponeerimine ja ekskommunikatsioon, mis on võimalik ainult kõige erandlikel juhtudel. Kui patriarhi koht ei ole hõivatud (ajavahemik eelmise patriarhi surma ja uue valimise vahel), täidab tema ülesandeid ajutiselt määratud locum tenens.

Tal on au kõigi Vene õigeusu kiriku piiskoppide seas. Teostab kiriku juhtimist koos Püha Sinodiga. Kontaktid esindajatega katoliku kirik ja teiste usundite kõrgete aukandjate, samuti valitsusasutustega. Annab välja määrusi piiskoppide valimise ja ametisse nimetamise kohta, juhib Sinodi institutsioone. Võtab vastu kaebusi piiskoppide vastu, annab neile tegevust, premeerib vaimulikke ja ilmikuid kiriku autasudega.

Patriarhaalse trooni kandidaat peab olema Vene õigeusu kiriku piiskop, teoloogilise kõrgharidusega, vähemalt 40-aastane, hea maine ning kiriku ja rahva usalduse.

(kes seda terminit esmakordselt kasutas), on taevase hierarhia jätk: kolmeastmeline püha kord, mille esindajad edastavad jumalateenistuse kaudu jumalikku armu. kirikurahvas. Praegu on hierarhia vaimulike (vaimulike) “klass”, mis jaguneb kolmeks astmeks (“järguks”) ja vastab laiemas mõttes vaimuliku mõistele.

Suurema selguse huvides võib Vene õigeusu kiriku kaasaegse hierarhilise redeli struktuuri kujutada järgmise tabeliga:

Hierarhilised kraadid

Valged vaimulikud (abielus või tsölibaadis)

Must vaimulikkond

(kloostri)

Episkopaat

(piiskopkond)

patriarh

suurlinna

peapiiskop

piiskop

Presbüteeria

(preesterlus)

protopresbyter

ülempreester

preester

(presbüter, preester)

arhimandriit

abt

hieromonk

Diakonaat

protodiakon

diakon

arhidiakon

hierodiakon

Alumine vaimulikkond (vaimulikud) on väljaspool seda kolmetasandilist struktuuri: alamdiakonid, lugejad, lauljad, altariteenijad, sekstonid, kirikuvalvurid ja teised.

Õigeusklikud, katoliiklased, aga ka iidsete idapoolsete (“halkedoonia-eelsete”) kirikute esindajad (armeenia, kopti, etioopia jne) lähtuvad oma hierarhias “apostliku suktsessiooni” kontseptsioonist. Viimast mõistetakse kui tagasivaatavat pidevat (!) jada pikk kett piiskopipühitsemised, ulatudes tagasi apostlite endi juurde, kes pühitsesid esimesed piiskopid oma suveräänsete järglastena. Seega on "apostlik suktsessioon" piiskopliku ordinatsiooni konkreetne ("materiaalne") suktsessioon. Seetõttu on kiriku sisemise “apostliku armu” ja välise hierarhilise võimu kandjad ja eestkostjad piiskopid (piiskopid). Protestantlikel konfessioonidel ja sektidel, aga ka meie preestriteta vanausulistel selle kriteeriumi alusel puudub hierarhia, kuna nende “vaimulike” esindajad (kogukondade ja liturgiliste koosolekute juhid) valitakse (määratakse) ainult kiriku haldusteenistuseks, kuid neil ei ole sisemist armuandi, mis edastatakse preesterluse sakramendis ja mis üksi annab õiguse sakramente täita. (Eriline küsimus on anglikaani hierarhia seaduslikkuse kohta, mille üle teoloogid on pikka aega vaielnud.)

Preesterluse kolme astme esindajad erinevad üksteisest “armu” poolest, mis neile teatud astmele tõstmise (ordinatsiooni) ajal antakse, või “umbisikulise pühaduse” poolest, mida ei seostata vaimuliku subjektiivsete omadustega. Piiskopil kui apostlite järglasel on oma piiskopkonnas täielikud liturgilised ja halduslikud volitused. (Kohaliku õigeusu kiriku pea, autonoomne või autokefaalne - peapiiskop, metropoliit või patriarh - on oma kiriku piiskopiametis ainult "esimene võrdsete seas"). Tal on õigus täita kõiki sakramente, sealhulgas järjestikku oma vaimulike ja vaimulike esindajaid pühadele kraadidele tõsta (pühitseda). Ainult piiskopi pühitsemise viib läbi “nõukogu” või vähemalt kaks teist piiskoppi, mille määrab Kirikupea ja tema juurde kuuluv sinod. Preesterluse teise astme esindajal (preestril) on õigus teostada kõiki sakramente, välja arvatud igasugune pühitsemine või pühitsemine (ka lugejana). Tema täielik sõltuvus piiskopist, kes muistses kirikus oli kõigi sakramentide valdav pühitseja, väljendub ka selles, et ta viib konfirmatsiooni sakramendi läbi patriarhi poolt varem pühitsetud chrisma juuresolekul (asendab pealepanemise). piiskopi kätest inimese peas) ja armulauda - ainult valitsevalt piiskopilt saadud antimiinide juuresolekul. Hierarhia madalaima astme esindaja, diakon, on vaid piiskopi või preestri kaastseebrant ja abi, kellel ei ole õigust sooritada sakramenti ega jumalateenistust “preestririituse” järgi. Millal hädaolukord ta saab ristida ainult “ilmaliku riituse” järgi; ja ta täidab oma raku (kodu) palvereeglit ja igapäevaseid tsükliteenistusi (tunnid) vastavalt tundide raamatule või "ilmalikule" palveraamatule, ilma preesterlike hüüatuste ja palveteta.

Kõik ühe hierarhilise astme esindajad on üksteisega "armust" võrdsed, mis annab neile õiguse rangelt piiritletud liturgiliste volituste ja toimingute jaoks (selles aspektis ei erine äsja ametisse määratud külapreester austatud protopresbüterist - Vene kiriku peakiriku praost). Erinevus on ainult haldusstaažis ja aus. Seda rõhutab järjestikuse ühe preesterlusastme auastmesse tõstmise tseremoonia (diakon - protodiakoniks, hieromonk - abtiks jne). See toimub liturgia ajal sissepääsu ajal evangeeliumiga väljaspool altarit, templi keskel, justkui autasustatud mõne rõivaelemendiga (kedrid, nuiad, mitra), mis sümboliseerib inimese isikupäratu pühaduse taseme säilitamist. ” antud talle ordineerimisel. Samas toimub ülendamine (pühitsemine) preesterluse kolmele astmele ainult altari sees, mis tähendab pühitsetute üleminekut liturgilise eksistentsi kvalitatiivselt uuele ontoloogilisele tasandile.

Hierarhia kujunemislugu kristluse iidsel perioodil ei ole täielikult välja selgitatud, vaieldamatu on vaid preesterluse moodsa kolme astme kindel kujunemine 3. sajandiks. varakristlike arhailiste kraadide (prohvetid, didaskalid– „karismaatilised õpetajad” jne). Tänapäevase "astmete" (astmete või astmete) moodustamine hierarhia kolmes astmes võttis palju kauem aega. Nende algsete, konkreetset tegevust kajastavate nimede tähendus muutus oluliselt. Niisiis, abt (kreeka. egu?menos- valgustatud. otsust,eesistuja, – üks juur koos “hegemoni” ja “hegemooniga”!), esialgu – kloostrikogukonna või kloostri juht, kelle võim põhineb isiklikul autoriteedil, vaimselt kogenud inimene, kuid ülejäänud “vennaskonnaga” sama munk. ”, ilma igasuguse püha kraadita. Praegu tähistab termin "abt" ainult preesterluse teise astme teise järgu esindajat. Samal ajal võib ta olla kloostri, koguduse kiriku praost (või selle kiriku tavaline preester), aga ka lihtsalt täiskohaga töötaja usuõppeasutuses või kiriku majandus- (või muus) osakonnas. Moskva patriarhaat, kelle ametikohustused ei ole otseselt seotud tema preestri auastmega. Seetõttu sisse sel juhul teisele auastmele (järgule) tõstmine on lihtsalt auastme tõus, ametlik autasu "teenistusstaaži eest", aastapäeva või muul põhjusel (sarnaselt teise ametikoha määramisega). sõjaväeline kraad mitte sõjalistel kampaaniatel või manöövritel osalemiseks).

3) Teaduslikus ja tavakasutuses tähendab sõna "hierarhia":
a) terviku (mis tahes disaini või loogiliselt tervikliku struktuuri) osade või elementide paigutus kahanevas järjekorras - kõrgeimast madalaimani (või vastupidi);
b) ametlike auastmete ja ametinimetuste range paigutus nende alluvuse järjekorras, nii tsiviil- kui ka sõjaväelises järjekorras ("hierarhiline redel"). Viimased esindavad pühale hierarhiale tüpoloogiliselt kõige lähedasemat struktuuri ja kolmeastmelist struktuuri (reakojad - ohvitserid - kindralid).

Lit.: Vana universaalkiriku vaimulikkond apostlite aegadest kuni 9. sajandini. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Varakristliku hierarhia päritolu küsimusest. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Õigeusu liturgia. Prvi opshti deo. Teine väljaanne. Beograd, 1965 (serbia keeles); Felmy K.H. Sissejuhatus kaasaegsesse õigeusu teoloogiasse. M., 1999. S. 254-271; Afanasjev N., prot. Püha Vaim. K., 2005; The Study of Liturgia: parandatud väljaanne / Toim. autor C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. väljaanne. London – New York, 1993 (IV peatükk: Ordination. P. 339-398).

PIISKOPP

PIiskopp (kreeka keeles) archiereus) – paganlikes religioonides – “ülempreester” (see on selle mõiste sõnasõnaline tähendus), Roomas – Pontifex maximus; Septuagintas - Vana Testamendi preesterkonna kõrgeim esindaja - ülempreester (). Uues Testamendis - Jeesuse Kristuse () nimetamine, kes ei kuulunud Aaroni preesterkonda (vt Melkisedek). Kaasaegses õigeusu kreeka-slaavi traditsioonis on see üldnimetus kõigile kõrgeima hierarhia astme esindajatele ehk "piiskoppidele" (st piiskopid ise, peapiiskopid, metropoliidid ja patriarhid). Vaata piiskopkond, vaimulikkond, hierarhia, vaimulikkond.

DIAKON

DIAKON, DIAKON (kreeka. diakonos- "teenija", "teenija" - iidsetes kristlikes kogukondades - armulaua koosolekut juhtiva piiskopi assistent. Esimest korda mainitakse D.-d püha kirjades. Paul (ja). Tema lähedus preesterluse kõrgeima astme esindajaga väljendus selles, et D. (tegelikult arhidiakoni) haldusvolitused asetasid ta sageli preestrist kõrgemale (eriti läänes). Kirikutraditsioon, mis geneetiliselt jälgib tänapäeva diakooniat Apostlite tegude raamatu "seitsme meheni" (6:2-6 – D. pole siin üldse nimetanud!), on teaduslikult väga haavatav.

Praegu on D. madalaima, esimese astme esindaja kiriku hierarhia, "Jumala sõna teenija", kelle liturgilised ülesanded seisnevad peamiselt Pühakirja valjuhäälse lugemise ("evangeliseerimise"), litaaniate kuulutamise eest palvetajate nimel ja templi tsenderdamises. Kiriku harta näeb ette tema abi preestrile, kes teostab proskomedia. D.-l ei ole õigust sooritada jumalateenistust ja isegi selga panna oma liturgilisi riideid, vaid ta peab iga kord paluma vaimuliku „õnnistust“. D. puhtalt abistavat liturgilist funktsiooni rõhutab tema tõus sellele auastmele armulauakaanonile järgnenud liturgias (ja isegi eelpühitsetud kingituste liturgias, mis ei sisalda armulauakaanonit). (Valitseva piiskopi nõudmisel võib see juhtuda ka muul ajal.) Ta on ainult “teenija (teenija) püha riituse ajal” või “leeviit” (). Preester saab täiesti ilma D.-ta hakkama (seda esineb peamiselt vaestes maakihelkondades). D. liturgilised rõivad: liistud, orarion ja õlapaelad. Mitteliturgilised rõivad, nagu preestri omad, on sutan ja suta (kuid ilma ristita kasuka kohal, mida viimane kannab). Vanast kirjandusest leitud ametlik pöördumine D. poole on "Sinu evangeelium" või "Sinu õnnistus" (praegu ei kasutata). Pöördumist "Teie austus" võib pidada pädevaks ainult kloostri D suhtes. Igapäevane pöördumine on "isa D". või "isanimeline" või lihtsalt nime ja isanime järgi.

Mõiste "D." ilma täpsustamata ("lihtsalt" D.) näitab tema kuulumist valgete vaimulike hulka. Sama madalama auastme esindajat mustanahalistes vaimulikes (kloostik D.) kutsutakse “hierodeakoniks” (tõlkes “hierodeacon”). Tal on samad rõivad nagu valgete vaimulike D.-l; kuid väljaspool jumalateenistust kannab ta kõigile munkadele ühiseid riideid. Diakonaadi teise (ja viimase) auastme esindaja valgete vaimulike seas on "protodiakon" ("esimene D."), ajalooliselt vanim (liturgilises aspektis) mitme D. hulgas, kes teenivad koos suures templis (katedraalis). ). Seda eristavad “topeltorar” ja violetne kamilavka (annatakse preemiaks). Praegu on preemiaks protodiakoni auaste, seega võib ühes katedraalis olla rohkem kui üks protodiakon. Esimest mitmest hierodiakonist (kloostris) nimetatakse "arhidiakoniks" ("vanem D."). Pidevalt piiskopi juures teeniv hierodiakon tõstetakse tavaliselt ka arhidiakoniks. Sarnaselt protodiakonile on tal kahekordne orarion ja kamilavka (viimane on must); mitteliturgilised riided on samad, mis hierodiakonil.

Iidsetel aegadel eksisteeris diakonisside (“ministrite”) institutsioon, mille ülesanded seisnesid peamiselt haigete naiste eest hoolitsemises, naiste ristimiseks ettevalmistamises ja preestrite teenimises nende ristimisel “sobivuse huvides”. Püha (+403) selgitab üksikasjalikult diakonisside erilist positsiooni seoses nende osalemisega selles sakramendis, välistades samal ajal otsustavalt armulauas osalemise. Kuid Bütsantsi traditsiooni kohaselt said diakonissid erilise ordinatsiooni (sarnaselt diakoni omaga) ja osalesid naiste osaduses; samal ajal oli neil õigus astuda altari ette ja võtta St. tass otse troonilt (!). Diakonisside institutsiooni taaselustamist läänekristluses on täheldatud alates 19. sajandist. 1911. aastal pidi Moskvas avama esimene diakonisside kogukond. Selle asutuse taaselustamise küsimust arutati aastatel 1917-18 Vene Õigeusu Kiriku Kohalikus Nõukogus, kuid toonaste olude tõttu otsust ei tehtud.

Lit.: Zom R. Kirikusüsteem kristluse esimestel sajanditel. M., 1906, lk. 196-207; Kirill (Gundjajev), arhimandriit. Diakoonia päritolu küsimusest // Teoloogilised teosed. M., 1975. laup. 13, lk. 201-207; IN. Diakonissid õigeusu kirikus. Peterburi, 1912. a.

DIAKONAAT

DIAKONAAT (DIAKANAAT) - kiriku madalaim aste Õigeusu hierarhia, sealhulgas 1) diakon ja protodiakon (“valgete vaimulike” esindajad) ning 2) hierodiakon ja arhidiakon (“mustade vaimulike” esindajad. Vt Diakon, Hierarhia.

EPISKOPAAT

EPISKOPATE on õigeusu kiriku hierarhia kõrgeima (kolmanda) preesterluse astme koondnimetus. E. esindajad, keda ühiselt nimetatakse ka piiskoppideks või hierarhideks, jaotatakse praegu administratiivse staaži järgi järgmistesse ridadesse.

piiskop(Kreeka episkopos - lit. ülevaataja, eestkostja) - "kohaliku kiriku" sõltumatu ja volitatud esindaja - tema juhitud piiskopkond, mida nimetatakse seetõttu "piiskopkonnaks". Tema iseloomulik mitteliturgiline riietus on sutan. must kapuuts ja personal. Aadress – Teie Eminents. Eriline sort - nn. "vikaarpiiskop" (lat. vikaar- asetäitja, vikaar), kes on vaid suure piiskopkonna (metropoli) valitseva piiskopi abi. Ta on tema otseses alluvuses, täidab piiskopkonna asjadega seotud ülesandeid ja kannab ühe selle territooriumil asuva linna tiitlit. Suffragan piiskop piiskopkonnas võib neid olla üks (Peterburi metropolis, pealkirjaga “Tihvinski”) või mitu (Moskva metropolis).

peapiiskop(“vanempiiskop”) – teise järgu esindaja E. Valitsev piiskop tõstetakse sellele auastmele tavaliselt teenete eest või teatud aja möödudes (tasuks). Ta erineb piiskopist vaid tema mustale kapuutsile (otsaesise kohale) õmmeldud pärliristi olemasolu poolest. Aadress – Teie Eminents.

Metropoliit(kreeka keelest meeter– “ema” ja polis- "linn"), kristlikus Rooma impeeriumis - metropoli piiskop ("linnade ema"), piirkonna või provintsi (piiskopkonna) peamine linn. Metropoliit võib olla ka kirikupea, millel ei ole patriarhaadi staatust (Vene kirikut valitses aastani 1589 metropoliit esmalt Kiievi ja seejärel Moskva tiitliga). Metropoliidi auaste antakse praegu piiskopile kas preemiana (peale peapiiskopi auastme) või metropoliidi ameti staatusega osakonda (Peterburi, Krutitskaja) üleviimisel. Eripäraks on valge pärliristiga kapuuts. Aadress – Teie Eminents.

Exarch(Kreeka pealik, juht) - kiriku-hierarhilise astme nimetus, mis pärineb 4. sajandist. Algselt kandsid seda tiitlit ainult silmapaistvamate metropolide esindajad (mõned muutusid hiljem patriarhaatideks), aga ka Konstantinoopoli patriarhide erakorralised volinikud, kelle nad saatsid piiskopkondadesse eriülesannetega. Venemaal võeti see tiitel esmakordselt kasutusele aastal 1700, pärast Patri surma. Adrian, patriarhaalse trooni locum tenens. Gruusia kiriku pead (alates 1811. aastast) kutsuti ka eksarhiks ajal, mil see Vene õigeusu kiriku osaks sai. 60-80ndatel. 20. sajandil Mõned Vene kiriku välismaa praostkonnad ühendati territoriaalsel alusel “Lääne-Euroopa”, “Kesk-Euroopa”, “Kesk- ja Lõuna-Ameerika” eksarhaatideks. Juhtivad hierarhid võivad olla metropoliidist madalamal tasemel. Erilise positsiooni hõivas Kiievi metropoliit, kes kandis tiitlit "Ukraina patriarhaalne eksarh". Praegu kannab eksarhi tiitlit ainult Minski metropoliit (“Kogu Valgevene patriarhaalne eksarh”).

Patriarh(lihts. “esivanem”) - E. kõrgeima haldusastme esindaja, autokefaalse kiriku pea, muidu primaat ("seisab ees"). Iseloomulik eristav omadus- valge peakate, mille kohale on kinnitatud pärlirist. Vene õigeusu kiriku pea ametlik tiitel on "Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh". Aadress – Teie Pühadus.

Lit.: Vene õigeusu kiriku valitsemise harta. M., 1989; vaata artiklit Hierarhia.

JEREY

JEREY (kreeka keel) hiereus) - laias tähenduses - "ohverdaja" ("preester"), "preester" (sõnast hiereuo - "ohverdada"). kreeka keeles seda keelt kasutatakse nii paganlike (mütoloogiliste) jumalate teenijate kui ka tõelise ühe Jumala, st Vana Testamendi ja kristlike preestrite tähistamiseks. (Vene traditsioonis nimetatakse paganlikke preestreid "preestriteks".) Kitsas tähenduses on õigeusu liturgilises terminoloogias I. õigeusu preesterluse teise astme madalaima astme esindaja (vt tabel). Sünonüümid: preester, presbüter, preester (vananenud).

HIPODIAKON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (kreeka keelest. hupo– “all” ja diakonos- "diakon", "minister") - õigeusu vaimulik, kes on madalama vaimuliku hierarhias diakonist allpool, tema abiline (mis fikseerib nimetamise), kuid lugejast kõrgemal. Islamisse pühitsemisel riietatakse pühendunu (lugeja) üle katte ristikujulisse orarioni ja piiskop loeb palvet, pannes käe pähe. Iidsetel aegadel liigitati I. vaimulikuks ja tal ei olnud enam õigust abielluda (kui ta oli enne sellele auastmele tõstmist vallaline).

Traditsiooniliselt kuulus preestri kohustuste hulka pühade anumate ja altarikatete eest hoolitsemine, altari valvamine, katehhumeenide kirikust väljajuhtimine liturgia ajal jne. Subdiakonaadi kui eriasutuse tekkimine ulatub tagasi 1. poolesse. 3. sajand. ja on seotud Rooma kiriku kombega mitte ületada diakonite arvu ühes linnas üle seitsme (vt.). Praegu saab alamdiakoni talitust näha vaid piiskopiteenistuse ajal. Subdiakonid ei ole ühe kiriku vaimulikud, vaid on määratud konkreetse piiskopi personali. Nad saadavad teda kohustuslike väljasõitude ajal piiskopkonna kirikutesse, teenivad jumalateenistuste ajal - riietavad ta enne jumalateenistuse algust, varustavad teda veega käte pesemiseks, osalevad konkreetsetel tseremooniatel ja toimingutel, mis tavaliste jumalateenistuste ajal puuduvad - ja täidab ka mitmesuguseid kirikuväliseid ülesandeid. Enamasti on I. religioossete õppeasutuste õpilased, kellele see teenistus muutub vajalikuks sammuks edasise hierarhiaredelil tõusmise suunas. Piiskop ise tonseerib oma I. kloostriks, ordineerib ta preestriametisse, valmistades ta ette edasiseks iseseisvaks teenistuseks. Selles on oluline järjepidevus: paljud kaasaegsed hierarhid läbisid vanema põlvkonna silmapaistvate piiskoppide “subdiakonikoolid” (mõnikord isegi revolutsioonieelse pühitsemise), pärides nende rikkaliku liturgilise kultuuri, kirikuteoloogiliste vaadete süsteemi ja suhtlusviisi. . Vt diakon, hierarhia, ordinatsioon.

Lit.: Zom R. Kirikusüsteem kristluse esimestel sajanditel. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), peapiiskop. Uus tahvelarvuti ehk kiriku seletus, liturgia ja kõik talitused ja kirikuriistad. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Õndsa teod. Siimeon, peapiiskop Tessalooniklane. M., 1994. lk 213-218.

VAIMULIK

CLIR (kreeka keeles - "osa", "osa, mis on päritud loosi teel") - laiemas tähenduses - vaimulike (vaimulike) ja vaimulike (alldiakonid, lugejad, lauljad, sekstonid, altariteenindajad) kogum. „Vaimulikke kutsutakse nii, sest nad valitakse kirikuastmetesse samamoodi nagu apostlite poolt ametisse nimetatud Mattias valiti loosi teel” (Õnnistatud Augustinus). Seoses templi- (kiriku)teenistusega jagatakse inimesed järgmistesse kategooriatesse.

I. Vanas Testamendis: 1) “vaimulikud” (ülempreestrid, preestrid ja “leeviidid” (alamad ministrid) ja 2) rahvas. Hierarhia põhimõte on siin "hõim", seetõttu on "vaimulikud" ainult Levi "hõimu" (hõimu) esindajad: ülempreestrid on Aaroni klanni otsesed esindajad; preestrid on sama perekonna esindajad, kuid mitte tingimata otsesed; Leviidid on sama hõimu teiste klannide esindajad. "Inimesed" on kõigi teiste Iisraeli hõimude esindajad (nagu ka mitte-iisraellased, kes võtsid vastu Moosese religiooni).

II. Uues Testamendis: 1) “vaimulikud” (vaimulikud ja vaimulikud) ja 2) rahvas. Riiklik kriteerium kaotatakse. Kõik kristlikud mehed, kes vastavad teatud kanoonilistele standarditele, võivad saada preestriteks ja vaimulikeks. Naistel on lubatud osaleda (abiametikohad: "diakonissid" iidses kirikus, lauljad, teenijad templis jne), kuid neid ei klassifitseerita "vaimulikeks" (vt diakon). "Rahvas" (ilmalikud) on kõik teised kristlased. Muistses kirikus jagunesid “inimesed” omakorda 1) ilmikuteks ja 2) munkadeks (kui see institutsioon tekkis). Viimased erinesid “ilmakutest” vaid oma eluviisi poolest, olles samal positsioonil vaimulike suhtes (pühade korralduste vastuvõtmist peeti kloostriideaaliga kokkusobimatuks). See kriteerium ei olnud aga absoluutne ja peagi hakkasid mungad hõivama kiriku kõrgeimaid positsioone. K. mõiste sisu on sajandite jooksul muutunud, omandades küllaltki vastuolulisi tähendusi. Seega hõlmab K. mõiste kõige laiemas tähenduses koos preestrite ja diakonitega kõrgeimat vaimulikkust (piiskoplik või piiskopkond) – nii: vaimulikud (ordo) ja ilmikud (plebs). Vastupidi, kitsas tähenduses, mis on kirjas ka kristluse esimestel sajanditel, on K. ainult diakonist madalamal tasemel vaimulikud (meie vaimulikud). Vana-Vene kirikus on vaimulikkond altari- ja mittealtariteenistujate kogu, välja arvatud piiskop. Kaasaegne K. hõlmab laias tähenduses nii vaimulikke (ordineeritud vaimulikud) kui ka vaimulikke ehk vaimulikke (vt vaimulikud).

Lit.: Vana Testamendi preesterlusest // Kristus. Lugemine. 1879. 2. osa; Titov G., preester. Vaidlused Vana Testamendi preesterluse ja preesterliku teenistuse olemuse üle üldiselt. Peterburi, 1882; ja artikli Hierarhia all.

LOKAATOR

KOHALIK TENNS – ajutiselt kõrge riigi- või kirikutegelase ülesandeid täitev isik (sünonüümid: asekuningas, eksarh, vikaar). Vene kirikutraditsioonis on ainult „M. patriarhaalne troon”, piiskop, kes juhib Kirikut pärast ühe patriarhi surma kuni teise patriarhi valimiseni. Kõige kuulsamad selles ametis on Met. , mit. Peeter (Polyansky) ja Metropolitan. Sergius (Stragorodski), kellest sai 1943. aastal Moskva ja kogu Venemaa patriarh.

PATRIARH

PATRIARH (PATRIARCHES) (kreeka. patriarhid -“esivanem”, “esiisa”) on piiblikristlikus usutraditsioonis oluline termin, mida kasutatakse peamiselt järgmistes tähendustes.

1. Piibel nimetab P.-mi esivanemateks kogu inimkonna esivanemateks (“veevee-eelne P.-i”) ja teiseks Iisraeli rahva esivanemateks (“Jumala rahva esivanemateks”). Kõik nad elasid enne Moosese seadust (vt Vana Testament) ja olid seetõttu erakordsed eestkostjad tõeline religioon. Esimesed kümme P. Aadamast Noani, kelle sümboolset genealoogiat esindab 1. Moosese raamat (5. peatükk), olid varustatud erakordse pikaealisusega, mis oli vajalik neile antud lubaduste säilitamiseks selles esimeses maises ajaloos pärast pattulangemist. Neist paistab silma Eenok, kes elas "ainult" 365 aastat, "sest Jumal võttis ta" (), ja tema poeg Metuusala, vastupidi, elas teistest kauem, 969 aastat, ja suri juudi traditsiooni kohaselt. üleujutuse aastal (sellest ka väljend “ Metuusala ehk Metuusala, vanus”). Teine piiblilugude kategooria algab Aabrahamist, uue põlvkonna usklike rajajast.

2. P. on kristliku kirikuhierarhia kõrgeima astme esindaja. P. tiitli ranges kanoonilises tähenduses kehtestas neljas oikumeeniline (Calcedon) kirikukogu 451. aastal, määrates selle viie peamise kristliku keskuse piiskoppidele, määrates nende diptühhonide järjestuse vastavalt "auastmele". Esikoht kuulus Rooma piiskopile, järgnesid Konstantinoopoli, Aleksandria, Antiookia ja Jeruusalemma piiskopid. Hiljem said P. tiitli ka teiste kirikute pead ning Konstantinoopol P. sai pärast vaheaega Roomaga (1054) õigeusu maailmas ülimuslikkuse.

Venemaal asutati patriarhaat (kiriku valitsemisvormina) 1589. aastal. (enne seda valitsesid kirikut suurlinnad, mille pealkiri oli kõigepealt "Kiiev" ja seejärel "Moskva ja kogu Venemaa"). Hiljem kinnitasid idapatriarhid Vene patriarhi staaži järgi viiendaks (pärast Jeruusalemma oma). Patriarhaadi esimene periood kestis 111 aastat ja lõppes tegelikult kümnenda patriarh Adriani surmaga (1700) ja juriidiliselt - aastal 1721 patriarhaadi institutsiooni kaotamisega ja selle asendamisega kirikuvalitsuse kollektiivse organiga. - Püha Juhtiv Sinod. (Aastatel 1700–1721 valitses kirikut Rjazani metropoliit Stefan Yavorsky tiitliga "Patriarhaalse trooni asupaik".) Teine patriarhaalne periood, mis algas patriarhaadi taastamisega 1917. aastal, kestab tänapäevani. .

Praegu eksisteerivad järgmised õigeusu patriarhaadid: Konstantinoopol (Türgi), Aleksandria (Egiptus), Antiookia (Süüria), Jeruusalemm, Moskva, Gruusia, Serbia, Rumeenia ja Bulgaaria.

Lisaks kannavad P. tiitlit mõnede teiste kristlike (ida) kirikute pead - armeenia (P. Catholicos), maroniidi, nestoriaani, etioopia jt. Alates ristisõdadest on kristlikus idas nn. . "Ladina patriarhid", kes alluvad kanooniliselt Rooma kirikule. Sama tiitel on ka mõnel lääne katoliku piiskopil (Veneetsia, Lissabon) aumärgi kujul.

Lit.: Vana Testamendi õpetus patriarhide ajal. Peterburi, 1886; Roberson R. Ida kristlikud kirikud. Peterburi, 1999.

SEXTON

SEXTON (või "paramonar" - kreeka. paramonarios,– alates paramone, lat. mansio - "jääma", "leidma"") - kirikuametnik, alumine sulane ("diakon"), kes algselt täitis pühade paikade ja kloostrite valvuri funktsiooni (väljas ja sees tara). P. on mainitud IV oikumeenilise nõukogu 2. reeglis (451). IN Ladina tõlge kiriku reeglid- "mansionarius", väravavaht templis. peab oma kohuseks jumalateenistuse ajal lampe süüdata ja nimetab teda "kiriku valvuriks". Võib-olla vastas Bütsantsi P. iidsetel aegadel lääne villicusele (“haldur”, “korrapidaja”) - isik, kes kontrollis jumalateenistuse ajal kirikuasjade valikut ja kasutamist (meie hilisem sakristan või sacellarium). Slaavi teenistusraamatu “Õpetusuudiste” järgi (nimetades P. “altari teenijaks”) on tema kohustused “... tuua altarile prosforat, veini, vett, viirukit ja tuld, süüdata ja kustutada küünlaid. , valmistage ja serveerige suitsutusmasin preestrile ja soojalt, sageli ja aupaklikult puhastades ja puhastades kogu altari, samuti põrandad igasugusest mustusest ning seinad ja laed tolmust ja ämblikuvõrkudest” (Sluzhebnik. Osa II. M. , 1977. lk 544-545). Typikonis nimetatakse P.-d “paraecclesiarhiks” või “kandila süütajaks” (sõnast kandela, lampas - “lamp”, “lamp”). Ikonostaasi põhjapoolseid (vasakpoolseid) uksi, mis viivad altari sellesse ossa, kus asuvad märgitud sekstonitarvikud ja mida peamiselt kasutab P., nimetatakse seetõttu “sekstoniteks”. Praegu puudub õigeusu kirikus preestri eripositsioon: kloostrites on preestri ülesanded peamiselt algajatel ja tavalistel munkadel (kes pole ordineeritud) ning koguduse praktikas jaotatakse need lugejate, altari vahel. teenindajad, valvurid ja koristajad. Sellest tuleneb väljend "loe nagu sekston" ja templi valvuritoa nimi - "sexton".

PRESBÜTER

PRESBYTER (kreeka keeles) presbuteros“vanem”, “vanem”) - liturgias. terminoloogia – õigeusu hierarhia teise astme madalaima astme esindaja (vt tabel). Sünonüümid: preester, preester, preester (vananenud).

PRESBÜTERIT

PRESBÜTERSM (preesterlus, preesterlus) - õigeusu hierarhia teise astme esindajate üldine (hõimu) nimi (vt tabelit)

PRIT

PRECHT ehk KIRIKU ENNETUS (hiilgus. virisema– “koosseis”, “koost”, Ch. hädaldama- "lugema", "liituma" - kitsamas tähenduses - madalamate vaimulike kogum, väljaspool kolmeastmelist hierarhiat. Laiemas mõttes on see kogum nii vaimulikest ehk vaimulikest (vt vaimulikud) kui ka ametnikest endist, kes kokku moodustavad ühe õigeusu kiriku töötajad. tempel (kirik). Viimaste hulka kuuluvad psalmilugeja (lugeja), sekston ehk sakristlane, küünlakandja ja lauljad. Eelrev. Venemaal määrati praostkonna koosseis konsistooriumi ja piiskopi poolt kinnitatud osariikide kaupa ning see sõltus praostkonna suurusest. Kuni 700 hinge elanikuga kihelkonnale mehed. sugu pidi koosnema preestrist ja psalmilugejast, suure rahvaarvuga koguduse puhul - preestri P., diakon ja psalmilugeja. P. rahvarikkad ja jõukad kihelkonnad võisid koosneda mitmest. preestrid, diakonid ja vaimulikud. Piiskop palus sinodilt luba uue P. asutamiseks või kaadri vahetamiseks. P. sissetulek koosnes ptk. arr. nõude täitmise tasust. Külakirikud olid varustatud maaga (küla kohta vähemalt 33 kümnist), osa neist elas kirikus. majad, see tähendab. osa halliga 19. sajand sai valitsuse palka. Kiriku järgi 1988. aasta statuut määratleb P.-i preestrist, diakonist ja psalmilugejast koosnevana. P. liikmete arv muutub koguduse soovil ja vastavalt tema vajadustele, kuid ei tohi olla väiksem kui 2 inimest. - preester ja psalmilugeja. P. pea on templi rektor: preester või ülempreester.

PREEST – vt preester, presbüter, hierarhia, vaimulikkond, ordinatsioon

TAVALINE – vaata Ordinatsioon

TAVALINE

TAVALINE on preesterluse sakramendi väline vorm; selle kulminatsioonihetk on tegelikult käte panemine õigesti valitud kaitsealusele, kes ülendatakse preesterlusesse.

Vana-Kreeka keeles keele sõna cheirotonia tähendab rahvakogus häälte andmist käe tõstmisega, s.o valimisi. Tänapäeva kreeka keeles keelest (ja kirikukasutusest) leiame kaks sarnast mõistet: cheirotonia, ordination - "ordinatsioon" ja cheirothesia, hirothesia - "käte pealepanemine". Kreeka Euchologius nimetab iga ordinatsiooni (pühitsemist) - lugejalt piiskopiks (vt Hierarhia) - X. Vene ametlikes ja liturgilistes käsiraamatutes kasutatakse kreeka keelt tõlketa jäetud kujul. terminid ja nende hiilgus. ekvivalendid, mis on kunstlikult erinevad, kuigi mitte täiesti rangelt.

Ordinatsioon 1) piiskopi: ordinatsioon ja X.; 2) presbüter (preester) ja diakon: ordinatsioon ja X.; 3) alamdiakon: H., pühitsemine ja ordinatsioon; 4) lugeja ja laulja: pühendus ja pühitsus. Praktikas räägitakse tavaliselt piiskopi "pühitsemisest" ning preestri ja diakoni "pühitsemisest", kuigi mõlemal sõnal on identne tähendus, ulatudes tagasi samasse kreeka keelde. tähtaeg.

T. arr., X. jagab preesterluse armu ja on ülendus (“ordinatsioon”) ühele kolmest preesterluse astmest; seda tehakse altaris ja samal ajal loetakse palvet “Jumalik arm...”. Kiroteesia ei ole „pühitsemine” selle õiges tähenduses, vaid see on ainult märk inimese (ametniku, - vt) lubamisest mõnda madalamasse kirikuteenistusse. Seetõttu viiakse see läbi keset templit ja lugemata palvet “Jumalik arm...” Erand sellest terminoloogilisest eristusest on lubatud ainult seoses subdiakoniga, mis praegusel ajal on anakronism, meeldetuletus tema koht muistses kirikuhierarhias.

Bütsantsi iidsetes käsitsi kirjutatud euholoogiates oli õigeusu maailmas kunagi levinud X. diakoni riitus, mis sarnanes X. diakoniga (ka Püha Altari ees ja palve "Jumalik arm..." lugemisega. ) säilitati. Trükitud raamatud seda enam ei sisalda. Euchologius J. Gohar annab selle järjekorra mitte põhitekstis, vaid variantkäsikirjade hulgas nn. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. Lk. 218-222).

Lisaks nendele terminitele, mis tähistavad pühitsemist põhimõtteliselt erinevatele hierarhilistele astmetele - preesterlikele ja madalamatele "vaimulikele" -, on ka teisi, mis viitavad erinevatele "kiriku auastmetele" (auastmetele, "positsioonidele") preesterluse ühe astme piires. “Arhidiakoni, ... abti, ... arhimandriidi töö”; “Protopresbyteri loomise järel”; "Arhidiakoni või protodiakoni, protopresbüteri või ülempreestri, abti või arhimandriidi püstitamine."

Lit.: Käsilane. Kiiev, 1904; Neselovski A. Pühitsemiste ja pühitsemiste auastmed. Kamenets-Podolsk, 1906; Juhend õigeusu kiriku jumalateenistuse reeglite õppimiseks. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; või T. artiklite piiskop, hierarhia, diakon, preester, preesterlus all.

RAKENDUS

ENOCH

INOC – vana vene keel. munga nimi, muidu - munk. Aastal zh. R. - munk, valetagem. – nunn (nunn, munk).

Nime päritolu selgitatakse kahel viisil. 1. I. - "üksik" (tõlkes kreeka monos - "üksi", "üksik"; monachos - "erak", "munk"). "Munk kutsutakse, sest tema üksi räägib Jumalaga päeval ja öösel" ("Pandects" Nikon Montenegrin, 36). 2. Teine tõlgendus tuletab nime I. munkluse omaks võtnud inimese teisest eluviisist: "muidu peab ta oma elu juhtima maisest käitumisest" ( , preester Täielik kirikuslaavi sõnaraamat. M., 1993, lk. 223).

Kaasaegses vene õigeusu kirikus ei nimetata "munka" mungaks selle õiges tähenduses, vaid Rassophoran(Kreeka keeles: "kassokk seljas") algaja - kuni ta tonseeritakse "väikese skeemi alla" (tingimuseks on kloostritõotuste lõplik vastuvõtmine ja uue nime panemine). I. - nagu "algaja munk"; Lisaks kasukale saab ta ka kamilavka. I. säilitab oma maise nime ja võib igal ajal lõpetada novitsiaadi lõpetamise ja naasta oma endise elu juurde, mis õigeusu seaduste järgi pole munga jaoks enam võimalik.

Munklus (vanas tähenduses) - munklus, mustikas. Mungaks - kloostrielu elama.

LÄHIK

LÄHIK - see, kes elab maailmas, ilmalik (“ilmalik”) inimene, kes ei kuulu vaimulikku ega kloostrisse.

M. on kirikurahva esindaja, võttes palvemeelselt osa jumalateenistustest. Kodus saab ta läbi viia kõik tunniraamatus, palveraamatus või muus liturgilises kogumikus antud talitused, jättes ära preestri hüüatused ja palved, samuti diakoni litaaniad (kui need sisalduvad liturgilises tekstis). Hädaolukorras (vaimuliku puudumisel ja surmaohus) saab M. läbi viia ristimise sakramendi. Kristluse esimestel sajanditel olid ilmikute õigused tänapäevastest võrreldamatult kõrgemad, ulatudes mitte ainult kihelkonnakiriku praosti, vaid isegi piiskopkonna piiskopi valimiseni. Vana- ja keskaegsel Venemaal allusid M. üldisele vürstikohtule. institutsioonid, erinevalt kiriku rahvast, kes kuulusid metropoliidi ja piiskopi jurisdiktsiooni alla.

Lit.: Afanasjev N. Ilmikute amet kirikus. M., 1995; Filatov S. Ilmikute "anarhism" vene õigeusus: traditsioonid ja väljavaated // Lehekülgi: Piibli teoloogia ajakiri. in-ta ap. Andrei. M., 1999. N 4:1; Minney R. Ilmikute osalemine usuõpetuses Venemaal // Ibid.; Ilmikud kirikus: rahvusvahelised materjalid. teoloog konverents M., 1999.

SAKRISTAN

Sacristan (Kreeka sacellarium, sakellarios):
1) kuningliku riietuse pealik, kuninglik ihukaitsja; 2) kloostrites ja katedraalides - kirikuriistade hoidja, vaimulik.

Vene õigeusu kiriku preesterlus jaguneb kolmeks astmeks, mille kehtestasid pühad apostlid: diakonid, preestrid ja piiskopid. Kahe esimese hulka kuuluvad nii valgete (abielus) vaimulike kui ka mustade (kloostri) vaimulike hulka kuuluvad vaimulikud. Viimasele, kolmandale astmele tõstetakse ainult kloostritõotuse andnud isikud. Selle korralduse kohaselt kehtestatakse õigeusu kristlaste seas kõik kiriklikud tiitlid ja ametikohad.

Vana Testamendi aegadest pärit kirikuhierarhia

Järjekord, mille järgi kirikutiitlid õigeusu kristlaste seas jagunevad kolmeks erinevad kraadid, pärineb Vana Testamendi aegadest. See juhtub usulise järjepidevuse tõttu. Alates Pühakiri On teada, et umbes poolteist tuhat aastat enne Kristuse sündi valis judaismi rajaja prohvet Mooses kummardamiseks erilised inimesed - ülempreestrid, preestrid ja leviidid. Just nendega seostuvad meie kaasaegsed kiriku tiitlid ja ametikohad.

Esimene ülempreestritest oli Moosese vend Aaron ja tema poegadest said preestrid, kes juhtisid kõiki talitusi. Kuid arvukate ohverduste läbiviimiseks, mis olid religioossete rituaalide lahutamatu osa, oli vaja abilisi. Neist said leviidid – esiisa Jaakobi poja Leevi järeltulijad. Need kolm Vana Testamendi ajastu vaimulike kategooriat said aluseks, millele tänapäeval on üles ehitatud kõik õigeusu kiriku kiriklikud auastmed.

Preesterluse madalaim tase

Koguduse auastmeid tõusvas järjekorras kaaludes tuleks alustada diakonitest. See on madalaim preestri auaste, mille pühitsemisel omandatakse Jumala arm, mis on vajalik neile jumalateenistuse ajal määratud rolli täitmiseks. Diakonil ei ole õigust iseseisvalt käituda kiriklikud jumalateenistused ja sakramente täitma, kuid on kohustatud ainult preestrit aitama. Diakoniks pühitsetud munka nimetatakse hierodiakoniks.

Piisavalt pikka aega teeninud ja end hästi tõestanud diakonid saavad valgete vaimulike hulgas protodiakonite (vanemdiakonite) ja mustade vaimulike hulgas arhidiakonite tiitli. Viimase privileeg on õigus teenida piiskopi alluvuses.

Tuleb märkida, et tänapäeval on kõik kirikuteenistused üles ehitatud nii, et diakonite puudumisel saavad preestrid või piiskopid neid ilma suuremate raskusteta läbi viia. Seetõttu on diakoni osavõtt jumalateenistusest, kuigi see ei ole kohustuslik, pigem selle kaunistus kui lahutamatu osa. Selle tulemusena vähendatakse mõnes kihelkonnas, kus on tunda tõsiseid rahalisi raskusi, seda personali.

Preesterliku hierarhia teine ​​tase

Vaadates edasi kirikute auastmeid kasvavas järjekorras, peaksime keskenduma preestritele. Selle auastme omanikke nimetatakse ka presbüteriteks (kreeka keeles "vanem") või preestriteks ja mungakunstis hieromonkideks. Diakonitega võrreldes on see preesterluse kõrgem tase. Sellest lähtuvalt saab ta ordineerimisel vastu kõrge aste Püha Vaimu arm.

Alates evangeelsetest aegadest on preestrid juhtinud jumalateenistusi ja neil on õigus täita enamikku pühadest sakramentidest, sealhulgas kõike peale ordinatsiooni, see tähendab ordinatsiooni, samuti antimensioni ja maailma pühitsemise. Vastavalt neile pandud ülesannetele töökohustused, preestrid juhivad linna- ja maakoguduste usuelu, kus nad võivad olla praosti ametikohal. Preester allub vahetult piiskopile.

Pika ja laitmatu teenistuse eest autasustatakse valgete vaimulike preestrit ülempreestri (peapreestri) või protopresbyteri tiitliga ning mustanahalist preestrit abti auastmega. Kloostrivaimulike hulgas määratakse abt reeglina tavalise kloostri või koguduse rektoriks. Juhul, kui talle usaldatakse suure kloostri või kloostri juhtimine, nimetatakse teda arhimandriidiks, mis on veelgi kõrgem ja aunimetus. Just arhimandriitidest moodustub piiskopkond.

Õigeusu kiriku piiskopid

Lisaks tuleb tähelepanu pöörata kirikute tiitlite loetlemisel kasvavas järjekorras Erilist tähelepanu kõrgeim hierarhide rühm – piiskopid. Nad kuuluvad vaimulike kategooriasse, mida nimetatakse piiskoppideks, st preestrite peadeks. Olles saanud ordinatsioonil Püha Vaimu suurima armu, on neil õigus täita eranditult kõiki kirikusakramente. Neile antakse õigus mitte ainult ise jumalateenistusi läbi viia, vaid ka diakoneid preesterluseks pühitseda.

Kirikuharta kohaselt on kõigil piiskoppidel võrdne preesterluse aste, kusjuures kõige austatumaid neist nimetatakse peapiiskoppideks. Erirühma moodustavad pealinna piiskopid, keda nimetatakse metropoliitideks. See nimi pärineb kreekakeelsest sõnast "metropolis", mis tähendab "pealinn". Juhtudel, kui ühte kõrgel ametikohal piiskoppi määratakse abistama mõni teine, kannab ta vikaari, see tähendab asetäitja tiitlit. Piiskop asetatakse kogu piirkonna koguduste etteotsa, mida antud juhul nimetatakse piiskopkonnaks.

Õigeusu kiriku primaat

Ja lõpuks on kiriku hierarhia kõrgeim auaste patriarh. Ta valitakse piiskoppide nõukogu poolt ja ta juhib koos Püha Sinodiga kogu kohalikku kirikut. 2000. aastal vastu võetud harta järgi on patriarhi auaste eluaegne, kuid mõnel juhul antakse piiskopikohtule õigus tema üle kohut mõista, ametist tagandada ja pensionile jäämise üle otsustada.

Juhtudel, kui patriarhaalne tool on vaba, valib Püha Sinod oma alaliste liikmete hulgast locum tenens, kes täidab patriarhi ülesandeid kuni tema seadusliku valimiseni.

Kiriku töötajad, kellel pole Jumala armu

Olles maininud kõiki kirikutiitleid tõusvas järjekorras ja naastes hierarhilise redeli põhja, tuleb märkida, et kirikus on lisaks vaimulikkonnale, st ordinatsioonisakramendi läbinud ja austatud vaimulikud. Püha Vaimu armu saamiseks on ka madalam kategooria – vaimulikud. Nende hulka kuuluvad alamdiakonid, psalmilugejad ja sekstonid. Hoolimata oma kirikuteenistusest ei ole nad preestrid ja võetakse vabadele ametikohtadele vastu ilma ordinatsioonita, vaid ainult piiskopi või ülempreestri – koguduse praosti – õnnistusega.

Laulukirjutaja tööülesannete hulka kuulub lugemine ja laulmine jumalateenistuste ajal ja siis, kui preester seda nõuet täidab. Sekstonile on usaldatud koguduseliikmete kirikusse kutsumine jumalateenistuste alguseks kellade helistamise teel, vajadusel kirikus küünalde süütamise eest hoolitsemine, psalmilugeja abistamine ja suitsutuspoti üleandmine preestrile või diakonile.

Alldiakonid võtavad osa ka jumalateenistustest, kuid ainult koos piiskoppidega. Nende ülesanne on aidata piiskopil enne jumalateenistuse algust riided selga panna ja vajadusel talituse ajal riideid vahetada. Lisaks annab alamdiakon piiskopile lambid – dikiri ja trikiri – templis palvetajate õnnistamiseks.

Pühade apostlite pärand

Vaatasime kõiki kirikute auastmeid kasvavas järjekorras. Venemaal ja teiste õigeusu rahvaste seas kannavad need auastmed pühade apostlite – Jeesuse Kristuse jüngrite ja järgijate – õnnistust. Just nemad, olles saanud maise Kiriku rajajateks, kehtestasid senise kirikuhierarhia korra, võttes eeskujuks Vana Testamendi aegade.

Spetsiaalses artiklis, mis on pühendatud praegune olek kirik, BG uuris Vene õigeusu kiriku elu erinevaid tahke – alates koguduste majandusest ja õigeusu kunstist kuni preestrite elu ja kirikusiseste eriarvamusteni. Ja peale selle koostasin pärast ekspertidega küsitlemist lühikese plokkskeemi Vene õigeusu kiriku struktuurist - peategelaste, institutsioonide, rühmade ja filantroopidega

Patriarh

Vene õigeusu kiriku pea kannab tiitlit “Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh” (kuid kristliku teoloogia seisukohalt on kirikupea Kristus ja patriarh primaat). Tema nime mäletatakse peamise ajal Õigeusu jumalateenistus, liturgia, kõigis Vene Õigeusu Kiriku kirikutes. Patriarh vastutab de jure kohaliku ja piiskoppide nõukogu ees: ta on piiskoppide seas "esimene võrdsete seas" ja juhib ainult Moskva piiskopkonda. Tegelikult on kirikuvõim väga tugevalt tsentraliseeritud.

Vene kirikut ei juhtinud alati patriarh: Venemaa ristimisest 988. aastal kuni 1589. aastani (juhtisid Kiievi ja Moskva metropoliidid), 1721–1917 (juhtis õigeusu osakond) ei olnud patriarhi. – Sinod, mida juhtis peaprokurör) ja 1925.–1943.

Püha Sinod tegeleb kaadriküsimustega – sealhulgas uute piiskoppide valimisega ja nende liikumisega piiskopkonnast piiskopkonda, samuti pühakute kanoniseerimisega tegelevate nn patriarhaalsete komisjonide koosseisude kinnitamisega, kloostrielu küsimustega jne. Sinodi nimel on peamine kirikureform Patriarh Kirill - piiskopkondade liigendamine: piiskopkonnad jagunevad väiksemateks - arvatakse, et nii on neid lihtsam hallata ning piiskopid saavad lähedasemaks rahvale ja vaimulikele.

Sinod koguneb mitu korda aastas ning koosneb poolteisekümnest metropoliidist ja piiskopist. Neist kahte - Moskva patriarhaadi asjade juhti, Saranski ja Mordva metropoliit Barsanuphiust ning kiriku välissuhete osakonna esimeest Volokolamski metropoliiti Hilarionit - peetakse kõige enam. mõjukad inimesed patriarhaadis. Sinodi juht on patriarh.

Kollegiaalne kõrgeim keha kiriku juhtimine. Selles on esindatud kõik kirikurahva kihid - piiskopiameti delegaadid, valged vaimulikud, mõlemast soost mungad ja ilmikud. Kohalik nõukogu kutsutakse eristama seda oikumeenilisest nõukogust, kuhu peaksid kogunema delegaadid kõigist kuueteistkümnest maailma õigeusu kirikust, et lahendada üle-õigeusu küsimusi (oikumeenilist nõukogu pole aga toimunud alates 14. sajandist). Usuti (ja see oli kirjas kiriku põhikirjas), et Vene õigeusu kirikus on kõrgeim võim kohalikel volikogudel; tegelikult kutsuti nõukogu kokku viimase sajandi jooksul ainult uue patriarhi valimiseks. See tava legaliseeriti lõpuks 2013. aasta veebruaris vastu võetud Vene õigeusu kiriku põhikirja uues väljaandes.

Erinevus pole pelgalt formaalne: kohaliku volikogu idee on see, et kirikusse kuuluvad erineva järgu inimesed; kuigi nad ei ole üksteisega võrdsed, saavad nad kirikuks ainult koos. Seda ideed nimetatakse tavaliselt leplikkuseks, rõhutades, et just selline on õigeusu kiriku olemus, erinevalt jäiga hierarhiaga katoliku kirikust. Tänapäeval muutub see idee üha vähem populaarseks.

Vene Kiriku kõigi piiskoppide kongress, mis toimub vähemalt kord nelja aasta jooksul. Piiskoppide nõukogu otsustab kõik peamised kirikuküsimused. Kirilli patriarhaadi kolme aasta jooksul kasvas piiskoppide arv umbes kolmandiku võrra – tänaseks on neid ligi 300. Toomkiriku töö algab patriarhi aruandest – see on alati kõige täielikum (sh statistiline) info kiriku asjade seisu kohta. Koosolekutel ei viibi kedagi peale piiskoppide ja kitsa patriarhaadi töötajate ringi.

Uus nõuandev organ, mille loomisest sai patriarh Kirilli reformide üks sümboleid. Oma ülesehituselt on see äärmiselt demokraatlik: sinna kuuluvad asjatundjad kirikuelu erinevatest valdkondadest – piiskopid, preestrid ja ilmikud. Naisi on isegi paar tükki. Koosneb eestseisusest ja 13 temaatilisest komisjonist. Nõukoguvaheline kohalolek valmistab ette dokumentide kavandid, mida seejärel avalikult arutatakse (sealhulgas LiveJournali spetsiaalses kogukonnas).

Nelja tööaasta jooksul lahvatasid kõige valjemad diskussioonid kirikuslaavi ja vene jumalateenistuskeelt käsitlevate dokumentide ning kloostriseaduste üle, mis riivasid kloostrikogukondade elukorraldust.

Uus, üsna salapärane kirikujuhtimise kogu loodi 2011. aastal patriarh Kirilli reformide käigus. See on omamoodi kirikuministrite kabinet: sellesse kuuluvad kõik sinodaalsete osakondade, komiteede ja komisjonide juhid ning seda juhib Ülevenemaalise Kesknõukogu patriarh. Ainus kõrgeima kirikuvalitsuse organ (v.a Kohalik Nõukogu), mille tööst võtavad osa ilmikud. Ülevenemaalise kesknõukogu koosolekutel ei tohi keegi osaleda, välja arvatud nõukogu liikmed; selle otsuseid ei avaldata kunagi ja need on rangelt salastatud; Ülevenemaalise Kesknõukogu kohta saate midagi teada ainult Patriarhaadi ametlikest uudistest veebisait. Ainus ülevenemaalise kesknõukogu avalik otsus oli Pussy Rioti kohtuotsuse väljakuulutamise järgne avaldus, milles kirik distantseeris end kohtuotsusest.

Kirikul on oma kohtusüsteem, see koosneb kolmeastmelistest kohtutest: piiskopkonnakohus, üldkirikukohus ja kohus. Piiskoppide nõukogu. See käsitleb küsimusi, mis ei kuulu ilmaliku õigusemõistmise pädevusse, st määrab, kas preestri väärkäitumisel on kanoonilised tagajärjed. Seega võib preestri, isegi kui ta pani mõrva toime ettevaatamatusest (näiteks liiklusõnnetuses), ilmalik kohus õigeks mõista, kuid ta tuleb vabastada. Enamasti asi siiski kohtusse ei jõua: valitsev piiskop kohaldab vaimulikele noomitusi (karistusi). Kui aga preester karistusega ei nõustu, võib ta edasi kaevata üldkirikukohtusse. Kuidas need kohtud edasi lähevad, pole teada: istungid on alati kinnised, menetlust ja poolte argumente reeglina ei avalikustata, kuigi otsused avaldatakse alati. Sageli astub kohus piiskopi ja preestri vahelises vaidluses preestri poolele.

Aleksius II ajal juhtis ta Moskva patriarhaadi administratsiooni ja oli metropoliit Kirilli peamine rivaal patriarhi valimisel. Käivad jutud, et presidendi administratsioon panustas Klimentile ja tema sidemed Putinile lähedaste ringkondadega on säilinud. Pärast lüüasaamist sai ta kontrolli patriarhaadi kirjastusnõukogu üle. Tema käe all kehtestati kohustuslik kirjastusnõukogu tempel kirikupoodides ja kirikute levivõrkude kaudu müüdavatele raamatutele. See tähendab, et de facto tsensuur kehtestati ja ka maksti, kuna kirjastajad maksavad nõukogule oma raamatute ülevaatamise eest.

Kiriku rahandusministeerium Podolski piiskop Tihhoni (Zaitsevi) juhtimisel; täiesti läbipaistmatu institutsioon. Tihhon on tuntud selle poolest, et on loonud sissemaksete tariifisüsteemi, mida kirikud maksavad patriarhaadile olenevalt nende staatusest. Piiskopi peamiseks ideeks on nn 200 kiriku programm kahesaja kiriku kiireks ehitamiseks Moskvas. Neist kaheksa on juba ehitatud ja lähitulevikus on veel 15. Selle programmi jaoks määrati Moskva ja kogu Venemaa patriarhi nõunikuks ehitusküsimustes endine Moskva esimene aselinnapea Vladimir Resin.

Tegelikult on see teoloogilise erihariduse ministeerium: see vastutab teoloogiliste seminaride ja akadeemiate eest. Hariduskomisjoni juhib Vereiski peapiiskop Jevgeni (Rešetnikov), Moskva Vaimuliku Akadeemia rektor. Komitee püüab jõuda riigiga kokkuleppele teoloogiakoolide ülikoolideks akrediteerimises ja Bologna süsteemile üleminekus – protsess pole lihtne. Hiljutine kirikusisene kontroll näitas, et 36 seminarist on ainult 6 võimalik saada täieõiguslikuks ülikooliks. Samal ajal keelas patriarh Kirill võimule tulles seminari lõpetamata kandidaatide preestriks ordineerimise. Vene õigeusu kirikus on ka mitmeid ilmikutele mõeldud ülikoole. Tuntuim neist on Püha Tihhoni Humanitaarülikool, kus õpitakse filoloogideks, ajaloolasteks, teoloogideks, sotsioloogideks, kunstiajaloolasteks, õpetajateks jne.

Ta töötas 19 aastat Metropolitan Kirilli osakonnas ja enne seda töötas ta Metropolitan Pitirimi kirjastusosakonnas. Ta tegeles peamiselt kristlastevaheliste suhete ja oikumeeniaga, käis regulaarselt välislähetustel ning oli seotud väga erinevate kiriku- ja poliitiliste ringkondadega maailmas. 2009. aastal sai ta pärast innukat osalemist patriarh Kirilli valimiskampaanias uue sünoodiosakonna - kiriku ja ühiskonna vaheliste suhete eest. Paljud eeldasid, et Chaplinist tehakse kohe piiskop, kuid seda ei juhtunud isegi 4 aasta pärast. Chaplin patroneerib erinevaid sotsiaalseid ja kirikulis-sotsiaalseid rühmitusi, alates Liidust Õigeusklikud naised ja lõpetades jalgratturitega. Teeb regulaarselt meedias skandaalseid avaldusi.

Ärijuht on üks kõrgema staatusega ametikohti Vene õigeusu kirikus. Kaks patriarhi – Pimen ja Aleksius II – ning üks autonoomse kiriku juht – Kiievi metropoliit Vladimir (Sabodan) – olid enne nende valimist asjade haldajad. See positsioon ei aidanud aga eelmisel juhil metropoliit Clementil patriarhaaditooli hõivata. Täna juhib administratsiooni Saranski ja Mordva metropoliit Barsanuphius ning tema asetäitjaks ning kontrolli- ja analüüsiteenistuse juhiks sai arhimandriit Savva (Tutunov), keda ajakirjanikud kutsuvad inkvisiitoriks. Just isa Savva osakonda karjuvad ülesütlemised ja märguanded probleemidest kihelkondades. Uudis, et piiskopkonda sõidab arhimandriidi juhitud delegatsioon, tekitab paikkondades ehmatust. Arhimandriit Savva kasvas üles Pariisis, õppis Pariisi-Sudi ülikoolis matemaatikat ja teda peeti mungaks. Siis tuli ta Venemaale teoloogiaakadeemiasse õppima, teda märgati ja 34. eluaastaks oli ta teinud kiire kirikukarjääri. Ta kuulub patriarhi abide siseringi piiskopkondade juhtimisel ja kiriku juhtimist reguleerivate dokumentide koostamisel.

Vene õigeusu kiriku pealik heategevuse eest. Veel 1990ndatel juhtis ta sotsiaaltöö Moskva piiskopkonnas lõi ta õdede kogukonna, halastusõdede kooli. Ta oli 1. linnahaigla Püha Tsarevitš Demetriuse kiriku rektor. Kirilli alluvuses sai temast piiskop ning ta juhtis sünoodaalset heategevuse ja sotsiaalteenistuse osakonda. See juhib kirikuhaiglaid, almusmajasid, narkomaaniaprogramme ja palju muud. Tema osakond sai tuntuks 2010. aasta tulekahjude ajal, kui selle baasi paigutati Moskva staap tulekahjuohvritele abi kogumiseks ja kustutustöödel.

Ta juhib Sinodaalset teabeosakonda (SINFO), mis on kiriku pressiteenistuse (patriarhil on isiklik pressiteenistus) ja presidendi administratsiooni vahepealne. Legoyda on ainuke “jopemees” Kõrgemas Kirikunõukogus ja sinodaalsete osakondade juhtide hulgas (nagu kirik nimetab võhikuid, kes on pressinud kõrgetele kirikukohtadele). Enne SINFO juhatamist töötas ta MGIMO-s rahvusvahelise ajakirjanduse osakonna juhatajana ja andis üle 10 aasta välja õigeusu läikivat ajakirja “Foma”. SINFO tegeleb kiriku PR-ga ning valmistab ette spetsiaalselt patriarhile mõeldud meedia- ja blogimonitooringu. Lisaks viib Legoyda osakond piirkondades läbi koolitusi kirikuajakirjanikele ja piiskopkonna pressiteenistuste töötajatele.

Metropoliit Hilarionit peetakse patriarh Kirilli üheks lähedasemaks ja mõjukamaks piiskopiks. Ta on pärit intelligentsest Moskva perekonnast, õppinud Moskva konservatooriumis, teoloogiaakadeemias ja stažeerinud Oxfordis. Teoloog, telesaatejuht, kiriku aspirantuuri ja doktoriõppe direktor, helilooja: tema asutatud Sinodaalikoor (direktor on Metropolitani koolivend) esitab tema loomingut kõikjal maailmas. Hilarioni juhitud DECR on "kiriku välisministeerium", mis tegeleb kontaktidega teiste õigeusu ja kristlike kirikutega ning religioonidevaheliste suhetega. Seda juhtisid alati kõige ambitsioonikamad ja kuulsamad piiskopid. Tulevane patriarh Kirill juhtis DECR-i 20 aastat - aastatel 1989–2009.

Arhimandriit Tihhon (Ševkunov)

Sretenski kloostri asekuningas

Suurtes linnades mängib see kirikuelus olulist rolli. Osa sellest intelligentsist on aastal eksisteerinud illegaalsete kirikukogukondade liikmed või lapsed nõukogude aeg. Paljuski tagavad just nemad traditsiooniliste kirikuelu vormide järjepidevuse. Õigeusu Püha Tihhoni ülikool, üks maailma suurimaid õigeusu õppeasutusi, loodi 1990. aastate alguses ühe sellise intellektuaalringkonna poolt. Kuid tänapäeval kritiseerib intelligents järjekindlalt seda de facto ametlikku ideoloogiat, mida võib nimetada õigeusklik-patriootlikuks. Kiriku intelligents tunneb end tõrjutuna ja nõudmata, kuigi mõned selle esindajad töötavad nõukogudevahelises kohalolekus.

Sofia kaldapealsel, Kremli vastas asuva Püha Sofia Jumalatarkuse kiriku rektor. Kunagi ammu alustas ta Aleksander Meni altaripoisina, seejärel sai temast kuulsa vanema John Krestjankini vaimne laps; mitu aastat oli ta Kurski oblasti külakiriku praost, kus Moskva intelligents teda külastas. Ta kogus kuulsust Svetlana Medvedeva pihtijana, kes juba ammu enne presidendiprouaks saamist hakkas käima Püha Sofia kirikus. Näitlejanna Jekaterina Vassiljeva töötab isa Vladimiri koguduse juhatajana ning Vassiljeva ja näitekirjaniku Mihhail Roštšini poeg Dmitri töötab preestrina teises kirikus, kus Volgin on ühtlasi ka praost. Üks innukamaid koguduseliikmeid on Ivan Okhlobystini naine Oksana ja nende lapsed. Hoolimata koguduse boheemlaslikust koosseisust on ülempreester Vladimir Volginil Moskva peaaegu kõige rangema usutunnistaja maine. Tema kogudus on täis suuri peresid.

Üks mõjukamaid valgeid preestreid (mitte munkasid) Vene kirikus. Ta on oma karja hulgas väga populaarne: tema jutluste kogumikke raamatute, heli- ja videosalvestiste kujul on alates 1990. aastatest müüdud miljoneid koopiaid. Üks populaarsemaid õigeusu kommentaatoreid meedias. Ta peab oma videoblogi ja edastab seda õigeusu telekanalil “Spas”. Õigeusu patriootilise ideoloogia üks peamisi väljendajaid. Patriarh Aleksiuse ajal kutsuti ülempreester Dimitrit naljatamisi "kogu Moskva rektoriks", sest ta oli korraga kaheksa kiriku praost. Ta pidas ka lahkumiskõne patriarh Alexy matusel. Kirilli alluvuses võeti temalt ära üks suuremaid kirikuid – Zayitsky Püha Nikolaus – ning 2013. aasta märtsis vabastati ta relvajõududega suhtlemise sinodaalse osakonna esimehe kohalt, mida ta juhtis alates selle asutamisest aastal. 2000, vastutades kaplanite instituudi juurutamise eest sõjaväes. Peamaadleja abordi ja rasestumisvastaste vahenditega; Ta on uhke, et tema koguduse sündimus on "nagu Bangladeshis".

Püha Nikolai Imetegija kiriku koguduseliikmed Bersenevkal, mis asub Päästja Kristuse katedraali vastas, kaldapealse maja ja Punase Oktoobri vahel, lõid uue militaristliku õigeusu stiili. Tugevad mehed võitlussaabastes ja T-särkides “Õigeusk või surm”. Äärmuskonservatiivid on vastu maksukohustuslastele, biomeetrilistele passidele, alaealiste õigusemõistmisele ja kaasaegsele kunstile. Austatakse kanoniseerimata pühakuid, sealhulgas Tšetšeenias hukkunud sõdur Jevgeni Rodionovit.

Kiriku eelarvet toetatakse kõigil tasanditel filantroopide annetustest. See on kirikuelu kõige suletum pool.

Suuremad (ja avalikud) kirikuannetajad

Ettevõtte “Your Financial Trustee” ja põllumajandusettevõtte “Russian Milk” omanik. Sponsoreerib kirikute ehitamist, ikoonimaali näitusi jne. Sunnib töötajaid läbima õigeusu kultuuri kursusi ja käsib kõigil abielus töötajatel abielluda. Ta pühitses oma ettevõtte territooriumil kabeli Ivan Julma auks, keda pole Vene kirikus pühakuks kuulutatud ega kavatseta ka pühakuks kuulutada.

JSC Russian Railways president on pühaku reliikviate Venemaale toomist rahastanud Püha Andrease Esmakutsutud Sihtasutuse (FAP) hoolekogu esimees. Suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna, Ristija Johannese parem käsi, apostel Luuka säilmed ja vöö Püha Jumalaema. FAP maksab ka VIP-reise Jeruusalemma Püha Tule saamiseks, Moskva Marta ja Maarja kloostri taaselustamise programmi ning selle vahenditega ehitati Venemaa piiridele mitu Püha Aleksander Nevski nimelist kirikut.

Asutaja investeerimisfond Marshall Capital ja Rostelecomi peamine vähemusaktsionär. Tema loodud Püha Vassilius Suure Fond rahastab Moskva ja Moskva oblasti kirikuid, kloostrite restaureerimist ning DECRi hoone renoveerimist. Sihtasutuse peamiseks vaimusünnituseks on eliit Püha Vassili Suure Gümnaasium haridusasutus Moskva lähedal Zaitsevo külas, mille koolituse maksumus on 450 tuhat rubla aastas.

Vadim Jakunin ja Leonid Sevastjanov

Farmaatsiaettevõtte Protek juhatuse esimees ja selle OJSC juhatuse liige asutasid Püha Gregory teoloogi fondi. Sihtasutus peab sünodaalkoori, kogu kirikut hõlmavat kõrgkooli, rahastab mõningaid DECR-i projekte (peamiselt metropoliit Hilarioni välisreise), korraldab ikoonide näitusi. erinevad riigid. Fond sisaldab Muromi õigeusu gümnaasiumi ja Rostovi Suure pühapaikade taaselustamise programmi.

Kirikukogukonnale seni tundmatud noored kasutavad “õigeusu kaitsmiseks” avalike ilmingute (esinemised, aktsioonid) radikaalseid vorme. Mõned preestrid, sealhulgas ülempreester Vsevolod Chaplin, toetavad väga agressiivset aktivismi. Ja isegi haarangud Yabloko partei kontorisse ja Darwini muuseumisse ei põhjustanud ametnike ühemõttelist hukkamõistu kirikuvõimud. Aktivistide juht on Dmitri “Enteo” Tsorionov.

1990. aastatel – 2000. aastate alguses oli ta kõige silmapaistvam ja edukaim kirikumisjonär, kes reisis õigeusu teemaliste loengutega üle kogu riigi, korraldas debatte ja osales telesaadetes. Ta kirjutas mitmeid teoloogilisi teoseid, eriti Roerichi õpetuste paljastamise kohta. Ta on õpetanud Moskva Riikliku Ülikooli filosoofiateaduskonnas üle 15 aasta, loengute ajal pole tavaliselt kohta, kus istuda. Talvel 2008–2009 tegi ta aktiivselt kampaaniat metropoliit Kirilli patriarhiks valimise nimel, kirjutades paljastavaid artikleid oma peamisest valimiskonkurendist metropoliit Clementist. Selle eest määras patriarh talle pärast valimist protodiakoni auastme ja andis ülesandeks kirjutada 4-5-klassiliste koolide õpik “Õigeusu kultuuri alused”. Just Kuraevi õpikut soovitab Haridusministeerium kaitsetööstuskompleksi kursuse põhijuhendina. 2012. aastal hakkas protodiakon aga üha enam kirikuametnike seisukohaga eriarvamusele jääma. Eelkõige kohe pärast Pussy Rioti esinemist Päästja Kristuse katedraalis kutsus ta üles "sööma neid pannkookidega" ja laskma neil rahus minna; Kohtuprotsessi ajal meenutas ta korduvalt halastust. Pärast seda hakkasid nad rääkima, et Kuraev on soosingust välja langenud. Tema kohalolek meedias on märkimisväärselt vähenenud, kuid tema ajaveeb LiveJournal on endiselt vaimuliku populaarseim ajaveeb.

Templi rektor Eluandev Kolmainsus Khokhlys. Teda peetakse üheks kirikuliberaalide liidriks (vaatamata tema traditsioonilistele ja isegi konservatiivsetele teoloogilistele vaadetele). See on osaliselt tingitud koguduse koosseisust: haritlased, kunstnikud, muusikud. Aga paljuski – isa Alexy sõnavõttudega meedias. 2011. aastal avaldas ta veebilehel “Õigeusk ja maailm” teksti “Vaikiv kirik” moraaliprintsiibi prioriteedist kiriku suhetes rahva ja riigiga, ennustades probleeme, millega kirik silmitsi seisis. järgnevad aastad. Pärast seda artiklit tekkis arutelu intelligentsi koha üle kirikus. Isa Aleksi peamine vastane oli ülempreester Vsevolod Chaplin, kes väitis, et intelligents on evangeelsed variserid.

1. sajandi lõpus - 2. sajandi alguses. Kristlus levis järk-järgult kogu Rooma impeeriumis. Algselt kuulutati seda Rooma impeeriumi idaprovintsides: Palestiinas, Süürias, Egiptuses, Väike-Aasias, Kreekas, Küprosel – ja see on mõistetav, sest kristlus tekkis ühes idaprovintsis. Siis muidugi jõuab kristlus impeeriumi pealinna Rooma, mille allikad näitavad, et kristlased olid Roomas juba 40ndatel. I sajandil, keiser Claudiuse valitsusajal.
Varsti tekkisid kristlikud kogukonnad ka teistesse lääneprovintsidesse: Galliasse, Põhja-Aafrika jne. Kristlusest sai “universaalne” religioon, mis tolleaegses sõnakasutuses tähendas, et see levis üle terve impeeriumi – “universumi” ja väljus peagi oma piiridest: idas – Mesopotaamiasse, lõunas – Nuubiasse (iidne Etioopia).
1. sajandi lõpust. Algab kirikustruktuuride kujunemine, tekib hierarhia.
Kogukondi juhtisid vanemad, keda kutsuti presbüteriteks või piiskoppideks – hiljem tähistasid need tiitlid kirikuteenistuse erinevaid vorme.
Kreeka keelest tõlgitud piiskop tähendab „järelevalvet”. Alates 2. sajandist. Piiskoppi peetakse peamiseks jumalateenistuse tegijaks. Aastaks 150 oli levinud arvamus, et piiskopid on apostlite otsesed pärijad. Piiskopid juhtisid suuri kristlikke kogukondi, mille juhtimisel aitasid neid preestrid ja diakonid.
Alates 4. sajandist piiskoppe, kes juhtisid suurimaid kiriklikke provintse, hakati nimetama peapiiskoppideks ja metropoliitideks. V-VI sajandist. Rooma, Konstantinoopoli, Aleksandria, Antiookia ja Jeruusalemma piiskoppe nimetatakse patriarhideks (kreeka keelest "pater" - "isa"). Paavsti tiitlit kannavad ka Rooma ja Aleksandria patriarhid. Preester on vaimulik, kellel on õigus täita sakramente. Diakonid (ministrid) on preestrite abilised.
Ilmselt juba 1. sajandil. Erilist rolli mängis Rooma kristlik kogukond. Kirikutraditsioon seletab seda rolli asjaoluga, et Rooma kogukonna asutas apostel Peetrus, sama Jeesuse jünger, kellele ta ütles: "Sina oled Peetrus (see nimi on kreeka keelest tõlgitud kui "kivi") ja sellel. kivist Ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei saa temast võitu; Ja ma annan sulle taevariigi võtmed: ja kõik, mida sa seod maa peal, on seotud ka taevas, ja mis sa lahti maa peal, see on lahti päästetud ka taevas” (Matteuse 16:18-19).
Kuid oli ka teine ​​põhjus – Rooma on impeeriumi pealinn, seetõttu kutsuti Rooma kristlikku kogukonda täitma kristlikus maailmas koordineerivat rolli. Kuna Rooma piiskoppe peeti apostel Peetruse järglasteks, pidasid nad end teistest piiskoppidest kõrgemaks. Rooma piiskopi ülimuslikkus, kes alates 2. saj. kutsuti paavstiks (kreeka keelest pappas – isa), tunnustati kirikus, kuid mõisteti teisiti.
Kui Roomas mõisteti seda ülimuslikkust paavsti tõelise võimuna kirikus, siis impeeriumi idaosas tunnistati, et Rooma piiskopil on õigus saada erilisi autasusid, kuid ei tunnustatud tema autoriteeti teiste piiskopikodade ees.
Seega näeme, et II-III sajandil. kujuneb välja kiriku struktuur, mis siis säilib sajandeid.
Hiljem tekkinud kirikuhierarhia põhineb nn apostelliku suktsessiooni põhimõttel. Piiskopid ja preestrid kui apostlite järglased võivad erinevalt ilmikutest sooritada sakramente (v.a ristimine, mida erandjuhtudel võivad läbi viia ka ilmikud). Pealegi on ainult piiskoppidel õigus ordineerida (pühitseda) preestreid ja nende järglasi – teisi piiskoppe.
Kiriku hierarhia (kreeka keeles Eerarcla "preestri autoriteet") on kolmeastmeline püha kord, mille esindajad edastavad jumalateenistuse kaudu jumalikku armu kirikurahvale. Preesterluse asutas Vanas Testamendis Jumal ise (2Ms 28. 1-14). Uues Testamendis asutas Jeesus Kristus preesterluse, kutsudes apostlid ja usaldades neile pastoraalseid ülesandeid.
Juba apostellikel aegadel oli kirikul hierarhiline preesterkond, st erilised inimesed, kes valiti teenima armulauda ja juhtima rahvast. Apostlite teod räägivad seitsme diakoni valimisest (kreeka keeles diakonos tähendab "teenija") ja nende ametisse pühitsemisest (Ap 6:6). Jutlustades Rooma impeeriumi erinevates linnades, asutasid apostlid seal kristlikke kogukondi ning pühitsesid piiskopid (kreeka keeles episkopos – lit. "külastaja", "ülevaataja") ja vanemad (kreeka presbyteros - lit. "vanem") neid kogukondi juhtima. Piiskoppide, presbüterite ja diakonite amet oli ülimuslikkuse, õpetamise ja vaimne juhtimine, mis on tingitud kõigi Kiriku liikmete teenistuste erinevusest, moodustades ühtse organismi.
Kristlikus kirikus on kolm preesterluse astet: piiskopid, presbüterid (s.o preestrid) ja diakonid. Neid kõiki nimetatakse vaimulikeks, sest preesterluse sakramendi kaudu saavad nad Püha Vaimu armu Kristuse kiriku pühaks teenimiseks: jumalateenistuste läbiviimiseks, kristliku usu ja hea elu (vagaduse) õpetamiseks ning majandamiseks. kirikuasjad. Piiskopid on kiriku kõrgeim auaste. Nad saavad kõrgeima armuastme. Piiskoppe nimetatakse ka piiskoppideks, s.o. preestrite pealikud (preestrid). Piiskopid võivad korraldada kõiki sakramente ja kõiki jumalateenistusi. See tähendab, et piiskoppidel on õigus mitte ainult sooritada tavalisi jumalateenistusi, vaid ka ordineerida (ordineerida) vaimulikke, samuti pühitseda krisma ja antimensione, mida preestritele ei anta. Preesterluse astme järgi on kõik piiskopid üksteisega võrdsed, kuid vanimaid ja auväärsemaid 113 piiskoppi nimetatakse peapiiskoppideks, peapiiskoppe aga metropoliitideks, kuna pealinna nimetatakse kreeka keeles metropoliks. Muistsete pealinnade – Jeruusalemma, Konstantinoopoli (Konstantinopoli), Rooma, Aleksandria, Antiookia ja alates 16. sajandist Venemaa pealinna Moskva – piiskoppe nimetatakse patriarhideks.
Igal piirkonnal (piiskopkonnal) on oma piiskop. Piiskop on preesterluse kõrgeim aste ja iga selle tasandi vaimuliku (patriarh, metropoliit, peapiiskop ja piiskop) üldtiitel.
Allpool on preestrid (presbüterid). Neile on usaldatud kirikuelu juhtimine kogudustes, linnas ja maal. Preestrid jagunevad preestriteks ja ülempreestriteks. Koguduse vanempreestrit kutsutakse praostiks.
Preesterluse madalaim aste on diakonid. Nad aitavad piiskoppidel ja preestritel sakramente täita, kuid ei tee neid ise. Vanemdiakoneid nimetatakse protodiakoniteks.
Õigeusu munki nimetatakse "mustaks" vaimulikuks kui neid, kes on andnud tsölibaaditõotuse (erinevalt "valgetest", abielus). Munklusel on kolm astet: rüassofoor, mantel (või väike skeem) ja skeem (või suur skeem). Madalaim aste, sutakas, tähendab "kasuka kandmist" (kassokk on munkade igapäevane pika seelikuga rüü, laiade varrukatega). Väike ja suur skeem (vorm, pilt) on kõrgeimad astmed. Neid eristavad rangemad tõotused. Kõik piiskopid on mungad. Nende nimed tõlgitud kreeka keelest tähendavad: patriarh - "esivanem"; metropoliit - "peamisest perekonnast pärit inimene" (patriarhid või metropoliidid on kõigi õigeusu riikide kirikuorganisatsioonide juhid); piiskop - "ülevaataja"; peapiiskop - "vanem karjane" (piiskopid ja peapiiskopid, harvemini metropoliidid, on kiriku haldusringkondade - piiskopkondade juhid).
Preestermunki nimetatakse hieromonkideks, abtideks ja arhimandriitideks. Arhimandriit (“koobaste pealik”) on suure kloostri või kloostri abt. Mõned mungad saavad selle tiitli kiriku eriteenete eest. Hegumen (“juht”) on tavalise kloostri või kihelkonnakiriku abt. Preestermunki, kes on selle skeemi omaks võtnud, nimetatakse hieroskemamonkideks, skeemiabotideks ja skeem-arhimandriitideks. Diakoni auastmes munki nimetatakse hierodiakoniteks ja vanemmunkadeks arhidiakoniteks.
Tabel 1
Vene õigeusu kiriku kaasaegse hierarhilise redeli struktuur


Seega on kirikus kolm hierarhilist astet: piiskopid, preestrid ja diakonid. Piiskopid juhivad kirikupiirkondi - piiskopkondi, mis koosnevad teatud arvust kogudustest. Preestrid juhivad üksikuid kogudusi – kirikuid. Diakonid aitavad preestreid ja piiskoppe liturgia pühitsemise ajal (tabel 1).