Jegorjevski Tihhoni piiskop (Ševkunov): Kes kirjutas "Sõja ja rahu"? Arhimandriit Tihhon Ševkunov valiti sufraganpiiskopiks tiitliga “Jegorjevski”

"Putini vaimse isa" kuulsusega piiskop Tihhoni (Ševkunovi) nimetamine Pihkva metropoli juhiks tekitas kirikupoliitilist maailma elevust ja hämmingut. Mõned otsustasid, et see on samm patriarhaadi poole, teised - et see oli vastupidine: pagulus. Vastus on nüüdseks selgeks saanud.

Jegorjevski piiskop Tihhon määrati Pihkva metropoli kogu võimaliku paatosega - sinodi koosolekul Senati väljakul asuvas Püha Juhtimise Sinodi keiserlikus hoones. Kolm päeva hiljem, 17. mail tõstis patriarh Kirill ta metropoliidiks.

"Putini ülestunnistaja" staatus, millest piiskop Tihhon ei loobunud, kuid ei kinnitanud seda, on vastuoluline. Alates 90. aastate teisest poolest oli ta Moskvas Lubjanka lähedal asuva Sretenski kloostri abt ja arvatavasti sõbrunes seal paljude selle osakonna tegelastega, sealhulgas Vladimir Putiniga. Isegi kui piiskop Tihhon pole tema vaimne isa, tunnevad nad üksteist hästi, piiskop on sageli presidendiga reisidel kaasas jne.

Mil määral aitavad piiskop Tihhonil läbi viia välised sõbrad karjääriredel kirikus ja milles - see on tema enda annete tagajärg, pole nii oluline. On oluline, et kuni viimase ajani oli ta Sretenski kloostri abt (formaalselt on selle juht patriarh ise), Sretenski teoloogilise seminari rektor ja patriarhaalse kultuurinõukogu juht. Ja ka Moskva piiskopkonna vikaar (see tähendab piiskop ilma allutatud territooriumita).

Parakirikuringkondades peetakse piiskop Tihhonit traditsiooniliselt kui peamine konkurent Patriarh Kirill. Sooja südame ja puhaste kätega ustavad turvatöötajad ütlevad, et armastavad teda palju rohkem kui rahahimulist ja ambitsioonikat Kirilli. Lisaks on Kirill oikumeen, suudles paavsti, läänlane ja modernist. Veel hullem- on kahtlus, et sügaval sisimas usub ta, et "preesterlus on kõrgem kui kuningriik". Tihhon on palju suurem traditsionalist, pole skandaalidest räsitud, õppinud VGIK-is ja on nende sõnul suhtlemisel väga sümpaatne.

Seetõttu pidasid paljud Tihhoni piiskopiks pühitsemist 2015. aastal sammuks patriarhaalse trooni poole. Ta oli vikaar 2,5 aastat ja nüüd lõpuks juhtis ta Pihkva metropoli. See on teine ​​samm, sest patriarhiks saab valida ainult piiskopi, kellel on territooriumi juhtimise kogemus. Pluss väike staatuse tõus – tavalisest piiskopist metropoliidiks.

Algul polnud selge, milline oli piiskop Tihhoni ametisse nimetamine Pihkvasse. Tõepoolest, ettevalmistus patriarhaadiks või pagulus Moskvast, mis peaks tema mõju vähendama.

Küll aga sündmused viimased päevad punktiir i-ga. Metropoliit Tihhon tagandati Sretenski kloostri abti ja teoloogilise seminari rektori ametikohalt. Kanoonilist õigust tundvad allikad kinnitasid City 812-le, et juriidiliselt võis Tihhon Pihkva metropoli valitseva piiskopina juhtida ka Moskvas kloostrit. See tähendab, et tema ümberasumine on suure tõenäosusega poliitilist laadi. Ilmselt püüab patriarh Kirill oma konkurendilt ilma jätta sidemed Moskvaga ja formaalsed põhjused pealinna ilmumiseks ja Kremlis ringi jalutamiseks. Nüüd on tema jaoks teine ​​Kreml - Pihkva. Tõsi, Tihhon säilitab kultuurinõukogu juhi koha, kuid see pole sugugi nagu Lubjanka lähedal asuv klooster. Ja kui kauaks? Lisaks oli Sretenski klooster metropoliit Tihhonile oluline sissetulekuallikas, millest ta ilma jäi ja mis tõenäoliselt ei suuda kompenseerida iidse, kuid vaese Pihkva metropoli piiskopkonna maksu.

Selles mõttes väärib tähelepanu Permi ja Kunguri metropoliit Methodiuse elulugu. Ta lõpetas Leningradi Teoloogia Akadeemia, töötas kiriku välissuhete osakonnas, oli üks patriarh Aleksius II lähedasi - üldiselt valmis kandidaat oma järglaseks. On versioon, et just tema ja kiriku välissuhete osakonna toonase juhi, Smolenski metropoliit Kirilli (Gundjajevi) vahelise võistluse tulemus viis sündmusteni, mis läksid ajalukku "tubakaskandaalina. ” 1997. aastal avaldas Moskovski Komsomolets artikliseeria, milles kirjeldati, kuidas Vene õigeusu kirik teenis tulu tubaka ja alkoholi tollimaksuvaba impordiga riiki. Ajaleht nimetas Kirilli, kes selle versiooni kohaselt oli nende sündmuste taga, "tubaka suurlinnaks".

Aastal 2003, kui Alexy tervis halvenes ja ettevalmistused patriarhaadi võitluseks jõudsid otsustavasse faasi, eemaldati Methodius kõigilt oma ametikohtadelt ja saadeti Kasahstani õigeusu kristlaste eest hoolitsema. Patriarhaadi tool vabanes aga alles 2009. aastal ja alles aasta pärast seda õnnestus Methodiosel naasta kodumaale, Permi piiskopkonda, kus ta on tänaseni.

Tihhoni jõu allikas on aga sees välismaailm, ja ROC-i riistvarakahjustused ei saa seda oluliselt nõrgendada. Ja patriarh ei saa takistada tal pealinna ilmumast (ainult tavalisel preestril saab piiskop keelata piiskopkonna territooriumilt lahkumise). Seetõttu võib-olla käitub patriarh Kirill Tihhonit Pihkvasse pagendades kristlikult, kuid ilmselgelt mitte kooskõlas võimuvõitluse reeglitega. Mis ütlevad, et parem on vaenlast üldse mitte rünnata, kui ta surnuks jätta.

Metropoliit Tihhon asus aga ise kohe uues kohas tööle ehk suhtus ametisse nimetamisse mitte kui tüütusse formaalsusesse, mis teda Moskva tähtsatelt asjadelt kõrvale tõmbas, vaid kui pikka aega tõsist ametit. Ta on juba eemaldanud Pihkva peamise templi - Püha Kolmainu katedraali - rektori, mis seisab Pihkva Kremli kesklinnas. Ja ajaloolise Pihkva-Petšora kuberner ise kirjutas tervislikel põhjustel avalduse.

Stanislav Volkov

Lahkub Moskvast, saades vastutasuks hea võimaluse joosta

Piiskop Tihhon (Ševkunov), keda kutsutakse "Putini pihtijaks", sai uue ametisse. Ta hakkab juhtima Pihkva metropoli. Sellega seoses tugevnesid kuulujutud: Tikhonist võib saada uus patriarh.

"Nad otsustasid: Jegorjevski piiskop Tihhon saab Pihkva metropoli juhiks, säilitades patriarhaalse kultuurinõukogu esimehe koha." Püha Sinodi otsus Vene õigeusu kiriku ühe äratuntavama piiskopi uue karjääri kohta tekitas avalikkuses, nagu öeldakse, vastakaid reaktsioone. "Tulevase patriarhi kandidatuur on peaaegu kindlaks määratud," kirjutas ta näiteks sedapuhku LiveJournalis. Protodiakon Andrei Kurajev. Kuid Tikhoni karjääriväljavaadete kohta on ka teisi hinnanguid.

"Vene õigeusu kiriku põhikiri ei luba sufraganist piiskopil patriarhaalsele troonile kandideerida," märgib Andrei Kurajev oma ajaveebis. "Nüüd on Vladimir Tihhonil metropoliidi valitsemise kogemus. Loodan, et selleks kulub palju aastaid. Usun, et lähiaastatel ei kaota ta oma praegust “rahvajuhi” kaastunnet. Usun ka, et temast oleks parem Putini-järgsetel aastatel saada Venemaa õigeusu kiriku pea. Et see oleks "aus", et ta ei näeks välja "Kremli kaitsealusena", et nad näeksid teda iseendana, mitte poliitilise marionettina.

Vestluses MK vaatlejaga selgitas isa Andrei aga, et ta ei pidanud sugugi silmas Operatsiooni Järeltulijat: "Ma ei saa järeldada, et patriarh sooviks teda sellel ametikohal enda järel näha. Need tähed, millest patriarh juhtis, selle otsuse tegemine võib olla täiesti erinev."

Kiriku publitsist ei tea Tihhoni enda kavatsustest midagi. Tema patriarhaalsest väljavaatest annab isa Andrei hinnangul aga tunnistust juba asjade käik: "Praegune patriarhaat jätab endast maha väga halva järelmaitse. Inimene, kes on vähemalt mõneti sarnane praeguse patriarhiga, kes esindab oma siseringi, on saanud pole mingit võimalust saada tema pärijaks. "Ja kogu riigis tuntud piiskoppide seas on ainult Tihhonil hea maine. Ta ei lõhna võimust, tal pole soovi kõiki üles ehitada, neid üle põlve murda - midagi see on praeguse patriarhi puhul väga nähtav."

Hindab Tihhoni karjääriväljavaateid üsna kõrgelt ja avaliku koja liige Liidu riik Venemaa ja Valgevene ülempreester Vsevolod Chaplin: "Ma arvan, et piiskop Tihhoni võimalused laienevad koos nende valimistega. Ta on juba ammu välja kasvanud vikaari staatusest, mis tal seni oli. Piiskopkonna juhtimise kogemus võimaldab vähemalt tehniliselt kandideerida patriarhaalsele troonile. . Ka ahvatlev "Väärib märkimist, et ta on säilitanud patriarhaalse kultuurinõukogu juhi koha. See tähendab, et ta jätkab üsna sageli pealinnas töötamist. See tähendab, et Moskvast kadumist ei toimu."

Seni on Chaplini hinnangul Tihhoni patriarhaalne reiting madal: "Kui patriarhaadivalimised toimuksid praegu, siis ma ei ootaks, et Tihhon oleks isegi üks kahest põhikandidaadist. Kõige ilmsemad kandidaadid oleksid metropoliit Barsanuphius ja Kiievi metropoliit Onufriy. Kuid üleminek piiskopkonna piiskopiks, säilitades Moskvas kiriku- ja ühiskondliku tegevuse võimaluse, annab Tihhonile, ütleme, hea võimaluse jooksustardiks.

Võtab hoopis teistsuguse vaatenurga Poliittehnoloogiate keskuse juhtiv ekspert Aleksei Makarkin. Tema arvates on Tikhoni uus postitus väga vähe nagu stardiplatvorm. Kõrval väliseid märke see on tõesti kõrgendus: Tihhon sai iseseisva piiskopkonna haldamiseks ja seejuures väga olulise ja rikka piiskopkonna. Kuid samal ajal lahkub Tihhon Moskvast, märgib politoloog, "ja tema mõju on suuresti tingitud sellest, et ta on pidevas kontaktis oma vaimsete lastega."

Makarkin aga ei usu püsivaid jutte, et Tihhon on Vladimir Putini ülestunnistaja: "Ei saa välistada, et Tihhon võib temalt ülestunnistusi võtta. See on täiesti võimalik. Aga see, et ta on nii-öelda presidendi ülestunnistaja regulaarselt-väga kahtlane.Vaevalt sel juhul oleks ta Pihkvasse lahkunud.Uhtija peaks olema läheduses.Aga see,et Tihhoni vaimulaste hulgas on palju eliidi esindajaid,sealhulgas julgeolekueliit, on reaalsus. Sellest tulenevalt on tal nüüd raskem nende samade inimestega suhteid hoida."

Makarkin meenutab, et aastal eelmisel aastal Aktiivselt arutati võimalust, et Tihhon okupeeriks Peterburi osakonna. See oleks tõepoolest staatuse järsk tõus: Vene õigeusu kiriku põhikirja järgi on Peterburi metropoliit Püha Sinodi alaline liige." Aga tulemuseks pole mitte Peterburi, vaid Pihkva, palju. Vähem prestiižne variant. Kuid kõige olulisem asjaolu ei võimalda Tihhoni uut auastet patriarhaadi toolile hüppamise hüppelauana tõsiselt kaaluda, on Makarkini sõnul märkide puudumine, mis viitaksid praeguse patriarhi ametist lahkumisele. muidugi võib kõike juhtuda, kuid siiski kaldun pigem Moskvast auväärse väljaviimise versiooni poole,” resümeerib ekspert.

MOSKVA, 18. mai – RIA Novosti, Sergei Stefanov. Pihkva metropoli juhiks nimetatud metropoliit Tihhon (Ševkunov) jätab pühapäeval enne Pihkvasse sõitu hüvasti kloostri territooriumil asuva Sretenski kloostri elanike ja koguduseliikmetega, teatas klooster.

„Kahekümnendal mail õnnistusega Tema Pühaduse patriarh Kirill, metropoliit Tihhon (Ševkunov) pühitseb enne Pihkva metropoli lahkumist jumalikku liturgiat ja jätab hüvasti vendade, Sretenski teoloogilise seminari õpilaste, Sretenski kloostri töötajate ja koguduseliikmetega,“ märkis klooster.

Jumalateenistus algab kell 10.00.

"Lehed, et jälle tagasi tulla"

Sretenski kloostri ametlikus portaalis jätavad koguduseliikmed arvukalt kommentaare, milles väljendavad kurbust lahkuminekut oma armastatud abtismist ja avaldavad talle sooja toetust uues teenistuses.

"Tema silmis on selline kurbus... Ilmselt on tal väga raske lahku minna oma sünnipärasest Sretenski kloostrist," kirjutas Olga kommentaarides fotoreportaažile, mis oli pühendatud piiskop Tihhoni kohtumisele Sretenski kloostris. tõstmine suurlinna auastmesse 17. mail.

"Ja mul on tunne, et kunagi tulete ikka Sretenskysse tagasi. Nagu öeldakse, lahkuge ainult selleks, et uuesti tagasi pöörduda," kirjutas kasutaja Marina omakorda.

Lugeja, allkirjastatud Eugene, märkis, et metropoliit Tikhon "on aeg naasta oma kodumaale - tugevdada Pihkva-Petšerski kloostrit", ja soovis piiskopile "Jumala abi" tema töös. Just Petserimaal alustas tulevane metropoliit 1980. aastatel oma karjääri. kloostritee.

"Nii rõõmustav kui kurb. Isa Tihhon oli üks neist vähestest karjastest, tänu kellele tundub elamine ja kirikus käimine palju lihtsam, eriti tänapäeva üha kosmopoliitsemas ja ärilisemas Moskvas," kirjutas Igor Pisarev.

Ja "Moskva oblasti lugeja" väljendas ilmselt koguduseliikmete üldist soovi: "Ma tahaksin, et tulevane vikaar oleks Sretenski kloostri vendade seast ja säilitaks temas piiskop Tihhoni valitsenud vaimu."

Petšorist Moskvasse – ja tagasi

Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirilli pressisekretär preester Aleksandr Volkov ütles varem RIA Novostile, et Pihkva metropoli valitseva piiskopiks määratud piiskop Tihhon (Ševkunov) ei saa enam Sretenski vikaari ametit pidada. klooster ja Sretenski teoloogilise seminari rektor. Otsust uue kuberneri ja uue rektori kohta pole veel tehtud, kandidatuuri peab kinnitama Püha Sinod. Samal ajal säilitab Ševkunov patriarhaalse kultuurinõukogu juhi ametikoha.

Neljapäeval tõstis patriarh Kirill Päästja Kristuse katedraalis Issanda taevaminemispüha piduliku liturgia ajal Pihkva ja Porhovi piiskopi Tihhoni metropoliidiks seoses tema nimetamisega Sinodi poolt. Pihkva metropoli valitsev piiskop.

Ševkunov alustas kloostriteed Pihkva piiskopkonnas - 1982. aastal pärast üleliidulise stsenaristiosakonna lõpetamist. riiklik instituut kinematograafiat (VGIK), astus ta Pihkva-Petšerski kloostrisse töölisena ja seejärel algajana. Seejärel sai Tihhonist (Ševkunov) Pihkva-Petšerski kloostri Moskva metochioni Sretenski kloostri abt.

Vladyka Tikhon on tuntud kirjanikuna. Vaid ühe aastaga ületas tema 2011. aastal ilmunud raamatu “Ebapühad pühad” tiraaž miljoni eksemplari. 2012. aastal valiti kogumik suure raamatu auhinna eelnimekirja ja võitis lugejahääletuse. Metropoliit Tihhon on ka filmirežissöör, tema tööde hulka kuuluvad “Pihkva-Petšerski klooster” ja “Impeeriumi surm”.

Arhimandriit Tihhoni (Ševkunov) nimi köidab pidevalt Venemaa poliitilise ajakirjanduse tähelepanu. Ühed peavad teda peaaegu “halliks eminentsiks”, kes dikteerib oma tahet Vladimir Putinile, teised aga leiavad, et Venemaa Föderatsiooni presidendile piisab pidevast suhtlemisest Moskva ja kogu Venemaa patriarhi, targa õigeusu pihtija Kirilliga.

Kuid tulles tagasi õigeusu jutlustaja arhimandriit Tihhoni (Ševkunovi) nime juurde, tahaksin kindlasti märkida, et ta on väga tark ja silmanägelik. kaasaegne inimene, kes tunneb teravalt vastutust oma rahva ja Isamaa saatuse ees, munk, kes on võtnud endale väga tõsiseid kohustusi Jumala ees.

Munkluse tekkimise ajalugu

Kristlik mungalikkus on kogukonnaelu, mis algab hetkest, mil inimene loobub oma vabast tahtest kõigist maistest hüvedest ja hakkab elama teatud reeglite järgi, kus alati järgitakse puhtuse, tagasihoidlikkuse ja täieliku kuulekuse tõotust.

Esimene kristlik munk oli St. Anthony Suur, kes elas Vana-Egiptuses aastal 356 eKr. e. Ta ei olnud vaene mees, aga müüs kogu oma vara maha ja andis raha vaestele. Ja siis asus ta elama oma kodust mitte kaugele ja hakkas elama eraku elu, veetes kogu oma aja väsimatus palves Jumala poole ja lugedes Pühakirja. See oli eeskujuks teistele erakutele, kes asusid tema lähedal asuvatesse kongidesse elama. Aja jooksul hakkasid sedalaadi kogukonnad tekkima kogu Kesk- ja Põhja-Egiptuses.

Munkluse tekkimine Venemaal

Venemaal seostatakse kloostrite ilmumist aastaga 988, ajaga, mil Kreeka mungad asutasid Võšgorodi linna lähedal Spasski kloostri. Umbes samal ajal toob munk Anthony Vana-Vene Athonite mungast ja temast saab kuulsa Kiievi-Petšerski lavra asutaja, millest sai hiljem kogu Venemaa usuelu keskus. Nüüd St. Anthonyt Petšerskist austatakse kui "kõikide Venemaa kirikute pead".

Arhimandriit Tihhon (Ševkunov). Biograafia. Tee kloostrisse

Enne kloostri vastuvõtmist oli ta Grigori Aleksandrovitš Ševkunov. Tulevane arhimandriit sündis Moskvas arstide perre 1958. aasta suvel. Täiskasvanuna astus ta VGIK-i stsenaristide ja filmiteaduse teaduskonda, mille lõpetas edukalt 1982. aastal. Pärast instituudi lõpetamist saab temast Pihkva-Petšerski Püha Uinumise kloostri noviits, kus tema saatust mõjutasid tulevikus kõige otsustavamalt askeetlikud mungad ja loomulikult kloostri lahkeim ja püham ülestunnistaja arhimandriit.

1986. aastal alustab Gregory oma loominguline tee töölt Moskva Patriarhaadi kirjastusosakonnas, mida juhtis (Nechajev). Just nende aastate jooksul töötas ta kõigi õppimisega ajaloolised faktid ja dokumendid sündmuse kohta Kristlik õigeusk ja pühade inimeste elud. Vene ristimise aastatuhandeks valmistas Gregory ette tohutu hulga religioosseid ja õppefilme, milles ta ise tegutses nii autori kui ka konsultandina. Seega ateistlikus elus Nõukogude kodanikud hoogu saamas uus ring, mis viib teadmisteni kristliku õigeusu tõelistest kaanonitest. Ja samal ajal tegeleb tulevane arhimandriit iidse Patericoni ja teiste patristlike raamatute kordustrükkimisega.

Munkluse aktsepteerimine

1991. aasta suvel sai Grigori Ševkunov mungaks Moskvas Donskoi kloostris, kus ta ristiti Tihhoniks. Kloostris teenides osales ta Püha Tihhoni säilmete leidmisel, mis maeti 1925. aastal Donskoi katedraali. Ja peagi saab temast iidsetes hoonetes asuva Pihkva-Petšerski kloostri õue rektor. Kindlasti väärib märkimist üks arhimandriit Tihhoni (Ševkunov) omadus: kus ta teenib, on tema tõeline eesmärk ja veendumuste kindlus. on alati tunda.

Arhimandriidi elu

1995. aastal ordineeriti munk abti auastmesse ja 1998. aastal arhimandriidi auastmesse. Aasta hiljem saab temast Sretenski kõrgema õigeusu kloostrikooli rektor, mis hiljem muudeti teoloogiliseks seminariks. Arhimandriit Tihhon (Ševkunov) räägib alati suur armastus ja tänulikkust.

Seejärel külastas ta koos oma vendadega aastatel 1998–2001 korduvalt Tšetšeenia Vabariiki, kuhu tõi humanitaarabi. Samuti osaleb ta aktiivselt Vene Õigeusu Kiriku (ROC) taasühendamise protsessis Välismaise Vene Õigeusu Kirikuga (ROCOR). Aastatel 2003–2006 kuulus arhimandriit Tihhon (Ševkunov) dialoogi ja kanoonilise pöördumise akti ettevalmistamise komisjoni. Seejärel saab ta patriarhaalse kultuurinõukogu sekretäri ametikoha ja temast saab Venemaa õigeusu kiriku ja muuseumikogukonna suhtlemise komisjoni juht.

2011. aastal oli arhimandriit Tihhon juba Supreme liige Kirikukogu Vene Õigeusu Kirik, samuti hoolekogu liige heategevusfond Püha Vassilius Suur, Venemaa Loodusteaduste Akadeemia akadeemik ja Izborski klubi alaline liige.

Arhimandriidil on number kirikupreemiad, sealhulgas 2007. aastal talle antud Sõpruse orden vaimsete ja kultuuriliste väärtuste hoidmise eest. Tema loomingulised tööd saate imetleda. Ja vestlused arhimandriit Tikhoniga (Shevkunov) on alati väga elavad, huvitavad ja iga inimese jaoks arusaadavad.

Film "Klooster" Pihkva-Petšerski klooster"

Ei saa mööda vaadata hämmastavast ja ainulaadsest omalaadsest teosest, mille nimi on “Klooster. Pihkva-Petšerski klooster. Grigori Ševkunov filmis selle filmi 1986. aastal amatöörkaameraga, kui ta polnud veel arhimandriit Tihhon, vaid oli alles VGIKi lõpetanud. Pärast keskkooli lõpetamist läks ta Pihkva-Petšerski kloostrisse, kus veetis 9 aastat novitsiaati vanem Ioni (Krestjankin) juures ja võttis hiljem vastu.

peamine teema Film on pühendatud Pihkva-Petšerski kloostrile, mis on Vene kirikule teadaolevalt vanaduse säilitamise poolest. See on ainus klooster, mis pole kunagi suletud, isegi mitte nõukogude aeg. Kuni 30. aastateni asus see Eesti territooriumil, nii et enamlastel polnud aega seda rikkuda ja siis tuli sõda. Muide, paljud selle kloostri vanemad ja ministrid olid rindel.

Tollane tulevane arhimandriit Tihhon (Ševkunov) kogus oma vendade kloostrielu arhiivi palju foto- ja videomaterjale. Filmis näitab ta kohti, mis on munga südamele kõige kallimad ja olulisemad, millest üks on Jumala loodud eriline ime - koopad, millesse maeti kogu kloostri eksisteerimise ajal 14 tuhat inimest. Nendesse koobastesse sisenedes üllatab, et seal pole absoluutselt kõdunemise lõhna. Niipea, kui inimene sureb, ilmub see lõhn kolme päeva pärast, kuid pärast keha koobastesse toomist see kaob. Seda nähtust ei suuda siiani seletada keegi, isegi mitte teadlased. See näitab kloostri müüride vaimset eripära.

Armastus Pihkva-Petšerski vendade vastu

Silmatorkav on kloostri ühe hämmastavama kaaslase, vanem Melchisideki elulugu, millest Grigori Ševkunov räägib. Tema silmadesse vaadates saate aru, et see on tõeline askeet, pihtija ja palveraamat, kes oli sõjas, tuli siis kloostrisse ja töötas treialina. Tema oma kätega valmistas kõnepulte, laekaid ja riste. Kuid ühel päeval tabas teda insult ja arst kuulutas ta surnuks. Kuid Ioan (Krestjankin), kes oli kõigi vendade vaimne isa ja kellest ka arhimandriit Tihhon oma lugudes palju kirjutas, hakkas isa Melchisideki eest palvetama ja juhtus ime. Mõne aja pärast ärkas vanamees ellu ja hakkas nutma. Pärast seda võttis ta tonsuuri riituse skeemi vastu ja hakkas veelgi intensiivsemalt Jumala poole palvetama.

Arhimandriit Tihhon (Ševkunov) meenutas hiljem, et küsis kord vanem Melchisidekilt selle kohta, mida ta surnuna nägi. Ta ütles, et leidis end heinamaalt vallikraavi lähedal, kus oli kõike, mida ta oma kätega tegi - need olid kivotid, kõnepuldid ja ristid. Ja siis tundis ta, et tema selja taga seisab Jumalaema, kes ütles talle: "Ootasime sinult palvet ja meeleparandust ning selle sa meile tõid." Pärast seda äratas Issand ta uuesti ellu.

Tulevane arhimandriit Tihhon (Ševkunov) näitab oma maalil ka imelist vanemat Feofani, kes oli samuti sõjas ja kaotas seal käe. Ta ütles, et järgis alati oma komandöri korraldusi, kuid jumal tänatud, et ta ei pidanud inimesi tapma. Tal on palju auhindu ja ordeneid. Nüüd on ta tasadus, võlu ja armastus ise.

Selliseid lugusid on kloostris lugematu arv. Kui vaadata munkade tagasihoidlikku elu ja pidevat tööd, siis tundub kõik väga sünge ja sünge, kuid silma torkab nende lahke suhtumine ja hoolitsus iga inimese, haige või terve, noore või vana vastu. Pärast filmi valdab sind väga soe ja särav rahu ja vaikuse tunne.

Raamat "Ebapühad pühad"

Arhimandriit Tihhon (Ševkunov) pühendas “Ebapühad pühad” suurtele askeetidele, kellega ta pidi kloostrites elama ja suhtlema. Millise armastuse ja hoolega kirjutab ta kõigist avameelselt, ilma valedeta ja ilustamata, huumori ja lahkusega... Eriti liigutavalt kirjeldab arhimandriit Tihhon (Ševkunov) oma mentorit Joonast. “Ebapühad pühad” sisaldab lugu sellest, kuidas suur hulk koguduseliikmeid pöördus oma pihtija poole hinge ja ihu tervendamiseks ning ta leidis alati kõigile rahustavaid sõnu, sisendas kõigisse lootust, palus paljusid hoolt kanda ja hoiatas mõnda ohtudest. IN nõukogude aastad ta veetis palju aastaid vanglas ja paguluses, kuid miski ei suutnud teda murda Jumala usk ja elurõõmud Maal.

Film “Impeeriumi surm. Bütsantsi õppetund"

Arhimandriit Tihhon (Ševkunov) pühendas dokumentaalfilmi “Impeeriumi surm” Bütsantsi ja Konstantinoopoli langemise 555. aastapäevale.

See ei ole ainult keskaegne ajalugu, Bütsantsi ja Bütsantsi probleemide vahel on täiesti selge paralleel kaasaegne Venemaa. Impeeriumid võivad olla erinevad, kuid probleemid on sageli samad. Mis oleks võinud hävitada nii võimsa ja kultuuriliselt arenenud Bütsantsi? Nagu selgus, peamine globaalne probleem sai sagedane muutus poliitilised orientatsioonid, riigivõimu järjepidevuse ja stabiilsuse puudumine. Sageli vahetuvad keisrid hakkasid neid juhtima uus poliitika, mis sageli kurnas rahvast ja nõrgendas riigi majandust. Filmis kirjeldab autor seda lihtsalt hiilgavalt ja me peame talle au andma sellise talendi eest. Sel puhul on ka päris huvitavad jutlused arhimandriit Tihhonilt (Ševkunov), mida ta noortele seminaristidele ja koguduseliikmetele ette loeb.

Putini kohta

Olgu kuidas on, arhimandriit Tihhoni sõnul kogeb Venemaa täna oma uut taassündi, võib isegi hukkuda, on täiesti võimalik luua võimas, jõukas impeerium, ennekõike vaimu ja patriotismi impeerium.

Ühelt poolt ähvardab seda pidevalt islamiterrorism, teisalt üritab keegi kogu jõuga kehtestada sellele ja kogu maailmale totaalset Ameerika hegemooniat oma seadustega.

Arhimandriit Tihhon (Ševkunov) ütleb Putini kohta nii: "Need, kes Venemaad tõeliselt armastavad, saavad palvetada ainult Vladimir Vladimirovitši eest, kes on Jumala ettenägemisel seatud Venemaa etteotsa..."

Järgmise aasta üheks kõrgetasemelisemaks filmiesilinastuseks tõotab kujuneda Aleksei Utšiteli film “Matilda”. Ja üks teravamaid ka. Saadetakse saadikutele ja kultuuriministeeriumile kirjad, milles nõutakse filmi näitamata jätmist, mis jällegi nõukogude väljapääsmatu harjumuse kohaselt rikub viimase Vene keisri mainet. Paljusid ehmatas tulevase filmi treiler, esitades seda põletava melodraamana. Nende reaktsioonide paikapidavust kommenteerib presidendi kultuuri- ja kunstinõukogu liige, Jegorjevski piiskop Tihhon (Ševkunov).

– Aleksei Utšitel on suurepärane režissöör, kunstnik, mitte häkk, seda tõestavad nii tema filmid kui ka filmiauhinnad, ta valis oma uueks filmiks süžee Venemaa viimase keisri armastusest baleriini Matilda Kšesinskaja vastu. Tõeline kunstnik võib vabalt valida mis tahes teema...

– Kes julgeb seda vaidlustada? Loomulikult võib kunstnik vabalt valida mis tahes ajaloolise teema. Tänamatu ülesanne on arutleda filmi üle, mis pole veel ilmunud.

"Aga täna murtakse odasid juba tema pärast."

– Pole ka ime: film linastub 2017. aasta varakevadel, täpselt 1917. aasta veebruariputši sajandal aastapäeval. Sellest ka erihuvi. Tulev aasta seab meid vääramatult silmitsi vajadusega mõista sada aastat tagasi Venemaal aset leidnud suurejoonelist tsivilisatsioonikatastroofi. Toona aset leidnud sündmused mõjutasid otsustavalt peaaegu kõigi seal elavate inimeste elusid Vene impeerium, Nõukogude Liidus, mõjutas kogu maailma saatusi. Teadlased, poliitikud, usu- ja avaliku elu tegelased otsib vastuseid paljudele selle kuupäevaga seotud küsimustele. Sama ülesanne seisab silmitsi kunstiga. Teater, maalikunst, muusika – neid kõiki kutsutakse üles aitama kaasa Vene tragöödia põhjuste ja tagajärgede kunstilisele, kujutlusvõimelisele mõistmisele. Nagu täna näeme, ei jää kino kõrvale. Venemaa kino esindab sellisel sümboolsel tähtpäeval film “Matilda”, mis on vähemalt väljakuulutatud mängufilmide hulgas selleteemaline. Esilinastuse kuupäev valiti ette ja loomulikult mitte juhuslikult – märts 2017: täpselt Nikolai II riigipöörde ja troonist loobumise saja aastapäev.

– Kas “Matilda” ümber ei lahvata ennatlik konflikt?

– Meie kohtumiseks valmistudes vaatasin läbi arutelumaterjalid. Nii ütleb filmi režissöör Aleksei Utšitel: "Nad arutavad ja teevad mõningaid avaldusi ning kirjutavad prokuratuuri, et keegi ei näinud midagi, mitte ühtegi kaadrit. Seega, kui inimesed üritavad midagi väljendada, peavad nad olema vestlusteema, kuid teda pole olemas. Aga tegelikult ei ole. Mõni kuu tagasi postitasid “Matilda” loojad internetti filmi treileri ja igaüks saab hõlpsasti näha mitte ainult “üht kaadrit”, vaid vaadata mitut katkendit tulevase filmi olulisematest stseenidest. Nii et vestluse teemat on üsna palju. Sellel teemal on veel üks oluline teema - Tsarevitš Nikolai Aleksandrovitši ja Matilda Kšesinskaja suhete tegelik ajalugu.

– Millised allikad, sealhulgas dokumentaalsed, võivad meile selle loo kohta rääkida?

– Kirjad ja päeviku sissekanded, mälestused, aruanded fiskaalteenused. Pärija ja Matilda Kšesinskaja kohtusid 1890. aastal balletikooli lõpetamisel. Ta oli veidi üle kahekümne, naine 18. Tüdruk armub kroonprintsi ja ta on valmis teda endasse kandma, kasvõi ainult selleks, et hajutada kurbust isa kategoorilise keeldumise pärast: keiser Aleksander III keelas pärija isegi mõelda noortega abiellumisele Saksa printsess Alix, kellesse Nikolai aasta tagasi Venemaal käies armus. Algul jätkub Tsarevitši ja Kšesinskaja tutvus põgusalt: nad kohtuvad kas tänaval või teatris. Siis sõidab Nikolai pikaks ajaks minema reis ümber maailma, ja naastes kohtub ta Matildaga ning nende tunded süttivad uuesti. Nikolai nimetas neid oma nooruse "erksamateks" lehtedeks. Kuid 1893. aastaks muutusid need suhted rahulikumaks, need muutusid üha harvemaks. Ja kui tüdruk, kellega pärija tegelikult abielluda unistas, Darmstadti printsess Alice, nõustus abiellumisega ja keiser Aleksander III siiski nõustus sellega, rääkis Nikolai sellest Matildale siiralt. 1894. aastal lõpetati kõik suhted Nicholase ja Matilda vahel. Igavesti. Kuigi ta kohtles Kšesinskajat endiselt väga soojalt. Nad jäid sõpradeks ja kumbki pool ei teinud lahkuminekust tragöödiat. Leppisime kokku, et ta kutsub teda nii "sina" kui ka Niki. Ta aitas teda igal võimalikul viisil, kuid nad ei kohtunud enam kunagi üksi. Pärija pidas oma kohuseks pruudile Matildast rääkida. Alix on saatnud oma kihlatu kiri, kus ta kirjutab: "Ma armastan sind veelgi enam pärast seda, kui sa mulle selle loo rääkisid. Sinu usaldus puudutab mind nii sügavalt... Kas ma saan olla seda väärt?" Viimase Venemaa keisri Nikolai Aleksandrovitši ja keisrinna Aleksandra Fjodorovna armastus, mis oli hämmastav tunnete sügavuse, truuduse ja helluse poolest, kestis maa peal kuni nende viimase märtritunnini Ipatijevi majas juulis 1918. See on tegelikult kogu lugu.

– Ja ilmselt pole selles midagi halba, kui andekas režissöör temast oma filmis räägib.

Kallistused Matildaga, kallistused Alexandraga... Mis see on – autori nägemus? Ei - laim tõelised inimesed

– Oleks hea, kui see nii oleks. Aleksei Utšiteli film väidab end olevat ajalooline ja treileri pealkiri on "Aasta peamine ajalooline kassahitt". Kuid pärast vaatamist tunnistan ausalt, et ma ei saa aru: miks autorid seda nii tegid? Miks seda teemat sel viisil puudutada? Miks sunnivad nad vaatajat uskuma nende väljamõeldud “armukolmnurga” südantlõhestavate stseenide ajaloolisust, milles Nikolai nii enne kui ka pärast abiellumist melodramaatiliselt Matilda ja Alexandra vahel tormab? Miks on keisrinna Aleksandra Fjodorovna kujutatud deemonliku raevuna, kes noaga (ma ei tee nalja!) oma rivaali poole kõndimas? Kättemaksuhimuline, kade Alexandra Fedorovna, õnnetu, imeline, suurepärane Matilda, tahtejõuetu Nikolai, tormab ühe või teise juurde. Kallistused Matildaga, kallistused Alexandraga... Mis see on – autori nägemus? Ei – laim päris inimeste vastu. Kuid see pole veel kõik. Miks mõelda välja Nikolai minestamine kroonimise ajal, kui kroon lendas suurejooneliselt tema kroonitud peast? Kas see on "peen" vihje tulevastele murrangutele? Milleks sundida Aleksandra III hääldada täiesti pettekujutlust, eriti suus, et tema on Romanovitest ainuke, kes ei elanud koos baleriinidega? Kes on ekraanile ilmuva treileri loosung: “Armastus, mis muutis Venemaad”? Täielikud idioodid? Miks, keda tahetakse lollitada järjekordse meistriteose loosungiga: “Romanovite maja saladus”? Mis saladus veel? Pärija ja Kšesinskaja suhetest teadis kogu ilmalik Peterburi. Kas dünastia kokkuvarisemise sajandat aastapäeva tuleks tähistada südantlõhestava Hollywoodi melodraamaga? Ja muide armukolmnurk selgete stseenidega? Hoolimata sellest, et märkimisväärne osa meie vaatajatest tajub revolutsiooniliste murrangute sajandal aastal linastunud filmi kui päris lugu Venemaa. Ja peamine, millest on võimatu aru saada, on: kas autorid ei saa aru, et kõik need vulgaarsed võltsingud tulevad paratamatult ilmsiks, filmile ei aita ei oskuslikult filmitud suurejoonelised stseenid ega kallid dekoratsioonid ja kostüümid ega välismaised näitlejad. Või on need, kes ütlevad: ei midagi isiklikku, lihtsalt äri, eks? Ma ei taha nii mõelda.

– Aga filmi ikka veel pole...

– Filmi ei avaldatud ja selle vastu esitatud vastuväiteid on lihtne ohjeldada, meenutades häbistavat lauset: "Ma ei ole Pasternaki lugenud, kuid mõistan ta hukka." Kuid kas treiler kui filmi autori kokkuvõte ei peaks hoiatama kedagi, kes on Venemaa ajalooga kursis? Ma isegi ei räägi sellest, kui murettekitav see on. Õigeusklikud inimesed, kelle jaoks Nikolai II ja tema perekond on pühad märtrid.

- Kuid suverääni ei ülistatud iga tema elu stseeni eest - tema märtrisurma eest.

– Jah, teda ülistatakse tee eest, mida ta on käinud alates 1917. aastast. Ja see oli ristitee – viie lapse, naise ja mitme sugulasega. Kirikus austati teda tema julge ülestunnistuse, sellise kristlase eest, kelleks ta jäi oma elu viimase pooleteise aasta jooksul.

– Mis siis, kirik nõuab filmi keelustamist?

Filmikeelud on absoluutselt ummiktee ja vale tee. Hoiatus tõe ja vale eest, see on oluline...

– Olen kindel, et see on täiesti ummiktee ja vale tee. Mitte keeldude nõudmised, vaid hoiatus tõe ja ebatõe eest – see on eesmärk, mille saab ja tuleb seada seoses eelseisva filmi laia linastusega. Kui film vastab treilerile, piisab sellest, kui lihtsalt rääkida laialt tegelikust endine ajalugu. Tegelikult see on see, mida me praegu teeme. Ja siis otsustab vaataja ise.

– Vladyka, kuid õppisite VGIK-is ja saate aru, et hea film on ilma draamata võimatu. Ja kas kunstnikul pole õigust kunstilisele leiutamisele?

– Kuid mitte tahtlikuks moonutamiseks. Ajaloolises romaanis "ilukirjandus ei ole pettus," veendus Okudzhava. IN kunstiteos umbes ajaloolised isikud, loomulikult on vajalik autori väljamõeldis, sündmuste kunstiline, dramaatiline rekonstruktsioon. Aga kui kunstnikult ei võeta elementaarset moraalset vastutust, ei välju ta ajaloolise täpsuse piiridest ega muuda ajalugu kunagi selle vastandiks. Ajaloo tahtlik moonutamine on kas pettus või propaganda.

– Ajaloo põhjal, mitte sellega vastuolus, mitte sellega vastuolus. Kõik on maitse ja ande küsimus. Muidugi võite võtta ajaloolised tegelased ja panna nad tegema kõike, mida autor soovib. Kutuzov filmis “Sõda ja rahu” suudab alistuda mitte ainult Moskva, vaid ka Peterburi. Ja Pugatšovist saab "Kapteni tütrel" põhinevas filmis Katariina väljavalitu. Sellel pole lihtsalt kunstiga mingit pistmist. Kas seda nimetatakse eriline žanr- fantaasia. Siis tuleks kile niimoodi märgistada.

– Kas te rääkisite sellest Aleksei Uchitelile?

- Jah, ma rääkisin temaga telefonis. Ta ütles täpselt sama, mida sina.

– Ja mida ta vastas?

– Et treiler ja isegi stsenaarium pole veel film. Selles mõttes on tal õigus.

– Kas olete stsenaariumi lugenud?

– Režissöör andis mulle stsenaariumi lugeda, aga ma lubasin tal hoiduda stsenaariumi kommenteerimisest.

– Ilmselt pole teie seisukoht pärast stsenaariumi lugemist muutunud?

– Ma ei kommenteeri stsenaariumi.

– Kui “Matilda” sarjana välja tuleb, tasuks ehk iga episoodi saateks mõni dokumentaalfilm, mis vaataja ajalooteadvuse õigele tajule tagasi tooks?

— Ma ei kujuta seda tegelikult ette. Ma arvan, et sellest piisab, kui inimesed teavad tõelist lugu.

– Vaatasin eile palju dokumentaalfilme pärija ja Kšesinskaja kohta - täiesti vastik toon ja järjekindlalt veenev, et afäär jätkus suverääni abielus. Esoteerikute, kahtlaste psühholoogide jt kommentaaridega. Ja keegi ei hüüa kollaseid telekanaleid nende alatuse pärast, kuid millegipärast kiirustame kahtlema artisti vastu pretensioone esitama.

– Pseudodokumentalistil ei ole suur mõju inimeste meeltes ja hinges ei tõmba nad nii palju tähelepanu. Suur mängusari on teine ​​asi.

– Filmis mängivad väliselt uhke Poola näitleja, suurepärane saksa lavastaja Thomas Ostermeier ja näitleja Lars Eidinger tema kuulsast Schaubühne teatrist. See tähendab, et filmil oli lisaks heale režissöörile jõukas produtsent.

– Film pole mõeldud mitte ainult kodumaisele publikule, vaid ka rahvusvaheliseks levitamiseks. See tehti ülemaailmsete globalistlike Hollywoodi "žanriseaduste" järgi. Ma arvan, et puhtalt meelelahutuslikust vaatenurgast tuleb see suurejooneline ja pompoosne pilt.

– Viimase 20 aasta jooksul on Riiklik Ermitaaž korraldanud välismaal palju Venemaa suveräänidele pühendatud näitusi. Mihhail Piotrovsky usub, et see suutis suuresti muuta Euroopa institutsioonide seisukohti Vene tsaaride suhtes. Neid ei nähta enam läbi anekdootide Katariina armastajatest, vaid kui kõrgkultuurilistest, suurepärase maitse ja ajaloolise jõuga inimestest. Selliste pingutuste taustal oleks kahju taas näidata maailmale Nikolai II kuvandit läbi armukolmnurga...

– Nikolai II pole nagu ükski teine ​​sada aastat Viimastel aastatel diskrediteeriti ja laimati. Igapäevatasandi inimesed on sellega harjunud. Ja varjatult valmis vastu võtma Uus film täiesti tühisest, rikutud, oma sõna reetvast, viimase kuninga au ja lojaalsust mittetundvast. Kuid see kõik kukub jälle vanasse korvi – võõras olek, võõrad inimesed, võõrad kuningad. Kahju.

– Aga film pole veel välja tulnud.

"Siit me vestlust alustasime." Tänamatu ülesanne on arutleda filmi üle, mis pole veel ilmunud. Ma tean omast käest, mis tunne on filmi teha. See on paljude inimeste ja ennekõike lavastaja tohutu töö. Ja seda solvavam on see, kui plaan põhineb algselt süžeel, mida saab nimetada vaid ajalooliseks halvaks maitseks.

- IN Hiljuti Pidevalt heidetakse kirikule ette, et ta nõuab selle või teise etenduse või filmi keelustamist, viidates protestidele usuliste tunnete solvamise üle. Kuulsad näitlejad ja lavastajad näevad selles loomingulise vabaduse rikkumist.

– Aktivistid on solvunud. Režissöörid on nördinud. Ajakirjandus hoiatab ühiskonda uute tõsiasjade eest Vene õigeusu kiriku sekkumisest loovusvabaduse sfääri. Progressiivne ühiskond on nördinud. Presidendi kultuuri ja kunsti nõukogus tõstatatakse tsensuuri küsimus... See on lihtsalt mingi draama. Tugevam kui Goethe Faust. Tahan lihtsalt öelda: kardin!

– Kuid tegelikult pole selles etenduses kõik nii lihtne.

– Tõepoolest, kuulsa rokkooperi näitamise vastu Omskis esitati kaebusi. Kuid neid proteste ei esitanud mitte Vene õigeusu kirik, vaid üks paljudest tuhandetest avalikud ühendused, ametiühingud, vennaskonnad, mis täna meie riigis tegutsevad. Rühm õigeusu aktiviste nõuab, et seda etendust filmitaks, näib, kõigis linnades, kuhu Peterburi ooperiteater ringreisile tuleb. Hiljuti oli sarnaseid pöördumisi näiteks Tobolskis. Need vaadati üle ja ei oldud rahul. Tobolski piiskopkonnal polnud etenduse ärajätmise nõuetega mingit pistmist. Ja Omskis lepiti produtsendi sõnul etenduse näitamine kokku suurlinnaga. Igatahes ametlik esindaja piiskopkonna esindaja teatas järgmist: „Piiskopkonna asi ei ole reguleerida selle või teise teatri repertuaaripoliitikat. Tean ainult seda, et esineja pihtija juhtiv rollõnnistas teda selle eest 30 aastat tagasi. Vene õigeusu kiriku teabeosakonna juhataja Vladimir Legoyda pärast meediakära algust läbi kogu uudisteagentuurid teatas, et kirik ei toeta nõudeid eemaldada lavastus teatri repertuaarist. Ja produtsendid teatasid, et Omski etendus jäi ära, kuna tuhandendasse saali osteti vaid veidi üle neljakümne pileti. Eelmisel aastal näidati nende sõnul sama etendust ka siin Omskis, kuigi juba siis tuli kodanikelt pöördumisi, kus paluti etendus ära jätta. Aga piletid müüdi välja ja etendus toimus.

– Kõik see teadaolevad faktid. Kuid kõikjal on kuulda ainult üht: Vene õigeusu kirik nõuab näidendi filmimist ja saab oma tahtmist.

– Hiljuti avaldas üks Armaviri preester, mäletades Vassili Žukovski toimetusi Puškini Baldast rääkivast muinasjutust, kus preester asendati kaupmehega, trükikojas Armavir koos kaupmehega ja ilma preestrita brošüüri nelja tuhande eksemplari tiraažis. . Ja siis ilmusid kümnetes meediaväljaannetes, sealhulgas kesksetes, pealkirjad: "Vene õigeusu kirik toimetab Puškinit!" Ja vaatamata sellele, et Vene õigeusu kiriku kirjastusnõukogu juht Kaluga ja Borovski metropoliit Kliment teatas samuti kõigi uudisteagentuuride kaudu, et a. sel juhul see on üksiku preestri isiklik initsiatiiv ja et klassikat ei saa muuta ega toimetada ka parima tahtmise juures, ajakirjanduslikud väited, et kirik on jõudnud täielikku hullumeelsusse, nii et Puškinit muudetakse, on tänaseni rõõmsalt täis lugusid. See on meie mitmeosaline draama. On ilmne, et selle autoritele see väga meeldib. Leidub ka entusiastlikke pealtvaatajaid. Seega kahtlemata – jätkub. Kuid me oleme sellega juba ammu harjunud, nii et, nagu öeldakse, võtke lipp üles! Mis puutub filmi, siis ma olen kindel, suure tõenäosusega üksikisikud ja rühmad, sealhulgas õigeusklikud, nõuavad selle keelustamist. Ütlen kohe: me austame ja mõistame nende positsiooni. Ja julgustame teid sellega arvestama. Aga, kordan veel kord, pean keeldude teed ummikuks. Kiriku ülesanne on vajaduse korral keelata ja lubada vaimne maailm. Aga mitte ilmalikul moel. Sealhulgas ei teatraalset ega filmilikku. Kuid see ei tähenda, et me oma tõekspidamisi avalikult ei väljendaks.

– Ja "Tannhäuser"? Ju toimus protest ametlik kirik- Novosibirski metropol.

– Ja mitte ainult protest, vaid ka kohtuasi algatati Novosibirski metropoli hagi põhjal Wagneri uudse variatsiooni pärast ühel teemal. Lavastuses, kui palju teatrikriitikud meid ka ei petaks, oli ainsaks “kunstiliseks leiuks”, eesmärgiks ja tähelepanu keskpunktiks Kristuse kuvandi teotamine. Seejärel toimusid avalikud arutelud Novosibirski metropoliit esitas hagi täielikult seadusega kooskõlas. Ja ta kaotas selle kohtuprotsessi.

– Aga etendust filmiti.

– Seda kultuuriministeeriumi rasket, ebameeldivat ja pretsedenditut otsust tuleks hinnata hiljem lahvatanud Charlie Hebdo verise tragöödia kontekstis. Nagu elu on näidanud, osutus see otsus õigeks ja vajalikuks ärahoidmiseks vastutustundetust ja äärmiselt ohtlikust, eriti meie mitmerahvuselise ja religioosse riigi tingimustes, avalikest eksperimentidest ja provokatsioonidest, mida keegi tahab nimetada loovuseks.