Kuidas leida vaimset mentorit? Kas inimene vajab vaimset mentorit? Miks on vaimne juhtimine vajalik? Kes on ülestunnistaja

Tere päevast, kallid lugejad.

Mitte kaua aega tagasi tõstatas üks minu lugejatest Vassili küsimuse, et on vaja/ei vaja ülestunnistajat. Õigeusklik mees. Need. Vassili kirjeldas seda järgmiselt: "...peate oma ülestunnistajaga nõu pidama. Ta peaks teie lugemist juhendama."

Kuni selle hetkeni polnud mu pähe tulnud mõtteid pihtijast. Ja nüüd ma mõtlen sellele.

Niisiis, kas meie õigeusklikud (ja need, kes alles alustavad oma teed) tõesti vajame sellist abilist? Või saame ise Issanda abiga minna oma teed?

Nagu alati, alustan määratlusega.
Vikipeedia – pihtija või vaimne isa – õigeusu kirikus on meeleparanduse sakramendi läbiviijaks tavaliselt preester.

Azbuka.ru - õigeusu kirikus kutsutakse preestrit patukahetsussakramendi läbiviijaks ülestunnistajaks.
Kloostris on tavaks kutsuda ülestunnistajat eriametnikuks, kelle tööülesannete hulka kuulub vaimne suund vennad pääsemise teel. Pihtiniku põhiülesanne on hingehoid kloostrielanike ja nende vaimse seisundi eest. Ta aitab tagada, et kõik kloostri elanikud läbiksid viivitamata ülestunnistuse ja saaksid osa Kristuse pühadest saladustest. Munkadele on väga kasulikud ka eravestlused pihtijaga, mis aitab neil kloostritee tähendust paremini mõista.

entsüklopeediline sõnaraamat Brockhaus ja Efron: nii nimetatakse seda seaduses. kirikupreester meeleparanduse sakramendi läbiviijana. Ülestunnistaja kardab tuju kaotada. auastmel on keelatud paljastada talle nende eest ülestunnistava või etteheitva isiku patte; pärast ülestunnistust peab ta need unustama. Sellest reeglist on lubatud kaks erandit: a) kui keegi tunnistas üles kurja kavatsuse suverääni vastu ja avalik kord, ilma sellisest kavatsusest lahtiütlemist väljendamata; b) kui keegi, kuigi salaja, kuid tahtlikult, tekitas rahva seas kiusatuse (religioosne väljamõeldis, vale ime) ja ülestunnistuse käigus ei avaldanud nõusolekut avalikult teatades, et hävitab kiusatuse tagajärjed. Ülestunnistusel on keelatud teha vahet õilsatel ja lihtsatel inimestel, ühtesid eelistada ja teiste suhtes ranged olla, muuta ülestunnistust väljapressimise ja tagasihoidlike palvete vahendiks. Keelatud on tunnistada korraga mitmele inimesele, mitte ainult täiskasvanutele, vaid ka lastele. Kurttummade ja ülestunnistajale tundmatut keelt kõnelevate inimeste ülestunnistuse ajal on tal lubatud võtta ühendust oma lähedastega, et tutvuda ülestunnistaja moraalse seisundiga, samuti kutsuda teda kirjalikult oma patte välja ütlema; see plaat tuleb tema juuresolekul põletada. Manitsedes kahetsevat inimest ja määrates talle meeleparanduse (vt.), on D. kohustatud eristama kergeid patte (teadmatus ja nõrkus) surmavatest pattudest, mis kahetsematuse korral jätavad kristlase armust ilma. D. allkirja vaimse tahte tunnistajana tunnustatakse teadaolevad juhtumid võrdne kahe kolmandast isikust tunnistaja allkirjaga.

Neid ridu lugedes saate aru, et tahaksite tõesti sellise inimese, ülestunnistaja abi saada. Ja ilmselt tahaksin ka, et selline inimene oleks alati sinuga suhtlemiseks kättesaadav.

Oma elu ja vaimset teed läbi vaadates saan aru, et siiani pole mul sellist Mentorit....
Mida teha ja kas tasub ülestunnistaja leidmisel mingeid samme astuda. Küsimus on lahtine.

Kui vaatame Internetis olevat teavet, leiame selle.
preester Aleksandr DJAGILEV: "Kuidas leida vaimne isa? Küsimus ei ole väga lihtne. Fakt on see, et õigeusu askeetlikus kirjanduses on väga sageli teemaks kogenud vaimse mentori leidmine ja see, kui hoolikalt tuleks tema õnnistusi täita , tajudes neid kui Jumala tahet, vältides eneseimetlust ning tunnistades talle regulaarselt oma patud ja kõiki oma mõtteid.
See tava kehtib aga suures osas kloostritele... Järeldus on lihtne: minge kirikusse, mille koguduseliikmeks te end peate, leidke seal teenijate hulgast preester, keda vaimselt usaldate, kellele eelistaksite minna tunnistama ja palvetada tema eest, et Issand ilmutaks teile tema kaudu oma tahet."

Või siin on veel üks huvitav ressurss, mille nimi on confessor.ru ja millel on terve jaotis "Kuidas leida ülestunnistajat":

Vabandust, kallid lugejad, et ma oma mõtteid nii kaootiliselt kirjeldasin. Peal Sel hetkel ja edasi selles etapis Oma kujunemisel õigeusu kristlasena ei saa ma kindlalt öelda, kas ma/me vajan või ei vaja tunnistajat, kas see on seda väärt (ja kuidas seda teha) või mitte. jään mõttesse. Kui teil on selles küsimuses kogemusi, kahtlusi või küsimusi - kirjutage! Võib-olla on seda koos lihtsam välja mõelda.

Kes on ülestunnistaja? Kuidas mitte teha viga vaimse mentori valikul? Nende peal rasked küsimused Piiskop Panteleimon (Šatov) vastab teile selles artiklis.

Kes on pihtija, vaimne isa? Kas ülestunnistajat on parem otsida munkade või abielus vaimulike hulgast?

Ülestunnistajaks nimetatakse tavaliselt preestrit, kelle juures käiakse regulaarselt pihtimas (kellele enamasti pihitakse) ja kellega peetakse nõu rasketes eluküsimustes. Pihtija sõnu võetakse kui nõuannet. See ülestunnistaja, kes nõuab enesele absoluutset alistumist, nõuab oma nõu sõnasõnalist, ranget ja ranget täitmist, väidab end olevat vanema rollis, võib teha suurt kahju; Mulle tundub, et peate valima leebe ja alandliku ülestunnistaja.

Vaimne isa on ülestunnistaja, kes tunneb tema juurde pihtima tulijat pikka aega, tunneb teda hästi ning on oma tähelepaneliku suhtumisega inimesesse andnud tunnistust armastusest tema vastu. Tavaliselt ma ei tee vahet pihtijal ja vaimsel isal; mulle tundub, et need mõisted on põhimõtteliselt samad, kuid vaimne isa on võib-olla see ülestunnistaja, kes suuremal määral hoolitseb oma vaimsete laste eest, pühendab neile rohkem aega, keda vaimulapsed ise kutsuvad oma vaimseks isaks.

Kuidas valida ülestunnistajat?

Suhtumine pihtijasse peaks siiski olema ettevaatlik. Meie ajal on juhtumeid, kus preestrid tõrguvad ülestunnistajaks olemisest kas võltsi alandlikkusest või vastumeelsusest pastoraalsele tööle, ja on veel üks äärmus, kui inimene kujutab end hea ülestunnistajana ja ta on meeldib juhtida oma laste vaimset elu – selliseid ülestunnistajaid tuleks muidugi vältida. Ülestunnistaja peab olema ühtaegu lahke ja alandlik, aga ka nõudlik ja range.

Pihtija võib olla kas munk või valgetest vaimulikest sõltub kõik inimesest, mitte sellest, millisesse klassi ta kuulub. Ja maailmas on neid väga head preestrid, ja hooletu ning kloostris on inimesi, kes annavad täiesti valesid nõuandeid, võimatuid meeleparandusi ja kummardusi juba ülestunnistatud pattude eest, ja seal on imelised vanemad. Samuti juhtub, et kloostrid, kes läksid kloostrisse aastal noores eas, nad ei tea hästi pereelu ja mõnikord võivad nad oma soovitustes vigu teha, mõistmata kõiki pereprobleemide peensusi.

Parem on tunnistada ainult oma ülestunnistajale, kuigi on selline äärmuslik juhtum, kui inimene keeldub isegi vajaduse korral (haigus, ülestunnistaja pikaajaline puudumine) teisele preestrile pihtimast.

Eriti tüdrukute ja naiste puhul on oht, et nad võivad ülestunnistajasse kiinduda. Mõnikord põhjustab see väga tõsiseid tagajärgi. Siin on vaja eristada vaimset kiindumust ja hingelist sidet pihtijaga. Kuidas eristada emotsionaalset seotust? Selle märgid on: armukadedus, kadedus teiste vastu (“preester pühendab neile rohkem aega, aga vähem mulle”), ülestunnistaja kiindumuse soov, pahameel tema tõsiduse pärast.

Te ei tohiks lubada oma ülestunnistajasse vaimset kiindumust; te peaksite seda väga kartma. Kui suhetes oma ülestunnistajaga tekib probleeme, võite pöörduda oma ülestunnistaja poole ja proovida need probleemid temaga lahendada.

Kas olete kunagi mõelnud: kas pihtijal, vaimsel isal ja vanemal on erinevusi?

Määratleme kohe mõisted ja teeme selgeks, keda nimetatakse ülestunnistajaks, vaimseks isaks ja vanemaks. Kiriku inimesed ja kirikukirjanikud kasutavad neid termineid sageli vaheldumisi. Ja sageli viitavad nad kõik samale vaimulikule. Tulevikus järgin sama traditsiooni, kuid nüüd on teie ja minu jaoks oluline määratleda nende mõistete kitsas tähendus: pihtija, vaimne isa ja vanem. Pealegi teevad mõned kirikukirjanikud neil nimedel selget vahet.

Ülestunnistaja.

Kes on ülestunnistaja? Kõik preestrid on pihtijad. Igaühele neist antakse ordineerimisel õigus ülestunnistus vastu võtta ja anda juhiseid inimestele, kes nende poole nõu saamiseks pöörduvad. Samal ajal ei tohiks preestrid, olles oma ebatäiuslikkusest teadlikud, julgelt enda peale võtta pühade vanemate õigusi ja kohustusi. Preestri õpetus on inimestele Kiriku õpetust täpselt selgitada.

Kord tuli Ateena advokaat külla Athose vanemale Paisiusele. Vestluse ajal võttis ta välja raamatu ja avas selle. Vastas istuv vanem küsis:

- Mis sul on?

− Pühakiri, Geronda. Ma tahan teilt mõne asja kohta küsida.

- Võta, laps, paber, pliiats ja kirjuta! - ütles isa Paisiy.

Kui advokaat kirjutama valmistus, ütles tähelepanelik vanamees:

- Kirjutage sellele paberile kõik oma patud, minge ülestunnistaja juurde, tunnistage üles ja puhastage oma meel patust. Ja kui olete selle selgeks teinud ja rohkem aru saanud, tulge siia ja küsige, mida soovite.

Advokaat oli segaduses ja tunnistas vaikselt:

- Mul ei ole ülestunnistajat.

- Ma tean, sellepärast ma teile seda räägingi.

Advokaat tahtis aga end õigustada:

- Tead, Geronda, meil ei ole Ateenas häid preestreid-uhtlejaid. Võib-olla on teil keegi meeles, andke mulle nõu.

"Kuule, laps," ütles vanem Paisius kindlalt, "kõik preestrid-vaimsed isad on head, sest nad kannavad stoole." Neil on jumalik arm ja kui nad loapalvet loevad, annab Jumal kõik andeks. Niisiis, minge kirikusse ja tunnistage!

Vanem Paisios rõhutas sageli oma vestluskaaslastele, et pihtimise ajal tegutseb Jumal ise preestri kaudu. Seetõttu on igaühel neist võimalus tunnistada ja andestada inimeste patud. Vanem aga selgitas:

- Kui kellelgi on vaja vaimset mentorit, siis ei tohiks ta juhuslikult minna. Juhendada saavad ainult need, kes on esmalt enda puhastamise eest hoolitsenud. Olles omandanud kogemuse tegemise kaudu, saavad nad käsu ja õpetavad.

Kas saate aru, millest vanem Paisios rääkis? Vähese vaimse kogemusega preester suudab oma jutlustes suurepäraselt selgitada evangeeliumiõpetust ja kirikudogmasid, kuid ta ei suuda konkreetset probleemi lahendada. Ta õpetab sind üldreeglid, kuid ta ei pruugi neid teie konkreetsel juhul rakendada.

Mida teha, kui läheduses pole kogenud karjaseid? Kogenud puudumisel on täiesti võimalik küsida nõu igalt preestrilt. Seejuures tuleb aga järgida kaalutletud ettevaatust, mis peab põhinema teadmistel Pühakiri ja pühade isade pärand.

"Uurige jumalikku pühakirja ja pühade isade kirjutisi," juhendas uus teoloog püha Simeon, "et nendega võrrelda seda, mida teie õpetaja teile õpetab, ja näha peeglist, kui palju nad on igaühega nõus. muu." See, mis on pühakirjaga kooskõlas, tuleb omaks võtta ja meeles pidada ning mis ei ole kooskõlas, tuleb tagasi lükata, et mitte eksida: „Sest teadke, et neil päevil on ilmunud palju eksitajaid ja eksitajaid” 13 .

Kui teid ümbritsevad ainult vaimselt ebaküpsed preestrid, on see muidugi kurb. Kui Pjotr ​​Aleksandrovitš Brianchaninov sattus sarnasesse olukorda, sai ta omalt kuulus vend, piiskop Ignatius, kiri. Pühak kirjutas: „Te teete väga targalt, et te ei tee lähedast tutvust ühegi vaimulikuga: selline tutvus võib väga kergesti kahju tuua ja väga-väga harva kasu tuua. Tutvuge Püha Tihhoni, Rostovi Demetriuse ja George'i Eraku raamatutega ning iidsetest inimestest - Krisostomosest; rääkige oma pattudest ülestunnistajale - ja see on kõik. Meie sajandi inimesed, olgu nad sutanas või frakis, õhutavad ennekõike ettevaatlikkusele.

Kui küsisite preestrilt juhatust ja kahtlesite siis tema sõnades, võite teid huvitaval teemal pidada nõu lähedaste vagade kristlastega. Muidugi ei tähenda see, et peaksite preestrite suhtes kahtlustama ja kõiki nende juhiseid arutama. Siin sobib lihtsalt vanasõna "Usalda, aga kontrolli". Kuidas seda teha? Kontrollimisel ärge muidugi mingil juhul mainige preestri nime ega seda, mida ta teile ütles, et mitte osutuda tavaliseks kuulujutuks. Esitage tema küsimus teistele, kuulake nende vastuseid ja tehke pärast palvetamist valik.

Vaimne isa.

Püha Theophan erak eristas mõisteid "vaimne isa" ja "vaimne isa". Pihtija on preester, kellele tunnistatakse, vaimne isa on karjane, kelle nõuanded juhinduvad ka elus. "Sa võid tunnistada igale preestrile, kuid peate juhinduma ühe nõuannetest," ütles 20. sajandi tähelepanuväärne askeet, arhimandriit Serafim (Tjapochkin).

Minu kirjad teile on tegelikult pühendatud minu vaimse isa otsimisele. Kuidas leida vaimne isa ja elada tema juhendamisel, on meie teiega vestluse eesmärk.

Ärge oodake, et teie vaimne isa räägib teile iga päev ettekuulutusi ja teeb teie heaks imesid. Tema ülesanne on täiesti erinev: ta peab pidevalt teie elu juhtima. Selleks pole üldse vaja pühaduse saavutanud inimest. Muidugi oleks imeline, kui leiaksite sellise mentori. Pühakuid on aga kogu aeg olnud vähe, eriti vähe sisse kaasaegne maailm. Seetõttu sobib teile väga vaga ja vaimselt kogenud karjane, keda meie õigeusu Venemaal on palju.

Kui inimene seab endale eesmärgiks leida vaid püha mentor, võib ta lõpuks omaette elutee ja ilma igasuguse vaimse juhtimiseta. Olge oma püüdlustes alandlikud ja Issand saadab teile tõelise vaimse isa. Kui imed ja ettekuulutused on teie päästmiseks vajalikud, annab Päästja teile mõlemad kõige lihtsama ja alandlikuma vaimuliku kaudu.

Tahan teile öelda, et koguduse ja vaimulike ajalugu ulatub paljude sajandite taha. Sellest kirikunähtusest on kirjutatud palju raamatuid. Soovi korral saate neid lugeda. Märgin vaid, et tänapäeva vaimulikud on muistse, Egiptuse kõrbete munkade seast alguse saanud vanemkonna järglased.

Bütsantsis ja seejärel Venemaal olid vanemate keskusteks kloostrid! IN Vana-Vene kihelkondades teeninud vaimuisad ei erinenud oma mõjult oma vaimulikele lastele peaaegu sugugi kloostrivanematest. Meie ajal, kui palju kirikuelu on muutunud, enamik koguduse ja kloostri preestreid ei ole loomulikult vanemad. Elu nende juhtimise all meenutab paljuski „nõu järgi elamist”, kui vaimne isa tegutseb oma karja heaks kui vaimselt kogenum vend Kristuses.

Ma räägin teile, kuidas üks õigeusu kristlane otsis vaimset juhti.

Olga Mihhailovna Chavchavadze tahtis nooruses tõesti leida oma vaimset isa. Kui tüdruk kuulis, et Gzhatskis elab oma vaimsuse poolest tuntud karjane abt Nikon (Vorobiev; 1894-1963), läks ta sellesse linna lootusrikkalt.

Isa Nikon võttis Olga Mihhailovnat väga sõbralikult vastu, kuid ütles, et temast saab tema ülestunnistaja, mitte vaimne isa - nii ta end kunagi ei nimeta.

Olga Mihhailovna meenutas: "Lisaks märkas isa Nikon peaaegu kohe, et pole kasulik elada inimese kõrval, kes teadis, kuidas elada, kuid ei elanud nii. Ta ütles seda suurest alandlikkusest, kuid suure lihtsusega.

Hegumen Nikon juhtis paljude inimeste vaimset elu. Samas olid tema ettekujutused vaimulikkonnast nii kõrged, et ta ei leidnud õigust kedagi oma vaimseks isaks nimetada. Ühes oma kirjas selgitas abt Nikon: "Te oleksite pidanud oma mõtetesse jäädvustama minu arvamuse, et ma ei saa vaimses elus kuidagi juhtida, sest ma ei pea end kellegi vaimseks isaks ega tunnista kedagi omaks. vaimsed lapsed; Miks? Sest ma ei pea ennast mitte ainult vaimseks juhtimiseks võimetuks, vaid kogu oma elu jooksul pole ma näinud kedagi, kes oleks selleks võimeline, ega ka ühtki "last", kes oleks võimeline kuulekaks ja elama vaimse "isa" juhendamisel. Võib-olla sellepärast polegi isasid, sest pole enam võimekaid lapsi.

Vaatamata kogu oma õnnistatud kogemusele ja vaimsele autoriteedile püüdis isa Nikon kuni oma elu lõpuni olla mitte isa, vaid vend oma paljudele vaimsetele lastele. Soovin, et oma vaimse isa otsimisel juhiksid teid sellised isiksused nagu alati meeldejääv abt Nikon.

Vanem.

Kuulus kirikukirjanik Ivan Mihhailovitš Kontsevitš kirjutas, et üks kogenud preester, rääkides vaimsest juhendamisest ja tuues esile erinevuse koguduse ja vaimuliku vahel, sõnastas selle nii: vaimne isa juhib päästeteele ja vanem juhib seda teed.

Kas soovite teada, kuidas vanema ja tema jüngri suhe on üles ehitatud? Võib öelda, et nende vahel sõlmitakse vaimne kokkulepe: vanem võtab endale kohustuse päästa jüngri hing ja viimane allub vanemale täielikule kuuletumisele, lõigates tema tahte kõigis eluoludes ära.

Vanem juhendab iga sammu, mida õpilane oma elus teeb. Õpilane peab vastuvaidlematult ja arutlemata täitma kõiki oma mentori korraldusi, kuna Jumala tahe avaldub otse tema kaudu. Vanem võtab vastu õpilase ülestunnistuse, kes räägib talle eranditult kõigist oma mõtetest, tunnetest ja tegudest. Vanem karistab ja julgustab õpilast vastavalt tema tahtmisele, Pühast Vaimust ajendatuna. Seetõttu, nagu te aru saate, ei piisa sellest, kui vanem on õige mees. Oma missiooni täitmiseks vajab ta Jumala erilisi kingitusi.

Ivan Mihhailovitš Kontsevitš märkis, et „vanemus on eriline armuand, karisma ja Püha Vaimu otsene juhatus, eriline liik pühadus."

Olete ilmselt juba palju kuulnud vanematest ja kui paljud kristlased peavad nende juhtimise all elamist õnneks?

Mõnikord hakkavad inimesed, olles lugenud vanematest raamatutest, endale sarnaseid vaimseid juhte. Samas ei saa nad sageli aru, et nad ise ei suuda oma vaimse arengu tõttu painutada oma hinge hea ja vaieldamatu kuulekuse ikke alla. Sellepärast ei anna Issand ebaküpsetele kristlastele vanemaid. Aga kust me saame vanemaid, kui novitsiaadiks valmis inimesi pole piisavalt?

Püha Ignatius (Brianchaninov) uskus, et meie ajale ei antud vanematele kuuletumist sellisel kujul, nagu see eksisteeris iidse kloostri ajal. Tõeline noviitsiaat on kõrge vaimne sakrament. "Tema mõistmine ja täielik jäljendamine on muutunud meie jaoks võimatuks: võimalik on ainult tema aupaklik ja kaalutletud uurimine, tema vaimu assimileerimine on võimalik."

Kui inimene jätkab põhjendamatult vanema otsimist, võib ta ekslikult pidada valevanemat, kelle juurde rüvedad vaimud ta juhivad.

Soovitan sul praegu vanemale mitte mõelda. Kui vaja, saadab Issand ise sulle tõelise vanema. Otsige nüüd head vaimset isa. Kuulekus talle ei ole tingimusteta. Seega, kui teie mentor osutub ootamatult vaimses juhendamises ebaoskavaks, ei saa te palju kahju. Kui kuuletud valevanemale täielikult, võib sulle tekitatud kahju osutuda korvamatuks.

Võite küsida: miks, rääkides teile peamiselt sellest vaimne isa, Toon sageli näiteid erinevate kuulsate vanemate elust? Sest need juhtumid on väga eredad ja õpetlikud. Tõelise kogudusevanema ja tõelise jüngri suhe on ideaalne. Seoses oma vaimse isaga peaksite neile keskenduma.

Ülempreester Vjatšeslav Tulupov

Ülestunnistaja

Ülestunnistaja või Vaimne isa- õigeusu kirikus preester meeleparanduse sakramendi läbiviijana.

Ülestunnistuse juures Õigeusu kristlane tunnistab regulaarselt, olles tema suhtes "vaimne laps". Pihtija mitte ainult ei juhi lapse vaimset elu, lohutab teda kurbustes ja abistab nõuga erinevate igapäevaste probleemide lahendamisel, vaid tavaliselt ka palvetab oma lapse eest. Pihtija peamised omadused on õigeusu kiriku õpetuse järgi alandlikkus, mõistlikkus ja armastus.

Kaotuse kartuses ülestunnistajale ordineerimineülestunnistaja patte on keelatud paljastada või talle nende pärast ette heita; pärast ülestunnistust peab ta need unustama. Kuni 1917. aastani oli sellest reeglist lubatud kaks erandit:

• kui keegi tunnistas ülestunnistuses kurja kavatsuse suveräänsuse ja avaliku korra vastu, ilma et oleks väljendanud sellisest kavatsusest loobumist;
• kui keegi, küll salaja, kuid meelega tekitas rahva seas kiusatuse (usuline väljamõeldis, vale ime) ja ülestunnistuses ei avaldanud nõusolekut avalikult teatades, et hävitab kiusatuse tagajärjed.

Praegu ei kuulu ülestunnistusel paljastatud patud mitte mingil juhul avalikustamisele, sealhulgas uurimise ajal ja kohtus tunnistusi andes.

Ülestunnistusel on keelatud teha vahet õilsatel ja lihtsatel inimestel, ühtesid eelistada ja teiste suhtes ranged olla, muuta ülestunnistust väljapressimise ja tagasihoidlike palvete vahendiks. Keelatud on tunnistada korraga mitmele inimesele, mitte ainult täiskasvanutele, vaid ka lastele. Kurttummade ja ülestunnistajale tundmatut keelt kõnelevate inimeste ülestunnistuse ajal on tal lubatud võtta ühendust oma lähedastega, et tutvuda ülestunnistaja moraalse seisundiga, samuti kutsuda teda kirjalikult oma patte välja ütlema; see plaat tuleb tema juuresolekul põletada. Patukahetsust manitsedes ja talle patukahetsust määrates on ülestunnistaja kohustatud eristama kergemaid patte (teadmatus ja nõrkus) surmapattudest, mis kahetsematuse korral jätavad kristlase armust ilma.

Märkmed

Allikad

• // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisaköidet). - Peterburi. , 1890-1907.

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Sünonüümid:

Vaadake, mis on "pihtija" teistes sõnaraamatutes:

Pihtija, preester, vaimne isa Vene sünonüümide sõnaraamat. pihtija vaimne isa, pihtija Vene keele sünonüümide sõnastik. Praktiline juhend. M.: Vene keel. Z. E. Aleksandrova. 2011… Sünonüümide sõnastik

pihtija- (ülestunnistajat ei soovita) ... Kaasaegse vene keele hääldusraskuste ja rõhu sõnastik

pihtija, ülestunnistaja, abikaasa. (kirik). Preester, kes pihtib (seoses pihtijaga). Ušakovi seletav sõnaraamat. D.N. Ušakov. 1935 1940… Ušakovi seletav sõnaraamat

Pihtija, ah, mees, kelle või kelle. Preester, kes võtab kelleltki ülestunnistuse. Ožegovi seletav sõnaraamat. S.I. Ožegov, N. Yu. Švedova. 1949 1992 … Ožegovi seletav sõnaraamat

Ülestunnistaja- preester õigeusu kirik kes teeb meeleparanduse sakramenti, kristlase vaimne isa või haridusasutusÕigeusu orientatsioon. Ta võtab vastu ülestunnistuse, juhendab, annab nõu, õnnistab, osaleb usupühad,… … Vaimse kultuuri alused (õpetaja entsüklopeediline sõnaraamat)

Ülestunnistaja- (või vaim o., jälituspaber kreeka keelest) õigeusu keeles. püha kirik (kloostri või abielus), pihtimise läbiviimine ja meeleparanduse sakramendi läbiviimine. Oma püha väärikuse kaotamise ähvardusel on D.-l keelatud avalikustada tema patte, kes neid üles tunnistab või talle ette heidab... ... Vene humanitaarentsüklopeediline sõnastik

PINNISTUSLIK- [vaimne isa; kreeka keel πνευματικὸς πατήρ], õigeusu keeles. Kirikupreester või vanem munk (iidsetel aegadel, sageli ilma pühitsemiseta, kuid omas vaimset autoriteeti), võttis regulaarselt vastu salajast ülestunnistust ja aitas vaimset last teel ... ... Õigeusu entsüklopeedia

Nii nimetatakse seda seaduses. kirikupreester meeleparanduse sakramendi läbiviijana. Ülestunnistaja kardab tuju kaotada. auastmel on keelatud paljastada talle nende eest ülestunnistava või etteheitva isiku patte; pärast ülestunnistust peab ta need unustama. Erandid alates...... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

M. 1. Preester, kes võtab pidevalt pihtijalt pihti (õigeusu kirikus). 2. Vaimne mentor. Efraimi seletav sõnaraamat. T. F. Efremova. 2000... Kaasaegne Sõnastik vene keel Efremova

pihtija, ülestunnistaja, pihtija, ülestunnistaja, pihtija, pihtija, pihtija, pihtija, pihtija, pihtija, pihtija

Karjasena, meeleparanduse sakramendi läbiviijana; 2) vaimne mentor; 3) eriametnik aastal, kelle kohustuste hulka kuulub vendade (õdede) vaimne juhendamine teel (sellise pihtija põhiülesanne on hingehoid kloostrielanike ja nende vaimse seisundi eest; ta aitab tagada kõik kloostri elanikud annavad viivitamata pihti ja saavad armulaua Kristuse saladused; ka eravestlused pihtijaga on munkadele väga kasulikud, mis aitab neil kloostritee tähendust paremini mõista).

Ülestunnistaja

teoloogiakandidaat, Peterburi Vaimuliku Akadeemia õppejõud, ülempreester Aleksandr Glebov

Saatejuht. Kes on pihtija, milleks teda vaja on ja kas igal usklikul on vaja oma pihtijat?
Isa Aleksander. Küsimus pihtijast ehk vaimsest isast on väga keeruline ja meie programmi piires on sellele küsimusele üsna raske ammendavat vastust anda. Seetõttu juhin meie televaatajate tähelepanu mitmele teemale, mis tunduvad mulle kõige olulisemad.
Esiteks: kes on ülestunnistaja? Pihtija juhib ja juhendab inimest tema vaimses elus, päästmise küsimuses. On selge, et pihtijal peab ennekõike endal olema vaimne kogemus. Tal peab olema ka oskus seda kogemust teistele inimestele edasi anda. Mitte iga preester ei saa olla ülestunnistaja. Preestreid ei tasu selles süüdistada, sest pihtijaks õppimine on võimatu ei seminaris ega akadeemias, seda ei anta inimesele preesterluse sakramendis. See on omamoodi karisma, teatud võime. Igal inimesel ei ole seda võimet, seega on parem jääda täiesti ilma ülestunnistajata, kui valida oma vaimseks mentoriks inimene, kellel see võime puudub, inimene, kellel on vähe kogemusi vaimses elus. Selleks, et olla juht, selleks, et kedagi juhtida, pead teadma eesmärki, milleni sa seda inimest juhid. Samuti peate teadma teed, mis selle eesmärgini viib. Peate viima sinna, kus olete juba olnud, vastasel juhul selgub Kristuse sõnadega: "Kui pime juhib pimedat, kukuvad nad mõlemad auku."
Teiseks: pihtija tegevusala on eranditult inimese vaimne, usuelu. Ülestunnistaja ei ole oraakel, te ei tohiks küsida temalt küsimusi, mis on väljaspool tema pädevust. Ülestunnistaja ei lahenda probleeme pere heaolu, seotud küsimused ametialane tegevus inimesed, tervis ja nii edasi. Kui ülestunnistaja on kogenud, saavad tema nõuanded olla autoriteetsed ainult vaimse elu valdkonnas. Kõigis muudes küsimustes võib ta, nagu iga inimene, avaldada oma hinnangut, kuid see ei tähenda, et tema arvamus oleks õige. Toon selle näite: paljud valivad oma vaimseks mentoriks kloostrivaimuliku esindaja. Nad tulevad tema kloostrisse ja hakkavad esitama küsimusi, kuidas selles või teises tegutseda eluolu. Näiteks: kuidas parandada pereelu ja suhteid abikaasaga või kuidas luua ettevõte või kuidas kasvatada lapsi? Noh, öelge, mida munk sellest aru saab? Mida mõistab munk laste kasvatamisest, isegi kui ta on püha mees? Peaksite küsima paljulapselise ema, mitte munga käest - see on täiesti loomulik. Kui ülestunnistaja on kogenematu, võib ta midagi soovitada, et kui inimene võtab kõike tõsiselt, võib ta lihtsalt oma elu halvata. Kes peaks abielluma ja kellega, kes peaks lahutama, kes peaks saama mungaks, kes peaks lahkuma ilmalikust tööst ja võtma vastu püha korraldusi, milliseid arste ravida või üldse mitte ravida, millist haridust lastele anda ja meeldib. Kui võtate kõiki neid soovitusi kui taevast pärit häält, võite tekitada palju probleeme, kuid te ei pea selliseid küsimusi oma ülestunnistaja poole pöörduma - see pole tema tegevusvaldkond.
Kolmandaks: kui inimene saab kirikukogukonna liikmeks, siis ta ei peaks otsima pihtijat, ta peaks otsima Kristust. Ja selleks, et leida Kristust oma südames, ei vaja te erilisi soovitusi ega nõuandeid - kõik on evangeeliumis kirjas. Praktikas juhtub täpselt vastupidine. Inimesed rändavad ühest kloostrist teise, püüdes leida kusagilt erilist vaimsust, erilist armu. Nad otsivad usinalt vanemat, kes lahendaks kõik nende probleemid, vastaks kõikidele nende küsimustele ja samal ajal unustavad ja võib-olla sellised inimesed isegi ei tea pühaku sõnu, et kohavahetus ei too meid lähemale. Jumal. Issand ütles evangeeliumis üsna selgelt, et taevariik ei ole Jeruusalemmas ega Athose mäel, see on inimese südames. Selle Kuningriigi leidmiseks oma südames piisab, kui käia regulaarselt kirikus, tunnistada, võtta armulauda ja teha seda, mida Issand käsib: elada Tema käskude järgi. Siis leiab inimene selle "rahuliku vaimu", millele ta oma eesmärgina osutas. Kristlik elu. Kui see vaim elab inimeses, kui ta tegutseb inimeses, siis Issand ütleb inimesele seestpoolt, kuidas selles või teises elusituatsioonis käituda.
Saatejuht. Kas see tähendab, et pihtija nõuanne on vabatahtlik? Mida siis teha kirikudistsipliini, kuulekusega?
Isa Aleksander. Vastuseks teie küsimusele loen ette tsitaadi ühest intervjuust lahkunuga. Piiskop andis selle intervjuu juba 1999. aastal ja see puudutas konkreetselt kuritarvitamist vaimulike praktikas. Piiskop Anthony ütleb: „Kuulekus ei seisne preestri juhiste orjalikus järgimises, isegi kui need on antud nõuannete vormis. Kuulekus tuleneb sõnast "kuulamine" ja kuulekuse eesmärk on õpetada inimest lahti murdma oma mõtetest, oma suhtumisest asjadesse ja kuulama, mida teine ​​inimene talle räägib. Siit saab alguse kuulekus ja see ei kehti ainult kirikupraktika, vaid kõigi inimestevaheliste suhete kohta. Mul pole sellele tegelikult midagi lisada, võin ainult kommenteerida. Kuulekus ei ole tõepoolest kõige pime täitmine, mida teie ülestunnistaja või preester teile ütleb. Igaühel meist on asjadest oma nägemus, igaühel on oma arvamus. Usume alati, et meil on õigus, mitte meie vastastel, seega on kuulekus katse vaadata maailma läbi teise inimese silmade. Ärge eraldage end, kuulake teise arvamust ja piiskop Anthonyl on õigus, kui ta ütleb, et kuulekus ei puuduta ainult kirikudistsipliini. Ilma sõnakuulelikkuseta pole võimalik ükski kogukond, ükski inimeste kogukond pole võimalik, kui me ei arvesta nende arvamustega, kes on meie kõrval. Miks tekivad konfliktid? Miks pered lagunevad? Sest inimesed sageli lihtsalt ei kuule neid, kes on nende kõrval. Eriti vaimse elu küsimustes. Vaimses elus ainult oma arvamusele, oma ideedele, mida oleme mõnikord väga moonutanud, lootmine on ettevaatamatu. Peate kuulama teiste inimeste kogemusi, võib-olla võtma midagi teiste inimeste kogemustest oma ellu – seda nimetatakse kuulekuseks.
Saatejuht. Kui pihtijat pole, siis enne armulauda tuleb pihtida suvalisele preestrile, kes võib olla noorem, ja usutunnistusele tulijad võivad olla vaimses elus kogenumad. Kas ülestunnistust saab lugeda kehtivaks, kui selle vastuvõtval preestril on vähe kogemusi vaimsest elust?
Isa Aleksander. Küsimus vaimuliku isikuomaduste ja tema poolt läbiviidavate sakramentide tegelikkuse vahekorrast on kirikus tõstatatud iidsetest aegadest peale. Juba esimestel sajanditel tekkis õpetus, mille kohaselt sakrament kehtib ainult siis, kui seda teeb keegi, kes on seda väärt omal moel. moraalsed omadused vaimulik. Kui vaimulik on vääritu, siis sakramenti ei tehta. kummutas selle õpetuse kui ketserluse ja siin on põhjus: mida tähendab vääriline või vääritu? Mida mõeldakse väärikuse all? Lõppude lõpuks on igal inimesel, olenemata sellest, millisel hierarhilisel tasemel ta asub, oma puudused, nõrkused ja piirangud. Kui väärikuse all mõeldakse inimese teatud laitmatust või patutust, siis selles mõttes väärt inimesi lihtsalt ei eksisteeri. Pühadel isadel on sageli ettekujutus, et pühakud on patused, kes on ennast mõistnud, kes tunnistavad end patusteks. Kõik inimesed on patused, kuid need inimesed, kes mõistavad oma pattu, toovad meeleparanduse Jumala juurde, püüavad end parandada – mõni asi läheb neil korda, mõni mitte – seepärast kutsumegi neid pühakuteks. Aga need pühakud on ikkagi patused, ikka inimesed oma puudustega. Peaaegu iga liturgia palve sisaldab vaimuliku, piiskopi või preestri üleskutset Jumala poole, et Issand täidaks hoolimata oma isiklikust kõlbmatusest Transsubstantsiatsiooni sakramendi. Kõige selgemalt väljendub see liturgia riituses palves. Seal on järgmised sõnad: "Ärgu olgu minu pattude pärast, et te keelate oma Püha Vaimu armu kingitud kingitustest."
Issand viib läbi sakramendi. Preester ei ole sakramendi tegija, ta on sakramendi teenija. Ta on vaimulik, mitte preester ja sisse sel juhul preestri isikuomadustel pole mingit seost sakramendi tegelikkusega. Nagu pühak ütles neljandal sajandil: "Pole tähtis, millist pitsat tehakse - kullast või savist, pitsat on ikka sama." Sama kehtib ka usutunnistuse sakramendi kohta. Preester ei ole kohtunik ega uurija. Preestri funktsioon usutunnistuse sakramendis selle riituse palves on määratletud tunnistajana. "Kristus seisab nähtamatult, aga mina olen ainult tunnistaja," loeb preester palvet. Ta võrdles seda usutunnistuse sakramendi ajal antud tunnistust peigmehe sõbra tunnistusega, mis juhtub pulmas. Teate, et kui abielu sõlmitakse, on peigmehel ja pruudil alati tunnistaja, kes annab oma allkirja, mis kinnitab abielu sõlmimist. Tõepoolest, see paralleel on väga sobiv, kuna pulmad on rõõmus sündmus ja inimese meeleparandus on samuti rõõmus sündmus. Issand ütles, et tal oli rohkem rõõmuühe patuse pöördumisest, tema meeleparandusest, mitte üheksakümne üheksa õige inimese käest, kes seda meeleparandust ei vaja. Tunnistaja funktsioon pulmas ei ole esmatähtis. See lihtsalt näitab, et abielu on sõlmitud. Preester annab tunnistust ka kahetseva inimese siirusest. Preester võib olla noor, kogenematu ja halvasti haritud, kuid selleks, et inimesega meeleparandusrõõmu jagada, temaga koos palvetada, ei pea te ülikooli lõpetama. Meeleparanduse sakramenti, see tähendab inimese uuendamist, tema hinge puhastamist patuhaigusest, viib Issand läbi vastusena ülestunnistusele läheneva inimese meeleparandusele ja palvele. Preestri isikuomadused ei ole sel juhul määravad, nagu ka teistes kirikusakramentides.

Ülestunnistaja

Ausa ja Jumalale meelepärase eluga hieromonk, kes on Jumala poolt kinkinud vaimse arutlusvõimega ja usin Jumala Sõna ja patristlike kirjutiste lugemisel, määratakse täiuslikkuse eas kloostri vaimseks isaks. Ülestunnistaja kohustus on viia läbi meeleparanduse sakrament ja anda vendadele vaimset juhatust pääsemise teel. Pihtija peab pidama ülestähendust selle kohta, kes ja millal võtsid vastu Kristuse pühad saladused, et igaüks saaks järjekindlalt sellele suurele sakramendile läheneda. Samuti on Vaimne Isa kohustatud vastavalt oma vältimatule kohustusele külastama haigeid, lohutades ja julgustades neid vaimsete ja füüsiliste haiguste korral.

Kui ülestunnistajal ei ole vendade rohkuse või nõrkuse tõttu aega kõiki oma vaimulikke õpilasi vastu võtta, siis antakse abti loal osa neist kogenud vaimulikule vanemale, kuid ülestunnistaja vastutab vanema vaimse juhendamise õigsuse eest.

Lisaks saab abti õnnistusel määrata vanemaks või uute munkade üle mentoriteks teisi vaimulikus elus kogenud hieromonke või lihtmunkasid, kes alluvad kloostri peausutajale, saades temalt isalikku nõu ja juhiseid.

Lisaks vanematele-mentoritele allub kloostri pihtija palveränduritele pihtivatele ülestunnistajatele-hieromonkidele, kelle hulgas võib olla vanem ja vastutada ühise ülesande – paastujate pihtimise – eest. Vaimse juhtimise suures, vastutusrikkas ja raskes ülesandes juhindub pihtija Jumala Sõnast, tarkadest patristlikest kirjutistest, Püha Kiriku reeglitest ja kloostri põhikirjas sätestatud reeglitest. Hämmeldunud asjades küsib ülestunnistaja ülemalt ning järgib tema otsust ja tahet.

Püha Kolmainu kloostri hartast