Siberis elavad rahvad. Siberi väikesed ja suured rahvad

Rahvaste keskmine arv - Lääne-Siberi tatarlased, hakassid, altailased. Ülejäänud rahvad on oma väikese arvukuse ja sarnaste kalapüügiomaduste tõttu määratud "Põhja väikerahvaste" rühma. Nende hulgas on neenetsid, evenkid, handid, mis on märgatavad nii arvukuse kui ka tšuktšide, evenide, nanaiste, manside, koriakkide traditsioonilise eluviisi säilimise poolest.

Siberi rahvad kuuluvad erinevatesse keeleperekondadesse ja -rühmadesse. Sugulaskeelte kõnelejate arvu poolest on esikohal Altai rahvad. keeleperekond, vähemalt meie ajastu vahetusest, mis hakkas levima Sayano-Altai ja Baikali piirkonnast Lääne- ja Ida-Siber.

Altai keeleperekond Siberis jaguneb kolmeks haruks: türgi, mongoolia ja tunguuse keel. Esimene haru – türgi keel – on väga ulatuslik. Siberis kuuluvad selle alla: altai-sajani rahvad – altailased, tuvanid, hakassid, šorid, tšulõmid, karagasid või tofalarid; Lääne-Siberi (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk jt) tatarlased; peal Kaug-Põhja- jakuudid ja dolgaanid (viimased elavad Taimõri idaosas, Khatanga jõe nõos). Siberis asuvate mongoolia rahvaste hulka kuuluvad vaid burjaadid, kes asusid rühmadena Lääne- ja Ida-Baikali piirkonda.

Altai rahvaste tunguuse harusse kuuluvad Evenkid (“Tungud”), kes elavad hajusalt laial territooriumil Ülem-Obi parempoolsetest lisajõgedest Ohotski rannikuni ja Baikali piirkonnast Põhja-Jäämereni; Evenid (lamutid), asusid elama mitmesse Põhja-Jakuutia piirkonda, Okhotski ja Kamtšatka rannikule; ka mitmed Alam-Amuuri väikerahvad - nanais (kullad), ulchid või olchid, negidaalid; Ussuri piirkond - Orochi ja Ude (Udege); Sahhalin - Oroks.

Lääne-Siberis on uurali keeleperekonna rahvuskooslusi moodustatud iidsetest aegadest peale. Need olid ugri keelt kõnelevad ja samojeedi keelt kõnelevad hõimud metsastepi ja taiga vööndis Uuralitest Ülem-Obini. Praegu elavad Ob-Irtõši basseinis ugri rahvad - handid ja mansid. Selkupid Kesk-Obil, eenetsid Jenissei alamjooksul, nganassaanid ehk tavgid Taimõril, neenetsid, kes asustavad Euraasia metsatundrat ja tundrat Taimõrist kuni Taimõrini. valge meri. Kunagi elasid väikesed samojeedi rahvad ka Lõuna-Siberis, Altai-Sajaani mägismaal, kuid nende jäänused - karagasid, koibalid, kamasiinid jt - türkifitseeriti 18. - 19. sajandil.

Ida-Siberi põlisrahvad ja Kaug-Ida Mongoloid nende antropoloogiliste tüüpide põhijoontes. Siberi populatsiooni mongoloidne tüüp võis geneetiliselt pärineda alles aastal Kesk-Aasia. Arheoloogid tõestavad, et Siberi paleoliitiline kultuur arenes samas suunas ja sarnastes vormides nagu Mongoolia paleoliitikum. Selle põhjal usuvad arheoloogid, et just ülempaleoliitikum oma kõrgelt arenenud jahikultuuriga oli sobivaim ajalooline aeg Siberi ja Kaug-Ida laialdaseks asustamiseks “aasia” – mongoloidi välimus – iidse inimese poolt.

Iidse “Baikali” päritolu mongoloiditüübid on hästi esindatud tänapäeva tunguusi keelt kõnelevate populatsioonide seas Jenisseist Ohotski rannikuni, ka kolõma jukagiride hulgas, kelle kauged esivanemad võisid eelneda evenkidele ja Evenidele olulisel Ida-Siberi alal. .

Märkimisväärse osa Siberi altai keelt kõnelevast elanikkonnast - altailased, tuvanid, jakuudid, burjaadid jt - on levinud kõige mongoloidseim Kesk-Aasia tüüp, mis on keeruline rassi-geneetiline moodustis, mille päritolu pärineb mongoloididest. algusaegade rühmad segunesid omavahel (muinasajast kuni hiliskeskajani).

Siberi põlisrahvaste jätkusuutlikud majanduslikud ja kultuurilised tüübid:

1. jalakütid ja taigavööndi kalurid;
2. jahimehed metshirv Subarktikas;
3. istuvad kalurid suurte jõgede alamjooksul (Ob, Amur ja ka Kamtšatka);
4. Ida-Siberi taigakütid-põhjapõdrakasvatajad;
5. tundra põhjapõdrakasvatajad Põhja-Uuralist Tšukotkani;
6. mereloomade jahimehed Vaikse ookeani rannikul ja saartel;
7. Lõuna- ja Lääne-Siberi, Baikali piirkonna karjakasvatajad ja põllumehed jne.

Ajaloolised ja etnograafilised alad:

1. Lääne-Siber (koos lõunaosaga, ligikaudu Tobolski laiuskraadini ja Tšulõmi suudmega ülem-Obis ning põhja-, taiga- ja subarktiliste piirkondadega);
2. Altai-Sayan (mägi-taiga ja metsa-stepi segavöönd);
3. Ida-Siber (tundra, taiga ja metsastepi kaubanduslike ja põllumajanduslike tüüpide sisemise eristamisega);
4. Amur (või Amur-Sahhalin);
5. kirdeosa (Tšukotka-Kamtšatka).

Altai keeleperekond moodustati algselt Kesk-Aasia väga liikuva stepipopulatsiooni seas, väljaspool Siberi lõunaserva. Selle kogukonna piiritlemine proto-türkideks ja proto-mongoliteks toimus Mongoolia territooriumil 1. aastatuhandel eKr. Hiljem asusid Siberisse hiljem elama muistsed türklased (sajano-altai rahvaste ja jakuutide esivanemad) ja muistsed mongolid (burjaatide ja oirats-kalmõkkide esivanemad). Tunguusi keelt kõnelevate esmaste hõimude päritolupiirkond oli ka Ida-Transbaikalias, kust meie ajastu vahetuse paiku algas proto-Evenki jalaküttide liikumine põhja poole, Jenissei-Leena lääni. ja hiljem Alam-Amurisse.

Varajase metalli ajastut (2-1 aastatuhandet eKr) Siberis iseloomustavad paljud lõunamaiste kultuurimõjude voolud, mis ulatuvad Obi alamjooksule ja Jamali poolsaarele, Jenissei ja Lena alamjooksule, Kamtšatka ja Tšukotka poolsaare Beringi mere rannik. Kõige olulisemad, millega kaasnesid etnilised lisandid põliselanike keskkonnas, olid need nähtused Lõuna-Siberis, Amuuri piirkonnas ja Kaug-Ida Primorye's. 2-1 aastatuhande vahetusel eKr. Lõuna-Siberisse, Minusinski jõgikonda ja Tomski Obi piirkonda tungisid Kesk-Aasia päritolu stepikarjakasvatajad, kes jätsid maha Karasuki-Irmeni kultuuri mälestusmärke. Veenva hüpoteesi kohaselt olid need ketside esivanemad, kes hiljem varajaste türklaste survel siirdusid edasi Kesk-Jenisseisse ja segunesid nendega osaliselt. Need türklased on 1. sajandi Tashtõki kultuuri kandjad. eKr. - 5 tolli. AD - asub Altai-Sayani mägedes, Mariinski-Achinski ja Khakass-Minusinski metsastepis. Tegeleti poolrändava karjakasvatusega, tundsid põllumajandust, kasutati laialdaselt raudtööriistu, ehitati ristkülikukujulisi palkidest eluasemeid, oli veohobuseid ja ratsutatakse koduhirvedega. Võimalik, et just nende kaudu hakkas levima kodune põhjapõdrakasvatus Põhja-Siber. Kuid varajaste türklaste tõeliselt laia leviku aeg mööda Siberi lõunariba, Sayano-Altai põhja pool ja Lääne-Baikali piirkonnas on suure tõenäosusega 6.–10. AD 10. ja 13. sajandi vahel algab Baikali türklaste liikumine Ülem- ja Kesk-Leenasse, mis tähistas kõige põhjapoolsemate türklaste - jakuutide ja kohustatud dolgaanide - etnilise kogukonna kujunemise algust.

Rauaaeg, mis on kõige arenenum ja ilmekaim Lääne- ja Ida-Siberis, Amuuri piirkonnas ja Kaug-Idas Primorye piirkonnas, oli märgatav tõus. tootlikud jõud, rahvastiku kasv ja kultuuriliste vahendite mitmekesisuse suurenemine mitte ainult suurte jõgede kommunikatsioonide kaldal (Ob, Jenissei, Lena, Amur), vaid ka sügavates taiga piirkondades. Hea omamine sõidukid(paadid, suusad, käsikelgud, veokoerad ja hirved), metallist tööriistad ja relvad, püügivahendid, korralikud riided ja teisaldatavad eluruumid, aga ka täiuslikud majapidamis- ja toiduvalmistamise meetodid tulevikuks, s.o. tähtsamad majanduslikud ja kultuurilised leiutised ja töökogemus mitmed põlvkonnad võimaldasid paljudel põlisrahvaste rühmadel Põhja-Siberi raskesti ligipääsetavates, kuid loomade- ja kalarikastes taigapiirkondades laialdaselt elama asuda, omandada metsatundra ja jõuda Põhja-Jäämere rannikule.

Suurimad ränded koos taiga ulatusliku arengu ja assimilatsiooniga Ida-Siberi paleo-Aasia-jukaghiri populatsiooni sissetungiga toimusid tunguusi keelt kõnelevate põtrade ja metshirvede jala- ja hirveküttide rühmad. Liikudes eri suundades Jenissei ja Ohotski ranniku vahel, tungides põhjataigast Amuuri ja Primorjeni, luues kontakte ja segunedes nende paikade võõrkeelsete elanikega, moodustasid need "tunguse maadeuurijad" lõpuks arvukalt evenkide ja Evenide ja Evenide rühmitusi. Amuuri-Primorye rahvad. Keskaegsed tungud, kes ise meisterdasid koduhirvesid, aitasid kaasa nende kasulike transpordiloomade levikule jukagiiride, koriakkide ja tšuktšide seas, millel olid olulised tagajärjed nende majanduse arengule, kultuurisuhtlusele ja muutustele sotsiaalsüsteemis.

Sotsiaal-majanduslike suhete arendamine

Venelaste Siberisse saabumise ajaks ei olnud põlisrahvad, mitte ainult metsa-stepide vööndis, vaid ka taigas ja tundras, sugugi selles sotsiaalajaloolise arengu staadiumis, mida võiks pidada sügavalt primitiivseks. Sotsiaalmajanduslikud suhted ühiskonnaelu tingimuste ja vormide loomise juhtivas sfääris paljude Siberi rahvaste seas saavutasid üsna kõrge arengutaseme juba 17.-18. XIX sajandi etnograafilised materjalid. välja tuua, et Siberi rahvaste seas domineerivad patriarhaalse-kogukondliku süsteemi suhted, mis on seotud alepõllumajandusega, naaber-suguluskoostöö lihtsaimate vormidega, maa omamise kogukondliku traditsiooniga, siseasjade ja välismaailmaga suhete korraldamisega, õiglaselt "vere" genealoogiliste sidemete range arvestamine abielus ja perekonnas ning igapäevastes (peamiselt religioossetes, rituaalsetes ja vahetu suhtluses) sfäärides. Peamine sotsiaalne ja produktiivne (sealhulgas kõik inimelu tootmise ja taastootmise aspektid ja protsessid), sotsiaalselt oluline sotsiaalse struktuuri üksus Siberi rahvaste seas oli territoriaalne-naaberkogukond, mille sees nad paljunesid, kandsid edasi põlvest põlve. genereeris ja akumuleeris kõik eksisteerimiseks ja tootmiseks vajaliku kommunikatsiooni materiaalsed vahendid ja oskused, sotsiaalsed ja ideoloogilised suhted ja omadused. Territoriaal-majandusliku ühendusena võiks see olla eraldiseisev asustatud asula, omavahel seotud kalapüügilaagrite rühm, kohalik poolnomaadide kogukond.

Kuid etnograafidel on õigus ka selles, et Siberi rahvaste igapäevasfääris, nende genealoogilistes ideedes ja seostes säilisid pikka aega patriarhaalse-klannisüsteemi kunagiste suhete elusad jäänused. Selliste püsivate nähtuste hulka tuleks omistada üldine eksogaamia, mis laieneb üsna laiale sugulaste ringile mitme põlvkonna jooksul. Oli palju traditsioone, mis rõhutasid hõimuprintsiibi pühadust ja puutumatust indiviidi sotsiaalses enesemääramises, tema käitumises ja suhtumises ümbritsevatesse inimestesse. Hõimulikku vastastikust abi ja solidaarsust, isegi isiklike huvide ja tegude arvelt, peeti kõrgeimaks vooruseks. Selle hõimuideoloogia keskmes oli ülekasvanud isapoolne perekond ja selle külgmised isanimeliinid. Arvesse võeti ka isapoolse “juure” või “luu” sugulaste laiem ring, kui neid muidugi teati. Sellest lähtuvalt arvavad etnograafid, et Siberi rahvaste ajaloos oli isa-hõimu süsteem primitiivsete kogukondlike suhete kujunemises iseseisev, väga pikk etapp.

Tööstuslikud ja kodused suhted meeste ja naiste vahel perekonnas ja kohalikus kogukonnas ehitati üles soo- ja vanusepõhise tööjaotuse alusel. Naiste märkimisväärne roll majapidamises kajastus paljude Siberi rahvaste ideoloogias mütoloogilise “kolde perenaine” kultuse ja sellega seotud tava “tuld hoidmise” näol tõelise majaperenaine poolt.

Möödunud sajandite Siberi materjal, mida etnograafid kasutasid, näitab koos arhailisega ka ilmseid märke hõimusuhete iidsest allakäigust ja lagunemisest. Isegi nendes kohalikes ühiskondades, kus sotsiaalse klassi kihistumine ei saanud märgatavat arengut, leiti tunnuseid, mis võitsid hõimude võrdsuse ja demokraatia, nimelt: materiaalsete hüvede omastamise meetodite individualiseerimine, käsitöötoodete ja vahetusobjektide eraomand, varaline ebavõrdsus. perede vahel , kohati patriarhaalne orjus ja orjus, valitseva hõimuaadli eraldamine ja ülendamine jne. Need nähtused on ühel või teisel kujul märgitud 17.-18. sajandi dokumentides. obiugrilaste ja neenetsite, sajan-altai rahvaste ja evenkide seas.

Lõuna-Siberi türgi keelt kõnelevaid rahvaid, burjaate ja jakuute iseloomustas sel ajal spetsiifiline ulus-hõimuorganisatsioon, mis ühendas patriarhaalse (naaberhõimu) kogukonna käsud ja tavaõiguse sõjaväelis-hierarhia domineerivate institutsioonidega. süsteem ja hõimuaadli despootlik jõud. Tsaarivõim ei saanud nii keerulise ühiskondlik-poliitilise olukorraga mitte arvestada ning, tunnistades kohaliku ulusaadli mõju ja tugevust, usaldas maksu- ja politseihalduse praktiliselt tavalisele kaasosaliste massile.

Arvestada tuleb ka tõsiasjaga, et Vene tsarism ei piirdunud ainult austusavalduste kogumisega – Siberi põlisrahvastelt. Kui see oli nii 17. sajandil, siis järgmistel sajanditel püüdis riik-feodaalsüsteem selle elanikkonna tootmisjõudude maksimaalset kasutamist, kehtestades neile üha suuremaid mitterahalisi makse ja kohustusi ning võttes talt ülemõiguse. kõigi maade, maade ja aluspõhja rikkuste omandiõigus. Lahutamatu osa majanduspoliitika autokraatia Siberis pidi soodustama Vene kapitalismi ja riigikassa kaubanduslikku ja tööstuslikku tegevust. Reformijärgsel perioodil talupoegade agraar-ümberasustamine Siberisse Euroopa Venemaa. Olulisemate transporditeede äärde hakkasid kiiresti kujunema majanduslikult aktiivse uustulnukate keskused, mis sõlmisid Siberi äsja arenenud alade põliselanikega mitmekülgseid majandus- ja kultuurikontakte. Loomulikult kaotasid Siberi rahvad selle üldiselt progresseeruva mõju all oma patriarhaalse identiteedi (“tagurluse identiteedi”) ja ühinesid uute elutingimustega, kuigi enne revolutsiooni toimus see vastuolulistes ja valusates vormides.

Majanduslikud ja kultuurilised tüübid

Venelaste saabumise ajaks oli karjakasvatus palju rohkem arenenud kui põllumajandus. Kuid alates 18. sajandist põllumajandus hõivab kõik suurem koht Lääne-Siberi tatarlaste seas levib see ka Lõuna-Altai, Tuva ja Burjaatia traditsiooniliste karjakasvatajate seas. Sellest lähtuvalt muutusid ka materiaalsed ja igapäevased vormid: tekkisid stabiilsed asustatud asulad, rändjurtad ja poolkaevud asendusid palkmajadega. Altailastel, burjatidel ja jakuutidel olid aga pikka aega hulknurksed koonilise katusega palkjurtad, mis välimuselt imiteerisid nomaadide vildist jurtat.

Siberi karjakasvatajate traditsiooniline riietus sarnanes Kesk-Aasia omaga (näiteks mongoolia) ja kuulus kiigetüüpi (karusnahast ja riidest rüü). Lõuna-Altai karjakasvatajate iseloomulik riietus oli pikanahaline lambanahkne kasukas. Abielus Altai naised (nagu burjaadid) panid selga omamoodi pikkade varrukateta jaki, millel on ees lõhik - kasuka peale “chegedek”.

Suurte jõgede alamjooksule, aga ka mitmetele Kirde-Siberi väikejõgedele, on iseloomulik paiksete kalurite kompleks. Siberi tohutus taigavööndis moodustati iidse jahiviisi alusel spetsiaalne jahimeeste-põhjapõdrakasvatajate majandus- ja kultuurikompleks, kuhu kuulusid evengid, evenid, jukagiirid, orokid ja negidalid. Nende rahvaste kalapüük seisnes hankimises metsik põder ja hirved, väikesed kabiloomad ja karusloomad. Kalapüük oli peaaegu üldiselt kõrvaltegevusala. Erinevalt istuvatest kaluritest elasid taiga põhjapõdrakütid rändavat elustiili. Taiga transpordi põhjapõdrakasvatus on eranditult pakkimine ja ratsutamine.

Taiga jahirahvaste materiaalne kultuur oli täielikult kohandatud pidevaks liikumiseks. Selle tüüpiline näide on Evenkid. Nende eluruumiks oli kooniline telk, mis oli kaetud hirvenahkade ja riietatud nahkadega (“rovduga”), mis oli samuti õmmeldud laiadeks keevas vees keedetud kasekoore ribadeks. Sagedaste rännetega veeti neid rehve koduhirvede kaupa pakkides. Mööda jõgesid liikumiseks kasutasid evengid kasetohust paate, mis olid nii kerged, et üks inimene sai neid hõlpsasti seljas kanda. Evenki suusad on suurepärased: laiad, pikad, kuid väga kerged, põdra jalgade nahaga liimitud. Evenki iidne riietus oli kohandatud sagedaseks suusatamiseks ja põhjapõdraga sõitmiseks. See õhukestest, kuid soojadest hirvenahkadest rõivas oli kõikuv, mille põrandad ees ei koondunud, rindkere ja kõhtu kattis mingi karusnahk.

Ajalooprotsessi üldist kulgu Siberi eri piirkondades muutsid drastiliselt 16.-17. sajandi sündmused, mis olid seotud vene maadeavastajate ilmumisega ja lõpuks kogu Siberi kaasamisega Vene riigi koosseisu. Elav Venemaa kaubavahetus ja vene asunike progressiivne mõju muutsid olulisi muudatusi mitte ainult karjakasvatuse ja põllumajanduse, vaid ka Siberi kalapüügi põliselanike majanduses ja elus. Juba XVIII sajandi lõpuks. Evenkid, Evenid, Jukagiirid ja teised põhjapoolsed kalapüügirühmad hakkasid tulirelvi laialdaselt kasutama. See hõlbustas ja suurendas kvantitatiivselt suurte loomade (metshirved, põdrad) ja karusloomade, eriti oravate – 18. sajandi – 20. sajandi alguse karusnahakaubanduse põhiobjekti – toodangut. Algsele käsitööle hakati lisanduma uusi ameteid - arenenum põhjapõdrakasvatus, hobuste tõmbejõu kasutamine, põllumajanduslikud katsed, käsitöö algus kohalikus piirkonnas. tooraine baas jne. Kõige selle tulemusena muutus ka Siberi põliselanike aineline ja igapäevane kultuur.

Vaimne elu

Kõige vähem allus progresseeruvale kultuurilisele mõjule religioossete ja mütoloogiliste ideede ning erinevate religioossete kultuste ala. Kõige levinum uskumuste vorm Siberi rahvaste seas oli.

Šamanismi eripäraks on usk, et teatud inimestel - šamaanidel - on võime pärast end meeletusse seisundisse viia otsesuhtluses vaimudega - šamaani patroonide ja abistajatega võitluses haiguste, nälja, kaotuse vastu. ja muud õnnetused. Šamaan oli kohustatud hoolitsema käsitöö õnnestumise, lapse eduka sünni jms eest. Šamanismil oli mitmeid eri etappidele vastavaid sorte kogukonna areng Siberi rahvad ise. Kõige mahajäänumatest rahvastest, näiteks itelmenitest, võisid šamaanid kõik ja eriti vanad naised. Sellise "universaalse" šamanismi jäänused on säilinud teiste rahvaste seas.

Mõne rahva jaoks olid šamaani funktsioonid juba erialaks, kuid šamaanid ise teenisid hõimukultust, millest võtsid osa kõik klanni täiskasvanud liikmed. Sellist “hõimušamanismi” täheldati jukagiiride, hantide ja manside, evenkide ja burjaatide seas.

Professionaalne šamanism õitseb patriarhaalse-hõimusüsteemi kokkuvarisemise perioodil. Šamaanist saab kogukonnas eriline isiksus, vastandudes asjatundmatutele sugulastele, elab oma elukutse sissetulekust, mis muutub pärilikuks. Just seda šamanismivormi on lähiminevikus täheldatud paljude Siberi rahvaste, eriti evenkide ja amuuri tunguusi keelt kõneleva elanikkonna, neenetsite, sölkupide ja jakuutide seas.

See omandas keerulised vormid burjaatide mõju all ja alates 17. sajandi lõpust. üldiselt hakati selle religiooniga asendama.

Tsaarivõim toetas alates 18. sajandist usinalt õigeusu kiriku misjonitegevust Siberis ning ristiusustamine viidi sageli läbi sunnivahenditega. XIX sajandi lõpuks. enamik Siberi rahvaid ristiti ametlikult, kuid nende endi tõekspidamised ei kadunud ja avaldasid jätkuvalt olulist mõju põlisrahva maailmapildile ja käitumisele.

Loe Vikipeediast:

Kirjandus

1. Etnograafia: õpik / toim. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. -M.: lõpetanud kool, 1982. - S. 320. Peatükk 10. “Siberi rahvas”.

Venemaa etnilisel kaardil on Siberil eriline positsioon, mille määravad põlisrahvastiku sotsiaal-majandusliku arengu tase, sellega seotud riigivõimu poliitika, piirkonna demograafiline olukord ja geograafia.

Geograafilisest vaatenurgast on Siber Põhja-Aasia alampiirkond, mille pindala on 13 miljonit ruutkilomeetrit. km, mis moodustab umbes 75% Venemaa territooriumist. Siberi läänepiir vastab Euroopa ja Aasia geograafilisele piirile (Uurali mäed), idapiirile Vaikse ookeani basseini merede rannik.

Looduslikus mõttes paistab Lääne-Siber silma ( Lääne-Siberi tasandik), Ida-Siber (Kesk-Siberi platoo ja Kirde-Siberi mäestikusüsteemid), Lõuna-Siber, Primorye ja Amuuri piirkond moodustavad omaette piirkonna - Kaug-Ida. Kliima on teravalt mandriline, karm, aasta keskmiste temperatuuride bilansiga negatiivne. Kuni b miljonit ruutmeetrit. km Siberi pinnast on hõivatud igikeltsaga.

Siber on hästi joota. Enamik Siberi suurtest jõgedest kuulub Arktika (Ob, Jenissei, Lena, Yana jt) ja Vaikse ookeani (Amur, Kamtšatka, Anadõr) ookeanide basseini. Siin, eriti metsatundra ja tundra vööndis, on suur hulk järvi, millest suurimad on Baikal, Taimõr, Teletskoje.

Siberi territooriumi iseloomustab üsna mitmekesine laiuskraadi tsoonilisus. Taiga tsooni - kaubandusmajanduse peamise territooriumi - domineerimisega läheb kõrgetel laiuskraadidel metsa-tundra riba põhjast tundravööndisse, lõunas metsasteppi ja edasi steppi ja mägipiirkonda. stepialad. Taigast lõuna pool asuvaid tsoone määratletakse sageli enamasti küntud aladena.

Looduskeskkonna iseärasused määrasid suuresti ära asula iseloomu ja selle piirkonna valdanud elanike kultuuriomadused.

XX sajandi lõpus. Siberi rahvaarv ületas 32 miljonit inimest, kellest umbes 2 miljonit olid piirkonna põliselanikud. Need on 30 rahvast, kellest 25 koguarvuga umbes 210 tuhat moodustavad põlisrahvaste kogukonna. väikesed rahvad Põhja ja Siber". Viimaseid ühendavad sellised tunnused nagu väike arv (kuni 50 tuhat inimest), loodusmajanduse eriliikide säilitamine (jaht, kalapüük, põhjapõdrakasvatus jne), ränd- ja poolpõdrakasvatus. nomaadlikud eluviisid, traditsiooniliste sotsiaalsete normide ja institutsioonide säilitamine avalikus elus.

2010. aasta ülevenemaaline rahvaloendus annab aimu Siberi põlisrahvastiku suurusest. Suhteliselt suurtest rahvastest on need jakuudid (478 tuhat), burjaadid (461 tuhat), tuvanid (265 tuhat), hakassid (73 tuhat), altailased (81 tuhat), siberi tatarlased (6,8 tuhat). Tegelikult on väikesed rahvad neenetsid, sealhulgas Euroopa rühmad (44,6 tuhat), evengid (37,8 tuhat), handid (30,9 tuhat), evenid (22,4 tuhat), tšuktšid (15,9 tuhat), šorid (12,9 tuhat), mansid ( 12,2 tuhat), nanais (12 tuhat), koriakad (7,9 tuhat), dolganid (7,8 tuhat), nivhid (4 6 tuhat), selkupid (3,6 tuhat), itelmenid ja ultšid (umbes 3 tuhat), ketid, jukagirid, eskimod ja Udeged (mõlemad alla 2 tuhande), nganassaanid, tofalarid, eenetid, aleuudid, orotšid, negidaalid ja uilta/orokid (mõlemad alla 1000).

Siberi rahvad erinevad üksteisest nii keeleliselt, antropoloogiliselt kui ka kultuuriliselt. Need erinevused põhinevad etnogeneetiliste ja etnokultuuriliste arengujoonte suhtelisel sõltumatusel, demograafial ja asustuse iseloomul.

Kaasaegse üsna kindla dünaamikaga keeleprotsessid Siberis, mis väikerahvaste jaoks demonstreerib vanemates vanuserühmades peaaegu täielikku oma emakeele valdamist ja noorematel vene keelele üleminekut, on siin kujunenud ajalooliselt keelelised kogukonnad, millest enamik on kohalikku päritolu.

Lääne-Siberi territooriumil on asustatud rahvad, kes räägivad uurali-jukagiri keeleperekonna keeli. Need on samojeedid - neenetsid (metsa-tundra ja tundra vöönd läänes asuvast Polaar-Uuralist kuni Jenissei laheni idas), eenetsid (Jenissei lahe parem kallas), Taimõris - nganassaanid. Lääne-Siberi taigas Kesk-Obil ja vesikonnas. Taz – Selkups.

Ugri rühma esindavad handi keeled, mis on levinud Obi jõgikonnas ja selle lisajõgedes metsatundrast metssteppini. Manside etniline territoorium ulatub Uuralitest Obi vasakkaldani. Suhteliselt hiljuti arvati jukagiiri keel uurali keelte perekonda. Veel 19. sajandil Keeleteadlased märkisid selle rahva keeles uraloidset substraadi, et vaatamata territoriaalsele kaugusele elavad jukagirid Ida-Siberis jõe vesikonnas. Kolõma - võimaldab uurali keelt kõnelevate rahvaste iidsete rände peegeldusena välja tuua jukagiiri keelerühma Uuralite hulgast.

Siberi emakeelena kõnelejate arvult on suurim altai keeleperekond. See koosneb kolmest rühmast. Türgi rühma kuuluvad Sayano-Altai rahvaste keeled. Altailased asusid elama Lõuna-Siberi läänest itta. Nende hulka kuuluvad mitmed etnoterritoriaalsed rühmad, mis 2002. aasta rahvaloenduse andmetel registreeriti esmakordselt iseseisvate etniliste rühmadena (teleuudid, tubelarid, telengiidid, kumandiinid jt). Edasi ida poole - šorid, hakassid, tuvanid, tofalarid.

Lääne-Siberi metsa-steppide vööndis on asustatud Lääne-Siberi tatarlased, kuhu kuuluvad Baraba, Chulym, Tara ja teised tatarlased.

Märkimisväärne osa Ida-Siberi territooriumist (Leena, Anabara, Oleneki, Yana, Indigirka basseinid) on asustatud jakuutidega. Taimõri lõunaosas elavad maailma põhjapoolseimad türgi keelt kõnelevad inimesed dolganid. Siberi mongooliakeelsed rahvad on burjaadid ja sojotid.

Tunguuse-mandžuuria keeli räägitakse laialdaselt Ida-Siberi taigavööndis Jenisseist Kamtšatka ja Sahhalinini. Need on Põhja-Tunguse keeled - Evenkid ja Evenid. Lõunas, vesikonnas. Amur, elavad rahvad, kes räägivad Tungus-Mandžuuria rühma lõunapoolsesse, amuuri või mandžuuria harusse kuuluvaid keeli. Need on Sahhalini saare Nanai, Ulchi, Uilta (Oroks). Amuuri vasaku lisajõe, jõe kallastel. Amgunid asustavad negidaalid. Primorsky territooriumil, Sikhote-Alini mägedes ja Jaapani mere rannikul elavad Udege ja Orochi.

Siberi kirdeosas Tšukotkas ja Kamtšatkas elavad paleo-Aasia rahvad - tšuktšid, koriakad ja itelmenid. "Paleo-Aasia" kontseptsioon on üsna kooskõlas antiikaja ideega ja nende kultuuride päritolu autohtoonse olemusega. Nende geneetilise keelelise ühtsuse fakt pole ilmne. Kuni viimase ajani ühendasid keeleteadlased oma keeled "perekonna" mõistet kasutamata "paleoaasia keelte rühmaks". Seejärel, võttes arvesse mitmeid sarnasuse märke, eraldati nad tšuktši-kamtšatka keeleperekonda. Selle raames täheldatakse suuremat suhet tšuktši ja koriaki keelte vahel. Itelmeni keel ei näita nendega seoses mitte niivõrd geneetilist, kuivõrd piirkondlikku vastavust.

Eskimo-aleuudi (Escaleut) perekonda kuuluvate keelte emakeelena kõnelejad on peamiselt elama väljaspool Venemaad (USA, Kanada). Siberi kirdeosas elavad väikesed Aasia eskimote rühmad (Anadõri lahe rannik, Tšuktši meri, Wrangeli saared) ja aleuudid (Komandorski saared).

Kahe Siberi rahva, nivhide (Amuuri suudmeala ja Sahhalini saare põhjaosa) ja ketside (Jenissei jõe vesikond) keeled on klassifitseeritud isoleeritud keelteks. Paleo-Aasia keeltes esineva genealoogilise alguse häguse väljenduse tõttu oli nivkhi keel varem sellesse rühma määratud. Keti keel esindab pärandit, mille keeleteadlased jälgivad Jenissei keeleperekonnast. Jenissei keelte kõnelejad (asanid, ariinid, jarintsid jt) asusid minevikus Jenissei ja selle lisajõgede ülemjooksule ning 18.–19. assimileeriti naaberrahvad.

Keelekogukondade ajaloolist seost teatud territooriumidega kinnitavad rassilise polütüüpia faktid, mis on kehtestatud antropoloogilise klassifikatsiooni tasandil. Siberi rahvad kuuluvad kohalikku põhjamongoloidide populatsiooni, mis on osa suurest mongoloidide rassist. Mongoloidi kompleksi variatsioonide taksonoomiline hindamine võimaldab piirkonna elanikkonnast välja tuua mitu väikest rassi.

Uurali ja Lõuna-Siberi rasside komplekside kandjad asuvad elama Lääne-Siberis ja Sayano-Altai loodeosas. Üldklassifikatsioonis on sellised taksonid määratletud mõistega "kontakt". Neid iseloomustab vähemalt kahe geograafiliselt külgneva rassitüüpide märkide kompleksi kombinatsioon. Uurali (ugrilased, samojeedid, šorid) ja Lõuna-Siberi (põhja-altaid, hakassid) rassi esindajaid iseloomustab monhaloidsete tunnuste nõrgenemine näo ja silmaümbruse struktuuris. Erinevalt uuralitest, kellele on tüüpiline naha, juuste, silmade heledamaks muutmine (depigmentatsioon), on Lõuna-Siberi rühmad tugevamalt pigmenteerunud.

Ida-Siberi elanikkond, sealhulgas Primorye ja Amuuri piirkonna alad, näitab peaaegu maksimaalset mongoloidide tunnuste väljendusastet isegi mongoloidide rassi kui terviku tasemel. See puudutab näo ja nina lameduse astet, märkimisväärset osa epikantsist ("Mongoolia voldik", mis katab pisaratuberklit ja on ülemise silmalau jätk), juuksepiiri struktuuri jne. Need märgid on iseloomulikud Põhja-Aasia rassi esindajatele. See hõlmab Baikali (Evenkid, Evenid, Dolganid, Nanais ja teised Amuuri piirkonna rahvad) ja Kesk-Aasia (Lõuna-altailased, tuvanid, burjaadid, jakuudid) antropoloogilisi tüüpe. Erinevused nende vahel avalduvad eelkõige Kesk-Aasia mongoloididele iseloomulikus suurenenud pigmentatsioonis.

Siberi kirdeosas on laialt levinud arktiline rass, mille esindajad, võrreldes Baikali tüübi antropoloogiliste tunnustega, näitavad ühelt poolt Mongoloidi kompleksi nõrgenemist näo struktuuris (väljaulatuvam nina, vähem lame nägu), teisalt suurenenud pigmentatsioon, väljaulatuvad huuled. Viimased märgid on seotud Vaikse ookeani mongoloidide lõunapoolsete rühmade Arktika rassi kujunemises osalemisega. Arktika rassi sisemine taksonoomia viitab võimalusele eristada mandrilisi (tšuktšid, eskimod, osaliselt korokid ja itelmenid) ja saarelisi (aleuudid) populatsioonirühmi.

Kahe Siberi rahva originaalsus on fikseeritud erilistes antropoloogilistes tüüpides. Need on Amuuri-Sahhalin (nivhid), tõenäoliselt mestiisid, mis tekkisid Baikali ja Kuriili (Ainu) populatsioonide koosmõjul, ja Jenissei (Kets), mis ulatub tagasi paleo-sahhali antropoloogiliste tunnusteni. Siberi elanikkond.

Siberi sotsiaal-majandusliku arengu ja geograafilise tsoneerimise suuresti sarnane tase ning põhjamaalaste ajalooline ja kultuuriline suhtlus naaberrahvastega määras piirkonnale omase kultuurmaastiku kujunemise, mida esindab piirkonna rahvaste klassifikatsioon. Siber KhKT järgi.

Ajaloolises järjestuses on tavaks eristada järgmisi komplekse: Arktika ja Subarktika metshirvede jahimehed; jala-taiga kütid ja kalurid (hilisemal perioodil muudeti seda tüüpi põdrakasvatuse lisamise tõttu selle koosseisu); basseinide istuvad kalurid Siberi jõed(osaliselt Ob, Amur, Kamtšatka); Vaikse ookeani ranniku mereloomade jahimehed; Lõuna-Siberi kaubandus- ja karjakasvatuse metsakompleks; Siberi karjakasvatajad; rändajad põhjapõdrakasvatajad Siberi tundras.

Klassifikatsioonihinnangud näitavad keeleomaduste, antropoloogia ning majanduslike ja kultuuriliste tunnuste piirkondlikku vastavust, mis võimaldab eristada territooriume, kus ajalooliste saatuste ühtsus põhjustab stereotüüpide kujundamist mitmete minevikus elavate rahvaste kultuurinähtuste kohta. neil oli erinev etnogeneetiline päritolu. Seda etniliste kultuuride seisundit kirjeldatakse IEO piirides. Siberi jaoks on need Lääne-Siberi, Jamalo-Taimõri, Sajaani-Altai, Ida-Siberi, Amuuri-Sahhalini ja Kirde IEOd.

Inimene hakkas Siberit uurima üsna varakult. Selle territooriumil on arheoloogilisi leiukohti, mis pärinevad aastast erinevad perioodid Kiviaeg vahemikus 30 kuni 5 tuhat aastat tagasi. See oli Paleo-Siberi kultuuride kujunemise aeg, mille finaalis toimub kohalike kultuuritraditsioonide territoriaalne isolatsioon, mis vastab ülalmainitud HCT paigutusele. Ühelt poolt näitab see "kultuurilise kiirguse" tendentse, piirkondade ökoloogiliste omaduste seisukohast optimaalsete kohanemisstrateegiate väljatöötamist. Siberi põlisrahvastiku ajaloos oli see pigem kultuuriline ja geneetiline periood. Teisest küljest on kohaliku kultuuri dünaamika vastavuses tulevaste suurte etnokeeleliste kogukondade - Uurali, Altai, sealhulgas Tunguuse, Paleo-Aasia - asukohaga Siberis.

Siberi rahvaste etnogeneesi ja etnilist ajalugu mõistetakse kõige sagedamini nn etnogeneetiliste probleemide väljakujunemise protsessis.

Lääne-Siberi jaoks on see nii "Samojeedi probleem ", mis sõnastati 18. sajandi alguses. Tolleaegsed teadlased püüdsid rajada samojeedide esivanemate kodu. Mõned neist asusid elama põhja (tänapäeva neenetsid, eneetsid, nganassaanid ja sölkupid), teised (kamasinid, Matorid jt) Altai ja Sajaani jalamil.18.-19.sajandil Lõuna-Siberi samojeedide rühmad kas türkifitseeriti või venestati.Nii sõnastati üksteist välistavad hüpoteesid Arktika (F.I. Stralenberg) ja Sajaani ( I.E. Fisher) samojeedide esivanemate kodu. Viimane hüpotees valemiga "Samojeedid tulid Altaist", mille omanik on Soome teadlane M.A. Kastren, on muutunud domineerivaks alates 19. sajandi keskpaigast.

Kodused Siberi uurijad 20. sajandil. konkretiseeris pilti põhjasamojeedi rahvaste etnogeneesist. Arvatakse, et tegemist ei olnud lihtsa rändega, millele järgnes uustulnukate lõunapoolse (pastoraalse) kultuuri kohanemine. looduskeskkond kõrged laiuskraadid. Lääne-Siberi põhjaosa arheoloogiamälestised viitavad samojeedi-eelse (rahvaluule "Siirtya") elanikkonna olemasolule, mis osales ka tänapäevaste samojeedi rahvaste kujunemises. Ränne põhja poole hõlmas märkimisväärset aega, võib-olla kogu 1. aastatuhande pKr. ja selle määrasid Kesk-Aasia rahvaste - hunnide, türklaste, mongolite - kujunemise ja asustamise etnilised protsessid.

Praegu on elavnenud huvi samojeedide põhjapoolse esivanemate kodu kontseptsiooni vastu. Petšora ja Obi piirkonna arheoloogiliste kultuuride teke, mis on oletatavasti proto-samoodia, alates mesoliitikumist, näitab nende järkjärgulist liikumist lõunasse, Kesk-Obi (Kulai arheoloogiline kogukond, 1. aastatuhande keskpaik eKr - keskpaik). 1. aastatuhandest pKr) ja edasi Sayano-Altai piirkondadesse. Sel juhul peetakse kulaisid nii põhja- kui ka lõunasamojeedide kujunemise etnokultuuriliseks aluseks.

"Ugri probleem "sõnastatakse seoses kahe keelelise kogukonna – Doonau (ungarlased) ja Obi (handid ja mansid) - ugrilaste olemasoluga, samuti viimase steppide pastoraalse kihi esinemisega kultuuris. Obi ugrilaste etnogeneesi töötas välja V. N. Tšernetsov. Ta uskus, et nende kujunemises osalesid Lääne-Siberi taiga põliselanikud - jahimehed-kalurid ja lõunapoolsematest stepipiirkondadest pärit uustulnukad - rändkarjakasvatajad - ugrilased-saviirid. 2. aastatuhande esimesel poolel Lääne-Siberi taigavööndis. Ühelt poolt arenes see välja taiga kaubandusliku majanduse ja materiaalse kultuuri domineerimise joonel, teiselt poolt teatud nähtuste säilimise, mis pärinevad aastast. stepid ugrilaste kultuuri erinevates sfäärides, karjakasvatustraditsioon (leivaahi, hobuste käsitsemisoskused, kaunistused, panteoni üksiktegelased jne).

Praegu arvatakse, et selline kultuur võiks kujuneda erineva etnilise päritoluga traditsioonide lõimumisel kogu hantide ja manside asula territooriumi piires ning kulgeb sünkroonselt. Kohaliku kohanemise ja õige ugri kultuuri kujunemise tee on võimalik Lääne-Siberi metsavööndi lõunaosas asuva Trans-Uurali, Toboli, Irtõši metsa suhteliselt piiratud alal. Selles piirkonnas võib arheoloogiliste kultuuride järjepidevust jälgida hilispronksiajast kuni 2. aastatuhande esimeste sajanditeni pKr. integreeritud kaubandus- ja loomakasvatuse kujundamisel. Obi ugrilased kolisid põhja poole alates 1. aastatuhande lõpust pKr. türgi keelt kõneleva elanikkonna survel. Uutel territooriumidel kohanesid hantide ja manside esivanemad uute tingimustega taiga kalapüügikompleksi tugevdamise ja veisekasvatuse komponendi oskuste kaotamise suunas, mis viis nende kultuurilise välimuse muutumiseni. Juba kõrgete laiuskraadide tingimustes ja suhtluses samojeedi keelt kõnelevate naabritega toimus obiugrilaste etnograafiliste ja territoriaalsete rühmade kujunemise protsess.

"Keti probleem". See on sõnastatud seoses nn Lõuna-Siberi elementide esinemisega ketside kultuuris, mis võimaldab pidada tänapäeva ketse ühe Jenissei rahva või isegi Lõuna-Siberis elanud üksiku Jenissei rahva järeltulijateks. minevikus. Need on ariinid, asanad, jarintsy, baikogovtsy ja kotty, mis XVIII-XIX sajandil. assimileerusid neid ümbritsevad rahvad. Seega võtsid Jenissei komponendid osa eraldi khakasside (katšinite), tuvanide, šorite ja burjaatide rühmade moodustamisest. Rändeprotsessid, mida Lõuna-Siberis seostati türklaste etnopoliitilise ajalooga, mõjutasid ka Jenissei rahvaid. Ketside esivanemate rände algust seostatakse 9.-13. sajandiga, mis tõi kaasa üksikute ketikeelse elanikkonna rühmade asustamise Jenissei ja selle lisajõgede kallastele. Just siin, kontaktides hantide, selkupide ja evenkidega, kujunes välja algne Kst-kultuur.

Ida-Siberi ja Amuuri piirkondades elavad tunguusi-mandžu keelt kõnelevad rahvad. Suur territoorium, mille on välja töötanud suhteliselt väikesed rahvad, paljude kultuurielementide, sealhulgas keele ja antropoloogilise läheduse sarnasus, etnilise ja kultuurilise kohaliku eripära olemasolul, andis aluse Siberi-uuringutele. "Tunguska probleem".

See taandub tunguusi-mandžuuria rahvaste esivanemate kodu otsimisele, kelle piirides moodustus märgatav ühtsus. Selle lokaliseerisid erinevad teadlased "nendes riikides, kus nad on tänapäevani okupeeritud" - G. F. Milleri autohtoonne hüpotees (XVIII sajand). Rändehüpoteesi toetajad rajasid esivanemate kodu lokaalselt - Amuuri alam- ja keskjooksu vasakkaldale ning Mandžuuria külgnevatele piirkondadele, Lõuna-Baikali piirkonna metsa-stepi piirkondadele, Transbaikaliale ja Põhja-Mongooliale ning isegi Huang He ja Jangtse vahelisel jõel.

XX sajandi keskpaigaks. kodumaised uurijad antropoloogia, arheoloogia, keeleteaduse, etnograafia jm andmete põhjal. lõi Siberi tunguusi-mandžuuria rahvaste etnogeneesi üldise skeemi. Nende esivanemate kodu on arheoloogiliste andmete põhjal seotud Baikali järve lõunapoolsete piirkondade jahipidamise neoliitikumi Baikali kultuuri tekkega ning tunguusi-mandžu kogukonna üksikute rahvaste kujunemisprotsessiga, järjekindla eristamisega. Altai keelekogukonnast alates 3. aastatuhandest eKr. kuni meie ajastu vahetuseni.

Selle protsessi sisu seisnes Tunguse (põhjas) ja lõunapoolse stepipopulatsiooni esivanemate esmases eraldamises, mille alusel hiljem tekkisid türklased ja mongolid, ning sellele järgnenud isoleerimine juba riigi piirides. Tungus-mandžu mandžu keelte kõnelejate kogukond, kes meie ajastu vahetuseks oli omandanud Amuuri vesikonna ja selle lisajõed. Umbes samal ajal, seoses stepi, pastoraalse elanikkonna edenemisega Baikalile, jagati Põhja-Tungus jõe suhtes lääne- ja idaosaks. Lenas, kogukonnad. Evenid paistavad silma idaosas, olles omandanud Jakuutia idapoolsed piirkonnad ja Okhotski mere ranniku ning 19. sajandil. väike seltskond Eveneid kolis Kamtšatkale. Põhja-Tunguse ajaloos on oluline hetk nende areng, arvatavasti 6.-7. AD, transport põhjapõdrakasvatus. Arvatakse, et just hirved "inspireerisid Tungusi" ja võimaldasid neil hallata Ida-Siberi tohutuid avarusteid. Asustuse laius ja pidevad kontaktid naaberrahvastega viisid Siberi tunguusikeelse elanikkonna kultuuri kohalike tunnuste kujunemiseni. Seda tõendab selgelt varavene vene keel kirjalikud allikad, kus on mainitud "jalg, hirved, hobune, veis, istuv tungus".

"Paleoaasia probleem" tuleneb paleo-Aasia rahvaste territoriaalsest isolatsioonist, nende keelte spetsiifilisest positsioonist (paleo-Aasia keelte rühm) ja paljudest kultuurilistest iseärasustest. Neid rahvaid peetakse piirkonna põliselanikeks. Kamtšatkal ja Tšukotkal on avastatud ülempaleoliitikumi ajastu arheoloogilisi leiukohti, mis viitavad piirkonna metshirvede jahimeeste kultuuri aluse kujunemisele, mis eksisteeris siin kuni 17. sajandi lõpuni - 18. sajandi alguseni. üsna stabiilsed looduslikud ja kliimatingimused. Paleoaaslaste etnokultuurilisel arengul on mitu liini.

Niisiis jagunevad tšuktšid ja koriakad rannikuäärsete (mere-naistepuna) ja hirvede etnograafilisteks rühmadeks ning seetõttu on nende rahvaste kultuuris palju paralleele. Alates 1. aastatuhande keskpaigast pKr määrasid rannikutšuktši kultuuri kujunemise aluse nende kontaktid eskimotega. See oli kahe jahitraditsiooni – mandri ja ranniku – koosmõju. Algperioodil toimus see erinevuste tõttu peaaegu kõigis kultuurivaldkondades vahetuse vormis. Seejärel läks osa tšuktšidest, mandri hirveküttidest, väljakujunenud eluviisile ja tegeles merejahiga.

Rannikukorjakide ajalugu on seotud nende kultuuri kujunemise autohtoonse alusega. Arheoloogid on Ohhotski mere basseinis avastanud nn Ohotski kultuuri (I aastatuhande pKr) leiukohad, mida määratletakse kui "Ohhotski ranniku iidset Koryaki kultuuri". See on mereküttide, kalurite ja metshirveküttide kultuur, milles suhtelises kronoloogilises järjepidevuses kuni 16.–17. sajandi iidsete koriakkide asulateni on võimalik jälgida koriakkide kultuuritraditsiooni jooni.

Tšuktši ja koriaki hirverühmade kujunemise ajalugu pole nii ilmne, kuna see probleem on seotud Siberi põhjapõdrakasvatuse ajalooga tervikuna. Ühe vaatenurga kohaselt kerkib Tšukotka põhjapõdrakasvatus teiste Siberi põhjapõtrade kodustamiskeskuste suhtes konvergentselt välja kohaliku metshirveküttide kultuuri alusel. Teise seisukoha järgi oletatakse, et paleo-aasialased laenasid põhjapõdrakasvatust Tunguselt koos selle hilisema arenguga transpordist (tungus) suurkarjaks (paleo-aasialased) juba tšuktšide ja koriakkide seas.

Eraldi positsiooni Kirde-Siberi paleo-Aasia rahvaste seas hõivavad Kamtšatka põliselanikud itelmenid, mis väljendub keele-, antropoloogilistes ja kultuurilistes eripärades. Piirkonna vanimad arheoloogilised leiukohad leiti Kesk-Kamtšatkast, mis annavad tunnistust selle elanike sidemetest Ameerika mandriga ( relvakompleks), leiti siit (Ushki I sait) võib-olla vanim Maal - umbes 14 tuhat aastat tagasi - kodukoera matmine. Need olid Tšukotka ja Kolõmaga tüpoloogiliselt sarnased kultuurid, mis ilmselt mõjutasid itelmenite ja nende põhjanaabrite kultuuri vahelist vastavust.

See sisaldab mitmeid ühiseid elemente, mis on iseloomulikud enamikule Kirde-Siberi paleo-Aasia rahvastele (peamised majandustegevuse liigid, teatud tüüpi elamud ja kõrvalhooned, osaliselt transport ja talverõivad). Koos sellega tõi kultuurikontaktide suund ja intensiivsus kaasa naaberrahvaste vastasmõju või ühe neist teise kultuurielementide kohanemise. Sellised itelmeni kultuuri sidemed tekivad ainude, aleuutidega. Kõige tugevamad sidemed olid itelmenide ja nende põhjanaabrite koriakkide vahel. See on antropoloogiliselt fikseeritud – koriakad ja itelmenid vastanduvad tšuktšidele ja eskimotele arktilise rassi mandriosa elanikkonnarühmas, sama märgitakse ka keelevaldkonnas. Suhtlemine venelastega, mis sai alguse 18. sajandi lõpus. viis nende kultuuri radikaalse ümberkujundamiseni sünkretiseerumise suunas. Piisavalt intensiivsete abieluliste kontaktide korral moodustus kamtšadalaste tajutav etniline rühm, mis etnokultuurilises mõttes erineb itelmenitest ja kaldub venelaste poole.

"Escaleuti probleem". Peamiselt väljaspool Venemaa territooriumi elavate eskimote ja aleuutide ajalugu on seotud Tšukotka ja Alaska rannikukultuuride kujunemise probleemiga. Eskimote ja aleuutide suhe on jäädvustatud proto-esko-aleuudi kogukonna kujul, mis iidsetel aegadel paiknes Beringi väina vööndis. Selle eraldamine toimus erinevate hinnangute kohaselt 2,5 tuhande kuni 6 tuhande aasta eest mandrikultuuri etapis, kuna merejahiga seotud eskimote ja aleuutide sõnavara on erinev. Selle põhjuseks oli Beringia ja Ameerika põhjaosa erinevate territooriumide eskimote ja aleuutide esivanemate arendusprotsess.

Eskimote kujunemise algstaadium on seotud muutusega 2. aastatuhande alguses eKr. ökoloogiline olukord Beringia piirkondades - mereloomade suurenenud ränne rannikul. Nende edasist arengut saab jälgida iidsete eskimode kultuuride kohalike ja kronoloogiliste variantide arengus. Okviki staadium (1. aastatuhat eKr) peegeldab kontinentaalse metshirveküttide kultuuri ja mereküttide kultuuri koosmõju protsessi. Viimase rolli tugevnemine on jäädvustatud iidse Beringi mere kultuuri (I aastatuhande esimene pool pKr) mälestusmärkides. Tšukotka kagus läheb Vana Beringi mere kultuur punuki kultuuriks (VI–VIII saj.). See oli Tšukotka vaalapüügi ja üldiselt mereküttide kultuuri õitseaeg.

Eskimode järgnev etnokultuuriline ajalugu on tihedalt seotud rannikuäärsete tšuktšide kogukonna kujunemisega, kes puutusid nendega kokku 1. aastatuhande alguses pKr. Sellel protsessil oli selgelt väljendunud integratsiooni iseloom, mis väljendus paljude rannikuäärsete tšuktši ja eskimote traditsioonilise argikultuuri elementide läbipõimumises.

Praegu on eelistatavam seisukoht aleuudide kujunemise kohta Aleuudi saartel. Kõige iidsemad siit leitud arheoloogilised tõendid (Anangula leiukoht, umbes 8 tuhat aastat tagasi) viitavad kohaliku elanikkonna geneetilisele seosele Aasia kultuuridega. Selle põhjal moodustasid hiljem aleuudid ise. Nende kujunemise saarelisust kinnitab ka antropoloogiline eripära (saarteline populatsioonide rühm arktilise rassi koosseisus), mis kujuneb välja saarelise isolatsiooni ja kohalike tingimustega kohanemise tulemusena.

Commandersaartel (Beringi ja Mednõi saared) asustavate vene aleuudide ajalugu algab mitte varem kui 1825. aastal, mil Beringi saarele asustati ümber 17 aleuudi perekonda. See ümberasustamine oli seotud Beringia kaubandusterritooriumide arendamisega Vene-Ameerika ettevõtte poolt.

Siberi tundra ja taiga, metsa-steppide ja mustmaa avarustesse asus elanikkond, kes venelaste saabumise ajaks ületas vaevalt 200 tuhande inimese piiri. Amuuri ja Primorye piirkondades XVII sajandi keskpaigaks. elas umbes 30 tuhat inimest. Siberi rahvastiku etniline ja keeleline koosseis oli väga mitmekesine.

Väga rasked elamistingimused tundras ja taigas ning elanikkonna erakordne lahknevus tõi kaasa Siberi rahvaste tootmisjõudude äärmiselt aeglase arengu. Venelaste saabumise ajaks oli enamik neist veel patriarhaalse-hõimusüsteemi erinevatel etappidel. Ainult Siberi tatarlased olid feodaalsuhete kujunemise etapis.

Siberi põhjarahvaste majanduses kuulus juhtkoht jahile ja kalapüügile. Toetav roll oli looduslike söödavate taimede kogumisel. Mansid ja handid, nagu burjaadid ja Kuznetski tatarlased, kaevandasid rauda. Mahajäänumad rahvad kasutasid ikka kivitööriistu. Suur pere (jurta) koosnes 2-3 mehest või enamast. Mõnikord elas paljudes jurtas mitu suured pered. Põhja tingimustes olid sellised jurtad iseseisvad asulad - maakogukonnad.

Ostjakid (handid) elasid Obi ääres. Nende põhitegevus oli kalapüük. Söödi kala, tehti kalanahast riideid. Uurali metsastel nõlvadel elasid vogulid, kes tegelesid peamiselt jahipidamisega. Ostjakkidel ja vogulitel olid vürstiriigid, mida juhtis hõimuaadel. Vürstidele kuulusid püügi-, jahimaad ja peale selle viisid hõimukaaslased neile ka “kingitusi”. Vürstiriikide vahel puhkesid sageli sõjad. Vangistatud vangid muudeti orjadeks. Põhjatundras elasid neenetsid, kes tegelesid põhjapõdrakasvatusega. Hirvekarjadega liikusid nad pidevalt karjamaalt karjamaale. Põhjapõdrad andsid neenetsitele toitu, riideid ja peavarju, mis valmistati põhjapõdranahkadest. Kalapüük ning rebaste ja metshirvede jahtimine olid tavalised elukutsed. Neenetsid elasid klannides, mille eesotsas olid vürstid. Edasi, Jenisseist ida pool, elasid evenkid (tungused). Nende põhitegevus oli jahipidamine karusloom samuti kalapüük. Saaki otsides liikusid evengid ühest kohast teise. Nad domineerisid ka hõimusüsteemis. Siberi lõunaosas, in ülesvoolu Jenissei, elasid Khakassi karjakasvatajad. Burjaadid elasid Angara ja Baikali lähedal. Nende põhitegevuseks oli karjakasvatus. Burjaadid olid juba teel klassiühiskonnaks.

Amuuri piirkonnas elasid majanduslikult arenenumad dauride ja hertsogite hõimud.

Jakuudid hõivasid Lena, Aldani ja Amgoyu moodustatud territooriumi. Eraldi rühmad paigutati jõele. Yana, Viljui ja Žiganski oblasti suudmes. Kokku oli Venemaa dokumentide järgi jakuute sel ajal umbes 25–26 tuhat inimest. Venelaste ilmumise ajaks olid jakuudid üksik rahvas, kellel oli üks keel, ühine territoorium ja ühine kultuur. Jakuudid olid ürgse kommunaalsüsteemi lagunemise etapis. Peamised suured sotsiaalsed rühmad olid hõimud ja klannid. Jakuutide majanduses arenes laialdaselt välja raua töötlemine, millest valmistati relvi, sepatarvikuid ja muid tööriistu. Sepp nautis jakuutide seas suurt au (rohkem kui šamaan). Jakuutide peamine rikkus oli veised. Jakuudid elasid poolpaikset elu. Suvel käidi taliteed, neil olid ka suve-, kevad- ja sügiskarjamaad. Jakuutide majanduses pöörati suurt tähelepanu jahipidamisele ja kalapüügile. Jakuudid elasid jurtades-balaganites, mis olid isoleeritud muru ja mullaga. talveaeg, ja suvel - kasetohust eluruumides (ursa) ja kergetes onnides. Suur jõud kuulus esivanemale-toyonile. Tal oli 300–900 veist. Toyoneid ümbritsesid teenijad – tšahhardarid – orjadest ja koduteenijatest. Kuid jakuutidel oli vähe orje ja nad ei määranud tootmisviisi. Vaesed rodovicid ei olnud veel feodaalse ekspluateerimise sünniobjektiks. eraomand puudusid ka kala- ja jahimaad, vaid heinamaad jaotati üksikute perede vahel.

Peaaegu vastupanuta tunnustasid Angara ääres ja Baikali järve ümbruses elanud rändburjaadid Venemaa võimu. Siia tekkisid vene asundused - Irkutsk, Selenginsk, Bratsk Ostrog, Ilimsk. Edasitung Lena poole viis venelased jakuudi karjakasvatajate ja evenkide riiki, kes tegelesid jahipidamise ja põhjapõdrakasvatusega.

Burjaadid pidasid 17. sajandil jahti vibude ja nooltega. Tulirelvade keeld tühistati 17. sajandi teisel poolel, kui tsaarivõim jõudis veendumusele, et ükski keelav meede ei saa sundida burjaate riigikassasse karusnahadena jasakit maksma. Burjaadid tegelesid põllumajandusega, kasvatasid veiseid.

Jahihooaeg algas sügisel. Jahimeeste artellid käisid sügisel ühe-kaheks kuuks taigas, elasid laagrites onnides. Laagrijahilt naastes jutustasid nad uligereid (eepilisi jutte), sest nad uskusid, et taiga Khangai “omanikule” meeldis uligereid kuulata; kui talle uliger meeldis, siis justkui tänutäheks saadaks ta järgmisel päeval jahimeestele palju saaki.

Lisaks karjakasvatusele, põllumajandusele ja jahipidamisele tegelesid burjaadid vankrisõidu, sepa- ja puusepatööga. 17. sajandi rändurite ülestähendustes on märgitud, et metsa-stepide vööndi burjaatide seas on eluruumid vilditud jurtad.

Baikali ja Transbaikalia territooriumil, sõltuvalt kliimast, geograafilised tingimused burjaatidel olid samaaegselt erinevat tüüpi eluruumid, alustades onnidest-telgist põhjapoolsetes metsapiirkondades ja lõpetades võre jurtaga lõunapoolsetes steppides.

Jurtat küttis kolde – gulamta – tuli. Ghulamta oli keskel asuv Adobe platvorm, mille keskele paigaldati kolm kivi - dule. Seejärel hakati duli asemel kasutama rauast statiivi - tulgat.

Jurta vasakul küljel on köögiga seotud esemed ja kuna majapidamise eest vastutab naine, siis peetakse seda poolt naiselikuks. Jurta parempoolses osas olid kastid (abdar) ja kapid (uheg), kus hoiti sadulaid, relvi ja muid meeste asju. Siin võeti külalisi vastu ja raviti.

Nõusid eristasid lihtsus ja märkimisväärne kohanemisvõime burjaatide poolrändava elustiiliga; need valmistati materjalidest, mille nad ise said ja riietasid: nahad, nahk, karusnahad, vill, puit, kasetoht jne.

Kuna Vene kasakate üksused ja teenindajad jõudsid kaugemale Baikalist ja Siberi kohalikud põlisrahvad viidi "valge tsaari kõrge käe alla", osutus tunguuse elanikkond, nagu ka burjaadid, määratud teatud lisajõgedesse, talvekorteritesse. , ja volosts.

Handid ja mansid: 30 tuhat inimest. Nad räägivad Uurali perekonna soome-ugri keeli (hanti, mansi). Traditsioonilised ametid: jahindus, kalapüük, mõnedel rahvastel - põllumajandus ja karjakasvatus. Tõuhobused, lehmad, lambad, kodulinnud. Viimasel ajal on arenema hakanud loomakasvatus, loomakasvatus ja köögiviljakasvatus. Liiguti suuskadel, kelkudel koerte ja põhjapõdrameeskondades, mõnel pool - kelkudel. Asulad olid püsivad (talv) ja hooajalised (kevad, suvi, sügis).

Traditsiooniline eluase talvel: ristkülikukujulised palkmajad, sageli muldkatusega, suvel - koonilised kasetohust telgid või kasetohuga kaetud postidest nelinurksed karkasshooned, põhjapõdrakasvatajatele - põhjapõdranahkadega kaetud telgid. Eluruumi küttis ja valgustas saviga määritud postidest laotud lahtine kamin. Traditsiooniline naiste riietus: kleit, kiikmantel ja kahekordne põhjapõdramantel, peas sall; meesteriided: särk, püksid, riidest kapuutsiga rulooriided. Põhjapõdrakasvatajatel on põhjapõdranahast riided, kingad on karusnahast, seemisnahast või nahast. Handid ja mansid kannavad suurt hulka ehteid (sõrmuseid, helmestega kaelakeesid jne)

Traditsiooniline toit - kala ja liha kuivatatud, kuivatatud, praetud, külmutatud kujul, marjad, leib, jookidest - tee. Traditsioonilises külas elas mitu suuremat või väiksemat, enamasti seotud perekonda. Abielu on patrilokaalne koos matrilokaalsuse elementidega matrilokaalsus. XIX - XX sajandi alguses. moodustub territoriaalne kogukond. Usklikud on õigeusklikud, kuid säilivad ka traditsioonilised uskumused ja kultused, mis põhinevad ideedel, mis on seotud totemismi, animismi, šamanismi, esivanemate kultusega jne. Tätoveering oli tuntud.

Neenetsid: 35 tuhat inimest. Nad räägivad Uurali perekonna neenetsi keelt, mis jaguneb 2 murdeks: tundra ja mets, levinud on ka vene keel. Traditsioonilised ametid: jaht karusloomadele, metshirvedele, mägismaa- ja veelindudele, kalapüük, kodupõdrakasvatus. Enamik neenetsitest elas rändavat elustiili. Traditsiooniline elamu on kokkupandav varrastelk, mis on talvel kaetud põhjapõdranahkadega ja suvel kasetohuga. Põhjapõdranahast valmistati ülerõivaid ja jalanõusid. Nad reisisid kergetel puidust kelkudel. Toit - hirveliha, kala. aastal neenetsite peamine sotsiaalne üksus XIX lõpus sajandil oli seal patrilineaalne klann, säilis ka 2 eksogaamset fraatrit. Religioossetes vaadetes domineeris usk vaimudesse – taeva, maa, tule, jõgede, loodusnähtuste peremeestesse; osa neenetsite seas levis õigeusk laialt.

Burjaadid: kokku 520 tuhat inimest. Nad räägivad Altai perekonna mongoolia rühma burjaadi keelt. Samuti on laialt levinud vene ja mongoli keeled. Uskumused: šamanism, budism, kristlus. Burjaatide traditsioonilise majanduse domineeriv haru oli karjakasvatus. Hiljem hakati üha enam tegelema põlluharimisega. Transbaikalia - tüüpiline Mongoolia rändmajandus. Kasvatati veiseid, hobuseid, lambaid, kitsi ja kaameleid. Jahindus ja kalapüük olid teisejärgulised. Seal oli hülgepüük. Käsitööst arenesid sepatööd, naha ja nahkade töötlemine, vildi töötlemine, rakmete, rõivaste ja jalanõude valmistamine, tisleri- ja puutöö.

Burjaadid tegelesid raua sulatamise, vilgukivi ja soola kaevandamisega. Riietus: kasukad ja mütsid, riidest rüüd, kõrged karusnahast saapad, naiste varrukateta topid jne. Rõivad, eriti naiste riided, olid kaunistatud mitmevärviliste materjalidega, hõbeda ja kullaga. Ehtekomplekti kuulusid mitmesugused kõrvarõngad, käevõrud, sõrmused, korallid ja mündid, ketid ja ripatsid. Meeste jaoks olid kaunistusteks hõbedased vööd, noad, piibud. Toit: liha- ja piimatooted. Burjaadid sõid laialdaselt marju, taimi ja juuri ning valmistasid need talveks ette. Põllumajanduse arenemiskohtades tulid kasutusele leiva- ja jahutooted, kartul ja aiakultuurid. Eluruum: puujurtad. ühiskondlik organisatsioon: hõimusuhted säilisid. Eksogaamia ja kaasavara mängisid perekonna- ja abielusüsteemis olulist rolli.

Samojeedi hõime peetakse Siberi esimesteks põliselanikeks. Nad asustasid põhjaosa. Nende põhitegevusalaks on põhjapõdrakasvatus ja kalapüük. Lõuna pool elasid mansi hõimud, kes elasid jahil. Nende põhitegevuseks oli karusnahkade kaevandamine, millega maksti oma tulevaste naiste eest ja osteti eluks vajalikke kaupu.

Obi ülemjooksul elasid türgi hõimud. Nende põhitegevuseks oli rändkarjakasvatus ja sepatöö. Baikali järvest lääne pool elasid burjaadid, kes said kuulsaks oma rauatööstuskunstiga. enamus suur ala Jenisseist Okhotski mereni elasid Tunguse hõimud. Nende hulgas oli palju jahimehi, kalureid, põhjapõdrakasvatajaid, mõned tegelesid käsitööga.

Tšuktši mere rannikul asusid elama eskimod (umbes 4 tuhat inimest). Võrreldes teiste tolleaegsete rahvastega oli eskimote sotsiaalne areng kõige aeglasem. Tööriist oli valmistatud kivist või puidust. Peamised majandustegevused on koristamine ja küttimine.

Siberi piirkonna esimeste asunike peamine ellujäämisviis oli jahindus, põhjapõdrakasvatus ja karusnaha kaevandamine, mis oli tolle aja valuuta.

17. sajandi lõpuks olid Siberi kõige arenenumad rahvad burjaadid ja jakuudid. Tatarlased olid ainsad rahvad, kes enne venelaste tulekut suutsid riigivõimu organiseerida.

Suurimatele rahvastele enne Vene koloniseerimist võib omistada järgmisi rahvaid: itelmenid (Kamtšatka põliselanikud), jukaghirid (asustasid tundra põhiterritooriumi), nivhid (Sahhalini elanikud), tuvanid ( põlisrahvad Tuva Vabariik), Siberi tatarlased (asuvad Lõuna-Siberi territooriumil Uuralitest Jenisseini) ja selkupid (Lääne-Siberi elanikud).

Siberi ja Kaug-Ida rahvad.

Siberis elab üle 20 inimese. Kuna nende põhitegevuseks on taiga- ja tundrajaht, merejaht ja põhjapõdrakasvatus, kutsutakse neid tavaliselt Põhja- ja Siberi väikekalarahvasteks. Ühed suuremad rahvad on jakuudid (382 tuhat) Paljudel Siberi rahvastel on ajaloolised nimed. Näiteks hante ja mansi nimetati vene allikates jugraks, neenetseid samojeedideks. Ja venelased kutsusid Jenissei idaranniku elanikke Evenki Tungus. Enamiku Siberi elanike jaoks on traditsiooniline elamutüüp teisaldatav telk. Jahimeeste elu iseloomustab ka hirve karusnahast talvemantel-parka. Alates 17. sajandi esimesest poolest. Venelased, läbinud Tunguse taigalaagrid, jõe keskjooksul. Lena kohtus jakuutidega (enda nimi "Sakha").

Need on maailma põhjapoolseimad kasvatajad. Jakuudid assimileerisid mõned teised põhjarahvad, eriti Jakuutia loodeosas Taimõri piiril elanud dolgaanid. Nende keel on jakuudi keel. Dolganid on põhjapõdrakasvatajad ja ka kalurid. Jakuutia kirdeosas elavad jukagiirid (Kolyma jõe vesikond), kus elab umbes 1100 inimest. See on Siberi vanim rahvas. Jukagiiri keel on paleo-aasia keel ja ei kuulu ühtegi keeleperekonda. Keeleteadlased leiavad mingi seose Uurali perekonna keeltega. Põhitegevuseks on matkamine. Kamtšatka ja tšukotka rahvad pole samuti arvukad: tšuktšid (umbes 15 tuhat), koriakad (umbes 9 tuhat), itelmenid (2,4 tuhat), tšuvanid (1,4 tuhat), eskimod ja aleuudid (vastavalt 1,7 ja 0,6 tuhat). traditsiooniline tegevusala on tundra suurkarja põhjapõdrakasvatus, aga ka merepüük.

Etnograafia jaoks on huvitavad ka Kaug-Ida väikerahvad, kes elavad Amuuri ja selle lisajõgede nõos, Ussuuri taigas. Need on: Nivhid (4,7 tuhat), Nanais (12 tuhat), Ulchi (3,2 tuhat), Orochi (900 inimest), Udege (2 tuhat), Oroks (200 inimest), Negidals (600 inimest). Nende rahvaste keeled, välja arvatud nivkhi, kuuluvad Altai keeleperekonna tunguusi-mandžuuria rühma. Kõige iidsemad ja eriline keel on nivkhi keel, üks paleo-Aasia keeltest. Igapäevaelus tegelesid need rahvad lisaks jahipidamisele taigas kalapüügi, looduslike taimede kogumise ja merejahiga. Suvel matkamine, talvel suusatamine. Siberi lõunaosas elavad üsna suured rahvad: altailased (69 tuhat), hakassid (78 tuhat), tuvanid (206 tuhat), burjaadid (417 tuhat) jne. Kõik nad räägivad Altai keeleperekonna keeli. Põhitegevuseks on kodumaise põhjapõdrakasvatus.

Siberi põlisrahvad tänapäeva maailmas.

Vastavalt Vene Föderatsiooni põhiseadusele on igal Venemaa rahval õigus riiklikule enesemääramisele ja identifitseerimisele. Pärast NSVLi kokkuvarisemist on Venemaa ametlikult muutunud rahvusvaheline riik ning väikeste ja kaduvate rahvaste kultuuri säilitamine on saanud üheks riigi prioriteediks. Siin ei jäetud tähelepanuta ka Siberi põlisrahvad: osa neist sai autonoomsetes piirkondades omavalitsuse õiguse, teised aga moodustasid uue Venemaa koosseisus oma vabariigid. Väga väikesed ja kaduvad rahvused naudivad täielikku riigi toetust ning paljude inimeste pingutused on suunatud nende kultuuri ja traditsioonide säilitamisele.

Selle ülevaate raames kirjeldame lühidalt iga Siberi rahvast, kelle arv on üle 7 tuhande inimese või selle lähedal. Väiksemaid rahvaid on raske iseloomustada, seepärast piirdume nende nime ja arvuga. Niisiis, alustame.

jakuudid- Siberi rahvastest kõige arvukam. Jakuutide arv on viimastel andmetel 478 100 inimest. Kaasaegses Venemaal on jakuudid üks väheseid rahvusi, kellel on oma vabariik ja selle pindala on võrreldav keskmise Euroopa riigi pindalaga. Jakuutia Vabariik (Sahha) asub territoriaalselt Kaug-Ida föderaalringkonnas, kuid etnilist rühma "jakuudid" on alati peetud Siberi põlisrahvaks. Jakuutidel on huvitav kultuur ja traditsioonid. See on üks väheseid Siberi rahvaid, millel on oma eepos.

burjaadid- see on järjekordne Siberi rahvas oma vabariigiga. Burjaatia pealinn on Ulan-Ude linn, mis asub Baikali järvest ida pool. Burjaatide arv on 461 389 inimest. Siberis on burjaadi köök laialt tuntud, seda peetakse õigustatult üheks parimaks etniliste seas. Selle rahva ajalugu, legendid ja traditsioonid on üsna huvitavad. Muide, Burjaatia Vabariik on üks peamisi budismi keskusi Venemaal.

tuvanid. Viimase rahvaloenduse andmetel tunnistas end tuva rahva esindajaks 263 934 inimest. Tyva Vabariik on üks neljast Siberi föderaalringkonna etnilisest vabariigist. Selle pealinn on Kyzyli linn, kus elab 110 tuhat inimest. kogu rahvastikust Vabariik läheneb 300 tuhandele. Siin õitseb ka budism, šamanismist räägivad ka tuvalaste traditsioonid.

Hakassid- üks Siberi põlisrahvaid, kelle arv on 72 959 inimest. Tänapäeval on neil oma vabariik, mis on osa Siberi föderaalringkonnast ja mille pealinn asub Abakani linnas. See iidsed inimesed on pikka aega elanud Suurest järvest (Baikalist) lääne pool asuvatel maadel. Seda pole kunagi olnud palju, mis ei takistanud tal kandmast oma identiteeti, kultuuri ja traditsioone läbi sajandite.

Altailased. Nende elukoht on üsna kompaktne - see on Altai mägisüsteem. Tänapäeval elavad altailased kahes Vene Föderatsiooni moodustavas üksuses - Altai Vabariigis ja Altai territooriumil. Etnos "altailased" on umbes 71 tuhat inimest, mis võimaldab rääkida neist kui üsna suurest rahvast. Religioon – šamanism ja budism. Altailastel on oma eepos ja väljendunud rahvuslik identiteet, mis ei lase neid segi ajada teiste Siberi rahvastega. Sellel mägirahval on pikk ajalugu ja huvitavad legendid.

neenetsid- üks väikestest Siberi rahvastest, kes elab kompaktselt Koola poolsaare piirkonnas. Selle 44 640 inimese suurune arv võimaldab selle omistada väikerahvastele, kelle traditsioone ja kultuuri kaitseb riik. Neenetsid on rändavad põhjapõdrakasvatajad. Nad kuuluvad nn samojeedi rahvarühma. 20. sajandi aastatega on neenetsite arv ligikaudu kahekordistunud, mis viitab riikliku poliitika tulemuslikkusele põhjamaa väikerahvaste säilitamise vallas. Neenetsitel on oma keel ja suuline eepos.

Evenki– valdavalt Sakha Vabariigi territooriumil elavad inimesed. Selle rahva arv Venemaal on 38 396 inimest, kellest osa elab Jakuutiaga külgnevatel aladel. Tasub öelda, et see on umbes pool kogu etnilisest rühmast - umbes sama palju evenke elab Hiinas ja Mongoolias. Evenkid on mandžu rühma inimesed, kellel pole oma keelt ja eepost. Tunguseid peetakse evenkide emakeeleks. Evenkid on sündinud jahimehed ja jälitajad.

handid- ugri rühma kuuluv Siberi põlisrahvas. Enamik hante elab Hantõ-Mansiiski autonoomses ringkonnas, mis on osa Venemaa Uurali föderaalringkonnast. Hantide koguarv on 30 943 inimest. Siberi territooriumil Föderaalringkond umbes 35% hantidest elab ja nende lõviosa langeb Jamalo-Neenetsi autonoomsele ringkonnale. Hantide traditsioonilised ametid on kalapüük, jahindus ja põhjapõdrakasvatus. Nende esivanemate religioon on šamanism, kuid viimasel ajal peab üha rohkem hante end õigeusklikeks.

Evens- Evenkiga seotud rahvas. Ühe versiooni kohaselt esindavad nad Evenki rühmitust, mille lõuna poole liikunud jakuudid lõigasid elukoha peamisest oreoolist ära. Pikka aega peamisest etnilisest rühmast eemal muutis Evenid omaette rahvaks. Täna on nende arv 21 830 inimest. Keel on tungus. Elukohad - Kamtšatka, Magadani piirkond, Sahha Vabariik.

tšuktši- Siberi rändrahvas, kes tegeleb peamiselt põhjapõdrakasvatusega ja elab Tšuktši poolsaare territooriumil. Nende arv on umbes 16 tuhat inimest. Tšuktšid kuuluvad mongoloidide rassi ja paljude antropoloogide sõnul on nad Kaug-Põhja põliselanikud. Peamine religioon on animism. Põlisrahvaste käsitöö on jahindus ja põhjapõdrakasvatus.

Shors- türgi keelt kõnelevad inimesed, kes elavad Lääne-Siberi kaguosas, peamiselt Kemerovo oblasti lõunaosas (Tashtagolis, Novokuznetskis, Mežduretšenskis, Myskovskis, Osinnikovskis ja teistes piirkondades). Nende arv on umbes 13 tuhat inimest. Peamine religioon on šamanism. Shori eepos pakub teaduslikku huvi eelkõige oma originaalsuse ja antiigi poolest. Rahva ajalugu ulatub VI sajandisse. Tänapäeval on shori traditsioonid säilinud ainult Sheregeshis, kuna suurem osa etnilisest rühmast kolis linnadesse ja assimileerus suures osas.

Mansi. See rahvas on olnud venelastele tuttav Siberi asutamisest saadik. Isegi Ivan Julm saatis manside vastu armee, mis viitab sellele, et neid oli üsna palju ja tugevad. Selle rahva enesenimi on vogulid. Neil on oma keel, üsna arenenud eepos. Tänapäeval on nende elukohaks Hantõ-Mansi autonoomse ringkonna territoorium. Viimase rahvaloenduse andmetel tunnistas end mansi rahvusrühma kuuluvaks 12 269 inimest.

Nanais- väike rahvas, kes elab Amuuri jõe kaldal Venemaa Kaug-Idas. Seoses Baikali etnotüübiga peetakse nanais õigustatult üheks iidsemaks Siberi ja Kaug-Ida põlisrahvaks. Praeguseks on nanaiste arv Venemaal 12 160 inimest. Nanaistel on oma keel, mille juured on Tungus. Kirjutamine eksisteerib ainult vene nanaiste seas ja põhineb kirillitsa tähestikul.

Korjakid- Kamtšatka territooriumi põlisrahvad. Seal on ranniku- ja tundrakorjakid. Korjakid on peamiselt põhjapõdrakasvatajad ja kalurid. Selle etnilise rühma religioon on šamanism. Arv - 8 743 inimest.

Dolganid- Dolgan-Neenetsides elavad inimesed valla piirkond Krasnojarski territoorium. Arv - 7 885 inimest.

Siberi tatarlased- võib-olla kõige kuulsam, kuid tänapäeval mõned Siberi inimesed. Viimase rahvaloenduse andmetel tunnistas end Siberi tatarlasteks 6779 inimest. Teadlaste sõnul on aga nende arv palju suurem – mõnel hinnangul kuni 100 000 inimest.

sojotid- Siberi põlisrahvas, kes on saiaani samojeedide järeltulija. Kompaktselt elab tänapäeva Burjaatia territooriumil. Soyotide arv on 5579 inimest.

Nivhid- Sahhalini saare põlisrahvas. Nüüd elavad nad ka mandriosas Amuuri jõe suudmes. 2010. aastal on nivhide arv 5162 inimest.

Selkups elavad Tjumeni põhjaosas, Tomski oblastis ja Krasnojarski territooriumil. Selle etnilise rühma arv on umbes 4 tuhat inimest.

Itelmens- See on veel üks Kamtšatka poolsaare põlisrahvas. Tänapäeval elavad peaaegu kõik etnilise rühma esindajad Kamtšatka lääneosas ja Magadani piirkonnas. Itelmenide arv on 3180 inimest.

Teleuts- türgi keelt kõnelevad väikesed siberi inimesed, kes elavad lõunas Kemerovo piirkond. Etnos on altailastega väga tihedalt seotud. Selle arv läheneb 2 ja poolele tuhandele.

Teiste Siberi väikerahvaste hulgas on sellised etnilised rühmad nagu ketid, tšuvanid, nganassaanid, tofalgarid, orotšid, negidalid, aleuudid, tšulüümid, orokid, tazyd, enetsid, alyutorid ja kerekid. Tasub öelda, et igaühe arv on alla 1 tuhande inimese, seega pole nende kultuur ja traditsioone praktiliselt säilinud.

Siberi põlisrahvaste jätkusuutlikud majanduslikud ja kultuurilised tüübid:

1. Taiga tsooni jalakütid ja kalurid;

2. Metshirvekütid Subarktikas;

3. istuvad kalurid suurte jõgede alamjooksul (Ob, Amur ja ka Kamtšatkal);

4. Ida-Siberi taigakütid-põhjapõdrakasvatajad;

5. Põhja-Uuralitest Tšukotkani tundra põdrakasvatajad;

6. Mereloomade jahimehed Vaikse ookeani rannikul ja saartel;

7. Lõuna- ja Lääne-Siberi, Baikali piirkonna veisekasvatajad ja talupidajad jne.

Ajaloolised ja etnograafilised alad:

1. Lääne-Siber (koos lõunapoolse, ligikaudu Tobolski laiuskraadini ja Tšulõmi suudmega Ülem-Obil ning põhja-, taiga- ja subarktilise piirkonnaga);

2. Altai-Sayan (mägi-taiga ja metsa-stepi segavöönd);

3. Ida-Siber (tundra, taiga ja metsastepi kaubanduslike ja põllumajanduslike tüüpide sisemise eristamisega);

4. Amur (või Amur-Sahhalin);

5. Kirde (Tšukotka-Kamtšatka).

1. Millal ja kelle poolt algas Siberi areng?

Traditsiooniliselt arvatakse, et Yermaki sõjakäik Siberi khaaniriigi vastu algas 1581. aastal. Siberi vallutamise protsess hõlmas Vene kasakate ja sõjaväelaste järkjärgulist edasiliikumist itta kuni nende juurdepääsuni Vaiksele ookeanile ja konsolideerumiseni Kamtšatkas.

2. Milliseid eesmärke püüdlesid esimesed Siberi vallutajad?

Esimesed vene maadeavastajad, alates 1581. aastast, läksid Siberisse karusnahku otsima – kaubaks, mis andis suurema osa Vene riigi valuutatuludest. Seetõttu kõndisid nad mööda tundrat ja taigat, rajades jõgedele - ainsatele transporditeedele - esimesed kindlustatud linnad ja kindlused (kindlused): Tjumen (1586), Tobolsk (1587), Surgut (1594), Obdorsk (1595); nüüd Salekhard).

4. Millised rahvad elavad Siberis? Mida nad teevad?

Siberit iseloomustab etniline mitmekesisus, kuid suurem osa piirkonna elanikkonnast on venelased. Teiste rahvaste hulgas on kõige arvukamad burjaadid, kes räägivad Altai suguvõsa mongoolia rühma keelt ja tunnistavad enamasti budismi. Tuvanid, kes räägivad Altai türgi rühma keelt perekonnad, teiseks Siberi mittevene rahvaste arvu järgi. Hakasid on türgi keelt kõnelev rahvas, kes elab Minusinski nõos ja Sajaani mäestiku põhjapoolsetes piirkondades. Khakassia Vabariigi elanikkonnast moodustavad hakassid ise vaid 12% ja venelased on ülekaalus - 80%. Altailased, kes räägivad ka üht türgi keelt, moodustavad 30% Altai vabariigi elanikkonnast (elanikke on vaid umbes 70 tuhat), 56% on venelased, 12% on kasahhid; samuti elavad vabariigis altailastele lähedal ja nendega varem seotud väikerahvad - telengiidid, tubelarid, tšelkanid, kumandiinid. Teised Siberi türgi rahvad on šorid (14 tuhat) ja tatarlased (300 tuhat). Siberi kõige linnastunud alad on soome-ugri rahvaste asustatud alad. keelerühm Uurali perekond, Euroopa ungarlaste lähisugulased - handid (17 tuhat inimest) ja mansid (10 tuhat inimest). Siberi Kaug-Põhjas elavad neenetsi Uurali perekonna samojeedi keelerühma rahvad (umbes 30 tuhat inimest), selkupid (4 tuhat inimest), nganassaanid (1 tuhat inimest), aga ka türgi keelt kõnelevad dolgaanid ( 7 tuhat inimest). Evenki taigakütid ja põhjapõdrakasvatajad on hajutatud suurele alale Jenisseist Vaikse ookeanini – neid on 35 tuhat.

5. "Märkad märgatavat erinevust," kirjutab üks Siberis reisijatest, "kui liigute Venemaa keskelt Uurali aheliku taha ja leiate end kusagilt Irtõši ja Obi tasandikelt või künklikest kallastest. Tom: teistsugune dialekt, teistsugune komme, uus tegelane kõiges, mida te ei suuda kohe tuvastada, kuid ometi tunnete. Kas teie arvates jätsid Siberi karmid loodusolud selle elanike iseloomusse jälje?

Jah, nad tegid. Vaata punkti 7

6. Miks alates XVI sajandi lõpust. immigrantide sissevool tormas Siberisse?

Kohe pärast Yermaki kampaaniat, alates 16. sajandi lõpust, algas Siberisse massiline migrantide sissevool riigi Euroopa osast. Need olid peamiselt talupojad, kes põgenesid siia kasvava feodaalse rõhumise eest. Need vabad asukad moodustasid põhiosa Siberi venelastest. Lisaks 17. sajandist Siberist saab paguluspaik kõikidele "ebasoovitavatele elementidele" – mässulistele, dekabristidele, rahvaülestõusudes ja opositsiooniliikumistes osalejatele (populistid, sotsialistid-revolutsionäärid, sotsiaaldemokraadid, anarhistid) jne.

7. Võrdle siberlase ja Kesk-Vene tsooni elaniku eluviisi. Tõesta, et looduslikud tingimused mõjutavad inimese iseloomu, tema eluviisi, majandustegevust.

Siberi elanikud elavad karmides tingimustes looduslikud tingimused, peavad nad karmima kliima tõttu rohkem töötama kui keskmise sõiduraja elanik. Sellega seoses võib siberlane olla töökam, kogutud, täpsem, raskete olukordadega paremini kohanenud, iseloom on tõenäoliselt tõsine.