Mõned lihavõttelaulud. Jumalateenistused pühadeks ülestõusmispühadeks

Irmos: Ülestõusmispüha, valgustagem inimesi: lihavõtted, Issanda ülestõusmispühad! Surmast ellu ja maast taevasse on Kristus Jumal meid juhtinud, lauldes võidukalt.

Puhastagem oma meeli ja nähkem paistmas Kristuse ülestõusmise vallutamatut valgust ning rõõmustagem selgelt rääkides ja kuulgem võidukalt lauldes.

Koor: Kristus on surnuist üles tõusnud.

Taevad rõõmustagu väärikalt, maa rõõmustagu, maailm pühitsegu, kõik nähtav ja nähtamatu: Kristus on üles tõusnud, igavene rõõm.

Jumalaema*: Sa oled murdnud suremise piiri, igavene elu kes sünnitas Kristuse, kes on täna hauast üles tõusnud, täiesti laitmatu Neitsi ja kes on valgustanud maailma.

Olles näinud oma ülestõusnud Poega ja Jumalat, rõõmustage koos apostlitega, Jumala armuline Puhas: ja rõõmustage kõigepealt, sest olete saanud kõik veini rõõmud, laitmatu Jumalaema**.

Irmos: Tule, me joome uut õlut, ime ei tööta mitte viljatu kivi pealt, vaid rikkumatust allikast, hauast, kust sadas Kristust, oleme Nemzhes asutatud.

Nüüd on kõik valgusega täidetud, taevas ja maa ja allilm: kogu loodu pühitsegu Temasse rajatud Kristuse tõusmist.

Eile maeti mind koos Sinuga, Kristus, täna seisan koos Sinuga ülestõusmises, eile löödi mind koos Sinuga risti, austa mind ennast, päästja, oma kuningriigis.

Theotokos: Ma tulen täna kadumatusse ellu, mis on sündinud Sinu, Puhta, headusest ja valgustatud kogu valgusega.

Jumal, kelle sa oled sünnitanud lihas, surnuist, nagu sa ütlesid üles tõustes ja nähes: Puhas, rõõmusta ja ülenda teda Jumalaks, Kõige puhtamaks.

Ipakoi, 4. hääl:

Olles oodanud Maarja hommikut ja leidnud kivi haua juurest ära veeretuna, kuulen ma inglilt: mida sa otsid igavese olevuse valguses surnuga nagu mees? Näete hauakatteid, teete ja kuulutate maailmale, et Issand on üles tõusnud, see, kes surmas, kuna ta on Jumala Poeg, kes päästab inimkonna.

Irmos: Jumala valvel seisku Jumalat kõnelev Habakuk meiega ja näidaku meile säravat inglit, kes ütleb selgelt: see päev on pääste maailma jaoks, sest Kristus on üles tõusnud, sest ta on kõikvõimas.

Meessugu, nagu oleks Kristus avanud neitsi emaka, kutsuti: nagu meest, kutsuti teda Talleks; ja laitmatu, sest meie paasapüha on räpasuse maitse ja tõeline Jumal on täiuslik oma sõnades.

Nagu aastane tall, tapeti Kristus, meie jaoks õnnistatud kroon, kõigi eest, puhastav paasapüha ja jälle tõusis hauast meie eest õigluse punane päike.

Jumalaisa Taavet hüppab heinalaeka ees ja mängib, kuid püha jumalarahvas rõõmustab sündmuse pilte nähes jumalikult, kui Kristus on ülestõusnud, kui kõikvõimas.

Theotokos: Olles loonud Aadama, Sinu esiisa, on Sinust ehitatud Puhas, kes hävitab täna oma surmaga sureliku eluaseme ja valgustab kõike ülestõusmise jumaliku hiilgusega.

Kelle sa sünnitasid Kristuse, kes tõusis kaunilt surnuist üles, puhas, nägemine, lahke ja laitmatu naistes ja punane, täna kõigi päästmiseks, apostlite rõõmuga, ülista teda.

Irmos: Hommikul sügav hommik ja rahu asemel toome Daamile laulu ja näeme Kristust, Tõe Päikest, elu säramas kõigile.

Sinu mõõtmatu kaastunne, nähes läbi põrgu sidemete, kõnnin valguse poole, oo Kristus, rõõmsate jalgadega, kiites igavese ülestõusmispüha.

Alustagem, oo valgustajad, kui Kristus väljub hauast peigmehena, ja pühitsegem Jumala päästvat paasat himurikaste riitustega.

Theotokos: valgustatud teie Poja, kõige puhtama Jumalaema jumalikest kiirtest ja eluandvast ülestõusmisest ning vaga kogudus on täis rõõmu.

Sa ei avanud kehastumises neitsilikkuse väravaid, Sa ei hävitanud haua pitsereid, Sa ei hävitanud loodukuninga pitsereid, kellest sa oled näinud ülestõusnut, rõõmustas Ema.

Irmos: Sa oled laskunud maa allilma ja purustanud igavesed usud, mis sisaldavad neid, kes on seotud, Kristus, ja sa tõusid kolm päeva hauast üles nagu Joona vaalast.

Säilitanud märgid puutumatuna, Kristus, tõusid sa hauast, Neitsi võtmed sündides vigastamata ja avasid meile taeva uksed.

Minu Päästja, elav ja mitteohverdatav tapmine, nagu Jumal on iseendale

Sa tõid leu Isale, äratasid ellu kõiksündinud Aadama, tõusid hauast üles.

Theotokos: iidse surma ja rikutuse käes olnud, Sinu kõige puhtamast ihust kehastunud, äratati kadumatusse ja igavesse ellu, Jumalaema neitsi.

Laskudes maa allilma, Sinu valesse, tõusis hauast Puhas, laskunud, asustatud ja kehastunud üle mõistuse ning tõstnud koos Temaga üles Aadama.

Kontakion, toon 8:

Juba enne päikest loojus päike vahel hauakambrisse, viies hommikuni, otsides mürri kandvat neitsit nagu päev ja hüüdes sõbralt sõbrale: Oh sõber! Tule, määrime haisuga eluandvat ja maetud keha, hauas lebavat ülestõusnud langenud Aadama liha. Me tuleme higistades nagu hundid ja kummardagem ja toome rahu nagu kingitused, mitte mähkimisriietes, vaid surilinaga, Tema juurde põimituna, ja nutame ja hüüame: Oo, Õpetaja, tõuse üles, anna ülestõusmine kukkunud.

Olles näinud Kristuse ülestõusmist, kummardagem Püha Issandat Jeesust, ainsat patuta. Me kummardame Sinu risti, oo Kristus, ning laulame ja ülistame Sinu püha ülestõusmist, sest sina oled meie Jumal, kas me ei tunne teist teist, sinu nimi me kutsume seda. Tulge, kõik ustavad, kummardagem pühakut Kristuse ülestõusmine: Vaata, risti läbi on rõõm tulnud kogu maailmale. Õnnistades alati Issandat, laulame tema ülestõusmisest: kui olete ristilöömise vastu pidanud, hävitage surm surmaga. (Kolm korda)

Jeesus tõusis hauast üles, nagu Ta ennustas, et anda meile igavene elu ja suur halastus. (Kolm korda)

Irmos: Päästanud noored ahjust, saanud meheks, kannatab ta otsekui surelikuna ja riietab surmakirega sureliku rikkumatusse hiilgusega, ainuüksi Jumal on õnnistatud ja austatud.

Su jälgedes käivad naised jumalatargade maailmast: keda ma otsekui surnuna otsin pisaratega, kummardades, rõõmustades elavas Jumalas, ja Sinu salajast paasat, oo Kristus, evangeeliumi jünger.

Surmas tähistame surma, põrgu hävingut, teise igavese elu algust ja laulame mänguliselt süüdlastest, Jumala isade poolt õnnistatud ja ülistatud.

Tõeliselt püha ja kõikehõlmava pidulikuna on see päästev öö ja helendav, valgust kandev päev olendite tõusmise kuulutaja: selles tõusis hauast lennuvõimetu Valgus lihalikult kõigile.

Theotokos: Olles täna surmanud oma poja, laitmatu, kõigi surelike jaoks igavesti ja igavesti vaba elu, üks õnnistatud ja ülistatud isade Jumal.

Valitsege kogu loodu üle, olles inimene, sisenesite oma, Jumala armulise, üsasse, ja olles talunud ristilöömist ja surma, tõusite jumalikult üles, muutes meid kõikvõimsateks.

Irmos: See on määratud ja püha päev, üks on kuningas ja laupäevade isand, pühade püha ja triumf on triumf: sel päeval õnnistame Kristust igavesti.

Tule, uus viinapuu sünd, jumalik rõõm, sihilikel ülestõusmispäevadel, saagem osa Kristuse Kuningriigist, lauldes Teda kui Jumalat igavesti.

Tõstke oma silmad ringi, oo Siion, ja vaadake: vaata, teie lapsed on tulnud teie juurde nagu jumalikult helendav valgus läänest ja põhjast ja merest ja idast, õnnistades Kristust sinus igavesti.

Kolmainsus: Püha kolmainsus Meie Jumal, au Sulle.

Kõikvõimas Isa, Sõna ja Hing, kolm olemust, mis on ühendatud kõigis hüpostaasides, kõige olulisem ja jumalikum, oleme ristitud Sinus ja me õnnistame Sind igavesti.

Theotokos: Sinu läbi tuli Issand, Neitsi Jumalaema, maailma ja lahustas põrgu emaka, andes meile ülestõusmise surelikele: õnnistagem teda sellega igavesti.

Sinu Poeg, Neitsi, on oma ülestõusmisega kukutanud kogu surma väe, nagu vägev Jumal on meid ülendanud ja jumalikuks teinud: samamoodi ülistame Teda igavesti.

Koor: Minu hing ülistab Kristust, Eluandjat, kes tõusis kolm päeva hauast üles.

Sest Issanda auhiilgus on sinu peal, rõõmusta nüüd ja ole rõõmus, oo Siion! Sina, Puhas, näita, oo Jumalaema, oma sündimise tõusuga.

Irmos: sära, sära, uus Jeruusalemm:

Koor: Kristus on uus lihavõttepüha, elav ohver, Jumala Tall, võta ära maailma patud.

Oo jumalik, oo kallis, oo su armsam hääl! Sa oled tõesti tõotanud olla meiega ajastu lõpuni, oo Kristus: Kes on ustav, me rõõmustame.

Koor: Ingel hüüdis armuga: puhas Neitsi, rõõmustage ja jälle jõgi, rõõmustage: Teie poeg tõusis kolm päeva hauast üles ja äratas surnud üles, inimesed, rõõmustage.

Oo jumalik, oh kallis:

Koor: Sa oled äratanud surnud uneajast, möirgades kuninglikult nagu Juuda lõvi.

Oo jumalik, oh kallis:

Koor: Magdaleena Maarja tuli haua juurde ja nägi Kristust, nagu helitehnik küsimas.

Oo jumalik, oh kallis:

Koor: Ingel lakkus naisi nuttes: lõpetage nutmine, sest Kristus on üles tõusnud.

Oo suured ja kõige pühamad lihavõtted, Kristus! Tarkusest, Jumala Sõnast ja väest! Anna meile rohkem aega Sinust osa saamiseks Sinu Kuningriigi hääbuvatel päevadel.

Koor: Kristus on üles tõusnud, tallab maha surma ja äratab surnuid, inimesed rõõmustavad.

Oo suured ja kõige pühamad lihavõtted:

Koor: Täna rõõmustab ja rõõmustab iga olend, sest Kristus on üles tõusnud ja põrgu on vallutatud.

Oo suured ja kõige pühamad lihavõtted:

Koor: Täna on põrgu vangistuse Issand, kes on äratanud vallatute vangistuse juba ammusest ajast.

Oo suured ja kõige pühamad lihavõtted:

Koor: Minu hing võimendab jumaliku kolmainsuslikku ja jagamatut jõudu.

Oo suured ja kõige pühamad lihavõtted:

Koor: Rõõmustage, neitsi, rõõmustage, rõõmustage, õnnistatud, rõõmustage, ülistatud: teie poeg on kolm päeva hauast üles tõusnud.

Oo suured ja kõige pühamad lihavõtted:

Koor: Minu hing ülistab Kristust, Eluandjat, kes tõusis kolm päeva hauast üles.

Irmos: sära, sära, uus Jeruusalemm:

Koor: Minu hing ülistab selle tahet, kes kannatas ja maeti ning kes kolm päeva hauast tõusis.

Irmos: sära, sära, uus Jeruusalemm:

Theotokos: Sinu sõnul, Neitsi, oleme õnnistatud Sinu ustavuses: Rõõmustage, Issanda uks, rõõmustage, elav linn; Rõõmustage, sest meie pärast on valgus nüüd tõusnud Sinust, kes sündisid ülestõusmise surnuist.

Rõõmustage ja rõõmustage, jumalik valguse uks: sest Jeesus astus hauakambrisse, tõusis üles, särades eredamalt kui päike, ja valgustas kõiki ustavaid, rõõmustavaid Daami.

Eksapostilaarne:

Olles uinunud lihas nagu surnud, oled Sina kuningas ja Issand, kes tõusid kolm päeva, äratasid Aadama lehetäidest ja kaotasid surma: lihavõtted on kadumatu, maailma pääste. (Kolm korda) Lihavõttepühade stitšeer

Salm: Jumal tõusku üles ja tema vaenlased hajuvad.

Tänapäeval on meile ilmunud pühad ülestõusmispühad: uued pühad ülestõusmispühad, salapärased ülestõusmispühad, auväärsed ülestõusmispühad, lunastaja Kristuse ülestõusmispühad, laitmatud lihavõtted, suured ülestõusmispühad, ustavate ülestõusmispühad, ülestõusmispühad, mis avavad taevauksed meile, ülestõusmispühad, mis pühitsevad kõik ustavad.

Salm: Kui suits kaob, las kaovad.

Tule evangeeliumi naise nägemusest ja hüüa Siioni poole: võta meilt vastu Kristuse ülestõusmise kuulutamise rõõm; uhkelda, rõõmusta ja rõõmusta, oo Jeruusalemm, nähes hauast Kuningas Kristust nagu Peigmees tulemas.

Salm: Nii et patused hukkugu Jumala palge eest ja õiglased naised rõõmustage.

Mürri kandev naine ilmus sügaval hommikul Eluandja haua juurde, leidis ingli, istus kivile ja ütles neile: Miks te otsite elavat koos surnutega? Miks sa nutad lehetäidesse? Minge ja kuulutage Tema jüngritena.

Salm: Rõõmustagem ja olgem sellel päeval, mille Issand on teinud.

Punased lihavõtted, lihavõtted, Issanda lihavõtted! Lihavõtted on meile igati auväärne õnnistus. lihavõtted! Kallistagem üksteist rõõmuga. Oh lihavõtted! Kurbuse vabastamine, sest täna, nagu Kristus paleest üles tõusis, hauast, täitke naised rõõmuga, öeldes: kuulutage apostlina.

Au ja nüüd, hääl 5:

Ülestõusmise päev ja valgustagem meid võidukalt ja embagem üksteist, öeldes: vennad, me anname ülestõusmise läbi andeks kõigile, kes meid vihkavad, ja nii hüüame: Kristus on surnuist üles tõusnud. , olles tallanud surma surmaga maha ja andnud elu neile, kes on haudades.

Kristus on üles tõusnud: (kolm korda)

Pühade ülestõusmispühade tunnid ja kogu helge nädal

Kristus tõusis surnuist üles, tallades surma surmaga maha ja andes elu neile, kes olid haudades. (Kolm korda)

Olles näinud Kristuse ülestõusmist, kummardagem püha Issandat Jeesust, ainsat patuta. Me kummardame Sinu risti, oo Kristus, ning laulame ja ülistame Sinu püha ülestõusmist: sest sina oled meie Jumal, kas me ei tunne teist teist, me kutsume Sinu nime. Tulge, kõik ustavad, kummardagem Kristuse püha ülestõusmist: vaata, rõõm on tulnud risti kaudu kogu maailmale. Õnnistades alati Issandat, laulame tema ülestõusmisest: kui olete ristilöömise vastu pidanud, hävitage surm surmaga. (Kolm korda)

Olles oodanud Maarja hommikut ja leidnud kivi haua juurest ära veeretuna, kuulen ma inglilt: Miks sa otsid igavese olevuse valguses koos surnutega? Sa näed hauakatteid, kuulutad maailmale, et Issand, surmatapja, on üles tõusnud Jumala Pojana, päästes inimkonna.

Kuigi sa, surematu, laskusid hauda, hävitasid sa põrgu väe ja tõusid üles võitjana, Kristus Jumal, öeldes mürri kandvatele naistele: Rõõmustage ja andke rahu oma apostlitele, andke ülestõusmine langenutele .

Hauas lihalikult, põrgus hingega nagu Jumal, taevas koos vargaga ja troonil olid sina Kristus, koos Isa ja Vaimuga, täites kõike, kirjeldamatut.

Auhiilgus: nagu elukandja, nagu paradiisi punaseim, tõeliselt säravaim kõigist kuninglikest paleedest, Kristus, sinu haud, meie ülestõusmise allikas.

Ja nüüd: Kõrgelt pühitsetud jumalik küla, rõõmustage, sest sina, oo Theotokos, rõõmustasid neid, kes hüüavad: Õnnistatud oled sina naiste seas, oh laitmatu leedi.

Issand halasta. (40)

Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti, aamen.

Me ülistame Sind, kõige auväärsemat keerubit ja kõige kuulsusrikkamat seeravit, ilma et see oleks võrreldav, kes sünnitasid Jumala Sõna rikkumata.

Õnnista Issanda nimel, isa.

Preester: Meie isad, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, halasta meie peale pühade palvete kaudu. Aamen.

Kristus on üles tõusnud: (kolm korda) Au ja nüüd: Issand, halasta. (Kolm korda) Õnnista. Ja preestri käest vabastamine.

Ilmalik ütleb: Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, palved oma kõige puhtama Ema, meie aupakliku ja jumalakandja isade ja kõigi pühakute pärast, halasta meie peale. Aamen.

ÜLDISED MÄRKUSED

Canon - ühe peamise laulu keskne laul kiriklikud jumalateenistused, matins. Ja ülestõusmispühade ajal, mil pole enamikku tavalisi psalme ega evangeeliumi lugemist, on kaanon selgelt tähelepanu keskpunktis. Kui teenite rangelt reeglite järgi, pühendatakse ülestõusmispühadel lõviosa ajast kaanoni laulmisele (ja seega mitte vähe, seda tuleb ka arvukate kordustega esitada), samuti Püha Gregoriuse teoloogi 45. sõna püha paasa kohta – piisavalt pikk tekst.

4. sajandil kirjutatud Püha Gregoriuse sõna ja paasakaanon Püha Johannes Umbes kolm ja pool sajandit hiljem loodud Damascene on omavahel tihedalt seotud. Kaanon sisaldab mitmeid Püha Gregoriuse sõnasõnalisi tsitaate, seega on kaanonist tõeline arusaam võimatu ilma Suure Kapadookia lihavõttesõnu tundmata.

Lihavõttekaanon on traditsioonilise ülesehitusega: selles on 8 laulu, mis on nummerdatud 1 kuni 9 (2. laul puudub); iga laulik avaneb irmosega, mis peaks troparionidele meloodia seadma. 1., 3., 5., 6. ja 9. laulus on kummaski kaks troparioni, 4., 7. ja 8. laulus kolm. Jumalaema kaanonis pole, kuid hilisemad hümnograafid – Theophan ja Joseph – lisasid lihavõttekaanonisse jumalaema komplekti; tänapäeva harta järgi ei laulda neid lihavõttepühade esimesel päeval, vaid järgnevatel päevadel lauldakse mõlemat (seega iga laulu järel lisandub kaks Theotokot).

LIHASAPÜHADE IRMOSEST

Kaanonite Irmos sisaldab tavaliselt parafraase või viiteid piiblilauludele – Vana ja Uue Testamendi poeetilisi lõike, mis on kaanoni struktuuri aluseks. Lihavõttepühade kaanon pole erand, kuid siin on kõik piiblilaulude teemad seotud Kristuse ülestõusmisega:

1. laulu Irmos: "...surmast ellu ja maast taevasse on meid juhtinud Kristus Jumal, lauldes võidukalt"- nii nagu iisraellased toodi Egiptusest välja ja laulsid pärast Punase mere ületamist võidulaulu (= 1. piiblilaul, 2. Moosese 15. 1-19), nii oleme Kristuse poolt tõlgitud surmast ellu.

3. laulu Irmos: " Tulge, joome uut õlut [st jooki], mitte viljatust kivist, mis teeb imesid, vaid rikkumatust allikast, mis tõi hauast välja Kristuse..."- Siin iidne ime kui iisraellaste teekonnal läbi kõrbe tõi Jumal Moosese palve kaudu kaljust vett välja - "viljatu kivi"(2. Moosese 17. 1-7) – võrreldakse sellega, kuidas Kristuse kivihauast voolab vihmana rikkumatuse allikas. Väärib märkimist, et üldiselt ei vasta vihma ja kõrbes ekslemise teemad mitte 3., vaid 2. piiblilaulule (5. Moosese 32. 1-43).

4. laulu Irmos: "Jumalikult valvel seisku Jumalat kõnelev Habakuk meiega ja näidaku meile säravat inglit, kes ütleb selgelt: täna... Kristus on üles tõusnud...", viitab otseselt prohvet Habakukile, 4. piiblilaulu autorile (Hab 3.2-19). kolmap Hab 2.1: "Seisin oma kellal ja tornis seistes vaatasin, mida Ta minus ütleb..." Habakuki prohvetlik nägemus omistatakse irmoses inglile, kes kuulutas uudist Kristuse ülestõusmisest.

5. laulu Irmos: "Hommik olgu sügav hommik ja rahu asemel toome Leedile laulu ja näeme Kristust, Tõe Päikest...", sisaldab 5. piiblilaulu, prohvet Jesaja parafraasi (Js 26,9–19): "Kogu öö on mu vaim Sinu vastu tähelepanelik, jumal..." Slaavi sõna "utrenevati" tähendab sõna-sõnalt "vaadata tähelepanelikult [koidueelses hämaras]". Seega öölavastus Lihavõtte kaanon(vastavalt rangetele reeglitele tuleks matiine serveerida alati öösel, enne koitu) korreleerub sellega, kuidas mürri kandvad naised kiirustasid varahommikul Kristuse haua juurde: "Rahu asemel toome laulu."

6. laulu Irmos: "Sa oled laskunud allmaailma... ja kolme päeva pärast tõusid üles nagu Joona vaalast..." - mainib prohvet Joonat, kuna 6. piiblilaul (Joona 2.3-10) kuulub talle. Pühakirja järgi laulis Joona seda sügaval vee all vaala kõhus. Ülestõusmispühade kaanon seostab Joona merepõhja sukeldumise Kristuse põrgusse laskumisega ja tema vabastamist vaala kõhust kolm päeva hiljem – Kristuse kolmepäevase ülestõusmisega.

7. laulu Irmos: " See, kes noored koopast vabastas, meheks saades kannatab otsekui surelik ja riietab kirglikult sureliku rikkumatusse hiilgusega..." - viitab loole kolmest juudi noormehest, kes Babüloonia kuningas Nebukadnetsar visati tulisesse ahju, kuid kelle Jumal päästis. Lugu sellest sündmusest, noorte palve ja laul moodustavad 7. piiblilaulu (Tan 3.26-56). Irmos rõhutab, et see, kes päästis noored peatsest surmast, võttis ise vastu kannatusi, et riietada surelikku loodust rikkumatuse iluga ( "see riietab ilu rikkumatusega").

8. laulu Irmos: "See on määratud ja püha päev, üks on hingamispäevakuningas ja Issand, pühade püha ja triumf on triumf...", pöördudes 8. piiblilaulu (Taani 3.57-88) teema juurde alles päris lõpus: "...selles kohas me õnnistame Kristust igavesti", - ülejäänu on üles ehitatud Püha Gregoriuse teoloogi tsitaadile: "Lihavõtted! See on meie jaoks püha ja pidustuste tähistamine"(Or. 45.2).

9. laulu Irmos: "Sära, sära, uus Jeruusalemm, sest teie peale on tõusnud Issanda auhiilgus, rõõmustage nüüd ja olge rõõmsad, oo Siion! Aga sina, puhas, rõõmusta, Jumalaema, oma sünni tõusu üle.", ülistades Jumalaema, viidates sellega Neitsi Maarja laulule (Luuka 1.46-55), mis on 9. piiblilaulu esimene osa.

KANONI TEOLOOGILINE SISU

Kaanoni tropaariad koos irmosega paljastavad mitu iseseisvat teoloogilist teemat. Mõned on ilmselgelt seotud kristlike lihavõttepühade tähistamisega:

kogu loodu rõõmustamine Kristuse ülestõusmise ajal (1. laulu 2. troparion: " Rõõmustage taevad ja rõõmustagu maa..."; 1. Troparion, 3. laul: "...pühitsegu kogu loodu...");
mürrikandjate tormamine Päästja haua juurde (5. laulu irmos; 7. laulu 1. troparion: " Naised Jumala tarkuse maailmadest järgivad sind, järgides...") ja Kristuse ülestõusmist kuulutava ingli ilmumine (4. laulu irmos);
Kristuse laskumine põrgusse (6. laulu irmos), sellele järgnev põrgu hävitamine (7. laulu 2. troparion: "Me tähistame surma surma, põrgu hävingut, teise igavese elu algust...") ja seal viibinud vangide vabastamine - surnud inimeste hinged (5. laulu 1. troparion: "...põrgulike sidemetega... Ma kõnnin valguse poole, Kristus, rõõmsate jalgadega").

Teised seostavad kristlikke lihavõtteid Vana Testamendi prototüüpidega:

mitmesugused ettekuulutused (vrd eespool öeldut irmose korrelatsioonist piiblilauludega);
kuninga ja prohvet Taaveti rõõm seaduselaeka üleviimise üle Jeruusalemma (4. laulu 3. troparion: "Jumala Isa Taavet mängis heinalaeka ees, aga jumala püha rahvas, nähes reaalsuse kujundeid, lõbutseb...", K 2. Kuningate 6.3–14: „Ja nad panid selga Jumala laeka uus vanker... Ja Taavet ja kõik Iisraeli lapsed mängisid Issanda ees kõikvõimalikel muusikariistadel... Taavet kihutas kõigest jõust Issanda ees.");
Kristuse ohverduse peamine prototüüp - paasatall: "[Kristus] on meessugu... Talleks kutsutakse veatult... meie paasapühaks...", "Nagu üheaastane tall... Kristus tapeti kõigi eest vabatahtlikult, puhastav paasapüha...". .”(4. laulu 1. ja 2. tropaaria; vrd 2. Moosese 12.5: "Sul peab olema veatu tall, isane, üheaastane.").

Kristuse ülestõusmise valguse teema on eriti välja toodud kaanonis, millest sai üldise surnuist ülestõusmise hiilgava päeva eelvaade (7. laulu 3. troparion: "...see on päästev öö ja olendite esilekerkimise helendav, helendav päev, mis on kuulutaja..."). Võib öelda, et valgus läbib kogu kaanoni ja seda mainitakse ühel või teisel viisil kõigis selle lauludes, välja arvatud 6. "Nüüd on kõik valgust täis..."(3. laulu 1. troparion), "Sära, sära..."(9. laulu irmos) jne. Kuid selle valguse üle mõtisklemiseks peate pingutama: "Puhastagem oma meeli ja vaadakem Kristust, kes särab ülestõusmise vallutamatu valgusega..."(1. laulu 1. troparion, sõnajärg muudetud). Seega on ülestõusmispühade tõeline tähistamine võimalik ainult "meelte puhastamise" ehk meeleparanduse, voorusliku elu ja askeetliku teo kaudu. Sellele viitab ka pilt Peigmehe poole lampe kandvatest inimestest: "Tulgem, valgustid, kui Kristus väljub peigmehena hauast..."(7. laulu 2. troparion), viidates evangeeliumi tähendamissõnale kümnest neitsist (Mt 25:1-13).

Ristimise sakramendi teemat mainitakse kaks korda: 3. laulu 2. troparionis ( "Eile maeti mind koos sinuga, Kristus, täna tõusen üles koos sinuga...") ja 8. laulu kolmainsuses ("Kõikväeline Isa, Sõna ja Hing... me oleme sinus ristitud"). Iidsetel aegadel püüdsid nad ajastada katehhumenide ristimist ülestõusmispühade-eelse õhtuga, et kirikuelu algas peamine puhkus aasta. Seetõttu sõnad "Mind maeti eile" võib mõista kas viitena ristimise sakramendi pühitsemisele aastal Püha laupäev(vrd Rooma 6.4: "Meid maeti koos Temaga ristimisel") või lihtsalt viitena ülestõusmispühadele eelnevatele suure nädala jumalateenistustele.

Teatavat tähelepanu pööratakse Jeruusalemma teemale kui lihavõttepühade rõõmustamise keskpunktile: "Tõstke oma silmad Siioni ümber ja vaadake: vaata, ma olen tulnud teie juurde... läänest ja põhjast ja merest ja idast..."(8. laulu 2. tropaar, tsitaat sisaldab parafraase Jesaja 49.12 ja 60.4 kohta), "...rõõmustage nüüd ja rõõmustage, oo Siion..."(9. laulu irmos). Palestiina autori – Damaskuse Püha Johannese – huvi selle teema vastu on igati mõistetav. Aga samas me räägime mitte ainult ja mitte niivõrd maise Jeruusalemma, kui palju taevasest Jeruusalemmast – Kristuse kirikust: "Sära, sära, uus Jeruusalemm!..."(9. laulu irmos).

Kiriku teema on paljudes kaanoni tropaarides tihedalt kohal – lihtsalt seetõttu, et seda esitatakse esimeses isikus mitmuses. 4. laulu 3. troparionis nimetatakse kirikut "Jumala pühaks rahvaks" ( "...jumala püha rahvas..."). Kuid selle teema müstiliseks kulminatsiooniks võib nimetada kaanoni 9. laulu 1. troparionit, kus on kasutatud Lauluraamatu kujutisi ( "Oh, jumalik! Oh, kallis! Oh, sinu kõige armsam hääl!..", K Laul 2.8, 14: "Minu kallima hääl! Las ma kuulen su häält, sest su hääl on armas"), mis esmapilgul kirjeldab noore mehe ja tüdruku maist armastust, kuid traditsiooniliselt mõistetakse seda allegooriana Jumalast ja kirikust. IN sel juhul see tõlgendus on ilmne järgmised sõnad sama troparion: "...Sa oled tõesti tõotanud olla meiega ajastu lõpuni, Kristus...", viidates Matteuse evangeeliumi lõpule, kus Kristus ütleb: "Vaata, ma olen teiega alati, ajastu lõpuni."(Mt 28:19).

Kaanoni autor suutis sellesse põimida viiteid teistele kristlikele teoloogilistele võtmeteemadele: jumaliku kolmainsus (8. laulu kolmainsus), Issanda Jeesuse Kristuse neitsisünd (6. laulu 1. tropaar: "...Neitsi võtmed on sinu sündimise ajal vigastamata..."), kristliku evangeeliumi universaalse olemuse kohta (2. Troparion, 6. laul: "...sa oled üles äratanud kõiksündinud Aadama..."), Jumalariigi tuleku eshatoloogilisest ootusest (8. laulu 1. tropaar: "Tule, viinamarja uus sünd, jumalik rõõm, sihilikel ülestõusmispäevadel, saagem osa Kristuse Kuningriigist...", K Matteuse 26.29: "Ma ütlen teile, et nüüdsest ei joo ma sellest viinapuu viljast kuni selle päevani, mil ma joon koos teiega uut [veini] oma Isa kuningriigis.").

Ka kaanoni 9. laulu refräänid (esitamisel vahelduvad nendega selle laulu irmos ja tropaaria) sisaldavad ka lihtsalt üldisi viiteid Kristuse ülestõusmisele ( "Minu hing ülistab Kristust, Eluandjat, kes tõusis kolm päeva hauast", "Kristus on üles tõusnud, tallab surma...") ja üldise rõõmustamise kirjeldus ( "Täna rõõmustab ja rõõmustab kõik loodu, sest Kristus on üles tõusnud") ja mürri kandvate naiste mainimist ( "Maarja Magdaleena tuli haua juurde ja, nähes Kristust, küsis nagu aednik," "Ingel lakkus naisi nuttes: lõpetage nutmine, sest Kristus on üles tõusnud.") ja mõte Kristuse põrgusse laskumisest ( “Sa oled ärganud, olles uinunud, surnud igavikust...”, “Kristus on üles tõusnud...sa äratasid üles surnud...”, “Täna põrgu vangistuse Issand, kes on üles äratanud jumalad, isegi igavikust saati kiivalt vallatute nimi.) ja võrdlus Vana Testamendi tüüpidega ( "Kristus on uus paasapüha, elav ohver, Jumala Tall, võta ära maailma patud": kolmap Jesaja 53,7, Johannese 1,29; "Sa oled ärganud, uinunud, igavikust surnud, möirgate kuninglikult nagu Juuda lõvi.": kolmap Gen. 49.9) ja muud teoloogilised teemad (Kolmainsuse kohta: "Minu hing võimendab kolmainsuse ja jagamatu jumalikkuse jõudu"; kuulutuse kohta, see tähendab Jumala lihakssaamise kohta: "Rõõmustage, neitsi, rõõmustage..."; kõige kuulsamates koorides: "Ingel hüüdis kõige armulikumaga: Puhas Neitsi, rõõmustage! Ja jälle ütlesin: rõõmusta! Sinu poeg on kolm päeva üles tõusnud..." Kuulutuse kujund - ingel, kes tervitas Jumalaema sõnaga "Rõõmustage" - kanti üle Kristuse ülestõusmise juurde).

Austatud kaanoni autoril õnnestus kõik ülaltoodud teemad imekombel ühendada üheks üsna kompaktseks tervikuks, kasutades selleks väga helget ja napisõnalist poeetilist keelt. Kuid see ei tähenda sugugi, et ta peaks piisavaks piirduma mõtisklusega, mida ta kuulajatele pakkus. Vastupidi, parafraseerides Püha Gregoriust teoloogi (Or. 45. 30 ja 23: "Suured ja pühad ülestõusmispühad ja kogu maailma puhastus! - Ma räägin teiega nagu millegi elavaga. Jumala Sõna ja valgus ja elu ja tarkus ja vägi! - kõik teie nimed teevad mind õnnelikuks. ”;„Saagem lihavõttepühadest osa, praegu esinduslikult, kuigi avatumalt kui aastal Vana Testament... ja hiljem ja varsti saame osaduse täiuslikumalt ja puhtamalt, kui Sõna joob koos meiega seda “uut asja Isa Kuningriigis”), palvetab ta Kristuse poole täielikuma osaduse saamiseks Jumalaga: "Oh, suured ja kõige pühamad ülestõusmispühad, Kristus! Tarkusest, Jumala Sõnast ja Väest! Anna meile võimalus Sinust osa saada Sinu Kuningriigi hääbumatutel päevadel"(viimane troparion).

Selle laulu nimi, mis sõna-sõnalt tähendab "reegel", ulatub tagasi iidne nimi igapäevaste jumalateenistuste ring - "palvekaanon". Pealkiri “kaanon” liikus esmalt päeva esimesele jumalateenistusele ehk Matinsile ja seejärel viimase tähtsaimale hümnograafilisele tekstile.

Tänapäeval on see Sõna enamikus kirikutes kahjuks välja jäetud. Huvitav on märkida, et kui ülestõusmispühad langevad kokku kuulutamise päevaga (25. märts, Bütsantsi traditsiooni kohaselt peeti seda päeva Kristuse ajaloolise ülestõusmise kalendrikuupäevaks), see tähendab Kyriopascha (sõna otseses mõttes "tõeline ülestõusmispüha") liikuva püha kokkulangevuse mõttes kuupäevaga 25. märts) näeb harta ette isegi kahe Püha Gregoriuse paasasõna korraga lugemise - mitte ainult neljakümne viienda, vaid ka esimese.

Kaanoni kaanon on mitmest stroofist koosnev tsükkel, millest esimest nimetatakse irmoseks (vt järgmist märkust) ja ülejäänud on troparia.

Vaata eelmist märkust.

Jumalaemale pühendatud spetsiaalne troparion. Enamikus kaanonites lõpeb iga hümn Jumalaemaga.

Irmos (kreeka keeles heirmos, "ühendus", "ühtekuuluvus", "jada") on kaanoni iga laulu esialgne stroof, mis määrab selle laulu ülejäänud stroofide (troparia) poeetilise meetrika. Meetriline ühtsus võimaldas laulda tropaariat Irmose meloodiale; seega oli ta neile eeskujuks ja ühendas nad üheks. See, aga ka irmose ja vastava piiblilaulu (vt allpool) tähenduslik ühtsus andis sellele nime.

Kaanoni 3. laulu kasutamine Irmoses, lähtudes 2. piiblilaulu teemadest, paneb mõtlema: kas kaanonis võis algselt olla ka üks laul rohkem? Küsimus nõuab uurimist (sealhulgas teise laulu puudumise arvestamist teistes Damaskuse Johannese kaanonites).

On olemas kirikutraditsioon, et "teine Maarja", kes Matteuse evangeeliumi järgi läks hauale koos Maarja Magdaleenaga (Matteuse 28.1). Jumalaema, ja just tema oli esimene, kes sai inglilt teate oma poja ülestõusmisest (Synaxarion lihavõttepühal).

Lihavõttepühade kaanon

1. laul

Irmos: pühapäev. Valgustagem ennast, inimesed! lihavõtted! Issanda lihavõtted! Sest surmast ellu ja maast taevasse on meid toonud Issand Kristus, lauldes võidulaulu.

Koor

Puhastagem oma meeli ja nähkem Kristust säramas ülestõusmise vallutamatu valgusega ning me kuuleme selgelt Temalt võidulaulu laulmas „rõõmu“.

Koor: Kristus tõusis surnuist üles, tallades surma surmaga maha ja andes elu neile, kes olid haudades.

Taevas rõõmustagu väärikalt, maa rõõmustagu. Las kogu maailm, nähtav ja nähtamatu, tähistab; sest Kristus on üles tõusnud – igavene rõõm.

3. laul

Irmos: Tulge, joome uut jooki, mis pole imekombel ammutatud viljatust kivist, vaid rikkumatuse allikast – Kristuse hauast, millele oleme rajatud (2Ms 17:6).

Koor: Kristus tõusis surnuist üles, tallades surma surmaga maha ja andes elu neile, kes olid haudades.

Nüüd oli kõik valgusega täidetud – taevas, maa ja allilm; kogu loodu pühitsegu Kristuse tõusmist, kellele me oleme rajatud.

Koor: Kristus tõusis surnuist üles, tallades surma surmaga maha ja andes elu neile, kes olid haudades.

Eile maeti mind koos Sinuga, Kristus, täna tõusen üles koos Sinuga ülestõusnud; Eile ma lõin koos Sinuga risti, austa mind koos Sinuga, Päästja, Sinu kuningriigis (Rm 6:3).

4. laul

Irmos: Habakuk, kes kuulutas Jumalat, seisku koos meiega jumalikul valvel särava inglina, hüüdes selgelt: täna on maailma pääste, sest Kristus on üles tõusnud kõikvõimsana (Habakuk 2:1, Js 9:6).

Koor: Kristus tõusis surnuist üles, tallades surma surmaga maha ja andes elu neile, kes olid haudades.

Meie lihavõtted – Kristus ilmus mehena, nagu (poeg), kes avas neitsi emaka; keda hüütakse Talleks, nagu toiduks pakuti, - laitmatu, kui mitte räpasusse kaasatud, vaid nagu tõeline jumal- nimetatakse täiuslikuks (2Ms 12:5).

Koor: Kristus tõusis surnuist üles, tallades surma surmaga maha ja andes elu neile, kes olid haudades.

Kroon, mida me õnnistame, on Kristus, nagu aastane talleke, kes ohverdas end vabatahtlikult kõigi eest puhastaval paasapühal ja jälle säras Tema, kaunis Tõe Päike, meie eest hauast.

Ristiisa Taavet hüppas rõõmust prohvetlaeka ette; Rõõmustagem pühalikult meie, Jumala püha rahvas, nähes kujude täitumist; sest Kristus on üles tõusnud kõikvõimsana (2Sm 6).

Laul 5?i

Irmos: Tõuseme üles sügaval hommikul ja rahu asemel toome Issandale laulu ja näeme Kristust - Tõe Päikest, kes annab kõigile Elu.

Koor: Kristus tõusis surnuist üles, tallades surma surmaga maha ja andes elu neile, kes olid haudades.

Nähes Sinu mõõtmatut halastust, oh Kristus, põrgu köidikutes hoitud, kes rõõmsalt valguse poole kiirustasid, ülistades igavesi ülestõusmispühi.

Koor: Kristus tõusis surnuist üles, tallades surma surmaga maha ja andes elu neile, kes olid haudades.

Lambid käes, lähme peigmehena kohtuma haua juurest tuleva Kristusega ja tähistame rõõmsalt pidutsevate (inglite) ridadega Jumala päästvaid lihavõtteid.

6. laul

Irmos: Sa laskusid, Kristus, maa põhjapiirkondadesse ja purustasid igavesed lukud, mis hoidsid vange, ning kolmandal päeval tõusid sa hauast välja nagu Joona vaalast (Joona 2:11).

Koor: Kristus tõusis surnuist üles, tallades surma surmaga maha ja andes elu neile, kes olid haudades.

Oma sündimisel Neitsi suletud (üsa) kahjustamata, Kristus, tõusid sa hauast, hoides pitsatid puutumatuna, ja avasid meile taeva uksed.

Koor: Kristus tõusis surnuist üles, tallades surma surmaga maha ja andes elu neile, kes olid haudades.

Mu Päästja, elav ja nagu Jumal, tapmata ohver! Olles end vabatahtlikult Isa juurde toonud, äratasid sina hauast üles tõustes esivanema Aadama.

Kontakion, toon 8

Kuigi Sina, Surematu, laskusid hauda, hävitasid sa põrgu väe ja tõusid võidukalt uuesti üles, oo Kristus, meie Jumal; kuulutades mürri kandvatele naistele: "Rõõmustage!" ja andes rahu oma apostlitele; [ja kõigile] langenutele sa annad ülestõusmise.

Ikos: Kunagi ammu otsisid mürri kandvad neitsid juba enne hommikut nagu päevavalgust Päikest, mis eksisteeris enne päikest ja läks hauda. Nad ütlesid üksteisele: „Sõbrannad, lähme, võiame viirukiga ihu, millest õhkub elu ja mis on maetud, selle liha, kes lebab hauas ja äratab üles langenud Aadama. Laskem minna, kiirustagem, nagu maagid, kummardame ja toome maailmale kingituse, mis on mähitud mitte surilinadesse, vaid matuselinadesse, ja hüüame nuttes: Issand, kes sa langenutele üles äratad. ! Tõuse üles!"

Kristuse ülestõusmist nähes kummardagem püha Issandat Jeesust, patuta, kummardame Sinu risti, Kristust, laulame ja ülistame Sinu püha ülestõusmist, sest sina oled meie Jumal, me ei tunne muud peale Sinu, me kutsume Sinu appi. nimi. Tulge, kõik ustavad, kummardagem Kristuse püha ülestõusmist, sest risti läbi on rõõm tulnud kogu maailmale. Alati Issandat ülistades ülistame Tema ülestõusmist, sest Ta, olles talunud ristilöömist, võitis oma surmaga surma. ( Kolm korda)

Jeesus, tõustes hauast üles, nagu Ta ennustas, andis meile igavese elu ja suure halastuse. ( Kolm korda)

7. laul

Irmos: Kes päästis noored ahjust, inimeseks saades, kannatab nagu surelik ja oma kannatuste riietega surelikud surematuse ilus, isade ainujumal, õnnistatud ja ülistatud.

Koor: Kristus tõusis surnuist üles, tallades surma surmaga maha ja andes elu neile, kes olid haudades.

Jumalatargad naised kiirustasid Sulle järele lõhnavate salvidega; Aga keda nad pisarsilmi otsisid nagu surnut, kummardasid Teda rõõmuga kui elavat Jumalat ja kuulutasid, Kristus, Sinu jüngritele salapäraseid ülestõusmispühi.

Koor: Kristus tõusis surnuist üles, tallades surma surmaga maha ja andes elu neile, kes olid haudades.

Me tähistame surma surma, põrgu hävingut, teise, igavese elu algust ja ülistame rõõmuga seda Autorit, isade ainsat Jumalat, õnnistatud ja ülistatud (Hoosea 13:14).

Koor: Kristus tõusis surnuist üles, tallades surma surmaga maha ja andes elu neile, kes olid haudades.

Tõepoolest, see päästev ja helendav öö on püha ja igat tähistamist väärt, helendava ülestõusmispäeva eelkäija, mil igavene Valgus lihases säras kõigi jaoks hauast.

8. laul

Irmos: See kuulus ja püha päev, ainus, kuningas ja isand laupäevade seas, on pühade püha ja pidustuste võidukäik; Õnnistagem sel päeval Kristust igavesti.

Koor: Kristus tõusis surnuist üles, tallades surma surmaga maha ja andes elu neile, kes olid haudades.

Tulge, kuulsusrikkal ülestõusmise päeval, saagem osa uuest viinamarja vili, jumalik rõõm, Kristuse Kuningriik, ülistades Teda kui Jumalat igavesti.

Koor: Kristus tõusis surnuist üles, tallades surma surmaga maha ja andes elu neile, kes olid haudades.

Tõstke oma silmad, oo Siion, ja vaadake enda ümber: vaata, su lapsed on su juurde tulnud nagu Jumala eredad tuled läänest, põhjast, merelt ja idast, õnnistades Kristust sinus igavesti (Js 60:4).

Koor: Kristus tõusis surnuist üles, tallades surma surmaga maha ja andes elu neile, kes olid haudades.

Kõikvõimas Isa ja Sõna ja Vaim on üks Olend kolmes Isikus, Kõigekõrgem ja Jumalik! Meid ristiti Sinusse ja me õnnistame Sind igavesti.

9. laul

Koor: Mu hing ülistab Kristust, eluandjat, kes tõusis hauast kolmandal päeval.

Irmos

Koor: Kristus on uus paasapüha, elav ohver, Jumala Tall, kes võttis ära maailma patud.

Troparion

Oh, kui jumalik, armuline ja armas on Sinu sõna, oo Kristus! Sa lubasid tõesti olla meiega kuni sajandi lõpuni; kui see (tõotus) on lootuse tugi, rõõmustame meie, ustavad.

Koor: Ingel hüüdis Õndsatule: „Puhas Neitsi, rõõmusta! Ja ma kordan: Rõõmustage, teie Poeg tõusis kolmandal päeval hauast üles, äratades üles kõik surnud. Inimesed, nautige!

Maarja Magdaleena jooksis haua juurde ja, nähes Kristust, hakkas Teda küsitlema, pidades teda aednikuks.

Troparion

Oh, suured ja kõige pühamad lihavõtted – Kristus! Oh Tarkus, Jumala Sõna ja Vägi! Austa meid kõige täiuslikuma ühtsusega Sinuga Sinu Kuningriigi alati helgel päeval.

Ingel hüüdis Õndsatule: „Puhas Neitsi, rõõmusta! Ja ma kordan: Rõõmustage, teie Poeg tõusis kolmandal päeval hauast üles, äratades üles kõik surnud. Inimesed, nautige!

Irmos: Sära, sära uus Jeruusalemm; sest Issanda au on tõusnud sinu peale; rõõmustage nüüd ja rõõmustage Siionit. Sina, puhas Jumalaema, rõõmusta Sulle sündinu ülestõusu üle! (Js 60:1, Luuka 1:47).

Eksapostilaarne

Olles uinunud ihus surelikuna, tõusid Sina, kuningas ja Issand, kolmandal päeval üles, [seega] tõid Aadama välja rikutud olekust ja kaotasid surma. [Seetõttu olete] rikkumatuse (surematuse) lihavõtted ja maailma päästmine.

Oo lihavõtted, suur ja püha, Kristus! Oh tarkus, Jumala Sõna ja vägi! Tee meid vääriliseks Sinuga täiuslikumalt suhtlema Sinu Kuningriigi lõputusel päeval (1. Kor. 5:7; 13:12).

Raamatust Selgitav tüüp. I osa autor Skaballanovitš Mihhail

Lihavõtted kiiresti See on tunnistus St. Irenaeus lubab meil näha ka praeguse St. Nelipüha, mis sel ajal piirdus ühe või kahe päevaga, ei peeti mitte lihavõtteeelne paast ja lihavõtted, lihavõtted ise. Selle tunnistuse kohaselt lihavõttepaast

Raamatust Küsimused preestrile autor Shulyak Sergey

14. Mis on " Lihavõttekook"? Küsimus: Mis on lihavõttekook? Preester Konstantin Parkhomenko vastab: Välja arvatud värvilised munad, Slaavi maade õigeusklikud küpsetavad lihavõttepühadeks lihavõttekooke (Ukrainas nimetatakse lihavõttekooke lihavõttekookideks): magusaid rosinatega leiba, suhkrustatud puuvilju,

Raamatust Lähis-Ida mütoloogia autor Hook Samuel

Paasapüha kultuse müüt Pole kahtlustki, et iisraellaste Egiptusest põgenemisest jutustav Exoduse raamat põhineb ajaloolised sündmused vorm, kuidas selle sündmuse lugu esitatakse, ei ole aga ajalugu. Narratiiv kümnest katastroofist, mille tõttu

Raamatust Sakrament, sõna ja pilt autor Men Alexander

V peatükk. LIHASAPÜHATÜKKEL (“liikuvad pühad”) Oleme juba rääkinud pühade “liikuva” tsükli tekkest ja meeldejäävad päevad. Selle keskus on lihavõtted. Sellele eelneb neli nädalat meeleparandust ja suurt paastu. ETTEVALMISTAMISAEG KODUKOGU JA VARISEEREsimene

Palveraamatu raamatust autor autor teadmata

Lihavõttepühade kaanon Stichera Matinsi alguses, toon 6: Sinu ülestõusmine, oo Kristus Päästja, inglid laulavad taevas ja teevad meid maa peal vääriliseks puhta südamegaÜlistage sind Troparion, toon 5: Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma läbi surma ja annab elu hauakambris olijatele. Laul 1 Irmos:

Raamatust Nicene and Post-Nicene Christianity. Konstantinus Suurest Gregorius Suureni (311–590 pKr) autor Schaff Philip

§78. Lihavõtte tsükkel Lihavõtted – iga-aastased vanim ja suurim kirikupühad. Selle peamine tähendus ja tähistamise järjekindlus sündisid sarnaselt kristliku pühapäevaga Kristuse ülestõusmise hommikul. Nagu juutide paasapüha, oli see algselt algus

Raamatust Vegetarianism in World Religions autor Rosen Stephen

LIHASAPühatall Kõik on harjunud Kristuse kujutamisega hea karjase ja Jumala Tallena, kuid lihavõttetall on taimetoitlastest kristlaste jaoks probleemiks. Kas viimane õhtusöök oli paasasöömaaeg, mil Kristus ja apostlid sõid liha?

Raamatust Gregorius Nyssast. Kaanoni loomine autor Shchipina Rimma Vladimirovna

2.3. Ikooni austamise kaanon ja ikonograafiline kaanon "Kaanoni" mõiste seoses ikooni austamise kaanoni ja ikonograafilise kaanoniga, samuti kaanoniga kui kunstiline stiil ajastul on erinevad tähendusvarjundid.“Kaanon” on kiriklik juriidiline termin tähendus

Raamatust Judaism autor Kurganov U.

Paasapüha koššer Paasapühade ajal lisatakse tavalistele kashruti reeglitele spetsiifilised juuretisega (chametz) seotud keelud. Keelatud on süüa või isegi kodus hoida chametzi sisaldavaid tooteid.Tooted, mis on lisaks templile ka tehasepakendis

Raamatust lihavõtteraamat lastele [Vene kirjanike ja luuletajate lood ja luuletused] Autori antoloogia

Ülestõusmispühade teade Unakell äratas põllud, Unine maa naeratas päikesele. Löögid tormasid sinitaeva poole, Hääl kostis kõvasti läbi metsade. Valge Kuu kadus jõe taha, Valjult jooksis vallatu laine. Vaikne org ajab une minema, kuskil tee ääres külmub

Raamatust Tähistame lihavõtteid. Traditsioonid, retseptid, kingitused autor Levkina Taisiya

Lihavõtte kalach Jahu vastavalt vajadusele, 2 klaasi piima, 50–60 g pärmi lahjendatud? klaas sooja vett 1 tl, lusikas granuleeritud suhkur, 1 tass granuleeritud suhkrut, 150–200 g võid, 200 g rosinaid (seemneteta), 4 muna, hakitud kreeka pähkli tuumad, 1 värvilise sibulaga muna,

Autori raamatust

Lihavõttepähklirull 4 tassi jahu, 1 tl kuivpärmi, 1? tassi granuleeritud suhkrut, 1 kl piima, 150 g sulavõid, 1 kl hakitud kreeka pähkli tuuma, ? tassi kakaopulbrit, 40 g tükeldatud šokolaadi, 1 sibulavärvi muna, soola.1, B

Autori raamatust

Lihavõtte mandlikook 4 oravat, ? tassi granuleeritud suhkrut, ? tassi riivitud mandli tuuma, 1-2 spl. lusikad kakaopulbrit, 1 tl mandli essentsi, 1 spl. lusikas kakaopulbrit Kreemi jaoks: ? tassi granuleeritud suhkrut, ? tassi koort, 1 spl. lusikas jahu, ? klaasi piima, 2 munakollast, 2

Autori raamatust

Lihavõttepühade vaarikarull? tassi jahu, ? tassid kakaopulbrit, 1 tl küpsetuspulbrit, 3 muna, valged ja munakollased eraldi, ? tassi granuleeritud suhkrut, 1 tl vaniljeessentsi, vaarikad kompotist, tuhksuhkur, sool.Kreemiks; ? tassi suure rasvasisaldusega koort, 2 spl. lusikad

Autori raamatust

Tšehhi lihavõttelammas / klaas jahu, 1 klaas võid, 1 klaas granuleeritud suhkrut, 1 klaas kodujuustu, 3=4 muna, 1? teelusikatäit küpsetuspulbrit, riivitud koort? sidrun, 3 spl. lusikad hakitud kreeka pähkli tuumasid, kookoshelbed, taimeõli, sool.1. Emailis

Autori raamatust

Lihavõtte magustoit? tassid + 1 spl. lusikas granuleeritud suhkrut? tassi riivitud mandli tuuma, 2 munavalget, 1 tass koort, ? tl vaniljeessentsi, 750 ml vanillijäätist, 1 spl. lusikas kakaopulbrit, krooniks 200 šokolaadi.1. Vooderda küpsetusplaat fooliumiga ja määri

Tempel on juba suletudteeninduseks valmis,aga kõik peavad sellest välja saama. Ja uksed peavad olema suletud. Nüüd on tempel meie meelest Päästja Elustav haud. Ja me ise läheme tema juurde, nagu mürri kandvad naised kunagi tegid.

Tseremoniaalne helin

__________

Maailma aluseks on nädal. Number kuus tähistab loodud maailma ja number seitse tuletab meelde, et loodud maailm on kaetud õnnistusega. Siin on võti hingamispäeva tähistamise mõistmiseks. Seitsmendal päeval, s.o. laupäeval õnnistas Jumal seda, mida ta lõi, ja laupäeval igapäevastest asjadest puhates pidi inimene mõtlema Looja tegude üle, ülistama Teda selle eest, et ta oli kõik suurepäraselt korraldanud. Laupäeval ei tohiks inimene jõudu näidata

___________

Ilma usuta ülestõusnud Kristusesse pole kristlust. Seetõttu püüavad kõik meie usu vastased järjekindlalt ülestõusmise tõde kõigutada.

Esimene vastuväide: Kristus ei surnud ristil: Ta langes vaid sügavasse minestusse, millest ärkas hiljem koopas, tõusis voodist püsti, veeretas haua ukselt ära tohutu kivi ja lahkus koobas... Sellele...

_____________

VIIMASED KOMMENTAARID

Kõik on nii nagu peab. Hing puhkab teie veebisaidil: pole paljusõnalist ja tühja teavet. On selge, et teie koguduseliikmed armastavad teie kirikut. See on nii lahe. Ilmselt on teil õige abt, kuna sellist tööd tehakse. Edu ja jumal aitab sind. Ootan teie uuendusi. Igor. Kaluga

________________________

Kõik on teie juhtumis. Aitäh ja edu. Voronež

________________________

Väga huvitav sait!!! Mäletan templit lapsepõlvest... Mind ristiti selles templis ja ka mu lapsed. Ja 09. aastal ristis isa Theodore mu abikaasa. Olen talle väga tänulik... Väljaanded on huvitavad ja informatiivsed Olen nüüd sage külaline... Magadan

___________________

Paastumine, pühapäev, reisimine Petlemma. Mida hing veel vajab? Palve. Jumal õnnistagu isa Fjodorit ja saidi töötajaid teie mure eest meie hinge, südame ja mõistuse pärast. Svetlana

____________________

Tere! Täna nägin kirikus teadet, et meie ülestõusmise katedraalil on veebisait. Seda saiti külastada on nii rõõmus ja meeldiv, et nüüd käin iga päev meie templis ja loen hinge abistavat kirjandust. Jumal õnnistagu kõiki, kes templis töötavad! Tänan teid väga teie hoole ja töö eest! Julia

______________________

Kena disain, kvaliteetsed artiklid. Mulle meeldis teie sait. Edu! Lipetsk

Lihavõtte kaanon

Teksti trükiversioon

1. laul

Irmos: Ülestõusmispüha, valgustagem inimesi: lihavõtted, Issanda ülestõusmispühad! Surmast ellu ja maast taevasse on Kristus Jumal meid juhtinud, lauldes võidukalt.

Puhastagem oma meeli ja nähkem paistmas Kristuse ülestõusmise vallutamatut valgust ning rõõmustagem selgelt rääkides ja kuulgem võidukalt lauldes.

Koor: Kristus on surnuist üles tõusnud.

Taevad rõõmustagu väärikalt, maa rõõmustagu, maailm pühitsegu, kõik nähtav ja nähtamatu: Kristus on üles tõusnud, igavene rõõm.

Theotokos [ ∗ ] :

(Lauldakse ülestõusmispühade teisest päevast, seejärel andmisest)

Koor:

Olete murdnud suremise piiri, sünnitades igavese elu Kristuse, kes on täna hauast üles tõusnud, Pärispatuta Neitsi ja kes on valgustanud maailma.

Olles näinud oma ülestõusnud Poega ja Jumalat, rõõmustage koos apostlitega, Jumala armuline puhas, ja rõõmustage kõigepealt, sest olete saanud kõik veini rõõmud, laitmatu Jumalaema.

3. laul

Irmos: Tule, me joome uut õlut, imed ei tööta mitte viljatu kivi pealt, vaid kustumatust allikast, mis hauast sadas Kristust, oleme Nemzhes asutatud.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Nüüd on kõik valgusega täidetud, taevas ja maa ja allilm: kogu loodu pühitsegu Temasse rajatud Kristuse tõusmist.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Eile maeti mind koos Sinuga, Kristus, täna seisan koos Sinuga ülestõusmises, eile löödi mind koos Sinuga risti, austa mind ennast, päästja, oma kuningriigis.

Theotokos:

Kõige püha Theotokos, päästa meid.

Ma tulen täna kadumatusse ellu, mis on sündinud Sinu headusest, Puhas, ja valgustatud kogu valgusega.

Kõige püha Theotokos, päästa meid.

Jumal, kelle sa oled sünnitanud lihas, surnuist, nagu sa ütlesid üles tõustes ja nähes: Puhas, rõõmusta ja ülenda teda Jumalaks, Kõige puhtamaks.

Ipakoi, 4. hääl:

Olles oodanud Maarja hommikut ja leidnud kivi haua juurest ära veeretuna, kuulen ma Inglilt: mida sa otsid igavesti kohaloleva olevuse valguses surnute seast nagu mees? Näete hauakatteid, teete ja kuulutate maailmale, et Issand on üles tõusnud, see, kes surmas, kuna ta on Jumala Poeg, kes päästab inimkonna.

4. laul

Irmos: Jumalat kõnelev Habakuk seisku meiega koos ja näidaku meile säravat inglit, öeldes selgelt: see päev on pääste maailma jaoks, sest Kristus on üles tõusnud, sest ta on kõikvõimas.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Meessugu, nagu oleks Kristus avanud neitsi emaka, kutsuti: nagu meest, kutsuti teda Talleks; ja laitmatu, sest meie paasapüha on räpasuse maitse ja tõeline Jumal on täiuslik oma sõnades.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Nagu aastane tall, tapeti Kristus, meie jaoks õnnistatud kroon, kõigi eest, puhastav paasapüha ja jälle tõusis hauast meie eest õigluse punane päike.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Jumalaisa Taavet kappab heinalaeka ees, kuid püha jumalarahvas rõõmustab sündmuse pilte nähes jumalikult, kui Kristus on üles tõusnud, kui kõikvõimas.

Theotokos:

Kõige püha Theotokos, päästa meid.

Olles loonud Aadama, Sinu esiisa, on Puhas ehitatud Sinust ja hävitab täna oma surmaga sureliku eluaseme ja valgustab kõike ülestõusmise jumalike säradega.

Kõige püha Theotokos, päästa meid.

Kelle sa sünnitasid Kristuse, kes tõusis kaunilt surnuist üles, puhas, nägemine, lahke ja laitmatu naistes ja punane, täna kõigi päästmiseks, apostlite rõõmuga, ülista teda.

5. laul

Irmos: Hommikul sügav hommik ja rahu asemel toome Daamile laulu ja näeme Kristust, Tõe Päikest, elu säramas kõigile.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Sinu mõõtmatu kaastunne on nähtav põrgu sidemete kaudu, Kristus kõnnib rõõmsate jalgadega valguse poole, ülistades igavest ülestõusmispüha.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Tulgem, valgustid, peigmehena haua juurest väljuva Kristuse juurde ja pühitsegem Jumala päästvat paasat himurikaste riitustega.

Theotokos:

Kõige püha Theotokos, päästa meid.

Teie Poja, kõige puhtama Jumalaema ülestõusmise jumalikud kiired ja eluandvad kiired on valgustatud ja vaga kogudus on täis rõõmu.

Kõige püha Theotokos, päästa meid.

Sa ei avanud kehastumises neitsilikkuse väravaid, sa ei hävitanud kirstu pitsereid, Loomingu Kuningat: kust sa nägid ülestõusnut, rõõmustas ema.

6. laul

Irmos: Sa oled laskunud maa allilma ja purustanud igavesed usud, mis sisaldavad Kristusega seotust, ja tõusid kolm päeva hauast üles nagu Joona vaalast.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Säilitanud märgid puutumatuna, Kristus, tõusid sa hauast, Neitsi võtmed sündides vigastamata ja avasid meile taeva uksed.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Minu Päästja, elav ja ohverdamata tapmine, nagu Jumal ise oma tahtel Isa juurde tõi, Sa äratasid üles kõiksündinud Aadama, tõusid hauast üles.

Theotokos:

Kõige püha Theotokos, päästa meid.

Iidsetest aegadest surma ja rikutuse poolt ülendatud, kehastunud oma kõige puhtamast ihust kadumatusse ja igavesse ellu, Neitsi Maarja.

Kõige püha Theotokos, päästa meid.

Laskus maa allilma, Sinu valesse, Puhas, laskus alla ja oli infundeeritud ja kehastunud rohkem kui mõistus, ja tõstis koos Temaga üles Aadama, tõusis hauast.

Kontakion, toon 8

Ikos

Juba enne päikest loojus Päike vahel hauakambrisse, juhatades hommikusse, otsides Mürri kandvat Neitsit nagu päev ja hüüdes sõpradele sõpradele: Oo sõbrad! Tule, määrime haisuga eluandvat ja maetud keha, hauas lebavat Ülestõusnud langenud Aadama liha. Me tuleme, higistades nagu hundid, kummardagem ja toome rahu nagu kingitused, mitte mähkimisriietes, vaid surilinas, põimituna Temale, ja nutame ja hüüame: Oo, Õpetaja, tõuse üles, anna langenutele ülestõusmine!

Olles näinud Kristuse ülestõusmist, kummardagem püha Issandat Jeesust, ainsat patuta, kummardagem Sinu risti, oo Kristus, ning laulame ja ülistame Sinu püha ülestõusmist, sest sina oled meie Jumal, kas me ei tunne teist teist , me kutsume Sinu nime. Tulge, kõik ustavad, kummardagem Kristuse püha ülestõusmist: vaata, sest risti läbi on rõõm tulnud kogu maailmale. Õnnistades alati Issandat, laulame tema ülestõusmisest: kui olete ristilöömise vastu pidanud, hävitage surm surmaga. (Kolm korda)

Jeesus tõusis hauast üles, nagu Ta ennustas, et anda meile igavene elu ja suur halastus. (Kolm korda)

7. laul

Irmos: Kes noored ahjust päästis, meheks saades kannatab otsekui surelikuna ja surmakirega riietab sureliku rikkumatusse hiilgusega, ainuüksi Jumal on õnnistatud ja austatud.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Su jälgedes käivad naised jumalatargade maailmast: keda ma otsekui surnuna otsin pisaratega, kummardades, rõõmustades elavas Jumalas, ja Sinu salajast paasat, oo Kristus, evangeeliumi jünger.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Surmas tähistame hukkumist, põrgu hävingut, teise igavese elu algust ja laulame mänguliselt Süüdlasest, ainsast, Jumala isade poolt õnnistatud ja enim ülistatud.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Tõeliselt püha ja kõikehõlmava pidulikuna on see päästev öö ja helendav, valgust kandev päev olendite tõusmise kuulutaja: selles tõusis hauast lennuvõimetu Valgus lihalikult kõigile.

Theotokos:

Kõige püha Theotokos, päästa meid.

Olles täna surnud oma poja, laitmatu surma, jääb kõigi surelike elu igavesti vabaks, üks õnnistatud ja ülistatud isade Jumal.

Kõige püha Theotokos, päästa meid.

Valitsege kogu loodu üle, olles inimene, sisenesite oma, Jumala armulise, üsasse, ja olles talunud ristilöömist ja surma, tõusite jumalikult üles, muutes meid kõikvõimsateks.

8. laul

Irmos: See on määratud ja püha päev, üks on hingamispäev, kuningas ja Issand, pühade püha ja triumf on triumf: õnnistagem selles Kristust igavesti.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Tule, uus viinapuu sünd, jumalik rõõm, sihilikel ülestõusmispäevadel, saagem osa Kristuse Kuningriigist, lauldes Teda kui Jumalat igavesti.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Tõstke oma silmad ringi, oo Siion, ja vaadake: vaata, teie lapsed on tulnud teie juurde nagu jumalikult helendav valgus läänest ja põhjast ja merest ja idast, õnnistades Kristust sinus igavesti.

Kolmainsus: Pühim Kolmainsus, meie Jumal, au Sulle.

Kõikvõimas Isa, Sõna ja Hing, kolm olemust, mis on ühendatud hüpostaasides, Kõige olulisem ja kõige jumalikum, oleme ristitud Sinus ja me õnnistame Sind igavesti.

Theotokos:

Kõige püha Theotokos, päästa meid.

Sinu läbi tuli Issand, Neitsi Maarja, maailma ja lahustas põrgu emaka, andes meile, surelikele, ülestõusmise: õnnistagem Teda sellega igavesti.

Kõige püha Theotokos, päästa meid.

Sinu Poeg, Neitsi, on oma ülestõusmisega kukutanud kogu surma väe, nagu vägev Jumal on meid ülendanud ja jumalikuks teinud: samamoodi ülistame Teda igavesti.

9. laul

Koor: Minu hing ülistab Kristust, Eluandjat, kes tõusis kolm päeva hauast üles.

Irmos: Sära, sära, uus Jeruusalemm, sest Issanda auhiilgus on sinu peal, rõõmusta nüüd ja rõõmusta, oo Siion! Sina, Puhas, näita, oo Jumalaema, oma sündimise tõusuga.

Koor: Kristus on uus lihavõttepüha, elav ohver, Jumala Tall, võta ära maailma patud.

Oh, jumalik! Heldeke! Oh, sinu armsam hääl! Sa oled tõesti lubanud olla meiega ajastu lõpuni; Kristus, kes on ustav, lootuse kinnitus, me rõõmustame.

Koor: Ingel hüüdis suurema armuga: puhas Neitsi, rõõmusta ja jälle jõgi, rõõmusta! Teie Poeg tõusis kolm päeva hauast üles ja äratas surnud üles, oo rahvas, rõõmustage.

Oh, suured ja pühad ülestõusmispühad, Kristus! Tarkusest, Jumala Sõnast ja Väest! Anna meile rohkem aega Sinust osa saamiseks Sinu Kuningriigi hääbuvatel päevadel.

Theotokos:

Kõige püha Theotokos, päästa meid.

Sinu sõnul, Neitsi, oleme õnnistatud, et oleme ustavad: rõõmusta, Issanda uks, rõõmusta, elav linn; Rõõmustage, sest meie pärast on valgus nüüd tõusnud Sinust, kes sündisid ülestõusmise surnuist.

Kõige püha Theotokos, päästa meid.

Rõõmustage ja rõõmustage, jumalik valguse uks: sest Jeesus astus hauakambrisse, tõusis üles, särades eredamalt kui päike, ja valgustas kõiki ustavaid, rõõmustavaid Daami.

Exapostilarius on ise nõus

Olles uinunud lihas nagu surnud, oled Sina kuningas ja Issand, kes tõusid kolm päeva, äratasid Aadama lehetäidest ja kaotasid surma: lihavõtted on kadumatu, maailma pääste. (Kolm korda)

Lihavõttepühade stitšeer, toon 5:

Salm: Jumal tõusku üles ja tema vaenlased hajuvad.

Tänapäeval on meile ilmunud pühad ülestõusmispühad: uued pühad ülestõusmispühad, salapärased ülestõusmispühad, auväärsed ülestõusmispühad, Kristuse Lunastaja ülestõusmispühad: laitmatud ülestõusmispühad, suured lihavõtted, ustavate ülestõusmispühad, ülestõusmispühad, mis avavad taevauksed meile, ülestõusmispühad, mis pühitsevad kõik ustavad.

Salm: Kui suits kaob, las kaovad.

Tule evangeeliumi naise nägemusest ja hüüa Siioni poole: võta meilt vastu Kristuse ülestõusmise kuulutamise rõõm; Eputage, rõõmustage ja rõõmustage, oo Jeruusalemm, nähes kuningas Kristust hauast nagu peigmeest.

Salm: Nii et patused hukkugu Jumala palge eest ja õiglased naised rõõmustage.

Mürri kandev naine ilmus sügaval hommikul Eluandja haua juurde, leidis Ingli, istus kivile ja ütles neile jutlustades: Miks sa otsid elavat koos surnutega ? Miks sa nutad lehetäidesse? Minge ja kuulutage Tema jüngritena.

Salm: Rõõmustagem ja olgem sellel päeval, mille Issand on teinud.

Lihavõttekaanon (kaanon - kreeka keelest "reegel") on üks silmapaistvamaid idakiriku kirjanduse teoseid (iidne Bütsantsi laul). Piduliku laulu vormis ta võtab enamus Lihavõttepühad.

Kaanoni autor on üks kirikuisadest, Johannes Damaskusest, kristliku õpetuse kuulsaim süstematiseerija. Kaanon sisaldab kaheksa hümni, mis on kantud idamaade peamisse liturgilisse raamatusse õigeusu kirik- "Kirikuelu." Pealegi on need nummerdatud esimesest kuni üheksanda lauluni, kuid teine laul puudub kaanonist.

Kaanon koosneb üksikutest lauludest ja seda esitatakse pidulikel matiinidel, mille jooksul neid korratakse mitu korda. Iga kaanoni laulu esituse ajal viirutavad preestrid ristiga: nad peavad läbima kogu kiriku, et täita see võimalikult palju lõhnava viirukiga. Seejärel pöörduvad nad rõõmsalt karja poole sõnadega: "Kristus on üles tõusnud!", millele inimesed vastavad: "Tõesti, ta on üles tõusnud!"

Vaimulike lahkumine altarilt viirukile ja õnnitlemisele sümboliseerib Kristuse ilmumist jüngritele pärast tema surnuist ülestõusmist.

Lihavõttepühade kaanoni Irmos

Kaanon algab irmosega. Irmos (kreeka keelest tõlgituna "põimik, ühendus") on laulu kõige esimene stroof. See ühendab tähenduses lihavõttepühadele pühendatud troparioni ja selle pühaga mitteseotud piiblilaulu, tuues nende vahele semantilise ja teoloogilise analoogia. Ülestõusmispüha kaanoni irmos on kantud liturgilisse raamatusse “Irmoloogia” (mis omakorda sisaldub “Kirikupraktikas”).

Oma rütmilise mustri ja meloodia poolest on lihavõttekaanoni irmosed eeskujuks troparionidele. Eelkõige peaks troparion sisaldama sama palju ridu ja stroofe kui Bütsantsi laulu iseloomustavad irmos.

Lihavõttepühade kaanoni irmose traditsiooniline sisu, mis sisaldub "Obikhodis".

Irmosy	Sisu
1. laulu Irmos.	See valgustab iisraellaste väljapääsu Egiptusest ja läbipääsu Punasest merest, kus päästetud inimesed laulsid võidulaulu. Samamoodi juhib Kristus meid surmast ellu.
3. laulu Irmos.	Ta räägib, kuidas Mooses tõi inimestele imekombel kaljust vett välja. See sümboliseerib seda, kuidas Kristus oma ülestõusmisega vihmana kivihauast patuse inimkonna peale voolas.
4. laulu Irmos.	Räägib Vana Testamendi prohvetist Habakukist ja tema piiblilaulust valves seismisest. Sündmus viib meid aega, mil ingel kuulutas uudist Issanda ülestõusmisest.
5. laulu Irmos.	See on parafraas prohvet Jesaja piiblilaulust, kui ta kirjutas, et koidikuni mõtles ja palvetas Jumalat. Mürrikandvad naised tulid Jeesuse haua juurde ka enne koitu, mistõttu viiakse lihavõttekaanoni hukkamine läbi ikka öösiti.
6. laulu Irmos.	Meenub prohvet Joona ja tema imeline pääsemine kõhust merekoletis kolme päeva pärast. Neid sündmusi seostatakse Kristuse laskumisega pärast tema ülestõusmist põrgusse ja tema ülestõusmisega kolm päeva pärast ristilöömist.
7. laulu Irmos.	See räägib kolmest juudi noormehest, kes keeldusid Babüloonia vangistuses kuldse kuju ees kummardamast. Nebukadnetsari käsul visati nad tulisesse ahju ja Jumal päästis nad surmast. See, kes nad päästis, tuli aastasadade pärast ise inimese kujul maa peale, et päästa maailm.
8. laulu Irmos.	Viib kuulajad prohvet Taanieli ja tema piiblilaulu aegadesse, kajades ülestõusmispühadele pühendatud Püha Gregoriuse teoloogi laulu (Bütsantsi laul).
9. laulu Irmos.	Ülistab Jumalaema. Selle reprodutseerimine enda laul, mille on salvestanud evangelist Luukas.

“Obikhodis” on populaarseimad laulud: lühendatud kreeka keel, Grigori Skovoroda igapäevane laul, preester V. Starorusski laul, Moskva laul “Daam”. Nende hulgas, mida esitatakse harva, võib eristada lihavõttepühade vedeli kaanonit. Artemy Vedel on Ukraina kirikumuusika helilooja.

Kaanon ja selle teoloogiline sisu

Kristuse ülestõusmise kaanon koos oma irmose ja troparioniga puudutab ja paljastab usklikele mitmeid suure pühaga seotud teoloogilisi teemasid. Nimelt:

kogu loodu rõõm ja rõõm Issanda ülestõusmise üle;
mürri kandvate naiste tee Kristuse haua juurde ja ingli ilmumine neile, teatades, et Issandat pole surnute seas;
ülestõusnud Kristuse laskumine põrgusse koos selle hilisema hävinguga ja nende õigete hingede vabastamisega, kes surid ammu enne Jeesuse sündi.

Samuti seostab kaanon ülestõusmispühi erinevate Vana Testamendi prototüüpidega, mis puudutavad kuningas Taavetit, lamba ohverdamist Vana Testamendi paasapühal, sulamiidi laulu oma armastatu kohta jne.

Lihavõttekaanonit nimetatakse kõigi vaimulike laulude krooniks. Selles sisalduv jõud, sügavus ja sisu rikkus on loodud puudutama uskliku hinge sügavaid nööre, paljastama talle tõelise tähenduse. Häid lihavõtteid ja panna ta justkui taaselustama Kristuse ülestõusmist.