Auväärne Sergius Radonežist. Biograafia. Auväärne Sergei Radonežist - Vene Püha Maa

Sergiust Radonežist (umbes 1314-1392) austavad venelased õigeusu kirik pühakute ridades reverendina ja teda peetakse Vene maa suurimaks askeediks. Ta asutas Moskva lähedale Trinity-Sergius Lavra, mida varem nimetati Kolmainu kloostriks. Sergius Radonežist jutlustas hesühhasmi ideid. Ta mõistis neid ideid omal moel. Eelkõige lükkas ta tagasi idee, et Jumala riiki pääsevad ainult mungad. "Kõik head päästetakse," õpetas Sergius. Temast sai võib-olla esimene vene vaimne mõtleja, kes mitte ainult ei jäljendanud Bütsantsi mõtteviisi, vaid ka arendas seda loovalt. Radoneži Sergiuse mälestust austatakse eriti Venemaal. Just see askeetlik munk õnnistas Moskva Dmitrit ja tema nõbu Vladimir Serpuhhovskit võitluses tatarlaste vastu. Tema huulte kaudu kutsus vene kirik esimest korda üles võitlema hordi vastu.

Püha Sergiuse elust teame Epiphanius Targast, kes on "sõnade kudumise" meister. “Radoneži Sergiuse elu” kirjutas ta oma langusaastatel aastatel 1417–1418. Trinity-Sergius kloostris. Tema ütluste kohaselt sündis 1322. aastal Rostovi bojaar Kirillile ja tema naisele Mariale poeg Bartholomew. See perekond oli kunagi rikas, kuid jäi siis vaeseks ja Ivan Kalita teenijate tagakiusamise eest põgenedes olid nad 1328. aasta paiku sunnitud kolima Radoneži, linna, mis kuulus noorim poeg Suurvürst Andrei Ivanovitš. Seitsmeaastaselt hakati Bartholomeust kirikukoolis lugema ja kirjutama õpetama. Ta kasvas üles vaikse ja mõtliku poisina, kes otsustas järk-järgult maailmast lahkuda ja oma elu Jumalale pühendada. Tema vanemad ise andsid Khotkovski kloostris kloostritõotuse. Seal andis tema vanem vend Stefan kloostritõotuse. Bartholomeus, pärandvara noorem vend Peeter läks Khotkovosse ja sai Sergiuse nime all mungaks.

Vennad otsustasid kloostrist lahkuda ja rajasid metsa, kümne miili kaugusele kongi. Üheskoos raiuti kirik maha ja pühitseti Püha Kolmainsuse auks. 1335. aasta paiku ei pidanud Stefan raskustele vastu ja läks Moskvasse Kolmekuningapäeva klooster jättes Sergiuse rahule. Sergiuse jaoks algas periood rasked testid. Tema üksindus kestis umbes kaks aastat ja siis hakkasid tema juurde kogunema mungad. Nad ehitasid kaksteist kongi ja piirasid need aiaga. Nii sündis aastal 1337 Trinity-Sergius klooster ja Sergiusest sai selle abt.

Ta juhtis kloostrit, kuid sellel juhtkonnal polnud võimuga selle sõna tavalises ilmalikus tähenduses midagi pistmist. Nagu "Elus" öeldakse, oli Sergius kõigi jaoks "nagu ostetud ori". Ta raius kongi, kandis palke, tegi rasket tööd, täites lõpuni oma kloostrivaesuse ja ligimese teenimise tõotuse. Ühel päeval sai tal toit otsa ja pärast kolmepäevast nälgimist läks ta oma kloostri munga, teatud Danieli juurde. Ta kavatses oma kongile veranda ehitada ja ootas külast puuseppa. Ja nii kutsus abt Danieli seda tööd tegema. Daniel kartis, et Sergius küsib temalt palju, kuid ta nõustus töötama roiskunud leiva nimel, mida polnud enam võimalik süüa. Sergius töötas terve päeva ja õhtul "tõi Daniel talle sõela mädanenud leiba".

Samuti kasutas ta Life’i sõnul „kõiki võimalusi kloostri rajamiseks sinna, kus ta seda vajalikuks pidas”. Ühe kaasaegse sõnul võis Sergius "vaiksete ja tasaste sõnadega" tegutseda kõige paadunud ja paadunud südametes; väga sageli leppisid omavahel sõdivad vürstid. 1365. aastal saatis ta ta Nižni Novgorod tülitsevad printsid lepitama. Teel möödaminnes leidis Sergius aega, et luua Gorokhovetsi rajooni kõrbes Kljazma jõe lähedal sohu tühermaa ja püstitada Püha Kolmainu tempel. Ta asus sinna elama „kõrbe erakute vanemad ja nad sõid rabas puid ja niitsid heina”. Lisaks Kolmainsuse-Sergiuse kloostrile asutas Sergius kuulutuskloostri Kiržatšile, Staro-Golutvini Kolomna lähedale, Võssotski kloostri ja Kljazma Püha Jüri kloostri. Ta määras oma jüngrid kõigis neis kloostrites abtideks. Tema õpilased asutasid enam kui 40 kloostrit, näiteks Savva (Savvino-Storoževski Zvenigorodi lähedal), Ferapont (Ferapontov), ​​​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky). Oma elu järgi tegi Radoneži Sergius palju imesid. Inimesed tulid tema juurde erinevad linnad tervendamiseks ja mõnikord isegi lihtsalt tema nägemiseks. Elu järgi äratas ta kunagi ellu poisi, kes suri oma isa käte vahel, kui too kandis last pühaku juurde tervendamiseks.

Saanud küpsesse vanadusse, kutsus Sergius, nähes ette oma surma kuue kuu jooksul, vennad enda juurde ja õnnistas vaimulikus elus ja kuulekuses kogenud õpilast abtissiks, Püha Nikon. Sergius suri 25. septembril 1392 ja kuulutati peagi pühakuks. See juhtus teda tundnud inimeste eluajal. Juhtum, mis ei kordunud.

30 aastat hiljem, 5. juulil 1422, leiti tema säilmed rikkumata, nagu tõendab Pachomius Logofet. Seetõttu on see päev üks pühaku mälestuspäevi 11. aprillil 1919. aastal avati säilmete avamise kampaania käigus Radoneži Sergiuse säilmed kiriku esindajate osavõtul. . Sergiuse säilmed leiti luude, juuste ja kareda kloostrirüüde fragmentidena, millesse ta maeti. Pavel Florensky sai teada säilmete eelseisvast avamisest ning tema osalusel (et kaitsta säilmeid täieliku hävimise võimaluse eest) eraldati Püha Sergiuse pea salaja kehast ja asendati printsi peaga. Trubetskoy, kes maeti Lavrasse. Kuni kiriku säilmete tagastamiseni hoiti püha Sergiuse pead eraldi. Aastatel 1920-1946. säilmed asusid kloostrihoones asuvas muuseumis. 20. aprillil 1946 tagastati Sergiuse säilmed kirikule. Praegu on Püha Sergiuse säilmed Kolmainu-Sergius Lavra Kolmainu katedraalis.

Radoneži Sergius kehastas Venemaa ühiskondliku kloostri ideed. Varem omasid mungad kloostrisse sisenedes vara. Oli vaeseid ja rikkaid munki. Loomulikult said vaestest peagi oma jõukamate vendade teenijad. See oli Sergiuse sõnul vastuolus kloostrivendluse, võrdsuse ja Jumala poole püüdlemise ideega. Seetõttu keelas Radoneži Sergius oma kolmainsuse kloostris, mis asutati Moskva lähedal Radoneži lähedal, munkadel eraomandit. Nad pidid loovutama oma varanduse kloostrile, millest sai justkui ühisomanik. Kloostrid vajasid vara, eriti maad, vaid selleks, et palvele pühendunud munkadel oleks midagi süüa. Nagu näeme, juhtis Radoneži Sergius kõrgeimaid mõtteid ja võitles kloostririkkusega. Sergiuse jüngritest said paljude seda tüüpi kloostrite rajajad. Hiljem said aga suurimateks maaomanikeks kommunaalkloostrid, kellel, muide, oli ka suur vallasvara - raha, hinge matusteks hoiusteks saadud hinnalised asjad. Vassili II Tumeda juhitav Kolmainu-Sergiuse klooster sai enneolematu privileegi: selle talupoegadel ei olnud jüripäeval liikumisõigust – seega tekkis pärisorjus ühe kloostrimõisa mastaabis esmakordselt Venemaal.

Tänu tema pühendunud ja puhtale usule Jumalasse, hoolimata raskustest, mida ta pidi kogema.

Ajaloolased ei suuda kindlaks teha täpne kuupäev Sergiuse Radoneži sünnist, kuid koonduvad 3. mail 1314 või 1319, kuupäevad, mida mainis tema biograaf Epiphanius oma kirjutistes ja muudes allikates. Vene kirik on kirjanduslik ja usub traditsiooniliselt, et tema sünnipäev on 3. mai 1314. Ta sündis Rostovi lähedal Varnitsa külas vürsti teenistuses aadlike bojaaride Cyril ja Maria perre. Juba enne sündi oli laps määratud Jumalale, sest kui rase ema kirikut külastas, karjus beebi emakas kolm korda ja preester teatas vanematele, et temast saab Püha Kolmainsuse sulane.

Ristimisel sai laps nime Bartholomew ja üllatas oma esimestest elupäevadest ümbritsevaid, temast sai kiire - ta ei joonud kolmapäeviti ja reedeti emapiima ega söönud kogu elu liha. Seitsmeaastaselt saatsid vanemad ta õppima, kuid poiss ei osanud lugeda ega kirjutada ning ta oli selle pärast väga mures. Ühel päeval kohtas ta rändavat kogudust, kes palvetas ja õnnistas teda. Pärast seda juhtumit läksid tema õpingud kergelt ja peagi möödus ta oma eakaaslastest ning hakkas süvitsi Piiblit ja pühakirju uurima. Tema ümber olijaid üllatas tema vankumatus ja karskus, vastumeelsus ühistes mängudes osaleda, kirg palve ja kiriku vastu ning toidupaast.

Aastal 1328 olid Bartholomew' vanemad, kes olid suuresti vaesunud, sunnitud kolima Radoneži linna. Kui tema vanem vend Stefan abiellus, võtsid nad kloostritõotuse ja läksid kloostrisse, kus nad surid.

Pärast vanemate surma läks Bartholomew ise Khotkovo-Pokrovski kloostrisse, kus tema vend Stefan ja tema vanemad olid juba mungaks saanud. Püüdes olla Jumalale lähemal, lahkus ta kloostrist ja rajas kümne miili kaugusele väikese puukiriku Püha Kolmainu teenindamiseks. Stefan aitas teda, kuid kuna ta ei suutnud raskele ja raskusi täis elule vastu pidada, lahkus ta peagi ja sai Moskvas kolmekuningapäeva kloostri abtiks. Pärast seda saabus Bartholomeuse juurde abt Mitrofan, kellelt ta võttis kloostritõotuse ja hakati kutsuma Sergiuseks, kuna sel päeval tähistati Sergiuse ja Bacchuse mälestust. Kirikusse hakkasid kogunema mungad ja ehitati 12 kongi, raiuti maha tyn ja moodustati munkade klooster, millest 1345. aastal sai lõpuks Kolmainsuse-Sergiuse klooster.

Kloostri mungad ei palunud almust, vaid Sergiuse nõudmisel toitis end oma tööga, milles ta oli esimene, kes eeskuju andis. Kõige raskema töö tegi Sergius ise oma kätega, nõudmata selle eest raha. Ühel päeval aitasin vanem Danil oma kongi sissepääsu mädaleiva sõela taga lõigata. Ta töötas väsimatult ning vendi toetati ja inspireeriti raskustest ülesaamiseks. Uudised kloostrist jõudsid Konstantinoopoli oikumeenilise patriarhi Philotheuseni, kes saatis saatkonna kingituste ja nõuannetega ning varsti pärast seda võttis Sergius vastu kogukonna põhikirja, seda eeskuju järgisid hiljem paljud kirikud ja kloostrid üle kogu Venemaa.

Vaiksete ja tasaste sõnadega suutis Sergius oma kaasaegsete tunnistuste kohaselt lepitada ka kõige tulihingelisemad vaenlased, nagu ta lepitas omavahel sõdivaid Vene vürste ja veenis neid alluma Moskva suurvürstile. Ta ennustas võitu ja õnnistas kõhklevat prints Dmitrit Kulikovo väljal peetud lahingus khaan Mamaiga ning inspireeris sellega tol ajal arenevat Moskva Venemaad. Aastal 1389 kutsuti teda vaimselt tugevdama uus tellimus troonipärija – isalt vanimaks pojaks.

Püha Sergius Radonežist, tema lühikest elulugu on kajastatud paljudes väljaannetes ning tema jüngrid asutasid hiljem veel mitu kloostrit ja kloostrit, nende hulgas Kiržatši kuulutuskirik, Võssotski klooster, Kljazma Püha Jüri, Voskresenski, Ferapontovi, Kirillo- Belozerski... Kokku asutasid õpilased neid umbes 40.

Oma elustiili, kavatsuste puhtuse ja moraali tõttu austati abt Sergiust kui pühakut, ka imed olid talle kättesaadavad, tänu Jumala armule ravis ta inimesi haigustest ja äratas kunagi ellu süles surnud poisi. oma isast.

Kuus kuud enne oma surma kutsus munk oma jüngrid enda juurde ja õnnistas auväärset Nikonit, neist kõige väärilisemat, hegumeniks saama. Surm saabus 25. septembril 1392. aastal. ja varsti pärast seda kuulutati Sergius Radonežist pühakuks. See juhtus teda tundnud inimeste eluajal. Sarnast juhtumit enam ei juhtunud.

Pärast 30 aastat, õigemini 5. juulil 1422, sai tema hävimatud säilmed(mitte hävinud ega lagunenud luud), nagu kinnitavad paljud tunnistajad ja kaasaegsed. Seda päeva austatakse kui pühaku mälestuspäeva. Seejärel, 1946. aastal, viidi säilmed luude, juuste ja karmide kloostrirõivaste fragmentidena muuseumist üle kirikusse, kus neid hoitakse siiani Kolmainu-Sergiuse kloostri Kolmainu katedraalis.

Püha Sergiuse mõju tõi muuhulgas kaasa iha märgatava elavnemise kloostrielu: aastatel 1240–1340 tekkis umbes 30 uut kloostrit ja järgmisel sajandil, aastatel 1340–1440, andis Kulikovo lahingu põlvkond ja selle otsesed järeltulijad maailmale kuni 150 uue kloostri rajajad. Muutus ka kloostrielu suund. Kuni 14. sajandi keskpaigani kerkisid peaaegu kõik Venemaa kloostrid linnadesse või nende müüride alla. Seejärel saavutasid linnadest kaugel, harimata maadel tekkinud kloostrid otsustava arvulise ülekaalu ning kloostrivõitlus inimese vaimsete puuduste vastu ühendati uue võitlusega - "ebamugavustega". väline olemus", ja "sellest teisest eesmärgist on saanud uus vahend esimese saavutamiseks."

Munkade põgenemine maailma kiusatuste eest teenis aga tema vahetuid vajadusi. Kuni 14. sajandi keskpaigani Vene elanikkond oli lukustatud Oka ja Ülem-Volga jõe vahele - kolmnurgas, mille väljapääsu läände, lõunasse ja kagusse tõkestasid tatarlased ja Leedu. Avatud tee põhjas ja kirdes viis see Volga taha, kaugesse, läbimatusse piirkonda, kus siin-seal asustasid soome-ugri hõimud. Vene talupojad kartsid nendesse kohtadesse elama asuda. "Kõrbemunk läks sinna julge skaudina."

14. sajandi keskpaigast kuni 15. sajandi lõpuni kerkisid uued kloostrid valdavalt Volga taha, Kostroma, Jaroslavli ja Vologda metsade sekka. Vene munklus eest rahumeelselt võidetud kristlik kirik ja vene rahvas, Soome paganlik Taga-Volga piirkond. Arvukad metsakloostrid said talupoegade koloniseerimise tugipunktideks.

Enamik meist teab, kes on Radoneži Sergius. Tema elulugu on huvitav paljudele inimestele, isegi neile, kes on kirikust kaugel. Ta asutas Moskva lähedale Kolmainu kloostri (praegu Kolmainsuse-Sergius Lavra) ja tegi palju Vene kiriku heaks. Pühak armastas kirglikult oma isamaad ja nägi palju vaeva, et aidata oma rahval üle elada kõik katastroofid. Munga elust saime teadlikuks tänu tema kaaslaste ja jüngrite käsikirjadele. Epiphanius Targa teos pealkirjaga "Radoneži Sergiuse elu", mille ta kirjutas 15. sajandi alguses, on kõige väärtuslikum teabeallikas pühaku elu kohta. Kõik teised hiljem ilmunud käsikirjad on suures osas tema materjalide töötlused.

Sünnikoht ja -aeg

Millal ja kus tulevane pühak sündis, pole täpselt teada. Tema jünger Epiphanius Tark räägib sellest oma pühaku eluloos väga keerulisel kujul. Ajaloolased seisavad silmitsi selle teabe tõlgendamise keerulise probleemiga. 19. sajandi kirikuteoste ja sõnaraamatute uurimise tulemusena tehti kindlaks, et Radoneži Sergiuse sünnipäev on tõenäoliselt 3. mai 1319. Tõsi, mõned teadlased kalduvad muudele kuupäevadele. Täpne asukoht Samuti pole teada noore Bartholomeuse (nii oli maailmas pühaku nimi) sünd. Epiphanius Tark juhib tähelepanu, et tulevase munga isa nimi oli Cyril ja ema nimi oli Maria. Enne Radoneži kolimist elas pere Rostovi vürstiriigis. Arvatakse, et on sündinud Auväärne Sergius Radonežski Rostovi oblastis Varnitsa külas. Ristimisel anti poisile nimi Bartholomew. Tema vanemad andsid talle nime apostel Bartholomew auks.

Lapsepõlv ja esimesed imed

Bartholomew’ vanemate peres oli kolm poega. Meie kangelane oli teine ​​laps. Tema kaks venda, Stefan ja Peter, olid targad lapsed. Nad omandasid kiiresti kirjaoskuse, õppisid kirjutama ja lugema. Kuid Bartholomew õpingud ei olnud kunagi kerged. Ükskõik kui palju tema vanemad teda sõimasid või kui õpetaja püüdis temaga arutleda, ei saanud poiss lugema õppida ja pühad raamatud olid tema arusaamale kättesaamatud. Ja siis juhtus ime: äkki õppis Bartholomeus, tulevane Radoneži püha Sergius lugema ja kirjutama. Tema elulugu näitab, kuidas usk Issandasse aitab eluraskustest üle saada. Epiphanius Tark rääkis oma "Elus" poisi imelisest lugema ja kirjutamise õppimisest. Ta ütleb, et Bartholomew palvetas kaua ja kõvasti, paludes, et Jumal aitaks tal õppida kirjutama ja lugema, et teada saada. Piibel. Ja ühel päeval, kui isa Kirill saatis oma poja karjatavaid hobuseid otsima, nägi Bartholomew puu all mustas rüüs vanameest. Poiss, pisarsilmil, rääkis pühakule oma võimetusest õppida ja palus tal tema eest palvetada. Issanda ees.

Vanem ütles talle, et sellest päevast peale saab poiss lugemisest ja kirjutamisest aru paremini kui tema vennad. Bartholomew kutsus pühaku oma vanematekoju. Enne külaskäiku läksid nad kabelisse, kus noored lugesid kõhklemata psalmi. Siis kiirustas ta koos külalisega vanemate juurde, et neile meeldida. Cyril ja Maria, olles imest teada saanud, hakkasid Issandat kiitma. Kui nad küsisid vanemalt, mida see hämmastav nähtus tähendab, said nad külaliselt teada, et nende poega Bartholomeust on ema üsas Jumal märkinud. Seega, kui Maarja vahetult enne sünnitust kirikusse tuli, hüüdis laps tema ema üsas kolm korda, kui pühakud liturgiat laulsid. Seda Epiphanius Targa lugu kajastas kunstnik Nesterovi maal "Nägemus noorele Bartholomeusele".

Esimesed rünnakud

Mida veel Radoneži Püha Sergiuse lapsepõlves Epiphanius Targa lugudes ära märgiti? Pühaku jünger teatab, et isegi enne 12-aastaseks saamist pidas Bartholomew ranget paastu. Kolmapäeval ja reedel ei söönud ta midagi ning teistel päevadel sõi ainult vett ja leiba. Öösiti noored sageli ei maganud, pühendades aega palvele. Kõik see sai poisi vanemate vahelise vaidluse objektiks. Maria oli nende poja esimeste vägitegude pärast piinlik.

Kolimine Radoneži

Peagi jäi Kirilli ja Maria pere vaeseks. Nad olid sunnitud kolima elamispinnale Radonežis. See juhtus umbes aastatel 1328–1330. Teada on ka põhjus, miks perekond vaesus. Kuldhordi võimu all olnud Venemaal oli see raske aeg. Kuid mitte ainult tatarlased ei röövinud siis meie kauakannatanud kodumaa rahvast, määrates neile väljakannatamatu austusavalduse ja korraldades korrapäraseid rüüste asulatesse. Tatari-mongoli khaanid valisid ise, milline Venemaa vürstidest konkreetses vürstiriigis valitseks. Ja see polnud kogu rahva jaoks vähem raske katsumus kui Kuldhordi sissetung. Kaasnes ju selliste “valimistega” vägivald elanikkonna vastu. Sergius Radonežist ise rääkis sellest sageli. Tema elulugu on ilmekas näide Venemaal sel ajal aset leidnud seadusetustest. Rostovi vürstiriik läks Moskva suurvürstile Ivan Danilovitšile. Tulevase pühaku isa valmistus ja kolis perega Rostovist Radoneži, soovides kaitsta ennast ja oma lähedasi röövimise ja puuduse eest.

Kloostrielu

Millal Radoneži Sergius täpselt sündis, pole täpselt teada. Kuid oleme jõudnud täpselt selleni ajaloolist teavet tema lasteaia kohta ja nooruslikku elu. On teada, et ta palvetas veel lapsena tuliselt. Kui ta sai 12-aastaseks, otsustas ta anda kloostritõotuse. Kirill ja Maria ei vaielnud sellele vastu. Pojale seadsid nad aga tingimuse: temast peaks saama munk alles pärast nende surma. Lõppude lõpuks sai Bartholomew vanarahvale lõpuks ainsaks toeks ja toeks. Selleks ajaks olid vennad Peter ja Stefan juba oma perekonna loonud ja elasid eakatest vanematest eraldi. Noored ei pidanud kaua ootama: peagi surid Kirill ja Maria. Enne surma andsid nad tolleaegse Venemaa kombe kohaselt kõigepealt kloostritõotused ja seejärel skeemi. Pärast vanemate surma läks Bartholomew Khotkovo-Pokrovski kloostrisse. Seal andis tema vend Stefan, kes selleks ajaks oli juba lesk, kloostritõotuse. Vennad ei olnud siin kaua. Püüdledes "kõige rangema kloostri poole", asutasid nad Konchura jõe kaldale erakla. Seal, keset kauget Radoneži metsa, ehitas Bartholomew 1335. aastal väikese puukiriku, mis sai nimeks Püha Kolmainsuse auks. Nüüd seisab selle asemel katedraalkirik Püha Kolmainsuse nimel. Vend Stefan kolis peagi kolmekuningapäeva kloostrisse, suutmata taluda askeetlikku ja liiga karmi elustiili metsas. Uues kohas saab temast siis abt.

Ja täiesti üksi jäetud Bartholomew helistas abt Mitrofanile ja andis kloostritõotused. Nüüd tunti teda kui munk Sergiust. Sel hetkel oma elus oli ta 23-aastane. Varsti hakkasid Sergiuse juurde kogunema mungad. Kiriku kohale moodustati klooster, mida tänapäeval nimetatakse Püha Sergiuse Kolmainsuse Lavraks. Isa Sergiusest sai siin teine ​​abt (esimene oli Mitrofan). Abtid näitasid oma õpilastele eeskuju suurest töökusest ja alandlikkusest. Radoneži munk Sergius ise ei võtnud koguduseliikmetelt kunagi almust ja keelas munkadel seda teha, kutsudes neid üles elama ainult oma kätetöö viljadest. Kloostri ja selle abti kuulsus kasvas ja jõudis Konstantinoopoli linna. Oikumeeniline patriarh Philotheus koos erisaatkonnaga saatis Pühale Sergiusele risti, skeemi, paramani ja kirja, milles avaldas austust abtile tema voorusliku elu eest ja soovitas tal kloostris kloostrit tutvustada. Neid soovitusi järgides kehtestas Radoneži abt oma kloostris kogukonnaelu harta. Hiljem võeti see kasutusele paljudes Venemaa kloostrites.

Teenindus isamaale

Radoneži Sergius tegi oma kodumaa heaks palju kasulikku ja head. Tänavu tähistatakse tema 700. sünniaastapäeva. D. A. Medvedev, olles Vene Föderatsiooni president, allkirjastas dekreedi selle meeldejääva ja kogu Venemaa jaoks olulise kuupäeva tähistamise kohta. Miks omistatakse pühaku elule riigi tasandil nii suurt tähtsust? Iga riigi võitmatuse ja hävimatuse peamine tingimus on selle rahva ühtsus. Isa Sergius mõistis seda omal ajal väga hästi. See on ilmne ka meie tänastele poliitikutele. Hästi tuntud rahuvalvetegevus pühak Nii väitsid pealtnägijad, et alandlike ja vaiksete sõnadega suudab Sergius leida tee iga inimese südamesse, mõjutada kõige kibedamaid ja ebaviisakamaid südameid, kutsudes inimesi rahule ja kuulekusele. Sageli pidi pühak sõdivaid pooli lepitama. Niisiis kutsus ta Venemaa vürste ühinema, jättes kõrvale kõik erimeelsused ja alluma Moskva vürsti võimule. Sellest sai hiljem vabanemise peamine tingimus Tatari-mongoli ike. Radoneži Sergius andis olulise panuse Venemaa võitu Kulikovo lahingus. Sellest on võimatu lühidalt rääkida. Suurhertsog Dmitri, kes sai hiljem hüüdnime Donskoi, tuli enne lahingut pühaku juurde palvetama ja temalt nõu küsima, kas Vene armee võiks marssida jumalatute vastu. Hordi khaan Mamai kogus uskumatu armee, et Venemaa elanikke lõplikult orjastada.

Meie Isamaa rahvast haaras suur hirm. Lõppude lõpuks pole kellelgi kunagi õnnestunud vaenlase armeed võita. Praost Sergius vastas printsi küsimusele, et kodumaa kaitsmine on jumalakartlik asi, ja õnnistas teda suur lahing. Omades ettenägelikkuse kingitust, ennustas püha isa Dmitri võitu tatari khaani üle ja tema naasmist tervena ja tervena koos vabastaja hiilgusega. Isegi kui suurvürst nägi lugematut vaenlase armeed, ei kõigutanud temas miski. Ta oli kindel tulevases võidus, millega püha Sergius ise teda õnnistas.

Pühaku kloostrid

Radoneži Sergiuse aastat tähistatakse 2014. aastal. Eriti suuri pidustusi tuleks sel puhul oodata tema asutatud templites ja kloostrites. Lisaks Trinity-Sergius Lavrale püstitas pühak järgmised kloostrid:

Blagoveštšenski Kiržatši linnas Vladimiri oblastis;

Võssotski klooster Serpuhhovi linnas;

Staro-Golutvin Moskva oblastis Kolomna linna lähedal;

Püha Jüri klooster Klyazma jõe ääres.

Kõigis neis kloostrites said püha isa Sergiuse jüngrid abtideks. Tema õpetuste järgijad asutasid omakorda üle 40 kloostri.

Imed

Radoneži Sergiuse elu, mille on kirjutanud tema jünger Epiphanius Tark, räägib, et tema ajal tegi Kolmainsuse-Sergius Lavra rektor palju imesid. Ebatavalised nähtused saatis pühakut kogu tema olemasolu. Neist esimest seostati tema imelise sünniga. See on targa lugu sellest, kuidas pühaku ema Maarja ihus olev laps hüüdis templis liturgia ajal kolm korda. Ja kõik inimesed seal kuulsid seda. Teiseks imeks on noore Bartholomeuse õpetamine lugema ja kirjutama. Seda kirjeldati üksikasjalikult eespool. Teame ka sellisest pühaku eluga seotud imest: noore ülestõusmisest isa Sergiuse palvete kaudu. Kloostri lähedal elas üks õiglane mees, kellel oli tugev usk pühakusse. Ainuke poeg ta, noor poiss, oli surmavalt haige. Isa tõi lapse süles pühasse kloostrisse Sergiuse juurde, et too saaks palvetada tema paranemise eest. Kuid poiss suri ajal, mil tema vanem abtile oma palvet esitas. Lohutu isa läks kirstu valmistama, et sinna oma poja surnukeha panna. Ja püha Sergius hakkas palavalt palvetama. Ja juhtus ime: poiss ärkas ootamatult ellu. Kui leinas isa oma lapse elusana leidis, langes ta munga jalge ette kiitust pakkudes.

Ja abt käskis tal põlvedelt püsti tõusta, selgitades, et siin pole imet: poisil oli lihtsalt külm ja nõrk, kui isa ta kloostrisse kandis, kuid soojas kongis soojendas ja hakkas liikuma. Kuid meest ei suudetud veenda. Ta uskus, et püha Sergius näitas imet. Tänapäeval on palju skeptikuid, kes kahtlevad, et munk tegi imesid. Nende tõlgendus sõltub tõlgendaja ideoloogilisest positsioonist. Tõenäoliselt eelistab inimene, kes on jumalasse uskumisest kaugel, mitte keskenduda sellisele teabele pühaku imede kohta, leides neile teise, loogilisema seletuse. Kuid paljude usklike jaoks on lugu elust ja kõikidest Sergiusega seotud sündmustest eriline, vaimne tähendus. Näiteks palvetavad paljud koguduseliikmed, et nende lapsed saavutaksid kirjaoskuse ning sooritaksid edukalt ülemineku- ja sisseastumiseksamid. Lõppude lõpuks ei suutnud noor Bartholomew, tulevane püha Sergius, alguses omandada isegi õppimise põhitõdesid. Ja ainult tuline palve Jumala poole viis imeni, kui poiss õppis imekombel lugema ja kirjutama.

Munga vanadus ja surm

Radoneži Sergiuse elu näitab meile enneolematut Jumala ja isamaa teenimise saavutust. On teada, et ta elas küpse vanaduseni. Kui ta lamas surivoodil, tundes, et ilmub peagi Jumala kohtu ette viimane kord ta kutsus vennad õpetust saama. Ta kutsus oma jüngreid ennekõike üles "kartma Jumalat" ja tooma inimesteni "vaimset puhtust ja teesklematut armastust". Abt suri 25. septembril 1392. aastal. Ta maeti Trinity katedraali.

Reverendi austamine

Puuduvad dokumenteeritud andmed selle kohta, millal ja millistel asjaoludel hakkasid inimesed Sergiust õiglase mehena mõistma. Mõned teadlased kalduvad arvama, et Kolmainu kloostri rektor kuulutati pühakuks aastatel 1449–1450. Seejärel nimetab Vene kiriku primaat metropoliit Joona kirjas Dmitri Šemjakale Sergiust auväärseks, liigitades ta imetegijate ja pühakute hulka. Kuid tema kanoniseerimisest on ka teisi versioone. Radoneži Sergiuse päeva tähistatakse 5. (18.) juulil. Seda kuupäeva mainitakse Pachomius Logothetese töödes. Nendes räägib ta, et sel päeval leiti suure pühaku säilmed.

Kogu Kolmainu katedraali ajaloo jooksul lahkus see pühamu oma seintest ainult tõsise ohu korral väljastpoolt. Nii põhjustasid kaks aastatel 1709 ja 1746 toimunud tulekahjud pühaku säilmete väljaviimise kloostrist. Kui Vene väed Napoleoni juhitud prantslaste sissetungi ajal pealinnast lahkusid, viidi Sergiuse säilmed Kirillo-Belozerski kloostrisse. 1919. aastal andis ateistlikult meelestatud NSV Liidu valitsus välja dekreedi pühaku säilmete avamise kohta. Pärast selle heategevusliku teo lõpuleviimist viidi säilmed eksponaadina Sergijevi ajaloo- ja kunstimuuseumisse. Praegu hoitakse pühaku säilmeid Kolmainu katedraalis. Tema abti mälestuseks on ka teisi kuupäevi. 25. september (8. oktoober) on Radoneži Sergiuse päev. See on tema surma kuupäev. Sergiust mälestatakse ka 6. (19.) juulil, mil ülistatakse kõiki Kolmainsuse-Sergius Lavra pühasid munki.

Templid pühaku auks

Alates iidsetest aegadest on Radoneži Sergiust peetud üheks Venemaa auväärsemaks pühakuks. Tema elulugu on täis fakte Jumala ennastsalgavast teenimisest. Temale on pühendatud palju templeid. Ainuüksi Moskvas on neid 67. Nende hulgas on Radoneži Püha Sergiuse kirik Bibirevos, Radoneži Püha Sergiuse katedraal Võsokopetrovski kloostris, Radoneži Püha Sergiuse kirik Krapivnikis ja teised. Paljud neist olid sisse ehitatud XVII-XVIII sajandil. Seal on palju kirikuid ja katedraale erinevaid valdkondi meie kodumaa: Vladimir, Tula, Rjazan, Jaroslavl, Smolensk ja nii edasi. Välismaal on isegi selle pühaku auks asutatud kloostreid ja pühamuid. Nende hulgas on Püha Sergiuse Radoneži kirik Johannesburgi linnas Lõuna-Aafrikas ja Radoneži Püha Sergiuse klooster Rumia linnas Montenegros.

Reverendi pildid

Samuti tasub meeles pidada paljusid pühaku auks loodud ikoone. Selle vanim kujutis on 15. sajandil valmistatud tikitud kate. Nüüd on see Kolmainsuse-Sergius Lavra käärkambris.

Andrei Rubljovi üks kuulsamaid teoseid on "Radoneži Püha Sergiuse ikoon", mis sisaldab ka 17 märki pühaku elust. Kolmainu kloostri abtissiga seotud sündmustest ei kirjutatud mitte ainult ikoone, vaid ka maale. Nõukogude kunstnikest võib esile tõsta M. V. Nesterovit. Tema teostest on teada järgmised: “Radoneži Sergiuse teosed”, “Sergiuse noored”, “Nägemus noorele Bartholomeusele”. Sergius Radonežist. lühike elulugu Ta ei saa tõenäoliselt rääkida sellest, kui erakordne inimene ta oli, kui palju ta oma isamaa heaks tegi. Seetõttu peatusime üksikasjalikult pühaku elulool, mille kohta saadi teavet peamiselt tema jüngri Epiphanius Targa töödest.

18. juulil tähistatakse kuulsa, austatud pühaku ja imedetegija Püha Sergiuse Radonežist meeldejäävat päeva. Ta on kloostrite rajaja, Venemaa vanemaea rajaja, vene rahva koguja, abiline Venemaa ühendamisel Dmitri Donskoi valitsemisajal.
Pühaku sünniaeg pole siiani täpselt teada. Erinevad uurijad ja ajaloolased tõlgendavad kuupäevi erinevalt. Põhimõtteliselt koonduvad kõik kas maiks 1314 või maiks 1322. Huvitav fakt on see, et sündides sai pühak nime Bartholomew ja alles siis, kui ta andis kloostritõotuse, sai ta nime Sergius. Sergius sündis aadlike bojaaride Maria ja Kirilli peres Varnitsa külas Rostovi linna lähedal. Tal oli 2 venda – Stefan ja Peter. Kui ta oli seitsmeaastane, suunati ta kooli kirjaoskust õppima. Ta käis koos vendadega koolis. Õppimine oli raske. Vanemad olid õnnetud, sõbrad mõnitasid. Sergius ei andnud alla, ta palus pisarsilmil Issanda Jumala abi. Pühaku elu järgi kohtus ta ühel päeval oma ebaõnnestumistest masendunud vanemaga ja rääkis talle oma probleemidest ja kogemustest, ütles talle, et soovib õppida ja kirjaoskust omandada. Vanamees luges palvet ja käskis süüa tüki püha leiba - prosphora. Poiss kutsus vanema koju, kus ta võeti väga hästi vastu. Pärast seda kohtumist juhtus ime. Poiss hakkas lugema ja lugemine tuli talle väga hästi ja lihtsalt. Sellest hetkest alates muutus tema elu dramaatiliselt. Suure innu ja huviga hakkas ta palveid lugema, kõikidel jumalateenistustel käima ja kirikuga liituma. Sergius hakkas väga järgima range kiire. Ta hoidus söömisest kolmapäeval ja reedel, teistel päevadel jõi vett ja leiba.
Aastal 1328 kolis Sergiuse perekond elama Radoneži linna. Oma vanemate surmaga otsustasid Sergius ja tema vend Stefan asutada väikese kongi. Mõni aasta hiljem sai temast tõeline klooster. Veidi hiljem ehitati Püha Kolmainu kirik. 1337. aasta sügisel sai temast munk ja sai uue nime - Sergius. Klooster kasvas järk-järgult ja kirik muutus kloostriks. 1354 – aasta, mil Sergius asus abtissiks. Püha Sergius Radonežist viibis head suhted Moskva metropoliit Alexyga. Ühel päeval rääkis Alexy sellest, et kutsus Sergiust pärast tema surma Venemaa metropoli vastu võtma, kuid oma kloostrile pühendununa ta keeldus.
Oma elu jooksul tegi munk Sergius ime. Ta ravis haigeid, õpetas nõuga ja lepitas sõjas olijaid. Tema roll oli suur Vene maa ühendamisel ja suures võidus Kulikovo väljal. Lisaks sellele, et ta asutas Püha Sergiuse Püha Kolmainu Lavra, asutas ta oma elu jooksul selliseid kloostreid nagu: Püha kuulutus Kiržatš, Rostov Borisoglebski, Võssotski, Epifaani Staro-Golutvin jt.
Kahanevatel aastatel andis ta abtissi oma surma korral üle oma ustavale jüngrile Nikonile. Ta suri 1392. aasta sügisel oma kloostris. Radoneži püha Sergiust austatakse tänapäevani ja ta on üks meie aja suurimaid pühakuid. Seni palvetatakse tema poole, palutakse abi ja vastuseks jätkab ta imede tegemist.