Lühikeste varrukatega kirikusse. "Vaimse lõhna haisu sisse..." Kas templisse on võimalik tulla meigiga?
Küsimus, kuidas peaks naine kirikus riietuma, vaevab paljusid koguduseliikmeid. Mõned keelduvad resoluutselt üleni musta või halli kandmast, öeldes, et pigem ei läheks teenindusse. Teistele ei meeldi kanda liikumist segavat täispikka seelikut. Teised aga tunnistavad, et see kõik on vajalik. Aga kas on? Tegelikult peavad õigeusklikud naised järgima 4 peamist reeglit:
- ära näe välja labane ja toretsev;
- ärge kandke kitsaid riideid;
- ära kanna toretsevaid ehteid (rist on kohustuslik);
- pea peab olema kaetud salliga.
Ülejäänud osas võivad kristlikud naised täielikult loota oma maitsele ja stiilile. Kellelgi pole õigust keelata neil seda teha. Aga liigume edasi selle juurde, kuidas naine peaks kirikus õigesti riietuma.
Ülerõivad
Kirikus on keelatud kanda toppe, lühikeste varrukatega T-särke, sügava dekoltee ja välismaiste kirjadega T-särke, et vältida täbaraid olukordi ja usklike tähelepanu palvelt kõrvale juhtida. Ärge unustage, et kirikusse tuleva õigeusu naise kogu keha tuleb peita riiete alla. Seetõttu on ideaalseks valikuks lahtised pluusid või puusadeni ulatuvad särgid. Neil peaks olema varrukad ja kõrge krae ning need peaksid olema läbipaistmatud. Sama kehtib ka kleitide kohta.
Naiste alumised riided
Kristlikud naised, kes esitavad küsimuse, kuidas peaks naine kirikusse riietuma, tunnevad sageli huvi ka selle vastu, kas sinna saab pükstega minna. Tegelikult on see ebasoovitav, kuna tõmbate koguduseliikmete tähelepanu palvelt kõrvale, eriti nende, kes väidetavalt teavad kõigest kõike. Kui aga muud võimalust pole, tasub pükste peal kanda spetsiaalseid lipsudega seelikuid, neid müüakse praegu paljudes poodides ja vahel antakse koguduseliikmetele jumalateenistuse ajal otse kirikus endas.
Aga siiski parim valik põlve all on avarad seelikud, mitte tingimata põrandani. Jumalateenistuse ajal peaksite palvetama ja pöörduma Jumala poole, mitte mõtlema sellele, kui ebamugav on seista, ja ärge kartke kukkumist. Miniseelikud on rangelt keelatud! Te ei tohiks juhtida inimeste, sealhulgas preestrite mõtteid vales suunas.
Peakate
Üks neist olulised reeglid selle kohta, kuidas naine peaks kirikusse riietuma, ütleb: tema pea peaks olema kaetud. Sel juhul ei saa olla erandeid! Teine asi on see, et salli asemel on mõnes kirikus lubatud kanda mütsi, rätikut, baretti või mütsi, peaasi, et need tooted oleksid õigesti valitud ega teeks oma sobimatusega silmale haiget. Kuid asendamise võimaluse kohta peaksite küsima oma kohalikust templist.
Naiste kingad
Jumalateenistus on väga pikk ja selle ajal tuleb seista. Seega, kes on huvitatud sellest, kuidas naine peaks suvel või talvel kirikus riietuma, peaks teadma: kirikut külastades tuleb valida mugavad ja kinnised kingad. Ei mingeid sandaale, lahtised sandaalid, kõrged kontsad kõrged kontsad, mis kõlguvad kõvasti põrandal! Kui sa ei saa mingil põhjusel kanda lameda tallaga kingi, siis kanna 2-3 cm kontsaga kingi, mille külge naelutatakse kontsad.
Garderoobi esemete värv
Mõned, vastates küsimusele, kuidas peaks naine kirikusse riietuma, vastavad: tume või veelgi parem must. See on väga ekslik seisukoht! Patriarh Kirill ise ütles ühe koguduseliikme küsimusele vastates, et riiete ja muude garderoobiesemete värvil pole mingit pistmist välimuse, tagasihoidlikkuse ega õigeusuga üldiselt. See aga ei tähenda, et võiks selga panna klouni kostüümi ja minna selles templisse. Õigeusu naine peaks välja nägema armas ja tagasihoidlik, nagu läheks ta tõesti peole suurepärane puhkus, ja mitte sõbrannadega peole. Kuid millises stiilis tema riided õmmeldakse – kas moodsad, maa- või linnaruumid, sellel pole enam tähtsust. Soovin teile edu!
Reeglid
jumalateenistus templis
Meie patumaal on Püha Tempel ainuke koht, kus meie, ilmikud, saame end korraks tormide ja elu halva ilma, igapäevase moraalse mustuse eest varjuda. Tempel on Taeva sarnasus maa peal; meiega templis "nähtamatult teenivad taeva väed".
Pidage meeles: kirik on Jumala koda, milles Jumal ise nähtamatult elab ja seetõttu peab meie käitumine vastama Tema Pühadusele ja Tema Suurusele.
Enne templisse minekut
Kirikus käimiseks riietuge tagasihoidlikult. Teie riided peaksid olema korralikud ja korralikud. Ärge riputage endale kaunistusi, eriti ehteid. Ärge kandke lühikesi kleite ja seelikuid, lühikesi pükse ja lühikeste (üle küünarnuki) varrukatega riideid, T-särke ja rannaülikondi.
Naised peavad kandma naisterõivaid. Jumala kotta minnes ära meiki huuli ja nägu ning ära määri end isegi nõrgalt lõhnava odekolonni või parfüümidega.
Naised ei tohi kirikus käia, kui nad on nagu naised ebapuhtad: esimesest päevast kuni täieliku puhastamiseni. (Kui mingil põhjusel ikkagi kirikusse tulete, siis jääge vestibüüli).
Teel unustage maised edevused ja väiklused, rahunege, kui olete ärritunud.
Jumalateenistusele tuleb tulla ette, 10–20 minutit ette, et osta küünlaid, austada ikoone, säilmeid või muid templi pühamuid.
Templi sissepääsu juures on kolm ristimärki. Enne nende sooritamist peab mees peakatte eemaldama. (Olles risti teinud, võib mees peakatte selga panna, kui see on templihoone enda sissepääsust kaugel ja väljas on muul põhjusel väga külm).
Naised ei võta peakatteid maha, vaid vastupidi, nad peavad end ristimärgi ees katma ja mitte seda ära võtma.
Ristimärke sooritatakse ilma kinnaste, labakindade jms. Koos vibud vöökohast kui postitust pole. Kummardustega ristimärgid kuuluvad paastu juurde.
Territooriumil
Kiriku territooriumil ja eriti templis on keelatud: suitsetamine, prügi loomine, valjuhäälne rääkimine ja naermine, territooriumi rüvetamine sülitamise ja nina puhumisega.
Loomadega jalutamine templi territooriumil on rangelt keelatud.
Pildistada, filmida, filmida ja helisalvestusi teha ainult abtissi õnnistusel (loal).
Templi sissepääsu juures on ka kolm ristimärki.
Enne nende sooritamist peab mees peakatte seljast võtma ja pärast ristimärki seda enam selga panema, sest kõik mehed peaksid olema templis katmata peaga.
Naine, kui ta pole veel peakatet selga pannud, peab seda tegema enne ristimärki ja mitte seda ära võtma, sest Naistel templis peavad pea olema kaetud.
Ristimärke sooritatakse ilma kinnaste, labakindade jms. vöökohast vibudega, kui paastu pole. Kummardustega ristimärgid kuuluvad paastu juurde.
Templis
Templis ei saa te kõva häälega rääkida ega naerda, hoida käsi taskus või selja taga, süüa, imeda kommi ega närida.
Ärge seiske seljaga altari poole.
Ärge kõndige templis ringi, kui see pole vajalik.
Küünlaid tuleb süüdata ja ikoone austada nii, et see ei segaks teisi kummardajaid.
Vestlused peaksid olema piiratud. Templis on kombeks tuttavaid kerge kummardusega tervitada, lükates vestlused hilisemaks ning kätt suruda pole kombeks.
Lastega kirikusse tulles ei tohiks lasta neil ringi joosta, nalja teha ja naerda.
Nuttev laps tuleb kohe maha rahustada või välja viia (välja viia).
Kooriga saab kaasa laulda ainult väga vaikselt, et teisi mitte segada. Ärge lubage avaliku laulmise ajal "korratut karjumist".
Templis on lubatud istuda ainult haiguse või tugeva väsimuse tõttu. Samal ajal ärge pange jalgu risti. Seda peetakse väga väärituks.
Rangelt keelatud on kõndida ja rääkida evangeeliumi lugemise, "Kerubide" ja armulaua kaanoni laulmise ajal liturgial (see tähendab usutunnistusest "Meie Isa...").
Hea käitumise reegleid rikkunud naabrile tuleb kommentaare teha vaikselt ja delikaatselt. Kuid kõige parem on hoiduda kellelegi kommentaaride andmisest.
Parem jälgi ennast.
Te ei saa kirikust lahkuda enne jumalateenistuse lõppu. Enne tähtaega saate lahkuda ainult nõrkuse või tõsise vajaduse tõttu.
Jumalateenistuselt lahkudes tuleb templist lahkudes teha ristimärke ning kirikuväravast väljudes näoga templi poole pöörata.
P.S. U erinevad inimesed ja erinevatel templitel võivad olla oma kombed. Kui keegi hakkab sind juhendama teistes reeglites, siis ära lükka neid kohe kõrvale, vaid kontrolli vaimselt, kas need ei riku sinu vagasid harjumusi. Kui nad teid halvustavad, on parem jääda samaks. Ja kui need on kooskõlas teie vagaduse kontseptsiooniga, võite kõhklemata nõustuda.
Üks mu lugeja kirjutas, et sellist reeglit ei ole, et väravasse ristimärke teha. Mul pole reegleid käepärast, aga ma ei vaja neid: piisab, kui seista enne jumalateenistust mis tahes kiriku väravas. Järgmiseks küsib ta: “Kuidas teha kummardused mitte tänaval ja isegi siis, kui sajab vihma ja porine?"
Praktikas tuleb selliseid nüansse sageli ette. Ja need on tavaliselt kergesti lahendatavad. Igaüks mõtleb oma raskused ise välja.
Aleksander Vostrikov
"Kirikus Volgu see heas korras ja korras...” (1Kr 14:40)
Igas inimkoosluses või, nagu sotsioloogid ütlevad, " sotsiaalne rühm«Seal on erilised käitumis- ja etiketireeglid. Need reeglid võivad eri gruppides olla erinevad, kuid see ei tähenda, et kellegi etikett on parem ja kellegi teise oma halvem. Lihtsalt Venemaal on näiteks kohtumisel kombeks üksteisele tervist soovida ("Tere!") ja USA-s küsida: "Kuidas läheb?" ("Kuidas sul läheb?").
Õigeusu kirik on T A Kristuse isiklik ihu, kuid samal ajal on see inimeste rühm, mis on ühendatud mitte ainult vaimselt, vaid ka sotsiaalselt. Seetõttu sisse õigeusu kirik töötasid välja oma erilised etiketireeglid. Kahjuks kasvasid paljud meist üles nõukogude või postsovetlikus kirikuvälises keskkonnas ja tulid kirikusse vanuses, mil emad, isad, vanavanemad ei ütle meile enam nagu lastele, kuidas õigesti käituda. Seetõttu peame ka ise lähemalt uurima kirikus ja koguduses valitsevaid kombeid ja traditsioone.
„Mu hing tunneb rõõmu Issandast, sest ta on mind riietanud pääste rüüga ja riietanud mind rõõmurüüga...." (Jesaja 61:10)
Sageli kuuleme arusaamatusi põhjustest, miks kirikul on riietusele teatud nõuded. "Miks Jumalat huvitab, mida ma kannan?" Jumala jaoks pole muidugi vahet, sest Ta vaatab meie südamesse, mitte riietesse. Meie jaoks on aga oluline erinevus selles, mida ja kuidas me riides oleme. Näiteks ballile minnes kannab naine õhtukleiti ja oleks imelik, kui ta läheks ametlikule vastuvõtule rannaülikonnas. Kuid nad ei lähe kanakuuti mantliga. Seetõttu pole üllatav, et mõnes riietuses saab kirikusse minna, mõnes mitte.
Vene kirikus on tavaks, et mehed kannavad pikkade varrukatega pükse ja särki (jope, jakk jne). Kirikusse on sündsusetu kanda lühikesi pükse, dressipükse või T-särki. Teksaseid, eriti stiilsete aukudega teksaseid, võib peol kanda, kuid kirikus ei tohiks neid kanda.
Naised peavad kandma seelikut või kleiti ja katma oma pea. Riietus peaks olema pikkade varrukatega ja ilma kaeluseta. Üldiselt on rõhutatud seksuaalsus templis sobimatu; Jumala tempel on koht palvetamiseks, mitte kõigi tähelepanu tõmbamiseks. Koguduse tähelepanu keskpunktis peaks olema Jumal, mitte meie.
Muidugi ei tähenda see kõik, et see oleks templis sobimatu ilusad riided. Vastupidi, kõik templis peaks olema ilus – arhitektuur, kaunistused ja rõivad. Ja ka meie riietus peaks olema puhas, korralik, ilus. Peate lihtsalt oma maitset arendama ja eristama meeldivat ilu väljakutsuvast "ilust".
Seda tuleks iga hinna eest vältida suured pealdised riietel, eriti kui te ei tea, mida need tähendavad. Samuti on erinevad kujutised riietel täiesti sobimatud; me käime kirikus selleks, et palvetada ja saada inspiratsiooni Jumala pühade nägudest, mitte aga selleks, et reklaamida oma lemmikmultifilmi või rokkbändi. Lõpuks, templis pole vaja reklaamida ettevõtteid, kes teie riideid valmistasid. Kui teile meeldib olla American Eagle'i, Hollisteri või mõne muu ettevõtte jalutav stend, peate seda tegema väljaspool templit.
Mida teha, kui ilm on väga kuum? - Järgige reegleid kiriku etikett. Vaadake vaimulikke: isegi kõige kuumema ilmaga on nad riietatud sutakasse (pikkade varrukatega), sutanasse või sutasse (pikkade varrukatega), ka preester kannab pealaelast. Kujutage ette, et kuumuse tõttu hakkavad vaimulikud teenima T-särkides, lühikestes pükstes ja varrukateta pükstes. See oleks mõeldamatu. Seetõttu ei peaks ilmikud nurisema ilma pärast, vaid alandlikult järgima kiriku etiketi reegleid. Mõnes kihelkonnas on aga lühikesed varrukad muutunud normiks, mistõttu tasub nõu küsida praostilt.
"Vaimse lõhna haisu sisse..."
Kas peaksite end parfüümi ja odekolonniga pihustama? Kui see on hea parfüüm, siis jah, aga mitte templis. Peame meeles pidama, et mõned inimesed on parfüümide suhtes allergilised ja võivad meie parfüümide tõttu kogeda lämmatavat astmahoogu. Kui teil on tõesti mingil põhjusel vaja end millegagi pihustada, proovige kasutada ainult kõige rohkem minimaalselt nõutav parfüümid.
Samuti peaksite loobuma meigist: ikooni või risti huulepulgaga määrimine on lugupidamatu mitte ainult pühapaikade, vaid ka inimeste suhtes, kes lähenevad ikoonidele ja lähevad teile järele, samuti nende vastu, kes on seejärel sunnitud maha pühkima. see huulepulk.
"Ma lähen alla teie majja,Ma kummardan Sinu püha templit Sinu kirglikkuses...” (Ps 5:7)
Templisse sisenedes on tavaks teha kolm korda ristimärk ja öelda palve. Palvesõnu võib leida paljudest palveraamatutest, kuid võite lihtsalt öelda: "Issand, halasta minu, patuse peale." Muidugi ei vaata sind keegi, kas oled kolm teinud ristimärgid enne templisse sisenemist või mitte. Kuid peate mõistma, et kirik ei ole toidupood, kus inimesed leiva või piima järele jooksevad, vaid Jumala koda, millesse sisenedes peame peatuma, palvetama või lihtsalt mõtlema pühadusele, mille lävel me seisame. .
Te peate tulema jumalateenistuse alguses templisse ja jääma kuni selle lõpuni. Kui ilmnevad objektiivsed asjaolud, mille tõttu oleme sunnitud jumalateenistusele hilinema või varakult lahkuma, siis tuleb kirikusse siseneda ja sealt lahkuda vaikselt, et välisukse lähedal sagimine mitte kedagi palvetamast segada.
"Olgem lahked, muutugem kartlikuks..."
Templisse sisenedes ei pea te viibima vestibüülis (omamoodi kiriku esik), vaid peate minema põhiossa (elutuppa). Traditsiooniliselt seisavad vestibüülis uudishimulikud turistid, kuid iidsetel aegadel seisid seal armulauast ekskommunikeeritud patused. Kristlased ei peaks seisma koridoris, vaid kiriku põhiosas – seal, kus pidutseb kogu kogudus Jumalik liturgia. Eesruumi jäädes näitavad inimesed sellega, et nad ei ole ühiselt Jumalat teenivad kristlased, vaid pealtvaatajad, turistid. Lisaks segavad inimesed eesruumis tungledes lihtsalt neid, kes nende järel templisse sisenevad.
Templis on tavaks, et mehed seisavad paremal ja naised vasakul. Nad ütlevad, et see on tingitud sellest, et meestel on sündsusetu seista jumalateenistuse ajal naiste selja taga, eriti kui nad kummardavad, või naisel meeste seltskonnast läbi trügida. See võib olla tõsi, kuid ma arvan, et sellel on veel üks põhjus. Jumalikku liturgiat ei tähista mitte armastavad paarid või sõpruskonnad, vaid Kristuse ihu kirik. Seetõttu lahutatakse armunud paar, abielupaar, vend ja õde - naised seisavad vasakul ja mehed paremal, et koos ja ilma segajateta jumalateenistust täita.
"Tõuse üles! Issand õnnistagu..."
Õigeusu kirikus on jumalateenistuse ajal kombeks seista. Mingil määral on see tingitud sügavast aukartusest Jumala templi, jumalateenistuse ja läbiviidud sakramentide vastu. Õigeusu teadvuses seisavad inimesed ja kummardavad Jumala ees, mitte ei istu. Teisest küljest ei ole õigeusu jumalateenistus ise aeg puhkamiseks ja mediteerimiseks, vaid aeg tööks ja koostööks Jumalaga meie päästmise küsimuses. Meie valmisoleku väline sümbol selleks tööks on just jalgadel seismine, mitte istumine.
Kui aga inimesel on haiguse tõttu püsti raskusi või vanas eas, siis saab ta jumalateenistuse ajal istuda. Selliste inimeste jaoks on templites tavaliselt mitu pinki ja tooli. Kuid isegi haige inimene, kui see on võimalik, peaks proovima tõusta anafora ajal ja siis, kui kuninglikud uksed on avatud. Jutluse ajal pole vaja püsti tõusta; ja isegi päris terved inimesed saab istudes jutlust kuulata.
"...neile meeldib hulkuda, nad ei hoia jalgu tagasi..." (Jeremija 14:10)
Muidugi pole vaja öelda, et jumalateenistuse ajal pühakojas sihitult ringi käia on sündsusetu. Aga mida teha, kui jääte teenusele hiljaks, kuid soovite siiski selle või selle ikooni juurde minna, küünlaid süüdata jne? Peate meeles pidama kahte reeglit: ärge kõndige ümber templi ja ärge süütage küünlaid, kui kuninglikud uksed on avatud (peavärav ikonostaasil) ja armulaua kaanoni või anafora ajal. Anafora on aeg, mil toimub armulaualeiva ja -veini muutumine Päästja Ihuks ja Vereks. Anafoora algab pärast usutunnistuse laulmist ("Ma usun ühte Jumalasse, kõigeväelisesse Isa...") ja lõpeb lauluga "See on väärt, et sa oled tõeliselt õnnistatud, Theotokos, igavesti õnnistatud ja laitmatu ja ema meie Jumalast. Me ülistame Sind, kõige auväärsemat keerubi ja võrreldamatult kuulsusrikkamat seeravit, kes sünnitasid Jumala Sõna rikkumata. Seetõttu ei tohi templis ringi käia alates “Ma usun...” kuni “Süüa on väärt...” lõpuni. Samuti on ebaviisakas ja äärmiselt ebaviisakas evangeeliumi lugemise või jutluse ajal kirikus ringi käia ja küünlaid süüdata ning kõik kristlased peaksid kuulama.
Kui preester või piiskop on jumalateenistuse ajal keset kirikut (nagu näiteks litaania ajal – leiva, nisu, veini ja õli pühitsemine) kogu öö valve), siis on keelatud ületada templi ühelt küljelt teisele sulase ees, see tähendab tema ja altari vahele. Kui teil on tingimata vaja jõuda templi vastasküljele, peate minema töötaja selja taha, see tähendab vestibüüli küljelt.
Kirikus ei tohiks seista seljaga altari poole. See aga ei tähenda sugugi, et peate templist tagurpidi kõndima. Peate lihtsalt meeles pidama, et altar on templi püha ja kohtlema seda austusega.
"Tulge, lapsed, kuulake mind, ma õpetan teile Issanda kartust..." (Ps 33:11)
Õigeusu kirikus ei ole spetsiaalset lasteteenistust, teismeliste jumalateenistust, täiskasvanute talitust jne – on jumalateenistus, kuhu kõik on kutsutud. Lapsed peaksid kindlasti algusest peale teenistuses olema. varajane iga, see tähendab sünnist saati. Kuid nagu kõigis muudes asjades, peavad vanemad järk-järgult harjutama oma last templis viibima ja õpetama talle käitumisreegleid. Muidugi ei saa eeldada, et kolmeaastane laps seisab kaks tundi tähelepanu all, aga ei saa ka lubada, et ta jookseb mööda templit ringi, karjub, haarab kõike, millest haarab jne. Peate õrnalt, kuid kindlalt suunama lapse energiat õiges suunas ja mõnikord lihtsalt õpetama teda kontrollima selle energia väga ägedaid puhanguid. Te ei tohiks arvata, et naljad on lastele loomulikud ja seetõttu ei tohiks neid lõpetada. - Pükste roojamine on ka lastele loomulik, kuid me õpetame neid siiski mitte seda tegema. Vanemad peaksid õpetama oma lastele kirikukäitumise reegleid juba väga varakult ja mitte häbenema, kui see protsess võtab aega.
Need, kes tulid kirikusse ilma lasteta, ei peaks vaatama vihaselt ringi „keskendumist segavate“ pisikeste peale, vaid pigem rõõmustama, et Jumala koguduses on lapsi, ning palvetama nende ja enda eest.
Emad ja vanaemad! Hoidu nutmast ja nutmast, isegi kui su laps on väga armas! See mitte ainult ei tekita templis müra, vaid põhjustab ka lapse normaalse reaktsiooni, kes hakkab samuti hõiskama ja hõiskama. Ainus erinevus on selles, et emad ja vanaemad teevad palju rohkem lärmi kui beebi ise, eriti kui nad hakkavad teda täiel häälel manitsema: “Vaikne, vaikne, vaikne. Vaikne, vaikne, vaikne."
Lastele antidoori ja prosphora andmisel tuleb rangelt jälgida, et puru ei kukuks põrandale. Antidori või prosphoraga purustamine on täiesti vastuvõetamatu. Sageli kõige rohkem Parim viis Puru vältimiseks murravad täiskasvanud ise ettevaatlikult prosphora tükid ja asetavad need otse lapse suhu.
"Võtke vastu Kristuse Ihu, maitske surematut allikat..."
Armulauast on palju kirjutatud, kuid tasub meenutada mõnda punkti. Vene kirikus on armulauda lubatud võtta õigeusu kristlastel, kes on käinud usutunnistusel ja saanud õnnistuse armulaua vastuvõtmiseks. Meie kirikus toimub pihtimine pärast õhtune jumalateenistus ja enne liturgia algust. Liturgiateenistuse ajal meie kirikus pihtimist ei toimu. Kui tulete pihtima, võtke vaevaks sellest preestrit teavitada. Altaril olles ei saa preester kuidagi teada, et keegi ootab pihtimist. Paluge diakonil või altaripoisil preestrile öelda, et ootate. Viimase abinõuna võite kergelt koputada põhjauksele, et äratada preestri tähelepanu, kui ta on altaril.
Naised menstruatsiooni ajal, samuti mehed, kui neil on olnud loomulik öine voolus, ei tohiks armulauale läheneda. Pealegi, pere inimesed enne armulauda on vaja hoiduda intiimsuhted. Need reeglid ei puuduta aga niivõrd etiketti, kuivõrd kirikukaanoneid. Kui teil on küsimusi, rääkige kindlasti preestriga.
Püha ikoone tuleb austada enne, kuid mitte pärast armulauda. Pärast armulauda tuleb kohe minna joogiga laua äärde, süüa tükike prosphorat ja pesta see maha veiniga segatud veega, et suhu ei jääks väikestki osa armulauast.
Armulauale lähenedes tuleb käed rinnal risti panna ja mitte end ristida, et mitte kogemata käega Karikat lükata.
Vanemad, kes toovad väikelapsi Chalice'i, peavad nad oma selga istuma parem käsi ja hoidke vasaku käega lapse kätest. Kui teie lapsel on nohu või ta ilastab, pühkige enne ta tassi juurde toomist nina ja suu kuivaks.
Peate Chalice'ile lähenema viisakalt, see tähendab vastavalt auastmele. Esiteks saavad armulaua vaimulikud, seejärel kloostrid, kui neid on, siis mehed, naised ja lapsed. Paljudes kihelkondades väljakujunenud tava lasta lapsed esimesena, kuigi iseenesest ei ole hinnanguid andev, ei peegelda jumalateenistuse olemust, mille osaks on osadus. Loomaaeda või jäätist ostes peate esmalt lapsed minema laskma, kuid templis on prioriteetsuse põhimõtted pisut erinevad.
"Me lahkume rahus..."
Jumalateenistuse lõpus peate austusega templist lahkuma ja alles siis oma sõpradega jagama viimased uudised. Kuigi jumalateenistus lõppes, jäi tempel templiks ja me peame seda meeles pidama. Aga tänaval või koguduse söögimajas saab oma südameasjaks rääkida (muidugi, kui tegemist pole just kloostri sööklaga).
"Otsige esmalt Jumala riiki ja tema õigust, siis kõike seda antakse teile..." (Matteuse 6:33)
Vaatamata mõne kiriku etiketi reeglite tähtsusele, peame meeles pidama, et tähendus Kristlik elu ei seisne mitte reeglite järgimises, vaid kõige lähedasemas ühtsuses Jumalaga. Reeglitel on abistav, utilitaarne tähendus. Näiteks sae ja haamri mõte pole neid omada ja kalliks pidada, vaid ehitada hoone, mida nende abiga ehitada saab. Seetõttu tasub kokkuvõtteks meelde tuletada veel üht reeglit: kui märkate, et keegi on teadmatult rikkunud mõnda kirikuetiketi reeglit, ei pea te piitsa kätte võtma ja sellist inimest templist välja saatma, eriti kui olete eakas inimene ja ta, kelle kavatsete välja saata, on teist palju noorem. Õppige esmalt paranema ja ellu äratama ning alles siis välja heitma. Kirikuülevaataja või politseiniku rolli täitmine on täiesti lubamatu: koguduseliikmete õpetamine, kasvatamine ja vigade parandamine on piiskopi või preestri töö, kellele piiskop antud koguduse usaldab.
Muidugi see üks lühike meeldetuletus ei pruugi olla ammendav, kuid loodan, et sellest on kasu. Kui olete mõne kiriku etiketi küsimuse vastu väga huvitatud, kuid te ei leidnud sellele voldikust vastust, siis esitage see küsimus kindlasti oma koguduse kiriku praostile või selle voldiku koostajale:
Preester Sergius Svešnikov
Meie kogudus eksisteerib ainult annetustest.
Toeta meie kogudust!
Saate teha kirikule annetuse
Kõrval krediitkaart PayPali kaudu: KLIKI SELLEL LINKIL
või saata aadressile:
Vene õigeusu kirik, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
Viimasel ajal on minu “kellatornist” subjektiivselt vaadeldav maailmapilt tõsiselt kohendatud. Olen hakanud nüüd palju rohkem austama paljusid meie parakirikutraditsioone, mis väljendavad rahvast, mis varem tekitas minus mõningast põlgust ja isegi uhke intellektuaalsuse rünnakuid. Kuigi ausalt öeldes pole ma kunagi intellektuaal olnud.
Et mõista, mida ma mõtlen, vaadake mis tahes telesaadet, kus preester vastab publiku küsimustele. Mida nad enamasti küsivad?
Märkimisväärse osa kallist eetriaega hõivavad ilmtingimata küsimused, kas lihavõttemunade koorte prügikasti viskamine on suur patt, kas kolm päeva pärast lahtivõtmist saab pesta ja mida teha hallitanud prosphoraga. Eraldi kategooria seetõttu on see kindlasti pühendatud pearätikute kandmise probleemidele, "pükstega naiste", "pükstega meeste" ja mürgistuse lubatavusele templis. e majoneesi sisse.
"No kas tõesti enam pole tõsiseid probleeme"- mõtlesin varem piinlikult, kuulates järjekordset kannatlikku ja tavalist vastust misjonärilt, kes rääkis televiisorist ja ütles, et õnnistatud munade koore ära viskamine pole patt, end pesta saab kohe pärast joomissakramendis osalemist. , kuna Jumala armu veega maha ei pesta , aga lahtiste riietega kirikusse minemises pole midagi nii kohutavat, sest peamine on tegelikult sinna minna, aga küsimus välimus- ta on teisejärguline. „Ja üldiselt,” järeldas kogenud misjonärist preester reeglina ja tal oli kahtlemata õigus, „olge ettevaatlik variseride haputaigna eest, mis on silmakirjalikkus” (Matteuse 16:6).
Muidugi ei saa mitte nõustuda. Variserid seadsid esiplaanile vormi, unustades sisu. Nad vahetasid Seaduse vaimu selle tähe vastu. Kurnades sääski välja ja täites apteekri täpsusega juhiseid (isegi kuni kümnise maksmiseni oma aedades kasvatatud vürtsidest), „neelasid nad orbude ja leskede majad” (Matteuse 23:14). Ja loomulikult oli nende peamiseks eristavaks tunnuseks edevus, mille nimel nad „tõstsid oma rõivaste hinda” (Matteuse 23:5) ja tumestasid oma nägu, „et nad näiksid inimestele paastuvana” (Matteuse 6. :16).
Häda sellele, kes matab õnnistatud munade koored maa sisse ja samal ajal laimab ja mõistab hukka oma ligimest.
Seetõttu häda neile, kes muudavad õigeusu pidevaks folklooriks, mis koosneb paljudest väikestest ja suurtest juhistest, mis on põhiasja kõrval teisejärgulised. Häda sellele, kes matab pühitsetud munade koored ettevaatlikult lagedal väljal maasse või viskab need koos rikutud prosforaga jõkke, riputades raskuse, nii et pühakojad upuvad vagalt, ja samal ajal sõimab oma ligimest.
Praegu ei ole õigeusu kogukonnas sugugi haruldane, et osalt mõeldakse valjuhäälselt osalt varvasteni ulatuvate pikkade seelikute ja sallide pühadusse ja edevusele kandmisele, mis on seotud “vanausulise kombel”, millesse riietumise eesmärk on seista. Iga hinna eest välja astuma, end uhkelt kinnitama ja näitama neid ümbritsevaid "ebaühtlusi", mis pole kasvanud nii vaimseks "kõrguseks", et need on tähtsusetud.
Siin on palju tõsi. Kuid viimasel ajal pean pidevalt jälgima täiesti erinevat probleemi, mida ma nimetaksin "variserluseks - vastupidi". Selle nähtuse olemus seisneb selles, et üldiselt eitatakse igasugust vormi ja igasuguste vagade traditsioonide järgimist peetakse kohe edevuse, uhkuse vms kire vangistuseks. e meelitav (sõnast armas, mis tähendab õigeusu askeesi keeles vaimse enesepettuse seisundit) enesejaatus.
Vormist eemaldumist ei põhjusta mitte variserluse väljajuurimine iseendas, vaid soov järgida oma kirge
Ja siin näen tihtipeale mingit kelmikust. Lõppude lõpuks ei põhjusta vormist lahkumine väga sageli sugugi väljajuurimist iseendas, vaid lihtne soov järgige oma kirgi ja kohanege praeguse maise moega.
Nüüd näen sageli, kuidas üldiselt lihtsad inimesed- mitteakadeemikud - kõnekalt mõistetega žongleerides, ülaltoodud tsitaate tsiteerides ja nõudes seaduse vaimu, kuid mitte selle tähe järgimist, hävitavad absoluutselt nii tähe kui ka vaimu enda, muutes kristluse millekski täiesti abstraktseks, nagu filosoofiline õpetus, mida olenevalt tujust ja moest võib tõlgendada täiesti erinevalt.
Nüüd vastuseks mu naljaga pooleks tehtud muhedale märkusele, et täiesti vaga noorel õpilasel, õigeusu gümnaasiumi lõpetanud õpilasel oli kuidagi kohatu liikuda mööda linnatänavat öösärgis ja veelgi enam. tulge Jumala templisse - kuulen hirmuäratavat noomitust, mis lisaks banaalsetele teesidele selle kohta, kuidas "kuum on" ja "praegu on nii moes ja ma pole vana naine" sisaldab tingimata õrna (aitäh selle eest) minu kui variseri hukkamõist.
"Rituaalne uskumus" ja "õigeusu folkloor" on nüüdseks välja tõrjutud tõeliselt asjatu moodiga, mille tõttu sõna otseses mõttes "võetakse välja pühakud". Kuhu need läksid? ise tehtud, lumivalge tikitud h juures sügavate mustritega rätikud või kergelt naljakad, kuid armastusega tehtud kommifooliumist “volid”, millega meie vanaemad kaunistasid iidseid revolutsioonieelseid paberikoone? Ei ole rätikuid, hooletuid “volid” ega neid pearättidega vanaemasid, aga vanad, enam mitte “moodsad” ikoonid ise on tõesti välja võetud.
Mitte kaua aega tagasi jäi mu vanemate naaber mind trepist kinni. Sageli puutun kokku selle eaka naisega, kes palub aeg-ajalt palvetada oma mehe, laste ja lastelaste eest ning üritab edutult raha mulle pihku libistada. Kuid seekord oli tema soov hoopis teistsugune: ta palus mul järjekindlalt ära võtta perekonna ikoonid - vanad, väga ilusad klaasi all raamides litograafiad, mis kunagi kuulusid tema vanavanaemale.
Ta palus selle ära võtta mitte sellepärast, et tahtis kõige väärtuslikumad asjad templisse kinkida, vaid sellepärast, et „tegime korteris remonti ja nüüd ei näe need kuidagi õiged välja... Parem osta hiljem uued. .” Minu veenmine "mitte tuua pühakuid avalikult välja" oli ebaõnnestunud ja lõppes sellega, et see daam oli pikalt teologiseerinud, et vahet pole - vanad ikoonid ripuvad või uued, mis sobivad kõige paremini "lubi" tapeediks, ähvardades mind, et kui ma olen pilt A Kui ma neid ära ei vii, pean need nagunii "kuhugi panema". Niipalju siis folkloorist.
Pole vaja rääkida apostel Pauluse käskitud taskurätikute kandmisest ja muudest "kokkulepetest", nagu paastu range järgimine, mis väljendub näiteks õunte mittesöömises enne muutmist ja mett enne püha.
Kuidas mõned vagad ilmikud praegu oma kodus preestrit tervitavad?
Mäletan, et kui olin veel poisike ja õppisin õigeusu gümnaasiumis, oli mul võimalus külastada eakat sugulast, kes oli raskesse haigusse suremas ja voodihaige, elas maapiirkonnad. Vastuseks minu tungivale palvele kutsuda preester, ütles ta valust üle saades aupakliku õudusega, et nüüd pole see kuidagi võimalik, kuna ta ise ei tõuse ja tema vanaisa ei saa sellistega koristada. hoolt nagu tuleks teha pühade kingitustega preestriga kohtumisel. "Milline formalism," mõtlesin ma siis.
Mis mõtet on kanda pearätti, kui oled riides nagu rannas?
Ja nüüd, peaaegu iga kord, kui ma lähen majja, näiteks haigele armulauda andma, eksin ära ja näen, et see on täiesti korrastamata, ja auväärse pere liikmed, kes kutsusid preestri pühade kingitustega. on kodus riietatud: naiste pidžaamas ja lühikestes pükstes ja T-särkides. "Kas ma peaksin salli kandma?" - küsib perenaine minult kaastundlikult ja ma ei tea, mida vastata, sest mis mõtet on sallil, kui oled riides nagu rannas või nagu oleks "unest toibunud"?
Ma lähen patsiendi tuppa, kes vajab armulauda ja vaatan ringi. Ja küsimusele: "Kas on mõni laud, kuhu saab panna pühad kingitused ja põleva küünla?" - üsna sageli kuulen vastuseks pakkumist “pane see telekasse”...
Kuid halvim pole see, et inimesed lihtsalt ei tea, kuidas käituda, vaid see, et harvade eranditega on võimatu neile öelda. Kõigile leebe vormiga nõuannetele, rääkimata noomitustest, kuulete sageli vastuseks solvangut ja jällegi pikki vaidlusi selle üle, kui palju varisereid on lahutatud.
Jah, neid, varisere, peaaegu enam ei eksisteeri. Sellest on isegi kahju. Lõppude lõpuks ütleb Issand: "Kui teie õigus ei ületa kirjatundjate ja variseride õigust, siis te ei sisene" (Matteuse 5:20). Meie õigus mitte ainult ei ületanud variseride mõõtu, vaid isegi ei ulatunud selleni.
Lõppude lõpuks, kui loeme hoolikalt Päästja variseridele suunatud süüdistavaid sõnu, näeme, et Ta ei heidab neile ette sugugi mitte aupaklikku suhtumist seaduse ja isalike traditsioonide täitmisse, vaid uhket ja asjatut vaimu, mis neid ajendas. tegevusi ja oskuste puudumisel vaadata, kus on peamine ja kus kõrvaline. „Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, et te annate kümnist piparmündi-, aniisi- ja köömneseemnetest ning olete maha jätnud kõige tähtsamad asjad seaduses: kohtumõistmise, halastuse ja usu; Seda tuleb teha ja seda ei tohi hüljata” (Matteuse 23:23).
Või ka sõnakuulelikkusest “variseride” preestritele ja hierarhidele: “Siis hakkas Jeesus rääkima rahva ja oma jüngritega ning ütles: Kirjatundjad ja variserid istusid Moosese istmel; Nii et mida iganes nad käsivad teil jälgida, jälgida ja teha; Aga ärge tehke seda, mida nemad teevad, sest nemad ütlevad, aga ei tee” (Matteuse 23:1-3).
Nüüd tahan isegi variseriks saada. Isaliku annetamise innukas
Nii et nüüd tahan isegi variseriks saada. Tõsi, ilma igasuguse edevuse, uhkuse ja silmakirjalikkuse segamiseta. Innukas oma isa toetuste pärast. Nagu suur apostel Paulus, kes tuli sellest sektist välja ja tõi sealt kõik parima, mida ta õppis „Gamalieli jalge all” (Ap 22:3) – selle Vana Testamendi sekti veel üks silmapaistev liige.
Lõppude lõpuks, "nagu on preester, nii on kogudus" ja paljud ülaltoodud raskused on ausalt öeldes tingitud sellest, et meile, preestritele, meeldib misjonitöö eesmärgil mõnikord liiga lihtsustada välise vagaduse probleemi. kristlase elu, ignoreerides täielikult lihtsat põhimõtet, mille kohaselt väline mõjutab teatud määral sisemist.
Noh, mõned lugupeetud preestrid häbenevad avalikult oma vaimset riietust, kandes seda ainult kirikus, ning lõikavad oma juuksed ja habeme lühikeseks, püüdes ajaga sammu pidada ja "mitte hirmutada möödujaid".
Kuigi paljudele möödujatele on tänaval preestri preestriks äratundmine ainuke võimalus pöörduda tema poole küsimusega, mille vastus – kes teab – kunagi ehk kellegi elu muudab.