Iftar is de avondmaaltijd na het vasten. Wat verbreekt het vasten niet? Als het zo moeilijk wordt dat je het vasten wilt verbreken
De lezer wordt uitgenodigd een reeks antwoorden op vragen over iftar van de website van de sjeik te vertalen Mohammed Salih al-Munajid islam-qa.com.
Het is sunnah om het verbreken van het vasten niet uit te stellen.
Vraag #13999:
Ik zou graag willen weten of het verbreken van het vasten (iftar) verplicht is. Als een moslim tijdens het avondgebed naar de moskee gaat, wat moet hij dan doen tijdens Iftar, moet hij eerst eten en dan deelnemen aan het gezamenlijke gebed, of moet hij eerst bidden en dan eten?
Antwoord:
Alle lof behoort aan Allah!
Het is raadzaam om uw vasten te verbreken zodra de vastenperiode voorbij is. Verschillende hadiths wijzen hierop. Overgedragen vanuit woorden Sahlya geb. Sa'da dat de Boodschapper van Allah - vrede en zegeningen zij met hem! - zei: “Mensen zullen in voorspoed verkeren zolang ze zich haasten om hun vasten te verbreken” ( Al-Bukhari(1821) en Moslim (1838)).
Na het vasten moet een persoon allereerst onmiddellijk een paar stukjes voedsel eten die zijn honger zullen stillen, en dan beginnen met bidden. Na voltooiing van het gebed kan hij, als hij dat wil, weer doorgaan met eten totdat hij vol is.
Dit is wat de Profeet deed, vrede en zegeningen van Allah zij met hem. Zij zeggen dat Anna b. Malik zei: “De Profeet, vrede en zegeningen van Allah zij met hem! - Voordat hij ging bidden, verbrak hij zijn vasten met verse dadels. Als die er niet waren, verbrak hij zijn vasten met droge dadels. Als ze er niet waren, verbrak hij zijn vasten met een paar slokjes water.” Deze hadith leidt at-Tirmidhi(als-dooi / 632), en al-Albani noemde het betrouwbaar in “sahikh” Abi Daoud"(560).
In de commentaren op deze hadith staat: al-Mubarakfuri schrijft: “Deze hadith is een volledige en voldoende indicatie van de wenselijkheid van het onmiddellijk verbreken van het vasten na het vasten.”
Het verbreken van het vasten met voedsel dat wordt verstrekt aan degenen die zich in een illegale staat bevinden
Vraag nr. 37711:
Is het toegestaan om een uitnodiging voor Iftar te accepteren van iemand wiens de meeste eigendom bestaat uit verboden?
Antwoord:
Alle lof behoort aan Allah!
Als het grootste deel van iemands eigendom bestaat uit verboden voorwerpen, dan is het toegestaan om zijn uitnodiging te accepteren.
Profeet - vrede en zegeningen van Allah zij met hem! – aanvaardde een uitnodiging aan tafel van de Joden, ondanks het feit dat Allah hen beschreef als mensen die zich schuldig maakten aan woekerrente en het verduisteren van eigendommen van mensen. Sommige Salaf zeiden over zulke dingen: “Het voordeel ervan zal naar jou gaan, en de zonde ervan zal naar hen gaan.”
Tegelijkertijd mag u zo iemand weigeren de uitnodiging te aanvaarden, om daarmee uw afkeuring jegens hem te uiten en te voorkomen dat hij op illegale wijze een fortuin verdient. Het zou beter zijn om dit te doen als het werkelijk van invloed zou kunnen zijn op het opgeven van de zonde waarin hij viel.
Maar Allah weet het het beste!
Hokmah voor het verbreken van het vasten in een samenleving van aanhangers van innovaties
Vraag nr. 37742:
Is het zondig voor iemand die het Tarawih-gebed niet gedurende de hele maand Ramadan verricht? Ik werk voor een bedrijf waar ik soms te laat op mijn werk moet blijven, zozeer zelfs dat ik mijn vasten op het werk moet verbreken. En ik schijn de enige soenniet in dit bedrijf te zijn. Alle anderen daar zijn sjiieten en ismaili. Kan ik mijn vasten bij hen verbreken?
Antwoord:
Alle lof behoort aan Allah!
Als een moslim het Tarawih-gebed niet verricht, valt de zonde hiervoor niet op hem. Ongeacht of hij het niet om een goede reden deed of zonder goede reden, aangezien het niet verplicht is. De implementatie ervan is een dwingende soennah (sunnah muakkada). De Profeet zelf - vrede en zegeningen van Allah zij met hem! – hebben het voortdurend gepleegd en moslims aangemoedigd dit te doen. Hij zei: “Wie het nachtgebed oprecht en met geloof volhardt tijdens de Ramadan, al zijn voorgaande zonden zullen vergeven worden!” (Al-Bukhari (37) en Muslim (760)).
Een moslim mag dit gebed zeker niet verwaarlozen. Als hij niet in de gelegenheid is om het achter de imam in de moskee uit te voeren, dan kan hij het thuis uitvoeren. Als hij geen elf rak’ats kan verrichten, dan kan hij er zoveel verrichten als voor hem geen last zal zijn, ook al zijn het maar twee rak’ats, en dan het Witr-gebed verrichten. Maar Allah weet het het beste!
Wat betreft het verbreken van het vasten bij de sjiieten en ismailieten: als je gelooft dat het verbreken van het vasten in hun kring ertoe kan bijdragen dat hun hart ertoe geneigd is hen op te roepen de Sunnah te observeren en de innovaties die zij maken op te geven, dan vanuit het standpunt van de sharia het zal legitiem zijn.
Als je ziet dat het geen voordeel oplevert om iftar met hen te delen, dan is het beter om je vasten niet met hen te verbreken en ze te vermijden, door een negatieve houding ten opzichte van hun innovaties uit te drukken en ervoor te zorgen dat je met hun verzinsels te maken krijgt ( shubuhat) wanneer je geen kennis hebt die je de onwaarheid en inconsistentie ervan zou onthullen, waardoor je jezelf kunt onderwerpen aan verleiding in religie. Maar Allah weet het het beste!
Waar kun je het vasten beter verbreken: in de moskee of thuis?
Vraag #38264:
Is het beter om na het gebed Iftar in de moskee uit te voeren, of eerst te bidden en dan naar huis te gaan en met je gezin te eten?
Antwoord:
Alle lof behoort aan Allah!
Als de persoon die de vraag stelde, sprekend over iftar, bedoelde wat de vastende persoon eet om het tijdstip van vasten te onderscheiden van het tijdstip waarop het is toegestaan om te eten, zoals het eten van meerdere dadels, het drinken van water, etc., dan is het raadzaam om zo’n iftar onmiddellijk na het vasten te maken, in overeenstemming met de woorden van de Profeet – vrede en zegeningen van Allah zij met hem! – “Mensen zullen in voorspoed verkeren zolang ze zich haasten om hun vasten te verbreken” (Al-Bukhari (1957) en Muslim (1098). Zie: vraag nr. 13999).
Als hij bedoelde wat mensen gewoonlijk eten na het gebed, dat wil zeggen de gerechten die ze speciaal voor iftar (wajabat ul-iftar) hebben bereid, dan zijn er, zoals ik weet, geen specifieke regels over deze kwestie in de Sunnah. Hier moet een persoon zelf beslissen wat hij het beste kan doen, rekening houdend met verschillende behoeften.
Het verbreken van het vasten in de moskee in de kring van de jamaat is nuttig omdat het moslims bijeenbrengt, hun harten dichter bij elkaar brengt, hen op één lijn stelt, hen introduceert, bijdraagt aan de heropleving van de geest van wederzijdse hulp, enz. Het vasten thuis verbreken met familieleden is nuttig omdat het het gezin bij elkaar brengt, je in staat stelt de problemen ervan te bespreken, de familiebanden helpt versterken, helpt om kinderen een cultuur van communicatie en een cultuur van eten bij te brengen, enz.
Het hoofd van het gezin is verplicht al deze voordelen verstandig af te wegen en te bepalen op welke dagen hij zijn vasten met zijn gezin zal verbreken en op welke dagen hij dit in de moskee zal doen, rekening houdend met de plicht om voor het gezin te zorgen en kinderen, kinderen de religie en haar religie onderwijzen ethische normen belangrijker en betekenisvoller dan de simpele wenselijkheid om vrienden te ontmoeten in de moskee, ondanks het feit dat er een mogelijkheid is om ze te zien tijdens het tarawih-gebed, en op bijeenkomsten waar ze kennis opdoen, en in andere soortgelijke gevallen.
Maar Allah weet het het beste!
Het gedenken van Allah bij het verbreken van het vasten.
Vraag nr. 93066:
Hoe wordt het beroep op Allah gedaan met gebeden die voorkomen in hadiths die onbetrouwbaar worden genoemd, zoals: (1) Bij het verbreken van het vasten: “Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftar-tu / O Allah, voor Uw Ik heb gevast, en met de erfenis waarin U voorziet, verbreek ik mijn vasten!” ; (2) “Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astaghfiru-Llah, as'alu-ka-l-jannah, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Ik getuig dat er geen andere godheid is dan Allah, alstublieft vergeving van Allah, ik vraag U om het Paradijs en zoek Uw bescherming tegen Vuur!” Bestaat er zoiets in de sharia, is het mogelijk om ze te lezen, is het onmogelijk, wordt het veroordeeld, is het onbetrouwbaar of is het haram?
Antwoord:
Alle lof behoort aan Allah!
Eerst:
De smeekbede die u bij Iftar noemde, wordt gegeven in een zwakke hadith, die is overgeleverd door Aboe Daoud(2358). Daarin, volgens Mu'azah b. Zahra, er is overgeleverd dat wanneer de Profeet - vrede en zegeningen van Allah zij met hem! - verbrak zijn vasten en zei: "Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftar-tu / O Allah, ter wille van U heb ik gevast, en met de door U verstrekte erfenis verbreek ik mijn vasten!"
Deze woorden zijn niet nodig, omdat er iets is dat ook door Abu Dawud (2357) is overgeleverd uit de woorden Ibn 'Umar, - moge Allah tevreden zijn met hem en zijn vader! - die zei: “Bij het verbreken van het vasten, de Boodschapper van Allah - vrede en zegeningen zij met hem! - zei: “Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Allah / De dorst is verdwenen, de aderen zijn gevuld met vocht en de beloning wacht al, als Allah wil!” .
Deze hadith werd authentiek genoemd door al-Albani in Sahih Abi Dawud.
Seconde:
Het is raadzaam voor de vastende persoon om zich met gebeden tot Allah te wenden, zowel tijdens het vasten als bij het verbreken van het vasten. Ahmad(8030) overgebracht uit de woorden Aboe Hoereyra, - moge Allah tevreden met hem zijn! - die zei: “Ik zei: “O Boodschapper van Allah, voorwaar, wanneer we u zien, worden onze harten zachter en worden we mensen die de eeuwige wereld zoeken, maar wanneer we u verlaten, verleidt deze wereld ons opnieuw, en worden we gepassioneerd over hun vrouw en kinderen.” De Profeet antwoordde: “Als je altijd in dezelfde staat zou zijn waarin je in mijn aanwezigheid bent, dan zouden de engelen je de hand schudden en je thuis bezoeken, en als je niet zondigde, dan zou Allah je vervangen door een ander volk dat zou zonden begaan om ze te vergeven.” Toen zeiden we: “O Boodschapper van Allah, vertel ons over het Paradijs, wat zijn de gebouwen daarin?” Hij antwoordde: “Bakstenen gemaakt van goud en zilver, mortel uit een kom met een sterke geur, steenslag van parels en yakhont, stof van saffraan. Iedereen die het betreedt, zal voorspoedig zijn, zal aan niets slechts worden onderworpen, zal voor altijd leven en zal nooit sterven. Zijn kleren zullen niet verslijten en hij zal niet ophouden jong te zijn. Het gebed van drie mensen wordt niet afgewezen: de rechtvaardige heerser, die vast zolang zijn vasten duurt, en de onderdrukte. Dit gebed wordt gedragen in de wolken en de poorten van de hemel gaan ervoor open, en de Heer is Almachtig en Groot! - zegt: “Met mijn Kracht zal ik je helpen, al is het maar vanaf dit moment!”
De hadith is authentiek, zoals vastgesteld Shu'ayb al-Arnaout in "tahkyk ul-musnad".
De versie van at-Tirmidhi (2525) zegt: “... vasten, op het moment dat het vasten wordt verbroken.”
Deze versie werd door al-Albani in Sahih at-Tirmidhi als betrouwbaar erkend.
Je moet Allah om het Paradijs vragen, Hem om toevlucht tegen het Vuur vragen, Hem om vergeving van zonden vragen en een beroep op Hem doen met alle andere gebeden die door de Sharia zijn gelegaliseerd. Wat betreft het gebed: “Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astaghfiru-Llah, as'alu-ka-l-jannah, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / ik getuig dat er geen andere godheid is dan Allah, ik vraag vergeving van Allah, ik vraag U om het Paradijs en ik zoek U om bescherming tegen Vuur!”, dan hebben we haar niet ontmoet.
Maar Allah weet het het beste!
Tijd om tot Allah te bidden tijdens Iftar
Vraag nr. 14103:
De vastende krijgt antwoord op het gebed dat hij doet tijdens Iftar. En op welk moment moet u precies bidden: voordat u begint met het verbreken van uw vasten, tijdens het proces van het verbreken van uw vasten, of na het verbreken van uw vasten? Zijn er speciale gebeden doorgegeven door de Profeet - vrede en zegeningen van Allah zij met hem! – of welke kun je op dit moment aanbevelen om te lezen?
Antwoord:
Alle lof behoort aan Allah!
Deze vraag werd aan de sjeik gesteld Mohammed b. ‘Useyminu, - moge Allah hem genadig zijn! - en hij antwoordde:
“Je moet je vóór Iftar, tijdens zonsondergang, tot Allah wenden met gebed, aangezien op dit moment gehoorzaamheid, nederigheid en de staat van vasten verenigd zijn in een persoon. Dit zijn allemaal redenen om antwoord op een gebed te ontvangen. Na het verbreken van het vasten ontvangt de ziel ontspanning, vreugde en soms overkomt haar zelfs onzorgvuldigheid.
Echter, overgeleverd door de Profeet - vrede en zegeningen van Allah zij met hem! – het gebed, ook al werd het betrouwbaar overgebracht, vond plaats na het verbreken van het vasten, en dit is “Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / Dorst is verdwenen , de aderen zijn gevuld met vocht en de beloning wacht al, als Allah het wil!”
Verteld door Abu Dawud, en al-Albani verklaarde de boodschap goed in Sahih Sunan Abi Dawud (2066).
Het wordt pas na iftar gezegd. Ook zijn van enkele van zijn metgezellen de volgende woorden overgeleverd: “Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftartu / O Allah, ter wille van U heb ik gevast en met datgene waarmee U mij hebt begiftigd, verbreek ik mijn vasten !”
Je kunt je tot Allah wenden met verzoeken die voor jou geschikter lijken.”
("Lika'u-sh-shahri", nr. 8, door Sheikh Muhammad b. Salih al-'Uthaymin).
Wanneer verbreekt een vliegtuigpiloot zijn vasten?
Vraag nr. 37670:
Wanneer moet een vliegtuigpiloot zijn vasten verbreken?
Antwoord:
Alle lof behoort aan Allah!
“Als hij, terwijl hij op aarde is, zijn vasten verbreekt na zonsondergang, en vervolgens met een vliegtuig vertrekt en de zon weer ziet, dan zal hij niet verplicht zijn zich te onthouden van handelingen die het vasten schenden, aangezien hij het vasten op aarde volledig heeft voltooid. die dag en het is niet nodig dat hij de uitvoering van het ritueel van aanbidding herhaalt dat hij al heeft voltooid. Als hij vertrekt voordat de zon ondergaat en het vasten van die dag wil verbreken, ondanks het feit dat hij een reiziger is, dan zal hij zijn vasten pas moeten verbreken als de zon ondergaat ten opzichte van de plaats in de lucht waar hij zich bevindt. bevindt zich. Tegelijkertijd mag de piloot het vliegtuig niet opzettelijk laten zakken tot een hoogte waarop de zon niet zichtbaar is om de post te voltooien, aangezien dit een truc is. Als hij echter om technische vluchtredenen afdaalt en tegelijkertijd de zonneschijf verdwijnt, dan moet hij zijn vasten verbreken.”
(Uit de mondelinge fatwa's van de Sheikh Ibn Baza. Zie de brochure: "Zeventig essentiële punten over vasten").
Permanente Raad spreekt:
“Als een vastende persoon in een vliegtuig zit en via zijn horloge en telefoon ontdekt dat het tijd is voor Iftar in het deel van de wereld dat het dichtst bij hem ligt, maar omdat het vliegtuig in de lucht is, ziet hij nog steeds de zon, dan zal hij hebben niet het recht om het vasten te voltooien, want Allah de Almachtige spreekt: “...en dan vasten tot de avond valt”(Heilige Koran. 2: 187) - en aangezien hij de zon ziet, wordt er niet van uitgegaan dat de nacht voor hem is aangebroken.
Als hij op de grond is en zijn vasten verbreekt wanneer de dag voor hem eindigt, en daarna het vliegtuig waarin hij zich bevindt opstijgt en hij de zon weer ziet, dan blijft hij in dit geval het vasten niet in acht nemen, aangezien hij moet handelen in overeenstemming met de positie die bestaat in dat deel van de aarde waar hij zich bevond tot het einde van de dag totdat hij uitvloog” (einde citaat).
In een andere fatwa zegt de Permanente Raad: “If in dag Als een persoon tijdens de Ramadan op de vlucht is en wil blijven vasten tot het einde van de dag, mag hij zijn vasten niet verbreken behalve na zonsondergang” (“Majmu' fatawa al-Lajnati-d-Daima”, 10 / 136 – 137).
Maar Allah weet het het beste!
Vraag nr. 66605: Wat moet een muazzin eerst doen: zijn vasten verbreken of de adhan uitroepen?
Wanneer verbreekt de muazzin zijn vasten: voor of na de adhan?
Alle lof behoort aan Allah!
Volgens de basisregel moet de vastende persoon zijn vasten verbreken nadat de zon ondergaat en de nacht valt, in overeenstemming met de woorden van de Almachtige: “Eet en drink totdat je de witte draad van de dageraad van de zwarte kunt onderscheiden, en dan vasten tot de nacht” (Heilige Koran, 2: 187).
At-Tabari zei: “Wat betreft de woorden: “... en dan vasten tot de nacht”, daarmee geeft de Almachtige een afbakening van de tijd van het vasten, dat wil zeggen, geeft aan dat de tijd eindigt met het begin van de nacht. Op dezelfde manier geeft Hij aan dat de grens van de tijd voor het verbreken van het vasten en de tijd waarin het is toegestaan om te eten, drinken en geslachtsgemeenschap te hebben, het moment is waarop de dag begint en het begin van de nacht. Met dezelfde woorden geeft Hij aan dat er 's nachts niet gevast wordt, en dat men op dagen van vasten het vasten niet overdag kan verbreken” (einde citaat).
"Tafsir at-Tabari", 3/532.
Het is raadzaam dat de vastende persoon onmiddellijk begint met het verbreken van het vasten. Verteld door Sahl b. Sa'da - moge Allah tevreden met hem zijn! - dat de Boodschapper van Allah - vrede en zegeningen zij met hem! - zei: “Mensen zullen geluk blijven hebben zolang ze snel hun vasten beginnen te verbreken.”
Al-Bukhari (1856) en Muslim (1098).
Ibn ‘Abdul-Barr – moge Allah hem genadig zijn! - zei: “De soennah is om het vasten onmiddellijk te verbreken en de suhoor uit te stellen. U moet onmiddellijk beginnen met het verbreken van uw vasten nadat u zeker weet dat de zon onder is gegaan. Het is niemand toegestaan zijn vasten te verbreken terwijl hij twijfelt of de zon al ondergaat of niet, aangezien men pas aan een verplichting begint te voldoen als men er zeker van is dat deze zal plaatsvinden, en niet stopt met het uitvoeren ervan, tenzij men dat doet. zeker van de voltooiing" (eindcitaat).
"at-Tamhid", 21/97, 98.
An-Nawawi - moge Allah genade met hem hebben! - zei: “Deze hadith moedigt iemand aan om onmiddellijk te beginnen met het verbreken van het vasten, onmiddellijk nadat definitief is vastgesteld dat de zon onder is gegaan. Hij zegt dat de positie van de moslimgemeenschap stabiel zal zijn, en dat de moslims zelf welvarend zullen zijn zolang deze soennah consequent wordt nageleefd” (einde citaat).
Sharh Moslim, 7/208.
Wat betreft de muazzin: als er mensen zijn die wachten tot hij de adhan begint uit te roepen om te beginnen met het verbreken van het vasten op basis van zijn adhan, dan moet hij onmiddellijk beginnen met het uitroepen van de adhan om er niet voor te zorgen dat mensen te laat komen met het verbreken van de adhan. het vasten en daarmee het overtreden van de sunnah. Er is echter niets aan de hand als hij, voordat hij begint met het aankondigen van de adhan, zijn toevlucht neemt tot een lichte pauze van het vasten, bijvoorbeeld in de vorm van een slokje water, wat niet betekent dat de adhan moet worden uitgesteld.
Als niemand wacht tot hij de adhan begint uit te roepen, zoals in het geval wanneer hij deze voor zichzelf uitroept (bijvoorbeeld als hij alleen in de woestijn is), of wanneer hij de adhan aankondigt voor een groep mensen in zijn omgeving (een groep reizigers), dan zal er niets mis zijn met het verbreken van het vasten vóór de aankondiging van de adhan, aangezien zijn metgezellen samen met hem het vasten zullen verbreken, zelfs als hij de adhan niet uitroept, en niet zullen wachten tot hij begint het te verkondigen.
Maar Allah weet het het beste!
Het vasten verbreken met niet-moslims
Vraag nr. 38125:
Is het mogelijk om iftar te eten met bijvoorbeeld niet-moslims, hindoes en christenen?
Antwoord:
Alle lof behoort aan Allah!
Het eten van iftar met niet-moslims is toegestaan als er een sharia-voordeel in zit, zoals hen oproepen tot de religie van de waarheid, of hun hart neigen naar de islam, of iets dergelijks waarop kan worden gerekend vanwege hun deelname aan het eten van iftar van die tafels die moslims serveren voor een gemeenschappelijke iftar, zoals in sommige landen gebeurt.
Wat betreft het eenvoudigweg onderhouden van gezelligheid met hen en het genieten van hun gezelschap, dit is een gevaarlijke zaak, want een van de belangrijkste bepalingen van de fundamenten van de religie en de plichten van gelovigen is het vasthouden aan het principe van “vriendschap en niet-affiliatie” ( al-wala'u wa-l-bara'u). Dit principe wordt aangegeven door een aantal verzen uit het Boek van Allah, en een aantal hadiths uit de Sunnah van de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem. Van hen:
De woorden van de Almachtige: “Je zult geen mensen vinden die in Allah en de Laatste Dag geloven en die vrienden willen zijn met degenen die zich tegen Allah en Zijn boodschapper verzetten, ook al zijn deze tegenstanders voor hen vaders, zonen, broers of familieleden. Allah vestigde geloof in hun harten en versterkte hen met de geest (licht) van Hemzelf. Hij zal hen naar de tuinen van het Paradijs leiden, waar rivieren stromen. Ze zullen daar voor altijd blijven. Allah is tevreden met hen [omdat zij Hem gehoorzaamden], en zij zijn tevreden met Hem [vanwege de manier waarop Hij hen beloonde]. Zij zijn de partij van Allah (volg Zijn bevelen en mijd Zijn verboden). Voorwaar, de partij van Allah is succesvol” (Koran, 58: 22);
De woorden van de Almachtige: “O jullie die geloven, neem geen ongelovigen als helpers en vrienden in plaats van gelovigen. Wilt u echt dat Allah een duidelijk argument tegen u presenteert [waarbij uw hypocrisie wordt onthuld]” (Koran, 4: 144);
De woorden van de Almachtige: “O jullie die geloven, neem geen Joden en Christenen als jullie vrienden en helpers. Ze zijn vrienden en helpers voor elkaar. En wie van jullie hen ook als vrienden en helpers neemt, is een van hen. Voorwaar, Allah leidt geen mensen die ongerechtigheid begaan [door ongelovigen als vrienden te nemen]” (Koran, 5:51).
De woorden van de Almachtige: “O jullie die geloven, neem degenen die niet van jullie zijn (joden, christenen en hypocrieten) niet als je goede vrienden (vrienden die naar je geheimen kunnen informeren). Ze laten geen kans voorbijgaan om u kwaad te doen en verheugen zich over uw moeilijkheden. Vijandigheid [tegenover jou] is al op hun lippen verschenen, maar in hun hart ligt nog grotere [vijandigheid]. Wij hebben u de tekenen [met betrekking tot hun vijandigheid] verduidelijkt, als u [dit maar begrijpt en geen relaties van vriendschap en wederzijdse hulp onderhoudt met de ongelovigen]” (Koran, 3: 118).
Op basis van het bovenstaande hangt het antwoord op de vraag over de toelaatbaarheid van het delen van iftar met ongelovigen af van het doel waarvoor het wordt gedaan.
Maar Allah weet het het beste!
Kan een arts die een operatie uitvoert Iftar uitstellen?
Vraag nr. 49716:
Mijn familielid werkt als arts. Hij wilde vragen of hij een chirurgische ingreep uitvoert, kan hij iftar uitstellen?
Antwoord:
Alle lof behoort aan Allah!
Eerst:
De Sunnah houdt in dat het vasten moet worden verbroken zodra de zon ondergaat. Dit staat vermeld in de hadith van de Profeet, vrede en zegeningen van Allah zij met hem. Al-Bukhari (1975) en Muslim (1098) rapporteren van Sahl b. Sa'da dat de Boodschapper van Allah - vrede en zegeningen zij met hem! - zei: “Mensen zullen in voorspoed verkeren zolang ze zich haasten om hun vasten te verbreken.”
An-Nawawi schrijft: “Deze hadith moedigt je aan om op te schieten en je vasten te verbreken zodra de zon ondergaat. De betekenis ervan is dat de positie van de moslimgemeenschap stabiel zal zijn, en dat de moslims zelf welvarend zullen zijn zolang zij deze soennah in acht nemen. Als ze het verbreken van hun vasten beginnen uit te stellen, zal dit een teken zijn van hun crisis.”
Hafiz zei: “Volgens Muhallaba elimineert deze daad de mogelijkheid om een deel van de nacht aan de dag toe te voegen, en is ook een uiting van de grootste mildheid tegenover het vasten en de beste manier geeft hem kracht om te aanbidden. Geleerden zijn het er unaniem over eens dat het moment van het verbreken van het vasten het vaststellen van de zonsondergang is door directe observatie ervan, of door informatie ontvangen van twee betrouwbare mensen. Volgens een betrouwbaarder mening zal de getuigenis van één betrouwbaar persoon ook voldoende zijn” (einde citaat).
In “ash-sharhu-l-mumti’” (6/268) wordt gesproken over een andere wijsheid over het tijdig verbreken van het vasten: “... dit is een overhaast streven naar datgene wat Allah toegestaan heeft gemaakt. Allah is heilig en groot! – Genereus, en de Genereus houdt ervan als mensen misbruik maken van Zijn Generositeit. Hij houdt ervan als Zijn dienaren, zodra de zon ondergaat, zich haasten naar wat Hij hun heeft toegestaan” (einde citaat).
Ibn Daqiq al-‘Eid zei dat deze hadith een antwoord bevat voor de sjiieten die het verbreken van hun vasten uitstellen totdat de sterren verschijnen.
Seconde:
Het is sunnah om je vasten te verbreken met verse dadels. Als die er niet zijn, dan droge dadels. Als er geen droge dadels zijn, dan met water. Als de vastende geen water vindt, kan hij zijn vasten verbreken met al het voedsel of drinken dat hij heeft. Als hij helemaal niets heeft, dan verbreekt hij zijn vasten door intentie, dat wil zeggen, hij drukt de intentie uit om zijn vasten te verbreken en toont daarbij haast bij het verbreken van zijn vasten en handelt in overeenstemming met de Sunnah.
Sheikh Ibn 'Uthaymeen schrijft in "ash-sharhu-l-mumti" (6/269): "Als een vastende persoon geen water, of andere drank of voedsel vindt, dan drukt hij eenvoudigweg de intentie uit om zijn vasten te verbreken, en het zal voor hem voldoende zijn.”
Daarom, als deze dokter zijn vasten niet kan verbreken met verse of droge dadels, dan verbreekt hij zijn vasten met water. Als hij hiertoe niet in staat is omdat hij bezig is met een chirurgische ingreep, dan zal het voor hem voldoende zijn om zijn intentie voor Iftar kenbaar te maken, en zo zal de Sunnah door hem in acht worden genomen.
Maar Allah weet het het beste!
Vraag uit China over iftartijd
Vraag nr. 93148:
Ik ben een student die in China studeert. De stad waar ik ben, is aan de westkant omgeven door bergen. De moslimgemeenschap die hier woont, verbreekt haar vasten op basis van de tijd aangegeven in het schema van internet. Wat mij betreft, ik kijk naar de zonneschijf. Zodra hij de bergen over gaat, verbreek ik mijn vasten en zet ik mij in avondgebed(Maghrib) om de Sunnah van het onmiddellijk verbreken van het vasten en het onmiddellijk uitvoeren van het avondgebed in acht te nemen, en ook om anders te zijn dan de Joden. Doe ik het juiste? Ben ik verplicht mezelf te belasten met het klimmen naar een zeer hoge plaats, even hoog als bergen, om de zonneschijf te observeren?
Antwoord:
Alle lof behoort aan Allah!
Het is toegestaan om te vertrouwen op berekeningen van gebedstijden, als er geen bewijs is dat er fouten in deze berekeningen zitten. Hoewel fouten in deze berekeningen vaak worden ontdekt. Niet allemaal natuurlijk, maar het komt vaak voor dat ze ten onrechte de tijd van het ochtendgebed (fajr) aangeven, en in sommige gevallen de tijd van het nachtgebed (‘isha). Wat het avondgebed (Maghrib) betreft, zijn fouten met betrekking tot de tijd onbeduidend, en voor de meerderheid van de mensen is het niet moeilijk om te bevestigen of de in het schema aangegeven tijd correct is, of om een fout daarin te identificeren door onafhankelijk naar de zon te kijken. .
In ieder geval wordt aangenomen dat de zonsondergang, waarna de vastende persoon zijn vasten mag verbreken en de tijd voor het avondgebed begint, heeft plaatsgevonden op het moment dat de zonneschijf daadwerkelijk achter de horizon verdwijnt, en niet wanneer deze achter een berg of gebouw.
Van de metgezellen - moge Allah tevreden met hem zijn! – er wordt gerapporteerd dat zij de tijd van zonsondergang het verbergen van de zon onder de sluier (van de nacht) noemden. De uitdrukkingen die ze gebruikten waren verschillend, sommigen zeiden: “de zon is ondergegaan” (“gabati-sh-shamsu”), anderen zeiden: “verborgen achter het gordijn” (“tawarat bi-l-hijab”), anderen zeiden: “ de zon is ondergegaan” (“vajabati-sh-shamsu”). Al deze uitdrukkingen hebben één betekenis: de hele zonneschijf die achter de horizon ligt (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).
Je hoeft geen berg of welke heuvel dan ook te beklimmen. U moet de aanpak overwegen op basis van waar u zich bevindt. Ten opzichte van deze plek moet de zon onder de horizon ondergaan, maar het simpelweg achter een berg plaatsen is geen zonsondergang.
Omdat je vanwege de bergen de zon niet kunt zien tijdens zonsondergang, kun je het tijdstip van zonsondergang bepalen aan de hand van het teken dat de Boodschapper van Allah noemde - vrede en zegeningen zij met hem! – en dit is de nadering van de duisternis vanuit het Oosten.
Al-Bukhari (1954) en Muslim (1100) deden verslag van deze woorden ‘Umar b. al-Khattaba- Moge Allah tevreden met hem zijn! - over hoe de Boodschapper van Allah - vrede en zegeningen zij met hem! - zei: “Als de nacht van deze kant komt (vanuit het oosten), de dag zich in die richting verplaatst (naar het westen), en de zon ondergaat, dan zal de vastende zijn vasten verbreken.”
An-Nawawi zei: “Wat betreft deze woorden van de Profeet – vrede en zegeningen van Allah zij met hem! - wetenschappers zeggen: “Elk van deze drie tekenen veronderstelt de anderen en wordt door hen begeleid. De Profeet noemde ze samen, zodat een persoon die zich in een kloof of op een soortgelijke plaats bevindt en niet de gelegenheid heeft om naar de zonsondergang te kijken, gebaseerd is op het naderen van duisternis en het verwijderen van licht.” En Allah weet het het beste!” (einde citaat).
Als je dit niet kunt doen, dan is er niets mis mee om je te laten leiden door het gebedsschema, aangezien het minimum dat ze je geven een solide gok (galabatu-z-zann) is over de tijd van het gebed, als er natuurlijk niets is. Niet is komen vast te staan dat dit schema onjuist is.
Maar Allah weet het het beste!
Als de muazzins de adhan in uitroepen andere keer, op welke van deze moet u dan vertrouwen als u uw vasten verbreekt?
Vraag nr. 93577:
Als de adhan van de ene moskee op een ander tijdstip wordt uitgedeeld dan in een andere moskee, terwijl beide moskeeën zich in hetzelfde gebied niet ver van elkaar bevinden, door welke van hen zal het dan mogelijk zijn om het begin van iftar te bepalen?
Antwoord:
Alle lof behoort aan Allah!
Bij het beslissen wanneer het tijd is om het vasten te verbreken, moet men vertrouwen op de zonsondergang. Profeet - vrede en zegeningen van Allah zij met hem! - zei: "Als de nacht van deze kant komt, de dag die kant op gaat en de zon ondergaat, dan zal de vastende zijn vasten verbreken."
Al-Bukhari (1954) en Muslim (1100).
Tegenwoordig vertrouwen de meeste muazzins op gebedsschema’s. Er is niets mis. Het is alleen zo dat sommige muazzins geen aandacht besteden aan de nauwkeurigheid van de tijd op hun horloges.
Daarom, als de muazzins de adhan op verschillende manieren aankondigen, moet je ofwel wachten tot degene die nauwgezeter is op het gebied van de tijd de adhan begint aan te kondigen, zodat hij de adhan begint aan te kondigen zodra de afgesproken tijd ervoor aanbreekt. niet eerder of later, en vertrouw op zijn adhan, en niet op die van iemand anders, of u kunt zelf op het schema vertrouwen, waarbij u er eerst voor zorgt dat uw horloge nauwkeurig is, zelfs als de muazzin de adhan niet aankondigt op het tijdstip dat in uw horloge is aangegeven. schema.
Maar Allah weet het het beste!
Vermindert overmatig eten (israf) tijdens Iftar de beloning van het vasten?
Vraag nr. 106459:
Vermindert onmatigheid bij het bereiden van voedsel voor het verbreken van het vasten de beloning voor het vasten?
Antwoord:
Alle lof behoort aan Allah!
“Dit vermindert de beloning voor de post niet. Zelfs het begaan van zondige daden na het vasten vermindert de beloning ervoor niet. Dit valt echter onder de woorden van de Almachtige: “Eet en drink, maar geef niet te veel toe; Hij houdt inderdaad niet van degenen die te veel eten.”(Koran, 7: 31).
Israf (verspilling) op zichzelf is verboden, en iktisad (zuinigheid) brengt het leven op orde.
Als ze een overschot hebben, laat ze het dan als sadaqa (donatie) geven. Zo zal het beter zijn” (eindcitaat). (Gerespecteerde Sheikh Muhammad b. ‘Uthaymin “Fatawa-l-Islamiyya”, 2/118).
Arsen Sjabanov
Belangrijke instructies voor degenen die vasten tijdens de maand Ramadan (video)
Instructies
Als het begin ochtendgebeden Fajr op 3:12 minuten. Dan zul je eerder moeten opstaan, bijvoorbeeld een half uur om 14.40 uur, en heb je voldoende tijd om ruim voor het einde van je maaltijd (suhoor) te eten.
Het is het beste om eten voor het slapengaan klaar te maken, zodat 's ochtends alles klaar is, opstaat en begint met eten.
Belangrijke notitie
Als je een grotere beloning wilt ontvangen, sta dan nog eerder op, voer de wassing uit en verricht het Tahajjud-gebed van twee of vier of meer sunnat rakats. En dan eten.
We raden u af om te vet of zout voedsel te eten, omdat het in dit geval moeilijk voor u zal zijn om aan het vasten te voldoen. Als je nog steeds problemen ervaart, eet dan alleen groenten en fruit. Of neem in ieder geval een slokje water.
Iftar (maaltijd)
Als je al eten op tafel hebt gezet, dan moet je, als het tijd is voor iftar, dadels of water gaan eten en binnen tien minuten beginnen met eten, en dan namaz gaan doen.
Als je het eten nog niet hebt afgedekt, begin je eerst met dadels of water te eten, dan ga je namaz doen en ga dan pas zitten om te eten.
Suhoor en Iftar
Suhur ( ochtend receptie eten) moet je proberen te eindigen laatste minuut. Eet uw eten NIET 10 minuten of langer van tevoren op. Maak uw maaltijd binnen een minuut of twee af!
Iftar (avondmaaltijd) moet beginnen zodra het tijd is voor het Maghrib-gebed (avondtijd). Zodra je de Azan hoort, begin je onmiddellijk met het eten van dadels of water. Stel iftar niet zonder reden uit! (het is verboden)
Als u wordt uitgenodigd voor een bezoek
Mogelijk wordt u uitgenodigd voor een bezoek aan iftar of zelfs voor suhur (zij worden ook uitgenodigd voor suhur, maar minder vaak). Indien mogelijk moet u de uitnodiging accepteren. Als er op dezelfde dag twee mensen zijn uitgenodigd, kies dan degene die dichterbij woont. Als beide dichtbij wonen, kies dan degene die naar jouw mening rechtvaardiger is.
Het is ook raadzaam om iemand van degenen die aan het vasten zijn, bij u thuis uit te nodigen.
Wat verbreekt het vasten niet?
Als je per ongeluk of uit vergeetachtigheid water hebt gegeten of gedronken, verbreekt dit het vasten niet. Als u ziek wordt, kunt u uw vasten verbreken en de gemiste dagen inhalen.
Als het zo moeilijk wordt dat je het vasten wilt verbreken
Het belangrijkste hier is om niet alleen te zijn. Dat wil zeggen, ga naar je vrienden of neem de bus. Tijd besteed aan praten met vrienden gaat sneller. En het zal zonde zijn om het vasten in de buurt van mensen te verbreken; dit zal je ook helpen de Ramadan volledig te doorstaan. Je moet niet vergeten dat de tijd vóór Iftar heel langzaam verstrijkt en de tijd na Iftar heel snel.
In dit leven zijn we blij met het begin van iftar, en in het volgende leven (het hiernamaals) zullen we ons verheugen dat we ons aan het vasten hebben gehouden.
- Tijdens het vasten mag je geen ruzie maken met mensen. Vermijd dit ten koste van alles. Zeg dat je aan het vasten bent. Misschien zullen mensen je in een conflict uitlokken. Dit moet koste wat het kost worden vermeden.
- Probeer genereus te zijn
- Besteed meer tijd aan aanbidding, het bestuderen van boeken, het doen van dhikr (het gedenken van Allah)
Wat betreft de vastentijd
De vastentijden tijdens de maand Ramadan kunnen elke dag veranderen. Dat wil zeggen: vandaag begint iftar om 20:10 uur, morgen om 20:11 uur, enzovoort. Hetzelfde geldt voor alle andere gebeden. Houd dit in de gaten!
Tarawih
De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei:
“Degene die in de maand Ramadan met geloof en in afwachting van een beloning (taraweeh) staat, zijn eerdere zonden zullen vergeven worden” (Sahih al-Bukhari).
Mannen zouden Tarawih in moskeeën moeten doen, en zusters thuis. Verschillende moskeeën kunnen de dingen anders doen. De een heeft misschien 8 rakaat, de ander misschien 20 rakaat.
We wensen alle broeders en zusters de kracht om goede daden te verrichten, waardoor we de genade en het licht van deze heilige maand kunnen ervaren!
Met het begin van de gezegende maand Ramadan horen we hier en daar het woord IFTAR – het verbreken van het vasten. Dit woord is stevig in ons dagelijks leven terechtgekomen. Voor de meerderheid van onze moslims is dit woord bekend en vertrouwd geworden.
Elke keer dat we elkaar uitnodigen voor iftar, willen we ons respect en liefde voor de vastende moslims tonen door al het lekkers te serveren dat in huis is. Dit alles gebeurt in een aangename sfeer, terwijl we nadenken over de Almachtige en de zegeningen waarmee onze Schepper ons heeft begiftigd!
Elke keer dat we in dit gesprek onze Schepper prijzen voor het feit dat vasten niet zo moeilijk is, en zodra de tijd is aangebroken om het vasten te verbreken, worden alle ongemakken en moeilijkheden van de afgelopen dag vergeten. Nadat we onze wassing hebben voltooid voordat we voedsel klaarmaken om het vasten te verbreken, zullen alle gebeden die we kennen, de verzen van de Koran, de salawat aan de Profeet en zijn familie, en het lezen van dhikr zeker in ons opkomen...
De bereiding van dit voedsel is ook onze aanbidding! Een persoon die een vastende moslim voedt voor Iftar ontvangt een beloning die gelijk is aan de beloning van de vastende persoon! Alhamdulillah! Ieder van ons heeft deze mogelijkheid. Er zijn tenslotte mensen die om gezondheidsredenen of om andere dwingende redenen niet kunnen vasten. Omdat ze spijt hebben van hun situatie en het genoegen van Allah willen ontvangen, proberen ze ook iets lekkers voor de Iftar te bereiden en de vastende leden van het huishouden, buren, familieleden en kennissen te trakteren. Moge de Almachtige al onze goede daden accepteren die we doen omwille van Allah!
Steeds meer van onze moslims vasten voor de eerste keer, en met wat een vervoering praten ze over hoe ze wachten op iftar! Maar niet voor het eten zelf! Ze wachten erop om de Schepper te prijzen en zeggen tegen zichzelf: “Ik zou het kunnen, het is me gelukt!” Natuurlijk is er hier geen sprake van zelfgenoegzaamheid, er is alleen vreugde in het feit dat we erin zijn geslaagd die barrière van onbegrijpelijke angst te overwinnen die ons soms achtervolgt (dankzij de tussenkomst van Iblis). We zijn eraan gewend om al onze tekortkomingen aan hem, de verdomde, de schuld te geven! InshaAllah, laten we aan onszelf werken, onze nafs bestrijden!
We kennen allemaal de toestand waarin, wanneer het tijd is om het vasten te verbreken, er geen gevoel van intense honger of ondraaglijk sterke dorst is. Natuurlijk wil ik eten en drinken, maar ik heb niet die ondraaglijke behoefte om veel te eten. Nadat je je dorst hebt gelest en wat voedsel hebt gegeten, voel je je vol en tevreden dat, door de genade van de Almachtige, weer een dag van beproevingen die onze Heer ons heeft toevertrouwd, voorbij is! Alhamdulillah! Tevredenheid niet met onszelf, maar met het feit dat onze Heer ons zoveel moois geeft smakelijk eten, waarmee we ons vasten kunnen verbreken! Nadat de adhan klinkt, na het drinken van wat water en het eten van een dadel, a wens voer je gebed op tijd uit en ga dan naar de tafel, waar eten wordt bereid grote liefde. Voedsel waar wij blij van worden dat we het bij Iftar gaan eten! Laat het een barakat zijn voor ieder van ons!
Grote verscheidenheid aan smakelijke en gezond eten, die wij op tafel serveren! Er is zoveel dat we niet op tafel hebben! Alles is! Bij het dekken van de tafels voor Iftar willen we onszelf en onze dierbaren plezieren met een overvloed aan dit voedsel, soms zelfs overdreven. Dit alles komt voort uit de wens om alles goed te maken wat de hele dag niet wordt gegeten. Het is alsof we een prestatie hebben geleverd door onze fard snel te observeren. Natuurlijk eten we niet alles. De meesten van ons hebben de mogelijkheid om fruit te kopen en te eten, dus we zullen erop leunen en ervan drinken meer water om het vocht in ons lichaam aan te vullen dat verloren is gegaan tijdens een lange warme dag. Profeet Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem) leefde, zoals we weten uit de geschiedenis van onze religie, zeer bescheiden en at eenvoudig voedsel. Op gewone dagen ging hij soms met honger naar bed, omdat er niets eetbaars in huis was. En tijdens de vastenmaand had onze geliefde Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) niet altijd de gelegenheid om zijn vasten te verbreken met voedsel dat hij met één dadel deed; Maar hij klaagde er niet over, hij was blij met wat de Almachtige hem gaf! Hij wist hoe hij zijn Schepper dankbaar moest zijn!
Alhadulillah dat zulke veranderingen in ons leven hebben plaatsgevonden! We zijn al gewend om mensen uit te nodigen voor Iftar, mensen te bezoeken op IFTAR. Niet alleen voor het avondeten, maar ook om het vasten te verbreken! Steeds meer mensen die vastende moslims behandelen voor Iftar in moskeeën, in cafés (zelfs in niet-islamitische cafés), in winkels... Maar er was een tijd dat we dit woord niet eens hoorden, en nog meer: we kenden de betekenis van deze woorden niet. Hoewel ze in de preken van onze ulama, zelfs als ze het woord ‘iftar’ hoorden, er geen enkele betekenis aan hechtten en zich niet verdiepten in de betekenis ervan.
Deze kostbare kans duurt slechts één maand per jaar! En deze gezegende maand is helaas zo vluchtig! Haast je om iftar te halen! Waarschijnlijk houdt iemand dit jaar zijn eerste iftar! Wees er dus niet te laat mee! Laten we ons haasten om goed te doen en deze zegening die de Almachtige ons heeft gegeven niet missen!
Moge de Almachtige al onze vasten en goede daden accepteren! Amin!
De dag ervoor, op het kantoor van de Vereniging van Cultureel en Educatief publieke verenigingen Tijdens de “bijeenkomst” werd een “Hongerige Iftar” georganiseerd. Dit evenement wordt jaarlijks gehouden op een van de dagen van de maand Ramadan als teken van solidariteit met al diegenen die lijden onder oorlog, verwoesting en honger.
Iftar wordt hongerig genoemd omdat het alleen uit water en dadels bestaat. Deze producten zijn lange tijd het hoofdvoedsel geweest van miljoenen mensen in Syrië, Palestina, Irak, Afrika en andere plaatsen op aarde.
De profeet Mohammed en zijn metgezellen, voor wie honger een dagelijkse aandoening was, waren vooral tevreden met water en dadels. Het is bekend dat de metgezellen ooit, in een gesprek met de Boodschapper van de Almachtige, klaagden over ernstige honger, waardoor elk van hen gedwongen werd een steen in de maagstreek te binden om de behoefte aan voedsel niet zo acuut te voelen. . Toen maakte de profeet zijn riem los, waaronder hij twee stenen had.
Er is ook een geval bekend waarin, tijdens een tijd van hongersnood, de commandant van de gelovigen, Umar Ibn Khattab hele jaar leefde van brood en water, aangezien zijn onderdanen hetzelfde aten. Hij liet zijn dieet pas diversifiëren als de voedselproblemen in de staat waren opgelost.
Dit en nog veel meer werd aan tafel besproken. Tijdens het verbreken van het vasten discussieerden ze moderne problemen Umm. Activisten van moslimjongerenorganisaties namen deel aan het verbreken van het vasten, publieke figuren en journalisten. Aan het einde van Iftar bleven de gasten voor het Taraweeh-gebed.
“Hongerige iftar – dadels en water in solidariteit met iedereen die soms niet eens dit heeft om zijn vasten te verbreken na het vasten. Dit is het soort evenement waar moslims in Moskou mee kwamen. Dit is het tweede jaar dat het wordt gehouden. Het idee is briljant. En puur Russisch. Niemand heeft hier tenminste van gehoord”, merkte een journalist op die aan het evenement deelnam. Nadezjda Kevorkova.
Volgens het hoofd van de Vereniging van culturele en educatieve publieke verenigingen “Sobranie” Muchamed Salyakhetdinov“Dergelijke gebeurtenissen stellen ons in staat de toestand van degenen die in moeilijkheden verkeren te begrijpen en te voelen, de banden van broederschap en solidariteit te versterken, en mededogen te leren.”
“Ik zou heel graag willen dat waar dan ook iftars worden gehouden, er zeker één honger zal lijden. Ik hoop dat dit initiatief in andere regio’s zal worden opgepikt”, aldus de moslimleider.
Op zijn beurt de auteur van het idee Rasul Tavdiryakov legde uit dat er al “honger-iftars” hebben plaatsgevonden in verschillende regio’s – Dagestan, Ulyanovsk, de regio Moskou en Wit-Russisch Gomel. verzameld bedrag aan geld gepland om naar de armen te worden gestuurd. “Dat verwachten we binnen volgend jaar deze actie zal een bredere aandacht krijgen”, zei hij.
De starttijd van Iftar (komt overeen met de tijd van het Maghrib-avondgebed), evenals het einde van Suhoor in 2018 voor grote steden in de Russische Federatie, is te vinden in de tabel, die kan worden gedownload .
Het verbreken van het vasten – het avondeten tijdens het vasten – is voor moslims misschien wel het meest verwachte tijdstip van de dag. Dit is niet alleen een gelegenheid voor familie en vrienden om samen aan één tafel te komen, maar ook voor een hele vakantie, die bijna elke dag wordt gehouden. heilige maand Ramadan. Het zijn iftars, evenementen die de hele ummah verenigen en de gelegenheid bieden om de feestelijke sfeer te voelen, die de Ramadan tot een bijzondere maand maken.
Wanneer de post valt zomerdagen, de vastentijd neemt toe. Dienovereenkomstig neemt ook de waarde van het avondmaal toe. Op zulke momenten lijkt het erop dat de tijd vóór iftar erg lang duurt, en daarna - te snel. Daarom wordt er lang op het avondmaal gewacht, wat de reden is dat er soms achterkant situaties. Tijdens Iftar kunnen sommige vastende mensen te veel eten, waarbij ze zich letterlijk op voedsel storten. Het is moeilijk om het te weerstaan, maar jezelf toestaan alles op te eten wat je op tafel ziet, is beladen negatieve gevolgen voor goede gezondheid.
Hoe voorkom je dat je te veel eet tijdens Iftar?
Volgens de Sunnah van de Profeet Mohammed (s.a.w.) is het raadzaam om te beginnen met het verbreken van het vasten door een glas water te drinken (je kunt water met honing gebruiken) en een oneven aantal dadels te eten. Dit laatste kan worden vervangen door een ander snoepje of eenvoudigweg worden beperkt tot water. Volgens authentieke hadith De Boodschapper van Allah (s.a.w.) verbrak zijn vasten met verse of gedroogde dadels, en als deze niet beschikbaar waren, met gewoon water. Hij zei dat water zuivert.
“Allahumma lakya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya na fagfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu”
Vertaling:"O Allah! Omwille van U heb ik vasten gehouden, ik geloofde in U en ik vertrouw alleen op U. Ik verbreek mijn vasten met wat U mij heeft gestuurd. Vergeef mij, o Vergever van mijn zonden, verleden en toekomst!”Je moet niet meteen beginnen met eten. Dit zal stressvol zijn voor de maag, dus het wordt aanbevolen om eerst naar het avondgebed te gaan, het langzaam af te ronden en pas dan te beginnen met eten. Binnen 5-7 minuten heeft het lichaam de tijd om zich voor te bereiden op het eten, dus na het eten zal er geen zwaar gevoel in de maag zijn.
Waar moet je beginnen met het verbreken van het vasten?
Als u aan tafel zit, worden uw ogen groot door de beschikbaarheid van gevarieerd en smakelijk eten. Ook al is er niet veel bereid, het verlangen om “de hele koe op te eten” blijft bestaan. Goede voeding tijdens Iftar zal je helpen om goed te eten tijdens Suhoor. Binnen een paar uur moet de maag immers de tijd hebben om alles wat gegeten is te verteren en ruimte te maken voor een nieuwe maaltijd. Alleen dan zal Suhoor volledig en correct zijn. Daarom moet je voor iftar producten kiezen die snel door het lichaam worden verwerkt en deze met vocht verzadigen. Groenten en fruit zijn hiervoor ideaal.
Je moet iftar niet beginnen met een glas gefermenteerde melkdrank. Het zal zwaar zijn voor de maag. In de Islam zijn er geen verboden op het eten van voedsel tijdens het verbreken van het vasten, behalve canoniek. De religie van de Schepper houdt zich echter aan het principe 'doe jezelf geen schade', daarom kun je alles eten dat geen negatieve invloed heeft op je gezondheid. U moet dus gefrituurd, vet en, indien mogelijk, gekruid voedsel uitsluiten. Sommige gerookte en ingeblikte voedingsmiddelen dragen bij aan het uitlekken van zouten en mineralen, en verhogen ook de dorst.
Ideale dieetvoeding voor iftar: magere soep voor kippen bouillon, stoofschotels, stoofschotels.
U moet uw inname van meelproducten en koolzuurhoudende dranken beperken. Het wordt aanbevolen om enige tijd na het eten water te drinken, anders zal het maagsap verdunnen en de vertering van voedsel bemoeilijken.
Het is het beste om water in porties te drinken tijdens het Tarawih-gebed. Elke keer tussen gebedsrusten kun je een half glas of een glas drinken schoon water. Dit zal helpen om geleidelijk vloeistoffen te absorberen en de waterbalans in het lichaam te normaliseren vóór het begin van Suhoor, en de dorst voor de komende dag te verlichten.
Natuurlijk wil iemand na lang vasten verschillende soorten voedsel proberen. Maar het is de moeite waard eraan te denken dat deze gerechten zelfs na de maand Ramadan gegeten kunnen worden, en nu is het belangrijkste niet het eten, maar de sfeer zelf, het proces zelf. Het is noodzakelijk om te beseffen dat het tijdens vastendagen belangrijk is om jezelf niet alleen overdag onder controle te kunnen houden (eten en drinken weigeren, op je spraak, gedachten en daden letten), maar ook na het verbreken van het vasten, d.w.z. De zelfbeheersing gaat 's nachts door. Leren om niet te veel te eten, met andere woorden, niet meer te nemen dan wat je lichaam nodig heeft, is een goede gewoonte voor de toekomst, en de Ramadan is een geweldige manier om dit te oefenen.
Met de juiste voeding kunt u zowel stress verlichten als er morele en fysieke voordelen uit halen, en, belangrijker nog, het plezier van de Almachtige.