Numerologie 

De roeping van Petrus, Andreas, Jakobus en Johannes tot apostolische dienst. Roeping en wijding van de apostelen

Evangelie tijdens de liturgie van de 18e week na Pinksteren
Lukas hoofdstuk 5 verzen 1-11

1 Jezus stond toen aan het meer van Gennesaret

2 en zag twee boten op de kust landen; en de vissers, die aan land waren gegaan, wasten hun netten.

3 Toen hij in een van de boten stapte - en het was de boot van Simon - vroeg hij hem om hem een ​​stukje van de kust af te zetten, en toen, zittend in de boot, ging hij verder met het onderwijzen van de mensen ervan.

4 Toen Hij klaar was met spreken, zei Hij tegen Simon: ‘Vaar weg naar diepe plaats, en werpt de netten uit om te vissen.”

5 En Simon antwoordde Hem: ‘Meester, we hebben de hele nacht gewerkt en niets gevangen; maar aangezien U het beveelt, zal ik de netten uitwerpen.’

6 En nadat ze dit hadden gedaan, vingen ze veel vissen, zodat hun netten begonnen te breken.

7 Toen gaven ze hun metgezellen in de andere boot een teken dat ze hen te hulp moesten komen; Ze zwommen naar boven en laadden beide boten zo vol met vis dat de boten in het water begonnen te zinken.

8 Toen Simon Petrus dit zag, viel hij op de knieën van Jezus en zei: ‘Mijn heer, ga weg van mij, want ik ben een zondig mens!’

9 De schrik overviel hem en al degenen die bij hem aanwezig waren bij deze vangst,

10 Ook tegen Jakobus en Johannes, de zonen van Zebedeüs, die Simons metgezellen waren. En Jezus zei tegen Simon: ‘Wees niet bang; Vanaf nu zal je vangst mensen zijn.”

11 En zij trokken de boten aan land, lieten alles achter en volgden Hem.

Vertaling door Sergei Averintsev

De Heer roept ieder mens op om bij Hem te zijn. En ons lot hangt af van hoe we op deze goddelijke roep reageren. En het gebeurde ook dat het lot van de wereld veranderde vanwege het waardige antwoord van sommige mensen. In het Oude Testament gebeurde dit met de ‘vader van allen die geloven’, Abraham. En zo was het al in het nieuwtestamentische tijdperk, het tijdperk Kerk van Christus, waar de twaalf discipelen die apostelen werden, als eersten werden geroepen.

Maar waarom heeft de Heer deze mensen uitgekozen om door hun arbeid Zijn kerk op aarde op te bouwen? Is het zo dat dit de mensen zijn voor het grootste gedeelte Waren de Galilese vissers de meest waardige, de wijste en de meest morele van degenen die toen onder Israël leefden?

Het Evangelie maakt nog iets duidelijk: dit waren de meeste gewone mensen maar ze hadden er een algemeen bezit zielen: ze zochten God met heel hun hart en verwachtten met heel hun hart Zijn Messias – Christus. Zijn ze daarom niet gekozen? Zij zochten God, en God antwoordde hen; zij verwachtten Christus – en ontmoetten Hem. Zodra de Heer Zijn prediking begon - na de doop, het vasten en de terugkeer uit de woestijn - volgden de mensen Hem onmiddellijk om Zijn woord te horen en Zijn wonderen te zien. Op een van deze dagen koos de Heer Zijn eerste discipelen. Dus het meer van Gennesaret; er zijn massa's mensen aan de kust; er zijn er zo veel dat velen Jezus niet kunnen zien of horen. En dus gaat Hij de vissersboot binnen en spreekt, nadat hij vanaf de kust is gevaren, tot de mensen. De eigenaar van de boot is Simon, de toekomstige Peter. Hij kent Jezus al - hij werd tot de Heer gebracht door Andrei, de broer van Petrus en ook een visser, een discipel van Johannes de Doper.

Nadat hij zijn preek heeft beëindigd, wendt Jezus zich tot Petrus, die daar in de boot zit, en zegt hem dat hij naar de diepte moet gaan en zijn netten moet uitwerpen. Peter weet dat er geen vis is: voor een visser die de hele nacht heeft gewerkt en niets heeft gevangen, is de nutteloosheid van een nieuwe poging duidelijk. Maar Petrus gehoorzaamt deze Man omdat hij Zijn Woord hoorde. Hij gooit netten in wateren die net leeg waren. De vissers werden geschokt toen de netten begonnen te breken, omdat ze het gewicht van de wonderbaarlijke vangst niet konden weerstaan. En Simon, die op de knieën van Jezus valt, vraagt ​​Hem: “Ga weg van mij, Heer! omdat ik een zondig mens ben” (Lukas 5:8).

Op dat moment werd aan Simon Petrus geopenbaard dat Degene die bij hem in de boot was meer was dan een leraar en mentor. Petrus ervoer heilig ontzag; hij voelde dat de mens, naast Degene die bij hem in de boot was, slechts ‘stof en as’ was. Er stond water rondom de boot, er was geen plek om eruit te komen; "Verlaat mij, ga uit mijn leven" - dat is wat de woorden die uit Peter kwamen eigenlijk betekenden. Met heel zijn wezen voelde Petrus dat zijn vorige leven Jezus niet bevatte, en als de Heer daarin binnenkomt, dan is het noodzakelijk om de hele wereld te verlaten, om Hem te volgen.

Peter is een impulsieve man, deze woorden zijn het resultaat van zijn shock. De Heer, wetende dat de reden daarvoor de vrees voor God en de eerbied was die Petrus in zijn greep had, reageert niet op woorden, maar op de diepe beweging van zijn hart. En de Heer keurt Petrus goed. ‘Wees niet bang’, zegt Hij, ‘van nu af aan zul je mensen vangen’ (Lukas 5:10). Dit is een metafoor. "Je hebt vissen uit de afgrond gehaald en je zult mensen redden" - dit is de betekenis ervan. Om deze woorden van de Heer in het evangelie over te brengen, gebruikte de apostel Lucas het Griekse werkwoord ζωγρέω - levend vangen.

In de Septuaginta (Griekse tekst Oude Testament) het betekent ook dat je mensen van de dood moet redden (zie Numeri 31:18). En Petrus, en met hem zijn vrienden - de broers Jakobus en Johannes, nadat ze de boten aan land hadden getrokken, verlieten ze en volgden de Heer.

Vervolgens brachten ze drie jaar met Jezus door. Hun Leraar verrichtte wonderen, genas hopeloos zieken, bracht de doden weer tot leven, en het allerbelangrijkste: hij onderwees als ‘iemand met gezag’, en Zijn woorden waren woorden. eeuwig leven. En Petrus noemde namens alle discipelen al Jezus Christus, de Zoon van de Levende God.

Maar de discipelen geloofden, net als de meeste van hun tijdgenoten, dat de Messias zou komen om de vroegere glorie van het koninkrijk Israël te herstellen. En wanneer de Heer hun openbaart dat Hij de dood moet aanvaarden, past dit woord nog niet in hun ziel. Toen Christus werd geëxecuteerd en begraven, leek al hun geloof, hoop en liefde – hun hele leven gebroken en zijn betekenis verloren. Net als het geloof van Abraham heeft het geloof van de apostelen catastrofale beproevingen doorstaan.

En dan herhaalt het verhaal met de boten en de prachtige vangst zich weer. De Heer verricht opnieuw hetzelfde wonder om de discipelen tot geloof te doen herleven. Dit nieuw verhaal begint met een teken van de ineenstorting van alle hoop: de discipelen keren terug naar wat ze achterlieten toen ze Christus volgden.

“Ik ga vissen”, zegt Peter. “Jij en ik gaan ook”, zijn anderen het erover eens. En net als vóór de oproep werkten ze de hele nacht zonder resultaat, en hun netten waren leeg.

Maar dan gaat de nacht voorbij en komt de ochtend. En de opgestane Heer roept hen toe vanaf de kust. En Petrus, die Jezus ooit vroeg om uit zijn boot te stappen, gooit zichzelf nu in het water en zwemt naar de kant, naar de Heer. Vervolgens komt er een boot met veel gevangen vis - net als toen, volgens het woord van de Heer (zie: Johannes 21: 3-11).

En de woorden van de Heer over Petrus, dat hij een ‘visser van mensen’ zou worden, zullen nu in vervulling gaan, na de opstanding van Christus. De prediking van de apostel Petrus zal de harten van miljoenen mensen tot Christus trekken - niet alleen degenen die hem hebben gezien en zijn levende getuigenis hebben gehoord, maar ook al degenen die twee millennia lang in het Nieuwe Testament over Petrus en zijn roeping hebben gelezen.

Priester Michail Braverman

"Nee meer dan dat liefde, alsof iemand zet
je leven voor je vrienden. Jullie zijn Mijn vrienden als jullie doen wat Ik gebied
aan jou. Ik noem jullie niet langer slaven, want de slaaf weet niet wat zijn meester doet;
maar Ik heb jullie vrienden genoemd, omdat Ik jullie alles heb verteld wat Ik van Mijn Vader heb gehoord.’
(Johannes 15:13-15).

In deze les doen we dat niet alleen
we ontmoeten Johannes de Doper, maar leren ook de discipelen van Jezus en Zijn naasten kennen
vrienden. Het dichtst bij Jezus waren de twaalf discipelen die hij riep,
om de mensheid samen te dienen. Het onzelfzuchtige leven van deze mensen beschreven
op de bladzijden van het Heilige Boek, vervult ons hart altijd met eerbied. Laten we terugkomen
naar de plaats waar we Jezus in de laatste les achterlieten. Na verleiding in de woestijn
Hij ging naar de Jordaan, waar Johannes de Doper predikte. Op dat moment kwam ik daar aan
delegatie van het Sanhedrin, het hoogste Joodse gerechtshof. Sanhedrin, bestaande uit
70 oudsten stuurden priesters en Levieten om meer over de activiteiten te weten te komen
John en vraag naar zijn autoriteit in deze kwestie.

I. Belangrijk
missie van Johannes de Doper

1. Welke vragen werden aan John gesteld door degenen die waren gestuurd?
Sanhedrin?(Johannes 1:19-22). Het verschil tussen de woestijnprediker en de nieuwkomers
van de stadsleraren is duidelijk. Johannes was gekleed in ruwe kleding gemaakt van kamelenhaar
geweldige mensen uit Jeruzalem in rijke kleding. John had niet van het Sanhedrin
officiële toestemming prediken, en zijn onafhankelijkheid kwetste hun trots.
Bovendien kroop er angst in hun ziel - wat als blijkt dat John echt
een door God gezonden profeet? Wat moet je dan doen?

2. Welke grondgedachte heb je gegeven voor je missie?
John?(Johannes 1:23-25). Johannes verklaarde beslist dat Hij niet de Christus was, en
noemde zichzelf de stem die de komst van de Verlosser moest aankondigen. Dan
de priesters beschuldigden Johannes ervan dat hij niet het recht had om te dopen: “En zij vroegen
hem: waarom doopt u als u noch Christus, noch Elia, noch een profeet bent? Over de “profeet” gesproken,
de joden bedoelden Mozes, want zij geloofden dat hij zou worden opgewekt en naar de hemel zou worden gebracht.
Ze wisten niet dat hij al was opgestaan ​​en in de hemel was (Judas 9; Matt. 17:1-3).
Ze geloofden ook dat vóór de komst van de Heiland de Heiland opnieuw moest verschijnen profeet Elia,
door God levend naar de hemel gebracht.

3. Welke naam gaf Jezus aan Johannes de Doper?
“En als u bereid bent te aanvaarden: hij is Elia, die moet komen” (Matt. 11:14).

4. Hoe stelde Johannes Jezus voor aan zijn gesprekspartners?
“...Ik doop in water; maar er staat Iemand in uw midden, Die u niet kent: Hij komt
achter mij, maar die voor mij stond. Ik ben het niet waard om mijn schoenriem los te maken
Hem” (Johannes 1:26-27). Christus stond tussen hen in. Noch de leraren, noch de mensen wisten het
Zijn. Hier deed zich de gelegenheid voor om Johannes meer over Christus te vragen, maar zij
toonde hier geen interesse in.

5. Met welke woorden stelde Johannes Christus aan het volk voor?
“...aanschouw het Lam van God, dat de zonde van de wereld wegneemt. Dit is degene over wie ik zei:
“Er komt een man na mij, die vóór mij stond, omdat hij vóór mij was.”
(Johannes 1:29, 30).

6. Wiens discipelen waren de meeste apostelen?
Jezus? Zij waren discipelen van Johannes de Doper.

II. Roeping
twaalf apostelen

7. Wie waren de eersten die door Christus werden geroepen om te dienen?
(Johannes 1:40-42). Waarschijnlijk had Petrus al over Christus gehoord en zocht hij naar een gelegenheid om hem te zien
Zijn. Toen Andreas zei dat ze de Messias hadden gevonden, ging Petrus gewillig met hem mee naar Jezus.
Van deze twee broers werd Petrus door God gekozen voor een groter werk dan zijn broer.
Andreas was een instrument in Gods hand om Petrus bij Jezus te brengen. Hoe goed
Dat zou het geval zijn als iedereen die Christus aanvaardde, zijn familieleden tot Hem zou brengen!
Misschien leidt u iemand tot Christus door aan te bieden dit te bestuderen
schriftelijke cursus over het leven van Christus.

8. Wie waren de volgende twee studenten?(John
1:43-45). We vinden de naam Nathanaël niet onder de twaalf apostelen in het Evangelie
uit Markus (3:13-19) en Lukas (6:12-16). In deze teksten wordt naast Filippus genoemd
Bartholomeus. Er wordt aangenomen dat Nathanaël en Bartholomeüs één en dezelfde persoon zijn. Nathanaël
bad onder een vijgenboom en vroeg God om de waarheid aan hem te openbaren. Nu hij Christus gevonden heeft, is Hij de ware
aanvaardde Hem onmiddellijk als de Verlosser van de wereld.

9. Toen Christus de discipelen voor de tweede keer riep
permanente bediening?(Markus 1:14-20). De eerste discipelen geroepen door Christus
brachten al hun tijd met Hem door. Hij begon alleen en pas later te werken
nodigde de studenten uit hun eerdere studie te verlaten en hun hele tijd aan dienstverlening te wijden
buren. Jezus beloofde deze vissers om hen “…vissers van mensen” te maken. Hij trad op
Deze belofte maakte Zijn discipelen tot bekwame leraren en predikers van de waarheid.
Dankzij hun activiteiten leerde de hele toen bekende wereld over Christus en Zijn leringen.

10. Watm het probleem zat in de roeping
de tollenaar Matthew?(Lucas 5:27–28). Matthew Levi was een belastingontvanger, d.w.z.
ambtenaar in Romeinse dienst. Zijn medejoden haatten zulke mensen
omdat ze de veroveraars dienden en niet met hen communiceerden. Maar Jezus stopte niet
daarvoor belde hij Matthew. Om het koninkrijk van waarheid in de harten van mensen te vestigen,
het was noodzakelijk om de barrières die de Joden in de samenleving hadden gecreëerd, te vernietigen en te vernietigen
vooroordelen en vooroordelen waardoor bepaalde klassen van mensen werden uitgesloten
voor God en voor de verlossing. Jezus liet door zijn voorbeeld zien dat iedereen die in Hem gelooft
als de Zoon van God en bereid om Hem te volgen, Zijn discipel en vriend kan zijn
achteloos sociale status. Hij belde Matthew, door iedereen veracht
de tollenaar onder Zijn discipelen, naaste volgelingen en vrienden; en Mattheüs
was diep geraakt door de liefde van de Heiland.

11. Hoe de Farizeeën reageerden op de communicatie van Christus
met tollenaars en zondaars?(Lucas 5:30–32). De tollenaars voelden dat Jezus
Nadat Hij een van hen als een van Zijn discipelen had uitgekozen, betoonde Hij hun grote eer. Ze zijn heel erg
raakte geïnteresseerd in de leringen van Christus. Maar de leiders van de Farizeese sekte bekritiseerden Jezus.
Jezus sloeg hun aanvallen af ​​met hun eigen wapens: als de tollenaars verschrikkelijk lijden
ziekte van de zonde, dan kwam Hij, als de Dokter van de ziel, juist om zulke mensen te helpen
- geestelijk ziek. Maar degenen die geen behoefte aan een dokter voelden, kon Hij niet helpen.

12. Waarom accepteerde Christus Judas als een van zijn apostelen?
(Johannes 6:64). “En toch ontnam Christus hem niet de roeping van genade en gave
Liefde. Toen hij het gevaar zag dat Judas bedreigde, trok de Heiland hem dichter tot Zichzelf,
introduceerde hem in de nauwe kring van Zijn uitverkoren discipelen... Wat Judas betreft, het werk
de liefde van Christus bleek tevergeefs” (Onderwijs, pp. 92-93).

13. Wat was het doel van het kiezen van de twaalf apostelen?
(Markus 3:13-19). Zij werden door Jezus geroepen om leiders van Zijn kerk te worden.
Dit was de eerste stap in het organiseren christelijke kerk.

III. Geweldig
missie van de twaalf

14. Hoe groot was de missie van de twaalf? Zij
werden geroepen tot de hoogste bediening die voor de mens beschikbaar is (Matt. 19:27, 28),
en had het voorrecht om gemeenschap te hebben met de Zoon van God en met Hem samen te werken in de verlossing
vergaan (Johannes 17:1-9). Hoe de twaalf patriarchen vertegenwoordigers van Israël waren,
Zo vormen de apostelen, samen met Christus, het fundament van de christelijke kerk (Ef.
2:19-22). Acht boeken van het Nieuwe Testament zijn geschreven door discipelen uit de twaalf, namelijk:
De evangeliën van Matteüs en Johannes, twee brieven van Petrus, drie brieven en Openbaring
John. Sinds Pinksteren hebben zij, gedreven door de Heilige Geest, de grootsten geleid
missionaire beweging. Bijna alle discipelen, behalve Johannes, stierven als martelaren
dood. Zij zijn een voorbeeld voor kerkdienaren van alle leeftijden.

15. Hoe veranderde het karakter van de studenten onder invloed
Jezus?“Het zien van de moed van Petrus en Johannes en het merken dat het ongeletterde mensen waren
en eenvoudige mensen, ze waren verrast, terwijl ze hen ondertussen herkenden dat ze bij Jezus waren.” (Handeling
4-13).

16. Wat is onze houding ten opzichte van de missie van de twaalf
apostelen?“Zoals Christus zijn discipelen stuurde, zo zendt hij vandaag leden
Jouw kerk. De plicht van iedere christen is niet alleen wachten
de komst van de Heiland, maar deze te bespoedigen” (‘Acts of the Apostles’, p. 360,
361).

Conclusie

Iedereen die van Christus wil leren, kan de Zijne worden
student en collega.

Controle vragen

Geef aan of de volgende beweringen waar of onwaar zijn:

1. Het Sanhedrin bestond uit zeventig oudsten.

2. Johannes had toestemming van het Sanhedrin om te prediken.

3. Jezus noemde Johannes de Doper Elia.

4. De meeste discipelen van Jezus waren de discipelen van Johannes
Doopsgezind.

5. Van de twee broers werd Petrus door God gekozen voor de grootste
bediening dan zijn broer Andrei.

6. Er wordt aangenomen dat Nathanaël en Bartholomeus -
hetzelfde gezicht.

7. De Joden respecteerden belastinginners omdat
zij waren functionarissen van de Romeinse regering.

8. De tollenaars waren van mening dat Jezus Matteüs had gekozen
Hij gaf hen grote eer als zijn leerling.

9. De verkiezing van de twaalf apostelen was de eerste stap daarin
organisatie van de Christelijke Kerk.

10. Sinds Pinksteren, bewogen door de Heilige Geest
de apostelen leidden de grootste missionaire beweging.

11. Iedereen die van Christus wil leren, kan dat worden
Zijn leerling en collega.

Er bestaat een traditie die de Russisch-Orthodoxe Kerk is binnengedrongen als een zekere overtuiging dat de heilige apostel Andreas de Eerste Geroepene, toen het deel van de wereld waarheen hij zou gaan voor hem was bepaald, ook de plaatsen bezocht Kievse Rus, en was op de heuvels van Kiev, en zegende deze heuvels, en zei dat hier, op deze heuvels, een wonderbaarlijke stad gebouwd zou worden die zich tot Christus zou keren. En daarom is de naam van Sint-Andreas, de eerstgeroepen apostel, absoluut speciale betekenis voor een Russisch persoon, voor een gelovige, en het is altijd in de geschiedenis van Rusland geweest dat Andreas de Eerste Geroepen de apostel was die, zou je kunnen zeggen, de doop van Rus begon door het kruis op Rus te hijsen. Bijna duizend jaar voordat de doop van Rus zelf plaatsvond.

Hoe geweldig! Het was alsof er een hemels voorteken, een hemelse indicatie, had plaatsgevonden, want dit was nog voordat het uitkwam. In gebeden, toen de Heilige Apostel Andreas van dit leven naar een ander overging, werd hij zelfs vóór de doop van Rus een gebedenboek voor haar, alsof hij haar voorbereidde, biddend voor de troon van God in de hemel voor Rus. Het leek op Heavenly Rus', dat al belichaamd was in de dagen van St. Olga en St. Vladimir.

En hier moeten we aandacht besteden aan het Evangelie, dat wordt gelezen op de dag van St. Apostel Andreas - zijn roeping. En wanneer hij de eerste is die ziet, eerst luisterend naar de woorden van zijn eerste leraar Johannes de Doper, dat Jezus, zoals Johannes de Doper liet zien, het Lam van God is dat de zonden van de wereld wegneemt, gaat hij naar Jezus zelf, en Christus roept hem tot het apostelschap. En hij gaat zijn broer Simon roepen en zegt tegen hem: “Ik heb de Messias gevonden, Christus.”

De roeping van de apostelen Andreas en Petrus. Schilderij van de Kerk van de Voorspraak van Sint-Nicolaas, Klaipeda, Litouwen. Foto: pokrov.lt

Hij zag Christus, en daarna gaat Simon naar Christus, en Christus geeft hem voor het eerst de naam Petrus - steen, rots. En later zal hij zeggen: “Op deze rots zal Ik Mijn Kerk bouwen, en de poorten van de hel zullen haar niet overweldigen.” Over het geloof van Petrus als Petrus Hem later belijdt. Het is interessant dat Andrei eerder bekent, Peter later, niet op dat moment. En hij ontvangt deze verbazingwekkende woorden van Christus dat de Kerk later, na de apostel Andreas, nooit door de poorten van de hel zal worden overwonnen. En het is interessant dat het Evangelie verder zegt wat de naam van Nathanaël is, en hoe Nathanaël komt en aanvankelijk niet gelooft, twijfelt. En Christus zegt tegen hem: "Ik ken je, ik zag je onder de vijgenboom."

Ieder van ons heeft een moment waarop we kunnen zeggen dat we onder de vijgenboom liggen. Het is een geheim. Ons mysterie en het mysterie van God, als er iets gebeurt waarvan we absoluut zeker zijn: er is een soort kracht van God. We weten niet wat er toen met Nathanaël onder de vijgenboom gebeurde, of hij bad, of hij een antwoord van God ontving of, integendeel, er was iets, een soort visioen - het Evangelie vertelt ons dit niet, maar het is duidelijk dat er zo'n moment was, mysterieus en goddelijk.

En dus herkent Nathanaël, wanneer hij deze woorden hoort, Degene die hem geestelijk onder de vijgenboom zag. En hij zegt tegen hem en belijdt: “Jij bent de Koning van Israël, Jij bent de Zoon van God.” Je ziet hoe iemand aan de ene kant God ziet in het aangezicht van Jezus Christus, zoals Andreas. En God ziet de man, zoals in het geval van Nathanaël, onder de vijgenboom. En zo’n eenheid vindt plaats in dit evangelieverhaal, een eenheid van het menselijke en het goddelijke, die wordt gerealiseerd en belichaamd in de persoon van Christus zelf.

Dus jij en ik moeten er aan de ene kant beter uitzien, zoals Nathanaël te horen kreeg: “Kom en zie, kom en zie”, dus zeggen we nu tegen velen: “Kom en kijk, kijk, luister, lees het Evangelie en dan zul je Christus zien Wie en Wat Hij is. Dit is aan de ene kant, maar houd aan de andere kant in gedachten dat God je altijd en overal ziet, zelfs onder de vijgenboom, en misschien wel precies onder de vijgenboom, dat wil zeggen op dat geheime moment waarvan jij denkt dat het alleen thuishoort. voor jou alleen.”

Moge de Heer ons allen geven trouw te zijn en ware zoekers naar de waarheid, zodat de Heer zichzelf aan ons zal openbaren, zoals Hij zichzelf aan zijn apostelen heeft geopenbaard en zoals Hij Sint-Andreas de Eerstgeroepene, de eerste Doper van Rusland, heeft genoemd. Amen.

Orthodoxe psychotherapie [patrististische cursus van genezing van de ziel] Vlahos Metropoliet Hierotheos

ROEPING EN ORDENING VAN APOSTELEN

ROEPING EN ORDENING VAN APOSTELEN

De Heer roept mensen die geschikt zijn voor dit werk en geeft hen Zijn priesterschap. De eerste bisschoppen waren dus de apostelen. De Heer riep hen tot de apostolische rang, bleef drie hele jaren bij hen, gaf hen vervolgens de Heilige Geest zodat ze zonden konden vergeven, en stuurde hen om tot “alle naties” te prediken en mensen te instrueren. Hij maakte van hen evangelische vissers en predikers. Het waren deze verkiezing en missie die hen tot apostelen maakten. IN Heilige Schrift er is geen bewijs dat de Heer een speciaal ritueel gebruikte om het priesterambt aan de apostelen over te dragen. We kunnen echter opmerken dat “De Heer, Zelf de grondlegger van de sacramenten, er niet door gebonden was, maar het doel waarvoor ze bestaan ​​kon verwezenlijken door een eenvoudige uitdrukking van Zijn wil.”23 In ieder geval lijdt het geen twijfel dat de roeping van de twaalf apostelen door Christus, Zijn verschijning aan hen na de opstanding, de gave van vergeving van zonden en de neerdaling van de Trooster op de Pinksterdag hen tot herders van het volk van Israël hebben gemaakt. God.

Niettemin hebben we ook het geval van de apostel Paulus, die tijdens zijn aardse leven geen discipel van Christus was. Maar ook hij werd tot apostolische rang geroepen. Zelf beschouwt hij zichzelf als een apostel van Jezus Christus: “Paulus, een apostel van Jezus Christus, naar het gebod van God, onze Heiland, en van de Heer Jezus Christus...” (1 Tim. 1:1). Bovendien schrijft hij ook: “Maar ik denk dat ik niets tekort kom tegen de stamapostelen” (2 Kor. 11:5). Elders schrijft dezelfde apostel: “Ik dank Christus Jezus, onze Heer, die mij kracht heeft gegeven, omdat Hij mij getrouw heeft geoordeeld en mij heeft aangesteld om te dienen...” (1 Tim. 1:12). De apostel is ervan overtuigd dat hij een getuige is van de opstanding van Christus, aangezien hij Christus zag toen hij op weg was naar Damascus. Daarom durft hij, terwijl hij de verschijningen van de verrezen Christus beschrijft, te beweren: “...en tenslotte verscheen hij aan mij, als aan een bepaald monster” (1 Kor. 15:8), waarbij hij zichzelf tot de getuigen van de opstanding rekende. .

De verschijning van Christus aan de apostel Paulus en zijn roeping tot apostolische rang werden apostolische wijding. En Christus gaf hem ook Zijn priesterschap.

Professor John Romanidis schrijft: “Voor apostel Paulus zijn de parochieprofeten (1 Kor. 14:29) samen met de apostelen (1 Kor. 15: 5-8) mensen die bekering hebben bereikt, dat wil zeggen Christus in de heerlijkheid zien. van de Heilige Drie-eenheid benadrukt Paulus dit duidelijk, wanneer hij over het mysterie van Christus schrijft, dat het niet bekend werd gemaakt aan voorgaande generaties van de mensenzonen, zoals het nu door de Heilige Geest aan Zijn heilige Apostelen en profeten wordt geopenbaard. Ef. 3:5) In deze context moet de uitspraak “als één lid wordt verheerlijkt, daarmee” worden uitgelegd. Het verheerlijkte lid is tenslotte degene die de volwassenheid heeft bereikt en die door God tot profeet is gemaakt. Daarom begint Paulus bij het opsommen van de leden van het lichaam van Christus aan het hoofd en aan het einde met verschillende talen(1 Kor. 12:28), wat een van de vormen van aanbidding was (Ef. 5:19-20). Volgens de apostel Paulus moet degene die profeteert zich bezighouden met de interpretatie van het Oude Testament (er werd aangenomen dat het Nieuwe Testament geen interpretatie vereiste) op basis van de ervaring van mentaal gebed, dat ‘verschillende tongen’ wordt genoemd, terwijl de Profeet is iemand die verlossing heeft bereikt. Dit komt precies overeen met het latere onderscheid dat de Heilige Vaders maakten tussen de theoloog en de theoloog. Iedereen, van de apostel tot de profetie en de uitlegger, had verschillende tongen in zijn hart, dat wil zeggen: verschillende soorten intelligente bediening van de Heilige Geest, en daarom Gods uitverkoren leden van het lichaam van Christus en tempels van de Heilige Geest. Als Gods uitverkorenen zijn zij gescheiden van het gewone volk (1 Kor. 14:16), dat nog niet de gave van het bezoek van de Heilige Geest heeft aanvaard, die onophoudelijk in hun hart zou bidden en daarom worden niet Zijn tempels. Blijkbaar waren dit mensen die gedoopt waren met water voor de vergeving van zonden, maar niet gedoopt in de Geest, dat wil zeggen niet gezalfd. Waarschijnlijk werd het sacrament van het vormsel uitgevoerd als bevestiging van de invasie van de biddende Heilige Geest, daarom wordt het in het Latijn 'confirmatio' genoemd.

In ieder geval vormden de gezalfde apostelen, profeten en verlichte leraren, die wonderbaarlijke krachten bezaten, ook gaven van genezing, hulp, bestuur en verscheidenheid van tongen (1 Kor. 12:28), blijkbaar de gezalfde geestelijkheid en het koninklijke priesterschap, zoals blijkt uit het volgen van de heilige wereld. Volgens de getuigenissen van de kerkvaders zijn de gewone mensen leken. De woorden “God heeft anderen aangesteld in de Kerk” (1 Kor. 12:28) geven duidelijk aan dat het bezoek van de Heilige Geest plaatsvond door de bekering van de apostelen en profeten en de verlichting van anderen, en niet door een speciale ritus. ."24

Uit het boek Vragen voor een priester auteur Shulyak Sergey

9. Wat is wijding? Vraag: Wat is wijding? Antwoorden priester Konstantin Parkhomenko: Dit is de handoplegging van een bisschop op iemand die is aangesteld om de Kerk te dienen. Vaker wordt de wijding eenvoudigweg toewijding genoemd. Heiligen begonnen hun opvolgers de handen op te leggen.

Uit het boek Evangelieverhaal. Boek twee. Gebeurtenissen uit de evangeliegeschiedenis die voornamelijk in Galilea plaatsvonden auteur Matvejevski aartspriester Pavel

De roeping van de eerste apostelen en de bergrede De roeping van de vissers Matt. 4, 18–22; Mk. 1, 16–20; OK. 5:1-11 De eerste actie van Christus de Verlosser in Kapernaüm was het roepen van Simon, Andreas en de zonen van Zebedeüs om Hem te volgen. Terwijl hij langs de oever van het meer liep, zag de Heer er twee

Uit het boek Adresboek Orthodoxe mens. Deel 2. Sacramenten orthodoxe kerk auteur Ponomarev Vjatsjeslav

Wijding tot bisschop Knielend voor de troon. Op het hoofd van de beschermeling het evangelie en de handen van de bisschop leggen. Het lezen van het geheime gebed “Kyrie, eleison.” van de nieuw gewijde in

Uit het boek Zondagpreken auteur Metropoliet Antonius van Sourozh

2e zondag na Pinksteren. De roeping van de apostelen In de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest Naar de mate van ons geloof, naar de mate van openheid van ons hart. De Heer roept ons op verschillende manieren. In het holst van de nacht werd Abraham uit zijn slaap geroepen; De Heer riep hem bij zijn naam, en Abraham antwoordde, en de Heer gebood hem:

Uit het boek Liturgie auteur (Taushev) Averki

Wijding tot diaken Alleen iemand die reeds tot lezer en subdiaken is gewijd, kan tot diaken worden gewijd. Daarom komt het tegenwoordig vaak voor dat iemand die tot diaken wordt gewijd, op dezelfde dag eerst tot lezer en subdiaken wordt gewijd (als hij niet eerder tot diaken is gewijd).

Uit het boek Out of This World van de auteur

Priesterwijding Deze wijding kan alleen plaatsvinden tijdens de volledige liturgie en bovendien onmiddellijk na de Grote Ingang, zodat de nieuw gewijde priester kan deelnemen aan de wijding van de Heilige Gaven de wijding van een priester.

Uit het boek Nicea en het post-Niceaanse christendom. Van Constantijn de Grote tot Gregorius de Grote (311 - 590 n.Chr.) van Schaff Philip

De wijding van een bisschop wordt met bijzondere plechtigheid uitgevoerd. Aan de vooravond van de wijdingsdag wordt de uitverkorene tot bisschop benoemd. Alle wijdende bisschoppen (want alleen een raad van bisschoppen kan een nieuwe bisschop wijden, en niet minder dan drie of tenminste

Uit het boek De Verklarende Bijbel. Deel 11 auteur Lopukhin Alexander

Wijding Het leven is identiek aan het onderwijs, dus het onderwijs is identiek aan het leven.St. Gregorius de Theoloog. De paters, die al zeven jaar in de woestijn woonden, deden afstand van het priesterschap. In 1970, terwijl hij de kloostergeloften aflegde, nam p. Herman legde uit dat hij niet de schijn wilde wekken dat hun klooster was geworden

Uit het boek Sacramenten van genezing, dienstbaarheid en liefde auteur Alfejev Hilarion

§94. Wijding van J. Morinus (katholiek): Commentaar. Hist, ac dogm. de sacris Ecoles, ordinatiedibus. Par., 1655, enz. Fr. Halierius (katholiek): De sacris electibus et instructionibus. Rom., 1749. 3 delen. volg. GL Hahn: l. s, blz. 96, blz. 354 ff. Zie ook de overeenkomstige secties in archeologische werken: Bingham, Augusti, Binterim, enz. Levering van priesters om te dienen,

Uit het boek Echte hulp in moeilijke tijden [Nicholas de Wonderwerker, Matrona van Moskou, Seraphim van Sarov] auteur Michalitsyn Pavel Evgenievitsj

Hoofdstuk IV. De gevangenneming van Petrus en Johannes en de gevolgen van Petrus' toespraak (1-4). Ondervraging van de apostelen in het Sanhedrin en hun antwoord (5-12). De verbijstering van het Sanhedrin en de vrijlating van de apostelen (13 - 22). Gebed van de Apostelen en een nieuw wonderbaarlijk teken (23 - 31). Interne staat van primaat

Uit het boek Selected Creations auteur Nissky Gregory

Wijding tot de rang van diaken Indien de wijding tot de rang van lezer en subdiaken plaatsvindt in het midden van de kerk, dan vindt de wijding tot de rang van diaken, priester en bisschop plaats binnen het altaar, aangezien deze bedieningen verbonden zijn met het altaar. en met de viering van het Sacrament van de Eucharistie. Echter vanwege het feit

Uit het boek Autobiografische notities auteur Boelgakov Sergej Nikolajevitsj

Wijding tot de rang van presbyter De rite van wijding tot de rang van presbyter heeft dezelfde structuur als de rite van diaconale wijding. Het wordt echter uitgevoerd na de grote intrede, vóór het begin van de Eucharistiecanon – zodat de nieuw gewijde priester kan deelnemen aan

Uit het boek van de auteur

Wijding tot bisschop De rite van wijding tot bisschop is qua structuur vergelijkbaar met de rituelen van diaken- en priesterwijding, maar wordt veel plechtiger uitgevoerd. Bovendien wordt de bisschopswijding voorafgegaan door twee onafhankelijke orden

Uit het boek van de auteur

Wijding tot hieromonk Op 2 september 1793 werd de monnik Seraphim op verzoek van de oudsten tot hieromonk gewijd door bisschop Theophilus van Tambov en Penza Theophilus (Raev; †1811) en voerde hij enige tijd goddelijke diensten uit, waarbij hij dagelijks de Heilige Mysteries ontving. van Christus.

Uit het boek van de auteur

Bij de wijding ervan heeft de dienst van het geestelijke feest ons bereikt, die beter in staat is gebruik te maken van de diensten van anderen dan onszelf als dienst aan anderen aan te bieden. En ik smeekte op alle mogelijke manieren om verlost te worden van dergelijke eerbetoon vanwege mijn armoede in spraak, verwijzend naar een bepaalde feestwet. Voor

Uit het boek van de auteur

MIJN WIJDING (24 jaar oud) Aan Igor Platonovitsj Demidov Ik ben geboren in een priesterfamilie, al zes generaties lang stroomt er Levitisch bloed in mij. Ik ben opgegroeid in de buurt van de kerk van St. Sergius, sierlijk omhuld door zijn gebed en gerinkel. Mijn esthetische, morele, alledaagse indrukken uit mijn kindertijd houden verband met

§467.‘En toen Hij de Zee van Galilea naderde, zag Hij twee broers, Simon genaamd Petrus, en Andreas, zijn broer, die netten in de zee gooiden; Zij maakten jullie vissers van mensen. En zij verlieten onmiddellijk de netten en volgden Hem. Van daaruit verder gaand zag Hij de andere twee broers, Jakobus Zebedeus en zijn broer Johannes, in de boot met hun vader Zebedeüs, hun netten reparerend. hij riep hen en zij verlieten onmiddellijk de boot en hun vader volgde Hem." ("Evangelie van Matt.", hoofdstuk 4, vers 18-22.)
“Toen Jezus vandaar voorbijging, zag hij een man genaamd Matteüs bij het tolhuisje zitten, en hij zei tegen hem: “Volg Mij.” ("Evangelie van Matt.", Hoofdstuk 9, Art. 9.)
§468. Deze feiten zijn niet verrassend als de kracht van dubbelzien en de zeer natuurlijke oorzaak van dit vermogen bekend zijn. Christus heeft haar in bezit genomen hoogste graad en er kan worden gezegd dat dit zijn gebruikelijke toestand was, zoals blijkt uit veel feiten uit zijn leven, die nu worden verklaard door magnetische verschijnselen en spiritisme.
Ook wordt vissen, dat “prachtig” wordt genoemd, verklaard door dubbelzien. Jezus schiep niet willekeurig vissen waar er geen waren; hij zag, net zoals een helderziende, met een spirituele visie, de plaats waar ze was; hij kon de vissers vol vertrouwen vertellen dat ze hun netten daar moesten uitgooien.
Het doordringen van het denken, en daarmee enige vooruitziende blik, waren het resultaat van spirituele visie. Toen Jezus Petrus, Andreas, Jakobus, Johannes en Matteüs riep, moest hij de diepste gezindheid van hun ziel kennen om er zeker van te zijn dat zij Hem zouden volgen en dat zij de missie zouden kunnen vervullen die Hij hun wilde toevertrouwen. . Het was noodzakelijk dat zij zelf een innerlijk bewustzijn van deze missie hadden om zich eraan over te kunnen geven. Hetzelfde gebeurde toen hij bij het Laatste Avondmaal aankondigde dat een van de twaalf hem zou verraden, en toen hij hem aanwees en zei dat hij degene was die zijn hand in de schaal stak, en toen hij zei dat Petrus hem zou verloochenen.
Op veel plaatsen in het Evangelie wordt gezegd: “Maar Christus, die hun gedachten kende, zei tegen hen...”. Hoe kon hij hun gedachten kennen, zo niet gelijktijdig door middel van vloeibare stralen, die hem deze gedachten brachten, en spirituele visie, waardoor hij in de diepten van menselijke zielen kon lezen?
Vaak, als we denken dat een of andere gedachte van ons diep verborgen is in de plooien van de ziel, vermoeden we niet eens dat we zelf een spiegel bij ons dragen die deze reflecteert, een indicator in de eigen stralen van onze vloeistof, die volledig ondoorzichtig is. erdoor doordrongen. Als we het mechanisme zouden zien van de onzichtbare wereld om ons heen, de vertakking van die draden – geleiders van het denken die alle rationele wezens verbinden, belichaamd en niet-lichamelijk, alle vloeiende stromingen met de morele wereld erop weerspiegeld, die, net als luchtstromen, de ruimte doorkruisen zouden we minder verbaasd zijn over sommige verschijnselen die onwetendheid aan toeval toeschrijft. (Hoofdstuk XIV, §§425, 432 e.v.)



Genezingen

§469.“Een vrouw die twaalf jaar lang aan bloedingen leed, veel last had van veel artsen, alles wat ze had uitgeput en geen enkele uitkering ontving, maar terugkwam slechtste toestand, - Nadat ze over Jezus had gehoord, kwam ze van achteren tussen de mensen naar voren en raakte Zijn kleren aan, want ze zei: "Als ik Zijn kleren aanraak, zal ik beter worden." En onmiddellijk droogde haar bloedbron op en ze voelde in haar lichaam dat ze genezen was van haar ziekte. Tegelijkertijd wendde Jezus zich, omdat hij bij zichzelf voelde dat er kracht uit Hem was gegaan, naar de mensen en zei: Wie heeft mijn kleren aangeraakt? De discipelen zeiden tegen Hem: U ziet dat de mensen U verdringen, en u zegt: Wie heeft Mij aangeraakt? Maar Hij keek om zich heen om degene te zien die het deed. De vrouw, vol angst en beven, wetende wat er met haar was gebeurd, kwam naar voren, viel voor Hem neer en vertelde Hem de hele waarheid. Hij zei tegen haar: Dochter! uw geloof heeft u gered; ga de wereld in en wees gezond van je ziekte." ("Evangelie van Marcus", hoofdstuk 5, vv. 25-34.)
§470. Deze woorden: “Omdat we bij Zichzelf hadden gevoeld dat er kracht uit Hem was gekomen”, zijn zeer expressief. Ze duiden de vloeiende beweging aan die van Jezus naar de zieke vrouw ging; beiden voelden de actie die zojuist had plaatsgevonden. Het is opmerkelijk dat dit niet veroorzaakt werd door enige daad van de wil van Christus; er was geen sprake van magnetisatie of handoplegging; Gewone vloeibare straling was voldoende om genezing te bewerkstelligen.
Maar waarom ging deze vloeistofstroom specifiek naar deze vrouw, aan wie Jezus niet dacht, en niet naar anderen?
De reden is vrij eenvoudig. De vloeistoffen die als therapeutische kracht worden gegeven, moeten het verstoorde organisme raken om het te kunnen genezen; ze kunnen op de patiënt gericht zijn door de wil van de genezer, of ze kunnen aangetrokken worden door het vurige verlangen, de goedgelovigheid en het geloof van de patiënt. Met betrekking tot de vloeistofstroom werkt de eerste alsof het een drukpomp is, de tweede een zuigpomp. Soms is gelijktijdige actie van beide noodzakelijk, soms is één voldoende: in in dit geval het was de tweede.
Christus had dus gelijk toen hij zei: “Uw geloof heeft u gered.” Het is duidelijk dat het geloof hier niet de mystieke kracht is die sommige mensen zich voorstellen, maar een echte aantrekkingskracht, terwijl degenen zonder geloof zich tegen de vloeibare stroom verzetten met een afstotende of op zijn minst inerte kracht, die de werking ervan verlamt. Hierna wordt duidelijk dat van twee patiënten met dezelfde ziekte die in de aanwezigheid van een genezer zijn, de één genezen kan worden, maar de ander niet. Dit is een van de meest belangrijke principes genezend mediumschap, dat bepaalde schijnbare afwijkingen verklaart door een volledig natuurlijke oorzaak. (Hoofdstuk XIV, §§441, 442, 443.)



De blinde man van Bethsaïda

§471.'Hij kwam naar Bethsaïda; ze brachten een blinde man naar Hem toe en vroegen hem hem aan te raken. Hij nam de blinde man bij de hand, leidde hem het dorp uit, spuwde hem in de ogen en legde hem de handen op. vroeg hem of hij iets zag? Hij keek en zei: ik zie mensen voorbijgaan als bomen. Toen legde hij opnieuw zijn handen op zijn ogen en zei hem te kijken. En hij werd genezen en begon alles duidelijk te zien naar huis en zeg: Ga het dorp niet in en vertel het aan niemand. ("Het evangelie van Marcus", hoofdstuk 8, verzen 22-26.)
§472. Hier is de magnetische actie duidelijk; de genezing vond niet onmiddellijk plaats, maar geleidelijk; de actie wordt voortgezet en herhaald, maar nog steeds sneller dan gewoon magnetisme. Het eerste gevoel van deze man was precies wat blinden ervaren als ze weer kunnen zien; Als gevolg van een optisch fenomeen lijken objecten voor hem onevenredig groot.

Ontspannen

§473.“Toen ging Hij de boot in, stak over en kwam in Zijn stad aan. En zie, zij brachten de verlamde naar Hem toe, liggend op bed. En Jezus, die hun geloof zag, zei tegen de verlamde: heb goede moed, kind! zonden zijn je vergeven. Bovendien zeiden sommige schriftgeleerden tegen zichzelf: Hij is godslasterlijk. Maar Jezus, die hun gedachten zag, zei: Waarom denken jullie kwaad in je hart? om te zeggen: Sta op en loop? De mens heeft de macht op aarde om zonden te vergeven; hij zei tegen de verlamde: sta op, neem je bed op en ga naar je huis huis, en de mensen, die dit zagen, waren verbaasd en verheerlijkten God die zulke macht aan de mensen had gegeven. ("Evangelie van Matt.", hoofdstuk 9, v. 1-8.)
§474. Wat kunnen de woorden betekenen: ‘Uw zonden zijn vergeven’, en hoe kunnen ze tot herstel leiden? Het spiritisme verschaft daartoe de sleutel, evenals tot vele andere woorden die tot nu toe onbegrijpelijk waren; hij leert ons, door de wet van de pluraliteit van bestaansvormen, dat de ziekten en het lijden van het leven voor het grootste deel een boetedoening zijn voor het verleden en dat we volharden in echte leven Als gevolg van wandaden die in een vorig leven zijn begaan, zijn verschillende bestaansvormen met elkaar verbonden, totdat we alle schulden van onze onvolkomenheden hebben afbetaald.
Als de ziekte van deze man een straf was voor het kwaad dat hij mogelijk had begaan, zou het zeggen tegen hem: “Uw zonden zijn u vergeven” hetzelfde zijn als zeggen: “U heeft uw schulden betaald, de oorzaak van uw ziekte is door u weggenomen; echt geloof; daarom verdient u het om verlost te worden van uw ziekte." Daarom zei Christus tegen de schriftgeleerden: "Wat is gemakkelijker te zeggen: uw zonden zijn u vergeven, of sta op, neem uw bed op en loop?"; als de De oorzaak is opgehouden, dan moet ook het gevolg ophouden. Dit is hetzelfde als tegen een gevangene zeggen: ‘Je hebt boete gedaan voor je misdaad en je bent vergeven’, of: ‘Je kunt de gevangenis verlaten.’

Tien melaatsen

§475.“Op weg naar Jeruzalem passeerde Hij tussen Samaria en Galilea. En toen Hij een bepaald dorp binnenging, ontmoetten Hij Hem, die van verre stopte en met luide stem zei: Jezus de Mentor, heb medelijden met ons, toen Hij hen zag! tegen hen: Ga, laat jezelf zien aan de priesters. En terwijl ze gingen, werden ze gereinigd, toen ze zagen dat hij genezen was, keerde hij terug en verheerlijkte God met luide stem, en viel aan Zijn voeten neer, terwijl hij Hem dankte. , en het was de Samaritaan die zei: "Zijn er niet tien gereinigd?" Hoe zijn ze niet teruggekeerd om God eer te geven, behalve deze vreemdeling? ” ("Het evangelie van Lucas", hoofdstuk 17, verzen 11-19.)
§476. De Samaritanen waren schismatici, zoals protestanten in relatie tot katholieken, en door de joden veracht als ketters. Terwijl Jezus zonder onderscheid Samaritanen en Joden genas, gaf hij tegelijkertijd een les en een voorbeeld van tolerantie; door te laten zien dat alleen de Samaritaan terugkeerde om God eer te geven, liet hij zien dat er meer in hem zat waar geloof en gevoelens van dankbaarheid dan degenen die zichzelf ware gelovigen noemden. Door eraan toe te voegen: ‘uw geloof heeft u gered’ wil hij laten zien dat God in de diepten van het hart kijkt, en niet externe vorm Hem eren. Niettemin werden anderen genezen, dit was nodig voor de les die hij wilde leren en tegelijkertijd hun ondankbaarheid tonen; Maar hoe weten we wat hieruit zou kunnen voortkomen en of ze misbruik hebben gemaakt van de genade die hen werd geschonken? Nadat Christus tegen de Samaritaan heeft gezegd: “uw geloof heeft u gered”, maakt Christus duidelijk dat dit niet met anderen zal gebeuren.

Sukhoruky

§477.“En hij kwam weer naar de synagoge en er was een man met een verschrompelde hand. En zij keken naar Hem om te zien of Hij hem op de sabbat zou genezen, om Hem te beschuldigen Verdorde hand: Ga in het midden staan. En Hij zei tegen hen: Moet Hij op de sabbat goed doen of kwaad doen? Omdat hun hart zo hard was geworden, en tegen de man zeiden: Hij strekte uw hand uit en zijn hand werd gezond. De Farizeeën kwamen onmiddellijk naar buiten en spanden samen met de Herodianen om Hem te vernietigen. en een menigte mensen volgden Hem vanuit Galilea, Judea, Jeruzalem, Idumea en degenen die aan de overkant van de Jordaan in de omgeving van Tyrus en Sidon woonden. Toen ze hoorden wat Hij deed, kwamen ze in grote menigten naar Hem toe. ("Het evangelie van Marcus", hoofdstuk 3, v. 1-8.)