Türk Ortodoks Kilisesi, İstanbul Patrikhanesi'ne dava açtı. Modern Ortodoks Türkler

Ukrayna senaryosu Ekümenik Patrikhane için intiharla tehdit ediyor...

Phanar altındaki uçurumu açtı. Asırlarca Allah'ın lütfu ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin himayesiyle var olan, İstanbul'un bir mahallesinde kaybolan küçücük bir ada olan Ekümenik Patrikhane, baş edemeyecek kadar evrensel hırslar göstermiştir.

itenler Patrik Bartholomeos, macera , Ortadoğu'da stratejik numaralarının ne kadar değerli olduğunu zaten gösterdiler. Ancak Ekümenik Patrikhane bakanlarının da olaylara daha ayık bakması gerekiyor. Ne yazık ki, Fenerliler uzun zamandır Kilise'nin hizmetkarlarından kilise bürokratlarına dönüştüler.

Turizm amaçlı İstanbul'da bulunan bu satırların yazarı, bir pazar sabahı sözde Phanar'a gitme fırsatı bulmuştur. Pazar servisi. Ve orada sadece hafta içi değil, çoğu zaman Pazar günleri de hizmet olmadığı ortaya çıktı. Aynı zamanda, gardiyanların da onayladığı gibi, patrik ve diğer herkes yerindeydi. Tek başına Tanrı'ya dua etmek için zaman yoktur. Ve bu Fenerliler önceliklerini Ortodoks dünyası? Ancak bu tür iddialarla Fener'den geriye bir şey kalmayabilir.

Ekümenik Patrikhane'nin dayandığı "ulusal" Ortodoks kiliseleri yaratma girişimleri, kaçınılmaz olarak onu da etkileyecektir. evet, türk Ortodoks Kilisesi(TPC), İstanbul Patrikhanesi ve Patrik Bartholomeos aleyhine dava açtı. Davacı, Phanar'ın "eksarhlarını" Ukrayna'ya gönderme ve oradaki herhangi birine otosefali verme yetkisine sahip olmadığını iddia ediyor. 1923 Lozan Barış Antlaşması'na göre Konstantinopolis Patriğinin statüsü, Türkiye'de yaşayan Rumlar için ilahi hizmetlerin kutlanması ile sınırlıdır. Ve bu kadar! TOC, Bartholomeos'un eylemlerini "hem Türk hukukuna hem de onu açıkça belirten Lozan Antlaşması'na [Ekümenik Patrik] göre "suç" olarak nitelendirdi. - DM] sorumluluk ve görev tanımı”. TOC, yetkinin kötüye kullanılması nedeniyle Bartholomew'in artık Türkiye'de kalamayacağına inanıyor.

Kanonik olmayan TOC, Rum Ortodoksluğu ile ilişkili olmayan ulusal bir kilise yaratmaya çalışan Türk hükümetinin kararıyla 1922'de kuruldu. Bugün bu kilisenin üç tapınağı, beş cemaati ve 1000'den az cemaatçisi var. Resmi olarak dini bir yapı olarak tescil edilmiştir ve kilise mülküne sahip olabilir ve genişletebilir. Şu anda Türk Ortodoks Kilisesi'ne, dünyada kilisenin kurucusu I. Eftim'in torunu Paşa Yumit Erenerol, Patrik IV. Eftim (Erenerol) başkanlık ediyor.

Şimdiye kadar TOC, dünyadaki 15 yerel Ortodoks kilisesinden hiçbiri tarafından tanınmadı. Ancak Ukrayna senaryosunun mantığında Türk devletinin TMOK'u “milli kilise” ilan etmesi ve Fenerlileri yabancı bir varlık olarak kaydetmesi için her türlü nedeni var. Daha sonra Ekümenik Patrikhane'nin tüm kilise mülkü TMOK'a geçecek ve Ukrayna makamları gibi Türk makamları da onun tanınması için başvuracak. Ve Bartholomew zaten yolu çizdiyse, Türkler bunu neden kimseye reddetmeli?

Olayların bu şekilde gelişmesinin itici gücü, Phanar'ın yakın gelecek için planladığı diğer adımlarla verilebilir. Ekim - Kasım sonunda Bartholomew, Rumen Ortodoks Kilisesi ile birlikte Rus Ortodoks Kilisesi'nin bölünmesinin bir sonraki aşamasına başlamayı planlıyor: Moldova Ortodoks Kilisesi'ne otosefali vermeyi ve daha sonra yönetime geçmesini planlıyor Rumenlerden. Ekümenik Patriğin burada kendi yararı var - bu durumda kendisine geri ödenecekti Ortodoks cemaatleri Gagavuzya. Moldova'da yaşayan tüm Türkler arasında, Ortodoks Gagauzlar (150.000) lehçelerinde Anadolu Türklerine en yakın olanlardır. Birçoğu önceki yıllarda Türkiye'ye taşındı ve son zamanlar oraya çalışmak için gelirler. Toplam Türkiye'de Gagauzlar 50-75 bin Rum'a ulaşabilirken, Türkiye'de 2-3 binden fazla yok.

"Moldova manevrası" üzerine düşünen Bartholomew, Türkiye'deki konumunu güçlendirmeyi umuyor, ancak burada hayal kırıklığına uğrayabilir. Diğer Ortodoks Türkler (Çuvaşlar ve Yakutlar) Anadolu'nun dil ve kültüründen oldukça uzak olduğundan ve ÇHC'ye çok daha sıkı bir şekilde entegre olduklarından, TOK için Gagauzlar ana hedef çevredir. Bartholomew Gagauzları almayacak, onlar serf değil, özgür insanlar. Aksine, Rus Ortodoks Kilisesi ile TOK arasında ve dolayısıyla Türkiye ile Rusya arasında ek bir köprü olmaya mahkumdurlar. Phanar'ın mülkünü aldıktan ve Gagauz pahasına sürüyü genişlettikten sonra, TOK bir dizi tanınmış küçük Ortodoks kilisesine katılabilir.

Ulusal Yunan (Yunan) Kilisesi, Bartholomew'in iddialarından uzun süredir memnun kalmasa da, ulusal dayanışma duygusundan dolayı henüz önüne özel bir engel koymadı. Bununla birlikte, Bartholomew tarafından başlatılan ulusal mahalleler arasında dünya Ortodoksluğunun yayılması koşulları altında (Phanar için intihar), Yunanistan Kilisesi, Girit'teki kiliseleri hâlâ Ekümenik Patrik tarafından kontrol edilen ve çoğu Daha da önemlisi, 20 manastırdan 17'sinin Yunan olduğu Athos Dağı gibi değerli bir türbe. Ve neden Rus Ortodoks Kilisesi bu özlemleri desteklemesin? Böylece, Fener'in lütfuyla ortaya çıkan Athos'un statüsüyle ilgili yasal tutarsızlıklar da çözülebilir ve Rus Ortodoks Kilisesi ile anakara Yunanistan arasındaki ilişkiler önemli ölçüde geliştirilebilir.

Bu bağlamda, çeker Özel dikkat Mısır Devlet Başkanı Sisi'nin Soçi ziyareti. Yeni koşullar altında, V. Putin ile yaptığı görüşmelerin konularından biri, İskenderiye Patriği II. Theodore'un gelecekteki Ortodoks dünyasındaki durum olabilir.

İskenderiye'nin oluşumundaki önemine göre, yerel Ortodoks kiliselerinin başkanlarının diptiklerinde ikinci olarak anıldı ve Konstantinopolis ile olan anlaşmazlığında Rus Ortodoks Kilisesi'ni destekledi. eski hıristiyanlık pekala ilk olabilir. Dünyanın ilk Hıristiyan manastırları olan St. Anthony ve St. Paul burada, Mısır'da kuruldu ve halen faaliyette. Kendisini Büyük Kutsal Toprakların bir parçası olarak gören ve buna örneğin Türkiye'den çok daha fazla hakka sahip olduğuna inanan Mısır için Ortodoks dünyasında böyle bir fahri şampiyonluk almak başlı başına bir prestijdir. Türkiye'de birkaç bine kıyasla Mısır'da en az 8-10 milyon Doğu Hristiyanı yaşadığına dikkat edin.

Fanar'ın eylemleri eşi görülmemiş oranlarda bir genişlemeye değil, tamamen marjinalleşmesine ve ardından unutulmasına yol açabilir. Yazık olacak, çünkü bu İstanbul semti ile birlikte şehrin önemli bir parçası. Bizans kültürü. Ancak, istemeyenler nasıl kurtarılır? Washington ve Kiev'den “Ukrayna otosefali”ni başlatanlar, tarih tarafından oldukça hızlı bir şekilde ödüllendirilecekler, ancak tatlı sesli sirenlerin çağrısına yenik düşen hiyerarşiler, Tanrı'nın yargısından önce cevap vermek zorunda kalacaklar.

Ve onları dünyevi hayatta neler bekliyor? bu mümkün son çare Bartholomew için, Poroshenko'nun cömertliği ile Ekümenik Patrik'e sunulan Kiev'deki aynı St. Andrew Kilisesi (Mikhail Bulgakov'un evinin yakınında) görünecek. Ve Bartholomew'in muhataplarında bu tür Bulgakov'ların bir hayaleti olacak. edebi kahraman Woland gibi. Kim bilir, belki de yaşanmaz İstanbul'dan güzeller güzeli Kiev'e taşınmak kasten planlanmıştır. Ancak, Tomos meraklıları Ukraynalılara pahalı bağımlılar değil, başka bir şey vaat etti. Ve sonra, ulusal-kültürel ve dini mirası kim bilir, kim bilir, kim bilir neden dağıtmak Ukrayna sakinlerine çok garip gelebilir...

Dmitry MİNİN

İstanbul, 14 Kasım. Türkiye'de Konstantinopolis Patrikhanesi'nin faaliyetlerinin yasaklanması ve Yunanistan'a devredilmesini talep eden bir kampanya yayılıyor. RIA Novosti'nin bildirdiğine göre, St. Nicholas Vakfı'nın girişimiyle düzenleniyor ve ülkedeki çeşitli kuruluşlardan destek buldu.

"Eylemlerimiz, Vatikan'a benzer bir statü verildiğini iddia eden İstanbul Patrikhanesi'ni Türkiye'de yasaklamayı amaçlıyor. Destekleniyoruz. çeşitli organizasyonlar- kamu, insani ve siyasi," fon başkanı Muammer Karabulut, RIA Novosti'ye verdiği demeçte.

Ona göre Türk vatandaşları ataerkillik sorununa karşı tutumlarını şu şekilde ifade edebilirler: etkileşimli oylama internette. Bu Cumartesi gününden itibaren, özel bir web sitesi olan "Yunanistan'a Ataerkillik" düzenlendiğini söyledi. Nicholas.

İstanbul Patrikhanesi'nin Türkiye'deki faaliyetlerini yasaklayan ilk girişimlerden biri sözde Patrikhane tarafından desteklendi. Bağımsız Türk Ortodoks Kilisesi.

Kilise sözcüsü Sevgi Ernerol, "Konstantinopolis Patrikhanesi, olması gereken yerde Yunanistan'ın dini kurumudur." dedi.

"Türkiye laik ve demokratik bir devlettir ve hiçbir dini örgütün kendi topraklarında ibadet yapma hakkı yoktur. siyasi faaliyet. Kendisini Ekümenik olarak adlandıran İstanbul Patriği I. Bartholomeos, sadece Türk yasalarını ihlal etmekle kalmıyor, aynı zamanda Ortodoks dünyasının liderliğini yasadışı bir şekilde ele geçiriyor." dedi.

Ernerol'a göre, "Bartholomew, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki belirli güçleri kullanarak, Türkiye'nin bölünmesi ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin Konstantinopolis Patrikhanesi'ne boyun eğmesi için planlar yapıyor."

İstanbul Patrikhanesi'nin Türkiye'deki faaliyetlerinin yasaklanması girişimi, temsilciler tarafından da desteklendi. milliyetçi örgütler, "Platformda birleşmiş ulusal kuvvetler"Önceki gün İstanbul'da patrikhanenin gözcülüğünü yaptılar.

Platformun liderlerinden Türkiye Hukukçular Birliği Başkanı Kemal Kerinçsiz, RIA Novosti'ye "İstanbul'un bir bölümünün Vatikan'a dönüştürülmesine izin vermeyeceğiz" dedi.

Muhabir, "Bartholomew'in ekümenik hukuksuzluğuna bir son veremeyen yetkilileri kınıyoruz" dedi. Konstantinopolis Patrikhanesi başkanının statüsüyle ilgili mevcut yasaları ihlal etmesinin kabul edilemezliğine dikkat çekti. Avukatlar Birliği başkanı, Türk yasalarına göre Bartholomew I'in küçük bir Yunan topluluğunun lideri olduğunu söyledi.

Konstantinopolis Patriğinin ekümenik faaliyeti son yıllar ataerkilliğin statüsü konusunda Türkiye siyasi çevrelerinde defalarca ciddi tartışmalara konu oldu.

Dışişleri Bakanı Abdullah Gül geçtiğimiz günlerde İstanbul Patrikhanesi'nin statüsünün değişmeyeceğini söyleyerek onların altına bir çizgi çekmişti.

Aynı zamanda modern Türkiye'nin oluşmasına neden olan 1923 Lozan Antlaşması'na da atıfta bulunarak, "Ataerkilliğin ve Patrik'in statüsü hakkında tek kelime yok" dedi.

Referans. "Kiliseler Hiyerarşisi" web sitesine göre, yerel Ortodoks Kiliseleri tarafından tanınmayan Türk Ortodoks Kilisesi, Rum Ortodoksluğu ile bağlantılı olmayan "ulusal" bir Ortodoks Kilisesi yaratmaya çalışan Türk hükümetinin emriyle 1922'de kuruldu. . Kiliseye Anadolu'dan Türkçe konuşan bir Rum olan Pavel Karakissaridis başkanlık ediyordu. Türkiye'de yaşayan Rumları Yunanistan'dan koparıp genç Türkiye'nin vatanseverleri yapma girişimiydi.

Bu fikir başarısız oldu - az sayıda Ortodoks Türk ve en az Rum dışında kimse bu yeni oluşuma girmedi. Pavlus kendini "patrik" ilan ettikten sonra Eftim adını aldı ve Yunanca soyadını Türkçe - Ernerol olarak değiştirdi. Kilisenin varlığının başlangıcında Eftim az sayıda takipçi edinmeyi başardı, 1 Haziran 1923'te Patrik Meletius IV'ü kaçırmaya çalıştılar ve 2 Ekim'de Papa Eftim Konstantinopolis Kilisesi Sinodunu kuşattı ve atadı. kendi sinodu, kilisede bir darbe gerçekleştirmeye çalışıyor ve kısa bir süre patrikhane binasını işgal etti.

Aynı yılın Aralık ayında yeni bir Konstantinopolis Patriğinin seçilmesinden sonra, kendi kendini papa ve patrik ilan eden eylemi tekrarladı, ancak bu sefer polis onu hızla kovdu. 1924'te Galata'daki (İstanbul'un bir semti olan Meryem Ana Kilisesi'ni) ele geçirdi. en büyük sayı onun destekçileri). 6 Haziran'da "Türk Ortodoks Patrikhanesi"nin ikametgahının Kayseri'den İstanbul'a taşınmasına karar verildi. 1926'da Eftim Galata'daki ikinci kiliseyi devraldı. Ancak, Türk hükümeti kısa süre sonra kiliseyi açıkça desteklemeyi bıraktı ve Atatürk'ün ölümünden sonra desteğini tamamen kaybetti.

1956'da Eftim, Galata'daki iki Ortodoks kilisesini daha ele geçirdi. Eftim'in hastalanmasının ardından oğlu Turgut (George) Ernerol, II. Eftim adıyla tahta geçti. Kilise her zaman son derece küçüktü, ancak yakın zamana kadar varlığını sürdürdü ve hatta Türkiye dışında iki cemaati vardı (ne kadar gerçek olduğu belli değil). Dünya Ortodoksluğu, evli piskoposluk ve Türk milliyetçiliğine kadar çok sayıda kanonik ihlal nedeniyle bu hareketi tanımıyor. Eftim'in vefatından sonra kardeşi Selçuk Ernerol patrik oldu. "Kiliseler Hiyerarşisi" sitesinin belirttiği gibi, Ernerol ailesi dışında bu kiliseye inanan kalmadı, tapınaklar rahip eksikliğinden dolayı çalışmıyor.

Bu dini örgütün başkanları şunlardı:

Eftim I (Ernerol) (15 Eylül 1922 -1962)
Eftim II (Ernerol) (1962-1991)
Eftim III (Ernerol) (1991 - Aralık 2002)

Ukrayna senaryosu Ekümenik Patrikhane için intiharla tehdit ediyor

Patrik Bartholomeos'u maceraya itenler, Ortadoğu'da stratejik numaralarının ne kadar değerli olduğunu çoktan gösterdiler. Ancak Ekümenik Patrikhane bakanlarının da olaylara daha ayık bakması gerekiyor. Ne yazık ki, Fenerliler uzun zamandır Kilise'nin hizmetkarlarından kilise bürokratlarına dönüştüler.

Bartholomew'in İstanbul'un Phanar semtinde ikametgahı

Bir pazar sabahı, turizm amaçlı İstanbul'da bulunan bu satırların yazarı, sözde Pazar ayini için Fener'e gitme fırsatı buldu. Ve orada sadece hafta içi değil, çoğu zaman Pazar günleri de hizmet olmadığı ortaya çıktı. Aynı zamanda, gardiyanların da onayladığı gibi, patrik ve diğer herkes yerindeydi. Tek başına Tanrı'ya dua etmek için zaman yoktur. Ve bu Fenerliler Ortodoks dünyasındaki önceliklerini mi savunmak istiyorlar? Ancak bu tür iddialarla Fener'den geriye bir şey kalmayabilir.

Ekümenik Patrikhane'nin dayandığı "ulusal" Ortodoks kiliseleri yaratma girişimleri, kaçınılmaz olarak onu da etkileyecektir. Bu nedenle Türk Ortodoks Kilisesi (TOK), İstanbul Patrikhanesi ve Patrik Bartholomeos aleyhine dava açtı. Davacı, Phanar'ın "eksarhlarını" Ukrayna'ya gönderme ve oradaki herhangi birine otosefali verme yetkisine sahip olmadığını iddia ediyor. 1923 Lozan Barış Antlaşması'na göre Konstantinopolis Patriğinin statüsü, Türkiye'de yaşayan Rumlar için ilahi hizmetlerin kutlanması ile sınırlıdır. Ve bu kadar! TOC, Bartholomeos'un eylemlerini "hem Türk hukukuna hem de onu açıkça belirten Lozan Antlaşması'na [Ekümenik Patrik] göre "suç" olarak nitelendirdi. - DM] sorumluluk ve görev tanımı”. TOC, yetkinin kötüye kullanılması nedeniyle Bartholomew'in artık Türkiye'de kalamayacağına inanıyor.

TOC'nin ana tapınağı ve resmi sembolleri

Eftim I

Olayların bu şekilde gelişmesinin itici gücü, Phanar'ın yakın gelecek için planladığı diğer adımlarla verilebilir. Ekim - Kasım sonunda Bartholomew, Rumen Ortodoks Kilisesi ile birlikte Rus Ortodoks Kilisesi'nin bölünmesinin bir sonraki aşamasına başlamayı planlıyor: Moldova Ortodoks Kilisesi'ne otosefali vermeyi ve daha sonra yönetime geçmesini planlıyor Rumenlerden. Ekümenik Patriğin burada kendi avantajı var - bu durumda Gagavuzya'nın Ortodoks cemaatleri ona gidecekti. Moldova'da yaşayan tüm Türkler arasında, Ortodoks Gagauzlar (150.000) lehçelerinde Anadolu Türklerine en yakın olanlardır. Birçoğu önceki yıllarda Türkiye'ye taşındı ve son zamanlarda oraya çalışmaya geliyorlar. Türkiye'deki toplam Gagauz sayısı 50-75 bin Rum'a ulaşabilirken, Türkiye'de 2-3 binden fazla kalmadı.

Milli kıyafetli Gagauzlar

Athos Dağı'ndaki Rus St. Panteleimon Manastırı

Bu bağlamda Mısır Devlet Başkanı Sisi'nin Soçi ziyareti özel ilgi görüyor. Yeni koşullar altında, V. Putin ile yaptığı görüşmelerin konularından biri, İskenderiye Patriği II. Theodore'un gelecekteki Ortodoks dünyasındaki durum olabilir.

Mısır Cumhurbaşkanı Al-Sisi ve V. Putin

Yerel Ortodoks kiliselerinin başkanlarının diptiklerinde ikinci olarak anılan ve Konstantinopolis ile olan anlaşmazlığında Rus Ortodoks Kilisesi'ni destekleyen o, İskenderiye'nin antik Hıristiyanlığın gelişimindeki önemine göre, pekala birinci olabilir. Dünyanın ilk Hıristiyan manastırları olan St. Anthony ve St. Paul burada, Mısır'da kuruldu ve halen faaliyette. Kendisini Büyük Kutsal Toprakların bir parçası olarak gören ve buna örneğin Türkiye'den çok daha fazla hakka sahip olduğuna inanan Mısır için Ortodoks dünyasında böyle bir fahri şampiyonluk almak başlı başına bir prestijdir. Türkiye'de birkaç bine kıyasla Mısır'da en az 8-10 milyon Doğu Hristiyanı yaşadığına dikkat edin.

İskenderiye Patriği ve Tüm Afrika Theodore II

Fanar'ın eylemleri eşi görülmemiş oranlarda bir genişlemeye değil, tamamen marjinalleşmesine ve ardından unutulmasına yol açabilir. Ve elbette yazık olacak çünkü bu İstanbul semti ile birlikte Bizans kültürünün de önemli bir kısmı geçmişe gidecek. Ancak, istemeyenler nasıl kurtarılır? “Ukrayna otosefalisini” Washington ve Kiev'den başlatanlar, tarih tarafından oldukça hızlı bir şekilde ödüllendirilecek, ancak tatlı sesli sirenlerin çağrısına yenik düşen hiyerarşiler, Tanrı'nın yargısından önce cevap vermek zorunda kalacaklar.

Ve onları dünyevi hayatta neler bekliyor? Bartholomew için son sığınağın, Poroshenko'nun cömertliği tarafından Ekümenik Patriğe bağışlanan Kiev'deki (Mikhail Bulgakov'un evinin yakınında) aynı St. Andrew Kilisesi olması mümkündür. Ve Bartholomew'in muhataplarında Woland gibi bir Bulgakov edebi kahramanının hayaleti olacak. Kim bilir, belki de yaşanmaz İstanbul'dan güzeller güzeli Kiev'e taşınmak kasten planlanmıştır. Ancak, Tomos meraklıları Ukraynalılara pahalı bağımlılar değil, başka bir şey vaat etti. Ve sonra, ulusal-kültürel ve dini mirasın, kimin kim olduğunu ve kimin neyi bildiğini bildiğine dağıtmak, Ukrayna sakinlerine çok garip gelebilir.

bize abone olun

Türk Ortodoks Kilisesi, İstanbul Patrikhanesi ve Patrik Bartholomeos'a dava açtı.

Türk Patrikhanesi Basın Sözcüsü Sevgi Erenerol'a göre dava, Ukrayna'daki kiliseye otosefali verilmesine devam edilmesi kararının arka planında açıldı. Ona göre dava, "bu davanın siyasi ve dinden uzak" olduğunu belirtiyor.

“Bartholomew, eksarhlarını Ukrayna'ya gönderme ve kilisesine otosefali verme yetkisine sahip değil.

1923 Lozan Barış Antlaşması'na göre Konstantinopolis Patriğinin statüsü, Türkiye'de yaşayan Rumlara hizmet etmekle sınırlıdır."

Ayrıca Bartholomew'in yetkilerini aştığını ve ülkelerin iç işlerine müdahale ettiğini belirtti.

Diğer yerel kiliseler de Konstantinopolis'in eylemlerine tepki gösterdi. Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin Primatı Metropolitan Jonah (Paffhausen), Ortodoksluğun bölünmesinden sorumlu tarafları "tövbe edip çılgınlığı durdurmaya" çağırdı.

Ona göre, Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne (UOC) otosefali verilmesi "kötülüğün büyük bir cazibesi". Aynı zamanda, onun görüşüne göre, Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ROC) Konstantinopolis ile ilişkileri sonlandırmaktan başka seçeneği yoktu. o önerdi

otosefali verilmesi Ukrayna'da ciddi bir yüzleşmeye yol açabilir, inananların kiliselerini savunacaklarını belirterek, “Sovyetler Birliği'nde müsadere edilmekten korundukları gibi.

Sırp Patriği Irinej, Konstantinopolis Patrikhanesinin Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne (UOC) otosefali verme kararının “felaket” olabileceğine inanıyor.

“Bugün Kilisemiz büyük bir ayartma içinde. İlk hiyerarşik patriğimiz olan ekümenik patriğimizin başına gelen ayartma: Kilise için felaket olabilecek bir karar vermek... .

Bartholomew'in diğer Ortodoks kiliselerinin bütünlüğünü tehdit eden böyle bir karar verme "hakkına sahip olmadığını" vurguladı.

Irinei, “Yalnızca özerk Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin kanonik bölgesinde değil, bölünmeye yol açan harekette … diğer yerel Kiliselerde yeni bölünmeler yaratma olasılığı açılıyor” dedi.

Sırp patriğinin bu konudaki endişesi şaşırtıcı değil. SOC'nin yargı yetkisi sadece Sırbistan'a değil, aynı zamanda Makedonya ve Karadağ'a da uzanıyor ve ikincisi, kendi kendini ilan eden ayrılıkçı bir Karadağ Ortodoks Kilisesi işletiyor.

Sırp kilisesinin başkanı, "otosefali verilmesinin yalnızca bir İstanbul Patrikhanesinin ayrıcalığı olamayacağını" hatırlattı, bu tür kararlar yalnızca tüm yerel Ortodoks kiliselerinin rızasıyla alınır.

Irenaeus, Konstantinopolis Patrikhanesini Ukrayna Kilisesi'ne tek taraflı olarak vermemesi konusunda uyardı, çünkü bu "Ukrayna topraklarına uyum ve barış getirmeyecek, tam tersine yeni bölünmelere ve yeni bölünmelere neden olacak."

Nitekim, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Sinodu Konstantinopolis ile ilişkileri kesmeye karar verdikten sonra,

bölünme tehdidi sadece dünya Ortodoksluğu üzerinde değil, aynı zamanda UOC-MP üzerinde de asılıydı.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir parçası olan UOC, Sinod'un kararını destekledi, ancak bazı din adamları Ekümenik Patrikhane'nin yetkisi altına girmeye hazır.

Moskova Patrikhanesi, Pereyaslav-Khmelnitsky ve Vishnevsky Alexander (Drabinko) Metropoliti, kendisini Konstantinopolis Patrikhanesi'nin bir din adamı ilan etti.

“Son toplantıda Konstantinopolis Patrikhanesi, Kiev Metropolü'nün Moskova Patrikhanesi'ne devrini iptal etti. O zamandan beri, Ukrayna topraklarının, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin restore edilmiş metropolünün toprakları olduğunu düşünebiliriz. Aslında, şu andan itibaren, bugün Konstantinopolis Kilisesi'nin din adamlarıyız ”dedi Büyükşehir İskender.

Böylece, din adamı, Rus Kilisesi'nin din adamlarının Konstantinopolis ile etkileşime girmesini yasaklayan Rus Ortodoks Kilisesi Sinodunun kararını ihlal etti.

Avrupa Enstitüsü'nün önde gelen araştırmacılarından ve Din ve Hukuk Uzmanları Birliği'nin başkanı olan Roman Lunkin, Gazeta.Ru ile yaptığı konuşmada şunları söylüyor:

Uzmana göre, kurallara göre Ukraynalı rahibin şimdi aforoz edilmesi gerekiyor, ancak bu karar sadece UOC-MP Metropoliti Onufry tarafından verilebilir.

Aynı zamanda, bu Drabinko'nun Moskova Patrikhanesi UOC'nin resmi pozisyonuna ilk kez karşı çıkması değil. 2012 yılında, UOC-MP'nin Kutsal Sinodu onu yanlış davranışla suçladı ve onu Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanlığı görevinden aldı. Toplantıda vurgulandığı gibi, büyükşehir "piskoposluk ve din adamları arasında kafa karışıklığı ve şüphe uyandırdı."

Bu karar verildiğinde, Drabinko o zamanlar hasta olan Kiev Büyükşehir Vladimir ve Tüm Ukrayna'nın uzun yıllar asistanlığını yapmıştı.

Zaten bu yıl, ilkbaharda, UOC'ye bağımsızlık verme talebiyle Bartholomew'e bir itirazda bulundu. Aynı zamanda, lb.ua web sitesinde otosefali ihtiyacını açıkladığı bir makale yayınladı.

Ayrıca, büyükşehir Rusya'yı Ukrayna topraklarını ilhak etmeye çalışmakla suçladı.

Ancak Lunkin, Dybenko'nun Ukrayna kilisesinde gerçekten önemli bir figür olmadığını belirtiyor. “Piskoposluğu olmayan bir metropol. Uzman, “iyi bir yaşam” ve birleşik bir Ukrayna kilisesi yaratmada daha değerli bir rol arayışında Konstantinopolis'i takip etti” diyor.

Aynı zamanda, Dybenko, mevcut bölünmeden önce bile Moskova'ya karşı olan tek Ukraynalı rahip değil. Lunkin, UOC-MP'de böyle birkaç düzine din adamı olduğunu söylüyor.

Bununla birlikte, buna rağmen, UOC-MP içinde bir bölünme tehdidi ciddi olarak kabul edilemez.

"Ve bunun için birkaç faktör var. İlk olarak, Ukraynalı politikacılar kiliseye döndü. Bu, din adamlarının görüşlerini etkileyemezdi. İkincisi, UOC-MP'de Bartholomew'in eylemlerinin yasa dışı olduğu konusunda net bir anlayış var. Ve son olarak, UOC-MP'deki çok az kişi, şu anda Konstantinopolis tarafından birleştirilen Ukrayna kilisesinin başkanı rolü için en olası aday gibi görünen şizmatik Filaret ile ilişkilendirmek istiyor, ”diyor uzman.

Bir web sitesine veya bloga yerleştirilecek HTML kodu:

Türkiye'de, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin kanonik topraklarında çok az sayıda Rum cemaati kalmıştır. Ortodoks topluluğu, kalıcı ikamet için ülkeye taşınan Ruslar tarafından kısmen dolduruldu. Ancak Patrikhane sürüsü arasında Ortodoksluğu kabul eden Türkler de var. Son zamanlarda onlardan daha fazla oldu. Yunanistan'da yayınlıyorlar Ortodoks edebiyatı Türkçe ve dönüşümler hakkında materyaller yayınlayın. Ahmed ve Necla, son yıllarda inançlarını değiştiren binlerce Türk'ten ikisidir ve onlar, diğerlerinden farklı olarak bunu hiç saklamazlar. Bulgar web sitesi "Kapılar Pravoslavieto"ya kendilerini Ortodoksluğa götüren manevi arayışlarını ve Türkiye'de Hristiyan olmanın ne anlama geldiğini anlattılar. Bu konuşmayı Pravoslavie.Ru web sitesinin okuyucularına sunuyoruz.

/p>

– Türk basını, ülkedeki mevcut sayısız vaftizi Rum veya Ermeni kökenli Türk vatandaşlarının “köklerine dönüş” olarak açıklıyor. Ve sizin durumunuzda, Hıristiyan olmanızda ulusal köken belirleyici bir rol oynadı mı?

Ahmet: Köken bazı durumlarda bir rol oynar, ancak bizimkinde değil. Şahsen ben Kapadokya'da doğdum, Kafkaslardan gelen atalarım var. Bildiğim kadarıyla ailemde Hristiyan yoktu. Ortodoks Kilisesi'ne girmek benim kişisel seçimimin bir sonucudur.

Nejla: Annem Kavalalı, babam Pontuslu. Ailemde bazı insanlar Rumca (yerel bir lehçe) konuşur. Yunanİslamlaşmış nüfus tarafından kullanılır. - Yu.M.). Ama İslam'dan ayrılma ve Ortodoksluğu benimseme kararı, geçmişim ne olursa olsun benim kişisel seçimimdi.

“Tarihsel olarak Türk kimliği İslam'a o kadar sıkı bir şekilde bağlıdır ki, birçok Türk aynı anda hem Türk hem de gayrimüslim olma fikrini kabul etmeye tamamen hazırlıksızdır. Nasıl bakıyorsun?

N.: Gerçekten de, özellikle Hristiyan veya Yahudi iseniz, başka bir dine mensupsanız, birçok insan sizi "Türk" olarak görmez. Senin sadece başka bir dine değil, başka bir millete ait olduğunu düşünüyorlar.

C: Bu tarihsel nedenlerden kaynaklanmaktadır. Osmanlı düzeni, dini hatlar doğrultusunda milletler halinde etnik bir bölünme yarattı. Örneğin, tüm Ortodokslar bir "Ortodoks etnik grubu" oluşturdu ve yönetim, ister Bulgar, ister Sırp veya Yunan olsun, onların ulusal kökenlerine önem vermedi. Geldiğim yer olan Kapadokya'da yaşayanları Romalılar ve Türkler olarak ayıran şey dindi. Talas bölgesindeki Ortodoks, benim memleket Türkçeyi anadilleri olarak konuşmuş ve hatta Türkçe litürjiye hizmet etmiştir. Ancak onları "Roma halkının" bir parçası olarak tanımlayan şey kesinlikle Ortodoks Kilisesi'ne ait olmalarıydı.

Yine de Türk Tarihi diğer harika örnekleri bilir. Geçmişte farklı parçalar Türk diasporası, Türk toplulukları Hıristiyanlığı benimsedi. hristiyan türkler var Orta Asya, Romanya'da Ortodoks Gagauz, Türkiye'de de Hıristiyanlığa geçen binlerce Türk var. Hristiyan olmaları Türk olmadıkları anlamına gelmez. Ve şimdi bir Hristiyanım ama aynı zamanda %100 Türküm ve Türkçe benim ana dilimdir. Dolayısıyla, insanların dini hatlara göre bu ayrımı giderek daha eski hale geliyor. İnsanlar bir Türk'ün Hristiyan olduğunu duyunca hala şaşırıyorlar ama yavaş yavaş bu normal kabul edilmeye başlıyor.

- Mesleğiniz nedir?

N.: Ben bir beslenme uzmanıyım ve gönüllü faaliyetlere katılıyorum.

A.: Devlete ait büyük bir şirkette yöneticiydim ve bir süre ABD'de yaşadım. Sonra Belçika'da bir işi vardı.

– Ahmed, muhtemelen, Hristiyanlığa geçme kararı, Hristiyan bir ülkede yaşayıp çalıştığınız bir dönemde mi ortaya çıktı?

A.: Hayır, toprak çok daha önce hazırlandı. Maalesef Türkiye'de Hristiyanlık "dışarıdan gelen" bir şeymiş gibi sunuluyor. Bu bir hatadır, çünkü Ortodoksluk topraklarımızın tarihinin bir parçasıdır. Fatih Sultan Mehmet'in İstanbul Patrikhanesi'ne verdiği ayrıcalıklardan da bu anlaşılmaktadır.

Çocukluğumdan beri, İslam prizmasından da olsa Hıristiyanlık hakkında bir fikrim vardı. Birçok Müslüman, Kuran'ın İsa'yı peygamber olarak tanıdığı gerçeğinden dolayı Hıristiyanlara büyük saygı duyuyor. Genel olarak Müslümanlar Kutsal Bakire Meryem'e saygı duyarlar. İstanbul'un Roma kiliselerinde türbelere eğilmek ve yardım istemek için nasıl Müslüman inananlardan oluşan kalabalığın toplandığını görmüşsünüzdür. Türkiye'de Hıristiyanlığın mesajını kabul etmeye çocukluktan itibaren hazırız.

Sorunlar varsa, bunlar her iki tarafın da aldığı eğitim ve cehaletle bağlantılıdır. Örneğin, birçok Müslüman İslam öğretisinin anlamını anlamıyor. Kutsal Üçlü ve bizim üç tanrıya taptığımızı, Hristiyanlığın çok tanrılı bir din olduğunu düşünüyorlar. Bunu İslam'ı eleştirmek için değil, sadece alıntı yapmak için söylüyorum. verilen gerçek cehalet örneği olarak.

- Ya seninki, Nejla, arayış Türkiye'de de mi başladı?

N.: Evet, üniversitede okuduğumda. Ailem bir bütün olarak bir mümindi, ancak İslam'ın tüm emirlerini harfi harfine yerine getirmeden. Ankara'da okurken İslam'dan uzaklaşmaya başlayana kadar kendimi Müslüman olarak görüyordum. Ailem beni din konusunda özgür bıraktı. İslam'da olmak, doldurulması gereken bir boşluk hissettim. Kendim okudum ve araştırdım. Beni Ortodoksluğa götüren yola girdim.

– Bu nedenle, Ortodoksluğa giden yolunuz, yurtdışından etkilenmeden “yerel” deneyimin sonucudur.

C: Amerikan veya Avrupa Hristiyanlığının herhangi bir etkisi sadece zarar verebilir. Oradaki Hıristiyanlarla hiç iyi hissetmiyordum. Psikoterapiye çevirerek beni Hıristiyanlıktan uzaklaştırdılar. Pazar günü konuşmak için kiliseye giderler. Ama din başka bir boşluğu doldurmayı amaçlar. Avrupa'da Hristiyanlık, dinle hiçbir bağlantısı olmaksızın bayramlara indirgenmiştir. Örneğin Noel'i ele alalım. Birçok insan "Mutlu Noeller" yerine "İyi Bayramlar" der. Avrupa'da insanlar, Hıristiyanlığın manevi anlamını anlamadan, Hıristiyanlıkla yüzeysel bir bağlantıya sahiptir.

– Ve yerel Hıristiyanlar Avrupalılardan nasıl farklıdır?

N: Hristiyanlığın özüne ve geleneğine çok daha yakın olması.

A.: Ve inananların daha fazla olduğu gerçeği.

N.: Her pazar tapınağa gideriz, birlikte okuruz kutsal incil her akşam beraber dua eder, dinimizin tüm gereklerini yerine getirmeye çalışırız.

– Yerel Ortodoks topluluğuyla iletişim halinde misiniz?

N.: Evet, Türkçe konuşan inananlar için okuyorum (gülüyor).

– Muhtemelen, hepsi Yunanca olduğunda hizmeti takip etmek sizin için zor mu?

A.: Herhangi bir hizmetten önce evde önceden hazırlıyoruz. Ayrıca İncil'in iki dilli bir baskısı da var, böylece hizmeti Türkçe metinde de takip edebiliyoruz. Katılmak için anlamak önemlidir.

– Peder Euthymius'un geçen yüzyılın 20'li yıllarında Konstantinopolis Patrikhanesi'nden dönmesinin trajik gerçeği ve bölücü “Türk Ortodoks Kilisesi” nin kurulması, tanıtmayı çok zorlaştırdı. Türkçe Konstantinopolis'in Yunan mahallelerinde, diğer Hıristiyan mezhepleri uzun süredir böyle yapsa da.

C: Evet, öyle. Umuyoruz ki zamanla Ortodoks Kilisesi de Türkçe bir litürjiye sahip olacaktır. Bugün sadece Creed Türkçe okunmaktadır. Peder Euthymius'un halefleriyle ilgili sorunun da çözülmesi gerekiyor - Kiliseler arasında düşmanlık olması imkansız. Türkiye'deki tüm Ortodokslar Ekümenik Patrikhane'ye boyun eğmek zorundadır.

– Vaftiz edildikten sonra toplumda olumsuz bir tepki gördünüz mü? ezildin mi

A.: Herhangi bir olumsuzluk görmedim ve taciz hissettiğimi söyleyemem.

N.: Olumsuz bir tepki ile karşılaşmadım. Ailem şaşırdı ama seçimime saygı duydu.

– Türkiye'de sizin örneğinizi izleyip Hıristiyanlığı seçecek çok kişi olduğunu düşünüyor musunuz?

A.: ve N.: Evet, çok.

“Ancak, şimdiye kadar çok az insan vaftiz edildi.

N.: Gerçek şu ki, vaftiz olduklarını “gösterenlerden” gerçekten vaftiz edilen çok daha fazla insan var. Çevrelerindeki insanların tepkilerinden korkarlar. Gizli Hristiyanlardır.
C: Evet, korku var. Ancak bu, toplumun din değiştirenlere karşı tutumu kadar değişmeli. Her durumda, Ortodoks Kilisesi herhangi bir proselizme girmez. Aksine, başka inançlardan gelmek isteyenler için yüksek şartlar vardır. Uzun bir ilmihalden geçmek ve arzunun samimiyetini sınamak gerekir.

– Yani Ortodoks Kilisesi'ne girmek kolay olmadı mı?

N.: Evet, geçmiş yıllarda ama bunun için çok uğraştık.

– Örneğin Trabzon'da Katolik rahip Peder Santoro'nun öldürülmesi ve Malatya'da Hristiyanların öldürülmesi gibi Hristiyanlara yönelik saldırılardan korku duyuyor musunuz? Sizce bu saldırıların arkasında kim var?

A.: Başkentte böyle bir şeyin olabileceğini düşünmüyorum. Türkiye Avrupa Birliği ile müzakere ederken, görünüşe göre ülke değişiyor. Türkler daha açık ve hoşgörülü hale geliyor. Ancak bazı radikal çevreler bu değişimlere doğal olarak tepki veriyor. Bu karanlık güçler Devletle hiçbir ilgisi olmayan ve toplumun çeperinde bulunanlar.

Bulgarcadan çeviren Yuri Maksimov