Презентация на тема: Староверци - староверци. Представяне на нова книга на Димитрий Урушев

1 от 30

Презентация по темата:старообрядци - староверци

Слайд № 1

Описание на слайда:

Слайд № 2

Описание на слайда:

Боярина Морозова Теодосия (монашеско име Теодора) Прокопиевна Морозова, родена Соковнина; 1632 - 1 ноември 1675 г., Боровск) - върховна дворцова благородничка, активистка на руските староверци, сътрудник на протойерей Аввакум. Заради придържането си към „старата вяра“ в резултат на конфликт с цар Алексей Михайлович, тя е арестувана, лишена от имението си и след това заточена в Пафнутьево-Боровския манастир и затворена в манастирски затвор, в който умира от гладуване. Почитан от старообрядческата църква като светец

Слайд № 3

Описание на слайда:

Боярина Морозова беше противник на реформите на патриарх Никон и тясно общува с апологета на староверците протойерей Аввакум. Феодосия Морозова се занимаваше с благотворителност и приютяваше в къщата си скитници, просяци и свети глупци. Останала вдовица на тридесетгодишна възраст, тя „успокои плътта си“, като облече риза с коси, Морозова извършва домашни молитви „според древните ритуали“, а нейната московска къща служи като убежище за преследвани от властите старообрядци.

Слайд № 4

Описание на слайда:

През нощта на 14 ноември 1671 г. архимандрит Йоаким от Чудовския манастир (по-късно патриарх на Москва) и думски чиновник Иларион Иванов дойдоха в къщата на Морозова по заповед на царя. Те разпитаха Теодосия и сестра й (за да покажат презрението си към дошлите, те лежаха в леглото и отговаряха на въпроси, докато лежаха). След разпит сестрите са оковани, но оставени под домашен арест. Няколко дни по-късно Теодосия е транспортирана в Чудовския манастир, откъдето след разпити е транспортирана в двора на Псково-Печерския манастир.

Слайд № 5

Описание на слайда:

Въпреки строгите пазачи обаче Морозова продължи да поддържа комуникация с външен свят, даваха й храна и дрехи. В заключение тя получава писма от протойерей Аввакум и дори успява да приеме причастие от един от свещениците, верни на старата вяра. Скоро след арестуването на Феодосия умира синът й Иван. Имуществото на Морозова е конфискувано в царската хазна, а двамата й братя са заточени. В края на 1674 г. благородничката Морозова, нейната сестра Евдокия Урусова и техният сътрудник, съпругата на полковника от Стрелци Мария Данилова, са доведени в двора Ямская. те се опитаха да ги убедят в своята лоялност към староверците чрез изтезания на стелажа.

Слайд № 6

Описание на слайда:

По заповед на Алексей Михайлович тя и сестра й, княгиня Урусова, бяха заточени в Боровск, където бяха затворени в земен затвор в Пафнутиево-Боровския манастир, а 14 от техните слуги бяха изгорени в дървена къща за принадлежност към старите вяра в края на юни 1675 г. Евдокия Урусова умира на 11 септември 1675 г. от пълно изтощение. Феодосия Морозова също била уморена от глад и преди смъртта си помолила своя тъмничар да изпере ризата й в реката, за да може да умре в чиста риза, тя починала на 1 ноември 1675 г.

Слайд № 7

Описание на слайда:

По време на реформата, предприета от патриарх Никон през 1653 г. литургична традицияРуската църква, която се развива през XIV-XVI век, е променена в следните точки: Така нареченото „книжно право“, изразяващо се в редактиране на текстове Светото писаниеи богослужебни книги, което доведе до промени, по-специално, в текста на превода на Символа на вярата, приет в Руската църква: връзката-опозиция „а“ беше премахната в думите за вярата в Божия Син „роден, не направени”, започнаха да говорят за Царството Божие в бъдеще („няма да има край”), а не в сегашно време („няма да има край”), думата „Истина” е изключена от определението за свойствата на Светия Дух. Бяха направени и много други корекции в историческите литургични текстове, например към думата „Isus“ (под заглавието „Ic“) беше добавена друга буква и започна да се пише „Iesus“ (под заглавието „Iis“). Смяна на двойния пръст кръстен знактристранна и премахването на т.нар. хвърляне, или малък поклони- през 1653 г. Никон изпраща „памет“ до всички московски църкви, в която се казва: „не е подходящо да се хвърлят на колене в църквата, но трябва да се поклоните до кръста; Аз също естествено бих се прекръстил с три пръста.“ Кръстови шествияНикон нареди да изпълни обратна посока(срещу слънце, без да се осолява). Възклицанието „алилуя“ по време на пеене в чест на Света Троица започна да се произнася не два пъти (специална алелуя), а три пъти (тригубая). Променен е броят на просфорите на проскомидията и стилът на печата върху просфората

Слайд № 8

Описание на слайда:

Бягството на староверците започва след Великия московски събор от 1667 г. Бягството в чужбина особено се засили по време на управлението на царица София, по време на патриаршеството на Йоаким. Те бягат в Полша, Великото литовско херцогство, Швеция, Прусия, Турция, Китай и Япония. При Петър I, според Сената, повече от 900 хиляди души са били в бягство. По отношение на общ бройот тогавашното население на Русия това е около 10%, а по отношение на изключително руско население този брой на избягалите е много по-голям процент.

Слайд № 9

Описание на слайда:

В чужбина староверците се заселват в големи колонии, изграждайки свои църкви, манастири и скитове. Русия имаше свои големи старообрядчески центрове. Най-известните от тях: Керженец, Стародубье, Клинци, Новозибков, Ветка, Иргиз, Вигореция. Керженец е името на река в провинция Нижни Новгород. В гъстите гори по поречието на реката до края на 17 век има до сто старообрядчески манастира - мъжки и женски. Поражението на Керженец започна при Петър I. След поражението на Керженец староверците избягаха в Урал, Сибир, Стародубие, Ветка и други места. Хората от керженските манастири в Урал и Сибир започнаха да се наричат ​​кержаки; този термин по-късно се разпространи сред всички староверци на Урал и Сибир.

Слайд № 10

Описание на слайда:

Бит, култура, фолклор Староверците поддържат своя собствена образователна система, която включва наизустяване на много молитви, учене на четене и основна аритметика, Знаменно пеене. Основните учебници традиционно са Буквар, Псалтир и Часослов. Особено надарените деца са били обучавани на славянска писменост и иконопис. Някои (померани, федосеевци и др.) използват хомовско пеене, което е излязло от употреба през 17 век.

Слайд № 11

Описание на слайда:

Слайд № 12

Описание на слайда:

Слайд № 13

Описание на слайда:

Слайд № 14

Описание на слайда:

Свещенство Едно от двете основни движения на староверците. Възникна в резултат на разцепление и се утвърди в последното десетилетие XVII век. Трябва да се отбележи, че самият протоиерей Аввакум се изказа в полза на приемането на свещеничеството от Нововерческата църква: Свещениците приемат всичките 7 тайнства на християнството и признават необходимостта от свещеници по време на богослужения и ритуали. Характеризира се с участие в църковен животне само духовници, но и миряни. Основните центрове на свещеничеството първоначално са Нижни Новгородска област, където има десетки хиляди староверци, Донска област, Черниговска област и Стародубие. През 19 век най-големият център на духовенството става общността на Рогожското гробище в Москва, в която водеща роля играят собствениците на манифактури.

Слайд № 15

Описание на слайда:

Някои от съвременните изследователисигурни, че е руски селско стопанствов царска Русия се разчита предимно на региони със староверско население. Само село Балаково в Самарска губерния имаше толкова големи търговски операции със зърно, че можеше да диктува цените си на Лондонското сити (търговска борса).

Слайд № 16

Описание на слайда:

Докато Петър Велики мечтаеше да създаде руски флот, старообрядческите манастири на Вига вече имаха собствено корабоплаване в Бяло море и техните кораби стигнаха до Шпицберген. През 19 век Волжското параходно дружество, индустриалният район край Москва, известната Трехгорка и най-мощните индустриални центрове в Иваново-Вознесенски, Богородско-Глуховски и Орехово-Зуевски райони принадлежат на староверците.

Слайд № 17

Описание на слайда:

Матвей Сидорович Кузнецо (2 август 1846 г., Дулево - 11 ноември 1911 г., Москва) - руски индустриалец и предприемач края на XIX- началото на 20 век, собственик на Партньорството на М. С. Кузнецов за производство на изделия от порцелан и фаянс. Най-известният и титулуван от семейство Кузнецов, „порцелановият крал“. Награден с орден Св. Станислав 3-та степен и Св. Анна от 3-та степен, от 1902 г. - „Доставчик на неговия съд Императорско величество" Собствениците на фабрики Кузнецови дадоха предпочитание на староверците при наемане. В своите фабрични села те построиха 7 старообрядчески църкви, 4 молитвени домове, 6 училища, 7 болници, богаделница, няколко спортни площадки, бани и много други

Слайд № 18

Описание на слайда:

Савва Иванович Мамонтов (3 (15) октомври 1841 г., Ялуторовск - 24 март (6 април) 1918 г., Москва) - руски предприемач и филантроп. Москва-Троицкая железница Москва-Ярославъл железопътна линия, През 1882 г. строителството на Донецката въглищна железница е напълно завършено, след което е закупено от държавата. През 1870-1890 г. имението Абрамцево става център на художествения живот в Русия. Тук дълго време са живели и работили руски художници (И. Е. Репин, М. М. Антоколски, В. М. Васнецов, В. А. Серов, М. А. Врубел, М. В. Нестеров, В. Д. Поленов и Е. Д. Поленова, К. А. Коровин) и музиканти (Ф. И. Шаляпин и др.). Мамонтов оказа значителна подкрепа на много художници, включително финансова

Слайд № 19

Описание на слайда:

Слайд № 20

Описание на слайда:

Достатъчно голям бройСтароверците останаха в Уралската казашка армия. Една от причините, поради които казаците Яик доброволно подкрепиха Пугачов, беше заплатата „с кръст и брада“, тоест запазването на староверските традиции. Преди екзекуцията му на Болотния площад, един от главните съратници на Пугачов, Перфилиев, отказва да се изповяда пред никониански свещеник - „... поради разколническата си упоритост той не искаше да изповяда и да получи божествено причастие“.

Описание на слайда:

Беспоповците старообрядци (официално наричани староправославни християни, които не приемат свещеничеството), които отхвърлиха свещениците на новата инсталация, оставайки напълно без свещеници, започнаха да се наричат ​​беспоповци в ежедневието. Bespopovtsy първоначално се заселили в диви, необитаеми места на брега Бяло мореи затова започнали да се наричат ​​помори. Други големи центрове на беспоповците са Олонецката област (съвременна Карелия) и река Керженец в земите на Нижни Новгород.

Слайд № 23

Описание на слайда:

Впоследствие в беспоповското движение възникват нови подразделения и се формират нови съглашения: Даниловски (Померан), Федосеевски, Филиповски, Чапелное, Спасово, Аристово и други, по-малки и по-екзотични, като средняци, дупкари и бегачи. В момента най-голямото несвещеническо сдружение е Древната православна поморска църква.

Слайд № 24

Описание на слайда:

Въпросът за положението на староверците беше един от най-важните в вътрешна политикаРусия, започвайки от втория половина на XVIIвек. Държавата и църквата се опитаха да решат проблема с отношенията със староверците различни начини. Забрани, данъци, насилие - всичко това се оказа несъстоятелно по отношение на разцеплението. . Както и при други проблеми, Петър I подхожда към староверците предимно от позицията на хазната. Императорът заповядва „всички разколници, мъже и жени, където и да живеят, да бъдат регистрирани и да бъдат облагани с двойни данъци“ (оттук и народното прозвище на староверците - „двоедане“). Укрилите се от преброяването, ако бъдат открити, биват изправени пред съда. Те събираха от тях двоен данък за миналото време или ги изпращаха на каторга.

Слайд № 25

Описание на слайда:

Освен това на разколниците не се разрешаваше да заемат обществени длъжности и не се приемаха техните показания срещу онези, които се придържаха към официалното православие. Всички старообрядци трябвало да носят специално облекло, по което веднага да бъдат разпознати. На разколниците не било позволено да строят манастири и скитове, техните монаси и монахини били изпращани в манастири под строг надзор, а понякога и осъждани на каторга. Заловените умишлено и упорито да укриват староверци са наказвани като противници на правителството.

Слайд № 26

Описание на слайда:

Староверците преживяват своеобразен „златен век“ през 60-90-те години на 18 век. Съществува очевидна тенденция към либерализиране на законите по отношение на старообрядците. На бегълците разколниците се обявяваше пълно опрощение, ако се върнаха в отечеството: те можеха да се заселят във всяка област, да избират вида дейност, която желаят, също така им се предоставяха различни. облаги: имали право да носят бради и дрехи, различни от посочените.

Слайд № 27

Описание на слайда:

Последствията от това бяха мощни старообрядчески общности в Москва, Санкт Петербург, Поволжието и други места. По време на управлението на Екатерина староверците могат да бъдат намерени във всеки ъгъл на страната: те напускат отдалечените земи, където преди това са се крили от преследване, и се връщат от чужбина (предимно от Полша). Постепенно на схизматиците се разрешава да полагат клетва и да свидетелстват, ако са освободени от двойни данъци, дори им се позволява да бъдат избирани. Те също така изоставиха използването на строги мерки срещу тайните и упорити старообрядци, които водеха други до безразсъдно самозапалване.

Слайд № 28

Описание на слайда:

АЛТАЙ „ОТШЕЛНИК“ АГАФИЯ КАРПОВНА ЛИКОВА През 1982 г. геоложка експедиция откри в далечната алтайска тайга къща на река Еринат, където живееше семейство Ликов. Оказа се, че отшелниците са били староверци, които са отишли ​​в тайгата по време на войната оттогава не съм срещал хора от друга вяра. Скоро две деца починаха и сега само Агафия Карповна живее живота си далеч от цивилизацията. Ликова

За да използвате визуализации на презентации, създайте акаунт за себе си ( сметка) Google и влезте: https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

Mukhorshibirsky област с Nikolskoye старообрядци на Transbaikalia работата на учителя по математика Varfolomeeva L.F.

епиграф - Шепа руснаци бяха заточени в древната пустош за несъгласие, Земя и свобода им бяха дадени, Една година мина незабелязано - комисари отиваха там, ето и ето - вече имаше село, Ригас, навеси, плевни! Чукът чука в ковачницата... Година по-късно посетихме отново, Откриха ново чудо: Жителите събраха хляб От предишната пуста земя... Така постепенно, повече от половин век, израсна огромно насаждение - Волята и човешкият труд създава чудни чудеса! Н. А. Некрасов

През 1653-1655 г. новгородският митрополит Никон провежда църковна реформа, която коригира ритуалите в съответствие с гръцката църква. Тя раздели Руската църква на два лагера на православието: мейнстрийм и старообрядци. Реформата породи мощно движение, наречено "схизма". Смелите протести на хората за правата им доведоха до това правителството да отприщи градушка от репресии срещу тях. По заповед на Екатерина II започва преселването на руските староверци в Сибир. В Забайкалия староверците са били заселени от цели семейства и са получили името „семейски“. .

Тези хора се отличаваха с особена любов към земята и неистов труд. Руски селянин с брадва и плуг повдигна вековната девствена почва на сибирската земя, овладя планинската тайга и степни местаи навсякъде доказал земеделските си способности.

Живот и здраве в Старообрядчески общностиподдържан естествено. Чиста, девствена, все още не преследвана природа, здрав дух, чиста вода, прясна храна, работа без напрежение, забрани за пиене на водка и пушене на тютюн - всичко това им позволи да запазят силата си.

До средата на 19 век семейство Семей е разработило всички близки земи, които са им предоставени. Те са живели главно в района на Тарбагатай, Мухоршибир и Бичур.

Историята на Semeis и техните традиции се пазят внимателно в нашето село. Под ръководството на учителите от Николското училище Сергей Ивлейович Бодров и съпругата му Полина Алексеевна е създаден музей, който има раздели като живота на отделен селянин, образци на семейно облекло и стая на староверците. Те разработиха система прохладни часовена които учениците могат да развият чувство за патриотизъм, гордост от своите предци, интернационализъм и да покажат примери за трудолюбие, постоянство и издръжливост при установяване в диви места. ,

Незаличима следа в живота на селото остави нашият сънародник Иля Чернев, авторът на романа „Семейство“, чиито прототипи бяха жителите на село Николское. Ръководители на музеи за дълго времекореспондира с писателя, за да проучи творчеството и родословието му. В резултат на това в музея възникна „Писателски кът“. През 1967г Музеят е посетен от И. Калашников и разделът е попълнен с негови творби. Кътът на писателите се попълва с произведения на местни автори.

„Тест „История на Русия 17 век““ - През коя година е взето Кодекс на катедралата. Посочете името на хетмана, ръководил освободителната борба. Който стана първият руски цар. Посочете хронологична рамкавъстание на С. Разин. Въвеждане на 5-годишно разследване на избягалите селяни. Посочете характеристика, която характеризира производството. Безсрочно издирване на избягали селяни.

„Русия през 17 век“ - 3. Крепостното право е признато за наследствено и законно формализирано от правителството: Анализ на историческата ситуация C7. Подкрепа за една от двете гледни точки C6. С1, С2, С3 - отговори на въпроси за документ С4. 8. Защо спряха да свикват Земски събори по време на управлението на Алексей Михайлович? Шатра класицизъм московски барок романски.

„История на бунтовната епоха“ - екзекутирана в Москва. Централни държавни органи. Монети. Поръчки. Земски събор. казаци. Бунт на жителите на града. История на Русия „Защо 17 век е бунтовен?“ Алексей Михайлович Романов. Меден бунт. Благородници. Собственост. Голям индустриално предприятиес разделение на ръчния труд. 1662 г Солен бунт. Разин.

„Русия 17 век“ - цар Алексей Михайлович. Посочете причините за проблемите. Филарет. С. Разин. Милославская. Началото на 17 век – Проблеми в руска държава. Проблеми в руската държава. Преминете към режим на редактиране. Правилен отговор: Кодекс на Съвета от 1649 г. София. Паметник на Д. Пожарски и К. Минин. Степан Тимофеевич Разин.

„Русия през XVII“ - Основни направления външна политикапри Екатерина II. Специалната роля на пазача, т.к Нямаше традиционни и легални обществено-политически организации. Трансформации обществен ред. Нови явления в икономическа политика. Създаване на таен орган за политическо разследване - Орденът на секретните дела.

„Фолклорни представления от 17 век“ - Пали Саратов, Самара, Саранск. Солен бунт. Реч на старообрядци. Тежко раненият Разин е отведен на Дон от неговите съратници. Степан Разин и брат му Фрол са отведени в Москва. „Поход за ципуни“. Причини за народни протести. Въстанието на Степан Разин. Народни движения(XVII век). Меден бунт. Какви събития се случиха през тези години.

Има общо 29 презентации

От самото начало на разкола на руското православие Нижни Новгород е един от най-важните центрове на руските староверци. За да потвърдите това, ето няколко факта: 1. Изключителни идеолози " враждуващи страни" - Патриарх Никон, протойерей Аввакум, епископ Павел Коломенски, Сергий Нижегородски, Александър Дякон - са родени в района на Нижни Новгород. 2. Първият старообрядчески манастир е основан именно в Нижни Новгород на река Керженец - Смолянският манастир (1656).

Поддръжници стара вярабяха преследвани от правителството. Те трябваше или да го изоставят, или да напуснат домовете си. И староверците отидоха на север, в горите на Нижни Новгород, до Урал и Сибир, заселиха се в Алтай и Далеч на изток. В гъстите гори в басейните на реките Керженец и Ветлуга в края на 17 век вече има около сто Староверчески манастиримъж и жена. Те се наричали манастири. Най-известните са: Оленевски, Комаровски, Шарпански, Смоляни, Матвеевски, Чернушински.

При Петър I преследването на староверците отново е възобновено. Когато в края на първото десетилетие на XVIII в. императорът се обръща Специално вниманиесрещу Нижегородските разколници, той избрал Питирим за изпълнител на своите намерения. Питирим - епископ на Нижни Новгород (около). Питирим произлизал от прост чин и отначало бил разколник; Той приема православието, когато вече е възрастен, дейността на Питирим първоначално е чисто мисионерска. За да обърне разколниците към православието, той използва изключително средства за увещание. Резултатът от тези дейности на Питирим бяха неговите отговори на 240 разколнически въпроса. Въпреки това, виждайки провала на мисионерската си дейност, Питирим малко по малко се обърна към принуда и преследване. Известният староверски дякон Александър е екзекутиран, манастирите са разрушени, упоритите монаси са изпратени на вечни затвори в манастири, а миряните са наказани с камшик и изпратени на каторга. В резултат на това староверците избягаха в Урал, Сибир, Стародубие, Ветка и други места.

Белокриницко (австрийско) споразумение. Okruzhniki: повечето значими характеристики тази посокаСтарообрядците бяха: присъствието на духовенство и епископ, оживен социален и църковен живот под формата на организация на старообрядчески съюзи, братства, конгреси, издателска дейност и повишена мисионерска дейност сред никонианците. Разликата между неоокръжниците е преди всичко в отричането на всякакви компромиси с държавна власти, което беше част от него, никонианството: неподчинение на правителството, ограничаване на комуникацията с никонианците, придържане към „Домострой“

Беспоповците нямат свой епископски сан, духовенството е много малко и поради произхода си от Никонианската църква не се ползва с особен авторитет. Всички дела се управляваха в съгласие от представители на църковната общност: настоятели, членове на устава, авторитетни и компетентни старци. Поради тази причина те живеят в самоуправляващи се общности. Те не строят църкви; всички ритуали се извършват в молитвения дом.

Беглопоповски (Новозибковски) договор. Неговите последователи твърдо стояха на убеждението, че без свещеничеството истинската църква не може да съществува. Поради липса Старообрядчески епископибеше решено да се приемат свещеници от Никонианската църква, които се съгласиха да служат според старите обреди. За да направят това, те прибягнаха до различни трикове: свещениците бяха примамвани и тайно отведени в Керженец, намазани със „смирна“ (Смирна - масло с червено вино и тамян, благоуханно масло, което се използва за християнски църковни ритуали. Конфирмацията е християнско тайнство - обредът на помазване на лицето, очите, ушите, гърдите, ръцете, краката със смирна в знак на общение с божествената благодат), осветен при патриарх Йосиф.

Представяне на изданието „Староверците в района на Гомел” (1918-1991). Документи и материали"

14 март в ° СЦентрална градска библиотека на името на A.I. Херценв гр. Гомел, Република Беларус, ще се състои представяне на научното издание « Староверци в района на Гомел" (1918-1991). Документи и материали ». Колекцията включва 212 документи, главно от фондовете на Държавния архив на Гомелска област, използвани са и документи от Държавния архив обществени сдруженияГомелска област и Националния архив на Република Беларус, материали от печатни източници и устни спомени на очевидци.

Сборникът е разработен от кандидат на историческите науки, доцент от катедрата по история на Беларус в Гомел. Държавен университетна името на Ф. Скорина" В.П. Пичуков, зам.-декан по възпитателна работа, кандидат на историческите науки, доцент на катедрата по история на Беларус, Гомелски държавен университет на името на Ф. Скорина ПО дяволите. Лебедев, началник на отдела за информация, публикуване и използване на документи на Държавния архив на област Гомел ЗАД. Александрович, почетен архивист на Беларус М.А. Алейникова. Редакционната колегия включваше ръководителя на главното управление на правосъдието на областния изпълнителен комитет на Гомел В.В. Макаревич, директор на Държавния архив на област Гомел следобед черен, отговорен съставител ПО дяволите. Лебедев. Представянето на сборника беше организирано съвместно с Църковно-историческата комисия на Гомелската епархия и институцията „ Държавен архив на област Гомел».