Millal ja millistel pühadel toimub vaimulik rongkäik? Mis kell lihavõttepühade rongkäik toimub?

***
Risti rongkäik on Õigeusu riitus läbi viidud
usklike aupakliku rongkäigu vormis
ikoonide, ristide, bännerite ja
teised kristlikud pühamud,
organiseeritud Jumala ülistamiseks,
paludes talt armu
ja armulist toetust.

"Tööd Flora ja Lauruse juurde." Kunstnik Aleksander Makovski. 1921. aastal

Usulist rongkäiku võib läbi viia kas suletud marsruudil, näiteks ümber põllu, küla, linna, templi või mööda spetsiaalset, kus algus- ja lõppsiht on erinevad.

Usuline rongkäik on sügavalt sümboolne. Pidulik kellahelin väljendab majesteetlikult kantud Kristuse risti võidukäiku, mida ümbritseb hulk ustavaid, kes järgivad teda nagu oma märki järgivad sõdalased. Usulist rongkäiku juhivad pühakud, kelle ikoone ees kantakse. Ristirongkäigud pühitsevad kõiki looduse elemente (maa, õhk, vesi, tuli). See tuleb ikoonidest, viirukitest, altariristi igas suunas varjutamisest, veega piserdamisest, küünalde põletamisest...


Usuliste rongkäikude läbiviimise tava on iidne päritolu. Ristirongkäigud tekkisid 4. sajandil Bütsantsis. Püha Johannes Krisostomos korraldas öiseid rongkäike läbi Konstantinoopoli tänavate ariaanide vastu. Selleks tehti vardadele hõberistid, mida koos pühade ikoonidega pidulikult mööda linna kanti. Inimesed kõndisid süüdatud küünaldega.


Risti rongkäik Kurski kubermangus

Hiljem, võitluses Nestoriuse ketserluse vastu, korraldas püha Cyril Aleksandriast, nähes keisri kõhklust, erilisi usurongkäike. Hiljem viidi nad Konstantinoopolis massihaigustest vabanemiseks kirikutest välja. Eluandev puu Linna tänavatel kanti Püha Risti.


Usuline rongkäik Moskvas

Lepitusrongkäikude korraldamise vahetuks põhjuseks võivad olla erakorralised olukorrad, näiteks loodusõnnetused (maavärinad, üleujutused, põud, viljapuudus), epideemiad või vaenlase territooriumi hõivamise oht.


Usuline rongkäik Peterburis

Selliste rongkäikudega kaasnesid üldised palved, mis sisaldasid palveid Jumalale kaitsta maad ja sellel elavaid elanikke kahju eest. Linna piiramise korral võiks marsruut kulgeda mööda linnamüüre või mööda müüre.
Ketseride leviku ajal peeti spetsiaalseid religioosseid rongkäike, mille ajendiks oli soov kaitsta Õigeusu usk etteheidete eest ning usklikud ise vigade ja pettekujutluste eest.


Üle-Ukrainaline religioosne rongkäik, juuli 2016

Aja jooksul juurdus kirikus pidulike usurongkäikude läbiviimise tava. Selliseid käike tehti mõnes pühad, kirikute pühitsemise käigus pühade pühakute säilmete, imeliste ikoonide üleandmine.


Üks iidsemaid, Vana Testamendi ristirongkäikude prototüüpe on Iisraeli rahva seitsmepäevane Jeeriko müüride ümbersõit (Joos. 6:1-4), seaduselaeka pidulik üleandmine. Abeddari majast Taaveti linnani (2Sm 6:12).

Iga usulise rongkäigu lahutamatuks märgiks on bännerid. Iisraeli laste teekonnal tõotatud maale tegid kõik 12 hõimu oma teekonda järgides oma märke ehk lippe ja iga liputi kanti tabernaakli ette ja kõik nende suguharud järgisid seda. Nii nagu Iisraelis olid igal hõimul oma lipud, nii on ka meie kirikus igal kirikukogudusel oma lipud. Nii nagu kõik Iisraeli hõimud reisisid oma lippe järgides, järgib meiega iga kogudus rongkäigu ajal oma lippe.
Tolleaegse trompetihelina asemel on meil nüüd kiriklik evangeelium, mis muudab kogu õhu ümberringi ja kõik inimesed pühitsetuks ning kogu deemonlik jõud tõrjutakse minema.

Usulised rongkäigud Venemaal

Pakume teile veidi teavet mõne kuulsa usurongkäigu kohta Vene õigeusu kiriku piiskopkondades. Tegelikkuses on neid muidugi rohkem, usurongkäike peetakse igal aastal peaaegu igas piiskopkonnas.

Jüri rongkäik

Püha Jüri rongkäik Leningradi sõjalise hiilguse ja kangelasliku kaitse paikadesse toimub igal aastal Peterburis. Traditsioon sai alguse 2005. aastal, mil möödus Suures võidu 60. aastapäev Isamaasõda. Sõjaveteranid, esindajad otsingumeeskonnad, noorteorganisatsioon "Vityazi", skaudid, sõjaväeülikoolide kadetid, Peterburi kirikute koguduseliikmed.




Korraldaja: Peterburi ikoonikiriku praost Jumalaema“Rõõm kõigile, kes leinavad” Špalernaja ülempreester Vjatšeslav Kharinovil.

Marsruut: Nevski põrsast (Peterburi) läbi Sinjavinski kõrgendiku Lezier-Sologubovka küla Taevaminemise kirikuni, mille kõrval asub Rahupark.

Velikoretski rongkäik

Üks suurimaid iga-aastaseid usurongkäike Venemaal. Läbib austatud Velikoretski imelise Püha Nikolai Imetegija ikooniga. Usuline rongkäik on tuntud juba 15. sajandi algusest. Esialgu esitati seda Vjatka ja Velikaja jõgede ääres paatidel ja parvedel esimesel pühapäeval pärast Niguliste pühade säilmete Bar-gradi üleandmise püha (22. mai). Alates 1668. aastast asutati see Vjatka piiskopi Aleksandri õnnistusel uus kuupäev pidustused - 24/6 juuni. Hiljem, alates 1778. aastast, töötati see välja ja uus marsruut- maismaal, tegutseb ka praegu. 5-päevase teekonna jooksul läbivad palverändurid 150 km.


Korraldaja: Vjatka piiskopkond.

Marsruut: Algab 3. juunil Kirovi Püha Serafimi katedraali juurest, läbib Makarie küla, Bobino, Zagarye, Monastyrskoje, Gorokhovo külasid. Lõppsihtkoht on Velikoretskoje küla, kus kirikutes ja Velikaja jõe kaldal toimuvad palveteenistused. Palverändurid naasevad tagasi läbi Medyany küla ja Murygino küla ning jõuavad Kirovisse 8. juunil.

Rongkäik Ganina Yama juurde

Rongkäik toimub iga aasta juulis mõrvatud kuningliku perekonna mälestuseks. Rongkäigus osalejad kõnnivad Verekiriku juurest Ganina Yama Püha Kuningliku Kannatajate kloostri juurde. Nad järgivad teid, mida mööda mõrvatud Romanovide surnukehi 1918. aastal veeti. 2015. aastal meelitas rongkäik ligi 60 tuhat palverändurit.


Korraldaja: Jekaterinburgi piiskopkond.

Marsruut: Verekirik - Jekaterinburgi keskus - VIZ - Tagansky rida - Sorteerimine - Shuvakish küla - Ganina Yama Püha Kuningliku Kannatajate klooster.

Kaluga usuline rongkäik

Usuline rongkäik toimub Jumalaema "Kaluga" ikooniga, osana puhkuse aastapäeva tähistamisest. Apostlitega võrdne prints Vladimir ja õndsa Lawrence'i mälestuspäev.


Korraldaja: Kaluga piiskopkonna Kaluga misjoniosakond.

Marsruut: Kaluga Püha Kolmainu katedraalist läbi enam kui 30 Kaluga, Kozelski ja Pesotšenski piiskopkonna asula tagasipöördumisega Kalugasse

Rongkäik Jumalaema Tabiini ikooniga

Baškiirias on alates 1992. aastast Baškortostani metropoli iga-aastane Tabyni usurongkäik – rongkäik Jumalaema Tabiini ikooniga.


Korraldaja: Ufa ja Salavati piiskopkond

Marsruut: läbib Baškortostani metropoli Salavati ja Ufa piiskopkonna piirkondi ilmumiskohani jõel. Usolke soolaallikate küla lähedal. Kuurort Gafuri piirkonnas, kust enam kui 450 aastat tagasi leiti imeline pilt.

Kuupäevad ja kestus: mitmed usulised rongkäigud võivad alata erinevatest paikadest erinevad päevad, samas kui üheks rongkäiguks sulanduvate lõikude lõpp langeb kokku üheksanda reedega pärast ülestõusmispühi – Jumalaema Tabiini ikooni tähistamise päeva.

Ufa kolmainsuse rongkäik

Kolmainsuse rist möödub Ufa ümber: palverändurid kõnnivad üle 120 km ja palvetavad kõigi Ufa linna elanike tervise ja pääste eest.


Korraldaja: Ufa piiskopkond

Marsruut: algab Ufa St Sergiuse katedraalist ja kulgeb mööda Ufa ääreala.

Kuupäevad ja kestus: algab igal aastal Püha Kolmainu päeval ja kestab 5 päeva.

Rongkäik Jumalaema Kurski juure ikooniga "Märk"

Jumalaema märgi Kurski ikoon on üks iidsed ikoonid Vene kirik omandati 13. sajandil, ajal Tatari sissetung. Liikumise päevadel viiakse ikoon Kurskist Korennaja Ermitaaži ja tagasi piduliku usurongkäiguga, mis ulatub kogu tee Kurskis asuvast Znamenski kloostrist Korennaja Ermitaažini - 27 versta.


Korraldaja: Kurski piiskopkond.

Marsruut: Znamensky klooster- Kurski juurte sünni-Neitsi Ermitaaž.

Kuupäevad ja kestus: iga aasta ülestõusmispühade 9. reede.

Rongkäik Jumalaema ikooniga
Tashlus "hädadest päästja".

Samara Rajooni Kasakate Seltsi Krasnoglinskaja küla kasakate korraldatud usuline rongkäik Jumalaema Tašlinskaja ikooniga algas 2014. aastal ning läbis Samara, Nižni Novgorodi, Penza ja Uljanovski piirkond. Jumalaema Tashlini ikoon "Vabadest vabastaja" - imeline ikoon, mida austatakse Volga piirkonnas, Samara piiskopkonna peamises pühapaigas, leiti 21. oktoobril 1917 Samara provintsist Tashla küla lähedalt.


Korraldaja: Samara piiskopkond.

Marsruut: Samara - Tashla küla, ca 71 km.

Kuupäevad ja kestus: algavad peetri paastu esimesest päevast, kestus 3 päeva.

Rongkäik kõigi uute märtrite mälestuseks
ja vene pihtijad

Usulist rongkäiku on korraldatud igal aastal alates 2000. aastast. See on pühendatud kõigi Venemaa uute märtrite ja ülestunnistajate, sealhulgas Vavilov Doli märtrite mälestusele: nõukogude võimu aastatel tapetud elanikele. koobasklooster, mis asus kunagi Volga piirkonna maalilises metsapiirkonnas. Religioosse rongkäigu kogupikkus on 500 kilomeetrit.


Korraldaja: Saratovi piiskopkond.

Marsruut: Saratov – Vavilov Dol

Volga usuline rongkäik

Volga risti rongkäik alustas oma ajalugu 1999. aastal. Seejärel, Kristuse sündimise 2000. aastapäeva eel, Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II õnnistusega algas 20. juunil Volga allika juurest religioosne rongkäik mööda kolme suure veekogu. Slaavi jõed: Volga, Dnepr, Lääne-Dvina. 2000. aastal ühendati sellest ajast üheks pühaks revolutsioonieelne traditsioon Volga jõe allika pühitsemiseks ja Volga usurongkäigu algus. 2016. aastal toimub Püha Athose mäel Vene kloostri kohaloleku 1000. aastapäeva tähistamise raames XVIII Volga religioosne rongkäik.


Korraldaja: Tveri piiskopkond.

Marsruut: Olga klooster Volgoverkhovye's - Taevaminemise katedraal Kaljazini linnas.

Irinarkhovski usuline rongkäik

Iga aasta juulikuus toimub Borisi ja Glebi ​​kloostrist ristirongkäik Püha Irinarhi allikani. See on pühendatud kloostri austatud pühakule - St. Irinarh erak ja ühendab sümboolselt Kondakovo küla - tema kodumaa ja Borisoglebsky kloostri - tema viibimis- ja puhkepaiga. Usulist rongkäiku on traditsiooniliselt peetud juba üle 300 aasta. Aastatel Nõukogude võim– ei teostatud. Jätkati vana trassi mööda 1997. aastal. Rongkäik lõpeb pühapäeval. Pikkus: mitte rohkem kui 60-65 km. Osalejaid: üle 2000.


Korraldaja: Jaroslavli ja Rostovi piiskopkond.

Marsruut: Borisoglebski klooster – Trinity-on-bor – Selištše – Shipino – Kishkino – Komarovo – Pavlovo – Ilinskoje – Punane oktoober – Yazykovo – Aleshkino – Kuchery – Ivanovskoje – Titovo – Zvyagino – Emelyaninovo – Georgievskoje – Dawõdskoje – Nikulu Zovore – Gorvo Novoselka – Kondakovo – Püha Irinarhi kaev

Kuupäevad ja kestus: Toimub igal aastal juuli 3.-4. nädalal. Kuupäevad kinnitab Jaroslavli ja Rostovi piiskop Kirill ligikaudu kuu enne selle algust.

Lihavõttepühade jumalateenistus on õigeusklike jaoks üks tähtsamaid sündmusi. Kirikud korraldavad usklikele olulisi jumalateenistusi. Laenas lõpeb kohe pärast selle lõppu Jumalik liturgia ja osadus. Õigeusu kristlaste aasta põhisündmus algab mõni tund enne südaööd ja jumalateenistus lõpeb kell 4 hommikul.

Kristuse ülestõusmise jumalateenistus algab rongkäiguga keskööl. Sel ajal võivad kõik templisse tulla. Need, kes tahavad kirikusse pääseda ja kogu jumalateenistuse ajaks kirikusse jääda, tulevad varakult. Teised saavad protsessi jälgida tänavalt või vaadata otseülekannet telerist.

Kuidas toimub ülestõusmispühade rongkäik?

2018. aastal tähistavad 8. aprillil kõik õigeusklikud ülestõusmispühi. Jumalateenistus kirikutes algab 7. aprillil, suurel laupäeval, veidi enne südaööd. Pidulik jumalateenistus algab vaimulike poolt küünalde süütamisega. Inimesed, kes sel ajal templisse tulid, teevad sama. Laulmine algab altaril, mille ülestõusmispühade piil tõstab.

Pärast seda algab kauaoodatud ülestõusmispühade rongkäik, mis toimub järgmiste reeglite kohaselt:

1. Rongkäiku juhib laternat kandev mees. Tema järel tuleb vaimulik ristiga, millele järgneb Neitsi Maarja kujutis. Rongkäik lõpeb laulukoori ja usklikega, kes soovivad protsessiga ühineda. Kõik marssijad kõnnivad kahes reas. Kui kõik templist lahkuvad, on selle uksed suletud.
2. Peate kolm korda templi ümber käima ja iga kord suletud uste lähedal peatuma. See traditsioon sümboliseerib sissepääsu koopasse Kristuse hauaga.
3. Tempel avaneb pärast seda, kui marssijad on läbinud kolmanda ringi ja hääldatakse "Kristus on üles tõusnud".
4. Kõik naasevad sisse ja teenistus jätkub.

See rongkäik peab toimuma igas õigeusu kirikus. Usuline rongkäik võimaldab tunda puhkuse hõngu. See tähtis sündmus Usklike jaoks on see alati väga tähelepanuväärne.

Kuidas kirikus lihavõttepühadel käituda

Lihavõttepühade jumalateenistusest võivad osa võtta kõik soovijad.

Tähtis! Armulauda saavad vastu võtta ainult ristitud inimesed.

Austuse märgiks puhkuse vastu peaksid usklikud järgima mitmeid lihtsaid reegleid.

Lähenemas Häid lihavõtteid – peamine puhkus kõigile õigeusklikele. Usklikud valmistuvad selleks päevaks ette: eelõhtul jälgivad nad seitse nädalat range kiire, veetke sagedamini aega palves ja proovige teha rohkem häid tegusid.

Pühade eelõhtul, alates suurest laupäevast, pühitsevad inimesed kirikutes ülestõusmispüha toitu - lihavõttekoogid, lihavõtte kodujuust, värvitud munad ja jne.

Usklikud, kes valmistuvad ööl vastu suurest laupäevast pühapäevani toimuvaks ööseks valveks, on huvitatud sellest, kuidas see rituaal toimub, mis kell toimub ülestõusmispühade ristikäik, kus mitte ainult vaimulikud , aga osa võtavad ka koguduseliikmed.

Mõned inimesed küsivad ka muid küsimusi: Millal toimub ülestõusmispühade rongkäik? Kes saavad sellest osa võtta? Mis kell lihavõttepühade rongkäik algab? Mis juhtub? Kui kaua lihavõttepühade rongkäik kestab? Vastame neile ja teistele küsimustele.

Kõigepealt tasub öelda, et see pidulik rongkäik sai selle nime, kuna seda juhib tavaliselt preester, kes kannab suurt risti. Teised vaimulikud kannavad ikoone ja plakateid (postidele kinnitatud Kristuse või pühakute kujutistega riideid).

Esimeste kristlaste ajal tehti ülestõusmispühadel ainult ristirongkäike, hiljem muutus see rituaal kõikjale ja kinnistus riitustes kindlalt. Õigeusu teenused. Mis puudutab kiriku ajalugu Vene, see algas religioosse rongkäiguga Dnepri jõel, kui Kiievi elanikud ristiti.

Lisaks ülestõusmispühadele korraldatakse ristirongkäike kolmekuningapäevaks ja teise Päästja jaoks vee õnnistamiseks. Samuti korraldatakse selliseid rongkäike kõigi oluliste kiriku- või riigisündmuste auks.

Mõnikord korraldavad vaimulikud usulist rongkäiku erakorralistel juhtudel, näiteks ajal looduskatastroofid, katastroofide või sõja ajal.

Nii käisid usklikud vanasti põua- ja viljaikaldusperioodil ikoonidega põldudel ringi ning epideemiate ajal külastasid ka erinevaid asulaid. mitmesugused haigused. Selle traditsiooni keskmes on usk kristlaste ühise palve jõusse selliste rongkäikude ajal.

Mis kell lihavõttepühade rongkäik algab?

Suure laupäeva jumalateenistus algab õhtul kell 20.00. Sel ajal võivad kõik templisse tulla. Inimesed, kes tahavad kogu jumalateenistuse ajaks kirikusse pääseda ja seal viibida, tulevad siia ette. Teised saavad protsessi jälgida tänavalt.

Laulmine algab altaril, mille ülestõusmispühade piil tõstab. Seejärel toimub ööl vastu laupäeva pühapäevani vaimulik rongkäik. See pidulik rongkäik sümboliseerib koguduse teed Kristuse ülestõusmise rõõmusõnumi poole.

Kui kaua kestab ülestõusmispühade rongkäik? Täheldatud rituaalide hulgas õigeusu kirik, on pikki ja lühikesi usurongkäike. Mõned rongkäigud seda tüüpi võib kesta kuni kaks kuud või kauem. Lihavõttepühade usuline rongkäik on reeglina lühiajaline.

Mis kell see algab? See piduliku jumalateenistuse osaks olev tegevus algab südaööle lähemal – lakkamatu kellade helinani. Rongkäigu kestus on piiratud ajavahemikuga 00.00-01.00.

Kõik vaimulikud seisavad troonil. Preestrid ja jumalateenijad süütavad templis küünlad. Väljakujunenud traditsiooni kohaselt kantakse ülestõusmispühade rongkäigu ajal rongkäigu ette latern, millele järgneb altaririst, Jumalaema altarimaal, evangeelium, ülestõusmise ikoon ja muud säilmed.

Rongkäigu lõpetab templi primaat, kes hoiab käes kolme küünlajalga ja risti. Lipukandjate kantud kirikulipud sümboliseerivad võitu surma ja kuradi üle. Vaimulikele järgnevad jumalateenistusele tulnud koguduseliikmed, küünalde käes.

Kõik laulavad: „Sinu ülestõusmine, Kristus, Päästja, inglid laulavad taevas ja tee meid vääriliseks maa peal puhta südamega Au teile." Kogu selle aja, mil ülestõusmispühade rongkäik kestab, on usklikud pühalikus elevuses ja rõõmsas ootuses.

Rongkäik käib ümber templi kolm korda, peatudes iga kord selle uste juures, sümboliseerides kivi, mis kattis Püha haua ja visati minema Jeesuse Kristuse ülestõusmise päeval.

Esimesel kahel korral jäävad uksed suletuks, kuid kolmandal korral avanevad, paljastades valgust kõigile ööpimeduses palvetajatele. Kellad vaikivad ja preester on esimene, kes kuulutab rõõmusõnumit: "Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma surmaga maha ja annab haudadele elu."

Vaimulikud ja kõik usklikud kordavad seda laulu kolm korda. Seejärel täidab preester kuningas Taaveti prohvetikuulutuse salmid: "Tõusegu Jumal üles ja Tema vaenlased hajuvad laiali...". Inimesed kajavad: “Kristus on surnuist üles tõusnud...” Suure hetke saabumisest häid pühi"Kristuse ülestõusmine," kuulutab pidulik kellade helin.

Rongkäik siseneb pühalikult templisse läbi avatud uksed. See tegevus sümboliseerib mürri kandvate naiste teed, kes sisenesid Jeruusalemma apostlitele rääkima head uudised Kristuse ülestõusmise kohta. Pärast seda rongkäik lõpeb. See on suurejooneline ja massiüritus võimaldab kõigil kohalviibijatel tõeliselt tunda puhkuse hõngu.

Seejärel algab Bright Matins, mille ajal kõlavad hüüatused: "Kristus on üles tõusnud!" "Tõesti, ta on üles tõusnud!" Seitse nädalat kestnud paastuaeg lõpeb pühakoja uste sümboolse avamisega.

Pärast pidulikku liturgiat ja armulauda, ​​umbes kella 3-4 ajal pühapäeva hommikul, saavad usklikud paastu katkestada. Jumalateenistus lõpeb sellega, et preester õnnistab koguduseliikmeid ja pühitseb kõik pühadelauale toodud lihavõtteroad. Soovijad saavad ka armulauda võtta.

Siis kõik Lihavõtte nädalÕigeusu kirikutes peetakse erilisi pidulikke liturgiaid. ajal paastunädal, mida kutsutakse ka Helinanädalaks, on kõigil võimalik ronida kellatornidesse ja proovida kätt helistamise kunstis.

Paljud õigeusklikud püüavad täita kõige olulisemat usupüha- Lihavõtted, templis ja osalege rongkäigus. Millal toimub 2018. aasta Ristikäik? Lihavõttepühade jumalateenistus algab kl Püha laupäev, mis 2018. aastal on 7. aprill. Usuline rongkäik toimub kesköö lähedal. Pärast seda rituaali algavad lihavõtted.

Usuline rongkäik toimub ka 2018. aasta ülestõusmispühal suurtes ja väikestes linnades. See on tähistamise oluline osa ja just pärast rongkäiku antakse suust suhu rõõmusõnum, et Kristus on üles tõusnud. Võite paastu katkestada just seal pühitsetud toiduga ja rõõmustada, levitades seda eredat uudist üle maailma.

2018. aasta lihavõttepühade usuline rongkäik Peterburis või mõnes teises linnas toimub alati suurtes kirikutes ja templites. Jumalateenistus, mis lõpeb vaimuliku rongkäiguga, algab traditsiooniliselt kell 20.00. Selles aktsioonis osalemiseks ei pea te ajakava kontrollima, sest seal on stabiilsed traditsioonid ja reeglid.

Kell 20.00 on jumalateenistuse algus, vahetult pärast seda toimub vaimulik rongkäik. Paljud inimesed on huvitatud sellest, mis kell täpselt lihavõttepühade rongkäik algab. See juhtub südaöö paiku, kuid parem on tulla varem ja oodata, et teenust kuulata.

Lihavõttepühade jumalateenistus on ilus ja tähtis sündmus. Kõik konkreetse templi vaimulikud panevad selga oma parimad riided ja seisavad troonil. Varsti helisevad kellad ja pärast seda algab vaimulik rongkäik. Kirik näeb seda sammu kui Kiriku rongkäiku Jeesuse Kristuse poole, kes tõusis hauast ja tõusis üles.

Ülestõusmispühad 2018. aastal: sellel kirikupühal on kõige arvukam rongkäik. Kuigi seda rituaali tehakse ka sellistel suurtel kirikupühad nagu ristimine Päästja peale. Rongkäigu ees kannavad nad laternat, seejärel altariristi ja Jumalaema altarimaali. Lauljad, lipukandjad, diakonid ja viirukikandjad kõnnivad paarikaupa ridades, seejärel preestrid. Viimases preestripaaris kannab parempoolne evangeeliumi ja vasakpoolne ülestõusmise ikooni.

2018. aasta lihavõttepühade vaimulik rongkäik Peterburis ja Moskvas ning teistes linnades toimub alati vastavalt kehtestatud kiriku traditsioon. Rongkäik teeb kolm korda ümber templi ja peatub selle ees suletud uksed, mis sümboliseerib sissepääsu koopasse, kuhu Jeesus Kristus maeti. Sel hetkel vaikivad kellad ning preestrid ja koguduseliikmed laulavad kolm korda rõõmsat lihavõttepüha. Seejärel kuulutatakse välja püha kuningas Taaveti ennustused, lauldakse salme Kristuse ülestõusmisest.

Ristirongkäik on lõppemas, kiriku uksed avanevad ja rõõmsa teatega, et Kristus on üles tõusnud, astuvad preestrid ja rahvas templisse. Nii et kunagi ammu käisid mürri kandvad naised Jeruusalemmas, et rääkida seal Jeesuse Kristuse ülestõusmisest. Jumalateenistuse ajal tervitab preester taas kõiki koguduseliikmeid sõnadega "Kristus on üles tõusnud". Ja see on kõige olulisem tervitus 8. aprillil – 2018. aasta lihavõttepühadel, aga ka pidulikul lihavõttenädalal.

2018. aasta ülestõusmispühade vaimulik rongkäik toimub tavapäraste tavade kohaselt suurtes ja väikestes linnades. Selliseid käike tehakse mitu korda aastas: alati lihavõttepühadel ja edasi

Täna avalikus saalis Venemaa Föderatsioon läheb mööda ümarlaud"Ristisõda kui sotsiaalse konsolideerimise ja vaimse mobilisatsiooni vorm." Mitmepäevastest usurongkäikudest, ristisõdijate argipäevast, elust ja imedest - vestlus kõndivate usurongkäikude, sealhulgas Venemaa ajaloo ühe pikima rongkäigu korraldaja ja juhi Andrei Bardižiga, millest osavõtjad 2015. aastal kõndisid. 2000 km marsruudil Sevastopol-Kertš-Smolensk

Kristlust tuleb kannatada – siin ja praegu

- Andrei, ütle mulle, miks inimesed lähevad usurongkäigule? Millise ülesande seate endale?

Mitmepäevase vaimuliku rongkäigu üks ülesandeid on kogukonna moodustamine. Alla 1000 kilomeetri pikkustel marsruutidel pole kogukonnal reeglina aega areneda. Kui on vaja sõita 1500-2000 kilomeetrit, siis kõik väsivad väga ära ja sellised projektid ei ole alati õigustatud. See on väga oluline ja huvitav protsess kui täielikult võõrad erinevas vanuses kes pärit on erinevad piirkonnad ja piiskopkonnad, mis esindavad erinevaid klasse ja ameteid, hakkavad üksteisega harjuma – ja harjuma Kristusega. Nad õpivad üksteisega palvetama, üksteist aitama, viimast jagama, õla alla andma, sõna otseses mõttes „kandma üksteise koormaid”. See on see, mida pastoraalsed jutlused ja häid raamatuid. Praktikas seda kahjuks nii sageli ei juhtu, kuid usulises rongkäigus juhtub seda iga päev, iga minut. Ja kuna kõike tehakse jõu piirini, siis on kohe selge, kes on kes tegelikkuses.

Kui inimene kõnnib palvega, töötab kulmude higis, hõõrub jalgu kuni veritsemiseni, annab Jumalale oma jõudu ja aega, omakasupüüdmatult, vabatahtlikult ohverdades seda, mis tal on, on see võrreldav kettide, sammaste kandmisega. . Nagu üks piiskop oma jutluses ütles, sellisel rongkäigul osalemise, vabatahtlike kannatuste ja kurbuse talumise eest Jumala auks andestab Jumal palju patud.

Muidugi on igasugune osalemine hea, kuid näete, on erinevus: vööst kummardus teha või kahetsevate pisaratega sada maist. Kõik osalesid selles asjas kõige rohkem erinevatel viisidel- teie aja, jalgade, palve, raha, pirukatega andis keegi teile öömaja supelmajas... Issand ei hinda mitte seda, mis meile kergelt tuleb, vaid meie pingutusi. Nende jaoks, kannatlikkuses ja alandlikkuses tehtud palvemeelseks tööks, annab Jumal igale inimesele õiguse Temalt midagi kerjata. Mida rohkem pingutada, seda käegakatsutavam on tulemus.

- Mõnikord nimetatakse ristirongkäike mugavaks bussisõiduks ja ekskursiooniks...

Arvan, et selliseid sündmusi ristirongkäikudeks nimetada pole päris õige. Üldiselt on Venemaal religioossete rongkäikude eksisteerimise 15 aasta jooksul erinevad traditsioonid V erinevad kohad, erinevates piiskopkondades, ei ole minu arvates alati õiged. Sama traditsiooni on raske teisele pinnasele siirdada. Ta ei harju sellega. Üks asi on paar päeva kõndida, aga hoopis teine ​​asi on käia paar nädalat või kuud. See on sama, kui kutsuda Pariisi-Dakari rallile osalema inimene, kes on hiljuti õues rattaga sõitma õppinud. Siin on hoopis teine ​​mastaap, teistsugused pinged, inimeselt nõutakse teistsuguseid pingutusi. On vahe: tulla mõneks tunniks kloostrisse elama või seal kuu, kaks, kolm kõvasti tööd teha.

Kuid enamikul inimestel on pered, töö ja neil pole aega ega jaksu osaleda pikas ja mastaapses usurongkäigus.

Nõus. Reeglina pole inimestel selliste mitmepäevaste projektide jaoks tõesti aega, kuid nad saavad käia ühepäevastel usurongkäikudel (näiteks Jekaterinburgis). Ja teised inimesed võivad minna viiepäevastele, näiteks Velikoretsky või Irinarkhovsky usurongkäigule. Nendest võtavad osa kümned tuhanded inimesed, kuid tagasitulek on erinev.

- Kas usurongkäikudes on palju noori?

Põhiosalised ei ole reeglina noored. Tänapäeva noored ei suuda seda teha. Noortel puudub vajadus, teadlik vajadus, arusaamine usurongkäigu eesmärgist ja tähendusest. Pole ime, et meie osalejad on sageli üle 50, 60 ja isegi 70 aastased. Nad on elu näinud, teavad sõnade ja tegude väärtust. Mõned neist vaatasid surmale silma. Kuid ikka ja jälle valivad nad religioosse rongkäigu oma elu tähtsaimaks asjaks. Et mõista, tuleb seda ise proovida ja kogeda – kannatada. Siin möödub tarbetu paatos ja tühi jutt kiiresti, tekib tõeline hinnang iseendale, oma elule ja võib-olla ka uus õige eesmärk. Kristlust tuleb kannatada mitte eelmiste põlvkondade pingutuste läbi, vaid siin ja praegu – igaühe eest meist. Vestlustest ja fotodest üksi ei aita.

Rahupalvega

- Palun rääkige meile, kuidas marsruut luuakse.

Iga usuline rongkäik peab olema aktuaalne teema, loogiline algus ja lõpp, sobituda mõistlikku ajaraami, läbida uusi asustatud piirkondi ja võimalusel eemalduda föderaalmaanteedest. Kaaluda on palju. Kui planeerime marsruuti Jumala abiga, ei tea me kunagi, kas jõuame selle lõpuni, kas saame üle kõigist teel olevatest raskustest, kõigist ebaõnnetest, halvast ilmast. Näiteks 2004. aastal sadas terve suve ja 2010. aastal, nagu mäletate, oli väga palav. Mõnikord ei õnnestu kogu marsruut kohe. Nii et 2015. aastal see pikka aega ei õnnestunud, isegi Sevastopol ja Smolensk ei ilmunud kohe. Oli mõte jalutada rahupalvega mööda Ukraina piiri, aga millal, kuidas ja kuhu minna, oli iseküsimus.

Muide, me rääkisime Metropolitaniga Smolenski Isidore et polnud juhus, et Smolenski metropoli delegatsioon sattus aasta varem Jumalaema eestpalvepühal Krimmi, sest meil on eestpalve ikoon! Arvan, et Jumala ettenägemine on läbida Suure Isamaasõja lahinguväljad piki Ukraina piiri Sevastopolist Smolenskisse, kus katedraal seal on Jumalaema ikoon “Hodegetria”, mis on paljude sajandite vältel olnud meie õigeusklike teejuhiks.

Usulises rongkäigus kõndides muutub inimene

- Kas Sevastopoli-Smolenski rongkäigus osalesid kogenud ristisõdijad?

Enamik osalejaid olid uustulnukad Krimmist. Minu meelest nii suuri usurongkäike Krimmis ei toimu. Vahemaad on lühikesed – religioosne rongkäik võib kesta päeva, kaks, nädal, harva kauem. Selle aja jooksul ei jõua inimene päriselt ära väsida, haigeks jääda ega isegi korralikult nälga jääda. Jalutasime mitte kolm päeva, vaid üle kolme kuu. Siin on vaja teistsugust lähenemist, teistsugust ohutusvaru. Meil on range distsipliin, kuigi mitte sõjaväedistsipliin.

Sellest usurongkäigust võtsid osa ka mitmed sõjaväelased, kellel on oma ettekujutus distsipliinist ja korrast. Kuigi tegemist on vene õigeusklikega, oli nendega alguses väga raske. Õnneks läksime sõpradena lahku. Inimesed siin tõesti muutuvad parem pool. See on meeleparandus.

Väljakujunenud traditsiooni kohaselt jätan ma usurongkäigu lõpus lauale märkmiku ja palun neil, kes soovivad järgmises projektis osaleda, jätta oma telefoninumber ja aadress. Ja peaaegu kõik kirjutasid: meie sõjaväelased ja vanaemad, kes meiega koos kõndisid. Ühe neist, vana sõbra, viskasin sõnakuulmatuse pärast kaks korda usurongkäigust välja. Tema jaoks oli see tõeline tragöödia. Kuid ta suutis leida jõudu andestust paluda, meelt parandada ja tagasi pöörduda. Ja jäime sõpradeks. Ma arvan, et kõik need 65-70-aastased vanaemad (nagu näiteks Schema-nun Seraphim) lähevad jälle usurongkäigule.

- Kuidas ja mis eesmärgil inimesed teie projektides kaasa löövad?

Oleme äärmiselt alasti, tuleme sellistena, nagu oleme, ja selgub, et me ei vaja Jumalalt midagi

Enamik inimesi saabub suust suhu, kuigi mõnikord veebisaitide, sotsiaalvõrgustike ja posti kaudu. Nad tulevad ikka ja jälle meie juurde otsima tõde, millest neil sageli puudu jääb – lihtsat tõde, millest nad aru saavad. Mulle tundub, et inimesed armastavad usulist rongkäiku selle siiruse pärast. IN kaasaegne elu liiga palju ettevaatlikkust, kavalust, valet, reetmist, argust, tühja juttu, kasumit. Kuid sellel pole siin mingit alust. Siin saame suhtlust mõttekaaslastega ja mis peamine – julgeme pöörduda Jumala poole. Oleme äärmiselt alasti, tuleme sellistena, nagu oleme, ja selgub, et me ei vaja Jumalalt midagi. suures plaanis.

Kuidas see pole vajalik?! Lugege palveid - neis palume tavaliselt tervist, tööd, eluaset, mingit heaolu oma lastelastele, lastele...

Usulises rongkäigus selgub, et on tähtsamatki, siin avaldub inimene kõige ootamatumal viisil. Sa tundusid enda jaoks nii õige ja hea, noh, lihtsalt väga õigeusklik, harva - milleski natuke halb. Ja järsku, kui te oma tööle keskendudes kõnnite ja palvetate pidevas pinges, ületate pideva igapäevase kõndimise raskused, olenemata ilmast ja teie tervisest, pöördute äkki naabrite, sõprade ja enda poole mõne uue, mitte alati. hea, tahke. Sa pead muutuma, õppima olema parem - ilma selleta ei saa sa siin ellu jääda, sa ei saa teistega läbi, sa ei saa läbi. Jumala abiga meeleparanduse kaudu me muutume.

- Ütlesite, et kogu tee Sevastopolist Smolenskisse kõndis 20 inimest ja kui kaua ülejäänud inimesed teiega koos kõndisid?

Tuhanded inimesed osalesid vaimulikus rongkäigus fragmentidena ehk kõndisid meiega tund, kaks, kolm, vahel päeva või paar. Oli juhtumeid, kui inimesed tulid päevaks, sukeldusid sellesse, nägid rongkäigu kasulikku mõju ja naasid mõne aja pärast uuesti. Usuline rongkäik lõppes Jumalaema Hodegetria ikooni tähistamise päeval. Ja ma sain oma telefoni ja meili teel palju õnnitlusi neilt inimestelt, kes kuidagi rongkäigus osalesid. Nad kirjutasid näiteks: „Jumal tänatud, jõudsid kohale! Vaatame Sojuzi kanalit, loeme õigeusu ajalehti ja juurdleme teie eest. Olime kindlad, et jõuate sinna. Jumal tänatud, et see juhtus." Nad küsisid, mis edasi saab. Me arutasime võimalikud variandid arenguid Smolenski piiskopkonna esindajatega. Olles sellesse projekti sukeldunud, nägid nad selles ootamatult, mida nad ise vajasid, mida vajasid Smolenski, Roslavli ja nende väiksemate asulate õigeusklikud elanikud, kes meie teel olid. Ükski neist ei jäänud ükskõikseks. See mõjutas kõiki parim viis- ühendatud üksteise ja Jumalaga.

- Kas mäletate mõnda silmatorkavat juhtumit?

Selles rongkäigus oli meie eelmistes projektides osalejaid kaks inimest, mitte uustulnukad. Üks elab alaliselt Uuralites, teine ​​Moskvas. Algul kõndisid nad kaks nädalat Krimmis, siis läksid nad vajaduse tõttu koju ja tagasi tulles ütlesid mõlemad: "Tagasisime järjekordsele usurongkäigule." Seesama, samade inimestega, aga teistsugune, muutunud, muutub natuke paremaks. See on väga tõsine oluline punkt.

Siin juhib Issand, näidates selgelt, et Ta on alati lähedal

- Mis paneb samad inimesed usurongkäikudest osa võtma?

Tee läheb tegelikult – iseendasse

Jumala ja Tema tõe otsimine. Sellesse loosse siseneja ei saa sageli sellest välja, sest midagi sellist pole kuskil. See on juba mingi teistsugune eksistents, julgeksin öelda – õigem. Erinevad inimesed, Moskva ja teiste suurte linnade preestrid on rohkem kui korra või kaks öelnud, et nad elavad linnatingimustes, kus on müra, kirgi, linnaprobleeme, dünaamikat, jooksmist, sagimist. Ja nad püüavad põgeneda usurongkäigule vähemalt päevaks või paariks, nädalaks, elada, hingata teist õhku, teistsugust vaimu. Siin läheb tee tegelikult – iseendasse. Kuid samas toimub see liikumine kollektiivselt, koos. Siin võib olla väga raske – pisarateni, minestamiseni ja sina – hämmastav! - Mul on selle üle hea meel. Sest seda tehakse Kristuse, mitte millegi muu pärast.

Käime koos Jeesuse palvega, mis teeb inimestega imesid. Issand aitab neid, kes Jumalalt siiralt paluvad. Ta on alati olemas. Kirikupühadel tuleme sageli just sellesse kirikusse, kus on kabel või austatud pilt. Näiteks tulime ilma erilise planeerimiseta Aasovi linna Kolmainu kirikusse Trinity pärast. Tähistasime "kogemata" apostlitega võrdväärse vürst Vladimiri püha talle pühendatud kirikus Brjanski oblastis Kletnja külas. Siin juhib Issand, näidates selgelt, et Ta on alati lähedal, et Ta on meiega.

Sellepärast on tõeline religioosne rongkäik jalgsi tohutu, kolossaalne jõud, justkui kannaks võidulippu. Need ei ole meie väljamõeldud sõnad, vaid administratsiooni esindaja, väljastpoolt madala kirikuinimese märkus. See mõjus talle nii, ta tundis seda, nägi seda. Ma arvan, et ta nägi õigesti.

- Kas juhtub, et ristisõdijad muutuvad meeleheiteks?

Kord majutati meid järjekordse usurongkäigu ajal ühes Uurali piiskopkonnas kolmeks ööks edutult. Vaatamata eelkokkulepetele selgus, et enam kui sajale inimesele pole kohta, kus magada, pesta, ravida ega toita. Esimene mõte oli minna järgmisesse asulasse, kus oleks kõik enam-vähem korras. Kuid see võib solvata neid väheseid koguduseliikmeid, kes meid siin ootasid. Lähenesime linnale, seisime ja rääkisime. Ööbida pole kuskil. Järsku peatub auto, väljub mees ja ütleb: “Ma ehitasin maja, kus polnud kedagi. Plaanisin sel nädalal kolida. Absoluutselt uus maja koos kõrvalhoonetega, köök, saun. Ela!» Ja jäime sinna kaheks päevaks. See oli nii ootamatu puhkus külalislahkete võõrustajate suupistetega! Rongkäigu ajal me liha ei söö, aga kebabi ja tuuraga grillisime rõõmuga. Majaomaniku jaoks oli see ka pidupäev, omamoodi kodu pühitsemine muidugi. Oleme sees Veel kord tundis Jumala ilmset kohalolu. Kui probleemid tekivad, aitab Ta koheselt.

Rongkäik jutlusena

- Kas ristisõdijad tundsid pärast 2000 kilomeetrit kõndimist füüsilist väsimust?

Kindlasti. Siis aga mõistavad nad: see on nende tõelise koguduse hind teel Jumala juurde. Rongkäigus saavad kõik mitte ainult seda, mida küsivad, vaid isegi rohkem. Inimesed tulevad oma püüdluste, probleemide, taotlustega. Mõned neist jagavad neid. Kuid ühine palve Jumala poole maailma ja Kiriku eest viib meid väga hästi kokku. Palve “Issand, halasta” on palve Venemaa ja Ukraina ning kogu meie kiriku-kristliku rahva, mitte ainult kristlaste eest.

Ristirongkäigul Sevastopolist Smolenskisse ei saanud me Armeenia külast mööda. Ja ühes varasematest usurongkäikudest toimusid need tatarlaste tihedalt asustatud piirkonnas, kus ei ole õigeusu kirikud. Kuid me suutsime luua normaalsed sõbralikud suhted tatari ja armeenlaste kogukondadega. IN Armeenia kirik meie ettekujutus kristlusest on meie arvates vale. Aga need olid meie kaaskodanikud, meie kaasmaalased, head, head inimesed, kes meid oodates valmistas süüa, küttis vanni ja tõi kaevudest vett, et meile juua anda. See oli inimlikult siiras ja suurepärane. Loodan, et selle sündmuse kaudu hakkavad nad õigeusuga teisiti suhtuma.

- Milliseid raskusi teil on?

Erinevad. Iga päev füüsiline harjutus, tavapärase mugavuse ja vastastikuse mõistmise puudumine, ettearvamatud sündmused (näiteks halb ilm). Usurongkäigus on uhked inimesed, üsna radikaalsed inimesed. Siin ju avatud ala aruteluks, aga soovi korral ka haigla, paranduskoloonia. Ükskõik milline Õigeusklik mees võib saada õnnistuse ja osaleda ristikäigul, järgides elementaarseid miinimumreegleid: mine Jeesuse palvega, ära joo, ära suitseta... Teisest küljest toob see kaasa teatud raskusi, sest igaühel on oma ideed, uskumused, eelistused pisiasjades, omad mingid kalded maailmapildis. Jalutame 8-10 tundi päevas, vahel ka rohkem. Aga suhtlemiseks on pausid, õhtud, puhatakse laupäeval ja pühapäeval. Sageli arutletakse poliitilistel, majanduslikel, aga eelkõige muidugi vaimsetel teemadel. On hea, kui inimene ei nõua oma pettekujutelmasid, vaid püüdleb tõe poole. Väga oluline on intelligentsete karjaste olemasolu, kes suhtlevad nii rongkäigus osalejatega kui ka nendega kohalik elanikkond. Häid raamatuid on vaja ära anda. Ööbime sageli koolides, eriti neis kohtades, kus kirikut pole. Õpetajad, lapsevanemad ja gümnasistid tulevad meie poole küsimustega. Kui meie seas on radikaalseid inimesi, ei ole nende vestluste tulemus alati hea. Kuid millegipärast annab Jumal igaühele võimaluse paranemiseks ja päästmiseks? Me kõik vahetame kogemusi ja teadmisi.

- Kas on olnud juhtumeid, kui inimesed lahkusid usurongkäigust?

Üks asi on see, kui jutlustate Internetis diivanil lebades, ja hoopis teine ​​asi, kui jutlustate usurongkäigus. See nõuab erilist vastutust!

Jah, oli kaks-kolm juhust, kui pidin hüvasti jätma nende inimestega, keda eristasid ebakiriklikud vaated, ebaviisakus ja kohatu radikalism. Kahjuks pole keegi kaitstud vigade, arusaamatuste ja väärarusaamade eest. Kodus saame endale lubada uhkelt lobiseda erinevaid teemasid internetis, diivanil lebades. Meil on vaba riik. Kui aga hakata jutlustama rongkäigu nimel, Kiriku nimel, on see palju tõsisem ja tuleb püüda olla vastutustundlik inimene, sest paljud elanikud tajuvad ülekäigurajatelt saadud infot tõena. Ja kuigi religioosne rongkäik aitab rumaluse välja juurida, tuleb end proovile panna. Siin on vaja tõelist jutlust, mitte eneseupitamist, jultumust ja kangekaelsust.

Kannatlikkuse test

- Milliste tunnetega lahkusid inimesed usurongkäigust, kui nad sealt välja visati?

Kõigi jaoks on vaja mitte ainult astuda universaalset sammu, vaid üldiselt allutada kogu oma elu ligimesele

Igal juhul on see pettumus. Mees kõndis lootusega, mõne küsimusega Jumala poole. See on üks võimalustest, mis antakse inimesele end proovile panna ja millest osa saada kirikuasjad. Aga mees ei saanud, ta vahetas selle jama vastu. Seal on erinevad tasemed probleemid, inimeste erinevad ohutusmarginaalid ja erinevad jõud. Me ei suuda alati taluda üksteise iseärasusi ja veidraid veidrusi ja kangekaelseid harjumusi. Kui tulete kirikusse liturgiale, kas te ei luba endal müra teha, lobiseda, seemneid närida, alkoholi juua ega relvi kõristada? Religioosset rongkäiku tuleks käsitleda kui jumalateenistust. See ei ole ralli, mitte kontsert, mitte spordivõistlus ega matk, vaid kirikuteenistus. Muidugi võib alati lühiajaliselt taluda kirikuvälist inimest, lootuses tema parandusele, kuid seda võib olla raske taluda pikka aega. Lihtne igapäevane näide: keegi võib magada 6 tundi päevas, aga veel 8 tunnist ei piisa. Esimene tõuseb vara, lärmab, äratab teised ja ei taha kangekaelselt tema pisiasjast sabotaaži mõista. Tundub väike asi, kuid selline probleem on olemas. Peame mitte ainult astuma universaalset sammu kõigi jaoks, mitte ainult liikumistempot ja -rütmi, vaid üldiselt allutama kogu oma elu ligimesele, looma režiimi, mis on kõigile mugav. See on keeruline.

Lisaks läbime erinevaid territooriume ja praostkondi. Mõned asuvad metropolide ja piiskopkondade läheduses, kus olukord kirikutega on enam-vähem soodne, on head preestrid, misjonärid, pihtijad. Ja on teisi kohti, kus pole kirikuid, raamatuid, kus me peame isegi inimesi ristima.

Ütleme nii, et kõndides läbi Udmurtia ja Uurali, läbisime päevas keskmiselt 30-40 kilomeetrit. 2015. aasta ristirongkäigus Sevastopol-Smolensk oli asulate vahe väiksem ja keskmine üleminek 20-30 kilomeetrit. Seetõttu korraldati elu veidi lihtsamalt. Kuid oli muid probleeme. Lahkusime Krimmist kevadel, suvi oli kannul ja kuumus hingas kuklasse. Just lahkus Krasnodari piirkond, Rostovi oblastist ja seal oli sooja kohe üle 40 kraadi. Jumal tänatud, et saime õigel ajal kuumusest eemale, sest sellises kolides temperatuuri tingimused võimalik ainult öösel. Ja öösel pimedas liikumine on keeruline: see teeb muret liikluspolitseitele, liiklejatele jne.

Ühel laeval nimega "kirik"

- Kas kõik piiskopkonnad tõusid selle sündmuseni?

Tänan siiralt Smolenski piiskopkonda, kus kõik oli üllatavalt hästi korraldatud, kuigi neil polnud religioossete rongkäikude läbiviimise kogemust. Õiget tooni andis algusest peale paljude Roslavli praostkonna preestrite aktiivne osalemine eesotsas praost isa Mihhailiga. Ka isa Jakov käis mitu korda meie juures. Tema sõbrad, sugulased ja lapsed võtsid osa kas usurongkäigust endast või meie majutusest ja igapäevaelu korraldamisest. See on rongkäigus väga oluline hetk, Kristlik elu nagu see on: tõelise külalislahkuse, külalislahkuse, südamlikkusega. Milles me kahjuks kaotame igapäevane elu, siin ta imekombel taaselustab ja elab.

Fakt on see, et Smolenski piiskopkond osutus tasemele, suur au kuulub piiskopkonna sekretärile isa Paulile ja eelkõige Smolenski ja Roslavli metropoliit Isidore'ile. Jutluses ütles ta, et vaimulik rongkäik ühendab meie rahvast kõigil tasanditel, ka igapäevaelus. Kui varem te näiteks ei tervitanud tänaval oma ligimest, ei märganud teda, siis samast usurongkäigust sattudes mõistsite, et olete mõttekaaslased, usukaaslased. Oled kogu oma elu ühes elanud paikkond, kuid alles nüüd leidsime end samalt laevalt, mis kannab nime “Kirik”.

- Kas ilmalikud võimud aitasid?

Kindlasti. Kõigis piiskopkondades, kus me käisime, tegid palju just ilmalikud võimud. Nad pakkusid maanteeabi, majutust, toitu, lahendusi igapäevased probleemid, sest inimesi tuleb pesta, ravida ja pesta iga päev. Meeldiv üllatus oli see, et paljud riigiametnikud osalesid isiklikult rongkäigus ja kõndisid meie kõrval palves. Keegi ei sundinud neid. Nii et nad nägid siin midagi tõelist. Kuberneri või ülemuse juhiseid saab täita erineval viisil. Võite investeerida oma hinge või mitte. Mulle tundub, et inimesed panevad sellesse ärisse oma hinge. Selle tulemusena sai lahendatud üks rongkäigu põhiülesandeid - kogu ühiskonna ühendamine. Meie usuline rongkäik Sevastopol-Smolensk saavutas kõik võimalikud eesmärgid, ületades kõik takistused, mured ja raskused. Ja andku jumal, et Jumala õnnistusega, vaimsete ja vaimsete toel ilmalikud võimud meie äri sai edasise jätku.