Koostage teaduslike teadmiste plaan. Teema: Tunnetus ja teadmised. Milline kõht on õppimisele kurt

Vasil Bykov “Sotnikov”, “Obelisk” Moraalse valiku ilmeka näite võib leida Vasil Bykovi teosest “Sotnikov”. Elu ja surma vahel valiku ees seisnud partisan Sotnikov hukkamist ei kartnud ja tunnistas uurijale, et on partisan ja teistel pole sellega mingit pistmist. Teise näite võib tuua Vasil Bõkovi loost “Obelisk”: õpetaja Moroz, kellel on valik, kas jääda ellu või surra koos õpilastega, kellele ta alati headust ja õiglust õpetas, valib surma, jäädes moraalselt vabaks inimeseks.

Argumendid essee poolt

A.S. Puškin" Kapteni tütar" Kõrgete moraalsete omadustega kangelane on Petruša Grinev, tegelane A. S. Puškini loos "Kapteni tütar". Peeter ei määrinud oma au isegi neil juhtudel, kui ta oleks võinud selle eest oma peaga maksta. Ta oli väga moraalne inimene, kes vääris austust ja uhkust. Ta ei saanud Švabrini laimu Maša vastu karistamata jätta, mistõttu kutsus ta ta duellile. Švabrin on Grinevi täielik vastand: ta on inimene, kelle jaoks pole au ja õilsuse mõistet üldse olemas. Ta kõndis üle teiste peade, astus üle iseenda, et oma hetkesoove rahuldada.

Õnn

Argumendid essee poolt

A. I. Solženitsõn “Üks päev Ivan Denissovitši elus” Igaüks mõistab õnne erinevalt. Näiteks A. I. Solženitsõni loo “Üks päev Ivan Denissovitši elus” kangelane tunnistab end “õnnelikuks”, sest ta ei sattunud karistuskongi, sai lisakaussi suppi, ei jäänud haigeks. , aga peaasi, et ta tunneb rõõmu ausa töö üle. Kirjanik imetleb vene rahva kannatlikkust ja töökust, kes usub jumalasse ja loodab tema abile.

Kuri, hea ja kunstiline tegevus

Argumendid essee poolt

Akutagawa Ryunosuke "Põrgu piinad" Loob psühholoogilise portree vanemast kunstnikust Yoshihidest, kes on oma piirkonnas väga kuulus – eeskätt tema kohutava, asotsiaalse iseloomu ja vastavate maalide poolest. Ainus, mis tema silmi rõõmustab, on tema ainus tütar. Ühel päeval tellis valitseja temalt maali, mis kujutas põrgut ja patuste piina selles. Vanamees oli aga nõus tingimusel, et suurema realismi huvides näeb ta naise surma kukkuvas vankris. See võimalus talle anti, aga nagu hiljem selgus, osutus too naine tema enda tütreks. Yoshihide töötab rahulikult maali kallal, kuid maali valmimisel sooritab ta enesetapu. Seega tasub kunsti hinnata moraali kaudu, kuid see hinnang sõltub täielikult hindava subjekti tegelikest ideaalidest. Yoshihidel oli üks väärtus – tema tütar, kelle ta kunsti tõttu kaotas.

Kas inimesel on valikuvabadus?

Argumendid essee poolt

V. Zakrutkin "Inimese ema" Peategelane Maria, olles kohtunud haavatud vaenlasega (sakslane), seisis moraalse valiku ees: tappa ta või mitte tappa? kõigi nende julmuste pärast, kuid see oli poiss, tema hüüe “ema” peatas ta, kangelanna ei saanud meeleheitlikku sammu astuda, tal õnnestus õigel ajal peatuda, mõistes, et teda valdav vihkamine ei too kaasa midagi head. V. Rasputin "Hüvastijätt Materaga" Angara kaldale kavatsesid võimud ehitada tammi, mis ujutaks lähedalasuva saare üle, mistõttu elanikkond pidi kolima teise kohta. Peategelasel, vanaproual Darial on õigus moraalsele valikule: kas lahkuda või kaitsta oma õigust õnnele, elule oma sünnimaal.

Rahvahulga suhtumine inimestesse, kes sellest silma paistavad

Argumendid essee poolt

Gribojedov "Häda nutikusest" Gribojedovi komöödia "Häda vaimukust". Tšatski on mässaja, mässaja, tõuseb rahvahulga, tolleaegse Moskva ühiskonna vastu. Nende harjumused on talle metsikud ja võõrad; ühiskonna moraal hämmastab teda. Ta ei karda oma seisukohti välja öelda. Monotükis "Kes on kohtunikud?" selle olemus on täielikult paljastatud. Rahvahulga probleem on see, et nad ei oska kuulata ega taha isegi tõde kuulata. Nad peavad “tõeks” oma silmakirjalike isade ettekirjutusi, mis on ammu aegunud. Majakovski loovus Majakovski töö on pühendatud kangelase ja rahvahulga vastasseisu teemale. Rahvas on vulgaarsed inimesed, kes elavad vaimselt. Nad ei näe ilu, nad ei mõista tõelist kunsti. Kangelane on oma maailmas üksi. Ta ei kohku tagasi rahvahulgast, ei varja end, vaid esitab sellele julgelt väljakutse, olles valmis võitlema arusaamatustega. Näiteks luuletuses "Kas sa saaksid?" “mina” ja “sina” vahele on tõmmatud terav piir.

Rahvuslik vaen

Argumendid essee poolt

A. Pristavkin "Kuldne pilv veetis öö" Rahvusvaenu probleem on eriti terav A. Pristavkini loos “Kuldpilv veetis öö”. Autor näitab meile traagilised sündmused Kahekümnenda sajandi 40ndad, mis on seotud lastekodude ümberasustamisega Kaukaasiasse, kohalikest elanikest - tšetšeenidest "vabastatud" territooriumidele. Esivanemate maalt sunniviisiliselt välja aetud inimeste kättemaks langeb süütute inimeste, sealhulgas laste kaela. Näeme, kuidas jõhker mõrv lahutab kaksikvennad Sashka ja Kolka Kuzmenyshi. On sümboolne, et Kolka nimetab loo lõpus tšetšeeni poissi Alkhuzuri oma vennaks. Nii veenab autor meid, et kõik rahvad on vennad, et inimlik inimlik printsiip on tugevam kui kurjus, et rahvuslikku vaenu õhutav valitsus sooritab kuriteo inimsuse ja inimkonna vastu.

"Väikese mehe" tragöödia

Argumendid essee poolt

N.V. Gogol "Mantel"“Väikese inimese” probleemi paljastab kõige põhjalikumalt vene kirjanik, luuletaja, kriitik N. V. Gogol. Loos “Mantel” jutustab dramaturg lugejale vaesest Peterburi tiitlinõunikust Akaki Akakievitšist. Ta täitis oma tööülesandeid innukalt ja armastas väga paberite käsitsi kopeerimist, kuid üldiselt oli tema roll osakonnas väga tühine, mistõttu noored ametnikud tema üle sageli naersid. Oma tragöödias uue mantli vargusest ei leia kangelane ühiskonnalt vastust.

Isiksus ajaloos: Peeter I

Argumendid essee poolt

A.S. Puškin" Pronksist ratsanik» A.S. Puškin kirjutas “Pronksratsutajas”...Siinne loodus määras meile akna Euroopasse lõikama... Need read on kirjutatud Peeter Suurest. Ta on ajaloo kulgu muutnud mees, üks silmapaistvamaid riigitegelasi, kes määras 18. sajandil Venemaa arengusuuna. Peeter käivitas Vene riigi ulatuslikud reformid, muutis ühiskondlikku struktuuri: lõikas maha bojaaride varrukad ja habe. Ta ehitas esimese Vene laevastiku, kaitstes sellega riiki mere eest. Siin ta on, see inimene, see inimene, kes tegi oma elus palju suuri ja kangelaslikke tegusid, kes tegi ajalugu. L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" L.N. Tolstoi eitas üksikisiku võimalust ajalugu aktiivselt mõjutada, uskudes, et ajalugu teevad massid ja selle seadused ei saa sõltuda soovist individuaalne. Ta käsitles ajaloolist protsessi kui summat, mis koosneb "lugematust inimlikust omavolist", see tähendab iga inimese pingutustest. Asjatu on vastu seista sündmuste loomulikule käigule, asjata on püüda täita inimkonna saatuste otsustaja rolli. See kirjaniku seisukoht kajastus romaanis “Sõda ja rahu”. Kahe ajaloolise isiku: Kutuzovi ja Napoleoni näitel tõestab Tolstoi, et ajaloo looja on rahvas. Miljonaarsed massid tavalised inimesed Mitte kangelased ja kindralid ei vii alateadlikult ühiskonda edasi, loovad midagi suurt ja kangelaslikku ning loovad ajalugu.

Ebaviisakus

Argumendid essee poolt

M.A. Bulgakov" koera süda " Loo peategelane M.A. Bulgakov "Koera süda" Professor Preobraženski on pärilik intellektuaal ja silmapaistev arstiteadlane. Ta unistab koerast inimeseks muutmisest. Nii sünnib Šarikovil hulkuva koera süda, kolmeaastase mehe aju. veendumused ja väljendunud kirg alkoholi vastu.Operatsiooni tulemusel südamlik, kuigi kaval Šarik muutub reetmisvõimeliseks jõledaks lumpeniks. Šarikov tunneb end elu peremehena, ta on edev, räige, agressiivne. Ta õpib kiiresti juua viina, olla sulaste suhtes ebaviisakas, muuta tema teadmatus haridusevastaseks relvaks.Professori ja tema elanike korteri elu muutub põrguks.Šarikov on kujutluspilt labasest suhtumisest inimestesse. D.I. Fonvizin "Minor" Olles nördinud teiste inimeste ebaviisakusest, ei märka inimesed sageli, et nad ise käituvad mõnikord sama räigelt. Võib-olla on seda kõige paremini näha vanemate ja laste suhetes. Inimese iseloom kujuneb perekonnas, kuid milline inimene võiks Mitrofanuškast saada? Ta võttis oma emalt üle kõik pahed: äärmine teadmatus, ebaviisakus, ahnus, julmus, teiste põlgus, ebaviisakus. Pole üllatav, sest vanemad on alati lastele peamised eeskujud. Ja mis eeskuju võiks proua Prostakova oma pojale anda, kui lubas endal olla ebaviisakas, ebaviisakas ja tema silme all ümbritsevaid alandada? Muidugi armastas ta Mitrofani, kuid seetõttu hellitas ta teda suuresti.

Valed/õiged väärtused, elu mõtte otsimine

Argumendid essee poolt

I. Bunin “Härra San Franciscost” I. Bunin näitas loos “The Gentleman from San Francisco” valeväärtusi teeninud mehe saatust. Rikkus oli tema jumal ja seda jumalat ta kummardas. Kui aga Ameerika miljonär suri, selgus, et tõeline õnn läks mehest mööda: ta suri, teadmata, mis elu on. W. S. Maugham "Inimlike kirgede koorem" Kuulsa inglise kirjaniku W. S. Maughami romaan “Inimlike kirgede koorem” puudutab iga inimese jaoks üht kõige olulisemat ja põletavamat küsimust – kas elul on mõtet ja kui jah, siis mis see on? Teose peategelane Philip Carey otsib valusalt vastust sellele küsimusele: raamatutes, kunstis, armastuses, sõprade hinnangutes. Üks neist, küünik ja materialist Cronshaw, soovitab tal vaadata Pärsia vaipu ja keeldub edasistest selgitustest. Alles aastaid hiljem, olles kaotanud peaaegu kõik illusioonid ja tulevikulootused, mõistab Philip, mida ta silmas pidas, ja tunnistab, et „elul pole mõtet ja inimeksistents on sihitu. Teades, et mitte millelgi pole mõtet ja miski ei loe, võib inimene siiski leida rahuldust, valides erinevaid niite, mida ta elu lõputusse kangasse koob. On üks muster – kõige lihtsam ja ilusam: inimene sünnib, küpseb, abiellub, sünnitab lapsi, töötab leivatüki eest ja sureb; kuid on ka teisi, keerukamaid ja hämmastavamaid mustreid, kus pole kohta õnnel ega eduihal – võib-olla on neis peidus mingi murettekitav ilu.

Eneseteostus, püüdlused

Argumendid essee poolt

Ja A. Gontšarov “Oblomov” Hea, lahke, andekas inimene Ilja Oblomov ei suutnud ületada iseennast, oma laiskust ja lootust ega paljastanud oma parimaid jooni. Kõrge eesmärgi puudumine elus viib moraalse surmani. Isegi armastus ei suutnud Oblomovit päästa. USA Maugham "Razor's Edge" Oma hilises romaanis Razor's Edge kirjutas W.S. Maugham_draws elutee noor ameeriklane Larry, kes veetis poole oma elust raamatuid lugedes ja teise poole reisides, tööl, otsingutel ja enesetäiendamisel. Tema kuvand paistab selgelt silma tema ringi noorte taustal, kes raiskavad oma elu ja erakordseid võimeid põgusate kapriiside täitmisele, meelelahutusele, muretule luksuses ja jõudeolekule. Larry valis ise oma tee ning, pööramata tähelepanu lähedaste arusaamatustele ja etteheitele, otsis elu mõtet raskustes, eksirännakutes ja rännakutes üle maailma. Ta pühendus täielikult vaimsele printsiibile, et saavutada mõistuse valgustumine, vaimu puhastamine ja universumi tähenduse avastamine. D. London "Martin Eden" Ameerika kirjaniku Jack Londoni samanimelise romaani peategelane Martin Eden on umbes 21-aastane töömees, meremees, kes on pärit madalamast klassist ja kohtub jõuka kodanluse tüdruku Ruth Morse'iga. perekond. Ruth hakkab poolkirjaoskajale Martinile õiget hääldust õpetama. Ingliskeelsed sõnad ja äratab temas huvi kirjanduse vastu. Martin saab teada, et ajakirjad maksavad neis avaldavatele autoritele korralikke tasusid, ning otsustab kindlalt teha kirjanikukarjääri, teenida raha ja saada oma uue tuttava vääriliseks, kellesse ta on armunud. Martin paneb kokku enesetäiendusprogrammi, tegeleb keele ja häälduse kallal ning loeb palju raamatuid. Raudne tervis ja paindumatus viivad teda eesmärgi poole. Lõpuks läbides pika ja okkaline rada, pärast arvukaid keeldumisi ja pettumusi saab temast kuulus kirjanik. (Siis pettub ta kirjanduses, oma armastatud, inimestes üldiselt ja elus, kaotab huvi kõige vastu ja sooritab enesetapu. Seda igaks juhuks. Argument selle poolt, et unistuse täitumine ei too alati õnne) Teaduslikud faktid Kui hai lõpetab uimede liigutamise, vajub ta põhja nagu kivi, lind, kui ta lõpetab tiibade lehvitamise, kukub maapinnale. Niisamuti inimene, kui tema püüdlused, soovid, eesmärgid hääbuvad, varisevad elu põhja, imetakse ta halli argipäeva paksu sohu. Jõgi, mis lakkab voolamast, muutub haisvaks sooks. Niisamuti inimene, kes lõpetab otsimise, mõtlemise, püüdlemise, kaotab "hinge kaunid impulsid", laguneb järk-järgult, tema elu muutub sihituks, armetu taimestikuks.

Eneseohverdus

Argumendid essee poolt

M. Gorki "Vana naine Izergil" Vene kirjaniku, prosaisti ja näitekirjaniku Maksim Gorki loos “Vana naine Ivergil” torkab silma Danko kuvand. See on romantiline kangelane, kes ohverdas end inimeste nimel. Danko oli "kõige parem, sest tema silmis säras palju jõudu ja elavat tuld". Ta juhtis inimesi läbi metsa üleskutsega võita pimedus. Kuid reisi ajal hakkasid nõrgad inimesed kaotama südame ja surema. Seejärel süüdistasid nad Dankot nende halvas juhtimises. Ta sai nördimusest jagu oma nimel suur armastus Ta rebis rahvale rinna lahti, võttis välja põleva südame ja jooksis edasi, hoides seda nagu tõrvikut. Inimesed jooksid talle järele ja ületasid raske tee. Ja siis nad unustasid oma kangelase. Ja Danko suri. F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus" Oma teoses “Kuritöö ja karistus” F.M. Dostojevski käsitleb eneseohverduse teemat kellegi teise hinge päästmise nimel, paljastades selle Sonechka Marmeladova kujutise näitel. Sonya on vaene tüdruk düsfunktsionaalsest perekonnast, kes järgneb Raskolnikovile raskele tööle, et jagada tema koormat ja täita teda vaimsusega. Kaastundest ja kõrgest sotsiaalsest vastutustundest läheb Sonya elama "kollase piletiga", teenides nii oma perele leiba. Selliseid inimesi nagu Sonya, kellel on "lõpmatult täitmatu kaastunne", leidub tänapäevalgi. (teine ​​võimalus) Eneseohverdus, kaastunne, tundlikkus ja halastus on vastuolulised teemad. See on selgelt näha suure vene näitekirjaniku F. M. Dostojevski teoses “Kuritöö ja karistus”. Tema kaks kangelannat, Sonechka Marmeladova ja Dunya Raskolnikova, ohverdavad end neile kallite inimeste nimel. Esimene müüb oma keha, teenides nii oma perele leiba. Tüdruk kannatab rängalt, häbeneb ennast ja oma elu, kuid keeldub isegi enesetapust, sest mõistab, et tema pere läheb ilma temata kaotsi. Ja perekond võtab tema ohverduse tänulikult vastu, jumaldab Sonyat praktiliselt, tema eneseohverdus läheb kasuks. Teine abiellub madala, alatu, kuid rikka mehega, et aidata oma kerjusest venda.

Kaastunne, armastus ligimese vastu

Argumendid essee poolt

A.I. Solženitsõn "Matrjonini õu" Vene kirjaniku, Nobeli kirjanduspreemia laureaadi loos “Matryonin’s Dvor” A.I. Solženitsõnit rabab talunaise Matrjona kuvand, tema inimlikkus, isetus, kaastunne ja armastus kõigi, ka võõraste vastu. Matryona "aitas võõraid tasuta", kuid ta ise "ei ajanud omandamist taga": ta ei alustanud "hea", ei püüdnud üürnikku saada. Tema halastus on eriti ilmne olukorras, kus oli ülemine tuba. Ta lubas oma maja (kus ta kogu elu elas) oma õpilase Kira huvides, kellel polnud kusagil elada, palkidest lahti lammutada. Kangelanna ohverdab teiste nimel kõik: riigi, naabrid, sugulased. Ja pärast tema vaikset surma kerkib esile kirjeldus tema sugulaste julmast käitumisest, kes on lihtsalt ahnusest haaratud. Tänu oma vaimsetele omadustele muutis Matryona selle maailma paremaks ja lahkemaks paigaks, ohverdades ennast ja oma elu. Boriss Vassiljev “Minu hobused lendavad...” Teoses “Minu hobused lendavad...” räägib Boriss Vassiljev loo imelisest mehest - doktor Jansenist. Kaastundest päästis arst oma elu hinnaga kanalisatsiooniauku kukkunud lapsed! L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" Pärast tabamist kohtus Pierre Bezukhov seal lihtsa sõduri Platon Karatajeviga. Vaatamata oma kannatustele elas Platon armastavalt kõigiga: prantslastega, oma kaaslastega. Just tema aitas Pierre’il oma halastusega usku leida ja õpetas teda elu väärtustama. M. Šolohhov “Inimese saatus Lugu räägib sõduri traagilisest saatusest, kes kaotas sõja ajal kõik oma sugulased. Ühel päeval kohtas ta orvuks jäänud poissi ja otsustas end oma isaks nimetada. See tegu viitab sellele, et armastus ja soov teha head annavad inimesele jõudu elada. F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus" Kaastundest annab Raskolnikov oma viimase raha Marmeladovi matusteks.

Laste tänamatus, vanemlik armastus

Argumendid essee poolt

A. S. Puškin "Jaama korrapidaja" Loo peategelasel Simson Vyrinil on tütar Dunya, keda ta armastab. Kuid mööduv husaar, kes tüdrukul silm peal on, petab teda isakodust ära viima. Kui Simson oma tütre leiab, on ta juba abielus, hästi riides, elab temast palju paremini ega taha tagasi tulla. Simson naaseb oma jaama, kus joob end ja sureb. Kolm aastat hiljem sõidab jutustaja nendest kohtadest läbi ja näeb hooldaja hauda ning üks kohalik poiss räägib talle, et suvel tuli üks proua kolme väikese lapsega ja nuttis kaua tema haual. F.M. Dostojevski "Alandatud ja solvatud" Nataša, F.M. romaani kangelanna. Dostojevski "Alandatud ja solvatud" reedab oma pere, põgenedes koos väljavalituga kodust. Tüdruku isa Nikolai Ihmenev on tundlik tema lahkumise suhtes oma vaenlase poja juurde, pidades seda häbiks ja kirub oma tütart. Isa poolt tagasi lükatud ja armastatu kaotanud Nataša on sügavas mures – ta on kaotanud kõik, mis tema elus oli väärtuslik: hea nime, au, armastuse ja perekonna. Nikolai Ihmenev aga armastab oma tütart endiselt hullult, ükskõik mida, ja pärast pikka vaimset ahastust leiab ta loo lõpus jõudu talle andestada. Selles näites näeme, et vanemlik armastus on kõige tugevam, isetu ja andestavam. D. I. Fonvizin "Minor" Hoolimata sellest, et proua Prostakova on ebaviisakas ahne maaomanik, armastab ta oma ainsat poega Mitrofani ja on tema heaks kõigeks valmis. Kuid poeg pöördub temast kõige traagilisemal hetkel ära. See näide näitab meile, et vanemad püüavad teha kõike oma laste heaks. Kuid lapsed ei suuda seda kahjuks alati hinnata ja mõista. A. S. Griboedov “Häda vaimukuse pärast” Vene kirjanik A. S. Griboedov ei jätnud oma teoses “Häda vaimukust” isade ja laste probleemi tähelepanuta. Komöödia jälgib Famusovi suhteid tütre Sophiaga. Famusov muidugi armastab oma tütart ja soovib talle õnne. Kuid ta mõistab õnne omal moel: õnn on tema jaoks raha. Ta harjutab oma tütart kasumi ideega ja paneb sellega toime tõelise kuriteo, sest Sophiast võib saada Molchalini sarnane, kes võttis isalt üle vaid ühe põhimõtte: otsida kasumit kõikjal, kus võimalik. Isad püüdsid lastele eluõpetust õpetada, juhendites andsid neile edasi seda, mis on nende endi jaoks kõige olulisem ja olulisem.

Põlvkondade konflikt

Argumendid essee poolt

I. S. Turgenev "Isad ja pojad" Vene kirjaniku I. S. Turgenevi romaan “Isad ja pojad”. Bazarovi ja tema vanemate suhetes näeme põlvkondade konflikti. Peategelasel on nende vastu väga vastuolulised tunded: ühelt poolt tunnistab ta, et armastab oma vanemaid, teisalt põlgab “isade rumalat elu”. See, mis Bazarovi vanematest võõrandab, on ennekõike tema tõekspidamised. Kui Arkadi Kirsanovis näeme pealiskaudset põlgust vanema põlvkonna vastu, mille põhjuseks on pigem soov sõpra matkida, mitte aga seestpoolt, siis Bazaroviga on kõik teisiti. See on tema positsioon elus. Kõige selle juures näeme, et nende poeg Jevgeni oli vanematele tõeliselt kallis. Vanad Bazarovid armastavad Jevgenit väga ja see armastus pehmendab nende suhteid pojaga, vastastikuse mõistmise puudumist. See on tugevam kui teised tunded ja elab isegi siis, kui peategelane sureb.

Õpetaja mõju

Argumendid essee poolt

Loos V.G. Rasputin "Prantsuse keele õppetunnid" Tavalist maapoissi sunnib raske saatus ja nälg kohalike poistega ühendust võtma ja raha peale hasartmänge mängima hakkama. Saanud teada, et laps on alatoidetud ja tal pole muud võimalust vajalike vahendite hankimiseks, kutsub noor prantsuse keele õpetaja Lidia Mihhailovna poisi juurde prantsuse keele tundidesse. Kuid see on ainult usutav vabandus. Tegelikkuses püüab ta raskesse olukorda sattunud last kuidagi aidata, kuid uhkusest keeldub ta oma õpetajaga õhtust söömast ja tagastab talle nördinult toidupaki. Siis pakub naine, et mängib temaga raha eest, teades kindlalt, et ta peksab teda, saab oma kallihinnalise rubla ja ostab talle nii vajaliku piima. Ta paneb sihilikult toime pedagoogilisest seisukohast kuriteo, rikub oma õpilase huvides kõiki kehtivaid reegleid, näidates üles tõelist heategevust ja nähtamatut julgust. Koolidirektor pidas aga õpilasega mängimist kuriteoks, võrgutamiseks ja vallandas Lydia Mihhailovna. Oma koju Kubanisse läinud naine ei unustanud poissi ning saatis talle kooli paki toidu ja isegi õuntega, mida poiss polnud kunagi proovinud, vaid oli vaid piltidelt näinud.

Globaliseerumine, tehnika ja teaduse progress, nende mõju üksikisikutele ja ühiskonnale

Argumendid essee poolt

E.I. Zamyatin - 19. sajandi alguse, 20. sajandi lõpu vene kirjanik “Meie” Jevgeni Ivanovitš Zamjatini romaanis “Meie” kirjeldab peategelane D-503 oma elu totalitaarses “Ühtses riigis”. Ta räägib entusiastlikult matemaatikapõhisest organisatsioonist ja kogukonnaelust. Autor hoiatab oma töös inimesi teaduse ja tehnoloogilise progressi kahjuliku mõju eest, selle halvimate külgede eest, et teaduse ja tehnika areng hävitab moraali ja inimlikud tunded, kuna neid ei saa teaduslikult analüüsida. M.A. Bulgakov - venelane Nõukogude kirjanik ja 20. sajandi näitekirjanik "Saatuslikud munad" Teaduse ja tehnika progressi probleem kajastub M. Bulgakovi jutustuses “Saatuslikud munad”. Ainult oma eesmärke püüdes kasutab professor Rokk mõtlematult Persikovi leiutist ja kasvatab hiiglaslikke roomajaid, jaanalinde. Selles absurdses katastroofis saavad surma Rocca naine Manya, tuhanded inimesed ja Persikov ise. M. Bulgakov “Koera süda” Inimese ja looduse vahelise suhtluse probleem peegeldub ka kirjanduses. M. Bulgakovi jutustuses “Koera süda” teeb professor Preobraženski operatsiooni, et muuta koer inimeseks. Teoses näeb lugeja, kuidas ilus koer Šarik muutub vastikuks Sharikoviks. "Selle muinasjutu moraal on selline" - te ei saa sekkuda looduse loomulikesse protsessidesse, ennustamata tagajärgede olemust.

Mälestus sõdurite kangelastegudest

Argumendid essee poolt

K. Simonov Luuletaja Konstantin Simonov, kes töötas sõja ajal ajalehe "Punane täht" korrespondendina ja oli pidevalt aktiivne armee, kirjutab: "Ärge unustage sõdureid, kes võitlesid kogu oma jõuga, sidemetes, oigasid meditsiinipataljonides ja lootsid nii rahu!" Olen kindel, et ühtki neist sõduritest, kellest Simonov kirjutas, ei unustata kunagi ja nende vägitegu jääb igaveseks järelkasvu mällu.

Argumendid essee poolt

M.A. Šolohhov “Inimese saatus” Peategelane Andrei Sokolov võitles oma kodumaa ja kogu inimkonna päästmise eest fašismi eest, kaotades sugulasi ja kaaslasi. Ta kannatas rindel kõige raskemate katsumuste all. Kangelast tabas uudis tema naise, kahe tütre ja poja traagilisest surmast. Andrei Sokolov on aga vankumatu tahtega vene sõdur, kes talus kõike! Ta leidis endas jõudu sooritada mitte ainult sõjalist, vaid ka moraalset vägitükki, lapsendades poisi, kelle vanemad sõda ära viis. Sõdurina kohutavates sõjaoludes, vaenlase jõudude pealetungil jäi ta inimeseks ja ei murdunud. See on tõeline saavutus. Ainult tänu sellistele inimestele võitis meie riik väga raske võitluse fašismi vastu. Vassiljev "Ja koidikud on siin vaiksed" Teose peategelased Rita Osjanina, Ženja Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvitš, Galja Tšetvertak ja seersantmajor Vaskov ilmutasid oma kodumaa eest võideldes tõelist julgust, kangelaslikkust ja moraalset vaoshoitust. Nad suutsid oma elusid päästa rohkem kui korra; nad pidid lihtsalt oma südametunnistusest pisut loobuma. Kangelased olid aga kindlad: taganeda ei saa, tuli lõpuni võidelda: “Ära anna sakslastele ainsatki juppi... Ükskõik kui raske see on, kui lootusetu see ka poleks, hoida peal...". Need on tõelise patrioodi sõnad. Kõiki loo tegelasi näidatakse näitlemas, võitlemas, suremas kodumaa päästmise nimel. Just need inimesed sepistasid tagalas meie riigi võidu, pidasid vangistuses ja okupatsioonis vastu sissetungijatele ning võitlesid rindel. Boriss Polevoy "Lugu tõelisest mehest" Kõik teavad Boriss Polevoy surematut teost “Tõelise mehe lugu”. Dramaatilise loo keskmes - tõelisi fakte hävituslenduri Aleksei Meresjevi elulugu. Lahingus okupeeritud territooriumi kohal maha lastud, kulges ta kolm nädalat mööda eraldatud metsi, kuni sattus partisanide juurde. Olles kaotanud mõlemad jalad, näitab kangelane oma iseloomu hämmastavat tugevust ja lisab oma õhuvõitudele vaenlase üle.

Armastus isamaa vastu

Argumendid essee poolt

S. Yesenin, luuletus “Rus” S. Yesenini loomingut läbib kodumaa-armastuse teema: "Kuid kõige rohkem piinas, piinas ja põletas mind armastus oma kodumaa vastu." Soovides kogu hingest rasketel aegadel Isamaad aidata, kirjutab luuletaja luuletuse “Rus”, milles kõlab rahva viha hääl. Yesenin paljastab täielikult isamaa armastuse teema: "Kui püha armee hüüab: "Viska Venemaa minema, elage paradiisis!" Ma ütlen: "Paradiisi pole vaja, andke mulle mu kodumaa." A. Blok A. Bloki laulusõnad on täidetud väga erilise armastusega Venemaa vastu. Ta rääkis oma kodumaast lõpmatu hellusega, tema luuletused on täis siirast lootust, et tema saatus ja Venemaa saatus on lahutamatud: “Venemaa, vaene Venemaa, Su hallid onnid on mulle, Su tuulelaulud on mulle, Nagu esimene armastuse pisarad!..." Legend Levib legend, et ühel päeval otsustas tuul mäe otsas kasvanud võimsa tamme maha lükata. Aga tamm ainult paindus tuulelöökide all. Siis küsis tuul majesteetliku tamme käest: "Miks ma ei või sind võita?" Tamm vastas, et see pole tüvi, mis seda üleval hoiab. Tema tugevus seisneb selles, et ta on juurdunud maasse ja klammerdub selle külge oma juurtega. See lihtne lugu väljendab ideed, et armastus kodumaa vastu, sügav side rahvuslik ajalugu, oma esivanemate kultuurikogemusega muudavad inimesed võitmatuks. Blok, "Patu häbematult, kontrollimatult" Luuletuse read jälgivad vene igapäevaelu, peegeldades selle sotsiaalse süsteemi tuimust ja inertsust. Põhiidee sisaldub ridades: Jah, ja nii, mu Venemaa, sa oled mulle kallim kui keegi teine. Kui tugev tunne on luuletajal oma kodumaa vastu! Ta usub, et tõeline patrioot peab armastama Venemaad sellisena, nagu see on. Vaatamata oma riigi ebatäiuslikkusele, muredele ja raskustele, peavad kõik kogema selle vastu helgeid tundeid. See näide siirast ja ennastsalgavast armastusest kodumaa vastu võib aidata kellelgi oma isakodule teistsuguse pilgu heita.

N.V. Gogol - lugu "Taras Bulba". Selles loos N.V. Gogol kirjutab tunnete kõikehõlmavast võimust inimese üle. Tema kangelane Andriy reedab oma kodumaa, sõprussidemed, isa, oma rahva, olles armunud kaunisse poola naisesse. Seega hävitas kangelane kirjaniku sõnul ennast. Finaalis tapab ta tema enda isa, kes pole talle reetmist andestanud.

N.S. Leskov - lugu “Mtsenski rajooni leedi Macbeth”.

Kirjanik uurib armastuse-kire olemust, mis on inimhinge täielikult enda valdusesse võtnud. Selle kire kandjaks saab N. Leskovi naine, kaupmehe abikaasa Katerina Izmailova. Ja see kirg viib ta kuritegude ja surmani. Armukese huvides hävitab ta salaja oma mehe ja lapse. Finaalis satub ta raskele tööle, kus väljavalitu ta reedab. Armastus-kirg on kirjaniku sõnul hävitav element, mida mõistus ei kontrolli.

Milline on lapsepõlve roll inimese elus? Mida sisaldab kodukuju meie hinges?

L.N. Tolstoi lugu "Lapsepõlv". Selles töös uurib kirjanik tegelaskuju kujunemise protsessi. Kangelase Nikolenka Irtenjevi teadvus peegeldas kogu rikkalikku elukogemuste spektrit: lapsepõlv, perekond, klass. Järk-järgult hakkab kangelane avastama ümbritsevat maailma, inimesi ja uurima oma hinge. Seega tunneb Nikolenka oma moraalset eraldatust oma sõpradest ja tuttavatest. Isa autoriteet kukub kokku: kangelane hakkab aru saama, et ema on tähelepanust ilma jäetud. „Palju on saanud isanda ustava orja Natalja Savišna hävitatud elu tragöödia. Toimub esimene mõtete ja tegelaste võistlus: Nikolenka ja tema vanem vend Volodja, Nikolenka ja Serjoža Ivnin. Ilmub teadvuseta julmus... - Ilenka Redeli ümber trügimine. Peamine tulemus lapsepõlv - kõik asjad ja suhted on liikumises, sa pole maailmas üksi"

I.A. Gontšarov - romaan "Oblomov". Selles romaanis uurib autor Oblomovi lapsepõlve piltidel sügavalt oma kangelase olemust, tema tegelaskuju päritolu. Autor annab meile need pildid "Oblomovi unenäos". Siin näeme looduse kirjeldust. Tema rahulikkus, rahulikkus on sarnane muinasjutt. Selles kohas pole "tihedaid metsi", kurba merd, mägesid ja kuristikke. Aga taevas on seal “nagu lapsevanema usaldusväärne katus”, päike “paistab keskpäeva paiku eredalt ja kuumalt ning siis eemaldub... justkui vastumeelselt...”. Ja kogu sealne loodus kujutab endast "reda... rõõmsaid, naeratavaid maastikke...". See Kesk-Venemaa loodus koos rahuliku jõgede voolu ja rahuliku põlluvaimuga mõjutas Ilja õrna iseloomu. Järgmisena leiame mõisniku ja talurahva elu kirjelduse. Ja siin on jälle omamoodi idüll: “ Õnnelikud inimesed elanud, mõeldes, et teisiti ei tohiks ega saagi olla, olles kindel, et kõik teised elavad täpselt samamoodi ja teisiti elamine on patt...” Oblomovlased on töökad, usklikud, ebausklikud, armastavad kuulata muinasjutte ja lahendada unistusi. Kangelasele jäävad igaveseks meelde lõputud talveõhtud, lapsehoidja jutud imelisest riigist, kus voolavad mee- ja piimajõed, kus kõnnivad kaunitarid ja head sellid. Just siin, Oblomovkas, kujunes tema kaugetel lapsepõlveaastatel tema iseloomu oluline joon - poeetiline unistamine. Legendid ja muinasjutud, eeposed ja tähendamissõnad määrasid tema teadvuse ja ellusuhtumise.

Teine Oblomovi iseloomuomadus on sõltumatus maailmast välist elu, sisemise vabaduse tunne. Seetõttu osutuvad kangelasele võõraks teenimine ainult karjäärina, ilmalikud sõbrad, tühjad naised, kes ei suuda õnne pakkuda. "Need on kõik surnud inimesed. Magavad inimesed, hullemad kui mina, need maailma ja ühiskonna liikmed! - ütleb Oblomov. Ta otsib siit maailmast täiuslikkust, "normi, eluideaali, mille loodus on inimesele eesmärgiks seadnud". Oma tegudes ja mõtetes on Ilja Iljitš üllas, tema hing on "puhas ja klaas".

Siiski elu sisse perekonna kinnisvara kujundas ka Oblomovi tegelaskuju negatiivseid külgi. Niisiis kasvas väike Iljuša üles aktiivseks ja uudishimulikuks, kuid tema parimad impulsid suruti alla. Vanemate ja lapsehoidjate pidev hoolitsus ei andnud lapsele võimalust täielikult areneda. Kõik tema katsed ise midagi ära teha lükati argumentidega ümber: “Miks? Kuhu? Aga Vaska, Vanka ja Zakharka? Tema õpingud Stolzi internaatkoolis kulgesid katkendlikult ja ta muutus teaduse suhtes ükskõikseks. Tasapisi arenes lapses laiskus, inerts, apaatsus, ükskõiksus elu suhtes.

Ilja Iljitš unistab armastusest ja perekonnast, kuid talle ei anta võimalust kogeda ideaalset tunnet. Ta läheb lahku Olga Iljinskajast, kuna naine ei suuda talle tõelist õnne pakkuda. Agafya Pshenitsyna on oma iseloomu ja eluviisiga mõnevõrra lähedasem tema lapsepõlves eksisteerinud naisetüübile. Ja sellepärast jääb ta Viiburi poolele, Agafja Matvejevna majja, temast saab seesama Militrisa Kirbitjevna, kellest lapsehoidja talle luges. Nii kehastub muinasjutt Oblomovi ellu. Seega määravad lapsepõlveaastad kirjaniku sõnul täielikult meie iseloomu ja elustsenaariumi.

F. Iskander - raamat “Kirjaniku peegeldusi” (esseede ja publitsistika kogumik). Autor eristab vene kirjanduses kahte tüüpi loovust - "kodu" ja "kodutus". Luuletajad, “kodu” kaitsjad ja korraldajad - Puškin, Tolstoi, Akhmatova. “Kodutuse” autorid on Lermontov, Dostojevski, Tsvetajeva. Nii hävitab Lermontovi Petšorin Bela maja, Grushnitsky maja, olles kodutu, sureb ta ise Pärsias. Puškinski Jevgeniy kaitseb luuletuses “Pronksratsutaja”, vastupidi, oma õigust majale, mässades Peetri vastu. Leiame kodust luulet Jevgeni Onegiinis ja Kapteni tütres.

Siin on argumentide pank vene keele ühtse riigieksami essee jaoks. See on pühendatud sõjalistele teemadele. Iga probleem vastab kirjanduslikke näiteid, mis on vajalikud töö kirjutamiseks kõrgeim kvaliteet. Pealkiri vastab ülesande sõnastusele, pealkirja all on argumendid (3-5 tükki olenevalt keerukusest). Samuti saate need alla laadida argumendid tabeli kujul(link artikli lõpus). Loodame, et nad aitavad teil ühtseks riigieksamiks valmistuda.

1. Vasil Bykovi loos “Sotnikov” reetis Rybak oma kodumaad, kartes piinamist. Kui kaks seltsimeest, kes otsisid partisanide üksuse jaoks varustust, sattusid sissetungijatele otsa, olid nad sunnitud taanduma ja peitma end külas. Nende vaenlased leidsid nad aga ühe kohaliku elaniku majast ja otsustasid nad vägivalda kasutades üle kuulata. Sotnikov läbis testi aukalt, kuid tema sõber liitus karistusjõududega. Ta otsustas hakata politseinikuks, kuigi kavatses esimesel võimalusel oma inimeste juurde põgeneda. See tegu kriipsutas aga Rybaki tuleviku igaveseks läbi. Olles seltsimehe jalge alt toed välja löönud, sai temast reetur ja alatu mõrvar, kes pole andestust väärt.
2. Aleksandr Puškini romaanis “Kapteni tütar” osutub argus kangelase jaoks halvaks. isiklik tragöödia: Ta kaotas kõik. Püüdes võita Marya Mironova soosingut, otsustas ta julgelt käituda, olla kaval ja labane. Ja nii otsustaval hetkel, kui mässulised Belgorodi kindluse vallutasid ja Maša vanemad jõhkralt tapeti, ei seisnud Aleksei nende eest, ei kaitsnud tüdrukut, vaid riietus lihtsasse kleidisse ja ühines sissetungijatega, päästes ta elu. Tema argus tõrjus kangelanna täielikult ja isegi vangistuses seistes ta uhkelt ja kindlalt tema hellitustele vastu. Tema arvates on parem surra kui olla ühes argpüksi ja reeturiga.
3. Valentin Rasputini teoses "Ela ja mäleta" lahkub Andrei ja jookseb koju, oma sünnikülla. Erinevalt temast oli tema naine julge ja pühendunud naine, nii et ta katab endaga riskides oma põgenenud abikaasa. Ta elab lähedal asuvas metsas ja naine kannab naabrite eest salaja kõike, mida ta vajab. Kuid Nastja puudumised said avalikuks. Kaaskülaelanikud ujusid talle paadiga järele. Andrei päästmiseks uputas Nastena end desertööri reetmata. Kuid argpüks tema isikus kaotas kõik: armastuse, pääste, perekonna. Tema hirm sõja ees hävitas ainsa inimese, kes teda armastas.
4. Tolstoi loos" Kaukaasia vang“Vastandatakse kaks kangelast: Žilin ja Kostygin. Kui üks mägironijate käest vangi langenuna võitleb vapralt vabaduse eest, siis teine ​​ootab alandlikult, et sugulased lunaraha maksaksid. Hirm tumestab ta silmi ja ta ei mõista, et selle rahaga toetatakse mässulisi ja nende võitlust kaasmaalaste vastu. Tema jaoks on esikohal ainult tema enda saatus ja ta ei hooli oma kodumaa huvidest. Ilmselgelt avaldub argus sõjas ja paljastab sellised loomuomadused nagu isekus, nõrk iseloom ja tähtsusetus.

Hirmu ületamine sõjas

1. Vsevolod Garšini loos “Argpüks” kardab kangelane kellegi poliitiliste ambitsioonide nimel hukkuda. Ta on mures, et ta jääb koos kõigi oma plaanide ja unistustega kuivale ajalehereportaažile lihtsalt perekonnanime ja initsiaalidena. Ta ei saa aru, miks ta peab võitlema ja endaga riskima, milleks kõik need ohvrid on. Tema sõbrad muidugi ütlevad, et teda juhib argus. Need andsid talle mõtlemisainet ja ta otsustas vabatahtlikuna rindele minna. Kangelane mõistis, et ohverdab end suure eesmärgi nimel - oma rahva ja kodumaa päästmise nimel. Ta suri, kuid oli õnnelik, sest ta oli astunud tõeliselt olulise sammu ja tema elu sai tähenduse.
2. Mihhail Šolohhovi loos “Inimese saatus” saab Andrei Sokolov surmahirmust ja ei ole nõus jooma Kolmanda Reichi võiduni, nagu komandant nõuab. Teda ähvardab juba mässule õhutamise ja valvurite lugupidamatuse eest karistus. Ainus viis vältima surma – vastu võtma Mulleri toosti, reetma sõnadega kodumaad. Muidugi tahtis mees elada ja kartis piinamist, aga au ja väärikus olid talle tähtsamad. Vaimselt ja hingeliselt võitles ta okupantidega, seistes isegi laagriülema ees. Ja ta võitis teda tahtejõuga, keeldudes tema käsku täitmast. Vaenlane tunnistas vene vaimu üleolekut ja autasustas sõdurit, kes isegi vangistuses ületab hirmu ja kaitseb oma riigi huve.
3. Leo Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" kardab Pierre Bezukhov vaenutegevuses osaleda: ta on kohmetu, arg, nõrk, ei sobi. sõjaväeteenistus. Küll aga ulatust ja õudust nähes Isamaasõda 1812 otsustas ta minna üksi ja tappa Napoleoni. Ta polnud sugugi kohustatud ümberpiiratud Moskvasse minema ja endaga riskima, oma raha ja mõjujõuga võis ta istuda Venemaa eraldatud nurgas. Aga ta läheb kuidagi rahvast aitama. Pierre muidugi ei tapa Prantsuse keisrit, vaid päästab tüdruku tulest ja seda on juba palju. Ta võitis oma hirmu ega varjanud end sõja eest.

Väljamõeldud ja tõelise kangelaslikkuse probleem

1. Lev Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" näitab Fjodor Dolohhov sõjalistel operatsioonidel liigset julmust. Ta naudib vägivalda, nõudes samal ajal alati tasu ja kiitust oma kujuteldava kangelaslikkuse eest, mis sisaldab rohkem edevust kui julgust. Näiteks haaras ta ohvitseri, kes oli juba kraest alla andnud, ja väitis pikka aega, et just tema võttis ta vangi. Kui sõduritele meeldib Timokhin, täitsid oma kohust tagasihoidlikult ja lihtsalt, siis Fedor kiitles ja kiitles oma liialdatud saavutustega. Ta ei teinud seda mitte kodumaa päästmise, vaid enesejaatuse pärast. See on vale, ebareaalne kangelaslikkus.
2. Lev Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" läheb Andrei Bolkonski sõtta oma karjääri, mitte oma riigi helge tuleviku nimel. Teda huvitab vaid hiilgus, mille näiteks Napoleon sai. Teda jälitades jätab ta oma raseda naise rahule. Lahinguväljalt sattudes tormab prints verisesse lahingusse, kutsudes paljusid inimesi koos endaga ohverdama. Tema vise aga lahingu tulemust ei muutnud, vaid tagas vaid uued kaotused. Olles sellest aru saanud, mõistab Andrei oma motiivide ebaolulisust. Sellest hetkest alates ta enam tunnustust ei taotle, ta on mures vaid oma kodumaa saatuse pärast ja ainult selle nimel on ta valmis rindele naasma ja end ohverdama.
3. Vasil Bykovi loos “Sotnikov” oli Rybak tuntud kui tugev ja julge võitleja. Ta oli hea tervise ja võimsa välimusega. Võitlustes polnud tal võrdset. Kuid tõeline test näitas, et kõik tema teod olid vaid tühi hooplemine. Piinamise kartuses võtab Rybak vastu vaenlase pakkumise ja hakkab politseinikuks. Tema teeseldud julguses polnud tilkagi tõelist julgust, nii et ta ei pidanud vastu valu- ja surmahirmu moraalsele survele. Kahjuks tuntakse väljamõeldud voorusi ära ainult hädas ja tema kaaslased ei teadnud, keda nad usaldavad.
4. Boriss Vassiljevi loos “Pole nimekirjades” kaitseb kangelane üksinda Bresti kindlust, mille kõik teised kaitsjad surnult langesid. Nikolai Plužnikov ise seisab vaevu jalul, kuid täidab oma kohust elu lõpuni. Keegi muidugi ütleb, et see on tema poolt hoolimatus. Turvalisus peitub numbrites. Aga ma arvan siiski, et tema ametikohal on see ainuke õige valik, sest ta ei pääse välja ega liitu lahinguvalmis üksustega. Nii et kas pole parem anda viimane võitlus kui raisata kuuli enda peale? Minu arvates on Plužnikovi tegu tõele näkku vaatava tõelise mehe vägitükk.
5. Victor Astafjevi romaan “Neetud ja tapetud” kirjeldab kümneid tavaliste laste saatusi, kelle sõda viis kõige raskematesse tingimustesse: nälga, surmaoht, haigused ja pidev väsimus. Nad ei ole sõdurid, vaid tavalised külade ja külade, vanglate ja laagrite elanikud: kirjaoskamatud, argpüksid, karmid ja isegi mitte eriti ausad. Kõik need on lahingus vaid kahurilihaks, paljudest pole kasu. Mis neid motiveerib? Soov eelistada ja saada edasilükkamist või tööd linnas? Lootusetus? Võib-olla on nende esirinnas viibimine hoolimatu? Vastata võib erinevalt, aga arvan siiski, et nende ohverdus ja tagasihoidlik panus võidu nimel polnud asjata, vaid vajalik. Olen kindel, et nende käitumist ei kontrolli alati teadlik, vaid tõeline jõud – armastus isamaa vastu. Autor näitab, kuidas ja miks see igas tegelases avaldub. Seetõttu pean nende julgust ehtsaks.

Halastus ja ükskõiksus vaenutegevuse õhkkonnas

1. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” näitab Vera Rostova abikaasa Berg kaasmaalaste suhtes jumalateotavat ükskõiksust. Piiratud Moskvast evakueerimise ajal kasutab ta ära inimeste leina ja segadust, ostes nende haruldasi ja väärtuslikke esemeid odavamalt. Ta ei hooli oma isamaa saatusest, vaatab ainult oma taskusse. Ümberkaudsete, sõjast hirmunud ja rõhutud põgenike hädad ei puuduta teda kuidagi. Samal ajal põletavad talupojad kogu oma vara, et see ei langeks vaenlase kätte. Nad põletavad maju, tapavad kariloomi ja hävitavad terveid külasid. Võidu nimel riskivad nad kõigega, lähevad metsa ja elavad ühe perena. Seevastu näitab Tolstoi ükskõiksust ja kaastunnet, vastandades ebaausa eliidi vaestele, kes osutusid vaimselt rikkamaks.
2. Aleksander Tvardovski luuletus “Vassili Terkin” kirjeldab rahva ühtsust surmaohu ees. Peatükis “Kaks sõdurit” tervitavad vanad inimesed Vassilit ja isegi toidavad teda, olles kulutanud võõrale väärtuslikke toiduvarusid. Vastutasuks külalislahkuse eest parandab kangelane vanapaari käekellasid ja muid tarbeesemeid ning lõbustab neid ka julgustavate vestlustega. Kuigi vanaproua ei taha maiust välja võtta, ei tee Terkin talle etteheiteid, sest ta mõistab, kui raske on nende elu külas, kus pole isegi kedagi, kes aitaks puid raiuda - kõik on eesotsas. Siiski isegi erinevad inimesed leida vastastikune keel ja tundke üksteise vastu kaastunnet, kui nende kodumaa kohale on kogunenud pilved. See ühtsus oli autori üleskutse.
3. Vasil Bõkovi loos "Sotnikov" peidab Demchikha surmaohust hoolimata partisane. Ta kõhkleb, olles hirmunud ja tagakiusatud külanaine, mitte kangelanna kaanelt. Meie ees on elav inimene, kes pole nõrkade külgedeta. Ta pole rahul kutsumata külalistega, külas tiirutavad politseinikud ja kui nad midagi leiavad, ei jää keegi ellu. Ja ometi võtab naise kaastunne võimust: ta annab peavarju vastupanuvõitlejatele. Ja tema saavutus ei jäänud märkamatuks: piinamise ja piinamisega ülekuulamisel ei reeda Sotnikov oma patrooni, püüdes teda hoolikalt varjata ja süü enda peale lükata. Seega halastus sõjas sünnitab halastust ja julmus viib ainult julmuseni.
4. Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" kirjeldatakse mõningaid episoode, mis viitavad ükskõiksuse ja vastutulelikkuse ilmingule vangide suhtes. Vene rahvas päästis ohvitser Rambali ja tema korrapidaja surmast. Külmunud prantslased ise tulid vaenlase laagrisse, nad olid külmakahjustuse ja nälga suremas. Meie kaasmaalased halastasid: söötsid neid pudruga, valasid soojendavat viina ja kandsid isegi ohvitseri süles telki. Kuid okupandid olid vähem kaastundlikud: üks prantslane, keda ma tundsin, ei seisnud Bezuhovi eest, kui nägi teda vangide hulgas. Krahv ise jäi vaevu ellu, saades vanglas kasinad toidud ja kõndides rihma otsas külmas. Sellistes tingimustes suri nõrgenenud Platon Karatajev, kellele ükski vaenlane ei mõelnudki viinaga putru anda. Vene sõdurite näide on õpetlik: see näitab tõde, et sõjas tuleb inimeseks jääda.
5. Huvitavat näidet kirjeldas Aleksander Puškin romaanis “Kapteni tütar”. Mässuliste ataman Pugatšov halastas ja andis Peetrusele armu, austades tema lahkust ja suuremeelsust. Kord kinkis noormees talle lühikese kasuka, lihtrahvast võõrast abistades ei kipitanud. Emelyan tegi talle head ka pärast “arvestamist”, sest sõjas püüdles ta õigluse poole. Kuid keisrinna Katariina näitas ükskõiksust talle pühendunud ohvitseri saatuse suhtes ja alistus ainult Marya veenmisele. Sõja ajal näitas ta üles barbaarset julmust, korraldades väljakul mässuliste hukkamise. Pole üllatav, et rahvas mässas tema despootliku võimu vastu. Ainult kaastunne võib aidata inimesel peatada vihkamise ja vaenu hävitava jõu.

Moraalsed valikud sõjas

1. Gogoli loos "Taras Bulba" noorem poeg Peategelane on armastuse ja kodumaa ristteel. Ta valib esimese, loobudes igaveseks oma perekonnast ja kodumaast. Tema kaaslased ei nõustunud tema valikuga. Eriti kurvastas isa, sest ainus võimalus perekonna au taastada oli reetur tappa. Sõjaväevennaskond maksis kätte oma lähedaste surma ja usu rõhumise eest, Andriy trampis püha kättemaksu jalge alla ning selle idee kaitsmise eest tegi ka Taras oma raske, kuid vajaliku valiku. Ta tapab oma poja, tõestades kaassõduritele, et tema kui atamani jaoks on kõige tähtsam kodumaa päästmine, mitte pisihuvid. Nii tsementeerib ta igaveseks kasakate partnerlust, mis võitleb “poolakatega” ka pärast tema surma.
2. Lev Tolstoi loos “Kaukaasia vang” tegi kangelanna samuti meeleheitliku otsuse. Dinale meeldis vene mees, keda tema sugulased, sõbrad ja tema inimesed vägisi kinni hoidsid. Ta seisis valiku ees suguluse ja armastuse, kohustuste ja tunnete diktaadi vahel. Ta kõhkles, mõtles, otsustas, kuid ei saanud aidata, sest ta mõistis, et Zhilin pole sellist saatust väärt. Ta on lahke, tugev ja aus, kuid tal pole lunarahaks raha ja see pole tema süü. Hoolimata sellest, et tatarlased ja venelased võitlesid, et üks vangistas teise, tegi tüdruk moraalse valiku pigem õigluse kui julmuse kasuks. See väljendab ilmselt laste üleolekut täiskasvanutest: isegi võitluses näitavad nad välja vähem viha.
3. Remarque’i romaanis „On lääne rinne ilma muutusteta" kujutab sõjaväekomissari kujutist, kes kutsus gümnaasiumiõpilasi, ikka alles poisse, esimesse. Maailmasõda. Samal ajal mäletame ajaloost, et Saksamaa ei kaitsnud ennast, vaid ründas, see tähendab, et poisid läksid teiste inimeste ambitsioonide nimel surnuks. Selle ebaaus mehe sõnad panid aga nende südamed põlema. Niisiis, peategelased läksid ette. Ja alles seal said nad aru, et nende agitaator oli tagalas peitunud argpüks. Ta saadab noored mehed surma, ise aga istub kodus. Tema valik on ebamoraalne. Ta paljastab selle pealtnäha julge ohvitseri kui nõrga tahtega silmakirjatseja.
4. Tvardovski luuletuses “Vassili Terkin” ujub peategelane üle jäise jõe, et juhtida väejuhatuse tähelepanu olulistele aruannetele. Ta viskab end tule all vette, riskides pärast vaenlase kuuli tabamist surnuks külmuda või uppuda. Kuid Vassili teeb valiku kohustuse kasuks – idee, mis on temast suurem. Ta aitab võidule kaasa, mõeldes mitte iseendale, vaid operatsiooni tulemusele.

Vastastikune abistamine ja isekus rindel

1. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” on Nataša Rostova valmis haavatutele vankreid loovutama, et aidata neil vältida prantslaste tagakiusamist ja lahkuda ümberpiiratud linnast. Ta on valmis kaotama väärtuslikke asju, hoolimata sellest, et tema perekond on hävingu äärel. Kõik on seotud tema kasvatusega: Rostovid olid alati valmis aitama ja inimest hädast välja aitama. Suhted on neile väärtuslikumad kui raha. Vera Rostova abikaasa Berg aga kauples evakueerimise ajal ehmunud inimeste käest odavalt kokku, et kapitali teenida. Paraku ei läbi kõik sõjas moraaliproovi. Inimese tõeline pale, kas egoisti või heategija, paljastab end alati.
2. Lev Tolstoi Sevastopoli lugudes demonstreerib "aristokraatide ring" edevuse tõttu sõtta sattunud aadli ebameeldivaid iseloomujooni. Näiteks Galtsin on argpüks, kõik teavad sellest, aga keegi ei räägi sellest, sest ta on kõrgelt sündinud aadlik. Ta pakub väljasõidul laisalt abi, kuid kõik hoiavad teda silmakirjalikult, teades, et ta ei lähe kuhugi ja temast on vähe kasu. See mees on arg egoist, kes mõtleb ainult iseendale, ei pööra tähelepanu isamaa vajadustele ja oma rahva traagikale. Samal ajal kirjeldab Tolstoi arstide vaikivat vägitegu, kes teevad ületunde ja ohjeldavad oma meeletuid närve nähtud õudusest. Neid ei premeerita ega eduta, nad ei hooli sellest, sest neil on üks eesmärk - päästa võimalikult palju sõdureid.
3. Mihhail Bulgakovi romaanis " Valge kaardivägi» Sergei Talberg jätab oma naise ja põgeneb kodusõjast räsitud riigist. Ta jätab isekalt ja küüniliselt Venemaale kõik, mis oli talle kallis, kõik, millele ta vandus olla lõpuni truu. Elena võeti tema vendade kaitse alla, kes erinevalt oma sugulasest teenisid viimseni seda, kellele nad vande andsid. Nad kaitsesid ja lohutasid oma mahajäetud õde, sest kõik kohusetundlikud inimesed ühinesid ohukoorma all. Näiteks sooritab komandör Nai-Tours silmapaistva vägiteo, päästes kadetid peatsest surmast tulutule lahingus. Ta ise sureb, kuid aitab hetmani poolt petetud süütutel noortel meestel päästa nende elu ja lahkuda ümberpiiratud linnast.

Sõja negatiivne mõju ühiskonnale

1. Mihhail Šolohhovi romaanis " Vaikne Don"Kogu kasakate rahvas langeb sõja ohvriks. Endine eluviis on vennatülide tõttu kokku varisemas. Leivatootjad surevad, lapsed muutuvad rahutuks, lesed lähevad leinast ja talumatust tööikkest hulluks. Absoluutselt kõigi tegelaste saatus on traagiline: Aksinya ja Peter surevad, Daria nakatub süüfilisesse ja sooritab enesetapu, Grigory on elus pettunud, üksildane ja unustatud Natalja sureb, Mihhail muutub kalgiks ja jultunud, Dunyasha põgeneb ja elab õnnetult. Kõik põlvkonnad on lahkhelis, vend läheb vennale vastu, maa jääb orvuks, sest võitluskuumuses unustati see. Lõpuks Kodusõda viis ainult laastamise ja leinani, mitte aga helgesse tulevikku, mida kõik sõdivad pooled lubasid.
2. Mihhail Lermontovi luuletuses "Mtsyri" sai kangelasest järjekordne sõja ohver. Vene sõjaväelane võttis ta üles, viis ta kodust jõuga minema ja ilmselt oleks tema saatust edasi juhtinud, kui poiss poleks haigeks jäänud. Seejärel visati tema peaaegu elutu keha lähedalasuva kloostri munkade hoolde. Mtsyri kasvas üles, teda määrati saatuseks noviits ja seejärel vaimulik, kuid ta ei leppinud kunagi oma vangistajate omavoliga. Noormees tahtis naasta kodumaale, taasühineda perega ning kustutada armastuse- ja elujanu. Sellest kõigest jäi ta aga ilma, sest ta oli kõigest vang ja isegi pärast põgenemist leidis ta end tagasi oma vanglast. See lugu on sõja kaja, kuna riikide võitlus sandistab tavaliste inimeste saatuse.
3. Nikolai Gogoli romaanis " Surnud hinged«Seal on vahetükk, mis on omaette lugu. See on lugu kapten Kopeikinist. See räägib invaliidi saatusest, kes langes sõja ohvriks. Võitluses kodumaa eest sai ta invaliidiks. Lootes saada pensioni või mingit abi, tuli ta pealinna ja hakkas ametnikke külastama. Kuid nad muutusid oma mugavates töökohtades kibedaks ja ajasid ainult vaest meest, muutmata tema elu kannatustega täidetud. Paraku, pidevad sõjad Vene impeerium tekitas palju selliseid juhtumeid, nii et keegi neile tegelikult ei reageerinud. Siin ei saa isegi kedagi kindlasti süüdistada. Ühiskond muutus ükskõikseks ja julmaks, mistõttu inimesed kaitsesid end pidevate murede ja kaotuste eest.
4. Varlam Šalamovi loos " Viimane vastuhakk Major Pugatšov”, peategelased, kes sõja ajal ausalt kodumaad kaitsesid, sattusid kodumaale töölaagrisse, sest olid kunagi sakslaste vangid. Keegi ei halastanud neid väärilisi inimesi, keegi ei halastanud, kuid nad ei olnud süüdi, et neid vangistati. Ja see ei puuduta ainult julmi ja ebaõiglasi poliitikuid, vaid inimesi, kes on pidevast leinast, vältimatust puudusest karastunud. Ühiskond ise kuulas süütute sõdurite kannatusi ükskõikselt. Ja ka nemad olid sunnitud valvureid tapma, jooksma ja tagasi tulistama, sest verine veresaun muutis nad selliseks: halastamatuks, vihaseks ja meeleheitel.

Lapsed ja naised eesotsas

1. Boriss Vasiljevi loos “Koidud siin on vaiksed” on peategelased naised. Nad kartsid sõtta minna muidugi rohkem kui mehed, igaühel oli ikka lähedasi ja kalleid inimesi. Rita jättis poja isegi vanematele. Tüdrukud võitlevad aga ennastsalgavalt ega tagane, kuigi vastamisi on kuusteist sõdurit. Igaüks neist võitleb kangelaslikult, igaüks saab kodumaa päästmise nimel üle oma surmahirmust. Nende vägitegu võetakse eriti kõvasti vastu, sest habrastel naistel pole lahinguväljal kohta. Kuid nad hävitasid selle stereotüübi ja võitsid hirmu, mis piiras veelgi sobivamaid võitlejaid.
2. Boriss Vassiljevi romaanis “Pole nimekirjades” üritavad Bresti kindluse viimased kaitsjad naisi ja lapsi näljahädast päästa. Neil pole piisavalt vett ja varusid. Valu südames suunavad sõdurid nad Saksa vangi, muud väljapääsu pole. Vaenlased ei andnud aga armu isegi lapseootel emadele. Plužnikovi rase naine Mirra pekstakse saabastega surnuks ja augustatakse täägiga. Tema moonutatud surnukeha loobitakse tellistega. Sõja tragöödia seisneb selles, et see dehumaniseerib inimesi, vabastades kõik nende varjatud pahed.
3. Arkadi Gaidari teoses "Timur ja tema meeskond" pole kangelasteks sõdurid, vaid noored pioneerid. Samal ajal kui rindel äge lahing jätkub, aitavad nemad jõudumööda isamaa hädas ellu jääda. Poisid teevad rasket tööd leskede, orbude ja üksikemade heaks, kellel pole isegi kedagi, kes puitu raiuma. Nad täidavad kõiki neid ülesandeid salaja, ootamata kiitust ja au. Nende jaoks on peamine anda oma tagasihoidlik, kuid oluline panus võidule. Nende saatuse rikub ka sõda. Näiteks Ženja kasvab tema hoole all vanem õde, kuid nad näevad oma isa kord paari kuu jooksul. See aga ei takista lastel oma väikest kodanikukohust täitmast.

Aadli ja alatuse probleem lahingus

1. Boriss Vassiljevi romaanis “Pole nimekirjades” on Mirra sunnitud alla andma, kui ta avastab, et on Nikolai lapsega rase. Nende varjupaigas pole vett ega toitu, noored jäävad imekombel ellu, sest neid peetakse jahti. Kuid lonkav juudi tüdruk tuleb peidust välja, et päästa oma lapse elu. Plužnikov jälgib teda valvsalt. Siiski ei suutnud ta rahvamassi sulanduda. Et tema mees end ära ei annaks, teda päästma ei läheks, ta kolib ära ja Nikolai ei näe, kuidas raevukad sissetungijad tema naist peksavad, kuidas nad teda täägiga haavavad, kuidas ta keha kattuvad. tellised. Tema teos on nii palju õilsust, nii palju armastust ja eneseohverdust, et seda on raske sisemise värinata tajuda. Habras naine osutus tugevamaks, julgemaks ja õilsamaks kui “valitud rahvuse” ja tugevama soo esindajad.
2. Nikolai Gogoli loos "Taras Bulba" näitab Ostap tõelist õilsust sõjatingimustes, kui ta isegi piinamisel ei lausu ainsatki hüüet. Ta ei andnud vaenlasele vaatemängu ega rõõmustamist, võites teda vaimselt. Oma surevas sõnas pöördus ta ainult oma isa poole, keda ta ei oodanud kuulda. Aga ma kuulsin. Ja ta mõistis, et nende põhjus oli elus, mis tähendab, et ta oli elus. Selles enesesalgamises idee nimel avaldus tema rikas ja tugev olemus. Kuid teda ümbritsev jõude asuv rahvahulk on inimliku alatuse sümbol, sest inimesed kogunesid teise inimese valu nautima. See on kohutav ja Gogol rõhutab, kui kohutav on selle kirju avalikkuse nägu, kui vastik on selle nurin. Ta vastandas naise julmuse Ostapi vooruslikkusele ja me mõistame, kelle poolel autor selles konfliktis on.
3. Inimese õilsus ja alatus avalduvad tõeliselt vaid hädaolukordades. Näiteks Vasil Bykovi loos “Sotnikov” käitusid kaks kangelast täiesti erinevalt, kuigi elasid kõrvuti samas üksuses. Kalur reetis valu ja surma kartuses oma riigi, sõbrad ja kohuse. Temast sai politseinik ja ta aitas isegi oma uutel kamraadidel endise elukaaslase üles puua. Sotnikov ei mõelnud enda peale, kuigi kannatas piinamise all. Ta püüdis päästa oma Demchikhat endine sõber, tõrjuda probleeme meeskonna eest. Nii et ta süüdistas kõiges iseennast. See üllas mees ei lasknud end murda ja andis oma kodumaa eest väärikalt elu.

Võitlejate vastutuse ja hooletuse probleem

1. Lev Tolstoi Sevastopoli lood kirjeldab paljude võitlejate vastutustundetust. Nad lihtsalt uhkeldavad üksteise ees ja lähevad tööle ainult edutamise nimel. Nad ei mõtle üldse lahingu tulemusele, neid huvitab ainult tasu. Näiteks Mihhailov hoolib vaid sellest, et sõbruneb aristokraatide ringiga ja saada oma teenistusest kasu. Haava saanud, keeldub ta seda isegi sidumast, et kõik verd nähes šokeeriksid, sest tõsise vigastuse eest on tasu. Seetõttu pole üllatav, et Tolstoi kirjeldab finaalis täpselt lüüasaamist. Sellise suhtumisega oma kohusetundesse kodumaa vastu on võimatu võita.
2. “Igori kampaania jutus” räägib tundmatu autor vürst Igori õpetlikust kampaaniast polovtslaste vastu. Püüdes kerget au koguda, juhib ta salka nomaadide vastu, jättes sõlmitud vaherahu hooletusse. Vene väed alistavad oma vaenlased, kuid öösel tabavad nomaadid magavad ja purjus sõdalased, tapavad paljusid ja võtavad ülejäänud vangi. Noor prints kahetses oma ekstravagantsust, kuid oli juba hilja: meeskond tapeti, tema valdus oli omanikuta, tema naine oli leinas, nagu ka ülejäänud inimesed. Kergemeelse valitseja vastand on tark Svjatoslav, kes ütleb, et Vene maad tuleb ühendada ja et te ei tohiks lihtsalt oma vaenlasi segada. Ta võtab oma missiooni vastutustundlikult ja mõistab hukka Igori edevuse. Tema "Kuldne Sõna" sai hiljem aluseks poliitiline süsteem Venemaa.
3. Lev Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” vastanduvad omavahel kaht tüüpi komandörid: Kutuzov ja Aleksander Esimene. Üks hoolitseb oma rahva eest, seab armee heaolu kõrgemale võidust, teine ​​aga mõtleb vaid asja kiirele õnnestumisele ja sõdurite ohverdustest ta ei hooli. Vene keisri kirjaoskamatute ja lühinägelike otsuste tõttu kandis sõjavägi kaotusi, sõdurid olid masendunud ja segaduses. Kuid Kutuzovi taktika tõi Venemaa vaenlasest täieliku vabanemise minimaalsete kaotustega. Seetõttu on väga oluline olla lahingu ajal vastutustundlik ja inimlik juht.

Loo “Juška” peategelane on sepa vaene abiline Efim. Inimesed kutsuvad teda lihtsalt Juškaks. Sellest noormehest sai tarbimise tõttu varakult vana mees. Ta oli väga kõhn, kätelt nõrk, peaaegu pime, kuid töötas täie jõuga. Varahommikul oli Juška juba sepikojas, tuulutas ahju karusnahaga, kandis vett ja liiva. Ja nii terve päeva, kuni õhtuni. Töö eest söödeti teda kapsasupi, putru ja leivaga ning tee asemel jõi Juška vett. Ta oli alati vanasti riides
püksid ja pluus, sädemetest läbi põlenud. Vanemad ütlesid tema kohta hooletutele õpilastele sageli: "Sa oled täpselt nagu Juška. Kasvad suureks ja kõnnid suvel paljajalu ja talvel õhukeste viltsaabastega.” Lapsed solvasid Juškat sageli tänaval, loopides teda okste ja kividega. Vanamees ei solvunud, kõndis rahulikult mööda. Lapsed ei saanud aru, miks nad ei saanud Juškat hulluks ajada. Nad tõukasid vanameest, naersid tema üle ja rõõmustasid, et ta ei saa kurjategijatega midagi peale hakata. Jushka oli samuti õnnelik. Ta arvas, et lapsed kiusasid teda, sest nad armastavad teda. Nad ei oska oma armastust muul viisil väljendada ja seetõttu piinavad nad õnnetut vanameest.
Täiskasvanud ei erinenud lastest palju. Nad nimetasid Yushkat "õnnistatuks", "loomaks". Juška tasasuse tõttu muutusid nad veelgi kibedamaks ja peksid teda sageli. Ühel päeval, pärast järjekordset peksmist, küsis sepa tütar Daša vihaselt, miks Juška üldse maailmas elab. Mille peale ta vastas, et rahvas armastab teda, rahvas vajab teda. Daša vaidles vastu, et inimesed peksid Juškat kuni ta veritseb, mis armastus see on. Ja vanamees vastas, et inimesed armastavad teda "ilma aimugi", et "inimeste südamed võivad olla pimedad". Ja siis ühel õhtul klammerdus möödakäija tänaval Juška külge ja tõukas vanameest nii, et too kukkus tahapoole. Juška ei tõusnud enam üles: veri hakkas tal kurku voolama ja ta suri.
Ja mõne aja pärast ilmus noor tüdruk, kes otsis vanameest. Selgus, et Juška pani ta orvuks Moskvasse perekonda ja õpetas teda seejärel koolis. Ta kogus oma kasinat palka, keelates endale isegi teed, et orb jalule tõsta. Ja nii õppis tüdruk arstiks ja tuli Juškat tema haigusest välja ravima. Aga mul polnud aega. Palju aega on möödas. Tüdruk jäi linna, kus Jushka elas, töötas haiglas arstina, aitas alati kõiki ega võtnud kunagi ravi eest raha. Ja kõik kutsusid teda hea Juška tütreks.

Nii et inimesed ei osanud omal ajal selle mehe hinge ilu hinnata, nende süda oli pime. Nad pidasid Juškat kasutuks inimeseks, kellel polnud maa peal kohta. Nad said aru, et vanamees polnud oma elu asjata elanud, alles pärast oma õpilasest teada saamist. Juška aitas võõrast, orvu. Kui paljud on võimelised nii üllaks, ennastsalgavaks teoks? Ja Juška säästis oma sente, et tüdruk saaks suureks kasvada, õppida ja elus oma juhust ära kasutada. Inimeste silmadelt langesid soomused alles pärast tema surma. Ja nüüd räägitakse temast juba kui "lahkest" Juškast.
Autor kutsub meid mitte muutuma kalgiks, mitte tegema oma südant kõvaks. Las meie süda „näeb“ iga inimese vajadusi maa peal. Lõppude lõpuks on kõigil inimestel õigus elule ja ka Juška tõestas, et ta ei elanud seda asjata.

Ühtse riigieksami ettevalmistamise tekstides oleme korduvalt kokku puutunud isekuse probleemiga selle erinevates ilmingutes, millest igaüks on meie loendi pealkiri. Kirjanduslikud argumendid välis- ja kodumaised raamatud. Kõik need on allalaadimiseks saadaval tabeli kujul, link kogumiku lõpus.

1. Kaasaegses maailmas kogub isekuse trend üha enam hoogu. Siiski ei tohiks öelda, et seda probleemi varem poleks olnud. Üks klassikaline näide võib olla Larra - legendi kangelane loost M. Gorki "Vana naine Izergil". Ta on kotka ja maise naise poeg, mistõttu peab end teistest targemaks, tugevamaks ja paremaks. Tema käitumine näitab lugupidamatust teiste ja eriti vanema põlvkonna vastu. Tema käitumine jõuab haripunkti, kui Larra tapab ühe vanema tütre vaid seetõttu, et tüdruk keeldus tema kapriise rahuldamast. Teda karistatakse koheselt ja saadetakse välja. Aja möödudes hakkab ühiskonnast eraldatud kangelane kogema talumatut üksindust. Larra naaseb inimeste juurde, kuid on juba hilja ja nad ei võta teda tagasi. Sellest ajast peale on ta üksiku varjuna mööda maad ringi rännanud, sest jumal karistas uhket meest igavene elu paguluses.
2. IN Jack Londoni romaan "Kaugel maal" isekust võrdsustatakse instinktiga. See räägib loo Wetherbyst ja Cuthfertist, kes jäid juhuslikult põhja üksi. Nad läksid kaugetele maadele kulda otsima ja olid sunnitud ootama karm talv koos vanas onnis. Aja jooksul hakkab neis ilmnema tõeline loomulik egoism. Lõppkokkuvõttes kaotavad kangelased võitluse ellujäämise nimel, alludes oma ebaharilikele soovidele. Nad tapavad üksteist ägedas võitluses tassi suhkru pärast.

Isekus on nagu haigus

1. Kaks sajandit tagasi kirjeldasid suured klassikud egoismi probleemi. Eugene Onegin on A.S.-i samanimelise romaani peategelane. Puškin, on silmapaistev esindaja"Vene bluusi" all kannatavad inimesed. Teda ei huvita teiste arvamus, teda tüütab kõik, mis tema ümber toimub. Arguse ja vastutustundetuse tõttu poeet Lensky sureb ja tema tundetus riivab noore aadlipreisi tundeid. Muidugi pole ta lootusetu, romaani lõpus mõistab Eugene oma armastust Tatjana vastu. Siiski on juba hilja. Ja tüdruk lükkab ta tagasi, jäädes truu oma mehele. Selle tulemusena mõistab ta end oma ülejäänud päevad kannatustega. Isegi tema soov saada abielus ja lugupeetud Tatjana armastajateks reedab tema isekad motiivid, millest ta ei saa lahti isegi armunud.
2. Isekus on nagu omamoodi haigus, see hävitab inimese seestpoolt ega lase tal ümbritsevate inimestega piisavalt suhelda. Grigory Petšorin, kes on filmi keskne tegelane M.Yu romaan. Lermontov "Meie aja kangelane", tõrjub pidevalt eemale oma südamele kalleid inimesi. Petšorin mõistab kergesti inimloomust ja see oskus teeb temaga julma nalja. Kujutades end teistest kõrgemana ja targemana, isoleerib Gregory end seeläbi ühiskonnast. Kangelane mängib sageli inimestega, provotseerib neid erinevatele tegudele. Üks neist juhtumitest lõpeb tema sõbra surmaga, teine ​​- traagiline surm armastatud tüdruk. Mees mõistab seda, kahetseb, kuid ei suuda haiguse köidikuid seljast heita.

Egoisti enese alandamine

1. Ilmekas näide isekas inimene on kangelane romaan, autor F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus", Rodion Raskolnikov. Ta, nagu paljud tema sõbrad, elab halvasti ja süüdistab kõiges teisi. Ühel hetkel otsustab ta tappa vana naine, kes on pandimaakler, et võtta tema raha ja jagada see vaestele linnaelanikele, vabastades nad võlakohustustest Alena Ivanovna ees. Kangelane ei mõtle oma tegude ebamoraalsusele. Vastupidi, ta on kindel, et see on hea eesmärgi nimel. Kuid tegelikult tahab ta lihtsalt oma kapriisi huvides end proovile panna ja kontrollida, millisteks inimesteks ta võib end liigitada: "värisevad olendid" või "need, kellel on õigus". Siiski, olles iseka soovi tõttu üht käsku rikkunud, määrab kangelane end üksindusele ja vaimsetele piinadele. Uhkus pimestab teda ja ainult Sonya Marmeladova aitab Raskolnikovil õigele teele tagasi jõuda. Ilma tema abita oleks ta ilmselt südametunnistuse piinadest hulluks läinud.
2. Vaatamata sellele, et mõnikord ületab inimene oma isekate eesmärkide saavutamiseks kõik moraalsed ja juriidilised piirid, on meil tavaline südametunnistuse piinamine. Nii on ka üks luuletuse kangelasi A.N. Nekrasov "Kes elab Venemaal hästi" sai aru, et eksis. Talupoeg Yermil Girin kasutab vabastamiseks oma juhataja ametit õde-vend ajateenistuskohustusest. Selle asemel paneb ta kirja teise külamehe. Mõistes, et rikkus mehe ja tema pere elu, kahetseb ta oma isekas tegu. Tema süütunne on nii suur, et ta on valmis isegi enesetapuks. Siiski kahetseb ta õigel ajal inimeste ees ja võtab oma patu omaks, püüdes end heastada.

Naise isekus

1. Isekad inimesed pole kunagi rahul sellega, mis neil on. Nad tahavad alati midagi enamat. Materiaalne rikkus on nende jaoks enesejaatuse viis. Muinasjutu kangelanna A.S. Puškin "Kalamehest ja kalast" ei ole oma vaesuse eluga rahul. Kui ta mees kinni püüab" kuldkala“, vajab naine vaid uut küna. Kuid iga kord tahab ta rohkem ja lõpuks tahab vana naine saada mere armukeseks. Kerge saak ja isekas moraal varjutavad vana naise mõistuse, mistõttu ta kaotab lõpuks kõik ja leiab end jälle millestki. Maagiline jõud karistab teda selle eest, et daam ei väärtustanud eneserahuldamise nimel ei oma meest ega saadud hüvesid.
2. Naisi nimetatakse sageli isekateks, sest neile meeldib kulutada palju aega enda eest hoolitsemisele. Tõeline isekus on aga palju hullem. Kangelanna eepiline romaan, autor L.N.. Tolstoi "Sõda ja rahu" Helen Kuragina tõestab lugejale, et tõelisi egoiste iseloomustab südametus. Printsess oli ilus tüdruk ja tal oli palju austajaid, kuid oma abikaasaks valib ta inetu ja kohmaka härrasmehe Pierre Bezukhovi. Ta ei tee seda aga armastusest. Ta vajab tema raha. Sõna otseses mõttes kohe pärast pulmi võtab ta endale armukese. Aja jooksul saavutab tema jultumus uskumatud mõõtmed. Helen mõtleb sõja puhkedes, kui tal on vaja kodumaa saatuse pärast muretseda, vaid sellele, kuidas oma mehest lahti saada ja mõne oma austajaga uuesti abielluda.

Isekuse halastamatus

1. Sümpaatia, haletsuse, kaastunde puudumine – need on iseloomujooned, mis on egoistidele iseloomulikud. Ega asjata öeldakse, et sellised inimesed on oma kapriisi huvides valmis tegema kõige kohutavamaid asju. Näiteks sisse I. Turgenevi jutustus "Mumu" Daam võtab oma teenijalt ära tema elu ainsa rõõmu. Ühel päeval võtab Gerasim kodutu kutsika üles, kasvatab teda ja hoolitseb tema eest. Kutsikas aga ärritas daami ning ta käskis kangelasel ta uputada. Kibedusega südames täidab Gerasim korraldust. Ainuüksi iseka mehe lihtsa kapriisi tõttu kaotab ta oma ainsa sõbra ja rikub looma elu.
2. Isekusele kuuletudes kaotavad inimesed kontrolli enda üle ja teevad parandamatuid vigu. Näiteks, Hermann A. S. Puškini loomingus " Poti emand» õpib tundma kolme kaardi saladust, mis tagab võidu igas kaardimängus. Noormees otsustab ta iga hinna eest kätte saada ja teeskleb selleks, et on armunud saladuse ainsa hoidja - eakasse krahvinna - õpilasesse. Majja sisenedes ähvardab ta vana naise tappa ja too sureb. Pärast seda tuleb ta unes Hermanni juurde ja avaldab saladuse vastutasuks vande eest abielluda oma õpilasega. Kangelane ei pea oma lubadusi ja võidab võidu võidu järel. Kuid olles pannud kõik joonele, kaotab ta haledalt otsustava geimi. Ambitsioonikas noormees läks hulluks, makstes oma kuritegude eest. Kuid enne seda mürgitas ta süütu tüdruku elu, kes uskus tema sõnu.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!