Kaasaegne ühiskond ja kaasaegne isiksus. Mõtisklused ja tsitaadid. Isikliku sotsialiseerumise probleemid kaasaegses ühiskonnas

Titkova Jekaterina

Sissejuhatus…………………………………………………………………………………3

Noorte sotsialiseerumisprobleemid aastal kaasaegne ühiskond…………………………………………………………………………………………7

Järeldus……………………………………………………………………………………..15

Viidete loetelu……………………………………………………………………………………………………………………………………………

Lae alla:

Eelvaade:

BOU OO SPO "Oryoli tehnikakolledž"

« NOORTE SOTSIALISEERIMISE PROBLEEMID KAASAEGSES ÜHISKONNAS .»

Koostanud:

Ekaterina Titkova Pea:

Õpetaja

sotsiaalmajanduslik

Alymova O.N.

Kotkas.

Sissejuhatus…………………………………………………………………………………3

Noorte sotsialiseerumise probleemid kaasaegses ühiskonnas…………………………………………………………………………………………………………7

Järeldus……………………………………………………………………………………..15

Viidete loetelu……………………………………………………………………………………………………………………………………………

Sissejuhatus

Noortemaailm on eriline maailm, mille mõistmise püüdlevad teadlased erinevatest teaduse valdkondadest - psühholoogia, pedagoogika, demograafia, õigusteadus, politoloogia, filosoofia, sotsioloogia, ajalugu, kultuuriuuringud, sotsiaalpsühholoogia jne.

Noorteprobleemid on olnud eriti aktuaalsed Sokratese ja Aristotelese aegadest.

Noortesotsioloogia on sotsioloogia haru, mille teemaks on noorus kui eriline sotsiaalne rühm. Igas ühiskonnas eksisteerib ja avaldub põlvkondadevahelise erinevuse probleem: erinevas vanuses inimesed, kes kujunesid erinevatel ajalooperioodidel indiviididena, kes on saanud erineva kasvatuse ja hariduse, ei ole alati võimelised teineteisest mõistma. Põlvkondade igavese konflikti olemus taandub sellele, et sotsiokultuurilise dünaamika tingimustes moodustuvad erinevad “isade” ja “laste” maailmad, mis sageli ei leia ühisosa. Aga “noored pole halvemad ega paremad kui keskmine ja vanem põlvkond, nende kultuur ei ole parem ega halvem kui teistel kultuuridel... Noored on põhimõtteliselt erinev sotsiaalne moodustis, kellegagi võrreldamatu ja igasugused võrdlused osutuvad valedeks .” Need sõnad iseloomustavad erinevates ühiskondades ja eri aegadel tekkivate põlvkondadevaheliste vastuolude olemust.

Tavaliselt on põlvkondade konflikti kõige aktiivsem osapool noored. Noortel on sageli terav tõrjumine ümbritseva maailma kuvandi suhtes, mida neile pakuvad nende vanemad, õpetajad ja üldiselt vanema põlvkonna inimesed. Selle tagasilükkamisega kaasneb usk, et reaalsust saab ja tuleb ümber teha. Erinevalt noortest teavad olulise elukogemusega täiskasvanud kindlalt, et maailma on raske muuta, ning kuna täiskasvanueas on saavutatud teatud edusammud ja hõivatud teatud staatusega positsioonid, tahavad nad ennekõike säilitada reaalsust ilma oluliste muutusteta.

Täiskasvanutel ja noortel on sageli raske leida ühist keelt, mis võimaldaks rohkem või vähem konstruktiivset dialoogi. Vastastikune võõrandumine väljendub külgnevate põlvkondade esindajate ülikriitilises, kohati põhjendamatult vaenulikus suhtumises üksteisesse. Noored kipuvad süüdistama oma isade põlvkonda kõigis ühiskonna ebatäiuslikkuses ja ajaloolistes eksimustes, täiskasvanud aga süüdistavad noori kergemeelsuses ja sõltuvas ellusuhtumises. Paljud noored püüavad oma välimuse, riietuse, soengu, hobide ja käitumisviisiga näidata oma erinevust “täiskasvanute maailmast”, rõhutada oma õigust teistsugusele maailmanägemusele ja arusaamale oma kohast selles. Seega kipuvad noored kaasaegses ühiskonnas identifitseerima end mingi erilise sotsiaalse grupi liikmetena, mis on teatud määral vastandlikud "täiskasvanute maailmale".

Vanusepiirid on noorte puhul peamine grupi moodustamise kriteerium. Erinevad seltsid Inimkonna ajaloos on üksikisiku sotsiaalset vanust mõistetud ja mõistetakse erinevalt. Näiteks traditsioonilistes ühiskondades läbisid noored indiviidid meie vaatenurgast täiesti lapselikus eas – umbes 12–13-aastaselt – rituaalse initsiatsiooni, misjärel peeti neid täiskasvanud meesteks ja naisteks ning nad võisid elada sobivat elustiili. Kaasaegses noortesotsioloogias ei ole teadlased noorte vanusevahemiku osas üksmeelt saavutanud. Näiteks Venemaa tegelikkuses aktsepteeritakse 15-29-aastaste noorte sotsiaalse grupi piire. Samal ajal laguneb noorte sotsialiseerumise ja individualiseerimise terviklik protsess ajutisteks etappideks, mis vastavad järgmistele noorte tüüpidele: noorukid - kuni 18-aastased, noored - 18-24-aastased ja noored täiskasvanud - 25-aastased. -29 aastat vana.

Sotsioloogilises klassifikatsioonis on noored need, kellel ei ole veel avalikus ega isiklikus sfääris täisealist staatust, kuid neid ei saa enam nimetada lasteks, mistõttu on nende positsioon ühiskonnas mingil määral marginaliseeritud, ebakindel, mis tekitab palju probleeme noorte iseloomuga.

Üks probleeme, millega seoses tänapäeval sellise tervikliku filosoofilise arusaama vajadus ja võimalus on, on noorte sotsialiseerimine.

Kriisiolukorrad erinevates eluvaldkondades ja ühiskonnas süvendavad noorte sotsialiseerumise probleemi ja intensiivistavad selle uurimist, kuna need ohustavad nii olemasolevate sotsiaalsete struktuuride taastootmist kui ka üksikute indiviidide ja isiksuste taastootmist, mis põhjustab noorte sotsialiseerumise probleemi. teaduslikud uuringud, nii sotsialiseerimisprotsess ise kui ka individuaalsed tegurid, mis mõjutavad selle edukust. Ühiskonna püsimajäämise ja selle väljavaadete kõige olulisem tingimus on see, kas noored mõistavad, jagavad, tunnevad kaasa, aitavad ja kas nad osalevad selles protsessis, kuhu nad lähevad, omal jõul või nüüdseks peaaegu kontrollimatutest elementidest tõugatuna. sotsiaalsed protsessid? Milliseid ootusi võib tema käitumisega seostada?

Lühiajaliste väljavaadete ootamine tähendab enda jaoks avaliku turvalisuse tagamist täna, pikaajaliste väljavaadete ootamine oma laste ja oma vanaduse ellujäämist ja heaolu homme ning sellest tulenevalt sotsiaalsete muutuste saatust ja väljavaateid. kaasaegne Venemaa.

Nagu märkis V. A. Lukov: „Staatilised ühiskonnad, mis arenevad järk-järgult aeglase muutumistempoga, toetuvad peamiselt vanemate põlvkondade kogemustele. Haridus keskendub sellistes ühiskondades traditsiooni edasiandmisele ning õpetamismeetoditeks on taastootmine ja kordamine. Selline ühiskond jätab teadlikult tähelepanuta noorte elutähtsad vaimsed reservid, kuna ei kavatse rikkuda olemasolevaid traditsioone. Vastupidiselt sellistele staatilistele, aeglaselt muutuvatele ühiskondadele toetuvad dünaamilised ühiskonnad, mis otsivad uut algust, sõltumata valitsevast sotsiaalsest või poliitilisest filosoofiast eelkõige noorte koostööle.

Kaasaegne ühiskond ei ole veel mõistnud ei selle probleemi ulatust ega selle jõudu, ehkki rohkem kui üks kord on ta kogenud ärevust ja muret selle individuaalsete ilmingute pärast. Üks hoolimatuse põhjusi võib olla sotsialiseerumisprobleemi tervikliku mõistmise puudumine kogu selle kaasaegses ulatuses.

Selle teema aktuaalsus seisneb selles, et praegusel ajal, mil kõik meie riigis on radikaalselt muutumas avalikud suhted ja sotsiaalsete institutsioonide puhul on noorte sotsialiseerumise tunnuste uurimine muutumas eriti populaarseks ja kiireloomuliseks uurimisprobleemiks, äratades mitte ainult teadlaste, vaid ka erinevate tasandite praktikute – poliitikutest õpetajate ja lapsevanemateni – tähelepanu.

Õppetöö eesmärk on uurida kaasaegse noorte sotsialiseerumisprobleeme ja leida võimalusi nende lahendamiseks.

Selles töös seadsime järgnevaks lahenduseks järgmised ülesanded:

Uurimisobjektiks on sotsialiseerumisprotsess.

Uurimuse teemaks on noorte sotsialiseerumise tunnused.

Uurimismeetodid: teoreetiline analüüs kirjandus, vaatlus, küsitlus.

Kirjanduse teoreetiline analüüs on teoreetiline meetod, mida kasutatakse teoreetiliste seisukohtade ja empiiriliste andmete tõlgendamiseks, analüüsimiseks ja üldistamiseks. Seda kasutati töös teoreetilise osa kirjutamisel ja ekskursiooni marsruudi väljatöötamisel.

Vaatlus on kirjeldav psühholoogiline uurimismeetod, mis seisneb uuritava objekti käitumise eesmärgipärases ja organiseeritud tajumises ja salvestamises. Kasutatud ekskursioonide ajal.

Küsitlus on psühholoogiline verbaalne-kommunikatiivne meetod, mis hõlmab intervjueerija ja vastajate vahelist suhtlust, saades subjektilt vastuseid eelnevalt formuleeritud küsimustele. Oma töös kasutasin seda vestlustes turistidega, ekskursiooni ajal ja pärast seda.

Töö koosneb sissejuhatusest, põhiosast, järeldusest ja bibliograafiast.

Noorte sotsialiseerumise probleemid kaasaegses ühiskonnas

1.1. Noorte sotsialiseerumise tunnused

Venemaa ühiskonnas viimase 10 aasta jooksul toimunud põhimõttelised muutused on mõjutanud noorte sotsialiseerumisprotsesse, noorte elustiili ja väärtushinnanguid – tulevikuühiskonna potentsiaali.

Kaasaegsetel vene noortel on 20 aasta taguse noortega võrreldes erinevad huvid ja nad pakuvad oma vajaduste rahuldamiseks oma võimalusi. Tänane trend viitab sellele, et biograafiliste projektide ruumis valitseb individuaalse planeerimise põhimõte enda elu mehe enda poolt. Igaüks valib oma eluloo paljude võimaluste hulgast, sealhulgas sotsiaalse grupi või subkultuuri, kellega ta soovib samastuda. Teisisõnu, igaüks valib oma sotsiaalse identiteedi ise, samuti võtab vastutuse sellise valikuga kaasnevate riskide eest, ütleb A.Yu. Sogomonov. Ühiskonna ja riigi ülesanne on täna aidata noori sotsiaalselt vastuvõetaval viisil, sotsiaalse ideoloogia raames nende endi vajadusi ja huve rahuldada.

Tänapäeva sotsialiseerumise üheks tunnuseks on see, et noori tajutakse üha enam mitte niivõrd mõjuobjektina, kuivõrd ajaloo subjektina. See lähenemine võimaldab teil olla kooskõlas toimuvate protsessidega arenenud riigidühiskonnaelu sarnastes valdkondades. Just selline lähenemine võimaldab Venemaal olla nende riikide hulgas, mis peegeldavad käimasolevaid muutusi ühiskonna arengus.

Noorte jaoks on sotsialiseeriva tähendusega nii materiaalsed kui ka vaimsed protsessid, mis moodustavad sotsiaalset ruumi ja aega, milles omandanuna teatud sotsiaalsed omadused, sulandub ta ühiskonda. Elutingimused, hoiakud, väärtused noorem põlvkond erinevad nendest, mis määrasid vanema põlvkonna sotsialiseerumise tunnused, võiks öelda, et nende õpetajad ja kasvatajad. Kindlasti individualism ja refleksiivsus sisse suuremal määral iseloomulikud kaasaegsetele noortele kui nende õpetajad ja vanemad 20-30 aastat tagasi.

Sellised väärtused nagu haridus ja perekond on aga noorte väärtuste seas traditsiooniliselt kõrgel kohal..

Nagu varemgi, on noorte seas nõutud haridus, mis on üks noorte põhiväärtusi, eelkõige kõrgharidus. Uuringu kohaselt märgib märkimisväärne osa küsitletud üliõpilastest sageli teise kõrghariduse omandamise soovitavust (16%-lt 48%-ni olenevalt piirkonnast). Õpilased märgivad ka vajadust omandada täiendavaid teadmisi ja oskusi läbi kursuste ja koolituste.

Paljude uuringute kohaselt omandavad materiaalsed varad ja raha tänapäeval noorte jaoks rohkem väärtust kui nende väärtuste roll nende eakaaslaste seas 20-30 aastat tagasi.

Tänapäeval on noorte jaoks elukutse, ärikarjäär ja kutse sageli erinevad asjad. Kõrgelt tasustatud töö on sageli asetatud huvitavast tööst kõrgemale. Korralik töö on nende arvates selline, mis tagab korraliku elustiili. Edu elus mängib suurt rolli. Vene ühiskonna väärtushinnangute eksperimentaalse uuringu kohaselt hindavad 16-25-aastased noored vabadust ja armastust teistest vanuserühmadest kõrgemalt. Tema jaoks osutus jõukus olulisemaks kui teistele vanuserühmadele. Kultuur sai noorte seas kõrgema koha. Ja selle vanuserühma jaoks on leiboristid antud väärtushierarhias kõige lõpus, kirjutavad uuringu autorid. Mõned noored on keskendunud ainult hedonistlikele väärtustele ja pragmatismile. Tänapäeva noori iseloomustab ideaalide kiirem assimilatsioon turumajandus. Tänapäeval on koos praeguse olukorra soovimatute tagajärgedega esile kerkinud suundumused, mis viitavad Venemaa ühiskonnas käimasolevatele demokratiseerimisprotsessidele, noorte edukale enesemääramisele uutes ajaloolistes tingimustes. Samas näitavad kodumaiste teadlaste uurimistulemused, et "nüüd ei ole mitte ainult noored, vaid ka keskmine põlvkond pühendunud saavutusväärtuste saavutamisele." Tulevikuühiskond peab leidma minevikuga leppimise. Inimesed muudavad ajalugu, kuid uus ajalugu muudab ka inimesi, ütleb S. G. Voronkov.

Riiklik noortepoliitika sotsialiseerumise seisukohalt peaks olema suunatud hariduse kasvatusliku olemuse ja kasvatusliku mõju tugevdamisele kasvatuses. Ehk siis haridus ja kasvatus peavad olema omavahel tihedalt seotud.

Eelnevast lähtuvalt saame välja pakkuda mõned kriteeriumid noorte edukaks sotsialiseerumiseks, mille poole teatud ideaalina tuleks püüelda: sotsiaalne kohanemisvõime, iseorganiseerumine, aktiivsus, vastutustundlikkus, sotsiaalmajanduslik autonoomia ning lõpuks majanduslik iseseisvus ning soov omandada vanematest materiaalne iseseisvus, mis on seotud lähiaastatega elukutse valiku ja töö algusega. Kõik see on võimalik vaid info- ja sotsiaal-humanitaarse kirjaoskuse ja kompetentsi puhul noor mees.

1.2 Noorte sotsialiseerumisprotsessis tekkivad probleemid ja nende lahendamise viisid

Peal moodne lavaÜhiskonna arengus on noorte mõiste mõnevõrra muutunud, mis on tingitud lisaks bioloogilistele omadustele ka mõne sotsiaalpsühholoogilise tunnuse arvestamisest, mille tulemusena on paljudes Venemaa regulatiivdokumentides seadusandlikul tasandil. nooruse perioodi on pikendatud 35 aastani (näiteks mõiste „noor pere“ määratlemisel).

Noorteprobleeme ei saa käsitleda isoleerituna sotsiaalsetest ja globaalsetest maailma protsessidest, kuna noored ei ole isearenev süsteem ning on kaasatud kogu ühiskonna struktuuride ja suhete mitmekesisusse, olles selle lahutamatu osa.

Kaasaegne keeruline ja diferentseeritud ühiskond esitab oma liikmete haridusele, teadmistele, oskustele ja võimetele keerukamaid nõudeid. Seetõttu hõivavad noore inimese sotsiaalne kohanemine ja sotsialiseerimine, hariduse omandamine ja teatud sotsiaalne kapital kaua aega. Noorte kui erilise sotsiaalse rühma eripära kaasaegses ühiskonnas seisneb selles, et kõik selle liikmed oma elus on oma kujunemisprotsessis. sotsiaalne isiksus, paljastades ja realiseerides oma sotsiaalset potentsiaali. Suurel osal noortest, eeskätt üliõpilastest, puudub oma sotsiaalne staatus ning nende koha ühiskonna staatusstruktuuris määrab sotsiaalne staatus vanemad või nende tulevane elukutse omandamisega seotud staatus. Samas, kui täisealise staatuse määrab täielikult tema tööalane nõudlus, kogutud sotsiaalse kapitali suurus ja tegelik positsioon staatuse struktuuris, siis sageli on noor inimene lisaks põhitööle kaasatud ka tema ametialase nõudluse, kogutud sotsiaalse kapitali suuruse ja tegeliku positsiooni tõttu staatuse struktuuris. mitteametlike suhete struktuur, osalemine noorte liikumistes, subkultuurilistes formatsioonides, poliitilistes, usulistes või muudes organisatsioonides ning see mitteametlik staatus on tema jaoks olulise tähtsusega.

Sotsiaalsed ja psühholoogilised probleemid on seotud noorte eneseteadvuse kujunemise, enesemääramise, eneseteostuse, enesejaatuse ja -arenguga. Nooruse staadiumis on neil sotsialiseerumisprobleemidel eriline, spetsiifiline sisu ja nende lahendamiseks ilmnevad erinevad viisid.

Looduslikud ja kultuurilised probleemid mõjutavad ka noorte sotsialiseerumisprotsessi kaasaegses Venemaa ühiskonnas. Selle sisu seostatakse inimese füüsilise ja seksuaalse arengu teatud taseme saavutamisega. Need probleemid on sageli seotud piirkondlike erinevustega, kuna füüsilise küpsemise ja puberteediea tempo võivad märkimisväärselt erineda. Looduslikud ja kultuurilised sotsialiseerumisprobleemid võivad mõjutada ka mehelikkuse ja naiselikkuse standardite kujunemist erinevates kultuurides, etnilistes rühmades ja piirkondades.

Sotsialiseerumise sotsiaal-kultuuriliste probleemide sisuks on indiviidi tutvustamine teatud tase kultuur ühele või teisele teadmiste, oskuste ja võimete kogumile.

Kõik loetletud sotsialiseerumisprobleemid ja nende lahendused on indiviidi jaoks objektiivne vajadus. Kui sellised probleemid realiseeruvad, on see üsna võimeline neid viljakalt lahendama, muidugi juhul, kui selleks on olemas vajalikud objektiivsed eeldused. See tähendab, et siis käitub inimene oma arengu subjektina, sotsialiseerumissubjektina.

Sotsialiseerumine seob erinevaid põlvkondi, selle kaudu toimub sotsiaalse ja kultuurilise kogemuse edasiandmine. Sotsialiseerumise keskne lüli on mõtestatud tegevus. Ja kui seda pole, suunatakse energia “diskotarbija” ajaveetmisse, kehtestades end vaid meelelahutussektoris. Tarbimispsühholoogia pidev pealesurumine ja vaimsuse puudumine meie noortele on toonud kaasa moraalsete ideaalide ja tähendust kujundavate eesmärkide kriisi, hetkeliste hedonistlike naudingute viljelemise, mis aitab kaasa hälbiva-delikventse käitumise laialdasele levikule.

Venemaa ühiskonna praeguses seisus on kõige ohtlikum kõige toimuva hingelise tühjuse, mõttetuse, mõttetuse ja ajutisuse kasvav tunne, mis haarab silmnähtavalt endasse üha rohkem venelaste kihte. Väärtusorientatsioonide lagunemine peegeldub noorte meeleolus. Kõige olulisem ja põhimõttelisem on siin kasvav pettumus väljavaadetes, "nouvismi" ("siin ja praegu") psühholoogia, õigusliku nihilismi levik ja moraalikriteeriumide allakäik. Noorem põlvkond satub absurdsesse, raskesse ja raskesse olukorda, kus ajaloo loogika järgi on ta sunnitud jätkama arengut päritud materiaalsete ja vaimsete väärtuste alusel, olles kujunemisjärgus sunnitud osalema Nende väärtuste arendamine, sageli seda tööd iseseisvalt teostada, sageli hoolimata vanade isade mõtlemise tagasilangemisest, nende püüdlustest minevikku taastada. Selle tulemusena on meie ühiskonna loomulikud vastuolud “isade ja poegade” vahel võtnud liialdatud iseloomu ja muutunud ka konfliktiallikaks noorte ühiskonnas toimuvate võõrandumisprotsesside, nende sotsiaalse staatuse languse taustal. , sotsiaalsete noorteprogrammide, haridus-, töö- ja poliitilise osalemise võimaluste vähendamine.

Näeme sellele probleemile ainuvõimalikku lahendust:

Etnogeneesi teooria rajaja L. N. Gumiljov uuris oma töödes etnilise rühma "Venemaa" libiseva ajaloo mehaanikat sumbumise faasi ja määratles selgelt võimaluse sellest väljumiseks. uus ring etnogeneesi spiraalid, kuid uues kvaliteedis. On ainult üks viis - muuta sumbumisfaasi käitumise domineerivat sotsiaalset imperatiivi: "Ole meie moodi" imperatiiviks: "Ole sina ise" - "olge sina ise, ainulaadne inimene, kes pühendub täielikult oma tööle." "Ainulaadne isiksus" saab kujuneda ainult rahvuskultuuri ja rahvamoraali varade tõhusal kasutamisel hariduses ja kasvatuses selle traditsioonilistes vormides. Ja vajate armastust oma rahva, oma maa vastu. Selle tõe aksiomaatiline olemus:

Seda kinnitas klassikaline moraaliküsimuste uurija Yu. M. Nagibin: “Minu sügav veendumus on, et patriotism saab alguse kodust, õuest, tänavalt, kodulinnast. Raske on armastada riiki... kui noor mees ei suuda tajuda oma linna kui osa, tema jaoks kõige olulisemat osa oma riigist. Siin meie väikesel kodumaal... Inimese isiksus kujuneb lapsepõlvest.

Ja "Vene Föderatsiooni kodanike isamaalise kasvatuse kontseptsioonis" areneb see riikliku tähtsusega: "Armastusest oma "väikese kodumaa" vastu tõustes tõusevad isamaalised tunded, mis on läbinud mitmeid etappe teel oma küpsuseni. rahvuspatriotilisele eneseteadvusele, teadlikule armastusele oma isamaa vastu.

Kaasaegses Venemaa ühiskonnas, kus on käimas süsteemse ühiskondliku transformatsiooni periood, on noored üks sotsiaalselt haavatavamaid rühmi ning kogevad toimuvate muutuste eeskätt nii positiivseid kui ka negatiivseid mõjusid.

Suuremahulise sotsioloogilise uuringu „Noored uus Venemaa: elustiil ja väärtusprioriteedid”, mille viib läbi Venemaa Teaduste Akadeemia Sotsioloogia Instituut, võimaldab jagada noori nende elupüüdluste järgi mitmesse rühma:

“perele orienteeritud” (13%) - noored, kes ütlevad eelkõige, mida tahavad ja usuvad, et on võimelised looma tugeva pere ja kasvatama tublisid lapsi;

"töötajad" (17%) – see osa noortest, kes kinnitavad, et neil on võimalik saada hea, maineka ja maineka haridus. huvitav töö, tee seda, mida armastad;

"Ettevõtlikud" (20%) - 17–26-aastased venelased, kes väidavad, et nad suudavad luua oma ettevõtte, külastada erinevaid maailma riike, saavutada rikkust ja materiaalset heaolu;

"hedonistid" (10%) - noored venelased, kes ootavad ennekõike palju vaba aega ja veedavad seda oma rõõmuks;

“Maksimalistid” (19%) on noored, kes ootavad edu saavutamist peaaegu kõigis valdkondades. See seltskond ei ole teistest noorem ja tema püüdlusi ei saa nimetada nooruslikuks maksimalismiks. Vanuseline jaotus selle sees vastab jaotusele noorte seas tervikuna;

“Karjääristid” (6%) on noored, kes usuvad, et on võimelised saavutama tulemusi paljudes eluvaldkondades, kuid ei püüa elada oma rõõmuks ega olla iseenda peremees. Sisuliselt on need mõnevõrra sarnased "ettevõtlikega". Aga kui teise jaoks on äri rohkem tööd ja võimalus tagada mugav eksistents, siis esimese jaoks on see ka võimalus teostada ambitsioonikaid plaane - saada kuulsaks, omada võimu jne;

"meeleheitel" (5%) - noored, kes ei näe endas jõudu teatud edu saavutamiseks;

“Edasi” (1%) - noored, kes loodavad saada kuulsaks, teha karjääri ja pääseda võimule.

Praegu määrab Venemaal olulise varalise ja sotsiaalse kihistumise tõttu ühte või teise kihti kuulumine peaaegu täielikult noorte inimeste eluväljavaated ja eneseteostusvõimalused. Ühest küljest saame juba rääkida väga kitsa, suletud eliitgrupi „kuldnoorte“ kujunemisest, kelle kõrge staatus ja piiramatud materiaalsed, sotsiaalsed ja hariduslikud võimalused peegeldavad nende vanemate ainupositsiooni ühiskonnas. tegelikule poliitilisele, majanduslikule ja juhtimiseliidile. Teisest küljest on nende noorte hulk riigis, kellel on vanemate vaesuse ja madala sotsiaalse staatuse tõttu äärmiselt kitsas vahemik. tõelisi võimalusi Ja eluväljavaated ja sellest teadlikud, mille tulemusena nendes noortes kasvab sotsiaalne passiivsus ja ükskõiksus, vahel ka pessimism ja agressiivsus.

Nimetatud uuringu tulemuste kohaselt sõltub täna noorte ellusuhtumine Venemaal otseselt nende majanduslikust olukorrast. Mida kõrgemalt hindavad noored oma rahalist olukorda, seda rohkem meeldib neile tänane elu maal. Seega 87%-le 17-26-aastastest venelastest, kes hindavad oma rahalist olukorda jõukaks, elu Venemaal üldiselt meeldib ja ainult 13%-le see ei meeldi. Noortele, kellel on halb rahaline olukord olukord on vastupidine: 60% ütleb, et neile täna elu maal üldiselt ei meeldi ja ainult 40% noortest väidab vastupidist.

Muidugi ei taandu noorte seas eluga rahulolu ainult materiaalsele rikkusele.

Perekond on kõigi venelaste põlvkondade jaoks vaieldamatu väärtus. Nii vanema kui ka noorema põlvkonna venelastest ütleb vaid 4%, et nende eluplaanides pole sellist punkti nagu pere loomine ja laste saamine. Kuid esimeste jaoks võiks tugeva pere loomise ja tublide laste kasvatamise ülesanne juba vanuse tõttu realiseeruda (vastavalt 69% ja 72%) ning noorte jaoks on see pigem teine eesmärk, mida nad plaanivad saavutada.

Samas, analüüs noorema põlvkonna erinevate vanuserühmade seas pere loomisel kõige olulisematest ideedest näitab, et kõige noorem vanuserühm (alla 20-aastased) omistab pere loomisel oluliselt suuremat tähtsust materiaalsetele teguritele. samas kui vanemad noorte kohordid (24-26-aastased) eelistavad mõnevõrra sagedamini selliseid seisukohti nagu pere- ja isikliku eluplaani järjepidevus.

Noorte tööturg, tööväärtuste muutumine ja noorte töömotivatsioon tänapäeva Venemaal toovad kaasa äärmiselt pakilised probleemid. Venemaa ühiskonna ümberkujunemise ja selle protsessiga kaasnevate ulatuslike muutuste tulemusena sotsiaal-majanduslikus sfääris moodustus üsna suur sotsiaalne kogukond - töötud noored, mis tulenevalt spetsiifilistest ealistest sotsiaal-psühholoogilistest iseärasustest. osutus ebapiisavalt ette valmistatud kaasaegseteks turutingimusteks, mis suures osas määras üheks peamiseks probleemiks kaasaegse Venemaa ühiskonna tööturul on terav puudus kõrgelt kvalifitseeritud spetsialistidest. Lahknevus ülikoolide toodetavate spetsialistide ja ühiskonna vajaduste vahel on viinud selleni, et ligi pooled ülikoolilõpetajad on sunnitud eriala muutma ja seda radikaalselt ning uus eriala erineb sageli ülikoolis omandatust oluliselt.

Kaasaegse vene noorte tööväärtuste ja töömotivatsiooni muutumine peegeldab kogu ühiskonnas toimuvat. Viimase kümnendi jooksul on Venemaa elanike tööväärtused oluliselt muutunud, eriti nende väärtuste tähtsus usaldusväärse töökohana, head tulud, mugav töögraafik, võimalus midagi saavutada, kuid vähenenud on selliste väärtuste tähtsus, nagu laialdaste inimeste poolt austatud töö, samuti algatusvõime, töö võimete sobitamine ja vastutusrikas töö. Seega on suurenenud tööväärtuste saavutuspoole tähtsus, samas kui see, mis moodustab töö väärtuse, määrab selle väärtussisu (võimetele vastav töö, algatusvõime, laia ringi inimeste poolt austatud töö), on kaotanud oma tähtsuse paljude venelaste jaoks. Nimetatud suundumused Venemaa elanikkonna tööväärtuste muutumisel on iseloomulikud erinevate soo-, ameti- ja ametlike, sotsiaal-demograafiliste ja põlvkondade rühmade esindajatele, mis lükkab ümber levinud arvamuse, et väärtus muutub venelaste teadvuses ja käitumises. praegusel etapil on oma olemuselt valdavalt põlvkondadevaheline ja muutused toimuvad ainult noorema põlvkonna seas.

Sotsialiseerumisprotsessis taastoodab ühiskond omasuguseid, millel on iseloomulik teadvuse, mõtlemise, kultuuri, käitumise jne tase ning sotsialiseerumisprotsess ei kulge alati edukalt, eriti transformatsioonitüüpi ühiskondades, kuhu tänapäeva Venemaa kuulub. juurde. Kaasaegse Venemaa ühiskonna peamine probleem nooremate põlvkondade sotsialiseerumise kontekstis on sotsialiseerumisnormi puudumine, mis on määratletud kui eduka sotsialiseerumise tulemus, võimaldades üksikisikutel ja ühiskonnal taastoota sotsiaalseid sidemeid, suhteid ja kultuurilisi väärtusi. ja tagada need edasine areng. Kaasaegsetes kiirete muutuste ja sotsiaalsete transformatsioonide tingimustes kaotavad sotsiaalsed ideaalid oma universaalse välimuse, lakkavad täitmast ideaalide rolli, moodustuvad uued käitumis- ja elumudelid ja stiilid, teisisõnu toimub sotsialiseerumisnormi transformatsioon.

Tingimustes, kus riik ja ühiskond on lakanud kujundamast tellimust konkreetse isiksusetüübi jaoks, puuduvad nende või muude isiksuseomaduste jaoks kindlad ideoloogilised ja normatiivsed standardid, iseloomustavad vene noorte sotsialiseerumist pluralistlikud mudelid, nõrk prognoositavus, ebakindlus. , kaos ja kogemused tugev mõju Lääne kultuur, selle elustiil, mis tuuakse vene noorte teadvusse eelkõige televisiooni ja interneti kaudu. Nendel tingimustel langeb vastutus isiksuse kujunemise eest perekonnale kui esmasele rühmale, kus indiviid läbib esmase sotsialiseerumise. Individuaalse sotsialiseerumise probleem ja roll selles protsessis muutub Venemaal teravalt aktuaalseks.

Seega on noortesotsioloogia ainevaldkond väga lai, kuid interdistsiplinaarsed piirid, mis eraldavad seda teiste sotsioloogiateaduste harude ainevaldkondadest, on ebastabiilsed, kuna noori mõjutavad sotsiaalsed protsessid hõlmavad ka teisi elanikkonna kategooriaid ja gruppe, ja neid tuleks käsitleda eraldiseisvana noorte uurimise raames vaid tinglikult võimalikud.

Järeldus

Antud töös oli eesmärgiks uurida tänapäeva noorte sotsialiseerumisprobleeme ja leida võimalusi nende lahendamiseks.

Eesmärgi selgitamiseks püstitati järgmised ülesanded:

Analüüsida kirjandust noorte sotsialiseerumisprotsessi ja selle tunnuste kohta;

Uurida sotsialiseerumise üldisi tunnuseid ja etappe;

Mõelge kaasaegse noorte sotsialiseerumise tunnustele ja probleemidele;

Töötada välja üks võimalikest viisidest noorte sotsialiseerumise probleemi lahendamiseks.

Selle uuringu kallal töötades uurisime sotsialiseerumisprotsessi, selle omadusi ja faase. Ja nad jõudsid järeldusele, et mõiste "sotsialiseerumine" viitab kõigi sotsiaalsete protsesside kogumile, mille kaudu inimene assimileerib ja taastoodab teatud teadmiste, normide ja väärtuste süsteemi, mis võimaldab tal toimida ühiskonna täisliikmena. Sotsialiseerumine on protsess, mis mängib olulist rolli nii ühiskonna kui ka indiviidi elus, tagades ühiskonnaelu isetootmise.

Sotsialiseerumine ei hõlma ainult teadlikke, kontrollitud, suunatud mõjutusi, vaid ka spontaanseid, spontaanseid protsesse, mis ühel või teisel viisil mõjutavad isiksuse kujunemist.

Uurisime noorte sotsialiseerumisprotsessi iseärasusi ja probleeme, millega noorem põlvkond sotsialiseerumise käigus kokku puutub.

Jõudsime järeldusele, et Venemaa ühiskonna reformi käigus seisid tänapäeva noored sotsiaalse grupina silmitsi enesemääramise, töö leidmise, garanteeritud sotsiaalse staatuse omandamise ja kvaliteetse hariduse omandamise probleemidega.

Noorte sotsialiseerimine toimub keerulistes tingimustes, mis on seotud: Nõukogude-järgse Venemaa ühiskonna muutumisega, millega kaasnevad süvenevad sotsiaal-majandusliku ebavõrdsuse protsessid; peamiste - pere, kooli, armee, töökollektiivi - kriisiga; sotsialiseerumise põhimudeli muutus; meedia rolli suurenemine kaasaegses ühiskonnas. Sellises olukorras on ilmunud piisavalt ägedad probleemid seotud kuritegevuse, narkomaania, alkoholismi ja suitsiidide kasvuga noorte seas, noorte töötuse, sotsiaalse orvuks jäämise ja kodutuse, moraalse lõtvuse, vaimsuse puudumise, töösse suhtumise deformatsiooniga.

Noored on aktiivne sotsiaalse taastootmise subjekt, ühiskonna peamine uuenduspotentsiaal ja selle arengu oluline tagaja. Tuleb arvestada, et noored on objektiivselt kutsutud tegutsema mitte ainult sotsiaalse innovatsiooni objektina, vaid ka selle aktiivse subjektina, sest vastasel juhul on ühiskond määratud stagnatsioonile ja enesehävitamisele.

Tänapäeva noorte esilekerkivad sotsialiseerumisprobleemid lubavad väita, et peaaegu iga probleemsituatsioon, mille lahendamine nõuab sotsiaaltöötaja sekkumist, on oma olemuselt äärmiselt keeruline ja mitmetahuline ning kõik noorte eluprotsessid on üksteisest sõltuvad..

Loomulikult on esmatähtis tänapäeva noorte sotsialiseerumisprobleemide lahendamine kui harmooniline ideede ja seisukohtade kogum, mis peegeldab ja hindab tegelikkust ühiskonna ja riigi huvide seisukohalt. Oluline on see probleem lahendada institutsionaalseid aspekte arvestades. Ilma riigi osaluseta ja tema huvitatud tähelepanuta ühiskondlikele protsessidele on sotsiaalse regulatsiooni mehhanismi kujundamine selles valdkonnas problemaatiline. Ja see on ülesanne kujundada uusi norme, omandada uusi väärtusorientatsioone, kasvatada väärtusi ühiskonnas ja hoida neid massikommunikatsiooni kaudu noorte avalikus teadvuses.

Meie projekt on ennekõike suunatud esmase sotsialiseerumise tagajärgede minimeerimisele ning orbude ja vanemliku hoolitsuseta jäänud laste sekundaarse sotsialiseerumise ebasoodsate tingimuste ennetamisele.

See projekt aitas kaasa õpilaste kognitiivse aktiivsuse suurendamisele. Pärast ekskursioone kasvas huvi mitte ainult oma riigi, vaid eelkõige oma kodumaa ajaloo vastu.

Meie projekt aitab kaasa ka ekskursantide tähelepaneliku vaatlemise ja kuulamise oskuste arendamisele, soodustab laste isiklikku arengut, aitab kaasata neid tegevustesse piirkonna vaimse pärandi, selle kultuuri, ajaloo ja looduse uurimise ja uurimisega.

See projekt edendab austust ja armastust oma riigi ja oma "väikese kodumaa" vastu.

Seega sai meie eesmärk täidetud. Ülesanded on täidetud.

Kokkuvõtteks võib öelda, et ühiskonnas toimuvad muutused mõjutavad kõiki selle eluvaldkondi, eriti aga nooremat põlvkonda. Noored on pidevalt sunnitud nende muutustega kohanema. Sellega seoses tekivad sotsialiseerumisprotsessis uued probleemid, mistõttu on kaasaegses Venemaa ühiskonnas tungiv vajadus mõista noorte sotsialiseerumise põhiprobleeme. Siit järgnev järeldus – tuleb otsida võimalusi noorte sotsialiseerumisprobleemide lahendamiseks ning välja töötada uued moodsa ühiskonna tingimustele vastavad sotsialiseerumismeetodid ja mehhanismid.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Azarova R.N. Õpilaste vaba aja korraldamise pedagoogiline mudel // Pedagoogika. - 2005. - nr 1, lk 27-32.

2. Tegelikud probleemid sotsiaalpsühholoogia [tekst] / toimetuskolleegium: R.M. Shameonov ja [teised] Internationali materjalid teaduslik-praktiline konverents Sotsiaalpsühholoogia aktuaalsed probleemid - Volgograd: Föderaalse Riikliku Kutseõppe Kõrgkooli kirjastus VAGS, 2010. - 218 lk.

3. Artemjev A.Ya. Isiksuse sotsioloogia. M., 2001.

4. Voronkov S.G., Ivanenkov S.P., Kushanova A.Zh. Noorte sotsialiseerimine: probleemid ja väljavaated. Orenburg, 1993.

5. Gaisina G.I., Tsilugina I.B. Sotsiaalselt küpsete õpilaste haridus: õpik. käsiraamat [tekst]. - Ufa: BSPU kirjastus, 2010. - 80 lk.

6. Grigorjev S.I., Gusljakova L.G., Gusova S.A. Sotsiaaltöö noortega: õpik üliõpilastele / S.I. Grigorjev, L.G. Gusljakova, S.A. Gusova. - M.: Gardariki, 2008. - 204 lk.

7. Emchura E. Kaasaegsed noored ja nende sotsialiseerumise kanalid. Moskva ülikooli bülletään. Sari 18. Sotsioloogia ja politoloogia. 2006. nr 3 - 135 lk.

8. Zaslavskaja T.I. Kaasaegse Venemaa ühiskonna kihistumine Inform. Bulletin järelevalve VTsIOM poolt. - 1996. - nr 1. - Lk 7-15.

9. Karaev A.M. Noorte sotsialiseerimine: uuringu metoodilised aspektid. Humanitaar- ja sotsiaal-majandusteadused. - 2005. nr 3. lk 124-128.

10. Kovaleva A.I., Lukov V.A. Noorsotsioloogia: teoreetilised küsimused - M.: Sotsium, 1999. - 325 s.

11. Kaasaegne noorus: probleemid ja arenguväljavaated [tekst] // Vene Föderatsiooni noorteaastale pühendatud ülikoolidevahelise üliõpilaste rahvusvahelise teadus- ja praktilise konverentsi materjalid. - M.: Rahvusvaheliste sotsiaal- ja humanitaarsuhete instituut, - 2012. - 240 lk.

12. Sogomonov A.Yu. "Nõuete revolutsiooni" fenomen kultuuri- ja ajaloolises kontekstis // Nõuete ja muutuste revolutsioon elustrateegiad noored: 1985-1995 / Toim. V.S. Maguna. M.: Sotsioloogia Instituut RAS. 1998.

Grigorjev S.I., Gusljakova L.G., Gusova S.A. Sotsiaaltöö noortega: õpik üliõpilastele / S.I. Grigorjev, L.G. Gusljakova, S.A. Gusova. - M.: Gardariki, 2008. - 204 lk.

Emchura E. Kaasaegne noorus ja selle sotsialiseerumise kanalid. Moskva ülikooli bülletään. Sari 18. Sotsioloogia ja politoloogia. 2006. nr 3 - 135 lk.

19. Isiksuse sotsialiseerumise probleem. Ealiste subkultuuride mõju tänapäeva kooliõpilaste sotsialiseerumisele. Marginaalsus ja hävitav käitumine. Aineteadmiste tähtsus koolinoorte sotsialiseerumisel.

Isiksuse sotsialiseerimine on isiksuse kujunemise protsess teatud sotsiaalsetes tingimustes, inimese sotsiaalse kogemuse assimilatsiooni protsess, mille käigus inimene muudab sotsiaalse kogemuse oma väärtusteks ja orientatsioonideks, lisab valikuliselt oma käitumissüsteemi need normid ja ühiskonnas või rühmas aktsepteeritud käitumismustrid. Inimese käitumisnormid, moraalinormid ja tõekspidamised määravad kindlaks need normid, mis on ühiskonnas aktsepteeritud.

Eristatakse järgmisi sotsialiseerumisetappe:

1. Esmane sotsialiseerimine, ehk kohanemisstaadium (sünnist teismeeani omastab laps kriitiliselt sotsiaalset kogemust, kohaneb, kohaneb, jäljendab).

. Individualiseerimise etapp(on soov eristuda teistest, kriitiline suhtumine sotsiaalsetesse käitumisnormidesse). Noorukieas iseloomustatakse individualiseerumise, enesemääramise etappi “Maailm ja mina” kui vahepealset sotsialiseerumist, kuna teismelise maailmapildis ja iseloomus on kõik veel ebastabiilne.

Noorukiea (18-25 aastat) iseloomustatakse kui stabiilset kontseptuaalset sotsialiseerumist, mil kujunevad välja stabiilsed isiksuseomadused.

. Integratsiooni etapp(on soov leida oma koht ühiskonnas, "sobida" ühiskonda). Integratsioon kulgeb edukalt, kui rühm, ühiskond aktsepteerib inimese omadusi. Kui seda ei aktsepteerita, on võimalikud järgmised tulemused:

·erinevuse säilitamine ning agressiivsete interaktsioonide (suhete) tekkimine inimeste ja ühiskonnaga;

· enda muutmine, soov “saada nagu kõik teised” - väline kompromiss, kohanemine.

. Sünnituse etapp Sotsialiseerumine hõlmab kogu inimese küpsusperioodi, kogu tema tööalase tegevuse perioodi, mil inimene mitte ainult ei omasta sotsiaalset kogemust, vaid ka taastoodab seda, mõjutades oma tegevuse kaudu aktiivselt keskkonda.

. Pärast tööd sotsialiseerumise staadium käsitleb vanadust kui vanust, mis annab olulise panuse sotsiaalse kogemuse taastootmisse, selle edasikandmise protsessi uutele põlvkondadele.

Sotsialiseerumine on isiksuse kujunemise protsess.

Üksikisik? Isiksus - sotsialiseerumisprotsessi kaudu, mis hõlmab:

·inimsuhete ja sotsiaalse kogemuse kultuur;

sotsiaalsed normid;

sotsiaalsed rollid;

· tegevuste liigid;

suhtlusvormid.

Sotsialiseerumise mehhanismid:

·tuvastus;

· matkimine – teiste kogemuse, nende liigutuste, kommete, tegude, kõne reprodutseerimine;

· soorolli tüpiseerimine - omasoolistele inimestele iseloomuliku käitumise omandamine;

sotsiaalne hõlbustamine - inimese energia tugevdamine, tema tegevuse hõlbustamine teiste inimeste juuresolekul;

sotsiaalne pärssimine - käitumise ja tegevuse pärssimine teiste inimeste mõju all;

· sotsiaalne mõjutamine – ühe inimese käitumine muutub sarnaseks teise inimese käitumisega. Sotsiaalse mõjutamise vormid: sugestiivsus - inimese tahtmatu järgimine mõjule; konformism - inimese teadlik vastavus grupi arvamusele (areneb sotsiaalse surve mõjul).

2 Isikliku sotsialiseerumise probleemid kaasaegses ühiskonnas

sotsialiseerimine isiksus ühiskonnale orienteeritus

Isiksuse sotsialiseerumise probleem, hoolimata selle laialdasest esindatusest teaduskirjanduses, on aktuaalne tänapäevani. Ühiskondliku elu mis tahes sfääris toimuvad protsessid mõjutavad indiviidi, tema eluruumi ja sisemist seisundit. Nagu märkis S.L. Rubinsteini sõnul on isiksus "... mitte ainult see või teine seisund, vaid ka protsess, mille käigus muutuvad sisemised tingimused ja nende muutumisega muutuvad ka võimalused indiviidi mõjutamiseks väliste tingimuste muutmise kaudu." Sellega seoses põhjustavad olulisi muutusi läbiva indiviidi sotsialiseerumise mehhanismid, sisu ja tingimused kujunevas isiksuses võrdselt intensiivseid muutusi.

Kaasaegne inimene on pidevalt paljude tegurite mõju all: nii inimtegevusest tingitud kui ka sotsiaalset päritolu, mis põhjustavad tema tervise halvenemist. Inimese füüsiline tervis on lahutamatult seotud vaimse tervisega. Viimast omakorda seostatakse inimese eneseteostusvajadusega, s.t. pakub seda eluvaldkonda, mida me nimetame sotsiaalseks. Inimene realiseerib end ühiskonnas ainult siis, kui tal on piisav vaimse energia tase, mis määrab tema sooritusvõime, ja samal ajal piisav psüühika plastilisus ja harmoonia, mis võimaldab tal kohaneda ühiskonnaga ja olla adekvaatne selle nõuetele. Vaimne tervis on indiviidi eduka sotsialiseerumise vajalik tingimus.

Statistika näitab, et keskmiselt on psüühikahäiretest vabasid inimesi vaid 35%. Haiguseelsete seisunditega inimeste kiht elanikkonnas ulatub märkimisväärse suuruseni: erinevate autorite andmetel - 22–89%. Küll aga kohanevad pooled psüühiliste sümptomite kandjatest iseseisvalt keskkonnaga.

Sotsialiseerimise edukust hinnatakse kolme peamise näitajaga:

a) inimene reageerib teisele inimesele kui võrdväärsele;

b) inimene tunnistab normide olemasolu inimestevahelistes suhetes;

c) inimene tunneb ära vajaliku üksinduse ja suhtelise sõltuvuse taseme teistest inimestest, see tähendab, et parameetrite "üksik" ja "sõltuvus" vahel on teatav harmoonia.

Eduka sotsialiseerumise kriteeriumiks on inimese võime elada kaasaegsete sotsiaalsete normide tingimustes, süsteemis "mina - teised". Nendele nõuetele vastavaid inimesi leiab aga üha harvemini. Üha sagedamini seisame silmitsi raske sotsialiseerumise ilmingutega, eriti noorema põlvkonna seas. Nagu uuringutulemused näitavad Viimastel aastatel, käitumishäirete ja isiksuse arengu kõrvalekalletega laste arv ei vähene, vaatamata ulatuslikule psühholoogiteenuste võrgustikule.

Nii säilitab teismeliste agressiooniprobleem oma praktilise tähenduse. Kahtlemata on agressiivsus igale inimesele omane. Selle puudumine viib passiivsuse, alluvuse ja konformsuseni. Selle liigne areng aga hakkab määrama kogu isiksuse välimust: see võib muutuda konfliktseks, võimetuks teadlikuks koostööks ja raskendab seetõttu isiksuse mugavat olemasolu teda ümbritsevate inimeste seas. Teiseks avalikkusele muret tekitavaks probleemiks on sotsiaalsete normide ja reeglite rikkumine teismeliste poolt ning nende soovimatus neid järgida. See on iseenesest sotsialiseerimisprotsessi rikkumise ilming. Üha enam on hälbivate teismeliste rühma kuuluvaid lapsi. Samuti on tänapäeva ühiskonna probleemiks laste enesetappude sagenemine. Probleemi ulatus on palju laiem, kui esmapilgul tundub. Statistika sisaldab ju enamasti lõpetatud katseid elust lahkuda, ent veel suurem hulk suitsidaalsele käitumisele kalduvaid inimesi jääb tähelepanuta.

Kõik see võimaldab järeldada, et tänapäeva lastel on madal kohanemisvõime, mistõttu on neil raske sotsiaalset ruumi adekvaatselt hallata. Reeglina toovad ühe vanusega lahendamata raskused kaasa teiste esilekerkimise, mis viib terve sümptomikompleksi moodustumiseni, kinnistudes isikuomadustes. Rääkides noorema põlvkonna sotsiaalselt aktiivse isiksuse kujundamise tähtsusest, seisame aga tegelikult silmitsi nende kohanemisraskustega muutuvate tingimustega.

Sellest sai alguse selline sotsiaalne probleem nagu noorte üksinduskogemus. Kui veel mõnikümmend aastat tagasi peeti üksinduse probleemi vanemate inimeste probleemiks, siis tänaseks on selle vanuselävi järsult langenud. Teatud protsent üksikuid inimesi on täheldatav ka üliõpilasnoorte seas. Pange tähele, et üksildastel inimestel on minimaalsed sotsiaalsed kontaktid, nende isiklikud sidemed teiste inimestega on reeglina kas piiratud või puuduvad täielikult.

Sotsialiseerumise äärmuslike poolustena näeme subjekti isiklikku abitust ja isiklikku küpsust. Kahtlemata peaks ühiskonna eesmärk olema küpse isiksuse kujundamine, millel on sellised omadused nagu iseseisvus, vastutustundlikkus, aktiivsus ja iseseisvus. Need omadused on enamasti omased täiskasvanule, kuid nende alus on rajatud juba lapsepõlves. Seetõttu peaksid kõik õpetajate ja ühiskonna kui terviku jõupingutused olema suunatud näidatud omaduste arendamisele. Vastavalt D.A. Tsiring, isiklik abitus areneb ontogeneesi protsessis erinevate tegurite, sealhulgas teistega suhete süsteemi mõjul. Inimese asukoht kontiinumi "isiklik abitus - isiklik küpsus" ühes või teises punktis on tema sotsialiseerumise ja üldiselt subjektiivsuse näitaja.

Sotsialiseerumine on pidev ja mitmetahuline protsess, mis kestab kogu inimese elu. Kõige intensiivsemalt esineb see aga lapsepõlves ja noorukieas, mil pannakse paika kõik põhilised väärtusorientatsioonid, õpitakse selgeks põhilised sotsiaalsed normid ja kõrvalekalded ning kujuneb sotsiaalse käitumise motivatsioon. Inimese sotsialiseerumisprotsess, tema kujunemine ja areng, kujunemine inimeseks toimub koostoimes keskkonnaga, millel on sellele protsessile otsustav mõju mitmesuguste sotsiaalsete tegurite kaudu. Tähtis teismelise sotsialiseerimiseks on seltskond. Teismeline omandab selle vahetu sotsiaalse keskkonna järk-järgult. Kui sündides areneb laps peamiselt peres, siis edaspidi valdab ta üha uusi keskkondi - koolieelseid lasteasutusi, sõpruskondi, diskoteeke jne. Vanusega laieneb lapse poolt hallatav sotsiaalse keskkonna “territoorium” üha enam. Samas tundub, et teismeline otsib ja leiab pidevalt enda jaoks kõige mugavamat keskkonda, kus teismelist paremini mõistetakse, austusega koheldakse jne. Sotsialiseerumisprotsessi jaoks on oluline, milliseid hoiakuid kujundab see või teine keskkond, kuhu teismeline satub, milliseid sotsiaalseid kogemusi ta saab selles keskkonnas koguda - positiivseid või negatiivseid. Noorukieas, eriti 13–15-aastaselt, on moraalsete tõekspidamiste kujunemise aeg, põhimõtted, mida teismeline hakkab oma käitumist juhtima. Selles vanuses tekib huvi ideoloogiliste küsimuste vastu, nagu elu tekkimine Maal, inimese päritolu ja elu mõte. Teismelises õige suhtumise kujundamine reaalsusesse ja stabiilsed tõekspidamised peavad olema ülimalt tähtsad, sest Just selles vanuses pannakse alus teadlikule, põhimõttekindlale käitumisele ühiskonnas, mis annab endast tunda ka tulevikus. Teismelise moraalsed tõekspidamised kujunevad välja ümbritseva reaalsuse mõjul. Need võivad olla ekslikud, valed, moonutatud. See juhtub juhtudel, kui need arenevad juhuslike asjaolude, tänava halva mõju ja ebasündsate tegude mõjul. Tihedas seoses noorte moraalsete veendumuste kujunemisega kujunevad välja nende moraalsed ideaalid. See eristab neid oluliselt noorematest kooliõpilastest. Uuringud on näidanud, et noorukite ideaalidel on kaks peamist vormi. Noorema teismelise jaoks on ideaal kujund konkreetsest inimesest, kelles ta näeb enda poolt kõrgelt hinnatud omaduste kehastust. Vanusega kogeb noor märgatavat “liikumist” lähedaste inimeste piltidelt inimeste kujutisteni, kellega ta otseselt ei suhtle. Vanemad teismelised hakkavad oma ideaalile kõrgemaid nõudmisi esitama. Sellega seoses hakkavad nad mõistma, et ümbritsevad, isegi need, keda nad väga armastavad ja austavad, on suures osas tavalised inimesed, head ja austust väärivad, kuid ei ole inimese isiksuse ideaalne kehastus. Seetõttu omandab 13-14-aastaselt ideaaliotsing väljaspool lähedasi peresuhteid erilise arengu. Noorte teadmiste kujunemisel ümbritsevast reaalsusest saabub hetk, mil teadmiste objektiks saab inimene, tema sisemaailm. Täpselt kell noorukieas Keskendutakse teiste inimeste moraalsete ja psühholoogiliste omaduste tundmisele ja hindamisele. Koos sellise huvi kasvuga teiste inimeste vastu hakkab noorukitel kujunema ja arenema eneseteadvus, vajadus mõista ja hinnata oma isikuomadused. Eneseteadvuse kujunemine on teismelise isiksuse kujunemise üks olulisemaid hetki. Eneseteadvuse kujunemise ja kasvu fakt jätab jälje kogu teismelise vaimsele elule, tema haridus- ja töötegevuse olemusele, reaalsusesse suhtumise kujunemisele. Eneseteadvustamise vajadus tuleneb elu ja tegevuse vajadustest. Teiste kasvavate nõudmiste mõjul tekib teismelisel vajadus oma võimeid hinnata, teadvustada, millised tema isiksuseomadused teda aitavad või, vastupidi, takistavad tal talle seatud nõudmisi täitmast. Noore inimese eneseteadvuse kujunemisel on suur roll teiste hinnangutel. Eneseharimise soov ilmneb ja omandab teismelises üsna märgatava tähtsuse - soov ennast teadlikult mõjutada, kujundada selliseid isiksuseomadusi, mida ta peab positiivseks, ja saada üle oma negatiivsetest omadustest, võidelda oma puudustega. Noorukieas hakkavad iseloomuomadused kujunema ja kinnistuma. Üks teismelise kõige iseloomulikumaid jooni, mis on seotud tema eneseteadvuse kasvuga, on soov näidata oma "täiskasvanu". Noormees kaitseb oma seisukohti ja hinnanguid, tagades, et täiskasvanud tema arvamusega arvestavad. Ta peab end piisavalt vanaks ja tahab omada samu õigusi, mis neil. Ülehinnates oma vanusega seotud võimete võimalust, jõuavad noorukid järeldusele, et nad ei erine täiskasvanutest. Sellest ka nende iseseisvusiha ja teatav “iseseisvus”, siit ka nende valus uhkus ja solvumine, terav reaktsioon täiskasvanute katsetele, kes alahindavad oma õigusi ja huve. Tuleb märkida, et noorukieale iseloomulik suurenenud erutuvus, mõningane iseloomuga rahulolematus, suhteliselt sagedane, kiire ja äkilised muutused meeleolu.31 Kõike eeltoodut analüüsides saame üldistada ja välja tuua järgmised noorukieale iseloomulikud ealised tunnused: 1. Energia tühjenemise vajadus; 2. Eneseharimise vajadus; aktiivne ideaali otsimine; 3. Emotsionaalse kohanemise puudumine; 4. Vastuvõtlikkus emotsionaalsele nakkusele; 5. Kriitilisus; 6. Kompromissitu; 7. Autonoomia vajadus; 8. Vastumeelsus hoolimise vastu; 9. Sõltumatuse kui sellise tähtsus; 10. Iseloomu ja enesehinnangu taseme järsud kõikumised; 11. Huvi isiksuseomaduste vastu; 12. Vajadus olla; 13. Vajadus midagi tähendada; 14. Populaarsuse vajadus; 15. Infovajaduse hüpertroofia Noorukitel on soov uurida oma “mina” ja mõista, milleks nad võimelised on. Sel perioodil püüavad nad end kehtestada, eriti eakaaslaste silmis, ja eemalduda kõigest lapsikust. Nad on üha vähem perekesksed ja pöörduvad nende poole. Kuid teisest küljest suureneb võrdlusrühmade roll ja tähtsus ning ilmnevad uued eeskujud. Teismelised, kes on mõistuse kaotanud ja kellel pole täiskasvanute toetust, püüavad leida ideaali või eeskuju32. Seega ühinevad nad ühe või teise mitteametliku organisatsiooniga. Mitteformaalsete ühenduste tunnuseks on nendega liitumise vabatahtlikkus ja stabiilne huvi konkreetse eesmärgi või idee vastu. Nende rühmade teine tunnus on rivaalitsemine, mis põhineb enesejaatuse vajadusel. Noormees püüab teha midagi teistest paremini, jõuda milleski ette ka kõige lähedasematest inimestest. See toob kaasa asjaolu, et noorterühmade sees on nad heterogeensed ja koosnevad suurest hulgast meeldimise ja mittemeeldimise alusel ühendatud mikrorühmadest. Noorteliikumise kõige olulisem funktsioon on „sotsiaalse organismi äärealade sotsiaalse struktuuri idanemise stimuleerimine”.33 Paljud mitteformaalid on väga erakordsed ja andekad inimesed. Nad veedavad päevi ja öid tänaval, teadmata, miks. Keegi ei organiseeri ega sunni neid noori siia tulema. Nad kogunevad omaette – kõik väga erinevad ja samal ajal kuidagi tabamatult sarnased. Paljud neist, noored ja energiat täis, tahavad sageli öösel melanhooliast ja üksindusest ulguda. Paljudel neist puudub usk millessegi ja nad kannatavad seetõttu oma kasutuse käes. Ja püüdes iseennast mõista, otsivad nad elu mõtet ja seiklusi mitteametlikes noorteühendustes. Üldtunnustatud seisukoht on, et mitteametlikes rühmades on teismeliste jaoks peamine võimalus lõõgastuda ja vaba aega veeta. Sotsioloogilisest vaatevinklist on see vale: “baldezh” on üks viimaseid kohti selle loendis, mis noori köidab. mitteametlikud ühendused, - seda ütleb vaid veidi üle 7%. Umbes 5% leiab võimaluse suhelda mõttekaaslastega mitteformaalses keskkonnas. 11% jaoks on kõige olulisemad tingimused oma võimete arendamiseks, mis tekivad mitteformaalsetes rühmades.

Sissejuhatus

Isiksuse uurimisega seotud teaduste üks põhiprobleeme on sotsialiseerumisprotsessi uurimine, s.o. uurib paljusid küsimusi, mis on seotud sellega, kuidas ja miks inimene muutub aktiivseks avalik teema.

Mõiste “sotsialiseerimine” on laiem kui traditsioonilised “hariduse” ja “kasvatuse” mõisted. Haridus hõlmab teatud hulga teadmiste edasiandmist. Hariduse all mõistetakse sihipäraste, teadlikult planeeritud tegevuste süsteemi, mille eesmärk on arendada lapses teatud isikuomadusi ja käitumisoskusi. Sotsialiseerumine hõlmab haridust, kasvatust ja pealegi kõiki spontaanseid, planeerimata mõjutusi, mis mõjutavad isiksuse kujunemist, indiviidide sotsiaalsetesse rühmadesse assimileerumise protsessi.

Uuringu objektiks on Orenburgi piirkonna elanikkond.

Uurimuse teemaks on Orenburgi piirkonna elanikkonna sotsialiseerumisprobleemid.

Uuringu eesmärk on uurida ja analüüsida Orenburgi piirkonna elanikkonna isiksuse sotsialiseerumisprobleeme.

Uuringu eesmärgid:

.Kaaluge isikliku sotsialiseerumise teoreetilist aspekti kaasaegses maailmas;

.Käitumine sotsioloogilised uuringud isiksuse sotsialiseerumise probleemist;

.Sõnastage järeldused ja praktilised soovitused.

1 Isiksuse sotsialiseerumise teoreetiline aspekt tänapäeva maailmas.

.1 Isiksuse sotsialiseerimine

Isiksuse sotsialiseerimine on isiksuse kujunemise protsess teatud sotsiaalsetes tingimustes, inimese sotsiaalse kogemuse assimilatsiooni protsess, mille käigus inimene muudab sotsiaalse kogemuse oma väärtusteks ja orientatsioonideks, tutvustab valikuliselt oma käitumissüsteemi need normid ja käitumismustrid. mida ühiskonnas aktsepteeritakse või rühma. Inimese käitumisnormid, moraalinormid ja tõekspidamised määravad kindlaks need normid, mis on ühiskonnas aktsepteeritud.

Eristatakse järgmisi sotsialiseerumisetappe:

1. Esmane sotsialiseerimine, ehk kohanemisstaadium (sünnist teismeeani omastab laps kriitiliselt sotsiaalset kogemust, kohaneb, kohaneb, jäljendab).

Noorukiea (18-25 aastat) iseloomustatakse kui stabiilset kontseptuaalset sotsialiseerumist, mil kujunevad välja stabiilsed isiksuseomadused.

· oma erinevuse säilitamine ja agressiivsete interaktsioonide (suhete) tekkimine inimeste ja ühiskonnaga;

· enda muutmine, soov "saada kõigi teiste sarnaseks" - väline kompromiss, kohanemine.

. Sünnituse etappSotsialiseerumine hõlmab kogu inimese küpsusperioodi, kogu tema tööalase tegevuse perioodi, mil inimene mitte ainult ei omasta sotsiaalset kogemust, vaid ka taastoodab seda, mõjutades oma tegevuse kaudu aktiivselt keskkonda.

. Pärast töödsotsialiseerumisetapp arvestab vanem vanus kui ajastu, mis annab olulise panuse sotsiaalse kogemuse taastootmisse, selle edasikandmise protsessi uutele põlvkondadele.

Sotsialiseerumine on isiksuse kujunemise protsess.

Üksikisik? Isiksus - sotsialiseerumisprotsessi kaudu, mis hõlmab:

· inimsuhete ja sotsiaalse kogemuse kultuur;

· sotsiaalsed normid;

· sotsiaalsed rollid;

· tegevuste liigid;

suhtlusvormid.

Sotsialiseerumise mehhanismid:

·tuvastus;

· matkimine – teiste kogemuste, nende liigutuste, kommete, tegude, kõne reprodutseerimine;

· soorolli tüpiseerimine - samast soost inimestele iseloomuliku käitumise omandamine;

· sotsiaalne hõlbustamine - inimese energia tugevdamine, tema tegevuse hõlbustamine teiste inimeste juuresolekul;

· sotsiaalne pärssimine - käitumise ja tegevuse pärssimine teiste inimeste mõju all;

.2 Isikliku sotsialiseerumise probleemid kaasaegses ühiskonnas

Isiksuse sotsialiseerumise probleem, hoolimata selle laialdasest esindatusest teaduskirjandus, on aktuaalne tänapäevani. Ühiskondliku elu mis tahes sfääris toimuvad protsessid mõjutavad indiviidi, tema eluruumi ja sisemist seisundit. Nagu märkis S.L. Rubinsteini sõnul on isiksus "... mitte ainult see või teine seisund, vaid ka protsess, mille käigus muutuvad sisemised tingimused ja nende muutumisega muutuvad ka võimalused indiviidi mõjutamiseks väliste tingimuste muutmise kaudu." Sellega seoses põhjustavad olulisi muutusi läbiva indiviidi sotsialiseerumise mehhanismid, sisu ja tingimused kujunevas isiksuses võrdselt intensiivseid muutusi.

Sotsialiseerimise edukust hinnatakse kolme peamise näitajaga:

a) inimene reageerib teisele inimesele kui võrdväärsele;

b) inimene tunnistab normide olemasolu inimestevahelistes suhetes;

c) inimene tunneb ära vajaliku üksinduse ja suhtelise sõltuvuse taseme teistest inimestest, see tähendab, et parameetrite "üksik" ja "sõltuvus" vahel on teatav harmoonia.

Eduka sotsialiseerumise kriteeriumiks on inimese võime elada kaasaegsete sotsiaalsete normide tingimustes, süsteemis "mina - teised". Nendele nõuetele vastavaid inimesi leiab aga üha harvemini. Üha sagedamini seisame silmitsi raske sotsialiseerumise ilmingutega, eriti noorema põlvkonna seas. Nagu näitavad viimaste aastate uuringute tulemused, ei vähene käitumishäirete ja isiksuse arengu kõrvalekalletega laste arv vaatamata ulatuslikule psühholoogiteenuste võrgustikule.

Nii säilitab teismeliste agressiooniprobleem oma praktilise tähenduse. Kahtlemata on agressiivsus igale inimesele omane. Selle puudumine viib passiivsuse, alluvuse ja konformsuseni. Selle liigne areng aga hakkab määrama kogu isiksuse välimust: see võib muutuda konfliktseks, võimetuks teadlikuks koostööks ja raskendab seetõttu isiksuse mugavat olemasolu teda ümbritsevate inimeste seas.
Teiseks avalikkusele muret tekitavaks probleemiks on sotsiaalsete normide ja reeglite rikkumine teismeliste poolt ning nende soovimatus neid järgida. See on iseenesest sotsialiseerimisprotsessi rikkumise ilming. Üha enam on hälbivate teismeliste rühma kuuluvaid lapsi. Samuti on tänapäeva ühiskonna probleemiks laste enesetappude sagenemine. Probleemi ulatus on palju laiem, kui esmapilgul tundub. Statistika sisaldab ju enamasti lõpetatud katseid elust lahkuda, ent veel suurem hulk suitsidaalsele käitumisele kalduvaid inimesi jääb tähelepanuta.

2. Sotsioloogiline uurimus isiksuse sotsialiseerumise probleemist

.1 Küsimustik

Hea vastaja!

Mina, Oksana Skachkova, Riikliku Kinematograafiainstituudi juhtimisteaduskonna 1. kursuse üliõpilane, viin läbi sotsioloogilist uuringut teemal “Isikliku sotsialiseerumise probleemid”.

See sotsioloogiline uuring viidi läbi eesmärgiga uurida, analüüsida ja tuvastada individuaalse sotsialiseerumise probleeme.

Palun teil osaleda uuritava teema uuringus, et selgitada välja teie arvamus isikliku sotsialiseerumise probleemide olukorra kohta kaasaegses Venemaa ühiskonnas, kuna see uuring on asjakohane.

Teile esitatakse küsimuste loend koos võimalike vastustega, mille hulgast peate valima teile lähedase.

Küsimustik on anonüümne.

Täname teid juba ette koostöö eest!

Küsimustik

1. Palun märkige oma vanus._______

Kes saab teie arvamust mõjutada?

B) Ainult mina.

Sinu Hobid?

Arvuti;

Mis oli elukutse valikul kõige olulisem?

A) isiklik huvi;

B) tasu selle kutseala eest;

C) nõudlus selle eriala järele;

D) Mul on raske vastata.

Kuidas käitute konfliktiolukorras?

A) ma vaikin, et konflikt lõpetada;

B) ma lähen vastuollu;

C) püüan konflikti siluda;

D) Mul on raske vastata.

Kuidas suhtute töösse?

A) positiivne;

B) negatiivne;

B) Mul on raske vastata.

Märkige oma eluväärtused.

A) perekond, armastus, hoolitsus;

B) töö, karjäär, raha;

C) sõbrad, hobid, lõbu;

D) keskenduge isiklikule kasvule.

Kas teie vanemate kogemus on teile väärtuslik?

B) Mul on raske vastata.

Kas sul on palju sõpru ja tuttavaid?

A) Jah, ma ei kannata üksinduse all;

B) On üks.

Kas sa armastad oma lähedasi?

B) Mul on raske vastata.

.2 Läbiviidud küsitluse analüüs

Pärast küsitluse läbiviimist teemal "Isikliku sotsialiseerumise probleemid" saab sõnastada peamised järeldused:

.Vastajate vanus on 18-35 aastat.

.Küsimusele, kes võiks vastajate arvamusi mõjutada, oli enamik vastuseid "Perekond". See tähendab, et perekond tähendab vastajate jaoks elus palju. Kõik kuulavad rohkem perekonda kui sõpru või avalikku arvamust.

.Vastajate põhihobiks on arvuti. Kahjuks on vidinatel praegusel ajastul iga inimese elus lahutamatu koht. Ja mõnikord asendavad nad isegi suhtlemist päris inimestega. Näiteks mängurid on need inimesed, kes pühendavad peaaegu kogu oma vaba aja arvutimängudele. See mõjub halvasti nende psüühikale ja tervisele.

.Elukutse valikul on enamiku vastajate jaoks selleks palk (87% valis selle vastusevariandi). Järelikult ei motiveeri inimest praegu elukutset valides huvi selle elukutse vastu, vaid see, kui palju ta saab teenida.

.Vastajate peamine valik oli konflikti lõpetamiseks vaikida. See on tingitud mitmest põhjusest. Esiteks ei tervita inimesed konflikte üldiselt ja püüavad neid igal võimalikul viisil vältida. Ja teiseks, palju lihtsam on vaikida, kui konflikti algatanud inimesele vastata ja teda veelgi rohkem vihastada.

.Küsimusele "Kuidas suhtute töösse?" Enamik vastanutest vastas positiivselt. Seda vastust saab seletada asjaoluga, et igaüks meist usub, et "te ei saa isegi kala tiigist ilma raskusteta välja tõmmata". Iga inimene, kes tahab raha teenida, läheb tööle. Seal ta töötab ja saab oma töö eest raha. Kuid oli ka neid, kes andsid eitava vastuse. Ma arvan, et neile inimestele ei meeldi nende töö, neile ei meeldi see, mida nad teevad.

.Vastanute põhiväärtusteks olid perekond ja armastus (53%, 18 inimest), teisel kohal enesetäiendamine (33%, 11 inimest).

.Enamik vastajaid märgib, et nende jaoks on oluline vanemate kogemus. See tähendab, et vanemad ja lapsed on sees head suhted. Vanemad tahavad ju oma lastele parimat ja lapsed vaatavad vahepeal oma vanematele otsa ja püüavad oma vigu mitte teha. Selline suhtlus muudab perekonna integreeritud lähenemisviisis vajalikuks lüliks haridustöö, inimeste vaimse, töö-, moraalse ja kehalise kasvatuse asendamatu tegur.

.Absoluutselt kõigil vastajatel on palju tuttavaid ja sõpru. See asjaolu viitab sellele, et tänapäeva inimesed ei kannata üksinduse all.

.Nii nagu sõprade ja tuttavate kohta küsides vastasid kõik vastajad, et armastavad oma lähedasi. Lõppude lõpuks on see kõige kallim asi, mis meil on. Meie pere ja sõbrad, kes meid sama palju armastavad, saavad alati toetada ja aidata. See vastus viitab sellele, et 21. sajandil pole armastus ligimese vastu oma jõudu kaotanud.

Indiviidi sotsialiseerumisprotsess toimub praegu erinevate tegurite mõjul: tehnoloogilisus, globaliseerumine, infoprotsessid ja suhtlusruumide konvergents on oluliselt mõjutanud inimelu kõigi aspektide sisu.

Orenburgi piirkonna elanikkonna sotsialiseerumisprobleemide lahendamiseks peab iga inimene mõistma, et vidinad ei saa asendada "elavat" suhtlust. Peame veetma rohkem aega pere ja sõpradega, suhtlema, jagama ja mitte olema suletud. Samuti on kasulik lugeda raamatuid ja teada, mis toimub piirkonnas, riigis ja maailmas. See on ju eneseareng.

Riik peab omakorda võtma meetmeid kutsevalikuga seotud probleemide lahendamiseks. Uuring näitas, et enamus vastas, et palk on peamine tegur. See tähendab, et paljud inimesed töötavad töödel, mis neile ei meeldi. See toob kaasa töötaja seisundi (nii moraalse kui ka füüsilise) halvenemise ja seega ka tootlikkuse halvenemise.

Bibliograafia

sotsialiseerimine isiksus ühiskonnale orienteeritus

1.Volkov Yu.G. Sotsioloogia: õpik / Yu.G. Volkov. - M.: Teaduse spekter, 2008. - 384 lk.

2.G.M. Andreeva Sotsiaalpsühholoogia: Õpik kõrgkoolidele - 5. trükk, täiendatud. ja täiendav - M.: Aspect Press, 2002

.Kravchenko A.I., Sotsioloogia. Õpetus. - M., 2005.

.Kasjanov V.V. Sotsioloogia majandusteadlastele / V.V. Kasjanov. - Rostov Doni ääres: Phoenix, 2004. - 288 lk.

5.Lavrinenko V.N. Sotsioloogia. M.: Kultuur ja sport, ÜHTSUS, 1998.

6.Stolyarenko L.D. Psühholoogia alused. Rostov n/d: Phoenix, 2003.

7.Sotsioloogia: õpik ülikoolidele / toim. prof. V.N. Lavrinenko. - M.: ÜHTSUS - DANA, 2006. - 448 lk.

8.Yadov V.A. Sotsioloogiline lähenemine isiksuse uurimisele // Inimene teaduste süsteemis. M., 1989. S. 455-462

Õpetamine

Vajad abi teema uurimisel?

Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel.
Esitage oma taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

Parmenov Anatoli Aleksandrovitš 2010

A. A. Parmenov

ISIKUSE KUJUNEMISE JA ARENGU PROBLEEMIDEST EBASTABILISES ÜHISKONNAS

Annotatsioon. Vaadeldakse isiksuse kujunemise ja kujunemise probleeme kaasaegses ühiskonnas, selle tegevuse sisu. Analüüsitakse isiksuse arengut ja moraalsete omaduste kujunemist soodustavaid tegureid. Uuritakse motiive, mis suunavad selle tegevuse suunda. Võtmesõnad: isiksus, võõrandumine, humanism, ideaal, moraal, areng, ühiskond, orientatsioon, eesmärk.

Abstraktne. Vaadeldakse isiksuse tekke ja kujunemise probleeme kaasaegses ühiskonnas ning selle tegevuse sisu. Analüüsitakse isiksuse arengut ja selle omaduste kujunemist soodustavaid tegureid. Uuritakse selle tegevuse suunda orienteerivaid motiive.

Märksõnad: isiksus, võõrandumine, humanism, ideaal, moraal, areng, ühiskond, suund, eesmärk.

Meie ühiskonna kaasaegne eluetapp seab inimesele ja tema isikuomadustele erilised nõudmised. On üsna ilmne, et mehest endast, tema sisemised vahendid, maailmavaade, haridustase ja kultuur määravad riigi tuleviku.

Isiksuse probleemide edasise uurimise vajaduse, selle kujunemise ja arengu filosoofiliste, pedagoogiliste aspektide arendamise tingivad praktika vajadused, iga inimese rolli suurenemine avalikus elus ning seni tundmatud moraali- ja psühholoogiaküsimused. loodus, mis on tekkinud enne ühiskonda. Nende hulgas: "Millised on kaasaegse noormehe ideaalid?" "Mis positsioonilt peaksime lähenema moraalse kasvatuse küsimustele?" "Kuidas ehitada üles haridussüsteem ja siduda see isikliku arenguga?" ja jne.

Ilma nende küsimuste sügava analüüsita ja nende rakendamise väljavaadete mõistmiseta on raske kindlaks teha isikliku arengu teid, selle tegevuse sisu ja olemust.

Enamik uurijaid käsitleb isiksust kahes aspektis: esimene on välismõjude mõju isiksuse kujunemisele ja arengule; teine on sisemine ilming, selle arengu sisemised allikad. Isiksust võib ühelt poolt iseloomustada kui sotsialiseeritud indiviidi, mida vaadeldakse kõige olulisemate sotsiaalselt oluliste omaduste vaatenurgast. Teisalt kui ühiskonna iseorganiseeruv osake, kõige olulisem funktsioon mis on individuaalse sotsiaalse olemise viisi rakendamine.

L. S. Võgotski kirjutas, et isiksus tekib kultuurilise ja sotsiaalne areng.

S. L. Rubinstein rõhutas: "Isiksus on ainult inimene, kes suhestub teatud viisil keskkonnaga... inimene, kellel on elus oma positsioon." Samuti pööras ta tähelepanu inimese individuaalsetele omadustele ja omadustele, mis määravad tema arengu.

J. Sartre defineeris inimest kui olendit, kes on suunatud tulevikku ja on teadlik, et projitseerib end tulevikku.

N.A. Berdjajev kirjutas: "Inimene on väike universum, mikrokosmos... absoluutne olemasolu avaldub inimeses, väljaspool inimest - ainult suhteline."

Filosoofiline, psühholoogiline ja pedagoogiline kirjandus esitab palju teooriaid ja kontseptsioone, mis on seotud isiksuse probleemiga, selle arenguga ontogeneesis, sotsialiseerumisega, eneseteadvuse kujunemisega jne. Meie arvates on ühekülgne lähenemine igale teooriale, teatud aspekti absolutiseerimine isiksuse uurimisel on vastuvõetamatu, nagu mõned teadlased teevad. Näiteks raamatus “Agressioon” tõestab Austria teadlane K. Lorenz, et agressioon on kaasasündinud külgetõmme, mitte reaktsioon olukorrale. Ta uskus, et kui inimesel pole agressiivsust, pole ta isik.

On äärmuslikke "teooriaid", mille kohaselt on iga inimrassi olemus erinev: on kõrgemaid ja madalamaid rasse. Ameerika sotsioloogid esitavad ühe uusima sellelaadse "teooria".

N. Murray ja R. Herstein raamatus “Bending the Bell” (1995). Nad väidavad, et valgete ja mustade IQ-punktide vahe on viisteist. Sellest tehti järeldused mustanahalist elanikkonda abistavate sotsiaalprogrammide läbivaatamise kohta. Raamat tekitas elavat diskussiooni ning selgus, et see valmis rassistliku organisatsiooni tellimusel. See ei lükka ümber vaesuse ja kuritegevuse seletust ebavõrdsete sotsiaalsete tingimuste ja hariduse puudumisega.

E. Fromm kirjutas: „Püüdes vältida bioloogiliste ja metafüüsiliste mõistete vigu, peaksime olema ettevaatlikud sama tõsise vea – sotsioloogilise relativismi – suhtes, mis kujutab inimest kui muud kui nuku, mida juhivad sotsiaalsete kohustuste nöörid. Inimõigused vabadusele ja õnnele on omased tema olemuslikele omadustele: soovile elada, areneda, realiseerida potentsiaali, mis temas ajaloolise evolutsiooni käigus arenes.

Isiksuse kujunemise protsess on keeruline protsess, täis vastuolusid. Isiksus areneb ühiskonnas, inimeste seas. Inimeste keskel elamine tähendab aga juhindumist teatud põhimõtetest, nendega suhtlemise reeglitest ja oma isikliku “mina” korrelatsiooni avalike huvidega. Sageli aga ei vasta noorte valitud eesmärgid ja nende elluviimise viisid avalikele huvidele ja moraalinormidele.

Käitumisvormid võivad olla erinevad. Näiteks järgivad mõned noored mistahes raskustega silmitsi seistes kergema vastupanu joont, püüavad kohaneda, järgivad meeletult üldisi arvamusi, moesuundeid, s.t. vali konformistlik tee. Teised püüavad kehtestada oma käitumisnorme ja väärtusi. Noorterühmad, kes ei vasta üldtunnustatud moraalinormidele, korraldavad noorterühmitusi, kelle tegevus on vastuolus mitte ainult moraalinormidega, vaid ka seaduse normidega.

Isiksus on teatud sotsiaalne tüüp, milles väljenduvad ajastu, sotsiaalse struktuuri ja rahvuse kõige olulisemad tunnused. Kuid samal ajal on indiviidil ka suhteline iseseisvus, spetsiifilised omadused ühiskonna kui terviku suhtes. Isiksuse arengu eripära seisneb selles, et välistegurite mõju sellele

murdub tegevustes - professionaalses, sotsiaalses, teaduslikus jne. Inimtegevuse käigus kujunevad välja tema isikuomadused. Tegevuse sisu, ulatus ja intensiivsus määravad selle koha, rolli sotsiaalses hierarhias ja võimaluse teatud eesmärki saavutada.

Inimese tõelise rikkuse määrab inimese elutegevus, kui ühelt poolt pakub ühiskond talle maksimaalset rahulolu materiaalsete ja vaimsete võimete osas, teiselt poolt aga inimene ise, luues selleks tingimused, kõige rohkem. realiseerib täielikult oma potentsiaali. See tähendab, et indiviidi ja ühiskonna huvide vahel peab valitsema harmoonia. Kaasaegses ühiskonnas meie riigis sellist harmooniat pole. On palju sotsiaalmajanduslikke vastuolusid, mis nõuavad lahendamist. Isiksuse täielik areng on võimalik, kui on täidetud järgmised tingimused:

Varaliste suhete parandamine;

Ametnike optimaalne koosseis riigivõimu struktuuris ja selle tulemuslik töö;

Võitlus vaesuse vastu, materiaalse rikkuse õiglane jaotamine;

Juhtimise professionaalsus kõigis inimelu valdkondades;

Vara reaalne üleandmine kogu riigi elanikkonna kätte ja poliitilisi, majanduslikke ja moraalseid protsesse tasakaalustava “keskklassi” loomine.

Loomulikult on nende tingimuste täitmine pikk protsess. Oluline on, et iga kodanik näeks, et riik teeb kõik võimaliku nende probleemide lahendamiseks. Isiklik areng on võimatu ilma ületamata erinevaid vormeühiskonnast võõrandumine. Võõrandumise “eemaldamine” on võimalik ainult ühiskonnas, kus teostatakse individuaalseid õigusi: õigus tööle, haridusele ja arstiabile; õigus mõtte-, südametunnistuse- ja veendumuste vabadusele; õigust vabalt osaleda miitingutel jne.

Nende probleemide lahendamine aitab tasandada, optimeerida inimeste- ja rühmadevahelisi suhteid, parandada suhtlusvorme ja parandada sotsiaalset kliimat ühiskonnas tervikuna. "Me peame hoolitsema," kirjutas kuulus filosoof E. V. Ilyenkov, "ehitada selline inimestevaheliste suhete süsteem (reaalsed, sotsiaalsed suhted), mis võimaldab muuta iga elava inimese indiviidiks."

Inimese isiksuse kujunemine algab tema esimestel eluaastatel. A. N. Leontjev rõhutas, et see on isiklike käitumismehhanismide arengu periood. Just lapse esimestel eluaastatel kujunevad välja tema isikuomaduste alused. Ta õpib käitumisvorme, tänu millele saab temast tulevikus sotsiaalse reaalsuse subjekt.

Umbes kuueaastaselt hakkab kujunema eneseteadvus oma isikuomaduste adekvaatse hindamise näol. See ilmneb üha selgemalt suhtlemisel eakaaslaste ja täiskasvanutega. Selles vanuses on oluline arvestada järgmiste isikliku arengu aspektidega:

Teadvuse ja eneseteadvuse arendamine;

Käitumise emotsionaalne-sensoorne regulatsioon;

Inimestega suhete olemus.

teadvus - kõrgeim tase vaimne peegeldus. Seda iseloomustab aktiivsus, tahtlikkus ja võime reflekteerida. OS-is-

Uues teadvuses kujuneb eneseteadvus, tänu millele hakkab indiviid ennast kui inimest hindama. Hindamine ja enesehinnang on eneseteadvuse struktuuris erilisel kohal. Oma tegudele väljastpoolt hinnangu andmise kaudu mõistab subjekt selle tähtsust sotsiaalne tähtsus enda tegevust.

Küsimusele "Miks isiksus eksisteerib?" Hegel ja Fichte vastasid: "Sest sellel on täpselt eneseteadvus." Tegelikult iseloomustab “mina” mõiste inimest, kellel on eneseteadlikkus.

K.K. Platonov jagas isiksuse "miinimumiks" ja "maksimumiks". Ta kirjutas: "Minimaalse isiksuse määrab lapse teadlikkus oma "minast", mis on aktiivselt "mitte-mina" vastu. Kui laps ütleb esimest korda: "Mina ise!" - ta on juba inimene ja vastandab oma “mina” teistele “mitte-mina”. Ja ta omistas "maksimaalse isiksuse" vanusele 15-17 aastat, kui subjekt siseneb sotsiaalsete suhete süsteemi ja kinnitab end rühmas.

Meie arvates on õigustatud K. K. Platonovi seisukoht isiksuse arengu kahe etapi kohta, et isiksus saab alguse teisest arenguhüppest. Isiksust on raske ette kujutada kohe valmis sotsiaalses vormis, selle kujunemise protsess on pikk.

Noorukiea on ideede ja eesmärkidega aktiivse "nakatumise" aeg. Oma olemasolu mõtet otsides hakkavad noored mõtlema oma elueesmärgile, elu mõttele. Elu mõtte otsingul kujuneb välja maailmavaade, avardub väärtussüsteem, kujuneb moraalne tuum, mis aitab noorel esimeste eluprobleemidega toime tulla, mis on meie raskel ajal eriti oluline.

Millised on tänapäeva noorte ideaalid? Kas neid on üldse vaja? Mis on elutunnetus? Neid ja muid küsimusi esitas autor PSU teise kursuse üliõpilastele, Penza õppe- ja tootmistehase üliõpilastele.

Küsimusele "Kas inimene vajab ideaali?" saadi erinevaid vastuseid.

Enamik õpilasi usub, et ideaali pole vaja. Samas kardavad paljud ideaalide järgimise korral oma individuaalsust (nagu nad usuvad) kaotada.

Individuaalsus on originaalsus, omaduste kogum ja eristavad omadused, väljendades indiviidi olemust. See on midagi ainulaadset. Poisid kardavad kaotada oma erilisust ja unikaalsust. Sageli seostavad nad individuaalsuse säilitamist oma sõltumatuse ja sõltumatuse säilitamisega, mis on süsteemis moraalsed väärtused noorukieas on eriline tähtsus.

Vaatamata probleemidele ja raskustele, millega noored meie ühiskonnas silmitsi seisavad, on paljudel siiski loomulik soov ideaali järele, mida tõendavad ka nende hinnangud. Võib-olla on mõni neist valmis “suure” eesmärgi nimel iseseisvusest osaliselt loobuma?

Viimastel aastakümnetel on meie riigis inimeste teadvuses aset leidnud väljakujunenud ideaalide valus lagunemine. Muutumas on ka noorte väärtusorientatsioonid. Võib-olla seisavad noored elutee valiku ja elu mõtte küsimuse ees teravamalt kui eelmised põlvkonnad.

Huvitav oli teada PSU tudengite ja CPC tudengite arvamusi elu mõtte kohta. Neile anti küsimustik, mille koostas sotsioloog V. E. Chudnovski. Kokku küsitleti umbes sada inimest. Ankeedi esimesest osast

Vastati küsimusele: "Mis on teie arvates elus rohkem mõtet - mõtet või mõttetust?" Sellele küsimusele vastas enamus (umbes 80%), et see on jama. Poiste ja tüdrukute vastused jagunesid ligikaudu võrdselt.

Suure osa vastajate kriitilist suhtumist tegelikkusesse ei saa seletada ainult eale omase maksimalismiga. See peegeldab nende teadvuses nii meie olemasolu sotsiaalseid kui ka suurel määral moraalseid aspekte. Moraali eripära on see, et selle nõuded põhinevad avaliku arvamuse jõul, see sisaldab mitmeid üldsätted, mis ühendab inimesi. IN vaimne maailmüksikisikud, kajastuvad need juhtivates moraalikategooriates: hea ja kuri, õiglus ja ebaõiglus, ahnus ja altruism jne. Nende moraaliideede põhisisu määrab kooliõpilaste ja üliõpilaste hinnangu ühiskonnaelule ja käitumisele perekonnas, koolis, ülikoolis ja vaba aja veetmise viisides.

Samal ajal võib teadlikkus teatud probleemidest moraalsete suhete valdkonnas, mis ei vasta inimese loomulikule olemusele, aidata poistel ja tüdrukutel otsida ja valida mudeleid ja ideaale, mille järgi nad kavatsevad järgida ja ehitada. nende käitumist. Muidugi võib see valik olla vale, kuid juba soov negatiivsetest nähtustest üle saada on märkimisväärne impulss õigete moraalinormide valimisel. See on parem kui passiivne mõtisklemine.

Sellega seoses tsiteerigem S. L. Rubinsteini väidet inimese eksisteerimise viiside kohta: „Inimese eksisteerimisel on kaks peamist viisi ja vastavalt kaks ellusuhtumist. Esimene on elu, mis ei ulatu kaugemale vahetutest sidemetest, milles inimene elab: kõigepealt isa ja ema, siis sõbrannad, õpetajad, siis mees, lapsed jne. Siin on inimene täielikult elu sees, iga suhtumine, mis tal on, on suhtumine üksikutesse nähtustesse, aga mitte ellu kui tervikusse. Teine eksisteerimisviis on seotud peegelduse tekkega. Tundub, et see peatab, katkestab selle pideva eluprotsessi ja viib selle vaimselt üle oma piiride. Inimene võtab justkui positsiooni väljaspool seda – see on otsustav pöördepunkt. Teadvus ilmneb siin kui... väljapääs täielikust sisseelamisest vahetus eluprotsessis, et kujundada sellesse sobiv suhtumine, asudes sellest kõrgemale. Sellisest lõplikust üldistatud ellusuhtumisest sõltub subjekti käitumine igas olukorras.»

See on "teine eksistentsi tee", kui inimene hakkab refleksiivselt tunnetama eluprotsesse ja nähtusi, andma neile moraalset hinnangut, justkui sõltumatult väljastpoolt "ellu kaasatud olemisest", annab tunnistust tema isiklikust enesemääratlemisest. , soov ületada elu "mõttetus".

Noorukieas hakkab elumuljete laviin intensiivselt läbima enda teadvuse filtrit, mis on veel habras, maailma tunnetamise kogemuse poolest vaene, kuid püüdleb individuaalse maailma mõistmise, sisekaemuse poole. Sellest ka pinge siseelu noor mees. Ta hakkab märkama tegelikkuse vastuolusid, mida ühiskonnas on palju, loob oma ideaalmudeleid, mõtleb oma kohale ühiskonnas. Ta ei suuda siiani neid vastuolusid täielikult mõista, seetõttu võtab tema enesejaatuse iha sageli spontaanseid vorme.

Noorusliku elu mõtte üle järelemõtlemise raskus seisneb selle õiges kombinatsioonis, mida A. S. Makarenko nimetas lähi- ja pikaajaliseks. Ajaperspektiivi laiendamine sügavamale (hõlmab pikemaid perioode)

kärped ajas) ja laius (oma isikliku tuleviku kaasamine ringi). sotsiaalsed muutused) on paljutõotavate probleemide püstitamiseks vajalik psühholoogiline eeldus. Pikaajaliste eesmärkide elluviimine on selles mõttes liikumine ideaali poole, inimese poole, keda iseloomustavad sellised omadused nagu ausus, korralikkus, mehelikkus jne. Oma terviklikul kujul moodustab see isiksus teadvuse ja tegevuse ühtsuse, mis on omavahel seotud moraalsete, eetiliste, esteetiliste ja muude omadustega. Isiksuse arengu ja kõlbelise kasvatuse pikaajalised eesmärgid on orgaaniliselt ühendatud vajadusega valmistada noorem põlvkond ette iseseisvaks eluks ja kohanemisvõimega ühiskonnas.

Elu mõtte, eesmärgi saavutamise probleem pole mitte ainult ideoloogiline, vaid ka täiesti praktiline probleem. Selle probleemi lahendus ei peitu mitte ainult inimese sees, vaid ka teda ümbritsevas maailmas, kus avalduvad tema võimed ja aktiivne potentsiaal. Tegevuse sisu ja olemus võivad, aga ei pruugi vastata moraali- ja sotsiaalsetele normidele. On kaks võimalust.

Indiviid aktsepteerib sotsiaalseid norme, mustreid ja käitub nendele normidele vastavalt;

Indiviid lükkab tagasi sotsiaalsed normid ja reeglid ning tegutseb oma äranägemise järgi.

Need on tavalised valikud. Praktikas on kõik keerulisem, kuna norm ja käitumine on elupraktikas eriti keeruline suhe.

Norm kui teadlik vajadus on esimene variant. Teine on norm, väliselt aktsepteeritud, kuid mitte tunnustatud. Subjekt võib tegutseda, rikkudes moraalinorme, seadusi (võimaluse piires), kuid teeb seda, esitledes end auväärse kodanikuna. Kolmas võimalus on moraalinormidele ja isegi õigusnormidele mittevastav tegevus, mille eesmärk on saavutada puhtalt isiklikke huve, omaenda “edu”. See tähendab, et antud juhul teadmised normidest ja teadmised käitumisest ei lange kokku. Inimene teab neid reegleid ja norme, kuid rikub neid. Põhjus on selles, et teatud normid ja nõuded on tema arusaamise järgi takistuseks eesmärgi saavutamisel ja kaotavad tema jaoks isikliku tähenduse.

Kui inimene usub, et eesmärgi saavutamiseks "kõik vahendid on head" ja rikub oma tegevuse käigus seadusi (võimaluse piires), moraalinorme, teiste inimeste huve ja rikub nende õigusi, siis see on võrdväärne teiste inimeste kohtlemisega vahendina, relvana puhtalt isiklike huvide saavutamiseks. Kui seda tüüpi tegevus kinnistub avalikkuse teadvuses ja seda aktsepteeritakse reeglina, normina inimestevahelistes suhetes, siis on piirid selliste universaalsete mõistete nagu "hea" ja "kuri", "tõde" ja "vale" vahel. kustutatud. See võib viia moraalsete väärtuste halvenemiseni ja isiksuse deformeerumiseni. Seetõttu on ühiskonna üks olulisemaid ülesandeid sellise indiviidi kujundamine, kes on võimeline mitte ainult otsustama, vaid ka vastutama oma valiku eest. Oluline on, et inimene tahaks tegutseda humanistlike normide ja üldinimlike põhimõtete järgi. See on moraalipõhimõtete kinnistamise kõige olulisem etapp. Paljud kuulsad teadlased pöörasid sellele tähelepanu: A. N. Leontiev, E. V. Ilyenkov, L. I. Bozhovich jt.

L.I. Bozhovich tuvastas kaks peamist kriteeriumi, mis iseloomustavad inimest kui indiviidi. Esiteks: inimest võib käsitleda isiklikult

kui tema motiivides on hierarhia ühes konkreetses tähenduses, nimelt: kui ta suudab ületada oma impulsse millegi muu nimel. Teine kriteerium: oskus oma käitumist teadlikult juhtida. See viiakse läbi teadlike motiivide ja põhimõtete alusel ning eeldab motiivide teadlikku allutamist.

Kaasaegse ühiskonna probleem seisneb selles, kuidas saab kujuneda neile kriteeriumitele vastav isiksus, kui näiteks noore mehe motiivid ei vasta paljude aastate jooksul kujunenud väärtustele, moraalinormidele. Kas ta "ületab oma impulsid millegi muu nimel", kui avalikus teadvuses on isekus, individualism jne. on ülima tähtsusega. Moraalimaailmas saavad domineerivaks individualism ja omanditunne. Isiksuse vastandumine avalikkusele on muutumas üha enam ühiskondliku teadvuse normiks ning avalikele väärtustele orienteeritus on tagaplaanile jäämas.

"Me elame ajastul, kus mõttetuse tunne on üha laienev. Sellisel vanusel peaks haridus olema suunatud mitte ainult teadmiste edasiandmisele, vaid ka südametunnistuse teritamisele. haridusest saab rohkem kui kunagi varem vastutuse kasvatamine,” kirjutas 20. sajandil. Austria teadlane W. Frankl. Vastutuse probleem on praegu eriti aktuaalne. Tänapäeva hariduse eesmärk on kujundada isiksust, kes on võimeline mitte ainult tegema otsuseid, vaid võtma ka vastutust oma valikute eest.

Isiksuse areng, tema vaadete, moraalinormide kujunemine on seotud mitte ainult lähikeskkonnaga, s.t. mikrokeskkonnaga, aga ka mõjuga sotsiaalne keskkondüldiselt. Valitsusagentuurid, avalikud organisatsioonid otseselt mõjutada inimest, tema vaadete ja tõekspidamiste kujunemist. Eriti suurt mõju inimeste teadvusele ja maailmapildile avaldavad vahendid massimeedia(MASSIMEEDIA). Riigis ja maailmas toimuvate olulisemate sündmuste taju ja tõlgendus, mida meedias esitletakse, kinnistub inimeste, eriti noorte teadvusesse kindlalt, muutub stabiilseks ja võetakse sageli tõena ilma tõsise järelemõtlemiseta. Tegelikult on meedia aktiivne sotsiaalteema poliitiline elu Omades võimalust otse elanikkonna poole pöörduda, minnes mööda sellistest sotsiaalsetest institutsioonidest nagu perekond, kool, erakond jne, muutub inimene lihtsaks infotarbijaks, püüdmata sageli täielikult mõista selle sisu ja tähendust.

Meedial on tohutu mõju inimeste, eriti noorte emotsioonidele. Emotsionaalne mõju võib mõnes olukorras saada domineerivaks teguriks, mis määrab inimese käitumise ja suhtumise millessegi. See hoiak ei väljenda mitte ainult nähtuse kui terviku loogilist hinnangut, vaid ka selle aktsepteerimist inimeste tundemaailma poolt. Sageli võivad ainult emotsioonid, muutudes ainsaks vahendiks nähtuste ja sündmuste väärtuse kindlakstegemisel ning nende sündmuste objektiivse, tõelise poole tagaplaanile jätmisel, saada põhjuseks inimese ebaadekvaatsele hinnangule ühiskonnaelu tegelikkusele ja avalduda tema praktiline tegevus.

Lapsed, kes vaatavad sageli saateid, kus on palju vägivalla ja julmuse stseene, kipuvad nende negatiivsete nähtustega leppima, pidades seda normiks ja peavad neid ühiskonna lahutamatuks, lahutamatuks osaks. Laste meelest vale, moondunud arusaam

inimlikud normid, moraalsed väärtused. Tulevikus võib see tema isiklikku arengut negatiivselt mõjutada.

Praeguste tingimustega paremini kohaneva isiksuse kujundamisel on oluline arvestada järgmiste põhimõtetega:

Isiklikuks arenguks soodsate tingimuste loomine;

Andke teadmiste summa ja õppige neid kasutama (koolis, ülikoolis);

Individuaalse eneseteostuse vajaduste arendamine;

Soodsa emotsionaalse õhkkonna loomine lugupidamise saavutamiseks kaaslaste seas (koolis, ülikoolis), kolleegide seas töökollektiivis;

Eneseväärtustunde kujundamine, eneseväärikuse tunde kasvatamine igas inimeses.

Nende põhimõtete ja normide järgimine võimaldaks edukalt lahendada paljusid hariduse ja isikliku arengu probleeme.

Isiksus avaldub ja realiseerub alati keeruka mitmetasandilise sotsiaalsete suhete süsteemi kaudu ning nende suhete isiksusele mõju avaldavate sotsiaalpsühholoogiliste mehhanismide uurimine, nende filosoofiline analüüs võimaldab tuvastada selle olulisi aspekte. arengut.

Bibliograafia

1. Vygotsky, L. S. Kõrgemate vaimsete funktsioonide arengu ajalugu / L. S. Võgotski. - M., 1983. - T. 3.

2. Rubinstein, S. L. Üldpsühholoogia alused / S. L. Rubinstein. - M., 1946.

3. Sartre, J. Eksistentsialism on humanism / J. Sartre // Jumalate hämarus. - M., 1989.

4. Berdjajev, N. A. Loovuse tähendus / N. A. Berdjajev. - M., 1989.

5. Fromm, E. Iseloom ja sotsiaalne progress / E. Fromm // Isiksusepsühholoogia. - M., 1982.

6. Ilyenkov, E. V. Mis on isiksus? / E. V. Ilyenkov // Kust algab isiksus? - M., 1984.

7. Rubinstein, S. L. Üldpsühholoogia probleemid / S. L. Rubinstein. - M., 1973.

8. Božovitš, L. I. Psühholoogiline analüüs tingimused harmoonilise isiksuse kujunemiseks ja ülesehituseks / L. I. Božovitš. - M., 1981.

9. Frankl, V. Tähendust otsimas / V. Frankl. - M., 1990.

Parmenov Anatoli Aleksandrovitš

kandidaat filosoofiateadused, Penza osariigi ülikooli filosoofiaosakonna dotsent

Parmenov Anatoli Aleksandrovitš Filosoofiakandidaat, dotsent, filosoofia allosakond. Penza osariigi ülikool

E-post: [e-postiga kaitstud]

UDK 130.1 Parmenov, A. A.

Isiksuse kujunemise ja arengu probleemidest ebastabiilses ühiskonnas / A. A. Parmenov // Kõrgkoolide uudised. Volga piirkond. Humanitaarteadused. - 2010. - nr 4 (16). - Lk 70-77.

sotsialiseerimine isiksus ühiskonnale orienteeritus

Sotsialiseerimise edukust hinnatakse kolme peamise näitajaga:

a) inimene reageerib teisele inimesele kui võrdväärsele;

b) inimene tunnistab normide olemasolu inimestevahelistes suhetes;

c) inimene tunneb ära vajaliku üksinduse ja suhtelise sõltuvuse taseme teistest inimestest, see tähendab, et parameetrite "üksik" ja "sõltuvus" vahel on teatav harmoonia.

Eduka sotsialiseerumise kriteeriumiks on inimese võime elada kaasaegsete sotsiaalsete normide tingimustes, süsteemis "mina - teised". Nendele nõuetele vastavaid inimesi leiab aga üha harvemini. Üha sagedamini seisame silmitsi raske sotsialiseerumise ilmingutega, eriti noorema põlvkonna seas. Nagu näitavad viimaste aastate uuringute tulemused, ei vähene käitumishäirete ja isiksuse arengu kõrvalekalletega laste arv vaatamata ulatuslikule psühholoogiteenuste võrgustikule.

Samuti on tänapäeva ühiskonna probleemiks laste enesetappude sagenemine. Probleemi ulatus on palju laiem, kui esmapilgul tundub. Statistika sisaldab ju enamasti lõpetatud katseid elust lahkuda, ent veel suurem hulk suitsidaalsele käitumisele kalduvaid inimesi jääb tähelepanuta.