Preester Aleksander Djatšenko. "Scholia. Lihtsad ja keerulised lood inimestest. Minu tee Jumala juurde

Pühendan selle raamatu oma kallile lapselapsele Elizabethile ja kõigile, kes on sündinud kahekümne esimese sajandi esimestel aastatel – lootuse ja armastusega.

© Djatšenko Aleksander, preester, 2011

© Nikeya kirjastus, 2011

Kõik õigused kaitstud. Pole osa elektrooniline versioon Seda raamatut ei tohi ilma autoriõiguse omaniku kirjaliku loata isiklikuks või avalikuks kasutamiseks mitte mingil kujul ega vahenditega reprodutseerida.

©Raamatu elektroonilise versiooni koostas ettevõte litres (www.litres.ru)

Hea lugeja!

Avaldame teile sügavat tänu, et ostsite Nikeya kirjastuselt e-raamatu legaalse koopia.

Kui teil on mingil põhjusel raamatu piraatkoopia, siis palume teil osta legaalne. Vaadake, kuidas seda teha meie veebisaidilt www.nikeabooks.ru

Kui sisse e-raamat Kui märkate ebatäpsusi, loetamatuid fonte või muid tõsiseid vigu - palun kirjutage meile aadressil

Maanteekontrollid

Veidi enne aastavahetust sai mu hea sõber kurva uudise. Ühes naaberpiirkonna väikelinnas tapeti tema sõber. Niipea kui sellest teada sain, tormasin kohe kohale. Selgus, et selles polnud midagi isiklikku. suur, tugev mees umbes 50-aastane, naastes hilisõhtul koju, nägin ma nelja noort kutti, kes üritasid tüdrukut vägistada. Ta oli sõdalane tõeline sõdalane, läbinud palju kuumi kohti.

Ta tõusis kõhklemata püsti ja tormas kohe lahingusse. Ta võitles tüdruku vastu, kuid keegi mõtles välja ja pussitas teda selga. Löök osutus saatuslikuks. Tüdruk otsustas, et nüüd tapavad nad ka tema, kuid ei teinud seda. Ütles:

- Ela praegu. Piisas ühest ööst ja nad lahkusid.

Kui mu sõber tagasi tuli, püüdsin talle nii hästi kui võimalik avaldada kaastunnet, kuid ta vastas:

- Ära lohuta mind. Selline surm mu sõbrale on tasu. Tema jaoks paremast surmast oleks raske unistada. Tundsin teda hästi, me tülitsesime koos. Tema kätel on palju verd, võib-olla mitte alati õigustatud. Pärast sõda ei elanud ta kuigi hästi. Saate aru, mis kell oli. Mul kulus kaua aega, enne kui veensin teda ristida, ja jumal tänatud, et ta ristiti mitte nii kaua aega tagasi. Issand viis ta sõdalase jaoks kõige kuulsusrikkamasse surma: lahinguväljale, kaitstes nõrku. Ilus kristlik surm.

Kuulasin oma sõpra ja mulle meenus juhtum, mis minuga juhtus.

Siis oli sõda Afganistanis. IN aktiivne armee, kadude tõttu oli vaja kiiret asendamist. Karjääriametnikudüksustest viidi nad sinna üle ja nende asemele kutsuti kaheks aastaks reservi. Varsti naasesin sõjaväest ja leidsin end nende "õnnelike" hulgast. Seega pidin kaks korda oma võlga kodumaale tagasi maksma.

Aga kuna väeosa, kus teenisin, ei asunud minu kodust väga kaugel, siis läks meil kõik hästi. Tulin sageli nädalavahetustel koju. Mu tütar oli väike rohkem kui aasta, naine ei töötanud ja ohvitseride palgad olid siis head.

Ma pidin koju sõitma rongiga. Mõnikord sisse sõjaväe vormiriietus, mõnikord ka tsiviilelus. Ühel päeval, see oli sügisel, naasisin oma üksusesse. Jõudsin jaama umbes kolmkümmend minutit enne elektrirongi saabumist. Hakkas hämarduma, oli jahe. Enamik reisijaid istus jaamas. Mõni uinutas, mõni rääkis vaikselt. Mehi ja noori oli palju.

Järsku, üsna ootamatult, läks jaama uks lahti ja meie poole jooksis noor tüdruk. Ta surus selja vastu seina kassa juures ja, sirutades käed meie poole, hüüdis:

- Appi, nad tahavad meid tappa!

Kohe jooksevad talle järele vähemalt neli noort ja karjuvad: “Sa ei lahku! See on sinu lõpp! – suruvad nad selle tüdruku nurka ja hakkavad teda kägistama. Siis tirib teine ​​mees sõna otseses mõttes krae ääres teise temasuguse tüübi ooteruumi ja naine karjub südantlõhestava häälega: "Appi!" Kujutage ette seda pilti.

Siis oli jaamas tavaliselt valves politseinik, kuid tol päeval teda justkui meelega ei olnud. Inimesed istusid ja vaatasid tardunult kogu sellest õudusest.

Kõigist ootesaalis viibinutest kandsin ainsana lennunduse vanemleitnandi sõjaväevormi. Kui ma oleksin siis olnud tsiviilisik, oleksin vaevalt tõusnud, aga olin mundris.

Tõusen püsti ja kuulen, kuidas mu kõrval istub vanaema välja hingamas:

- Poeg! Ära mine, nad tapavad su!

Kuid ma olin juba püsti tõusnud ja ei saanud istuda. Endiselt esitan endale küsimuse: kuidas ma otsustasin? Miks? Kui see oleks juhtunud täna, poleks ma tõenäoliselt üles tõusnud. Aga täna olen ma selline tark pätt, aga siis? Ju mul endalgi oli Väike laps. Kes teda siis toidaks? Ja mida ma saaksin teha? Oleksin võinud veel ühe huligaaniga kakelda, aga ma ei suutnud minutitki viie vastu seista, nad oleksid mu lihtsalt puruks löönud.

Ta astus nende juurde ja seisis poiste ja tüdrukute vahel. Mäletan, et tõusin püsti ja seisin, mida ma veel saaksin teha? Ja ma mäletan ka seda, et ükski teine ​​mees mind ei toetanud.

Minu õnneks jäid poisid seisma ja jäid vait. Nad ei öelnud mulle midagi ja keegi ei löönud mind isegi korra, nad lihtsalt vaatasid mind mingisuguse austuse või üllatusega.

Siis pöörasid nad nagu käsu peale mulle selja ja lahkusid jaamahoonest. Rahvas vaikis. Tüdrukud kadusid märkamatult. Tekkis vaikus ja ma leidsin end kõigi tähelepanu keskpunktist. Olles kogenud hiilgehetke, tekkis tal piinlikkus ja ta üritas ka kiiresti lahkuda.

Kõnnin mööda platvormi ja - kujutage ette mu üllatust - näen kogu seda noorte seltskonda, kuid mitte enam võitlemas, vaid kõnnib embuses!

Mulle jõudis kohale – nad tegid meiega nalja! Võib-olla polnud neil midagi teha ja rongi oodates oli neil lõbus või kihlatud, et keegi ei sekku. Ei tea.

Siis läksin üksusesse ja mõtlesin: "Aga ma ei teadnud, et poisid meiega nalja teevad, ma tõesti tõusin püsti." Siis olin ma veel usust, kirikust kaugel. Ta polnud veel isegi ristitud. Kuid sain aru, et mind testitakse. Keegi vaatas mind siis. Ta justkui küsiks: kuidas sa sellistes oludes käituksid? Nad simuleerisid olukorda, kaitstes mind täielikult igasuguse riski eest ja jälgisid.

Meid vaadatakse pidevalt. Kui ma küsin endalt, miks minust sai preester, ei leia ma vastust. Minu arvamus on, et preestrikandidaat peab ikka olema väga kõrge moraaliga isik. Ta peab järgima kõiki tingimusi ja kaanoneid, mille kirik on tulevasele preestrile ajalooliselt kehtestanud. Aga kui arvestada, et mind ristiti alles kolmekümneaastaselt ja enne seda elasin nagu kõik teised, siis tahan või mitte, jõudsin järeldusele, et Tal lihtsalt polnud kellegi vahel valida.

Ta vaatab meid nagu koduperenaine, kes sorteerib tugevalt kahjustatud teravilja, lootes lõpuks midagi küpsetada, või nagu puusepp, kellel on vaja veel paar planku naelutada, kuid naelad on otsas. Siis võtab ta paindunud ja roostes, ajab sirgu ja proovib: kas need lähevad korda? Ka mina olen ilmselt selline roostes nael ja paljud mu vennad, kes tulid kirikusse üheksakümnendate aastate alguses. Oleme kirikuehitajate põlvkond. Meie ülesanne on taastada kirikud, avada seminare ja õpetada uut põlvkonda usklikke poisse ja tüdrukuid, kes meid asendavad. Me ei saa olla pühad, meie piiriks on siirus suhetes Jumalaga, meie koguduse liige on enamasti kannatav inimene. Ja enamasti ei saa me teda oma palvetega aidata, me pole piisavalt tugevad, kõige rohkem, mida saame teha, on vaid tema valu jagada.

Me paneme aluse Kiriku uuele riigile, mis väljub tagakiusamisest ja harjub elama loomingulise loomingu perioodil. Need, kelle heaks me töötame, peavad tulema pinnasele, mida me valmistame ja pühaduses kasvatame. Sellepärast vaatan ma väikelastele armulauda jagades nende nägusid sellise huviga. Mida sa valid, beebi, risti või leiva?

(Siin, lugudes, on kõik - Aleksander Djatšenko usk, elulugu ja isiklik elu,
Kõigekõrgema Jumala preester (preester). )

Rääkida Jumalast, usust ja päästmisest nii, et keegi ei pruugi Teda kunagi mainida,
ja lugejatele, kuulajatele ja vaatajatele saab kõik selgeks ja see teeb hingerõõmu...
Kunagi tahtsin päästa maailma, siis oma piiskopkonda, siis oma küla...
Ja nüüd mäletan püha Serafimushka sõnu:
"Päästke ennast ja tuhanded teie ümber saavad päästetud"!
Nii lihtne ja nii kättesaamatu...

Isa Aleksander Djatšenko(s. 1960) – alloleval fotol,
Vene mees, abielus, lihtne, sõjaväelane

Ja ma vastasin Issandale, oma Jumalale, et lähen eesmärgi poole läbi kannatuste...

Preester Aleksander Djatšenko,
foto võrgublogija deanonüümsuse määramise koosolekust

Juturaamatu sisu "Nutav ingel". Lugege võrgus!

1. Imed ( Imed nr 1: vähihaigete tervendamine) (millele lisandub lugu "Ohverdus")
2. kohal (tagumikutreener)
3. Uus aasta ( lisatud lugudega: Äratus , Pilt ja igavene muusika)
4. Minu ülikoolid (10 aastat riistvara nr 1)
5. (lisatud looga)
6. Nuttev ingel (lisatud looga)
7. Parim armastuslaul (Sakslane leidis end abielus venelasega – ta leidis armastuse ja surma)
8. Kuzmich ( lisatud looga)
9. Tükeldatud (täisversioon, sealhulgas lugu Tamara kohtumisest I. V. Stalin )
10. Pühendumine (Jumalale, Ordination-1)
11. Ristmikud (lisatud looga)
12. Imed (Imed nr 2: kuristiku ja rääkiva kassi lõhn)
13. Liha on üks ( Naine preester - kuidas saada emaks? Koos lisandiga:)

Väljaspool jutukogu "Nutav ingel": 50 tuhat dollarit
Nali
Olge nagu lapsed (lisatud looga)
Valguse ringis (lisatud looga)
Valya, Valentina, mis sul nüüd viga on...
Kroon (Isa Paul-3)
armasta oma ligimest
Ronimine
Aeg ei oota (Bogolyubovski Rongkäik+ Grodno-4) (lisaloost “Ma armastan Grodnot” - Grodno-6)
Aeg on möödunud!
Armastuse kõikvõimalik jõud
Koosolek(koos Sergei Fudeliga) ( millele on lisatud lugu "Makropoulose ravim")
Iga hingetõmme... (lisatud looga)
Kangelased ja vägiteod
Gehazi needus (lisatud looga)
Isa Frost (millele on lisatud mikrolugu)
Deja vu
Laste palve (Ordinatsioon-3, lisatud lugu)
Heateod
Hingehoidja (O. Victor, eriüksuse isa, lugu nr 1)
Elu eest
Bumerangi seadus ( lisatud looga)
Hollywoodi staar
Ikoon
Ja igavene lahing... (lisatud looga)
(10 aastat riistvara nr 2)
Raudtee teoloogia kogemusest
Mason (lisatud looga)
Quasimodo
Printsid ( lisatud looga)
Hällilaul (Mustlased-3)
Vundamendi kivi(Grodno-1) ( lisatud looga - Grodno-2)
Issyk-Kuli punased moonid
Näost näkku ei näe...
Väike mees

Metamorfoosid
Maailm, kus unistused täituvad
Miraažid
Mishka ja Marishka
Minu esimene õpetaja (Isa Paul-1)
Mu sõber Vitka
Poisid (lisatud looga)
Sõjas nagu sõjas (O. Victor, eriväelase isa, lugu nr 6)
Meie unistused (lisatud looga)
Ära kummarda, väike pea...
Läänikud noodid (Bulgaaria)
Uusaasta lugu
Nostalgia
Umbes kaks kohtumist isa Aleksandriga "päris elus"
(Isa Paul-2)
(O. Victor, eriüksuse isa, lugu nr 2)
Lülitage mobiiltelefonid välja
Isad ja pojad ( millele on lisatud lugu "Vanaisa")
võrk
Esimene armastus
Kiri Zoritsale
Kiri lapsepõlvest (millele on lisatud lugu "Juudi küsimus")
kohal (õnnest kui kingitusest)
Vibu (Grodno-3) (millele on lisatud lugu "Heraklese haigus" - Grodno-5)
Säte kohustab (loo lisandumisega - Victor Island, nr 4 ja 8)
Kiri Philemonile
(Hunt Messing)
Pakkumine
Ületamine (loo lisandumisega - isa Viktor, eriväelase isa, nr 3 ja 7)
Aadama kohta
Maanteekontrollid (lisatud looga)
Kliirens ( Ciurlionis)
Radonitsa
Kõige õnnelikum päev
Muinasjutt
(10 aastat riistvara nr 3)
Naabrid (Mustlased-1)
Vanad asjad (lisatud looga)
Vanad naginad (lisatud lugudega ja)
Kirg-nägu (Mustlased-2)
Kolm kohtumist
Raske küsimus
Vaene
Õppetund (Ordinatsioon-2)
Feng Shui ehk südamekivitõbi
Tšetšeenia sündroom (O. Victor, eriüksuse isa, lugu nr 5)
Mida teha? (Vanausulised)
Need silmad on vastupidised (lisatud lugudega ja)
Ma ei osalenud sõjas...
Mu keel... mu sõber?...

Isegi kui loed jutte ja esseesid Aleksander Djatšenko isa Internetis (online) on hea, kui ostate isa Aleksandri vastavad võrguühenduseta väljaanded (paberraamatud) ja annate need kõigile oma sõpradele, kes võrgus midagi ei loe (järjekorras, kõigepealt üks, seejärel teine) . See on hea asi!

Natuke lihtsatest lugudest Vene preester Aleksandr Djatšenko

Isa Aleksander on lihtne vene preester, kellel on tavalise vene mehe elulugu:
- sündis, õppis, teenis, abiellus, töötas (10 aastat "rauas" töötades),... jäi meheks.

Isa Aleksander tuli kristliku usu juurde täiskasvanuna. Ta oli Kristuse poolt väga "haakunud". Ja kuidagi vähehaaval ( siga-siga – nagu kreeklased ütlevad, sest nad armastavad nii põhjalikku lähenemist), osutus ta märkamatult, ootamatult preestriks, Issanda teenijaks Tema troonil.

Sama ootamatult sai temast ühtäkki “spontaanne” kirjanik. Ma lihtsalt nägin enda ümber nii palju märkimisväärset, ettenägelikku ja imelist, et hakkasin lihtsa vene inimese eluvaatlusi “akyn” stiilis kirja panema. Ja olles suurepärane jutuvestja ja tõeline vene inimene, müstiliselt sügava ja laia vene hingega, kes teadis ka Kristuse valgust Tema kirikus, hakkas ta oma lugudes paljastama vene ja kristlikku vaadet meie ilusale elule siin maailmas, Armastuse, töö, kurbuste ja võitude kohana, et saada kasu kõikidele inimestele nende alandlikust vääritusest.

Siin on kokkuvõte raamatust "Nutav ingel" Isa Aleksander Djatšenko umbes sama:

Isa Aleksandri eredad, kaasaegsed ja ebatavaliselt sügavad lood paeluvad lugejaid esimestest ridadest peale. Mis on autori saladus? Tõepoolest. Elu tões. Ta näeb selgelt seda, mida oleme õppinud mitte märkama – mis tekitab meile ebamugavusi ja vaevab meie südametunnistust. Kuid siin, meie tähelepanu varjus, pole ainult valu ja kannatusi. Just siin on kirjeldamatu rõõm, mis juhib meid Valguse juurde.

Väike elulugu Preester Aleksander Djatšenko

"Lihttöölise eeliseks on vaba pea!"

Lugejatega kohtumisel Isa Aleksander Djatšenko rääkis meile natuke endast, tema usuteest.
- Unistus saada sõjaväelise meremeheks ei täitunud - isa Aleksander lõpetas Valgevenes Põllumajandusinstituudi. Peaaegu 10 aastat tagasi raudtee töötas rongikoostajana, omab kõrgeimat kvalifikatsioonikategooriat. "Lihttöölise peamine eelis on vaba pea",” jagas oma kogemust isa Aleksander Djatšenko. Sel ajal oli ta juba usklik ja pärast elu “raudteeetappi” astus Moskvasse Püha Tihhoni Usuteaduslikku Instituuti, misjärel ta preestriks pühitseti. Tänaseks on isa Aleksander Djatšenko seljataga juba 11 aastat preesterlust, suur kogemus inimestega suhtlemisel ja palju lugusid.

"Elu tõde sellisena, nagu see on"

Vestlus preester Aleksandr Djatšenkoga, blogija ja kirjanikuga

"LiveJournal", LJ alex_preester, Isa Aleksander Djatšenko, kes teenib ühes “kauge” Moskva piirkonna kirikus, pole nagu tavalised võrgublogid. Preestri märkmete lugejaid köidab ja köidab miski, mida kindlasti internetist otsida ei tasu – tõde elust sellisena, nagu see on, mitte sellisena, nagu seda virtuaalses ruumis või poliitilistes debattides esitatakse.

Isa Aleksander sai preestriks alles 40-aastaselt, lapsena unistas ta mereväe meremehe ametist ja lõpetas Valgevenes Põllumajandusinstituudi. Üle kümne aasta töötas ta raudteel lihttöölisena. Seejärel läks ta õppima õigeusu Püha Tihhonisse Humanitaarülikool, pühitseti 11 aastat tagasi.

Isa Aleksandri teosed - tabavad elu visandid - on Internetis populaarsed ja neid avaldatakse ka nädalaajakirjas “Minu perekond”. 2010. aastal valisid Nikea kirjastajad preestri LJ-st välja 24 esseed ja avaldasid kogumiku "Nutav ingel". Ettevalmistamisel on ka teine ​​raamat - seekord valib kirjanik ise, millised lood sinna jõuavad. Isa Aleksander rääkis portaalile Pravoslavie.ru oma loovusest ja tulevikuplaanidest.

- Otsustades teie lugude järgi LiveJournalis, oli teie tee preesterluseni pikk ja raske. Milline oli teie tee kirjutamiseni? Miks otsustasite kõik kohe Internetis avaldada?

Juhuslikult. Pean tunnistama, et ma ei ole üldse "tehniline" inimene. Aga mu lapsed otsustasid millegipärast, et olen ajast liiga maha jäänud, ja näitasid, et internetis on “Live Journal”, kuhu saab mõned märkmed kirja panna.

Kuid ikkagi ei juhtu elus midagi juhuslikult. Sain hiljuti 50-aastaseks ja minust on preestriks saamisest möödas 10 aastat. Ja ma tundsin vajadust teha mõned järeldused, et kuidagi oma elust aru saada. Seda kogevad kõik otsustav hetk elus, mõne jaoks - 40-aastaselt, minu jaoks - 50-aastaselt, kui on aeg otsustada, milline sa oled. Ja kõige selle tulemuseks oli tasapisi kirjutamine: tulid mingid mälestused, alguses kirjutasin väikseid märkmeid ja siis hakkasid tekkima terved lood. Ja kui seesama noorus õpetas mind LJ-sse teksti võtma “lõike all”, siis ei saanud ma oma mõtteid piirata...

Arvutasin hiljuti, et olen viimase kahe aasta jooksul kirjutanud umbes 130 lugu, mis tähendab, et olen selle aja jooksul kirjutanud rohkem kui korra nädalas. See üllatas mind – ma ei oodanud seda endalt; Ilmselt miski liigutas mind ja kui ma vaatamata preestri tavapärasele ajapuudusele ikka midagi kirjutada jõudsin, siis oli vaja... Nüüd plaanin lihavõttepühadeni pausi teha - ja siis teeme. vaata. Ma ausalt öeldes ei tea kunagi, kas kirjutan järgmise loo või mitte. Kui mul pole vajadust, vajadus lugu rääkida, jätan selle korraga maha.

- Kõik teie lood on kirjutatud esimeses isikus. Kas need on autobiograafilised?

Preester Aleksander Djatšenko: Kirjeldatud sündmused on kõik tõelised. Aga mis puudutab esitluse vormi, siis esimeses isikus kirjutamine oli mulle kuidagi lähedasem, teisiti ma ilmselt ei oskagi. Ma pole ju kirjanik, vaid külapreester.

Mõned lood on tõesti eluloolised, aga kuna see kõik ei juhtunud konkreetselt minuga, siis kirjutan pseudonüümi all, aga preestri nimel. Minu jaoks on iga lugu väga oluline, isegi kui see ei juhtunud minuga isiklikult - ju me õpime ka oma koguduseliikmetelt ja kogu oma elu jooksul...

Ja lugude lõppu kirjutan alati konkreetselt kokkuvõtte (essee moraali), nii et kõik on omale kohale pandud. Tähtis on ikkagi näidata: vaata, punase tule juurde ei saa minna, aga rohelise tule juurde võib minna. Minu lood on ennekõike jutlus...

- Miks valisite jutlustamiseks nii otsese meelelahutusliku argilugude vormi?

Preester Aleksander Djatšenko: Et igaüks, kes loeb internetti või avab raamatu, loeb selle ikka lõpuni. Nii et mingi lihtne olukord, mida ta on harjunud mitte märkama tavaline elu, oleks teda erutanud, veidi äratanud. Ja võib-olla järgmisel korral, olles ise sarnaste sündmustega kokku puutunud, vaatab ta templi poole...

Paljud lugejad tunnistasid mulle hiljem, et hakkasid preestreid ja kirikut erinevalt tajuma. Preester on ju sageli nagu monument inimestele. Tema poole on võimatu pöörduda, talle on hirmus läheneda. Ja kui nad näevad minu loos elavat jutlustajat, kes ka tunneb, muretseb, kes räägib neile saladusest, siis ehk on neil kergem jõuda arusaamisele, et oma elus on vaja ülestunnistaja...

Ma ei näe enda ees ühtegi kindlat rühma inimesi karjast... Aga ma loodan noortele palju, et ka nemad saaksid aru.

Noored tajuvad maailma teisiti kui minu põlvkonna inimesed. Neil on erinevad harjumused, erinev keel. Loomulikult me ​​ei kopeeri nende käitumist ega väljendeid templis peetud jutlustes. Aga maailmas jutlustades arvan, et oskad natukenegi nende keelt rääkida!

-Kas teil on olnud võimalus näha oma misjonisõnumi vilju?

Preester Aleksander Djatšenko: Ma ei kahtlustanud ausalt öeldes, et lugejaid nii palju on. Aga nüüd on olemas kaasaegsed vahendid seoseid, kirjutavad mulle blogisse kommentaare, tihtipeale mõttetuid ja saan ka kirju ajalehele “Minu perekond”, kus mu lood avaldatakse. Näib, et ajaleht, nagu öeldakse, on "koduperenaistele", seda loevad tavalised inimesed, kes on hõivatud igapäevaelu, laste, majapidamisprobleemidega - ja neilt oli eriti hea meel saada tagasisidet, et lood panid mind mõtlema. mis on kirik ja mis ta on.

- Kuid Internetis, ükskõik millest te kirjutate, võite saada kommentaare, mis pole eriti soosivad...
Isa Aleksander: Sellegipoolest on vastus minu jaoks oluline. Muidu poleks ma kirjutamisest huvitatud...
— Kas olete kunagi kuulnud oma tavalistelt koguduseliikmetelt oma kirjatöö eest tänulikkust?
Isa Aleksander: Nad, ma loodan, ei tea, et ma ka lugusid kirjutan - paljuski sunnivad neilt kuuldud igapäevased lood mind jälle midagi kirja panema!

- Mis siis, kui need otsa saavad? lõbusad lood elukogemusest, kas nad on kurnatud?

Preester Aleksander Djatšenko: Mõned üsna tavalised olukorrad võivad olla väga läbinägelikud – ja siis panen need kirja. Ma ei kirjuta, minu põhiülesanne on preesterlik. Kuigi see on kooskõlas minu tegevusega preestrina, kirjutan. Ma ei tea, kas ma kirjutan homme uue loo.

See on nagu aus vestlus vestluskaaslasega. Sageli koguneb koguduses pärast liturgiat kogukond ja söögi ajal räägivad kõik kordamööda midagi, jagavad probleeme või muljeid või rõõmu – see on jutluse järel jutluse tulemus.

- Kas sa ise tunnistad lugejale? Kas kirjutamine tugevdab sind vaimselt?

Preester Aleksander Djatšenko: Jah, tuleb välja, et avate ennast. Kui kirjutad end varjates, ei usu sind keegi. Iga lugu kannab endas inimese kohalolekut, kelle nimel lugu jutustatakse. Kui on naljakas, siis autor ise naerab, kui kurb, siis nutab.

Minu jaoks on minu märkmed iseenda analüüsiks, võimaluseks teha kokkuvõtteid järeldustest ja öelda endale: siin on sul õigus ja siin sa eksisid. Kusagil on see võimalus paluda andestust neilt, keda oled solvanud, kuid tegelikult pole enam võimalik andestust paluda. Võib-olla näeb lugeja hiljem, kui kibe see on, ega korda mõnda viga, mida me iga päev teeme, või vähemalt ei mõtle sellele. Isegi kui mitte kohe, meenutagu ta aastaid hiljem – ja mine kirikusse. Kuigi elus juhtub teisiti, sest nii palju inimesi ikka koguneb ega tule kunagi templisse. Ja ka minu lood on neile adresseeritud.

Preester Aleksander Djatšenko: Piibel . Kui me seda iga päev ei loe, lõpetame kohe kristlastena. Kui me elame oma mõistuse järgi ega toida end Pühakirjast nagu leivast, siis kaotavad kõik meie teised raamatud oma mõtte!

Kui seda on raske lugeda, ärgu ta olgu liiga laisk, et tulla kirikusse Pühakirja tundidele ja vestlustele, mida ma loodan, et iga kogudus viib läbi... Kui austaja Sarovi seeravid Ma loen iga päev Kirikulaul, kuigi ma teadsin seda peast, mida me peaksime ütlema?

Kõik, mida meie, preestrid, kirjutame – kõik see peaks ajendama sellist inimest alustama Pühakirja lugemist. Selles peamine ülesanne kogu kirikukogukond ilukirjandus ja ajakirjandus.

Preester Aleksander Djatšenko: Noh, esiteks kogume kirikus oma koguduse raamatukogu, kust igaüks, kes kandideerib, saab endale midagi vajalikku ja kaasaegset, mida pole mitte ainult kasulik, vaid ka huvitav lugeda. Nii et nõu saamiseks, sealhulgas kirjanduse kohta, pöörduge kindlasti preestri poole.

Üldiselt ei pea ülestunnistaja olemasolu kartma: kindlasti tuleb valida konkreetne inimene, isegi kui ta on sageli hõivatud ja sind vahel “ära ajab”, aga parem, kui lähed ikka sama juurde. preester - ja järk-järgult isiklik kontakt temaga.

isa Konstantin Parkhomenko,

Aleksander Avdjugini isa,

Preester Aleksander Djatšenko: Raske on valida ainult ühte. Üldiselt hakkasin vanemaks saades vähem ilukirjandust lugema; te hakkate hindama vaimsete raamatute lugemist. Aga näiteks hiljuti tegin selle uuesti lahti Märkus "Armasta oma ligimest"- ja ma nägin, et see oli seesama evangeelium, ainult igapäevaselt esitatud...

Koos preester Aleksander Djatšenkoga
rääkis Antonina Maga- 23. veebruar 2011 - pravoslavie.ru/guest/44912.htm

Esimene raamat, lugude kogumik, preester Aleksander Djatšenko "Nutav ingel" väljaandja Nikeya kirjastus, Moskva, 2011, 256 lk, trükitud paber, taskuformaat.
Isa Aleksander Djatšenko on külalislahke LJ blogi- alex-the-priest.livejournal.com Internetis.

Millest see raamat räägib?

Ja 90ndatel koos oma armastatud ja armastav abikaasa- aidake preestril tempel varemetest taastada. Kõik Nadežda Ivanovna mälestused pandi kirja vihikutesse ja pandi peaaegu puutumatul kujul raamatusse. Ja siis näivad nendele salvestistele “nööritud” muud lood – koguduseliikmete ja isa Aleksandri enda omad. Rõõmus ja kohutavalt kurb...

Lugege täielikult

Millest see raamat räägib?
Loo keskmes on Vladimiri oblasti kiriku ühe koguduseliikme saatus, kus teenib isa Aleksander. Teda tabas palju raskeid ja traagilisi asju: näljane lapsepõlv kauges revolutsioonijärgses külas, sõjad, hävingud, kiriku tagakiusamine, kaotus ainus tütar, siis lapselaps...

Kuid hoolimata kõigist rasketest katsumustest ei saa loo kangelanna Nadežda Ivanovna kohta öelda, et tema elu oli traagiline ja et ta on õnnetu inimene. Kasvanud vaeses, kuid väga sõbralikus usklikus peres, kandis ta lapsepõlvest saati oma südames seda olemisrõõmu ja tänulikkust Issandale iga elatud päeva eest, mis andis talle jõudu kõike taluda.

Ja 90ndatel aitasin koos oma armastatud ja armastava abikaasaga oma isal templit varemetest taastada. Kõik Nadežda Ivanovna mälestused pandi kirja vihikutesse ja pandi peaaegu puutumatul kujul raamatusse. Ja siis näivad nendele salvestistele “nööritud” muud lood – koguduseliikmete ja isa Aleksandri enda omad. Rõõmsad ja kohutavalt kurvad, naljakad ja judinad moodustavadki raamatu teise rea – scholia – s.t. märkmed ääres.

Kellele see raamat mõeldud on?
Neile, kes hindavad autori siirast intonatsiooni, kes ootavad proosast ehedaid inimlikke lugusid, soojust, lohutust ja mis peamine – armastust inimeste vastu.

Miks me otsustasime selle raamatu välja anda?
Esiteks sellepärast, et selle kirjutas isa Aleksander Djatšenko. Ja see teeb lugejatele alati rõõmu, sest kohtumine, kasvõi raamatu lehekülgedel, tõelise preestriga, kes sügavalt ja kaastundlikult armastab oma koguduseliikmeid, on paljude jaoks usu tugevdamine ja lohutuseks. Teiseks sellepärast, et vaatamata kirjanduse rohkusele raamaturiiulid, tõeliselt elav, soe sõna, mis on kõigile lähedane, on endiselt haruldus. Isa Aleksander teab, kuidas sellist sõna edasi anda.

Raamatu "esile".
“Scholia” on ebatavaline lugu: see sisaldab iseseisvaid ja terviklikke lugusid, preestri lood oma koguduseliikmetest, sõpradest, endast ja oma lähedastest on omamoodi arusaamine, üksikasjalik kommentaar loo teisele reale - Nadežda Ivanovna päevikule. , usklik naine, kellel on väga raske saatus. Jooned põimuvad niitidena ühtseks tervikuks, paljastades hämmastavad ühendused, mis eksisteerib inimeste vahel, kes näivad olevat täiesti võõrad – ei ole sugulussidemetega seotud, isegi elavad erinev aeg, - aga "igaveseks mälestuseks on õige inimene."

autori kohta
Peapreester Aleksander Djatšenko - vene preester õigeusu kirik, templi rektor Tihvini ikooni auks Jumalaema Vladimiri oblastis Ivanovo külas. Lõpetanud õigeusu Püha Tihhoni Instituudi. Teoloogia bakalaureusekraad. Tegeleb aktiivselt misjoni- ja haridustööga. Avaldatud ülevenemaalises nädalalehes "Minu perekond". Mitmete raamatute autor, sealhulgas "The Weeping Angel" ja "In the Circle of Light", varem kirjastuses Nicaea.
Levitamiseks heaks kiidetud Vene Õigeusu Kiriku Kirjastusnõukogu IS R15-507-0385.

Peida

Sõna "scholia" tähendab kreeka keelest tõlgituna "kommentaarid, märkmed veeristel". Ja antiikaja ja keskaja kirjanduse scholia abil mõtisklesid kommentaatorid Kunstiteosed- meieni on jõudnud näiteks scholia Homerose Illiaadile. Preestri käes ja kuulus kirjanik Alexandra Djatšenko leidis kunagi ka teksti, mis andis preestrile idee taaselustada unustatud iidne žanr. Nii ilmus raamat “Scholia”. Lihtsad ja keerulised lood inimestest."

Kaks lihavat käsitsi kirjutatud märkmikku tõi preestrile tema koguduse liige Gleb – ta leidis need korteri poolkorruselt, mille ta ostis pärast eelmise omaniku, vanaproua nimega Nadežda Ivanovna surma. Need sisaldasid tema autobiograafilisi märkmeid. Sõja ja tütre surma üle elanud naise pikk, raske, rõõmsate ja kurbade sündmustega täidetud elu sai narratiivi lõimeks, millele nagu helmestele olid keerdunud autori mõtisklused, mis kõlasid omapärasena. vihikutesse kirjutatu kaja.

Näiteks meenutab Nadežda Ivanovna, kuidas ta ei abiellunud kõigile ja isegi iseendale ootamatult mitte ilusa mehega, kellega ta kinos ja tantsimas käis, vaid mehega, kellega ta oli sõber, kuid ei tema ega ta kunagi rääkinud. armastas ja ei rääkinud. Ja abielu osutus tugevaks ja õnnelikuks, nagu oleks Jumal ise õhutanud õige otsus. Preester Aleksander Djatšenko raamatus “Scholia. Lihtsad ja keerulised lood inimestest" vastab sellele lüürilise episoodiga enda elu, meenutades mõneti tabamatult sarnast tutvust oma naisega.

Nadežda Ivanovna kirjutab üliõpilasaastad mille ta veetis Moskvas oma perekonnast eemal ja on üllatunud, kui palju head inimesed ta oli ümbritsetud. Kord läks ta näiteks puhkuseks Leningradi, plaanides jääda ühe klassivenna tundmatute sugulaste juurde. Ja nad võtsid tüdruku vastu nagu nad oleksid omad, kuigi nägid teda esimest korda elus. Isa Aleksander räägib sarnane lugu- olles Voroneži üliõpilane, teadmata, kus ööbida, koputas ta tuttava maja uksele - ja nad lasti sisse, soojendasid ja toideti. Vaatamata sellele, et nad ei saanud pikka aega õieti aru, kellelt ootamatu külaline nende juurde tuli.

Preester Aleksander Djatšenko suutis luua erakordse süžeekontuuri. Need esmapilgul üksteisest erinevana tunduvad lood inimlikust lahkusest, soojusest ja visadusest elukatsumustes moodustavad lõpuks täiesti selge mustri, mis ühendab korraga mitu inimsaatust. "Scholia. Lihtsad ja keerulised lood inimestest" panevad teid rõõmuga mõtlema, et sisse tohutu maailm Me ei ole üksteisele võõrad – see tähendab, et me pole üksi.

Tunnistan, et hakkasin Nikeya kirjastuses välja antud isa Aleksander Djatšenko raamatut “Scholia” lugema eelarvamusega, et nn pastoraalsel kirjandusel pole kirjandusega midagi pistmist. Kindlasti peab see olema hingestatud juhtnööre täis topitud, puudutavate ja hellitavate järelliidetega puruks jahvatatud, omamoodi “öine vahukomm voolab läbi eetri” ehk vahukommid, maius infantiilsele.

Tõepoolest, raamatu esimesed leheküljed õigustasid kartusi. Siin-seal oli “õllekõhuga hallipäiseid mehi”, siis “selg nagu venitatud nöörid” ja muid väikseid sufiksi deformeerunud esemeid. Eriti jäi mulle silma “sina” pöördumine ja vastastikuse sõpruse lubadus. Peab ütlema, et selline soov mitte ainult ei vähenda oluliselt distantsi autori ja lugeja vahel, vaid selle asemel, et saada enda omaks, tekitab see umbusku.

Kaheteistkümnendaks leheküljeks sai see kriitika siiski üle.

Nüüd mõned ametlikud tähelepanekud.

Kompositsioonis “Scholia” kasutab autor teksti raamimise tehnikat, lugu loo sees. Lisaks topelt- ja kolmekordne raamimine. See on sarnane põhimõttele, et kast kastis. Näib, et jutustuse põhiliin kuulub jutustajale, keda kehastab ülempreester Aleksander Djatšenko ise. Tema elu toimub paljude inimeste keskel. Lehtedele ilmub kümneid, sadu – suur nimede galaktika, millest igaühega seob peategelast mikro- või makrosüžee. Kuid jutustaja rida on tegelikult vaid kommentaar, skolia loo põhilisele kompositsioonilisele tuumale – Nadežda Ivanovna Šišova päevikule, mis asjaolude sunnil osutub leidvaks ja loetavaks mitte ainult jutustaja, vaid ka jutustaja poolt. ühe kangelase poolt.

Päevik on eepiline lõuend, saja-aastane ajaluguüks talupoja perekond aastal Racheika külast pärit Samara piirkond. Päeviku iga peatüki kohta on autori scholia, “veeris olev kommentaar”, mis ühel või teisel viisil korreleerub päevikus toimuvaga. See tehnika loob toimuva järjepidevuse tunde, semantilise tagasivaate, mis tekib paljude süžeeliinide samaaegse lahendamise tulemusena.

Millest see raamat siis räägib?

Armastusest

Armastusest lähedaste ja kaugete vastu. Sugulastele ja võõrastele. Naise ja mehe armastusest. Vanemlikust armastusest (lugu tüdrukust Katyast, kes mässas oma vanemate ees ja sai invaliidiks). "Armastamine ja andestamine on võime, mille oleme kaotanud."

Halastav armastus on näitlik scholia peatükis "Tüdruk aknas". Vähihaiget Ninat ravitakse haiglas hiiremürgi tsüklofosfamiidiga. Sama mürki kasutatakse palatis prussakate mürgitamiseks. Vedelikupuuduses Nina roomab kraanikausi juurde vett valama ja märkab kahte samamoodi roomavat prussakat. Nad roomavad kolmekesi pesukapi juurde, mees ja prussakad. Prussakad saavad aru, et nüüd pole inimene neile ohtlik, ta on samas asendis, liigutavad vuntse ja paluvad abi: "Appi, mees!" Võttes kaant pealt plastpudel, Nina valab prussakatele vett: "Ma mõistan teist. Siin, joo vett." “Halastus on nagu võti, isegi kui sa näitasid armastust selliste olendite vastu nagu prussakad,” võtab autor kokku.

Paradiisist

Mitte spekulatiivne unistus, vaid tõeline maapealne paradiis saadab inimest. Mälestused lapsepõlve paradiisist muudavad isegi sellise lootusetu mänguri, piirkonna ohustaja, hiiglasliku suitsetaja, nagu Genka Bulygin scholia peatükist “Issyk-Kuli punased moonid”.

„Sanya, sa ei usu seda, terved moonide orud! Kasvavad ise, keegi ei külva,” teadis Genka selliseid sõnu ja ehitas pikki fraase. "Joostate ja põrutate neile otsa nagu jäälõhkuja vastu jäätükki ja siis ujute läbi punaste lainete. Kui sa oled poiss, löövad nad sind näkku; kui sa suureks saad, löövad nad sulle vastu rinda, siis ainult kätesse. Kukud selili, valetad ja vaatad kaua-kaua läbi punaste kroonlehtede päikest ja põhjatut taevast. Aga seal on kõik teisiti, pole kurjust, on teine ​​õhk, teised inimesed. Nad on lahked ja naeratavad üksteisele. ”…

Paradiis - selge roheka veega mägijärves, Tien Shani mägedes, jalami metsades, karjatavates lambakarjades, kalades, mida Genka koos isaga aastal püüdis. mägijõed. Ükskõik, milline on lapsepõlv, on selles alati sõnastatud taeva mudel...

Preesterluse kohta

Skoliad on kirjutatud raamatu autori preester Aleksandr Djatšenko nimel. Tekstist selgub, et tema kodumaa on Valgevene linn Grodno. Nooruses sai ta Uue Testamendi lugemise eest hüüdnime "sektant". Temast sai oma ülestunnistaja õnnistusega preester. Ja sellest ajast on ta olnud külas, mis on laialivalguva linnaga peaaegu ühte sulanud, maakiriku praostrina.

“Preester saadab nagu arst inimest sünnihetkest kuni viimase päevani. Kuid erinevalt arstidest oleme mures ka tema postuumse olemasolu pärast. Lõppude lõpuks ei muuda see, et üks läheduses viibinutest on maisest maailmast juba lahkunud. Tema surematu hing on jätkuvalt minu vastutus.

Nagu arstil, on igal preestril, eriti koguduse preestril, "häirekohver".

“Juhtub, et pead kõhklemata kõnele jooksma. Ta pani kaska selga, haaras koti ja läks minema. Kuid kohver ise pole midagi, palju olulisem on see, mis sellega täidetud on. Iga preestri peamine "töövahend" on tema suitsutusmasin ja rist. Suusuti võib olla uus, Sofrinost, aga rist ei saa olla. See peab tingimata andma tunnistust katkematust traditsioonist möödunud sajanditest tänapäevani.

Peatükist peatükki toob autor välja oma koguduseliikmete lood. Tõsilood, milles ta ise eksib, näitavad tema impulsiivset, “inimlikku” poolt. Nendes lugudes on „võõra üksindus igapäevane ja hoomamatu. Ta läheb templisse lootuses, et seal teda kuulatakse. Preestrile lähenedes mõistab ta ilmselt, et isegi templis teda tagasi ei anta surnud poeg või kaotanud tervise. Seda ta ei taotle. Ma pole Jungi lugenud, aga mul on oma inimliku meeleheite skaala. Ja ma tean, kuidas aidata neid, kes kirikusse tulevad. Ära ütle midagi, lihtsalt ole tema lähedal ja ole vait. Issand teeb ülejäänu."

Surma kohta

Narratiivi läbib surmateema.

"Mulle meeldivad matuseteenused. Laulud tunduvad mulle kõige ilusamad ja väga liigutavamad. Neis ei ole meeleheidet, vaid ühtaegu on nii rõõm inimhinge koju naasmisest kui ka lähedaste kurbus. See lahkuminek on ajutine: tuleb päev, mil me kõik taas kohtume ja laulusõnad sisendavad lootust.

Surm kui proovikivi mõjutab ühel või teisel viisil iga kangelast. Toimub surmatsükkel. Vanemad on oma laste surma pealtnägijad. Lapsed on tunnistajaks oma vanemate surmale. Iga kord, kui surm ilmub erinevalt, on igal inimlikul lool oma surm. Ootamatult või hooletusest (lapsed uppusid jää alla), kestnud pika haigusega (“tänapäeval on paradiis täis vähihaigeid”), valuga ja ilma. Mädanenud inimliha lõhn (“inimene haiseb halvasti”) auroras ja lumes. Tuvikujuline hing ilmub viimastel hüvastijätul rohkem kui üks kord.

Surm ei ole täna sama, mis varem.

Varem valmistusid inimesed surmaks lapsepõlvest peale – küla vanad lapsed mängisid matustel. Nad rullisid kaltsukast nuku ja panid “mykolnikusse” (lõngakarp). Poisid kandsid surnut meest ja tüdrukud hädaldasid. Peaasi oli mitte häbelik olla, vaid mõista, et on ainult sina ja surnu, mitte keegi teine.

Oli surma eelaimdus. Mees läks vanni, pani puhta särgi selga, kutsus kõiki hüvasti jätma ja heitis ikoonide alla pikali. Hing valmistus maisest elust lahkuma. Nüüd, tunnistab autor, "rebitakse meist välja rohkem hingi". Sügavate nutulaulude varjamine:

Mu kallis vend Kolenka!

Kogunesime teie tuppa

Mitte ausa pidusöögi ja mitte pulma jaoks.

Ja me tulime teid ära saatma

Oma viimasel reisil.

Oh oh…

Väikeste tegude saavutusest

Meie ees on igapäevaelu kirjeldus inimelusid. Iga tegelane raamatus tegeleb tavalise rutiinse tööga, harides vaikselt oma aeda. Varastel tundidel läheb ta igapäevatööle, et näha oma templit hiilguses. (Nii näiteks kogub isa Pavel pudeleid ja kaevab prügi läbi, et kogutud rahaga kloostreid ja kirikuid taastada). Ükski kangelane ei hiili kõrvale oma ülesandest ega tõuse sellest kõrgemale. Teadvuses, lõpliku ülesande – enda kasvatamise – äratundmises toimub oluline asi – kaasamine igapäevastesse tähendustesse. Väikesed igapäevased tähendused, mis loovad tervikliku ja rikkalikult täidetud elu.

Õigete kohta

Väikeste tegude vägitegu – kas see pole mitte õigete olemus? Ja veelkord aia kohta:

„Otsusta ise, mis on meie maa Issanda jaoks? Jah, lugege sama aeda, mis minu oma. Kas teate, kui palju tööd peate tegema, et maa saaks saaki saada? Ja milleks see raske töö? Jah, seda kõike õigete saagikuse nimel inimhinged. Jumal töötab alati. See on tema "aed" aasta läbi"! Kui Jumala aed lakkab tootmast õigete saaki, saab maailma lõpp. Tema peale pole vaja sellist energiat raisata...”

Õiglastest rääkides peaksime rohkem rääkima ühe “Scholia” kangelase kohta, kelleks on Andrei Kuzmich Loginov. Näib, et “vanaisa” elulugu sobib hästi tema lapselapse Nadežda Ivanovna päeviku mitmele leheküljele. Ent just tema, erak ja palveraamat, on see aksiaalne tuum, mille ümber narratiiv nähtamatult keerleb, enamikul juhtudel näiliselt mitte temaga otseselt seotud. Sellele autor latentselt mõtlebki. Ja ma arvan, et just tema, Andrei Loginov, õiglane ja kristliku usu tunnistaja, oli see, kes ajendas “Scholia” kirjutama.

Lapsepõlvest saati kloostritööst unistanud Andrei Kuzmich oli Arzamase rajooni Sarovi kloostri pihtija isa Anatoli nõudmisel sunnitud abielluma. Olles tütre üles kasvatanud, kaevab ta endale küla servas eramaja, kus ta töötab aastatel 1917–1928. Kolm aastat elab ta täieliku erakuna, ei näe kedagi ega räägi kellegagi, vaid ainult palvetab ja loeb Pühakirja, tehes 300 kummardust päevas. Naine jätab talle toidu ukselävele.

ajal Stalini repressioonid“Ermitaaž rüüstati, võti katki, õunapuud raiuti maha, tee peal seisis suur rist - raiuti maha. Üks parteilane kolis kongi enda hoovi ja muutis sellest talli. Vanaisal õnnestub siiski põgeneda – pere peidab teda mitu aastat tagakiusamise eest majja. Ta kogeb Suurt Isamaasõda, saab kuuekümne esimese aastaseks, mil ta kaheksakümne kuue aastaselt sureb.

Andrei Kuzmich Loginovi kujutis esineb raamatus pühaku kujutisena, kellel on ettehoolduse and ja annet lohutada. Kõik pöördusid nõu saamiseks oma vanaisa poole ja ta andis kõigile vajalikku õpetust, mis põhines evangeeliumi vältimatul käsul.

"Kes küsis: "Kas sa usud Jumalasse?" - ärge kartke ja vastake julgelt: "Jah, ma usun!" Ja Jumal ei jäta sind. Kui sind tööl alandatakse või koguni vallandatakse, ei jäta jumal sind maha, vaid teeb sind veelgi paremaks.” Või: „Ära kunagi aseta end teistest kõrgemale. Õppige kõigilt. Tee töö juures kõike hingega. Olge aus, kuulake oma ülemusi, tehke kõike, mida nad teile ütlevad. Aga kui nad hakkavad nõudma midagi ebaseaduslikku, mis on vastuolus Kristuse käskudega, siis ärge tehke seda."

Ajaloolisest ajast

Raamatu ligi neljasajal leheküljel kulgevad sündmused läbi ühe pere eri põlvkondadest Venemaa ajalugu. Võõrandamine, holodomor, tagakiusamine, julgeolekuametnikud, kollektiviseerimine, repressioonid, sõda, sula, stagnatsioon, tormavad üheksakümnendad... Inimesed käituvad erinevalt. Ükski neist pole võitja. Keegi pole lüüa. Ühtegi hukkamõistvat sõna ei öeldud ei võimude ega timukate kohta. Raamatus pole negatiivseid tegelasi. Ei Nadežda Ivanovna, vanem Andrei ega ükski teine ​​tegelane raamatus ei pea end olemasoleva valitsuse vaenlaseks. Nad tajuvad kõike toimuvat vältimatuna, etteantuna, Jumala loana ja võimalusena end ja oma lähedasi päästa.

„Vanaisa ütles meile, et igasugune vägi on Jumalalt. Nii see peakski olema ja see ei sõltu meist. Ükskõik, milline võim teil on, ärge kunagi loobuge Jumalast. Mäletan, et kui olin juba täiskasvanu, õpetas mu ema: kui küsitakse, kas jumal on olemas, siis ütle, et on.

"Ma olen alati Jumalasse uskunud. Palvetasin igal hommikul ja õhtul, palvetasin siis, kui läksin eksamitele või tegin midagi tähtsat. Ma palvetasin laua taha istudes, kuid alati iseendale. Ta kandis risti aluspesu külge kinnitatud ja enne tervisekontrolli või kehalise kasvatuse tundi läks ta tualetti ja tõmbas selle lahti.

Koolilapsed kirjutavad tahvlile ülestõusmispühade ajal kirikusse tulnud inimeste nimed. Saratovi piirkond. Foto: TASS

Läbi usuprisma näib riik kannatlik, halastav ja usaldav kuni rumaluseni. Kuid alandlikkus ei tähenda leppimist, kogu ajaloolise mälu unustamist:

«Ainult seitsekümmend aastat on möödas, aga kõik on juba kõik unustanud. Uus riik vajab uusi kangelasi ja nüüd on tänavad nimetatud SS-i mehe järgi, tema auks püstitatakse mälestussambaid ja valatakse Kuldtäht Kangelane. Iseseisvas Usbekistanis tulid nad mõistusele ja ülistasid kohutavat Tamerlane'i, kes pärast oma rüüste jättis maha lõigatud peadest püramiide. Rahvuskangelane, tema portreed trükitakse rahale, püstitatakse monumente. Mongolid kiidavad Tšingis-khaani, valgustatud prantslased Napoleoni. Ja mõtlete: miks, unustades ilu loojad, jätkavad poeedid, mõtlejad, teadlased, arstid, kadestusväärse järjekindlusega inimesed Kaini ülistamist?

Igavikust

“Scholy” narratiivi tuumaks on Andrei Kuzmich Loginovi lapselapse Nadežda Ivanovna Šišova autentne päevik. Kogu see avaneb lugeja ees. eludraama, mis on seotud lähedaste kaotusega (kõigepealt surevad tema vanemad, seejärel matab ta üksteise järel tütre, abikaasa, pojapoja). Ta hakkas oma memuaare kirjutama 1990. aastate lõpus, „kui kõik, keda sa selles maises elus armastasid, olid juba läinud. Siis hakkate elama ootuses, et kohtute nendega seal, igavikus. Maine lakkab erutamast."

Ta pühendab oma mälestused oma väikesele lapselapselapsele Vanechkale, kes elab välismaal. On tõenäoline, et Vanechka on fiktiivne adressaat, kuid see ei oma tähtsust. Sest just tema on see punkt, kuhu kogu sünnituskogemus on suunatud ajalooline mälu. Mõttekoht meist igaühele. Minevik, millest saab igavik, ja tulevik, mis on juba igavik, ühinevad selles punktis.

"Kirjutasin need mälestused meie perekonnast, teie esivanematest, kaugetest ja lähedastest, eriti teile. Ma ei tea, mis keelt sa praegu räägid. Kuid, Vanechka, ma usun, et kunagi loed sa mu märkmeid nende kohta tavalised inimesed. Tea, et sul pole meie pärast midagi häbeneda. Töötasime oma maal ausalt, kaitsesime seda vaenlaste eest, ehitasime kirikuid, uskusime ja armastasime. Pea meeles ennast, mu kallis lapselaps. Pea meeles, et sa oled venelane. Me armastame sind, Vanechka, ja saadame sulle oma kummardused igavikust.

Järelsõnana ütlen, et "Vaimse proosa" sarjas vormistatud "pastoraalse kirjandusega" seotud hirmud ei osutunud kuigi kaugeleulatuvad - ei, ja esituslik lihtsus, stilistiline ja leksikaalsed kordused, see kõik on tekstis kirjas. Kuid tekstis on ka midagi, mis tõstab lugeja taju kõrgemale ootusest “õige kirjanduse” suhtes, sunnib tegutsema – enda ümber vaatama ja märkama teisi – neid, kes elavad nähtamatult läheduses. Või minna nagu vanaisa Andrei lumetormis “Valdai kingitus” kella saatel kõrbes ühe kongi verandale ja helistada kaua-kaua, et suunatu rändur teaks teed.