Ainult gulagi timukad teavad, kui palju "Antarktika spioonid" ja "Austraalia luure elanikud" pärast keerulist ja valusat piinamist laagritesse ilmusid.

“Skrekkens hus” – “House of Horror” – nii kutsuti seda linnas. Alates 1942. aasta jaanuarist on linnaarhiivi hoone Gestapo peakorter Lõuna-Norras. Siia toodi arreteeritud, siia varustati piinakambrid ja siit saadeti inimesed koonduslaagritesse ja hukkamistesse.

Nüüd on selle hoone keldris, kus asusid karistuskambrid ja kus vange piinati, avatud muuseum, mis räägib sõja ajal riigiarhiivihoones toimunust.
Keldrikorruse koridoride planeering on jäetud muutmata. Ilmusid ainult uued tuled ja uksed. Peakoridoris on põhinäitus arhiivimaterjalide, fotode ja plakatitega.

Nii peksti tinglikult vangi ketiga.

Nii piinati meid elektripliitidega. Kui timukad olid eriti innukad, võivad inimese peas olevad juuksed põlema süttida.

Veelauasõidust olen juba varem kirjutanud. Seda kasutati ka arhiivis.

Selles seadmes pigistati sõrmed ja tõmmati küüned välja. Masin on autentne - pärast linna vabastamist sakslaste käest jäi kogu piinakambrite varustus paigale ja säilis.

Läheduses on ka teisi seadmeid eelkuulamise läbiviimiseks.

Ümberehitusi on tehtud mitmes keldriruumis – kuidas see siis välja nägi, just selles kohas. See on kamber, kus hoiti eriti ohtlikke vange – Gestapo küüsi langenud Norra vastupanuliikumise liikmeid.

Järgmises ruumis oli piinakamber. Siin on reprodutseeritud tõeline maa-aluste võitlejate abielupaari piinamise stseen, mille Gestapo võttis 1943. aastal Londoni luurekeskusega peetud suhtlusseansil. Kaks Gestapo meest piinavad naist tema abikaasa silme all, kes on seina külge aheldatud. Raudtala küljes rippuvas nurgas on veel üks läbikukkunud maa-aluse grupi liige. Nad ütlevad, et enne ülekuulamisi pumbati Gestapo ohvitsere alkoholi ja narkootikume.

Kambris jäeti kõik nii, nagu see oli siis, 1943. aastal. Kui selle naise jalge ees seisva roosa taburet ümber pöörata, on näha Kristiansandi Gestapo märk.

See on ülekuulamise rekonstruktsioon – Gestapo provokaator (vasakul) esitleb maa-aluse grupi arreteeritud radistile (istub paremal, käeraudades) kohvris oma raadiojaama. Keskel istub Kristiansandi Gestapo pealik, SS-i hauptsturmführer Rudolf Kerner – temast räägin teile hiljem.

Selles vitriinis on nende Norra patriootide asjad ja dokumendid, kes saadeti Oslo lähedal asuvasse Grini koonduslaagrisse – Norra peamisse transiidipunkti, kust vange saadeti teistesse Euroopa koonduslaagritesse.

Märge erinevad rühmad vangid Auschwitzi koonduslaagris (Auschwitz-Birkenau). Juut, poliitiline, mustlane, Hispaania vabariiklane, ohtlik kurjategija, kurjategija, sõjakurjategija, Jehoova tunnistaja, homoseksuaal. N-täht oli kirjutatud Norra poliitvangi rinnamärgile.

Muuseumis viiakse läbi kooliekskursioone. Sattusin ühe sellise peale – mitmed kohalikud teismelised kõndisid mööda koridore koos kohalikest sõjas ellujäänutest vabatahtliku Toure Robstadiga. Väidetavalt külastab Arhiivis muuseumi aastas umbes 10 000 koolilast.

Toure räägib lastele Auschwitzist. Kaks poissi rühmast olid seal hiljuti ekskursioonil.

Nõukogude sõjavang koonduslaagris. Tema käes on isetehtud puulind.

Eraldi vitriinis on Norra koonduslaagrites Vene sõjavangide kätetööna valminud asjad. Venelased vahetasid need käsitööd kohalike elanike toidu vastu. Meie naabrinaisel Kristiansandis oli ikka terve kollektsioon neid puidust linde – kooliteel kohtus ta sageli meie vangide rühmadega, kes saatjaga tööle läksid, ja andis neile oma hommikusöögi vastutasuks nende puidust nikerdatud mänguasjade eest.

Partisanide raadiojaama rekonstrueerimine. Lõuna-Norra partisanid edastasid Londonile teavet Saksa vägede liikumise, sõjatehnika ja laevade paigutamise kohta. Põhjas varustasid norralased luureandmetega Nõukogude Põhjamere laevastikku.

"Saksamaa on loojate riik."

Norra patrioodid pidid töötama Goebbelsi propaganda tugeva surve all kohalikele elanikele. Sakslased seadsid endale ülesandeks riik kiiresti natsifitseerida. Quislingi valitsus tegi selleks jõupingutusi hariduse, kultuuri ja spordi vallas. Juba enne sõda veenis Quislingi natsipartei (Nasjonal Samling) norralasi, et peamine oht nende julgeolekule on Nõukogude Liidu sõjaline jõud. Tuleb märkida, et Soome 1940. aasta kampaania aitas suuresti kaasa norralaste hirmutamisele Nõukogude agressiooni pärast põhjas. Pärast võimuletulekut tugevdas Quisling oma propagandat ainult Goebbelsi osakonna abiga. Natsid Norras veensid elanikkonda, et ainult tugev Saksamaa suudab kaitsta norralasi bolševike eest.

Mitu plakatit, mida natsid Norras levitasid. “Norges nye nabo” – “Uus Norra naaber”, 1940. Pöörake tähelepanu praegu moes olevale ladina tähtede ümberpööramise tehnikale, et jäljendada kirillitsat.

"Kas sa tahad, et see oleks nii?"

"Uue Norra" propaganda rõhutas tugevalt kahe "põhjamaa" rahva sugulust, nende ühtsust võitluses Briti imperialismi ja "metsikute bolševike hordide" vastu. Norra patrioodid vastasid, kasutades võitluses kuningas Haakoni sümbolit ja tema kujutist. Kuninga moto “Alt for Norge” naeruvääristasid natsid igal võimalikul viisil, andes norralastele inspiratsiooni, et sõjalised raskused on ajutine nähtus ja Vidkun Quisling on rahva uus juht.

Kaks seina muuseumi süngetes koridorides on pühendatud selle kriminaalasja materjalidele, milles mõisteti kohut Kristiansandi seitsme peamise gestaapomehe üle. Norra keeles kohtupraktika Selliseid juhtumeid pole varem juhtunud – norralased mõistsid kohut sakslaste, teise osariigi kodanike üle, keda süüdistati kuritegudes Norra territooriumil. Kohtuistungil osales kolmsada tunnistajat, kümmekond advokaati ning Norra ja välisajakirjandus. Gestapo meeste üle mõisteti kohut arreteeritute piinamise ja väärkohtlemise eest, eraldi episood oli 30 venelase ja 1 Poola sõjavangi hukkamisest. 16. juunil 1947 mõisteti kõik surma, mis kanti esmakordselt ja ajutiselt kohe pärast sõja lõppu Norra kriminaalkoodeksisse.

Rudolf Kerner on Kristiansandi Gestapo pealik. Endine kingsepa õpetaja. Kurikuulsa sadistina oli ta Saksamaal kriminaalkorras karistatud. Ta saatis mitusada Norra vastupanuliikumise liiget koonduslaagritesse ja oli vastutav Nõukogude sõjavangide organisatsiooni surma eest, mille Gestapo avastas ühes Lõuna-Norra koonduslaagritest. Talle, nagu ka teistele kaasosalistele, mõisteti surmaotsus, mis hiljem asendati eluaegse vangistusega. Ta vabastati 1953. aastal Norra valitsuse välja kuulutatud amnestia alusel. Ta lahkus Saksamaale, kus tema jäljed kadusid.

Arhiivihoone kõrval on tagasihoidlik monument Gestapo käe läbi hukkunud Norra patriootidele. Kohalikul kalmistul, sellest kohast mitte kaugel, lebab sakslaste poolt Kristiansandi kohal taevas alla tulistatud Nõukogude sõjavangide ja Briti lendurite põrm. Igal aastal 8. mail heisatakse haudade kõrvale lipumastidesse NSV Liidu, Suurbritannia ja Norra lipud.

1997. aastal otsustati Arhiivihoone, millest riigiarhiiv teise asukohta kolis, erakätesse müüa. Kohalikud veteranid avalikud organisatsioonid tulid sellele teravalt vastu, organiseerusid erikomisjoniks ja tagasid, et 1998. aastal andis hoone omanik riigikontsern Statsbygg ajaloolise hoone üle veteranide komiteele. Nüüd on siin koos muuseumiga, millest ma teile rääkisin, Norra ja rahvusvaheliste humanitaarorganisatsioonide kontorid – Punane Rist, Amnesty International ja ÜRO.

Suur Isamaasõda jättis inimeste ajalukku ja saatustesse kustumatu jälje. Paljud kaotasid lähedased, kes tapeti või piinati. Artiklis vaatleme natside koonduslaagreid ja nende territooriumil toimunud julmusi.

Mis on koonduslaager?

Koonduslaager või koonduslaager on erikoht, mis on ette nähtud järgmiste kategooriate isikute kinnipidamiseks:

• poliitvangid (diktaatorliku režiimi vastased);
• sõjavangid (vangi võetud sõdurid ja tsiviilisikud).

Natside koonduslaagrid said kurikuulsaks oma ebainimliku julmuse vangide ja võimatute kinnipidamistingimuste poolest. Need kinnipidamiskohad hakkasid tekkima juba enne Hitleri võimuletulekut ja juba siis jagunesid need naiste, meeste ja laste omadeks. Seal hoiti peamiselt juute ja natsisüsteemi vastaseid.

Elu laagris

Vangide alandamine ja väärkohtlemine algas transportimise hetkest. Inimesi veeti kaubavagunites, kus polnud isegi voolavat vett ega aiaga piiratud ala. käimla. Vangid pidid end avalikult kergendama, keset vankrit seisvas tankis.

Kuid see oli alles algus, natsirežiimile ebasoovitavate fašistide koonduslaagrites valmistati ette palju väärkohtlemist ja piinamist. Naiste ja laste piinamine, meditsiinilised eksperimendid, sihitu kurnav töö – see pole veel terve nimekiri.

Kinnipidamistingimusi saab hinnata vangide kirjade põhjal: “nad elasid põrgulikes tingimustes, räsitud, paljajalu, näljased... Mind peksti pidevalt ja rängalt, jäeti ilma toidust ja veest, piinati...”, “Nad tulistasid. mind, piitsutas mind, mürgitas mind koertega, uputas vette, peksis surnuks.” pulkadega ja nälga. Nad olid nakatunud tuberkuloosi... lämmatas tsükloniga. Klooriga mürgitatud. Nad põlesid..."

Surnukehad nülitati ja lõigati juuksed maha – seda kõike kasutati siis Saksa tekstiilitööstuses. Arst Mengele sai kuulsaks oma kohutavate vangidega tehtud katsetega, kelle käe läbi hukkus tuhandeid inimesi. Ta uuris keha vaimset ja füüsilist kurnatust. Ta viis läbi kaksikute peal katseid, mille käigus siirdati neile teineteiselt elundeid, tehti vereülekanne ja õed olid sunnitud sünnitama lapsi omaenda vendadelt. Teostatud soovahetusoperatsioon.

Kõik fašistlikud koonduslaagrid said selliste kuritarvituste poolest kuulsaks; allpool käsitleme peamistes nimesid ja kinnipidamistingimusi.

Laagri dieet

Tavaliselt oli laagri päevaratsioon järgmine:

• leib - 130 gr;
• rasv - 20 g;
• liha - 30 g;
• teravili - 120 gr;
• suhkur - 27 gr.

Jagati leib, ülejäänud tooted kasutati toiduvalmistamiseks, mis koosnes supist (väljastatakse 1 või 2 korda päevas) ja pudrust (150 - 200 grammi). Tuleb märkida, et selline dieet oli mõeldud ainult töötavatele inimestele. Need, kes mingil põhjusel töötuks jäid, said veelgi vähem. Tavaliselt koosnes nende portsjon vaid poolest leivast.

Erinevate riikide koonduslaagrite nimekiri

Saksamaa, liitlas- ja okupeeritud riikide aladele loodi fašistlikud koonduslaagrid. Neid on palju, kuid nimetagem peamised:

• Saksamaal - Halle, Buchenwald, Cottbus, Düsseldorf, Schlieben, Ravensbrück, Esse, Spremberg;
• Austria – Mauthausen, Amstetten;
• Prantsusmaa – Nancy, Reims, Mulhouse;
• Poola - Majdanek, Krasnik, Radom, Auschwitz, Przemysl;
• Leedu - Dimitravas, Alytus, Kaunas;
• Tšehhoslovakkia - Kunta Gora, Natra, Hlinsko;
• Eesti - Pirkul, Pärnu, Klooga;
• Valgevene - Minsk, Baranovitši;
• Läti – Salaspils.

Ja see pole kaugeltki täielik nimekiri kõik koonduslaagrid, mille Natsi-Saksamaa ehitas sõjaeelsel ja sõja-aastal.

Salaspils

Salaspils, võiks öelda, on kõige rohkem kohutav koonduslaager fašistid, sest seal hoiti lisaks sõjavangidele ja juutidele ka lapsi. See asus okupeeritud Läti territooriumil ja oli keskne idalaager. See asus Riia lähedal ja tegutses 1941 (september) kuni 1944 (suvi).

Lapsi selles laagris ei hoitud mitte ainult täiskasvanutest eraldi ega hävitatud massiliselt, vaid neid kasutati Saksa sõdurite veredoonoritena. Iga päev võeti kõigilt lastelt umbes pool liitrit verd, mis viis doonorite kiire surmani.

Salaspils ei olnud nagu Auschwitz või Majdanek (hävituslaagrid), kus inimesed aeti gaasikambritesse ja seejärel põletati nende surnukehi. Seda kasutati meditsiinilistes uuringutes, milles hukkus üle 100 000 inimese. Salaspils ei olnud nagu teised natside koonduslaagrid. Laste piinamine oli siin rutiinne tegevus, mida viidi läbi ajakava järgi ja tulemused olid hoolikalt kirja pandud.

Eksperimendid laste peal

Tunnistajate ütlustest ja uurimistulemustest selgusid järgmised Salaspilsi laagri inimeste hävitamismeetodid: peksmine, nälgimine, arseenimürgitus, ohtlike ainete süstimine (enamasti lastele), kirurgilised operatsioonid ilma valuvaigistiteta, vere väljapumpamine (ainult lastelt). ), hukkamised, piinamine, kasutu raske töö (kivide ühest kohast teise tassimine), gaasikambrid, elusalt matmine. Laskemoona säästmiseks nägi laagri harta ette, et lapsi tohib tappa ainult püssipäradega. Natside julmused koonduslaagrites ületasid kõik, mida inimkond oli nüüdisajal näinud. Sellist suhtumist inimestesse ei saa õigustada, sest see rikub kõiki mõeldavaid ja mõeldamatuid moraalikäske.

Lapsed ei jäänud kauaks ema juurde ning tavaliselt võeti kiiresti ära ja jagati laiali. Nii hoiti alla kuueaastaseid lapsi spetsiaalses kasarmus, kus nad olid nakatunud leetritesse. Aga nad ei ravinud seda, vaid süvendasid haigust näiteks vannitades, mistõttu lapsed surid 3-4 päeva jooksul. Sakslased tapsid sel viisil ühe aasta jooksul üle 3000 inimese. Hukkunute surnukehad põletati osaliselt ja osaliselt maeti laagrialale.

Nürnbergi protsessi seadus “laste hävitamise kohta” esitas järgmised arvud: vaid viiendiku koonduslaagri territooriumist väljakaevamisel avastati 633 kihiti paigutatud 5–9-aastaste laste surnukehasid; leiti ka õlise ainega immutatud piirkond, kust leiti laste põlemata luude jäänused (hambad, ribid, liigesed jne).

Salaspils on tõesti kõige kohutavam natside koonduslaager, sest ülalkirjeldatud julmused ei ole kõik vangide piinamised. Nii sõidutati talvel paljajalu ja alasti sisse toodud lapsed poole kilomeetri kaugusele kasarmusse, kus tuli end pesta. jäävesi. Peale seda sõidutati lapsed samamoodi järgmisesse majja, kus hoiti 5-6 päeva külmas. Pealegi ei küündinud vanima lapse vanus isegi 12 aastani. Kõik, kes selle protseduuri üle elasid, said ka arseenimürgistuse.

Väikelapsi hoiti eraldi ja neile tehti süstid, millesse laps mõne päeva jooksul piinades suri. Nad andsid meile kohvi ja mürgitatud teravilja. Iga päev suri eksperimentide tõttu umbes 150 last. Hukkunute surnukehad viidi suurtes korvides ja põletati ning visati sisse prügikastid või maeti laagri lähedale.

Ravensbrück

Kui hakata loetlema natside naiste koonduslaagreid, siis Ravensbrück on esikohal. See oli ainus seda tüüpi laager Saksamaal. See mahutas kolmkümmend tuhat vangi, kuid sõja lõpuks oli see viieteistkümne tuhande võrra ülerahvastatud. Peamiselt peeti kinni vene ja poola naisi, juute oli umbes 15 protsenti. Piinamise ja piinamise kohta ettekirjutatud juhiseid ei olnud, tegevussuuna valisid juhendajad ise.

Saabunud naised riietati lahti, habet aeti, pesti, neile anti rüü ja määrati number. Rass oli märgitud ka riietele. Inimesed muutusid isikupäratuks kariloomadeks. Väikestes kasarmutes (sõjajärgsetel aastatel elas neis 2-3 pagulasperet) oli vangis ligikaudu kolmsada, kes majutati kolmekorruselistele naridele. Kui laager oli ülerahvastatud, aeti neisse kongidesse kuni tuhat inimest, kes kõik pidid magama samadel naridel. Kasarmus oli mitu tualetti ja kraanikauss, kuid neid oli nii vähe, et mõne päeva pärast olid põrandad väljaheitega täis. Peaaegu kõik natside koonduslaagrid esitasid seda pilti (siin esitatud fotod on vaid väike osa kõigist õudustest).

Kuid mitte kõik naised ei sattunud koonduslaagrisse, enne tehti valik. Tugevad ja vastupidavad, töövõimelised jäeti maha ja ülejäänud hävitati. Vangid töötasid ehitusplatsidel ja õmblustöökodades.

Järk-järgult varustati Ravensbrück krematooriumiga, nagu kõik natside koonduslaagrid. Gaasikambrid (vangide poolt hüüdnimega gaasikambrid) tekkisid sõja lõpupoole. Krematooriumide tuhk saadeti väetisena lähedal asuvatele põldudele.

Katseid tehti ka Ravensbrückis. Spetsiaalses kasarmus, mida nimetatakse "haiglaks", katsetasid Saksa teadlased uusi ravimid, eelnakatavad või sandistavad katsealuseid. Ellujääjaid oli vähe, kuid isegi need kannatasid selle all, mida nad olid oma elu lõpuni talunud. Samuti tehti katseid naiste kiiritamisega röntgenikiirgusega, mis põhjustas juuste väljalangemist, naha pigmentatsiooni ja surma. Tehti suguelundite ekstsisioone, mille järel jäid ellu vähesed ja isegi need vananesid kiiresti ning nägid 18-aastaselt välja nagu vanad naised. Sarnased katsed viidi läbi kõigis natside koonduslaagrites, naiste ja laste piinamine oli Natsi-Saksamaa peamine inimsusevastane kuritegu.

Ajal, mil liitlased koonduslaagri vabastasid, jäi sinna viis tuhat naist, ülejäänud tapeti või toimetati teistesse kinnipidamiskohtadesse. 1945. aasta aprillis saabunud Nõukogude väed kohandasid laagrikasarmud põgenike majutamiseks. Hiljem sai Ravensbrückist Nõukogude sõjaväeosade baas.

Natside koonduslaagrid: Buchenwald

Laagri ehitus algas 1933. aastal Weimari linna lähedal. Peagi hakkasid saabuma Nõukogude sõjavangid, kellest said esimesed vangid, ja nad lõpetasid “põrguliku” koonduslaagri ehitamise.

Kõigi struktuuride struktuur oli rangelt läbi mõeldud. Kohe värava taga algas spetsiaalselt vangide formeerimiseks mõeldud Appelplat (paralleelmaa). Selle mahutavus oli kakskümmend tuhat inimest. Väravast mitte kaugel asus ülekuulamisteks mõeldud karistuskamber ja selle vastas kabinet, kus elasid laagri füürer ja valveohvitser - laagri juhtkond. Sügavamal olid vangide kasarmud. Kõik kasarmud olid nummerdatud, neid oli 52. Samas oli elamuks mõeldud 43, ülejäänutes rajati töökojad.

Natside koonduslaagrid jätsid endast maha kohutava mälestuse; nende nimed tekitavad paljudes siiani hirmu ja šokki, kuid kõige kohutavam neist on Buchenwald. Krematooriumit peeti kõige kohutavamaks kohaks. Sinna kutsuti inimesi tervisekontrolli ettekäändel. Kui vang end lahti riietas, lasti ta maha ja surnukeha saadeti ahju.

Buchenwaldis hoiti ainult mehi. Laagrisse jõudes määrati neile saksakeelne number, mis tuli ära õppida esimese 24 tunni jooksul. Vangid töötasid Gustlovski relvatehases, mis asus laagrist mõne kilomeetri kaugusel.

Natside koonduslaagrite kirjeldamist jätkates pöördugem Buchenwaldi nn “väikese laagri” juurde.

Väike Buchenwaldi laager

"Väike laager" oli karantiinitsooni nimi. Siinsed elamistingimused olid isegi põhilaagriga võrreldes lihtsalt põrgulikud. 1944. aastal, kui Saksa väed hakkasid taanduma, toodi sellesse laagrisse Auschwitzi ja Compiegne'i laagri vange, kes olid peamiselt nõukogude kodanikud, poolakad ja tšehhid ning hiljem juudid. Kõigile ei jätkunud ruumi, mistõttu osa vange (kuus tuhat inimest) majutati telkidesse. Mida lähemale 1945. aasta jõudis, seda rohkem vange veeti. Vahepeal kuulus "väikelaagrisse" 12 kasarmut mõõtmetega 40 x 50 meetrit. Piinamine natside koonduslaagrites ei olnud mitte ainult spetsiaalselt kavandatud või teaduslikel eesmärkidel, vaid elu ise sellises kohas oli piinamine. Kasarmus elas 750 inimest, nende päevane toiduratsioon koosnes väikesest leivatükist, kes ei töötanud, ei saanud seda enam saada.

Vangide vahelised suhted olid karmid; dokumenteeriti kannibalismi ja kellegi teise leivaportsjoni eest mõrvajuhtumeid. Levinud praktika oli surnute surnukehade hoiustamine kasarmusse, et saada kätte nende ratsioon. Surnu riided jagati tema kambrikaaslaste vahel ja nende pärast kaklesid nad sageli. Selliste tingimuste tõttu olid laagris levinud nakkushaigused. Vaktsineerimine ainult halvendas olukorda, kuna süstlaid ei vahetatud.

Fotod lihtsalt ei suuda edasi anda kogu natside koonduslaagri ebainimlikkust ja õudust. Tunnistajate jutud pole mõeldud nõrganärvilistele. Igas laagris, välja arvatud Buchenwald, olid arstide meditsiinirühmad, kes viisid läbi vangidega katseid. Tuleb märkida, et saadud andmed võimaldasid Saksa meditsiinil kaugele edasi astuda – üheski teises riigis maailmas ei olnud nii palju eksperimentaalseid inimesi. Teine küsimus on, kas see oli väärt neid miljoneid piinatud lapsi ja naisi, ebainimlikke kannatusi, mida need süütud inimesed kannatasid.

Vange kiiritati, terved jäsemed amputeeriti, elundid eemaldati ning nad steriliseeriti ja kastreeriti. Nad katsetasid, kui kaua inimene talub äärmist külma või kuuma. Nad olid spetsiaalselt nakatatud haigustesse ja tutvustasid eksperimentaalseid ravimeid. Nii töötati Buchenwaldis välja kõhutüüfusevastane vaktsiin. Lisaks tüüfusele nakatusid vangid rõugetesse, kollapalavikusse, difteeriasse ja paratüüfusesse.

Alates 1939. aastast juhtis laagrit Karl Koch. Tema naine Ilse sai hüüdnime "Buchenwaldi nõid", kuna ta armastas sadismi ja vangide ebainimlikku väärkohtlemist. Nad kartsid teda rohkem kui tema abikaasat (Karl Koch) ja natside arste. Hiljem sai ta hüüdnime "Frau Lampshaded". Naine võlgnes selle hüüdnime asjaolule, et ta valmistas tapetud vangide nahast erinevaid dekoratiivesemeid, eelkõige lambivarju, mille üle ta oli väga uhke. Üle kõige meeldis talle kasutada vene vangide nahka, kelle seljal ja rinnal olid tätoveeringud, aga ka mustlaste nahka. Sellisest materjalist asjad tundusid talle kõige elegantsemad.

Buchenwaldi vabastamine toimus 11. aprillil 1945 vangide endi käe all. Saanud teada liitlasvägede lähenemisest, desarmeerisid nad valvurid, vangistasid laagri juhtkonna ja kontrollisid laagrit kaks päeva, kuni Ameerika sõdurid lähenesid.

Auschwitz (Auschwitz-Birkenau)

Natside koonduslaagreid loetledes on võimatu Auschwitzi ignoreerida. See oli üks suurimaid koonduslaagreid, kus erinevatel andmetel suri poolteist kuni neli miljonit inimest. Täpsed andmed hukkunute kohta jäävad ebaselgeks. Ohvrid olid peamiselt juutidest sõjavangid, kes hävitati kohe pärast saabumist gaasikambritesse.

Koonduslaagri kompleks ise kandis nime Auschwitz-Birkenau ja asus Poola linna Auschwitzi äärelinnas, mille nimest sai üldnimetus. Laagri väravate kohale olid graveeritud järgmised sõnad: "Töö vabastab."

See 1940. aastal ehitatud tohutu kompleks koosnes kolmest laagrist:

• Auschwitz I või pealaager- siin asus administratsioon;
• Auschwitz II ehk "Birkenau" – nimetati surmalaagriks;
• Auschwitz III või Buna Monowitz.

Algselt oli laager väike ja mõeldud poliitvangidele. Kuid järk-järgult saabus laagrisse üha rohkem vange, kellest 70% hävitati kohe. Paljud piinamised natside koonduslaagrites laenati Auschwitzist. Nii hakkas esimene gaasikamber tööle 1941. aastal. Kasutatud gaasi oli tsüklon B. Kohutavat leiutist katsetati esmakordselt Nõukogude ja Poola vangide peal, kokku umbes üheksasaja inimesega.

Auschwitz II alustas tegevust 1. märtsil 1942. aastal. Selle territooriumil oli neli krematooriumi ja kaks gaasikambrit. Samal aastal algasid naiste ja meeste steriliseerimise ja kastreerimise meditsiinilised katsed.

Birkenau ümber tekkisid järk-järgult väikesed laagrid, kus hoiti tehastes ja kaevandustes töötavaid vange. Üks neist laagritest kasvas järk-järgult ja sai tuntuks kui Auschwitz III või Buna Monowitz. Siin hoiti umbes kümme tuhat vangi.

Nagu kõik natside koonduslaagrid, oli Auschwitz hästi valvatud. Kontaktid välismaailm keelati, territoorium ümbritseti okastraataiaga ning laagri ümber rajati kilomeetri kaugusele valvepostid.

Auschwitzi territooriumil töötas pidevalt viis krematooriumit, mille igakuine mahutavus oli ekspertide sõnul ligikaudu 270 tuhat surnukeha.

27. jaanuaril 1945 vabastasid Nõukogude väed Auschwitz-Birkenau laagri. Selleks ajaks oli ellu jäänud ligikaudu seitse tuhat vangi. Nii väike ellujäänute arv on tingitud sellest, et umbes aasta varem algas koonduslaager tapatalgud gaasikambrites (gaasikambrites).

Alates 1947. aastast endise territooriumil koonduslaager Hakkas tegutsema muuseum ja memoriaalkompleks, mis on pühendatud kõigi Natsi-Saksamaa käes hukkunute mälestusele.

Järeldus

Kogu sõja jooksul tabati statistika kohaselt ligikaudu neli ja pool miljonit inimest Nõukogude kodanikud. Need olid enamasti okupeeritud aladelt pärit tsiviilisikud. Raske on isegi ette kujutada, mida need inimesed läbi elasid. Kuid mitte ainult natside kiusamine koonduslaagrites ei olnud neile määratud taluma. Tänu Stalinile pälvisid nad pärast vabastamist koju naastes “reeturite” häbimärgistamise. Kodus ootas neid Gulag ja nende peredele rakendati tõsiseid repressioone. Üks vangistus andis nende jaoks teed teisele. Hirmust oma ja oma lähedaste elu pärast muutsid nad perekonnanimesid ja püüdsid igal võimalikul viisil oma kogemusi varjata.

Kuni viimase ajani ei reklaamitud teavet vangide vabanemise järgse saatuse kohta ja vaikiti. Kuid inimesi, kes on seda kogenud, ei tohiks lihtsalt unustada.

Gulagi ja vägivalla mõisted on lahutamatud. Enamik Gulagist kirjutajatest püüab leida vastust küsimusele: kuidas mehed ja naised seal ellu jäid? See lähenemisviis jätab naistevastase vägivalla paljud aspektid välja. Ameerika kirjanik Ian Fraser kirjutab dokumentaalessees “On the Prison Road: The Silent Ruins of the Gulagi”: “Naisvangid töötasid metsaraie, teedeehituse ja isegi kullakaevandustes. Naised olid vastupidavamad kui mehed ja isegi talusid valu paremini. See on tõde, millest annavad tunnistust endiste vangide märkmed ja mälestused. Kuid kas võib öelda, et naised olid vastupidavamad, kui kõik muud asjad olid võrdsed?

1936. aastal Grigori Aleksandrovi filmi "Tsirkus" kangelased - Marion Dixon, piloot Martõnov, Raechka jt - marsivad võidukalt Punasel väljakul ja riigi ekraanidel. Kõik tegelased kannavad ühesuguseid kaelusega kampsuneid ja unisex dresse. Seksika Ameerika tsirkusetähe muutumine vabaks ja võrdseks nõukogude naiseks on lõppenud. Kuid filmi kaks viimast naisliini kõlavad dissonantselt: "Kas sa nüüd aru saad?" - "Kas sa saad kohe aru!" Arusaamatu? Iroonia? Sarkasm? Harmoonia on katkenud, kuid kõik vabad ja võrdsed kangelased jätkavad rõõmsat marssi. Vaba ja võrdne?

27. juunil võtsid Keskvalimiskomisjon ja Rahvakomissaride Nõukogu vastu otsuse “Abordi keelustamise kohta”, millega võeti naiselt õigus oma keha käsutada. 5. detsembril võeti vastu “Võitva sotsialismi põhiseadus”, mis andis esimest korda võrdsed õigused kõigile NSV Liidu kodanikele. Alates 15. augustist 1937 otsustas VKGTSb) Keskkomitee Poliitbüroo NKVD korraldusega nr 00486 korraldada Narõmi oblastis ja Kasahstanis erilaagreid ning kehtestada korra, mille kohaselt „kõik paljastatud reeturite naised Isamaa, parempoolsed trotskistlikud spioonid karistatakse laagrites vähemalt 5-8 aastaks. Selles määruses käsitletakse naist kui tema abikaasa omandit, mis ei vääri ei kohut ega kriminaalkoodeksi artiklit. Kodumaa reeturi abikaasat võrdsustatakse praktiliselt varaga (“vara konfiskeerimisega”). Tuleb märkida, et nende seas, keda süüdistati aastatel 1936–1937 toimunud kõrgetasemelistel Moskva näidisprotsessidel. polnud ainsatki naist: naine on vaenlane, kes ei vääri ei Stalinit ega Nõukogude riiki.

Nõukogude karistussüsteem ei olnud kunagi spetsiaalselt naistele suunatud, välja arvatud seksuaalvaldkonnaga seotud seaduste alusel vastutusele võtmine: naisi süüdistati prostitutsiooni ja kriminaalse abordi toimepanemise eest. Valdav enamus juhtudest olid naised erinevate avalike ja sotsiaalsed rühmad ja sattus seega klassi-, kriminaal- ja poliitiliste kurjategijate kategooriasse. Nad said Gulagi elanikkonna lahutamatuks osaks.

Sunnitöölaagri naistekasarmus. RIA uudised

Vabaduse võtmine on iseenesest vägivald üksikisiku vastu. Süüdimõistetult on võetud õigus vabalt liikuda ja liikuda, õigus valida ning õigus suhelda sõprade ja perekonnaga. Vang depersonaliseerub (sageli muutub vaid numbriks) ja ei kuulu iseendale. Veelgi enam, enamiku valvurite ja vangilaagri administratsiooni jaoks muutub vang madalama taseme olendiks, kelle suhtes ei saa järgida ühiskonnas kehtivaid käitumisnorme. Nagu ta kirjutab Ameerika sotsioloog, Pat Karlen: "Naiste vangistamine mitte ainult ei hõlma, vaid suurendab kõiki looduses eksisteerivaid antisotsiaalseid võtteid naiste kontrollimiseks."

Korduvalt on märgitud, et Gulag kujundas groteskselt liialdatud kujul nõukogude ühiskonda tervikuna. Seal oli "väike tsoon" - GULAG ja " suur ala"- kogu riik on väljaspool Gulagi. Totalitaarsed režiimid keskendudes meesjuhile, militariseeritud korrale, vastupanu füüsilisele mahasurumisele, mehelik jõud ja võim võib olla patriarhaalse ühiskonna näide. Piisab, kui meenutada Natsi-Saksamaad, fašistlikku Itaaliat ja NSV Liitu. Totalitaarses süsteemis on karistussüsteemil primitiivne patriarhaalne iseloom kõigis oma ilmingutes, sealhulgas soolises aspektis. Gulagis kannatasid kõik vangid – nii mehed kui naised – füüsilise ja moraalse vägivalla all, kuid naisvangide suhtes vägivallatseti ka sugudevaheliste füsioloogiliste erinevuste tõttu.

Naiste loodud vanglat ja laagrit käsitlevas kirjanduses pole kaanoneid. Pealegi on traditsiooniliselt nii vene kui ka vene lugejatele hästi tuntud Lääne-Euroopa naistekirjanduses vangla kuvand/metafoor seotud kodu ja koduse ringiga (näiteks Charlotte ja Emily Brontës, Elena Ganis, Karolinas Pavlova). See on osaliselt seletatav sellega, et isegi suhteline vabadus ei ole valdaval osal naistest ei väljaspool ega vanglas (sotsiaalsete ja füüsiliste piirangute tõttu) kättesaadav. Seetõttu on kodumaine naiste vangilaagrite kirjandus enamasti pihtimusliku iseloomuga: memuaarid, kirjad, autobiograafilised jutud ja romaanid. Lisaks pole kogu see kirjandus loodud avaldamiseks ja on seetõttu intiimsema tooniga. Just siin peitub selle väärtus ja ainulaadsus.

Naiste leerimälestusi on vähe uuritud. See teema on iseenesest väga mahukas ja selles töös käsitlen ainult ühte aspekti - naistevastast vägivalda vanglates ja laagrites. Lähtun oma analüüsist naiste memuaarid, kirjad, salvestatud ja toimetatud intervjuud, mis kõige eredamalt kujutavad seda laagrielu poolt. Enam kui saja mälestusteraamatu hulgast valisin välja need, mille on kirjutanud kõigi elualade esindajad ja mis hõlmavad peaaegu kogu Gulagi eksisteerimise perioodi. Arvestada tuleb sellega, et puhtajaloolistel dokumentidel on neil palju faktilisi vigu: need sisaldavad rohkelt moonutusi, on puhtalt subjektiivsed ja hinnangulised. Aga see on subjektiivne taju, isiklik tõlgendus ajaloolised sündmused ja sageli isegi vaikimine teatud tuntud faktidest või sündmustest muudab need eriti huvitavaks ajaloolastele, sotsioloogidele ja kirjandusteadlastele. Kõigis naiste memuaarides ja kirjades on selgelt näha autori positsioon, autori enesetunnetus ja autori arusaam "publikust".

Memuaarid pole ainult kirjanduslik töö, vaid ka tunnistajate ütlused. Laagrist vabanemisel sõlmisid kõik vangid mitteavaldamise lepingu, mille rikkumise eest võisid nad saada kuni kolmeaastase vanglakaristuse. Mõnikord kirjutati varjunimede all mälestusi laagritest. Kuid juba ainuüksi selliste kirjade ja lugude olemasolu viitab sellele, et paljud käsitlesid tellimist puhtalt formaalse nõudena. Samas ei tohi unustada, et kõik need memuaarid kujunesid omamoodi protestiks režiimi vastu ja eneseavalduseks.

Trauma kogemine vangistuses võib jätta meelde kustumatu jälje ja muuta kirjutamisprotsessi võimatuks. Kirjutasin sellest oma päevikusse Olga Berggolts: "Isegi siia, oma päevikusse (mul on häbi tunnistada) ei pane ma oma mõtteid kirja ainult sellepärast, et mind kummitab mõte: "Uurija loeb seda"<...>Nad tungisid isegi sellesse mõttepiirkonda, hinge, tegid segaduse, tungisid sinna sisse, võtsid kätte põhivõtmed ja raudkangid<...>Ja mida ma nüüd ka ei kirjutaks, mulle tundub, et see ja see kriipsutatakse alla sama punase pliiatsiga erilise süüdistamise, halvustamise ja pahteldamise eesmärgil.<...>oh häbi, häbi!

Elu laagris või vanglas on elu ekstreemsetes tingimustes, mis on seotud nii füüsiliste kui ka psühholoogiliste traumadega. Trauma meenutamine (ja veelgi enam sellega seotud sündmuste jäädvustamine) on teisejärguline traumakogemus, mis sageli muutub mälestustekirjutaja jaoks ületamatuks takistuseks. Samal ajal viib füüsiliste ja psühholoogiliste traumadega seotud sündmuste salvestamine paljudel juhtudel sisemise rahu ja emotsionaalse tasakaalu leidmiseni. Siit ka alateadlik soov rääkida või kirjutada millestki, mis on jätnud mällu raske jälje. 19. sajandi vene naiskirjanduse ja memuaaride traditsioonis. füsioloogiliste funktsioonide üksikasjaliku kirjeldamise, sünnituse, naistevastase füüsilise vägivalla jms osas olid teatud tüüpi tabu, mis ei olnud arutluse all ja ei olnud kirjandusliku jutustamise objektiks. Näib, et laager oma lihtsustatud moraaliga oleks pidanud tühistama paljud “suure tsooni” tabud.

Kes siis sellest kogemusest kirjutas ja kuidas naistevastase vägivalla teema memuaarides kajastus?

Üsna tinglikult võib naiste mälestuste ja märkmete autorid jagada mitmeks rühmaks. Esimene grupp autoreid on naised, kelle jaoks kirjanduslooming oli elu lahutamatu osa: filosoof ja teoloog Julia Nikolaevna Danzas(1879–1942), õpetaja ja inimõiguslane Anna Petrovna Skripnikova(1896-1974), ajakirjanik Jevgenia Borisovna Polskaja(1910-1997). Puhtformaalselt on 1950. - 1980. aastate poliitvangide memuaarid, nagu nt. Irena Verblovskaja(s. 1932) ja Irina Ratushinskaja(s. 1954).

Teise rühma moodustavad memuaristid, kellel puudub erialane side kirjandusega, kuid kes oma hariduse ja tunnistajasoovi tõttu on sule kätte võtnud. Need võib omakorda jagada kahte kategooriasse.

Esimene on naised, kes ühel või teisel määral olid opositsioonis Nõukogude võim. Õpetaja, "Ülestõusmise" ringi liige Olga Viktorovna Yafa-Sinaksvitš (1876-

1959), Sotsiaaldemokraatliku Partei liige Rosa Zelmanovna Veguhiovskaja(1904-1993) - mälestuste "Lava sõja ajal" autor. Siia kuuluvad ka illegaalsete marksistlike noorteorganisatsioonide ja rühmituste liikmete mälestused, mis tekkisid nii sõjajärgsetel aastatel kui ka 1950. aastate lõpus ja 1960. aastate alguses. Maja Ulanovskaja(s. 1932), arreteeriti 1951. aastal Juudi Noorsoo Terroristliku Organisatsiooni (rühmitus “Revolutsiooni Põhjuse Võitluse Liit”) kohtuasjas, mõisteti 25 aastaks sunnitöölaagrisse, millele järgnes viieaastane pagulus. Ilmus aprillis 1956 Jelena Semenovna Glinka(s. 1926) mõisteti 1948. aastal 25 aastaks sunnitöölaagrisse ja viieks aastaks õiguste kaotamisele, sest Leningradi Laevaehitusinstituuti astudes varjas ta, et on Suure Isamaasõja ajal okupatsiooni all.

Glinka memuaarid eristuvad selle poolest, et need on peamiselt pühendatud naistevastasele vägivallale.

Teise kategooriasse mitteprofessionaalsete märkmete ja memuaaride autorite hulka kuuluvad nii isamaareeturite (ChSIR) perekonna liikmed kui ka kommunistliku partei liikmed ja Nõukogude haldusaparaadi töötajad. Ksenia Dmitrievna Medvedskaja(1910—?), memuaaride “Elu kõikjal” autor, arreteeriti 1937. aastal “kodumaa reeturi” naisena. Konservatooriumi üliõpilane Jadviga-Irena Iosifovna Verženskaja(1902–1993), märkmete “Minu elu episoodid” autor, arreteeriti 1938. aastal Moskvas kui “kodumaa reeturi” naine. Olga Lvovna Adamova-Sliozberg(1902-1992) oli parteitu, töötas Moskvas ja mõisteti 1936. aastal süüdi L. Kaganovitši vastu suunatud “terroristlikus plaanis osalejana”. Ta veetis vanglas umbes 13 aastat. Adamova-Sliozbergi mälestused “Teda” on hästi tuntud.42

Kolmas (väike) memuaristide rühm hõlmab neid, kellel vahistamise ajal ei olnud kindlat väljakujunenud väärtuste süsteemi ja kes, mõistes süsteemi ebaõiglust, assimileerusid kiiresti "varaste" moraaliseadused. Valentina Grigorjevna Ievleva-Pavlenko(s. 1928) arreteeriti 1946. aastal Arhangelskis Isamaasõja ajal. Gümnaasiumiõpilane ja seejärel teatritudeng Ievleva-Pavlenko käis Rahvusvahelises klubis tantsudel ja kohtus Ameerika meremeestega. Teda süüdistati spionaažis, kuid ta mõisteti süüdi nõukogudevastases propagandas (sic!). Anna Petrovna Zborovskaja(1911-?), arreteeriti Leningradis 1929. aastal haarangu käigus, ei maini kusagil ei arreteerimise põhjust ega artiklit, mille alusel ta süüdi mõisteti. Ta kandis karistust Solovetski laagris.

Meeste ja naiste bioloogilised erinevused tekitavad vanglas viibivatele naistele valusaid olukordi. Menstruatsioon ja amenorröa, rasedus ja sünnitus – neid kirjutavad peamiselt naised, kes ei ole sisendanud nõukogude pühadus-filisterlikku suhtumist seksi ja naisekehasse. Rosa Vetuhnovskaja oma mälestustes “Sõjaaegne lava” kirjutab ta kohutavast etapist jalgsi Kirovogradist Dnepropetrovski (umbes 240 kilomeetrit) ja seejärel maagivagunis üleviimisest, milles vange veeti kuuks ajaks Uuralitesse: «Naiste funktsioonid jätkusid, aga pesta ei saanud absoluutselt mitte kuskil. Kurtsime arstile, et saame lihtsalt haavu. Paljud inimesed surid sellesse - nad surevad väga kiiresti mustuse tõttu.

Aida Issaharovna Basevitš, kes jäi elu lõpuni anarhistiks, meenutab konveieril toimunud ülekuulamist, mis kestis neli päeva: „Ma sain vaevu kõndida. Lisaks oli mul menstruatsioon, olin lihtsalt verd täis, riideid vahetada ei tohtinud ja tualetis sai käia ainult korra päevas koos valvuriga ja tema ees oli seda üldiselt võimatu teha<...>Nad hoidsid mind sellel konveieril, mul on väga hea meel, et ma lõpuks selle vaiba nende jaoks ära rikkusin, sest seal oli väga tugev verejooks.

Primitiivses patriarhaalses ühiskonnas taandub naise roll meeste seksuaalvajaduste rahuldamisele, laste sünnitamisele ja kodu eest hoolitsemisele. Vabaduse võtmine kaotab naise rolli koldehoidjana, jättes ülejäänud kaks funktsiooni aktiivseks. Vangilaagrikeel defineerib naisi emaduse ("ema") ja seksuaalsuse ("pesakond", "ja..." jne) tähenduses. “Õde” on armuke, kes poseerib õena või kuriteo kaasosalisena, “daam” on naine.

Ka vägistamisel on oma terminoloogia: “pardale tooma”, “laksuma”, “alla viskama”. Naiste memuaarides tuleb füüsilise vägivallaga seotud teemasid sageli ette, kuid kirjeldatakse või mainitakse vaid seda, mis on saanud kollektiivseks kogemuseks.

Vägivallaliikidest on enim tabuteema vägistamine ning enamikust juhtumitest kirjutasid tunnistajad, mitte ohvrid. Seni kehtinud traditsioon süüdistada naisi provokatiivses käitumises, vägistamisohvrite hukkamõistmises ja vääritimõistmises on sundinud naisi sellest mitte kirjutama ega rääkima. Kõige kohutavamad peksmised ja jäisesse karistuskongi saatmine ei olnud sisuliselt nii alandavad kui vägistamine. Füüsilise vägivalla teema seostub nii trauma taaskogemisega kui ka ohvri positsiooni täieliku ja absoluutse äratundmisega. Pole üllatav, et paljud naised püüdsid nii oma kogemusi kui ka sündmusi endid mälust kustutada.

Vägistamisähvardus oli vangistatud naiste jaoks elu lahutamatu osa. See ähvardus tekkis igal sammul, alustades arreteerimisest ja uurimisest. Maria Burak(s. 1923), arreteeritud ja süüdi mõistetud 1948. aastal kodumaale Rumeeniasse lahkumise katses, meenutab: „Ülekuulamistel kasutati ebaseaduslikke võtteid, peksid mind ja nõuti, et ma midagi üles tunnistaksin. Ma ei mõistnud hästi keelt ja seda, mida nad minult tahtsid, ja kui nad ei saanud mu ülestunnistust minu Rumeeniasse põgenemise mõtetest, vägistasid nad mu isegi. Sellised ülestunnistused on haruldased. Sellest, mida ma kogesin Ariadna Efron uurimise ajal, on teada ainult tema toimikus säilinud ütluste põhjal. Kuid kas avaldustes sisaldub kogu tõde? Vangi avaldus on enamasti vangi sõna vastu administratsiooni sõnale. Peksmisest jäetud jäljed kehale võivad tunnistada kambrikaaslased. Vähemalt külmas karskuskambris vangistuse saab toimikusse kanda tõendina vangilaagri režiimi rikkumisest vangi poolt. Raps ei jäta nähtavaid jälgi. Keegi ei usu vangi sõna ja pealegi ei peeta vägistamist sageli kuriteoks. Seal on lihtsalt keeleline asendus: vägivald, st "jõuga võtmine" asendatakse verbiga "andma". See kajastub varaste laulus:

Hop-hop, Zoya!

Kellele sa selle seistes andsid?

Konvoi juhile!

Ilma lagunemiseta!

Seetõttu on asjatu kurta turvalisuse ja administratsiooni poolt toime pandud vägistamiste üle. Pole mõtet kurta laagris teiste vangide poolt toime pandud vägistamiste üle.

Sest Maria Kapnist 18 aastat vanglas istunud laager oli tema tütre sõnul "tabuteema". Ta rääkis oma kogemusest väga tagasihoidlikult ja vastumeelselt ning ainult nende mälestuskildude põhjal, mida teda ümbritsevad sõbrad mäletasid, saab detaile taastada. Ühel päeval võitles ta ülemuse katsega teda vägistada ja sellest ajast peale määris ta oma nägu tahmaga, mis sõi tema nahka aastaid. Sunniviisiline kooselu oli norm ja keeldumise eest võidi naine saata kas kurjategijatega kasarmusse või kõige raskematele töödele. Jelena Markova, kes keeldus kooselust ühe Vorkuta laagri raamatupidamis- ja jaotusosakonna juhatajaga, öeldi: “Sa oled hullem kui ori! Täielik tühisus! Ma teen sinuga, mis tahan!" Ta saadeti kohe palke vedama, mis oli kaevanduses kõige raskem füüsiline töö. Seda tööd said teha ainult tugevamad mehed.

Nadežda Kapel, mälestuste järgi Maria Belkina, ei vägistanud mitte uurija ise, vaid üks valvuritest, kes kutsuti füüsilisele piinamisele. Ja kui kongis või kasarmus said naised oma kogemusi jagada, siis vabanedes oli teema tabu. Isegi Gulagis ei saanud vägistamisest kollektiivne kogemus. Alandus, häbi ja hirm avaliku hukkamõistu ja arusaamatuse ees olid isiklik tragöödia ja sunnitud kasutama eitamise kaitsemehhanismi.

Ka grupivägistamistel on oma laagriterminoloogia: “trammi alla jäämine” tähendab grupivägistamise ohvriks langemist. Jelena Glinka kirjeldab grupiviisilist vägistamist autobiograafilistes lugudes “Kolyma Medium-Heavy Tram” 1 ja “The Hold”. “Kolyma trammis” pole autori “mina”. Üks loo kangelannadest, Leningradi tudeng, pääses grupiviisilisest vägistamisest, kuid oli "kaks päeva".<...>valis kaevanduse peokorraldaja<...>Austusest tema vastu ei puutunud õpilast keegi teine ​​ja peokorraldaja ise tegi talle isegi kingituse - uue kammi, laagri kõige nappima asja. Õpilane ei pidanud karjuma, vastu võitlema ega end lahti murdma nagu teised – ta oli Jumalale tänulik, et sai selle üksi. Sel juhul muudab "kolmanda isiku" narratiiv võimalikuks kuriteo enda tunnistuse.

Loos “The Hold”, mis räägib 1951. aastal toimunud massilisest vägistamisest laeva “Minsk” trümmis, mis sõitis Vladivostokist Nagajevi lahte, õnnestus jutustajal trümmist tekile pääseda, kus ta koos a. väike rühm naisvange jäi teekonna lõpuni. "Ükski fantaasia inimesest, kellel on isegi kõige keerukam kujutlusvõime, ei anna aimu kõige vastikumast ja inetuimast julma, sadistliku massivägistamise aktist, mis seal aset leidis.<...>Kõiki vägistati: noori ja vanu, emasid ja tütreid, poliitilisi ja vargaid<...>Ma ei tea, milline oli meeste trümmi mahutavus ja asustustihedus, aga kõik roomasid katkisest august välja ja tormasid, nagu puurist välja pääsenud metsloomad, humanoidid, jooksid vahele jättes. , nagu vargad, vägistajad, seisid nad järjekorras, ronisid põrandatele, roomasid naridele ja tormasid hullult vägistama ning siin hukati need, kes vastu pidasid; Mõnes kohas oli pussitamist, paljudel olid peidetud tiivad, pardlid ja omatehtud hauginoad; aeg-ajalt visati piinatud, pussitatud ja vägistatud inimesi põrandalt maha vilede, ulgumise ja alatute, tõlkimatute roppuste keskel; kõndis väsimatult kaardimäng, kus panus oli inimelul. Ja kui põrgu kusagil allilmas eksisteerib, siis siin tegelikkuses oli selle sarnasus.

Glinka oli sündmustes osaline, kuid mitte üks ohver. Seksuaalne vägivald on väga emotsionaalne teema ja sellega tegelemine nõuab memuaristilt teatud distantsi. Naiste massilise vägistamise juhtum vange vedava laeva trümmis polnud ainus juhtum. Nad kirjutavad ka massivägistamistest mereetappidel Janusz Bardach, Ja Elinor Ligshsr. Ta kirjutab ühest neist vägistamistest, mis toimusid laeval “Dzhurma” 1944. aastal Jelena Vladimirova: “Õudne näide varaste lõbutsemisest on 1944. aasta suvel laeval “Dzhurma” järgnenud etapi tragöödia. Kaug-Ida Nagaevi lahele<...>Peamiselt varastest koosnevad selle etapi teenijad puutusid kokku laeva vabade valvurite ja vabateenijate inimestega ning asusid kontrollimatule positsioonile laeva väljumisel merre. Trümmid ei olnud lukus. Algas vangide ja vabateenijate vahel massiline jooma, mis kestis kogu laeva läbisõidu aja. Naiste trümmi sein meeste poolelt lõhuti ja algasid vägistamised. Nad lõpetasid toidu valmistamise, mõnikord ei andnud nad isegi leiba ja toitu kasutati massilisteks retsidiiviorgiateks. Olles liiga palju joonud, asusid vargad rüüstama lastiruume, millest leidsid muu hulgas kuiva alkoholi. Algas tülid ja hinded. Mitu inimest pussitati jõhkralt surnuks ja visati üle parda ning arstid olid sunnitud kirjutama valetõendeid surma põhjuste kohta. Laeva läbimise ajal valitses sellel varaste terror. Enamik sel juhul kohtu alla andnutest sai "hukkamise", mis vabadele asendati rindele saatmisega. Vladimirova ei olnud sündmuste otsene tunnistaja, ta kuulis neist oma uurijalt ja massivägistamises osalenud vangidelt, kellega ta kohtus laagris nimega "Bacchante". Bacchae naisvangide hulgas oli palju suguhaigustega patsiente. Naised teenisid töötlemisettevõte ja töötas kõige raskematel füüsilistel töödel.

Ilukirjandus (sh autobiograafiline kirjandus) loob teatud distantsi autori ja sündmuse vahele; see on erinevus tunnistaja ja ohvri vahel. Abituse tunnet (ei suudeta end kaitsta) ja alandust on raske sõnadega edasi anda, olgu siis suulise ajaloo või sündmuse jäädvustuse kaudu.

Julia Danzas kirjutab naistevastasest vägivallast Solovetski laagris: „Mehed<...>tiirutasid naiste ümber nagu näljaste hundikari. Eeskuju andsid laagrivõimud, kes nautisid feodaalvalitsejate õigusi naisvasallide üle. Noorte tüdrukute ja nunnade saatus tõi meelde Rooma keisrite ajad, mil üheks piinamiseks oli kristlastest tüdrukute paigutamine pahede ja kõlvatute majja. Teoloogi ja filosoofi Danzasel on ajalooline paralleel kristluse esimeste sajanditega, kuid see sama seos distantseerib tegelikkust ja muudab sündmused abstraktsemaks.

Paljud on kirjutanud, et oma kogemustest rääkida on võimatu. Piisab, kui meenutada Olga Berggoltsi ridu:

Ja ma saaksin hoida oma kätt põleva tule kohal,

Kui neil vaid lubataks niimoodi tõelisest tõest kirjutada.

Suutmatus rääkida ei ole ainult võimetus avaldada või rääkida tõtt vangilaagriaastate kohta nõukogude ajal. Alahindamine ja ütlemisvõimetus on ka enesetsensuur ja soov toimunu õudust ümber mõelda, asetades selle teise, laiemasse konteksti. Täpselt nii kirjeldab ta oma viibimist Solovetski laagris Olga Viktorovna Yafa-Sinakevitš. Ta nimetas oma mälestusi Solovetski laagrist "Auguri saarteks". Nendes tõlgendab ta vägivalla teemat filosoofiliselt, mitte elu või igapäevaelu, vaid olemise ühe aspektina: "Vaata," ütles mulle, nagu minagi, üks juhuslikult akna juurde tulnud tüdruk. endale toidu valmistamine. Vaata, see punajuukseline juut on pea. karistuskambris sai ta eile kodust raha ja teatas tüdrukutele, et maksab neile suudluse eest rubla. Vaata, mida nad temaga nüüd teevad! Metsavahed ja lahe peeglitaoline pind valgustati kuldroosa õhtusäraga ning all, keset rohelist muruplatsi, tüdrukute tiheda ümmarguse tantsu keskel seisis käed väljasirutatud, pea. karistuskambris ja oma räsitud jalgadel kükitades püüdis ta kordamööda neid kinni ja suudles ning nad pead tagasi visates ja kätest kõvasti kinni hoides, metsiku naeru saatel tiirutasid hullumeelselt tema ümber, viskasid paljad jalad püsti ja põiklesid osavalt kõrvale. tema käed. Lühikeste riietega, mis vaevu keha katsid, sasitud juustega, nägid nad välja rohkem nagu mingid mütoloogilised olendid kui kaasaegsed tüdrukud. “Nümfidega purjus saatar,” mõtlesin ma... See mütoloogiline saatar, võtmekimbu vööl, juhib munk Elizari iidsesse kambrisse ehitatud laagrikaristust, mis on mõeldud peamiselt purjus varaste ja prostituutide kainestamiseks. , ja nümfid aeti siia sunniviisiliselt Ligovkast, Suhharevkist, tänapäeva Venemaa linnade Tšubarovi radadelt. Ja ometi on nad nüüd lahutamatud sellest idülliliselt rahulikust ürgsest maastikust, sellest metsikust ja majesteetlikust loodusest. Yafa-Sinakevitš, nagu ka Danzas, pöördub võrdluste poole iidsete aegadega ja nimi ise - "Auguri saared" - rõhutab alahinnangut, irooniat ja tõe paljastamise võimatust. Kas need on dissonantsi kajad kahe kangelanna vahelises vestluses: "Nüüd saate aru?" - "Kas sa saad kohe aru!"?

Ljubov Beršadskaja(s. 1916), kes töötas tõlgi ja vene keele õpetajana Ameerika sõjaväemissioonil Moskvas, arreteeriti 1946. aasta märtsis ja mõisteti kolmeks aastaks sunnitöölaagritesse. Ta arreteeriti uuesti 1949. aastal samal juhtumil ja mõisteti kümneks aastaks sunnitöölaagrisse. Ta teenis teist ametiaega Kasahstanis, Kengirsis, seejärel Kurganis ja Potmas.

Bershadskaja oli osaline kuulsas Ksngirsi vangide ülestõusus 1954. Ta kirjutab Kengirsi naiste ja meeste laagrite vahelise müüri hävitamisest enne ülestõusu algust. «Naised nägid keskpäeval mehi üle aia hüppamas. Kes köitega, kes redeliga, kes omal jalal, aga pidevas voolus...” Kõik meeste naiste leeri ilmumise tagajärjed jäävad lugeja oletustele.

Tamara Petkevitš oli tunnistajaks kasarmus toimunud grupiviisilisele vägistamisele: „Olles üht ja teist ära tõmmanud<...>viiendik vastupanu osutavatest Kõrgõzstani naistest<...>raevu läinud jõhkralt kurjategijad hakkasid neid lahti riietama, põrandale viskama ja vägistama. Tekkinud on prügila<...>Naiste karjed summutasid uisapäisa ja ebainimlik nuuskamine...” Viis poliitvangi päästsid Petkevitši ja tema sõbra.

Reaktsioon Maja Ulanovskaja meeste ilmumine naistekasarmute ustele on üsna naiivne ja vastupidine loomahirmule, millest Glinka kirjutas: „Meid suleti kasarmusse, kuna enne meid siin elanud meesvange polnud veel sealt saadetud. veergu. Mitu meest lähenes uksele ja tõmbas välimise poldi tagasi. Kuid lukustasime end seestpoolt, sest valvurid veensid meid, et sissemurdmisel on see väga ohtlik: nad polnud aastaid naisi näinud. Mehed koputasid ja palusid ust avada, et saaks meile pilgu peale visata, aga me olime hirmul ja vaikisime. Lõpuks otsustasin, et see kõik ei vasta tõele, mis meile nende kohta räägiti, ja tõmbasin poldi tagasi. Mitu inimest tulid ringi vaatama<...>Nad hakkasid lihtsalt küsima, kust me pärit oleme.<...>kuidas valvurid sisse tungisid ja nad välja viskasid. 4

Ljudmila Granovskaja(1915-2002), mõisteti 1937. aastal rahvavaenlase naisena viide vangilaagrisse, 1942. aastal oli ta Dolinka laagris tunnistajaks vägistatud naiste kasarmutesse tagasitoomisele: “Kord ühel õhtusel kontrollil lugesid nad kokku me mitte ainult valvurid, vaid ka terve hulk noormehi<...>Pärast kontrolli kutsuti paljud kasarmust välja ja viidi kuhugi minema. Väljakutsutud tulid tagasi alles hommikul ja paljud neist nutsid nii palju, et seda oli kohutav kuulata, kuid keegi neist ei öelnud midagi. Millegipärast keeldusid nad meiega vanni minemast. Ühel neist, kes magas enda all naril, nägin tema kaelal ja rinnal kohutavaid sinikaid ning mul tekkis hirm...”

Irina Levitskaja (Vasiljeva), arreteeriti 1934. aastal seoses oma isa, vana revolutsionääri, Sotsiaaldemokraatliku Partei liikme juhtumiga ja mõisteti viieks aastaks sunnitöölaagrisse, ei mäletanud isegi selle isiku nime, kes päästis ta grupiviisilisest vägistamisest. laval. Tema mällu jäid lavaga seotud väikesed igapäevased detailid, kuid soov unustada psühholoogiline trauma oli nii tugev, et tema täieliku abituse tunnistaja nimi selles olukorras teadlikult või alateadlikult ununes. Sel juhul on unustus võrdne sündmuse enda eitamisega.

On palju näiteid, kus laagri võimud lukustasid naise karistuseks koos kurjategijatega kasarmusse. See juhtus Ariadne Ephroniga, kuid ta päästeti juhuslikult; “Ristiisa” kuulis temast palju oma õelt, kes oli Efroniga ühes kongis ja rääkis temast väga soojalt. Sama juhtum päästis Maria Kapnisti grupiviisilisest vägistamisest.

Jõuguvägivalda korraldasid mõnikord naisvangid. Olga Adamova-Sliozbsrg kirjutab umbes Elizabeth Keshwa, kes „sundis noori tüdrukuid andma end oma väljavalitule ja teistele valvuritele. Turvaruumis peeti orgiaid. Seal oli ainult üks ruum ja metsik looderdamine, lisaks kõigele muule, toimus seltskonna metsiku naeru saatel avalikult. Nad sõid ja jõid vangistatud naiste kulul, kellelt võeti pool toidust ära.

Kas on võimalik hinnata naiste moraalseid põhimõtteid, kui nad seisavad silmitsi vajadusega leida laagris ellujäämise vahendid? Samal ajal kui toit, uni, piinarikas töö või mitte vähem sõltus valvurist/bossist/tööjuhist valus surm, kas on üldse võimalik kaaluda moraalipõhimõtete olemasolu ideed?

Valentina Ievleva-Pavlenko räägib oma paljudest laagrisidemetest, kuid seksi kui sellist ei maini ta kuskil. Sõna "armastus" domineerib tema kirjeldustes nii laagri "romanside" kui ka lähedaste suhete kohta Ameerika meremeestega. "Ma ei lahku kunagi lootusest armastada ja olla armastatud, isegi siin vangistuses leian ma armastuse<...>kui selle sõnaga võib soovi nimetada. Igas mõttes on soov pühad päevad <...>Öösel õnnestus Borissil Kondoiskidega kokkuleppele jõuda ja meil oli rõõmus kohting. Tõeline armastus võidab kõik teel olevad takistused. Öö möödus kui imeline hetk.

Hommikul viidi Boris oma kambrisse ja mina oma kambrisse. Ievleva-Pavlenko oli vahistamise ajal vaid 18-aastane. Tema moraalsete väärtuste süsteem arenes välja laagris ja ta õppis kiiresti reegli "sina sured täna ja mina suren homme". Mõtlemata ajab ta eakad naised alumistelt naridelt minema. Samuti tormab ta kõhklemata noaga tema kleidi varastanud vangi kallale. Ta mõistis hästi, et ilma patroonita laagris oleks ta kadunud, ja kasutas seda võimaluse avanedes. “Ühel päeval saadeti mind heinateole – juhatajaks. püüdja. Kõik võimud jälgisid mind, et Tulilind kellegi kätte ei satuks. Nad valvasid mind kadedalt." Tal on illusioon võimust teda ümbritsevate meeste üle: „Esimest korda teadsin naise võimu meeste südamete üle, isegi selles keskkonnas. Laagritingimustes.”23 Ievleva-Pavlenko mälestused näitavad üllatavalt selgelt, et seksuaalsus ja seks laagris olid ellujäämise vahend (laagriromaanid töödejuhataja, töödejuhatajaga jne) ning muutsid samal ajal naised haavatavamaks.

Millised olid leeriseksi tagajärjed? Statistika puudub naiste kohta, kes olid sunnitud vanglas või laagris aborti tegema. Piinamisest ja peksmisest tingitud spontaansete abortide või nurisünnituste kohta statistika puudub. Natalia Sats, arreteeriti 1937. aastal, ei kirjuta memuaarides “Elu on triibuline nähtus” peksmisest ega piinamisest ülekuulamistel. Vaid möödaminnes mainib ta krampi ja tuletõrjevoolikut külm vesi. 24 Pärast ülekuulamisi ja ööd koos kurjategijatega Butõrka vanglas muutus ta halliks. Ta kaotas seal vanglas oma lapse. Detsembrist 1938 kuni juunini 1939 kuus kuud vanglas veetnud Olga Berggoltsi mälestuste järgi sünnitas ta pärast peksmist ja ülekuulamisi enneaegselt. surnud laps. Tal polnud enam lapsi. Aida Basevitš meenutas: „Koridoris, mida mööda mind kaks korda nädalas viidi, oli loode, umbes 3-4-kuuline naissoost loode. Laps valetas. Ma kujutan umbkaudu ette, milline ta peaks 3–4 kuuselt välja nägema. See pole veel inimene, kuid tal on juba käed ja jalad ning isegi sugu võiks eristada. See vili lebas seal, lagunedes otse mu akende all. Kas see oli hirmutamiseks või oli kellelgi seal, otse õues, nurisünnitus. Aga see oli kohutav! Kõik tehti selleks, et meid hirmutada." Vanglas ja laagris ei olnud abort keelatud, vaid vastupidi, seda julgustas laagri juhtkond. Pealegi olid "süüdimõistetud naised" sunnitud aborte tegema. Maria Kapnist ei olnud “süüdimõistetu”, kuid laagri administratsioon sundis ta aborti tegema. Raseduse ajal töötas Kapnist kaevandustes 12 tundi päevas. Et sundida teda lapsest vabanema, lasti ta jäävanni, valati külma veega ja peksti saabastega. Seda korda meenutades rääkis Kapnist oma rasedusest kui proovist, millele ei pidanud vastu mitte tema, vaid tütar: “Kuidas sa ellu jäid? See on täiesti võimatu!” Mällu joonistub kujutlus piinade all kannatanud lapsest ja memuarist ise lahkub loost.

Rasedus võib olla kas vägistamise tagajärg või naise teadlik valik. Emadus andis teatud illusiooni oma elu (nimelt enda valikute) kontrollist. Lisaks leevendas emadus mõneks ajaks üksindust ja tekkis veel üks illusioon - vaba pereelu. Sest Khavy Volovitšüksindus laagris oli kõige valusam tegur. "Ma tahtsin lihtsalt hullumeelsuseni, kuni peaga vastu seina peksmiseni, kuni armastuse, helluse, kiindumuse pärast suremiseni. Ja ma tahtsin last – olendit, kes oli kallis ja lähedane, kelle pärast mul poleks kahju oma elu anda. Pidasin vastu suhteliselt kaua. Ent oma kätt oli nii vaja, nii ihaldati, et selle paljude aastate jooksul üksinduses, rõhumises ja alanduses, millele inimene oli määratud, sai sellele vähemalt veidi toetuda. Selliseid käsi oli palju ja ma ei valinud parimat. Ja tulemuseks oli kuldsete lokkidega ingellik tüdruk, kellele panin nimeks Eleanor. Tütar elas veidi üle aasta ja suri hoolimata ema pingutustest laagris. Volovitšil ei lubatud tsoonist lahkuda ja matta oma tütart, kelle kirstu eest andis ta viis portsjonit leiba. Khava Volovitš peab kõige raskemaks kuriteoks tema valikut - emadust: "Ma panin toime kõige raskema kuriteo sellega, et sain elus ainsat korda emaks." Anna Skripnikova Olles 1920. aastal tšeka keldris viibinud ja nähes nälga surevat naist, kelle süles oli surev laps, tegi ta teadliku otsuse „mitte olla sotsialismi ajal ema”.

Naisi, kes otsustasid laagrites lapsi saada, alandasid teatud naisvangide rühmad - ChSIR-id, pühendunud kommunistid ja "nunnad". Anna Zborovskaja, arreteeriti Leningradis haarangu käigus, sünnitas Solovetski laagris poja. Solovki “õed” paigutati jänesesaarele vangistatud “nunnade” kõrvale. Zborovskaja sõnul vihkasid "nunnad" Solovetski laagris imikutega naisi: "Nunnasid oli rohkem kui emasid. Nunnad olid kurjad, nad vihkasid meid ja lapsi.

Emadus laagris määras sageli vangide sotsiaalse koha. Jelena Sidorkina, endine liigeÜleliidulise bolševike kommunistliku partei Mari piirkonnakomitee, Usolski laagrites töötas ta haiglas õena ja aitas sünnitada. “Naised kurjategijate hulgast sünnitasid. Nende jaoks ei eksisteerinud laagrireegleid, nad võisid peaaegu vabalt kohtuda oma sõprade, samade varaste ja petturitega. Jevgenia Ginzburg, kes kahtlemata oli avarama pilguga ja vastuvõtlikum uutele ideedele, kirjutab Elgeni külas laagris olnud “emade” kohta, kes tulid lastekodulapsi toitma: “... iga kolme tunni tagant tulevad emad. toitma. Nende hulgas on meie poliitilised, kes võtsid riski sünnitada Elgeni laps<...>

Suurem osa emadest on aga vargad. Iga kolme tunni järel korraldavad nad meditsiinitöötajate vastu pogromi, ähvardades neid tappa või sandistada samal päeval, kui Alfredik või Eleanorotška surevad. Nad panid oma lastele alati luksuslikud võõrapärased nimed.

Tamara Vladislavovna Petkevitš(s. 1920), memuaaride “Elu on paaritu saabas” autor, oli Frunzensky õpilane meditsiiniinstituut, kui ta 1943. aastal arreteeriti, mõisteti ta kümneks aastaks range režiimiga sunnitöölaagritesse. Pärast vabanemist lõpetas ta teatri-, muusika- ja kinematograafiainstituudi ning töötas teatris näitlejana. Laagris kohtas Petkevitš vaba arsti, kes päästis ta elu, saates ta haiglasse ja vabastas sellega raskest tööst: „Ta on tõesti mu ainus kaitsja. Kui ta poleks mind sellelt metsasambalt ära kiskunud, oleksin ammu prügimäele visatud. Mees ei tohi seda unustada<...>Kuid tol hetkel, vastupidiselt tervele mõistusele, uskusin: see mees armastab mind. Tuli pigem segaduses kui rõõmus kasu tunne. Ma ei teadnud, kes. Sõber? Mehed? Eestpalvetaja? Petkevitš töötas laagrihaiglas ja teatrimeeskonnas. "Raseduse fakt on nagu äkiline "seisk", nagu kainestav löök<...>Kahtlused närisid mind ja tumestasid mu meele. Lõppude lõpuks on see laager! Pärast lapse sündi tuleb siia jääda üle nelja aasta. Kas ma saan hakkama? Talle tundus, et lapse sünniga algab uus elu. Petkevitš kirjeldab üksikasjalikult rasket sünnitust, millel osales arst, tema lapse isa. Laps ei toonud oodatud õnne ja uut elu: kui laps oli aastane, võttis poisi isa ta Petkevitši juurest ja koos naisega, kes ei saanud lapsi, kasvatas ta üles. Tamara Petkevitšil polnud selle lapse suhtes õigusi. Mälestuste kirjutajad kirjeldavad sageli juhtumeid, kui süüdimõistetud naiste lapsed võeti võõraste juurde, kasvatati neid omadena ja lapsed ei tahtnud hiljem oma ema ära tunda. Maria Kapnist meenutas: "Ma kogesin nii kohutavaid laagreid, kuid kogesin kohutavamat piinamist, kui kohtasin tütart, kes ei tahtnud mind ära tunda." Nad kirjutavad samadest lugudest Jelena Glinka, ja Olga Adamova-Sliozberg. “Maatarkuse” järgi on lastel parem elada peres, mitte endise vangi, töötu või füüsilise ja madalapalgalise tööga koos. Ja fiktiivsetes kuritegudes süüdi mõistetud, korduvalt alandatud, lapsega kohtumise ja uue elu alustamise lootuses elanud naise jaoks oli see järjekordne piinamine, mis kestis elu lõpuni. Raseduse ja imikute kaitset propageeriti Nõukogude Venemaal laialdaselt. Alates 1921. aastast on levitatud plakateid ja postkaarte, mis kutsuvad üles korralik hooldus imikutele: “Ärge andke oma lapsele näritud nibusid!”, “Määrdunud piim põhjustab lastel kõhulahtisust ja düsenteeriat” jne. Ema ja lapse plakatid jäid mällu kauaks. Väikelastega arreteeritud või vanglas sünnitanud naistel võib lubada oma lapsi vanglasse ja laagrisse viia. Kuid kas see oli halastus või muu piinamise vorm? Imikutega etapi üksikasjalikuma kirjelduse annab Natalia Kostenko, mõisteti 1946. aastal Ukraina Rahvuslaste Organisatsiooni liikmena riigireetmise eest kümneks aastaks. Ta meenutas: "Hiljem, kui mõistsin, millise piina ma lapse läbi elasin (ja see juhtus peagi), kahetsesin seda rohkem kui korra: oleksin pidanud ta andma kas Gertrudile või oma mehele." Ka tervetele täiskasvanutele oli etapp füüsiliselt raske. Lastele süüa ei antud. Naisvangidele anti heeringat ja veidi vett: “Pära on palav, umbne. Lapsed hakkasid haigeks jääma ja neil tekkis kõhulahtisus. Mähkmeid ja lappe pole millegagi pesta, rääkimata nende pesemisest. Vett võtad suhu, kui sul on, ja kui ei joo (aga tahad juua), siis kallad selle suust kaltsu peale, vähemalt selleks, et tehtu maha pesta, et võid siis lapse sellesse mähkida.” Jelena Žukovskaja kirjutab etapist, mille kambrikaaslane beebiga läbi elas: “Nii et selle nõrga beebiga saadeti ta vangilaagrisse. Rinnas ei olnud piima üldse. Ta kurnas laval antud kalasupi ja pudru läbi suka ja toitis sellega last.

Mingist piimast – lehma või kitse omast – polnud juttugi. Lastega lava ei olnud ainult lapsele proovilepanek – see oli naiste piinamine: lapse haigestumise ja surma korral tundis ema end süüdi oma “ebakompetentsuse” ja abituse pärast.

Emadus on laagrimälestajate jaoks üks raskemaid teemasid. Sellele tuleb seletust otsida lääne kultuuris kindlalt väljakujunenud ideaalse ema stereotüübist – armastav, igasuguse egoismita, rahulik, end täielikult lastele andev. Beverly Breene ja Dale Hale usuvad, et „emad võivad proovida imiteerida müütilist pilti/stereotüüpi, järgides neile antud nõuandeid. Kui müüt kaugeneb tegelikest elutingimustest, kui nõuanded ei aita, kogevad emad ärevust, süütunnet ja meeleheidet. Vähimgi kõrvalekalle stereotüübist või stereotüüpsest käitumisest hävitab kohe ideaali.

Emadus neile, kes oma lapsed loodusesse jätsid, oli igas mõttes valus teema. Laste poolt on olnud palju piinamise juhtumeid. Veendunud anarhist Aida Issaharovna Basevitš (1905-1995) sünnitas paguluses ja laagrites kolm last. Juunis 1941 ta arreteeriti koos oma kahe tütrega ja paigutati Kaluga vanglasse. Algul sattusid tütred sama vangla Noorte Kurjategijate Majja, hiljem viidi üle Lastekodu Berdy jaamas. Uurija nõudis, et Basevitš kirjutaks alla avaldusele oma tuttava Juri Rotneri vastu. Aida Basevitšit kuulati neli päeva vahetpidamata üle - "konveieril". Samal ajal võttis uurija vahel telefonitoru ja väidetavalt rääkis alaealise kurjategija majaga: “... ja ütleb, et meil on vaja evakueeruda (Kaluga evakueeriti, esimestel päevadel pommitati) ja üks laps jäi haigeks, mida teha? Ta on raskelt haige, mida ma peaksin temaga tegema? No pagan, las see jääb natsidele! Kes ta on? Ja ta kutsub mu noorima tütre ees- ja perekonnanime. Need on võetud meetmed." Erinevalt Aida Basevitšist Lydia Annenkova nad ei kuulanud teda konveieril üle, nad ei peksnud teda ega isegi karjunud tema peale. «Kuid nad näitasid iga päev fotot oma tütrest, kes oli palju kaalust alla võtnud, tal olid lõigatud juuksed, seljas suur kleit, mis ei sobinud tema suurusele, ja Stalini portree all. Uurija kordas sama: „Teie tüdruk nutab palju, sööb ja magab halvasti, helistab oma emale. Aga kas te ei taha meenutada, kes teid Jaapani kontsessioonist külastas?"

Mälestus vabadusse jäänud lastest kummitas kõiki naisi. Levinuim teema memuaarides on eraldumine lastest. "Enamik meist oli laste, nende saatuse pärast kurb," kirjutab Granovskaja. See on kõige “ohutum” teema, kuna lahkuminekut põhjustavad naissoost emadest sõltumatud jõud ja säilib stereotüüp ideaalsest emast. Verženskaja kirjutab kingitusest, mille ta sai laagrist oma pojale saata: “Ja töödejuhataja lubas mul võtta hambaniidi jäänused päevast, mil ma oma kolmeaastasele pojale särgi tikkisin. Ema saatis minu palvel ühes pakis meetri jagu voodipesu ja mina töö vahepeal<...>Tikkisin ja õmblesin kalli särgi. Terve töötuba oli rõõmus, kui kirja lugesin. See Yura ei tahtnud kunagi särgist loobuda ja seda öösel enda lähedale toolile panna.

Evgenia Ginzburg kirjutab, kuidas Kolõma laval olevad naised meenutavad arreteerimise eelõhtul lastega koos veedetud päevi: “Tamm purunes. Nüüd mäletavad kõik. Seitsmenda vankri hämarusse kuuluvad laste naeratused ja laste pisarad. Ja Yuroki, Slavoki, Irocheki hääled, kes küsivad: "Kus sa oled, ema?" Granovskaja kirjeldab massihüsteeriat, mille põhjustasid mälestused laagris viibinud lastest: „Gruusia naised<...>hakkas nutma: "Kus meie lapsed on, mis neil viga on?" Kõik teised hakkasid grusiinide järel nutma ja meid oli viis tuhat ja kostis äga nagu orkaan. Ülemused jooksid ja hakkasid küsimusi esitama ja ähvardama<...>Nad lubasid lastel kirjutada. Evgenia Ginzburg meenutab: "Massi meeleheite puhang. Kollektiiv nutab ja hüüab: “Poeg! Minu tütar!" Ja pärast selliseid rünnakuid - tüütu unistus surmast. Parem kohutav lõpp kui lõputu õudus." Tõepoolest, massilise hüsteerika järel oli enesetapukatseid: “Peagi tulid ka esimesed vastused lastelt, mis tekitasid loomulikult kibedaid pisaraid. Umbes kümme noort ilusat naist läks hulluks. Üks grusiinlanna tõmmati kaevust välja, teised jätkasid enesetapukatseid.

Tomski laagris Ksenia Medvedskaja Olin tunnistajaks, kuidas naised nutsid, kui nägid ema eraldumist aastasest tütrest Elotškast, kelle vanaema teda kasvatama võttis: „Meie kongis kõik nutsid ja isegi nutsid. Ühel meie naisel oli epilepsiahoog – ühed hoidsid tal käest, teised jalgadest ja teised peast. Püüdsime mitte lasta sellel põrandale lüüa. Yolochka saatus oli endiselt kadestamisväärne: vanaemal lubati lapselaps laagrist üles kasvatada. Kõige sagedamini saadeti laagritest vangide väikelapsed lastekodudesse. Natalja Kostenko meenutab oma pooleteiseaastase lapsega lahkuminekut: "Nad hakkasid teda minu käest ära võtma. Ta klammerdub mu kaela külge: "Ema, ema!" Ma hoian seda ja ei anna seda ära<...>No muidugi toodi käerauad, aheldati ja tiriti jõuga minema. Igor vabaneb korrapidaja käte vahelt ja karjub. Ma isegi ei mäleta, kuidas mind lavale saadeti, võib-olla

öelda, et ta oli teadvuseta. Mõned naised korjasid mu asju kokku, teised tassisid neid teel. Nad tõid mind teise tsooni, õmbleja juurde. Ma ei saa töötada ja ma ei maga öösel, nutan ja nutan. Laps võeti riigi ja ühiskonna poolt kaasa, et teda kasvatada partei ja sotsialismi vaimus. Kas mitte sellest ei räägitud filmi “Tsirkus” viimased kaadrid? Laps võetakse kogukonda ja ema läheb kolonni. "Kas sa saad selle nüüd aru?" - "Kas sa saad kohe aru!"

Emadus laagris oli piinamine. Lisaks töötas karistussüsteem nii, et vabanemisel muutus emadus sageli võimatuks. Naistele osaks saanud karistused võtsid neilt sageli jäädavalt ilma võimalusest last saada. Jääkongis või karistuskambris (karistuskambris) vangistamisest kirjutavad paljud – nii ohvrid kui ka tunnistajad. Ariadna Efron, Valentina Ievleva ja Anna Zborovskaja pandi jääkambrisse. Stalinijärgsetel aastatel rääkisid laagrivõimud karistuskambrist avalikult ja teadlikult Irina Ratushinskaja, “kui külm seal on, kui halb seal on ja kuidas terved inimesed seal sandiks jäävad. See tabab naise hinge kõige haavatavamat kohta: "Kuidas sa lähed pärast karistuskambrit sünnitama?"55*

Vanglates ja sunnitöölaagrites viibimine on naistele alati eriti raske, kas või juba seetõttu, et kinnipidamiskohad on loodud meeste ja meeste poolt. Naistevastast vägivalda vanglas nähakse asjade loomuliku korrana: vägivald seisneb võimus ja kontrollis ning võim ja kontroll kinnipidamiskohtades kuulusid ja kuuluvad valdavalt meestele. Gulagi toimimismeetodeid üldiselt ja eriti naistevastaseid kuritegusid ei ole tänaseni uuritud. Massilise rehabilitatsiooni käigus ei olnud repressioonide ohvritel endil võimalust kurjategijaid kohtu ette tuua ning taolisi kuritegusid avalikustada ja avalikku hukkamõistu avaldada. Endiste vangide rehabiliteerimise protsess ei toonud kaasa nende isikute kriminaalvastutusele võtmist, kes süstemaatiliselt rikkusid riigi seadusi. Ta ei puutunud võimu kui sellist.

Naistevastaseid kuritegusid aga isegi ei tuleks – seksuaalkuriteod on praktiliselt tõestamatud ning aeg on töötanud ja töötab õiglusele vastu: siit lahkuvad kuritegude ohvrid, tunnistajad ja kurjategijad ise. 1ULAG-i ajastu kollektiivses mälus ei olnud domineerivaks jooneks mitte indiviidivastane kuritegu, vaid hirm jõu ja autoriteedi ees. Natalja Kostenko poeg tema sõnul "ei mäleta midagi ega taha mäletada."

Ametlikud dokumendid ei räägi naistevastaste kuritegude kohta kogu tõde. Kuritegudest annavad tunnistust vaid kirjad ja mälestused, mis kergitavad kuritegude kohalt loori vaid pisut. Kurjategijad ei saanud mingit karistust. Järelikult võivad kõik nende kuriteod korduda ja korduda. "Kas sa saad selle nüüd aru?" - "Kas sa saad kohe aru!"

Veronica Šapovalova

Kollektiivsest monograafiast “Perevägivald vene igapäevaelu ajaloos (XI-XXI sajand)”

Märkmed

KOHTA soolised aspektid filmi “Tsirkus” kohta vaata: Novikova I. “Ma tahan Larisa Ivanovnat...” või Nõukogude isaduse naudingud: Negrofiilia ja seksuaalsus nõukogude kinos // Tender Research. 2004. nr 11. Lk 153-175.

13. Kesktäitevkomitee ja Rahvakomissaride Nõukogu 27. juuni 1936 otsuse kohaselt karistati ebaseadusliku abordi sooritanud arsti kolme- kuni viieaastase vangistusega. Naine, kes tegi aborti ja keeldus ametivõimudega koostööst, sai karistuseks ühe- kuni kolm aastat. Vaata: Zdravomyspova E. Sooline kodakondsus ja abordikultuur // Tervis ja usaldus. Sooline lähenemine reproduktiivmeditsiinis. Peterburi, 2009. lk 108-135.

Üleliidulise Kommunistliku Bolševike Partei Keskkomitee Poliitbüroo otsus nr 1151/144, 5. juuli 1937 Vt: Lubjanka. Stalin ja NKVD riikliku julgeoleku peadirektoraat. Erakonna kõrgeimate organite dokumendid ja riigivõim. 1937-1938. M., 2004.

Prostitutsiooni kohta Nõukogude Venemaal vt: Boner V.M. Prostitutsioon ja selle kõrvaldamise viisid. M.-L., 1934; Levina N. B., Shkarovski M. B. Prostitutsioon Peterburis (19. sajandi 40. – 20. sajandi 40. aastad). M., 1994.

Carlen P. Sledgehammer: Naiste vangistus aastatuhandel. London, 1998. Lk 10.

Maja/vangla metafoori on lääne kirjandusteadlased korduvalt ära märkinud, vt näiteks: Auerbach N. Romantic Prisonment: Women and Other Glorified Outcasts. New York, 1985; Pratt A. Arhetüüpsed mustrid naiste ilukirjanduses, Bloomington, 1981; Conger S. M. Mary Shelley naised vanglas // Ikonoklastilised lahkumised: Mary Shelley pärast Frankensteini / toim. S. M. Conger, F. S. Frank, G. O'Dea. Madison, 1997. Vene kirjanduses on majavangla kujund selgelt nähtav Elena Gani loos “Ahtu kingitus”. Vt: Andrews J., Gan E. Asjatu kingitus // Narratiiv ja iha vene kirjanduses. Naiselik ja Mehelik. New York, 1993, lk 85-138. Elena Gani kohta vt: Shapovalov V. Elena Andreevna Gan. Vene kirjandus Puškini ja Gogoli ajastul: proosa, Detroit, Washington, D.C.; London, 1999, lk 132-136. Naiste vabaduse puudumise kohta vene naiskirjanduses vt: Zirin M. Women’s Prose Fiction in the Age of Realism // Clyman T. W., Greene D. Women Writers in Russian Literature. London, Westport, Connecticut, 1994, lk 77–94.

Laagrikirjanduse kohta vt: Taker L. Return from the Archipelago: Narratives of Gulagi Survivors. Bloomington, 2000.

"Siis annan allkirja, et olen teadlik, et kui 1) täidan vabaduses vangide korraldusi ja 2) avaldan teavet vangilaagri režiimi kohta, antakse mulle kolm aastat aega." Ulanovskaja N., Ulanovskaja M. Ühe perekonna lugu. New York, 1982. Lk 414. Vaata ka: RossiZh. GULLGU juhend. M., 1991. Lk 290.

Näiteks Peterburi ja Moskva Memoriaaluuringute Keskuse arhiivis on G. Selezneva mälestusi, kelle tegelik nimi on teadmata.

Berggolts O. Keelatud päevik. Peterburi, 2010. Sissepääs 1/111-40.

Scritotsrapia pani tähele Freud, kui ta soovitas Hilda Doolittle'il kirja panna kõik Esimese maailmasõja põhjustatud traumaga seotud sündmused. Stsenaristide ja autobiograafilise kirjanduse kohta vt Henke S. A. Shattered Lives: Trauma and Testimony in Women’s Life-Writing. New York, 1998.

Shoshana Felman usub, et just vajadus oma kogemustest rääkida sundis vange ka kõige ekstreemsemates tingimustes ellu jääma. Felman Sh„ 1мьь D. Tunnistus: tunnistamise kriisid kirjanduses, psühhoanalüüsis ja ajaloos. New York, 1992. Lk 78.

Tabude ja tabuteemade olemasolust naiste autobiograafilises kirjanduses vt O. Demidova Naiste autobiograafia tüpoloogia küsimusest // Models of Self: Russian Women’sAutobiographicalTexts/ed. M. Lilijcstrom, A. Rosenholm, I. Savkina. Helsingi, 2000. Lk 49-62.

Cooke O. M., Volynska R. Intervjuu Vasilii Aksenoviga // Kanada-Ameerika slavistika. Vol. 39. N 1: Evgeniia Ginzburg: Saja-aastased tähistamised 1904-2004. Lk 32-33.

Aleksander Aleksandrovitš Meyeri (1874-1939) algatusel loodud religioosne ja filosoofiline ringkond. Ring eksisteeris aastatel 1919–1927. 1929. aastal arreteeriti kõik ringi liikmed ning süüdistati kontrrevolutsioonilises tegevuses ja propagandas. “Ülestõusmise” kohta vt: Savkin I. JI. Ülestõusmise juhtum // Bahtin ja 20. sajandi filosoofiline kultuur. Peterburi, 1991. Väljaanne. 1. 2. osa Antsõferov II F. Mõtetest minevikust: mälestused. M., 1992.

«Emamaa reeturite naised, kellel on imikud süles, arreteeritakse kohe pärast kohtuotsuse langetamist ja saadetakse ilma vanglasse viimata otse laagrisse. Tehke sama ka süüdimõistetud naistega, kellel on vanas eas" NKVD korraldus 00486 15. augustist 1937. a

Kostenko I. Natalia Kostenko saatus. Lk 408.

Emaduse ja nn kriminaalsete naiste teema on vangide mälestustes alati olemas. negatiivne tegelane. Samas on vangide jagamine süüdistuse järgi ebaseaduslik. Näiteks Evgenia Polskaja kirjutab kurjategijatest, kes püüdsid saada "poliitilist artiklit" - art. 58.14 sabotaaži eest laagris. Kohtuprotsessi ja uurimise ajal need vangid ei töötanud või saadeti vangilaagrisse. "Ja see, et nad said oma esialgsele lausele "poliitilise" täienduse, ei häirinud neid: "vangla on oma ema!" - nad olid veendunud." Polskaja E. Need oleme meie, Issand, teie ees... Nevinnomõsk , 1998 119.

**************************************

Lugu sisaldab stseene piinamisest, vägivallast, seksist. Kui see riivab teie õrna hinge, siis ärge lugege, vaid minge siit minema!

**************************************

Süžee tegevus toimub Suure Isamaasõja ajal. Natside poolt okupeeritud territooriumil tegutseb partisanide üksus. Fašistid teavad, et partisanide hulgas on palju naisi, kuidas neid tuvastada. Lõpuks õnnestus neil tabada tüdruk Katya, kes üritas visandada Saksamaa laskepunktide asukoha skeemi...

Kinni võetud tüdruk juhatati kooli väikesesse ruumi, kus nüüd asus Gestapo osakond. Noor ohvitser küsitles Katjat. Peale tema oli ruumis mitu politseinikku ja kaks labase välimusega naist. Katya tundis neid, nad teenisid sakslasi. Ma lihtsalt ei teadnud täielikult, kuidas.

Ohvitser andis tüdrukut hoidvatele valvuritele korralduse ta vabastada, mida nad ka tegid. Ta viipas naisele istuma. Tüdruk istus maha. Ohvitser käskis ühel tüdrukul teed tuua. Kuid Katya keeldus. Ohvitser võttis lonksu, seejärel süütas sigareti. Ta pakkus seda Katyale, kuid naine keeldus. Ohvitser alustas vestlust ja ta rääkis päris hästi vene keelt.

Mis su nimi on?

Katerina.

Ma tean, et tegelesite kommunistide luuretööga. See on tõsi?

Aga sa oled nii noor, nii ilus. Tõenäoliselt sattusite nende teenistusse juhuslikult?

Ei! Olen komsomoli liige ja tahan saada kommunistiks, nagu mu isa, Nõukogude Liidu kangelane, kes suri rindel.

Mul on kahju, et nii noor ilus tüdruk punaeeslite sööda alla sattus. Omal ajal teenis mu isa Esimese maailmasõja ajal Vene sõjaväes. Ta juhtis kompaniid. Tema nimel on palju hiilgavaid võite ja auhindu. Aga kui kommunistid võimule tulid, süüdistati teda kõigi kodumaale tehtud teenete eest rahvavaenlases olemises ja lasti maha. Mu ema ja mina seisime silmitsi näljahädaga nagu rahvavaenlaste lapsed, kuid üks sakslastest (kes oli sõjavang ja kelle isa ei lubanud meid maha lasta) aitas meil Saksamaale põgeneda ja isegi teenistusse astuda. . Olen alati tahtnud olla kangelane nagu mu isa. Ja nüüd olen saabunud, et päästa oma kodumaad kommunistide käest.

Sa oled fašistlik lits, sissetungija, süütute inimeste tapja...

Me ei tapa kunagi süütuid inimesi. Vastupidi, me anname neile tagasi selle, mida punapead neilt võtsid. Jah, me poosime hiljuti üles kaks naist, kes süütasid maju, kuhu meie sõdurid ajutiselt elama asusid. Kuid sõdurid suutsid otsa joosta ja omanikud kaotasid viimase asja, mida sõda neilt ei võtnud.

Nad võitlesid...

Teie inimesed!

Pole tõsi!

Olgu sissetungijad. Nüüd peate vastama mitmele küsimusele. Pärast seda määrame teie karistuse.

Ma ei vasta teie küsimustele!

Olgu, siis nimetage, kellega koos korraldate terrorirünnakuid Saksa sõdurite vastu.

Pole tõsi. Oleme sind jälginud.

Miks ma peaksin siis vastama?

Et süütud inimesed haiget ei saaks.

Ma ei ütle sulle kellelegi...

Siis kutsun poisse su kangekaelset keelt lahti harutama.

Sinu jaoks ei tule midagi välja!

Seda näeme hiljem. Siiani pole olnud ühtegi juhtumit 15-st ja midagi pole meile korda läinud... Hakkame tööle, poisid!

Gulagi annaalide üks traagilisemaid ja küünilisemaid lehekülgi on kahtlemata see, mis räägib naise saatusest okastraadi taga. Naine laagrites on eriline tragöödia, eriline teema. Mitte ainult sellepärast, et laager, okas, raieplats või käru ei haaku õiglase soo eesmärgi ideega. Aga ka sellepärast, et naine on ema. Kas loodusesse jäetud laste ema või laagris sünnitamas.

Naiste viibimine laagrites ja vanglates Gulagi juhtimisel osutus omamoodi "süsteemi ebaõnnestumiseks", sest igal aastal ja eriti vangide massilise täiendamise perioodidel tekitas see palju probleeme. , millele lahendust ei leitud.

Tohutu hulga naiste olemasolu laagrites, kus olid minimaalsed tingimused isegi raske tööga tegelevate tervete inimeste olemasoluks füüsiline töö mehed, muutis olukorra ettearvamatuks ja ohtlikuks.

NSVL Siseministeeriumi andmetel laagrites ja kolooniates peetavate naisvangide koguarv aastatel 1946–1950. mida iseloomustavad järgmised andmed: 1. jaanuari 1946 seisuga 211 946 inimest, 1. jaanuari 1947 seisuga 437 127 inimest, 1. jaanuari 1948 seisuga 477 648 inimest, 1. jaanuari 1949 seisuga 528 037 inimest 1950 - 521 588 inimest.

Kuni 1947. aastani kehtis laagrites ja vanglates NKVD 1939. aasta juhend “Vangide kinnipidamiskorra kohta” nr 00889. Selle juhendi järgi oli nais- ja meesvangide ühine paigutamine lubatud üldkasutatavatesse ruumidesse, kuid eraldi. kasarmud. Samuti oli lubatud paigutada vange tootmishuvidest tingitud juhtudel elurajoonides.

Pärast II maailmasõja lõppu ei suutnud vanad reeglid laagrite uue massilise täitumise tingimustes olukorda tsoonides tõhusalt reguleerida. Eriti selgelt tuli välja vangide kooselu probleem ning täiesti loomulikult rasedate arvu järsk kasv laagrites ja vanglates.

Vanglas rasedate arvu nii järsu kasvu põhjused peitusid, nagu öeldakse, pinnal ega olnud Gulagi võimudele saladus.

«Enne sõda ja isegi enne 1947. aastat mõisteti märkimisväärne mass naiskontingendist suhteliselt lühikesi vangistusi. Naiste jaoks oli see tõsine takistus kooselule, sest neil oli väljavaade kiiresti pere juurde naasta ja oma elu normaliseerida. Pikaajaliseks karistatud kaotavad teatud määral selle väljavaate ning panevad kergemini toime režiimi, eriti kooselu ja raseduse rikkumisi, lootes sellega kergema olukorra ja isegi ennetähtaegse vanglast vabanemise. Suurema osa vangistatud naiste karistuste karmistamine mõjutab kindlasti ka raseduse suurenemist laagrites ja kolooniates" (GARF. Raport vangistatud naiste isolatsiooniseisundi ja raseduse esinemise kohta NSVL Siseministeeriumi laagrites ja kolooniates. F. 9414 D. 2549).

Viimane väide ei olnud alusetu, pärast naiste märkimisväärset sissevoolu laagritesse aastatel 1945–1946 ja sellest asjaolust tingitud tüsistusi vanglamajanduse hästi toimivas mehhanismis, leebusid võimud ja viidi rekordajaga kaks osalist amnestiat. (aastatel 1947 ja 1949) rasedatele ja väikelastega naistele.

Vastust ei tulnud kaua oodata. Valvurite endi sõnul suurendas see meede vangistatud naiste soovi kooselu ja raseduse järele.

Laagri võimude statistika nägi välja masendav.

Tavapäraselt viidi pärast vastava info saamist läbi paikvaatlused ning analüüsiti põhjalikult hetkeseisu. Mõnikord ilmnesid üsna pikantsed detailid.

"Faktid, mis sunnivad naisi pühenduma, on üksikud. Sellised asjaolud selgusid Glavpromstroi Siseministeeriumi ehitustöölaagris nr 352, kui meesrühmade meistrid, kes töötasid pikka aega koos naismeeskondadega samal ehitusplatsil, sundisid üksikuid naisi kas ähvardustega koos elama või teatud materiaalsete hüvede lubadustega (näiteks üks meesmeeskonna osa omistas oma töö naisbrigaadile, sest meesbrigaadi töödejuhataja elas koos ühe naisbrigaadi naisvangiga).

Üldiselt ähvardas olukord täielikult kontrolli alt väljuda. Kuna 1947. aastani kehtinud naisvangide paigutamise kord pikenevate vanglakaristuste tingimustes aitas kaasa kooselu kiirele kasvule, võttis NSVL Siseministeerium 1947. aastal meetmeid naissoost isolatsiooni tugevdamiseks. vangid meestest. Seda väljendati äsja avaldatud “Juhendis vangide sunnitöölaagrites ja -kolooniates kinnipidamise korra kohta”, mis kuulutati välja NSVL Siseministeeriumi 1947. aasta korraldusega nr 0190.

See juhend nägi ette naiste eriüksuste loomist ja ainult erandjuhtudel oli lubatud paigutada naisi meeste üksustesse, kuid eraldi eraldatud piirkondadesse.

«1950. aasta 1. jaanuari seisuga oli laagrites ja kolooniates organiseeritud 545 eraldiseisvat naiste laagriüksust, kus majutati 67% naisvangidest.

Ülejäänud 33% naistest hoitakse meestega ühistes üksustes, kuid eraldi tarastatud aladel.

Ehituse nr 501 (“Surnud tee”) ajal oli ligikaudu iga neljas-viies laager naistele. Naiste alad ei erinenud meeste omadest. Sama struktuur ja reeglina sama töö. Mõnel juhul võib selleks olla töö õmblustöökodades, mõnel juhul - metsaraie, muldkehade ehitamine, "lumega võitlemine" (st raudteesängi lumest puhastamine) talvel.

Nadymi muulist 35 kilomeetrit lõuna pool, jõe kalda lähedal. Heygiyakha (Longyugan) ehitati kolme alajaotusega naiste metsaraie kolonn. Endise 9. laagriosakonna tsiviilkultuuritöötaja M. M. Solovjova sõnul kehtisid siin valdava enamuse moodustanud “süüdistatavate” tingimused 10–15 aastat. Naised langetasid puidu ja toimetasid selle hobustega soovitud kohta.

Nikita Petrovi uuring “GULAG” annab andmeid naiste kohta, kes viibisid kinnipidamiskohtades NSV Liidus meie vaadeldaval perioodil. 1. jaanuarist 1948 kuni 1. märtsini 1949 kasvas lastega süüdimõistetute arv 138% ja rasedate arv 98%. Seisuga 1. jaanuar 1948 kuni 1. märts 1949 oli ITL-is ja ITC-s 2 356 685 vangi. Lastega naised ja rasedad moodustasid 6,3%. koguarv vangistatud naised laagrites ja kolooniates. Kinnipidamiskohtades hoitud süüdimõistetud lastega naised ja rasedad majutati 234 spetsiaalselt selleks kohandatud ruumis (beebimajades) ja harvem eraldi kasarmuosades.

Tänapäeval on Nadymi linnast lõunas naiste raielaagri varemed, mis võimaldavad meil saada aimu vangide pidamise tingimustest. Naised paigutati siin ca 1 m 30 cm süvendatavatesse kaevukasarmutesse Kaevude suurus varieerub, ulatudes 15 meetrini.

Endine aastatel 1950–1953 Selles laagris teatas siin kultusekorraldajana töötanud tsiviilisik Margarita Mihhailovna Solovjova, et kaikaid jagati kaheks osaks - kummalgi 60 kohta, igal vangil oli oma narid.

Üks endine tsiviiltöötaja teatas naiste tööst selles laagris: „Laager hõlmas kolme allüksust, s.o. tööala. Hommikuti viidi nad töödejuhataja juhtimisel pärast nimelist kõnet tsoonist välja, kus konvoi võttis vangid vastu ja toimetati tööle. Naised langetasid terve päeva puid ja viisid siis kaldale. Lõunasöök toimetati töökohta. Langenud puidust tehti parved ja saadeti Nadymi liiprite jaoks. Ja puidu raiumine pole naiste töö. Proovige see mets hobuse seljas välja tõmmata. Traktoreid polnud. Nad panid hobuse veduri külge ja tõttasid selle edasi. Ja siis naised töötavad ühe päeva, nad tulevad ja annavad neile pudru."

Laagrireeglite karmus ei saanud välistada kontakte naisvangide ja valvurite vahel ning meesvangidega. Siin on näiteks Margarita Mihhailovna Solovjova jutt: „Põhimõtteliselt arvestasid naised üksteisega. Mõnikord oli kokkupõrkeid ja skandaale, kuid see kõik lakkas kiiresti. Raske oli sügisel, kui meesvangid tõid pontoonidel hobustele heina. Naised maha laaditud. Siin oli teha piisavalt. Siit algas “armastus”, naistevaheline jooksmine, võitlus ja veresaun.

Nad jooksid pontooni juurde ja kallas oli järsk... Sõdurid tulistasid ülespoole, et nad laiali läheksid, aga kuhu nad lähevad... Tulista, ära tulista – nad ei lahku. Kui ta on seal istunud kaheksa aastat ega ole kedagi ega midagi näinud, ei huvita teda, kas tapate ta nüüd või tulistate ta päeva pärast maha. Nad ründasid mehi nii palju, et alguses oli hirmus.»

Mõned üksikasjad naiste olukorrast “Ehitus 501” laagrites on välja toodud, näiteks “NSVL Siseministeeriumi Obsky ITL Ehitus 501 II parteikonverentsi protokoll. 2. - 4. juuni 1951, Salekhard."

Seal teatatakse: “34. naistelaagris, kui Eršov oli laagriülemaks, hoiti pikka aega kinni 59 meest, kellest: 21 inimest, peamiselt süüdi mõistetud kuritegudes - riigireetmises, kasutati madalamal juhtimisel, administratiivtööl. . Ja laager oli nende vangide käes. Eršov ise kasutas naisvange isiklikel eesmärkidel majahoidjatena ja isiklike esemete tikkijana.

Alumise administratsiooni vangid, kasutades ära Ershovi patrooni, võtsid vangidelt ära pakid ja palgad, veensid naisi kooselule – valitses omavoli. Kõik see põhjustas naisvangide seas massilise leviku.

Ainult sellega saab seletada, et kerge kuriteo eest süüdi mõistetud vang Egorova T.I., 19-aastane, pani kuritegeliku retsidiivsuse mõju all toime vangi Dunaeva M.V. jne.".

Obi ITLi süsteemis ei koolitatud naisvange üldse pliidimeistriks, puuseppaks, elektrikuks ega rajameeskonna meistriks. Seetõttu oli kohalik administratsioon paljudel juhtudel lihtsalt sunnitud mehi naistelaagrites hoidma.

1951. aasta juunis koostatud “NSVL Siseministeeriumi ehituslaagri nr 503 seisukorra aruanne” analüüsis eelkõige ministri korralduse nr 80 naisvangide pidamise korra täitmist. Dokumendis teatati, et naiste ja meeste eraldamise korraldust ei rakendatud täielikult ja selle tulemusel registreeriti veerus nr 54 „kontrolli päeval 8 rasedat, lisaks aprillis 11 rasedat naist. viidi üle teise kolonni... Veergus nr 22...registreeriti 14 rasedusjuhtu.”

Kurt Baerensi raamatus “Sakslased Nõukogude Liidu karistuslaagrites ja vanglates” tunnistab Ida-Preisimaalt küüditatud ja Salehardi oblastis karistust kandv endine sakslasest vang: “Tahmaoht elule grupi jõugu poolt. erilise kogemusena meenutatakse seitsekümmend kaheksat Vene kurjategijat.kes moodustasid meestelaagri kontingendi. Neid ei olnud kaasasolevates paberites korralikult märgitud. Nad püüdsid meie koju siseneda kõigi vahenditega, sealhulgas omatehtud põhivõtmeid kasutades, ja pääsesid naiste kasarmu mõlemasse poolde, murdes põrandasse ja seintesse ning murdes välja osa laest. Vene valvurid meid ei kaitsnud. Vaid kaksteist päeva pärast meie pöördumist viisid siseministeeriumi töötajad kurjategijad laagrist välja.

Siseministeeriumi dokumendid aastatest 1952 ja 1953 heidavad pisut valgust naiste ja laste olukorrale Stalini ajastu lõpu raudtee-ehituslaagrite peadirektoraadi süsteemis.

"Väljavõte siseminister S.N. Kruglovile adresseeritud komisjoni aruandest, 4. detsembrist 1952, nr 50/2257 c," viitas vangide ülalpidamise kuludele Põhja- ja Kaug-Ida laagrites. GULZhDS on ligikaudu kaks korda kallim kui nende ülalpidamine teistes laagrites. Selle põhjal jõuti järeldusele, et soodsamates kliimatingimustes asuvatesse Gulagi laagritesse on vaja paigutada eelkõige emad lastega. Meile teadmata põhjustel oli selle ettepaneku järeldus negatiivne.

Raskete elamistingimuste tõttu registreeriti 1952. aasta 10 kuuga 1486 esmashaiguse juhtu keskmiselt laste arvul - 408 inimesel - kuus. Arvestades, et samal perioodil suri 33 last (ehk 8,1 protsenti koguarv), selgub, et selle perioodi jooksul põdes iga laps erinevate haiguste all keskmiselt neli korda. Surmapõhjustest olid peamisteks põhjusteks düsenteeria ja düspepsia - 45,5 protsenti, samuti kopsupõletik - 30,2 protsenti.

Lisame veel järgmist: arvestades, et vangide suremus oli umbes 0,5 protsenti aastas, tuleb tõdeda, et lapsed surid 16 korda sagedamini.

9. veebruari 1953. aasta aruandes teatasid Obskaja ITL ja ehitusosakond 501 lastega emade elutingimuste paranemisest, mis tulenes nende ümberasumisest äsja ümberehitatud ruumidesse Obskaja jaamast Salehardisse ja Igarkast Ermakovosse.
Niinimetatud "Ema ja lapse kodu sammas" ehitati Salekhardisse Angalski neeme piirkonda. Seal oli ka sünnitusmaja.

Nagu märgib N. Petrov oma uurimuses “GULAG”, asetas kogu riigis pidevalt kasvav lastega süüdimõistetute ja rasedate arv NSVL Siseministeeriumi keerulisse olukorda erakordsete raskuste tõttu laste õige kasvatamise tagamisel. nende tavapärane paigutamine ja arstiabi. Ühe naisvangi koos lapsega ülalpidamine maksis keskmiselt 12 rubla päevas. 72 kopikat ehk 4643 rubla aastas.

28. augustil 1950 nägi ENSV Ülemnõukogu Presiidiumi määrus ette süüdimõistetud rasedate ja väikelastega naiste karistusest vabastamise. NSVL Siseministeeriumi Gulagi 2. Direktoraadi ülema asetäitja kolonel Nikulochkini allkirjaga tõendis oli kirjas, et 24. aprillil 1951. aastal on selle määruse alusel 100% vanglas viibinud rasedad ja lastega naised. vabastati kinnipidamiskohtadest, samuti 94 ,5% naistest, kellel on lapsed väljaspool koloonialaagrit. Kokku vabastati 119 041 naist 122 738st, kes kuulusid loetletud kategooriatesse.

3. mail 1951 dokumenteeris Gulagi ülem kindralleitnant I. Dolgihh: „3697 lastega naist väljaspool laagrikolooniat ei vabastatud laste olemasolu kinnitavate dokumentide saamata jätmise tõttu.

Töö lastega naiste vabastamiseks jätkub.

Ükskõik kui karmilt tollane riik oma kõrgeimate esindajatega ka seaduserikkujaid kohtles, ei saanud ta tähelepanuta jätta sõja tekitatud tohutut demograafilist kahju. See kahju tuli hüvitada või vähemalt mitte segada selle hüvitamist.