"Nõrkade kaitsmine on tugevate kohustus. Vastasel juhul elaksime keset kaost," ütles komandör Shepard. Nõrkade riikide kaitsmine agressiooni ettekäändena

Kas tänapäeva maailma on võimalik ühise õigusliku nimetajani viia? Kuidas on võimalik, et head seadused võtavad oma vastandi kuju? Mis peaks olema seaduse aluseks? Seda arutleb vanausuline Fedosejevit, vene usuteadlane, filosoof ja õigusteadlane, Sretenski teoloogilise seminari professor, vanausuliste raamatukirjanduse ajaloo ja filosoofia, riigi-konfessionaalsete suhete spetsialist. Mihhail Olegovitš Šahov.

Diskrimineerimisvastasus kui alandamine

Meie modernsuse paradoks on olnud heade seaduste muutmine nende otseseks vastandiks. Selle selge näide on seadused, mis kaitsevad sodoomiat.

Veidi üle 100 aasta tagasi mõisteti inglise kirjanik Oscar Wilde homoseksuaalsuse eest kaheks aastaks vangi, tema abielu lahutati ning tal keelati poegadega suhelda. Ja nüüd võib sealsamas Suurbritannias, aga ka mitmes teises Euroopa riigis saada vanglakaristuse ainuüksi selle eest, et väljendate avalikult oma hukkamõistu või rahulolematust homoseksuaalsuse suhtes, et peate seda patuks. Kuidas see juriidiline areng või pigem degradeerumine toimus, kui vaadata seda protsessi kristlikust vaatenurgast?

Esimene samm oli nõustuda postulaadiga, et sodoomia ei ole kriminaalkuritegu. See tähendab, et homoseksuaalsuse dekriminaliseerimine. Sellele järgnes järgmine loogiline arutluskäik: kui sodoomia ei ole kuritegu, midagi ebaseaduslikku, siis järelikult on see normaalne nähtus. Ja kuna see on normaalne nähtus, siis nende "tavaliste" tegevustega tegelevad inimesed moodustavad sama sotsiaalne rühm, nagu näiteks rahvus-, kultuuri-, etnilised vähemused või muude kriteeriumide alusel sotsiaalsetesse rühmadesse jaotatud naised, lapsed ja eakad.

Ja kuna see on ka sotsiaalne grupp, mis on mingil moel ühtne ühine omadus ja ta ei tee midagi ebaseaduslikku, on tal nagu teistel sotsiaalsetel rühmadel õigus olla kaitstud diskrimineerimise eest. Käivitatakse diskrimineerimisvastase seadusandluse mehhanism, mis oli varem mõeldud mustanahaliste, juutide, naiste kaitsmiseks vägivalla, tagakiusamise ja alandamise eest...

Diskrimineerimisvastaste õigusaktide eesmärk oli algselt kaitsta vähemusi (näiteks rahvuslikke) nende vähemuste õiguste rikkumise eest enamuse poolt. Nüüd aga rakendati seda täiesti uuele vähemusele – vähemusele, kes sündis pattudest. Kriitiline punkt, mille järel toimus põhimõtteline pöördumine, toimus dekriminaliseerimise etapp.

Niisiis, järgmised sammud:

homoseksuaalsus ei ole kuritegu, mille eest riik kriminaalkorras karistab;
see pole avaliku moraali seisukohalt midagi taunimisväärset;
see on teatud individuaalne omadus või käitumistüüp, mis ühendab inimesi teatud sotsiaalseks rühmaks, nii nagu teatud rahvuse, keele vms inimesed on ühendatud sotsiaalseteks rühmadeks;
diskrimineerimisvastaste õigusaktide laiendamine sellele sotsiaalsele rühmale.

Samas ei tohi unustada, et kõik toimub üldises tolerantsuse ja poliitilise korrektsuse hulluse kontekstis, mida me USA-s ja Euroopa riigid Kui nad alustasid heast soovist mitte solvata mõnda rahvus-, usu- või etnilist vähemust, kuid lõpetasid näiteks romaani “Tom Sawyeri ja Huckleberry Finni seiklused” ümberkirjutamisega, et eemaldada tema tekstist sõna “neegri”. joondamata.

Või siin on veel üks näide. Mõned aastad tagasi sattusin Briti ajalehe “The Telegraph” 25. septembril 2011 väljaandele, et psühholoogid on mures selle pärast, kuidas Ühendkuningriigis lasteaedades lapsi kasvatatakse, nimelt: laste muinasjuttudes kannavad head haldjad riideid. Roosa värv, ja kurjad nõiad kannavad musti riideid. Miks see muret tekitas? Kuna selline värvilahendus võib sisendada väikelastele idee, et inimesed, kellel tumedat värvi nahad on halvad, kuna neil on sama nahavärv kui halbade nõidade riietel. Anti soovitusi: poliitilise korrektsuse huvides on see vajalik head haldjad riietuvad tumedatesse riietesse ning kurjad nõiad värvilistesse ja roosadesse riietesse. Ja selliseid naljakaid nalju võib poliitkorrektsuse ja tolerantsuse vallast meenutada päris palju.

Ja kuna see toimub piirkonnas rahvustevahelised suhted, ja religioonidevaheliste suhete vallas valitseb selline hüpersallivuse hullus, nagu võiks nimetada, siis selle taustal tundub suurenenud mure pervertide tunnete pärast üsna loogiline, kuigi kristliku traditsionalismi jaoks vastuvõetamatu.

Seadus ilma Jumalata viib seadusetuseni

Mis võib peatada protsessi, mille käigus muudetakse nõrgemate kaitsmise algselt õiged õiguspõhimõtted nende absurdseks vastandiks?

Vähemusi kaitsvad seadused saaksid oma ülesannet tõhusalt täita ainult ühiskonnas, mis ei ole väga jagatud rühmadesse, millel on vastandlikud ja lahknevad arusaamad moraalist, heast ja kurjast. Kuigi praegune ühiskond ei ole kõigi sõda kõigi vastu, eksisteerivad traditsioonilised kristlased üsna sageli kõrvuti mitmesuguste kristlusest enam-vähem kaugele läinud renoveerimismeeste, mittekristlike ja antikristlike vaadetega inimestega. Ja seetõttu on sellises ühiskonnas seaduste loomine, mis sobiks kõigile ja ei rikuks kedagi, üsna raske ülesanne.

Kristlik lähenemine õigusele lähtub sellest, et selle allikaks on Jumalik Ilmutus ja Piibel. Miks sa ei või varastada, tappa ja nii edasi? Sest need on Jumala poolt kehtestatud käsud.

Selle arengus Euroopa ühiskond asus õigust üles ehitama teistele alustele. Tuntud on sellised mõisted nagu loodusseadus ja positiivne seadus. Loomuseadus püüdis hakkama saada ilma Jumalata ja ilma jumaliku ilmutuseta; see väidab, et õigus elule, vabadusele, õnnele ja nii edasi eksisteerib, sest see on omane loodusele endale, inimloomusele. Kuid loomuõiguse teooria komistas küsimusele, kes määrab nende loomulike õiguste loetelu. Kui mitte Jumal ja mitte jumalik ilmutus, siis kes määrab, millised õigused on loomulikud ja kaasasündinud? Kuna õiguste loend on erinevad ajad erinevalt koostatud. Ja mõned selle õigusteooria kaasaegsed järgijad usuvad, et õigus homoseksuaalsusele on loomulik, sest nende fantaasiates tuleneb see sodomiitide väga inimlikust olemusest.

Järgmine samm oli positiivne juriidiline kontseptsioon. See deklareerib, et iga seadus, mis on vastu võetud ametlike protseduuride kohaselt, on tõeline seadus, küsimata selle vastavust jumalike käskude või inimese olemusega. Siit järeldus: kui vaimuhaigete või defektidega sündinud imikute eutanaasia seadus võetakse menetluslikult korrektselt vastu, siis on see seadus õige. See on juba lõpp-punkt seaduse vabastamine igasugusest korrelatsioonist jumaliku tõega.

IN kaasaegne maailm kui ühiskond on heterogeenne ja segane, koosnedes erinevate religioossete ja eetiliste ideedega inimestest, arendada välja mingi üldine kriteerium seaduste kirjutamine on väga raske. Lubage mul tuua teile väga asjakohane näide.

Kristliku eetika seisukohalt peaks perekond olema monogaamne. Moslemi, šariaadi kontseptsiooni seisukohalt on nii, et kui inimene suudab endale nelja naise muretseda, on selline polügaamia täielikult kooskõlas islami eetika ja moraaliga. Küsimus on selles, millistel traditsioonilistel religioossetel väärtustel peaks põhinema seadusandlus mitme religiooniga riigis? Sellele küsimusele pole veel vastust.

Muidugi ei saa seadus ja õiglus pahe välja juurida, nagu väidab iidne tarkus – ja üldiselt on see tõsi. Kuid seadus ei tohiks lubada pahedel püsti peaga marssida. Meenutagem veel üht aforismi: seadus ei peaks püüdlema maa peale taevast rajama – see peaks takistama põrgu valitsemist maa peal.

Kuid loomulikult suureneb pluralismi tugevnedes ja vastuolude tekkides selle vahel, mida peetakse heaks ja kurjaks, õiguslik keerukus. Ja isegi kui apelleerime traditsioonilistele väärtustele, ei välju me sellest vastuolude puntrast, sest traditsioonilisi väärtusi- need on erinevad ja näiteks Õigeusu kristlus ja judaismis ei lange need täielikult kokku. Ja kes hakkab siin vahekohtunikuna tegutsema, kui me ei võta jumalikust tõest rangelt monokonfessionaalset ettekujutust, jääb samuti ebaselgeks.

Sotsiaalne õiglus

valitsuse kogukonna kaitse õige õiglus

Valitsustel on roll mitte ainult majanduskasvu stimuleerimisel, vaid ka selle viljade õiglasel jagamisel. Paljud inimesed usuvad, et valitsusi on vaja sotsiaalse õigluse edendamiseks, jagades kodanike vahel ümber rikkuse ja muid ressursse. Paljudes riikides on sissetulekute jaotus äärmiselt ebavõrdne. Üldjuhul maa ja muu materiaalsed väärtused. Veelgi enam, paljudes ühiskondades muutub jõukuse ja sissetulekute ebavõrdsus aja jooksul üha teravamaks. Mõned kõige tõsisema sissetulekute ebavõrdsusega riigid on Brasiilia ning see ebavõrdsus on kasvanud iga kümnendiga alates 1930. aastatest.

Nendes tingimustes sotsiaalne õiglus sageli dikteerib ülemineku "uuele kokkuleppele", eriti kui olemasolev ebavõrdsus jätab paljudelt inimestelt võimaluse saada haridust, korralikku arstiabi ja rahuldada muid elulisi vajadusi. Teisisõnu võib olla vajalik valitsuse sekkumine, et võtta osa ressurssidest rikastelt ja jagada need vaestele ümber. Mõned jaotava õigluse teoreetikud väidavad, et sellise ressursside ülekandmise eesmärk peaks olema kõigi kodanike elutingimuste võrdsustamine. Teised, vastupidi, sooviksid, et valitsused jagaksid ümber selle osa ressurssidest, mis on vajalikud “mängutingimuste ühtlustamiseks”, s.t. tagasid võrdsed võimalused ja jätsid seejärel üksikisikud ise oma saatuse eest vastutama. Nii või teisiti näivad paljude ühiskondade kodanikud olevat seisukohal, et rikkuse ja sissetulekute jaotumist tuleb püüda muuta võrdsemaks. Kuigi paljud üksikisikud, organisatsioonid ja sihtasutused osalevad vabatahtlikult tegevustes, mille eesmärk on aidata vaeseid, siis tavaliselt; ei oma piisavat võimsust ja võimsust suuremahulise ümberjaotamise tagamiseks. Valitsustel on vähemalt teatud tingimustel sellised võimalused ja võim. Märkimisväärne osa maksu- ja sotsiaalprogrammid oli mõeldud just neil eesmärkidel, kuigi sageli arutatakse ägedalt küsimusi selle kohta, kui tõhusad on sellised meetmed ja kui kaugele peaks ümberjagamine minema. Kuid isegi paljud, kes ei jaga seisukohta, et valitsused on põhimõtteliselt kohustatud rikkust ümber jaotama, näivad nõustuvat sellega, et nad peaksid tagama kõigile kodanikele vähemalt teatud minimaalse elatustaseme, omamoodi sotsiaalse turvavõrgu,

Nõrkade kaitsmine

Tavaliselt toetume valitsusele, et kaitsta üksikisikuid ja rühmi (näiteks tulevasi põlvkondi), kes ei suuda enda jaoks head sõna öelda. On ilmne, et sellised rühmad ei suuda oma huvide kaitseks midagi ette võtta. Valitsused saavad aga kaitsta sündimata laste huve ja vältida nende koormamist majandusvõla või keskkonna degeneratsiooni tõttu. IN viimased aastakümned Valitsused on varasemast palju rohkem kaasatud selliste rühmade kaitsmisse erinevatel põhjustel leiavad end poliitiliselt nõrgana või ilma valimisõiguseta – lapsed, vanurid, nõrgad ja puuetega inimesed, aga ka universumi mitteinimlikud osad – vaaladest ja lindudest puude ja muude meie looduskeskkonna komponentideni.

Just nemad sunnivad sind mööda elu ringi jooksma ja ring kitseneb, kuni sa kokku kukud ja endalt küsid: kes mulle halastab?

Miks jagunevad inimesed nõrkadeks ja tugevateks? Mitte füüsiliselt. Ja seda mõtete ja tegude tasandil. Miks ühed oigavad kogu aeg, nõuavad pidevalt osavõttu ja ootavad lõputult igalt poolt abi, teised aga hambaid ristis ja tahtmist rusikasse surudes aitavad ennast vaikselt, muutudes toeks ja kaitseks teistele?

Kui nad ütlevad mulle, et nõrgad on sünnist saati nõrgad, nii nagu tugevatele on a priori tugevus antud, siis ma ei usu seda. Ma ei usu sellesse enam kui sellesse, et on inimesi, kes oskavad lugeda ja kirjutada sünnist saati.

Kui nad püüavad mind veenda, et nõrgad, isegi kui nad tahavad, ei saa tugevaks saada ja tugevad ei vaja definitsiooni järgi nõrkadele eluliselt vajalikku tuge, tahan tõmmata sulgeventiili ja minna üle teine rong.

Nõrkus ei ole patoloogia. Tugev olemine pole iseenesestmõistetav, nagu teie silmade värv või nina kuju. Mõlemad on elupositsioonid. Valik, mille igaüks teeb ise. Programm, mis määrab eluviisi. Aga ainult.

Nõrk inimene pole nõrk mitte sellepärast, et ta on nõrk, vaid sellepärast, et ta saab endale sellist luksust lubada. Sest läheduses on keegi, kes lubab tal täpselt selline olla, keegi, kes on valmis vastama mitte ainult enda, vaid ka selle tüübi eest. Ma räägin rohkem. Pole olemas nõrku inimesi. On neid, kellele on nõrkusest kasu.

Tugevad pole sageli tugevad mitte sellepärast, et nad tahavad olla, vaid sellepärast, et pole muud teha kui selline olla, punkt. Ja ainult nemad teavad, mis on sellest punktist kaugemal teisel pool. No ja ka neile vähestele, kes väga-väga tahavad näha ja mõista.

Ja sageli vajavad just nemad, need, kes tunduvad sulle tugevad – raudsed, paindumatud, need, kellele sa liikvel olles lihtsalt tavalist “sa oled-tugevad-saad-saad-saad” –, kes vajavad sama tuge ja kaitset rohkem. kui teised. Armastuses ja soojuses.

Sest need on rohkem kulunud. Sest nad on sügavamalt haavatud. Ja nad on katastroofiliselt rohkem väsinud. Ja üksindustunne ka.

Sest olla tugev tähendab ilma arutlusteta löögi enda peale võtta. Ja iseendaga ja ainult iseendaga, et blokeerida mis tahes vahe mis tahes seinas. Mulle meeldib igasugune leke igas laevas. Igal ajal ja igal pool. Nii esitekil kui ka umbses räpases trümmis.

Hoolitse enda eest, tugevad. Hoolitsege üksteise eest. Palun. Sest teid pole palju üksteisega. Ja kuna teie tugevus on sageli teie kõige nõrgem ja kaitsmata koht.

Sõbrad, toetage meie gruppi Facebookis. Jaga seda postitust oma sõpradega või vajuta "Meeldib" nuppu! ja olete alati kursis Kaprizulka viimaste uudistega!

Kogume teie jaoks parimad materjalid kõikjalt internetist ilusate, energiliste, rõõmsameelsete ja terved inimesed- nagu sina ja mina!

Küsimus: Kas kristlastel on lubatud harjutada füüsiline kultuur, sport ja võitluskunstid? Kas enesekaitse ja nõrkade kaitse on vastuvõetav (mis tingimustel)?

Vastus: Püha apostel Paulus vastas sellele küsimusele. “Minu jaoks on kõik lubatud, kuid mitte kõik ei too kasu; "Minu jaoks on kõik lubatud, kuid mitte miski ei tohiks mind valdada." 1. Korintlastele 6:12.

Kes julgeks selle sõna põhjal kellelegi näidata, kas spordiga tegelemine on lubatud või mitte? On üsna ilmne, et igal inimesel on oma arusaam ja ta otsustab isiklikult, mis on tema jaoks kasulik ja vajalik.

See on tegelikult üks kõige olulisemad põhimõtted evangeelium, Jumala armuannid, mis teeb inimese vabaks.

„Kes sööb, ära halvusta seda, kes ei söö; ja kes ei söö, ärgu mõistku kohut selle üle, kes sööb, sest Jumal võttis selle vastu. Kes sa oled, kes kellegi teise orja üle kohut mõistad?? Isanda ees seisab või kukub ta. Ja ta äratatakse üles, sest Jumal on võimeline teda üles äratama. Mõned inimesed eristavad päeva päevast, teised aga hindavad iga päeva võrdselt. Igaüks tegutseb vastavalt oma mõistuse tõenditele. Kes eristab päevi, see eristab Issandat; ja kes ei mõista päevi, see ei mõista Issandat. Kes sööb, see sööb Issanda pärast, sest ta tänab Jumalat; ja kes ei söö, see ei söö Issanda pärast ja tänab Jumalat. Rm 14:3-6.

Pakun seda meelega pikk tsitaat, et näidata meile selles Pühakirja tekstis antud põhimõtet. Traditsioone oli ja on mitmesuguseid. Paljudel neist on religioossed varjundid. Paljude inimeste jaoks on need vankumatud põhimõtted, mida nad on peres lapsepõlvest saati omaks võtnud. Nüüd kohtuvad nad kogukonnas inimestega, kes päevadest üldse kinni ei pea või, vastupidi, on toidu suhtes väga hoolikad. On kristlasi, kes tegelevad spordiga, ja on neid, kes peavad sporti tühjaks asjaks. Ja alati on olnud ja on inimesi, kes tungivad kõhklemata oma naabrite territooriumile, riivavad nende vabadust, iseseisvust, vastutust. Kuid sellest ei piisa. Sellised aktivistid võtavad seda märkamatult enda kanda Jumala rolli. Lõppude lõpuks panevad nad Jumala nimel alati oma ligimestele välja talumatuid koormaid.

Nii et vastuseks teie küsimusele avaldan ennekõike kindlustunnet, et igal inimesel on õigus see küsimus ise otsustada. "Igaüks tegutseb vastavalt oma mõistuse tõenditele." Ja kellelgi pole õigust teisele öelda, mida ta peaks tegema ja mida mitte. Ma ei räägi taunitavatest, kuritegelikest, patustest tegudest.

Sport ei ole patune tegevus.

Kristlase jaoks on sportimine täiesti vastuvõetav. Ma räägin rohkem. Enamikule kaasaegsed inimesed Neile, kelle elu toimub linnades, on sellised tunnid kohustuslikud. Linnalised elutingimused on jätnud inimese ilma kõige olulisemast – võimalusest hoida oma keha tervena. Füüsiline passiivsus – kes poleks seda sõna kuulnud? See tähendab madalat liikuvust. See inimeste jaoks ebatavaline seisund põhjustab paljusid haigusi. Sport täna nõutav tingimus keha tervena hoidmine.

„Rahu Jumal ise pühitsegu teid täielikult ja teie vaim ja hing ja keha tervikuna Jah säilinud ilma defektideta meie Issanda Jeesuse Kristuse tulekul." 1. Tessalooniklastele 5:23.

Nii vaim kui hing säilivad puhtuses ja pühaduses meie ustavuse ja vagaduse harjutuste kaudu. Samuti on meie kehad terved ainult siis, kui me seda läbi hoiame füüsiline harjutus. Tihti juhtub, et viidates Pühakirja sõnadele, „kehaliseks treeninguks mitte eriti kasulik ja jumalakartlikkus on kasulik kõige jaoks, omades praeguse elu ja tuleviku tõotust. 1. Timoteosele 4:8, kristlased keelduvad üldiselt füüsilisest treeningust. Ülesöömisega, ilma korraliku trennita muutuvad nad haigeteks inimesteks, kes ägavad ega pääse haiglatest välja. "Vähe kasulik" ei lükka kasu tagasi. Kuid ta räägib kasulikkusest, maise elu vajalikkusest.

« Täiesti ilma plekkideta", vaim, hing ja keha tuleb säilitada. See on Jumala Sõna käsk. Igaüks vajab sellist tervet keha ja isiklikku täisväärtuslikku elu ja nõrgemate teenimiseks.

See on kristlastele Jumala Sõnas antud käsk. " Meie, tugevad, peame taluma jõuetute nõrkusi ja mitte endale meeldima" Rooma 15:1.

See puudutab rohkem vaimset jõudu, usu väge. Aga see puudutab ka füüsilist jõudu. Kui Rooma sõitnud laev sattus tormi ja hirm tabas meeskonda, kaptenit ja kõiki reisil osalejaid, säilitas apostel Paulus meelerahu ja päästis tegelikult kõik sellel traagilisel ekspeditsioonil osalejad. Tegutseb 27. peatükk

Lisaks peame oma maiste kohustuste täitmiseks olema füüsiliselt terved. Töö, mõnikord raske, on sageli seotud ohuga. On tulekahjusid, on maavärinaid, on üleujutusi. Kristlased on alati esimesed, kes selliste katastroofide sündmuskohale jõuavad. Baptist World Alliance'il on päästjate meeskond, kes on Kristuse nimel alati olemas, kus on valu, vajadusi ja leina. See oli nii Haitil. Nii oli see Krõmskis. Nii oli see Jaapanis. Just kristlased, keda juhib Issanda Jeesuse Kristuse armastus, valmistuvad spetsiaalselt aitama hätta sattunud inimesi.

Sööma tsiviilteenistus päästmine. Kas see on tulekahju või katastroof? Päästjad on need, kelle poole kannatavad pöörduvad. Kristlike meeste jaoks on see väga sobiv elukutse. Aga ta nõuab füüsiline tervis, osavus, väledus, vastupidavus. Kõiki neid omadusi kasvatatakse füüsiliste harjutuste kaudu.

Seal on katastroofimeditsiin, arstid, kes jõuavad esimestena katastroofipiirkondadesse. Nad ei pea tegema ainult süsti või sidet. Nad peavad kandma kõiki raskusi ja varustust ning ohvreid ise. Töörežiim on selline, et ainult tugevad, koolitatud, kehas terve, talub seda ja aitab abivajajaid.

Kristlased korraldasid Punase Risti, teenistuse Jeesuse Kristuse nimel. Lahinguväljadel tõmbasid nad haavatuid välja ja osutasid neile arstiabi.

Kas olete proovinud haavatut lahinguväljalt kaasa tuua?

Ilma tõsiseltvõeta füüsiline treening selline teenus pole võimalik. Aga nõrkade eest seismine? See on armastuse kõrgeim väljendus. Nii ütles Päästja. "Ei enamat armastus, nagu annaks keegi oma sõprade eest oma elu." Johannese 15:13.

Üldiselt on kristlaste eestpalvete probleem praegu aktuaalsem kui kunagi varem. Sõda, seda võib nimetada kolmandaks maailmasõjaks või mitte, aga seda sõda, mis aina enam kasvab, peetakse kristluse vastu. Poliitiline korrektsus mängib selles protsessis kõigi evangeeliumi vaenlaste kätte. Kristlased kinnitavad vaid tõsiasja, et igal aastal langeb oma usu ohvriks enam kui sada viiskümmend tuhat inimest. See on kõik. Te ei saa isegi üldist eestpalvet esitada. Ebakõla. Tülitsemine. Võitlus viis kristlased pattudes hukkunud inimeste hingede eest lahinguväljadelt eemale. Sõda liikus kristliku kogukonna sees. Kõik jõupingutused on pühendatud võitlusele teisitimõtlemise vastu. Ja kristlus muutus nõrgaks. Ja kristlus devalveeriti. Ja jäi pimedaks. Ja ma jäin kurdiks. Kaotatud eesmärk. Ta ei kuule Meistri häält. Ja ta kõnnib ringi nagu Iisrael kõrbes.

Kaotamata kasumi nimel tõusevad lennukid õhku ja pommid kukuvad nende pähe, kes tungivad võimsate ärisse. Süütundeta tapetud, vaid oma tõekspidamiste pärast tapetud inimeste eest ei kosta eestpalvehäält, pole näha solidaarset kristlikku seisukohta, mis väljendaks tõelist vennaarmastust.

See on tagajärg asjaolule, et kristlased tunnistavad, et nad ei ole kurjusele vägivallaga vastu. Selline mittevastupidamine viib ükskõiksuseni. Ja tegelikult eirata Päästja lepinguid. Võimsus inimesele antud Jumal, kaitseb tõde, karistab kurja jõu abil. „Sest valitseja on Jumala sulane, teie heaks. Kui teed kurja, karda, sest ta ei kanna mõõka asjata, ta on Jumala sulane, kättemaksja, kes karistab neid, kes kurja teevad."

Rm 13:4. On hea, kui selline ülemus on kristlane. On hea, kui ülemus ei kasuta võimu ja mõõka isiklikel isekatel eesmärkidel. Kristlus on kohustatud juhtima võimul olevatele inimestele nende vastutust Jumala ees. Kristlased on kohustatud seisma solvunute, alandatud ja tagasilükatute eest.

Mammonast sai kristliku tsivilisatsiooni peamine jumalus. Weberi tuntud protestantlik eetika, mis lõi lahti liigkasuvõtmise keelu sõlme, tõi kaasa kiusatuse saada mõõtmatut kasumit ja kristlased olid esimesed, kes seda lünka ära kasutasid.

Tööviljakuse kasv ning teenuste ja kaupade valiku laienemine panid majanduse sellisesse hoogu, et kõik olid rahul. Jõukuse kasv eemaldas kõik kahtlused ja seda peeti Jumala õnnistuseks. Ja märkamatult haarasid materialistlikud väärtused majandusruumi, mis on loomulik, seejärel poliitilise ruumi, mis on ka üsna loogiline, ja nüüd selgub, et on haaratud ka religioosne ruum. Vaimsed väärtused on jäänud tagaplaanile. Kasum katab kõik patud.

Värsked andmed statistika vallast. Sada miljardäri said viimase aasta jooksul kokku sellise sissetuleku, et kui 25% kulutaks vaesuse vastu võitlemisele, poleks terves maailmas enam vaeseid. Vaid 25% sadadest sissetulekutest rikkaimad inimesed rahu. Millised on isud ja kus on piisavuse piir?

Meie “kristlikul Venemaal” on juba üle kuuekümne miljardäri, kuid 20% usukaaslastest elab allpool vaesuspiiri. Kolmkümmend miljonit inimest tulevad vaevu ots-otsaga kokku ja kuuskümmend inimest põletavad end ja oma sissetulekuid jahtidel, klubides, ebavajalikes villades ja mujal. hasartmängud. Vaeste, vanurite või orbude abistamine ei ole prestiižne. Aga nii see on Jumala käsk armastusest, mis annab hinge ligimese eest.

Selline kurtus kannatustele tekkis usu hävimise tõttu. Sotsiaalteenuste riiklikust monopolist, eraviisilise heategevuse keelust. Vähehaaval atrofeerisid usklikud inimesed need omadused, halastus, ohverdus, austus teiste vastu kui endast suuremad. Enda kaitsmine oli keelatud ja võid sattuda vangi. Eelkõige nõrgemate kaitsmine on muutunud kallimaks. Pidage meeles lugu, kuidas Mooses omade eest seisis. Sain vaevu jalust alla. Nelikümmend aastat kõrbes lambaid karjatades.

On värskem näide. Ristija Johannes heitis Heroodesele ette tema lootusetust. Ja prohveti pea eemaldati.

Täna lubab ainult Navalnõi RosPil avalikult näidata võimu rahuldamatuid vargaid. Kuid võimud on tema vastu algatanud juba mitu kriminaalasja. Tahtlikult küüniline, teadlikult väljamõeldud, ilmselgelt eritellimusel valmistatud. Kuid see on eesmärk, näidata kõigile, et sama juhtub kõigiga, kes julgevad tõtt rääkida.

Kirik vaikib, nähes kasinat palka saavate õpetajate ja arstide ilmset alandamist. Samas võimulolijad enda jaoks raha kokku ei hoia. Puudega inimesed, orvud, vanad inimesed hüljatakse ilma ravimiteta, ilma lootuseta. Need, kes peaksid neid kaitsma, nuumavad üle mõistuse ja loovad seadusi, mis keelavad valitsuse kritiseerimise. Kirik vaikib. Mõeldi ju välja seadus, mis keelab kiriku kritiseerimise. Ostetud! Müük!

Tugev valitsus rõhub nõrku kodanikke. Ja kristlikku häält pole. Eestpalvehääled. See pole meie asi. See on kiriku patt. Kristlased otsustasid olla ühtsuses tugevatega ja müüsid end Mammonale. Kurb tunnistada, kuid vene kristlased ei seisa tagakiusatute eest ega kaitse nõrgemaid. Oma vaikuses on nad koos tagakiusajatega, alandavad, solvavad.

Kuid Kristus annab meile eeskuju. Ta andis end meie eest ohvriks. Ja seetõttu, ükskõik kui julm maailm ka poleks, jääb kristlase kutse halastama, orbu kaitsta, lesknaise eest eestpalvele anda.

„Ja kui sa sirutad oma käed, siis ma peidan oma silmad sinu eest; ja kui sa kordad oma palveid, siis ma ei kuule: su käed on verd täis. Pese ennast, tee end puhtaks; eemalda oma kurjad teod mu silme eest; lõpeta kurja tegemine; õppige tegema head, otsima tõde, päästma rõhutuid, kaitsma orbu, seisma lese eest. Jes.1:15-17.

Meenub lugu sellest, kuidas naine Jeesuse juurde toodi. Teda süüdistati õigustatult. Ta rikkus seadust. Ja kõik süüdistajad on üksmeelsed. Seadus on nende poolel. Valitsus on nende poolel. Nende poolel avalik arvamus. Kristus üksi. "Mis sa ütled, õpetaja"?

„Kes teist on patuta? Ole esimene, kes tema pihta kiviga viskab.” Vaatan tänapäeva preestreid. Kellega nad koos oleksid? Kuidas sa arvad?

Täna on aeg, mil kirik, olgugi üksi, vähemuses, kuid puhtuses, pühaduses, astub välja vaeslapse ja lese, kõigi alandatud ja solvatute eest. Maailma kartmatult paljastamine. "Kes teist on patuta"?

Jäta kivid, mine pihtima.

küsimus: Kas kristlastel on lubatud tegeleda kehalise kasvatuse, spordi ja võitluskunstidega? Kas enesekaitse ja nõrkade kaitse on vastuvõetav (mis tingimustel)?

Vastused: Püha apostel Paulus vastas sellele küsimusele. “Minu jaoks on kõik lubatud, kuid mitte kõik ei too kasu; "Minu jaoks on kõik lubatud, kuid mitte miski ei tohiks mind valdada." 1. Korintlastele 6:12.

See on üldiselt üks olulisemaid evangeeliumi põhimõtteid, Jumala armuannid, mis teeb inimese vabaks.

Pakun meelega nii pika tsitaadi, et näidata meile selles Pühakirja tekstis antud põhimõtet. Traditsioone oli ja on mitmesuguseid. Paljudel neist on religioossed varjundid. Paljude inimeste jaoks on need vankumatud põhimõtted, mida nad on peres lapsepõlvest saati omaks võtnud. Nüüd kohtuvad nad kogukonnas inimestega, kes päevadest üldse kinni ei pea või, vastupidi, on toidu suhtes väga hoolikad. On kristlasi, kes tegelevad spordiga, ja on neid, kes peavad sporti tühjaks asjaks. Ja alati on olnud ja on inimesi, kes tungivad kõhklemata oma naabrite territooriumile, riivavad nende vabadust, iseseisvust, vastutust. Kuid sellest ei piisa. Sellised aktivistid võtavad seda märkamatult enda kanda Jumala rolli. Lõppude lõpuks panevad nad Jumala nimel alati oma ligimestele välja talumatuid koormaid.

Sport ei ole patune tegevus.

Kristlase jaoks on sportimine täiesti vastuvõetav. Ma räägin rohkem. Enamikule tänapäeva inimestele, kelle elu toimub linnades, on selline tegevus kohustuslik. Linnalised elutingimused on jätnud inimese ilma kõige olulisemast – võimalusest hoida oma keha tervena. Füüsiline passiivsus – kes poleks seda sõna kuulnud? See tähendab madalat liikuvust. See inimeste jaoks ebatavaline seisund põhjustab paljusid haigusi. Spordiga tegelemine on tänapäeval terve keha säilitamise eeldus.

„Rahu Jumal ise pühitsegu teid täielikult ja teie vaim ja hing ja keha tervikuna Jah säilinud ilma defektideta meie Issanda Jeesuse Kristuse tulekul." 1. Tessalooniklastele 5:23.

Nii vaim kui hing säilivad puhtuses ja pühaduses meie ustavuse ja vagaduse harjutuste kaudu. Samuti on meie kehad terved ainult siis, kui hoiame seda füüsilise treeninguga. Tihti juhtub, et viidates Pühakirja sõnadele, „kehaliseks treeninguks mitte eriti kasulik ja jumalakartlikkus on kasulik kõige jaoks, omades praeguse elu ja tuleviku tõotust. 1. Timoteosele 4:8, kristlased keelduvad üldiselt füüsilisest treeningust. Ülesöömisega, ilma korraliku trennita muutuvad nad haigeteks inimesteks, kes ägavad ega pääse haiglatest välja. "Vähe kasulik" ei lükka kasu tagasi. Kuid ta räägib kasulikkusest, maise elu vajalikkusest.

« Täiesti ilma plekkideta", vaim, hing ja keha tuleb säilitada. See on Jumala Sõna käsk. Igaüks vajab sellist tervet keha nii isiklikuks täisväärtuslikuks eluks kui ka nõrgemate teenimiseks.

See on kristlastele Jumala Sõnas antud käsk. " Meie, tugevad, peame taluma jõuetute nõrkusi ja mitte endale meeldima" Rooma 15:1.

Seal on riiklik päästeteenistus. Kas see on tulekahju või katastroof? Päästjad on need, kelle poole kannatavad pöörduvad. See on kristlastest meestele väga sobiv elukutse. Kuid see nõuab füüsilist tervist, osavust, väledust ja vastupidavust. Kõiki neid omadusi kasvatatakse füüsiliste harjutuste kaudu.

Seal on katastroofimeditsiin, arstid, kes jõuavad esimestena katastroofipiirkondadesse. Nad ei pea tegema ainult süsti või sidet. Nad peavad kandma kõiki raskusi ja varustust ning ohvreid ise. Toimimisviis on selline, et ainult tugevad, treenitud, kehaliselt terved peavad sellele vastu ja abistavad abivajajaid.

Kristlased korraldasid Punase Risti, teenistuse Jeesuse Kristuse nimel. Lahinguväljadel tõmbasid nad haavatuid välja ja osutasid neile arstiabi.

Kas olete proovinud haavatut lahinguväljalt kaasa tuua?

Ilma tõsise füüsilise ettevalmistuseta on selline teenus võimatu. Aga nõrkade eest seismine? See on armastuse kõrgeim väljendus. Nii ütles Päästja. "Suuremat armastust pole kellelgi kui see, et mees annab oma elu oma sõprade eest." Johannese 15:13.

See on tagajärg asjaolule, et kristlased tunnistavad, et nad ei ole kurjusele vägivallaga vastu. Selline mittevastupidamine viib ükskõiksuseni. Ja tegelikult eirata Päästja lepinguid. Jumala poolt inimesele antud vägi kaitseb tõde ja karistab kurja jõu abil. „Sest valitseja on Jumala sulane, teie heaks. Kui teed kurja, karda, sest ta ei kanna mõõka asjata, ta on Jumala sulane, kättemaksja, kes karistab neid, kes kurja teevad."

Värsked andmed statistika vallast. Sada miljardäri said viimase aasta jooksul kokku sellise sissetuleku, et kui 25% kulutaks vaesuse vastu võitlemisele, poleks terves maailmas enam vaeseid. Vaid 25% maailma saja rikkaima inimese sissetulekust. Millised on isud ja kus on piisavuse piir?

Meie “kristlikul Venemaal” on juba üle kuuekümne miljardäri, kuid 20% usukaaslastest elab allpool vaesuspiiri. Kolmkümmend miljonit inimest tulevad vaevu ots-otsaga kokku ja kuuskümmend inimest põletavad ennast ja oma sissetulekuid jahtidel, klubides, ebavajalikes villades ja hasartmängudes. Vaeste, vanurite või orbude abistamine ei ole prestiižne. Kuid see on Jumala käsk armastusest, hinge andmisest ligimese eest.

On värskem näide. Ristija Johannes heitis Heroodesele ette tema lootusetust. Ja prohveti pea eemaldati.

Kuid Kristus annab meile eeskuju. Ta andis end meie eest ohvriks. Ja seetõttu, ükskõik kui julm maailm ka poleks, jääb kristlase kutse halastama, orbu kaitsta, lesknaise eest eestpalvele anda.

Meenub lugu sellest, kuidas naine Jeesuse juurde toodi. Teda süüdistati õigustatult. Ta rikkus seadust. Ja kõik süüdistajad on üksmeelsed. Seadus on nende poolel. Valitsus on nende poolel. Avalik arvamus on nende poolel. Kristus üksi. "Mis sa ütled, õpetaja"?

„Kes teist on patuta? Ole esimene, kes tema pihta kiviga viskab.” Vaatan tänapäeva preestreid. Kellega nad koos oleksid? Kuidas sa arvad?

Jäta kivid, mine pihtima.