Kuinka kääntyä katolilaisuuteen ilman oppimista. Siirtymäaika: kuinka ortodokseista tulee katolilaisia

36-vuotias kuubalainen arkkimandriitti Jerome (Espinoza) oli kuuluisa kemisti ja valmistui katolisesta teologiasta. oppilaitos. Eräänä päivänä hän joutui vahingossa palvelukseen Ortodoksinen kirkko ja sen jälkeen hän muutti elämänsä dramaattisesti, hyväksyi luostaruuden ja omistautui palvelukseen ortodoksinen kirkko

- Seminaarista valmistunut katolinen, jolla on korkeampi teologinen koulutus, hyväksyy yhtäkkiä ortodoksisen uskon. Lisäksi hänet on vihitty arvokkaaksi Ortodoksinen pappi. Kuinka tämä tapahtui?

– Se oli todella odottamatonta. Jos minulle olisi kerrottu kymmenen vuotta aikaisemmin, että jonakin päivänä eroaisin roomalaiskatolisesta kirkosta ja käännyn toiseen tunnustukseen, erityisesti ortodoksiaan, en olisi uskonut sitä. Sanon "erityisesti ortodoksialle", koska Kuuban katolisissa kirkkopiireissä ortodoksisuudesta ei tiedetty juuri mitään, ja kun se tuli esille, sen yhteydessä mainittiin varmasti hämmennys, tietämättömyys ja luopumus! Sain kirkollisen koulutukseni jesuiiteilta, jotka tunnettiin erityisestä omistautumisestaan ​​paavin virkaa kohtaan.

Olen täysin varma, että vetoomukseni oli huolellinen. Ensimmäistä kertaa tulin ortodoksiseen St. Nicholas Havannassa antiikin kreikan kieltä opiskelevan opiskelijan uteliaisuudesta - hän halusi löytää sieltä muinaisia ​​tekstejä eikä ajatellut mitään muuta. Mutta sitten vesper-hetkellä tajusin (en niinkään mielelläni kuin sielullani), että siellä oli jotain muuta, juuri sitä, mitä olin niin kauan kaipannut katolisista jumalanpalveluksista, vaikka en sitä tajunnutkaan. Niinpä aloin vähitellen lähestyä ortodoksisuutta ja tutkia sitä yhä vakavammin.

– Miten teologisen koulutuksen omaava katolilainen voisi muuttaa uskoaan?

”Ensinnäkin kiitos rukouksesta. Kirkon isät auttoivat minua paljon - heidän teoksiaan lukiessani aloin vähitellen ymmärtää paljon ja nähdä joitain asioita eri valossa.

– Oletko löytänyt mielenrauhan ja Kristuksen lähestymisen täydellisyyden muutettuasi toiseen kirkkoon?

– Mielenrauha- ehdottomasti. Juuri tästä syystä kääntymykseni, teologisen tutkimuksen tarve ilmestyi myöhemmin. Ortodoksisuudesta löysin sen, mikä minulta puuttui latinalaisesta kirkosta, ortodoksiasta löysin henkisen, eskatologisen komponentin. Katolisessa kirkossa katekettinen, positivistinen, akateeminen tieto on vahvempaa. Siitä puuttuu hengellinen ja sakramentaalinen elementti. En väitä, etteikö koulutus olisi tärkeää, päinvastoin sekä akateeminen että henkinen koulutus Yhdessä rukouksen kanssa ne auttavat meitä tiellämme Jumalan luo, mutta ennen kaikkea se on rukous, lakkaamaton rukous.

– Jos Kristus on yksi, jakamaton ja jakamaton, kuinka voimme väittää, että uskomme on oikeampi (niin sanotusti "kirkastamme Häntä oikeammin")?

”Voin henkilökohtaisesti tarjota sinulle sellaisen kokemuksen. Jätetään teologia hetkeksi ja pohditaan ongelmaa ei-uskonnollisen ihmisen näkökulmasta. Suoritamme tämän kokeilun käytännön syistä. Kysyn: mikä maailman kaikkien kirkkojen ja lahkojen kirkko tulee suoraan apostoleilta ja itse Kristukselta? Vastaus on yksinkertainen. Ja kuka heistä on säilyttänyt yhden teologisen opetuksen ja perinteen vuosisatojen ajan? Säilyttikö yhtenäisyyden, kun muut, kuten koptit tai latinalaiset, erosivat sen rungosta? Mielestäni vastaus on ilmeinen. Tämä on ortodoksisuutta.

– vuoksi pappeus Poistuit jopa kemian tunneista...

– Tarkkojen tieteiden opiskelut ylipäänsä, ei vain kemiaa, vaan myös matematiikkaa ja erityisesti molekyylifysiikkaa auttoivat minua paljon henkisessä elämässäni. Saattaa tuntua oudolta, mutta minulle henkilökohtaisesti ne auttoivat ymmärtämään maailmankaikkeuden fyysisen toiminnan lakeja (ainakin tieteen määrittelemiin rajoihin asti). Se vahvisti uskoani Jumalaan ja elämääni pappina. Uskova ihminen näkee Jumalan tahdon ja käden sekä tieteessä että fysikaalisissa laeissa – juuri siellä, missä muut etsivät perustaa epäuskolleen.

– Oletko huomannut sisällöllisiä eroja kreikkalaisen ja katolisen teologian välillä?

– Eroja on monia. Olla olemassa yhteinen perusta: kirkon historian ajanjakso viimeiseen ekumeeniseen kirkolliskokoukseen, noin 800-luvulle asti, jolloin frankkien herryys alkaa lännessä Kaarle Suuren voiton jälkeen. Sitten molempien kirkkojen ja niiden teologioiden polut alkoivat erota yhä enemmän. Emme voi enää puhua yhtenäisestä teologiasta. Nyt latinalainen teologia, erityisesti akateeminen, perustuu suurimmaksi osaksi Siunatun Augustinuksen ja Tuomas Akvinolaisen opetuksista. Tuomas Akvinolaisen teologiasta kumpuaa kaikki länsimainen teologia, joka lähes tuhat vuotta on ollut erillään ortodokseista. Uudet dogmat, uudet teologiset ratkaisut, paavin ensykliikat (jotka yhdessä paavin erehtymättömyyden dogman kanssa ovat dogmaattisia) ja uudet liikkeet, kuten vapautumisteologia, ovat täyttäneet akateemisen markkinaraon lännessä. Ortodoksiset teologit puolestaan ​​välttelivät innovaatioita yrittäessään säilyttää ekumeenisten neuvoston isien opetuksen - ei liikkumattomuudessa, kuten katolilaiset syyttävät meitä, vaan päinvastoin antamalla teologialle sen autenttisen luonteen. Siksi viime vuosisadalla Fr. John Romanidis esitti ajatuksen kokemuksellisesta teologiasta, ts. teologiasta, joka ei tule pelkästään akateemisesta tiedosta, vaan myös jumaluuskokemuksesta.

"Nyt ainoa uskonto, joka jatkaa leviämistä, on islam. Mitä voit sanoa tästä?

- Ei vain islam - myös protestantit, mormonit ja monet muut. Tästä meillä on suuri vastuu. He vain täyttävät markkinarakoja, joita emme käytä. Ja kun sanon, että tämä on meidän henkilökohtainen vastuumme, en tarkoita vain kirkkoa - ja viranomaisia, hallitusta ja meitä jokaista. Kun kirkko ei tee hengellistä ja kasvatustyötä, kun viranomaiset eivät vain ole kiinnostuneita kirkon toiminnasta, vaan joskus sekaantuvat siihen, kun hallitus pseudodemokratian nimissä hyväksyy parlamentissa lakeja, jotka rikkovat pyhät kanonit (kuten abortin laillistamisen tapauksessa), kun me ylpeänä kutsumme itseämme ortodoksiksi kristityiksi, mutta ylitämme temppelin kynnyksen vasta pääsiäisenä ja jouluna, tai meistä tulee median "kaiku", syyttäen kirkkoa ja sen hierarkkeja aivan ensimmäisten "keltaisten" uutisten perusteella - sitten osoittautumme harhaoppisten liittolaisiksi ja pettureiksi kotimaamme, jonka perusta ja pilari - Ortodoksinen usko ja tuhansien marttyyrien verta, jotka antoivat henkensä vapaan ja ortodoksisen Kreikan puolesta.

– Löytyykö kirkon nykyinen saarna mielestänne vastakaikua uskovien keskuudessa? Ehkä kasvava ateismi johtuu kirkon kyvyttömyydestä vakuuttaa?

– Kirkko on historiansa aikana kokenut paljon, kokenut sekä rappeutumisen että vaurauden aikoja. Meidän aikakautemme koemme paitsi talouskriisin myös kriisin perinteisiä arvoja. Ja yleisesti ottaen, jos analysoit nykyistä tilannetta, näet, että kaikki uskonnolliset järjestelmät ovat kriisissä. Maailma on menettänyt toivon, ja ihmiset yrittävät löytää ratkaisuja ongelmiin etsimällä uusia sensaatioita. Uskon, että usko Kristukseen on ainoa toivo, joka voi palkita ihmisen. Kristuksen ulkopuolella ei ole toivoa. Koko kirkon ja jokaisen yksittäisen uskovan velvollisuus on antaa toivoa tälle maailmalle. Kirkon tulee uudistaa evankelinen luonteensa ja tuoda takaisin maailmaan hyviä uutisia, tämän päivän maailman on kuultava hänen äänensä, mutta samalla voimalla, jolla se kuulosti apostolisella aikakaudella, ja mikä tärkeintä, uskon todistuksella, rakkaudella.

– Muilla kirkoilla ja uskonnoilla on jumalallinen alkuperä Vai ovatko ne ihmisen keksintöä?

– Kirkko on yksi, katolinen ja apostolinen, Jumalan luoma, elää Jumalan toimesta ja kulkee kohti Jumalaa. Kaikki muut ovat vain järjettömien ihmisten turhaa pyrkimystä onneen, toivon ja pelastuksen puolesta.

Ohje

Pääasia, mitä kirkko odottaa niiltä, ​​jotka haluavat liittyä, on tietoinen ja luja Jeesuksen Kristuksen evankeliumi sekä valmius käydä läpi kaikki paitsi maallisen, myös taivaallisen olemassaolon hankaluudet jumalallisen opettajan ohjauksessa. Katoliseen kirkkoon liittyminen ilman tätä avainhetkeä - uskoa Kristukseen ja omistautumista Hänelle - voidaan sanoa vain tietyssä perspektiivissä.

Toinen tärkeä ehto on tunnustus, eli jo 400-luvulla jKr. uskon päänormiksi vahvistetun Nikean uskontunnustuksen koko sisällön hyväksyminen kiistämättömäksi ja lopulliseksi totuudeksi.

Vastaavasti me hyväksymme Kristuksen kirkon johdon, uskoen Häneen ja luottaen Häneen, seuraamme hänen ohjeita kaikessa moraaliin ja uskoon liittyvässä. Tämä ilmenee käytännössä kuuliaisuudesta kirkkojärjelle, joka opettaa paikallisten ja ekumeeniset neuvostot, tottelevaisesti paimenia ja valtuutettuja opettajia.

Muutama sana siirtymisestä
Kaste ja kaikki muut sakramentit tunnustetaan katolinen kirkko Siksi sinun ei tarvitse käydä niitä läpi katoliseen uskoon kääntyessäsi. Tullaksesi katolilaiseksi sinun tarvitsee vain mennä lähimmän katolisen papin puoleen ja pyytää saada sinut yleisen kirkon jäseneksi. Joissakin tapauksissa papin henkilökohtaisen haastattelun jälkeen hän voi ohjata sinut katekeesiin - perinteen ja pyhien kirjoitusten tutkimuksen kurssille. Vaikka useimmiten (tyydyttävän haastattelutuloksen tapauksessa) pappi kysyy katolilaisiksi haluavilta Nikean uskontunnustusta. Uskontunnustuksen lukemisen jälkeen ihmisestä tulee katolisen yhteisön täysivaltainen jäsen.

Kaikkien uskontojen kannattajien joukossa erottuu kolme lukuisinta uskovien ryhmää: katolilaiset, ortodoksiset tai, kuten sanotaan, kristityt ja buddhalaiset. Katolisuus on kristinuskon haara. Sanan "katolinen" merkitys on "rehellisyys", juuri tämä postulaatti on katolilaisuuden taustalla osana kristillistä uskoa.

Nykyään katolilaisuus löytää seuraajiaan useista maista, kuten Italiasta, Ranskasta, Tšekin tasavallasta, Kuubasta, USA:sta ja monista muista. Ihmisiä, jotka noudattavat tätä uskoa, kutsutaan katolilaisiksi, he saivat nimen latinasta latholicismi- "yleinen, yksi", he pitävät Kristusta kirkkonsa päänä ja perustajana.

dogmit

Katolisille uskossa on kaksi perustotuutta: Raamattu, joka on pyhä Raamattu ja pyhät perinteet. On syytä huomata, että katolilaisuuden tunnusomaisina dogmeina pidetään: oppi kiirastulesta, usko moitteeton hedelmöitys Neitsyt Maria, kirkon pään syntittömyyden dogmi. Jokaisen katolisen on tiedettävä seitsemän perussakramenttia, jotka ovat katolisuuden kultin taustalla.

Sakramentit

Kasteen sakramentti on yksi ensimmäisistä. Katoliset uskovat, että pesemällä ihminen puhdistuu alkuperäisestä synnistään, pesemällä pyhä vesi alkaen päästä.

Kasteen jälkeen on menettely , tämä riitti suoritetaan lapsille, jotka ovat saavuttaneet 7 vuoden iän. Tämä menettely on symboli kasteen jälkeen saadusta puhtaudesta, muuten ortodokseille tämä menettely tapahtuu välittömästi kasteen jälkeen, tämä on toinen katolilaisten uskonnollisten perinteiden erottuva piirre.

Seuraava sakramentti on nimeltään " ehtoollinen”on leipää ja viiniä käyttävä riitti, joka symboloi Jumalan pojan lihaa ja verta. Symbolisen määrän leipää ja viiniä nauttimalla ihminen liittyy mukaan, jakaa osuutensa hänen kanssaan.

sakramentti katumusta yleisesti hyväksytyssä tunnustuksen muodossa on prosessi, jossa tunnustetaan syntinsä, katuminen tehdystä väärinkäytöksestä. Kirkoissa katolilaisilla on tunnustelijan ja papin erottava koppit, joten ihminen voi tehdä parannuksen ja jäädä tuntemattomaksi. klo Ortodoksinen tunnustus menee kasvotusten.

Sakramentti avioliitto sillä katolilainen on tärkein asia perhe-elämä. Katolisten häiden piirre on puolisoiden häät ja julkiset lupaukset - lupaukset. Valan vannotaan Jumalan edessä, ja heidän pappinsa todistaa.

Katolisten kaksi viimeistä sakramenttia ovat kokous ja pappeus. tunnusmerkki unction on sairaan ihmisen kehon voitelu erityisellä pyhällä nesteellä nimeltä öljy. Öljy on kuin lahja Jumalalta, armo, joka lähetetään ihmiselle. Pappeus koostuu erityisen armon siirtämisestä piispalta papille: katolilaiset uskovat, että pappi on Kristuksen kuva.

05.03.2014

2000-luvulla uskontojen ja uskomusten monimuotoisuus ei yllätä ketään. Lisäksi uskon muuttamisesta on tullut normaali (ja jopa muodikas) ilmiö. Mutta liittyäksesi yhteen maailman tärkeimmistä uskonnoista - katolilaisuuteen, on tärkeää ymmärtää sen perusteet ja postulaatit.

Katolisuuteen kääntymisen ehdot

Katolinen pappi, kun seurakuntalaiset ilmaisevat haluavansa hyväksyä hänen uskontonsa, selventää ehdottomasti seuraavat asiat:
- Ensinnäkin, uskooko ihminen Jeesukseen Kristukseen ja pyhän evankeliumin opetuksiin? Onko seurakunnan jäsen valmis tuntemaan opettajan voiman paitsi maallisessa elämässä, myös taivaassa?
- Toiseksi, hyväksyykö ihminen tunnustamisen tarpeen uskon pääpostulaatiksi?
Samalla he selittävät tietämättömille, että katolisen uskon tärkein symboli on Nikea, joka on tunnustettu sellaiseksi jo yli 17 vuosisataa. Uskon symboli on joukko normeja, jotka määrittelevät uskonnon sellaisenaan. Katolisen uskon päätees on yhden kirkon kiistaton auktoriteetti koko maailmankaikkeudessa. Tämä on Kristuksen pyhä kirkko. Tässä on tärkeää selventää yksi yksinkertainen postulaatti: usko Jeesuksen kirkkoon on yhtä pyhää ja tärkeää kuin usko itse Jumalan Poikaan. Juuri tämän Nikean uskontunnustus sanoo.
Johtopäätökset kaikesta sanotusta: sen, joka uskoo Kristukseen, luottaa häneen hänen puhtaat ajatuksensa ja jalot tekonsa, tulee ottaa kiitollisena vastaan ​​Kristuksen kirkon ohjeet. Maallisessa elämässä tämä tarkoittaa kääntymistä kirkon puoleen kaikissa moraalia ja moraalia koskevissa kysymyksissä, kiistatonta uskoa pastoriin ja hengellisiin mentoreihin, osallistumista paikalliset valtuustot(yleinen - jos mahdollista).

Kuinka muuttaa yksi kristillinen uskonto toiseksi?

Kotimaamme laajuudessa ihmiset elävät eri uskonnot ja tunnustukset. Mutta pääuskonto on edelleen ortodoksisuus. Syntymästä lähtien olemme tiedostamatta kristillisten riitojen alaisia, esimerkiksi kastetaan ilman tahtoamme. Mutta katolinen usko tunnustaa tärkeimmät toimitukset Ortodoksinen tapa(kaste, avioliitto jne.). Tämä tarkoittaa, että niitä ei tarvitse toistaa uskoa muutettaessa.
Ensimmäinen askel katolilaisuuden tiellä on yhteydenpito lähimmän seurakunnan papin kanssa. Pyhän Isän tulee selittää, että haluat tulla yhteisön jäseneksi, kerro miksi.
Tapahtuu, että heti keskustelun jälkeen pappi antaa tehtävän lukea Nikean uskontunnustus, jonka jälkeen voit pitää itseäsi katolisena.
On totta, että on myös vaikeampi tapa päästä katoliseen yhteisöön - Raamatun ja perinteen opintojakson suorittaminen. Tätä katolisuuden opintojaksoa kutsutaan katekeesiksi.

Palvelujen rakenteen kuvauksen jälkeen kannattaa kysyä yksinomaan yksi tärkeä asia– ehkä keskeistä tässä kirjassa. Kysymyksen muotoili yksi tämän kirjan ensimmäisen version lukijoista ennen sen julkaisua...

Polatsak, 15. huhtikuuta 2007 Rakkaat veljet ja sisaret! 1. Vyaliki dzyakuy kozhnam sinulle, joka tuli tänne aamulla "kiitämään Herraa silloin tällöin". Dzyakuy tym teille, jotka olette ahvyarnan viimeisiä päiviä Valko-Venäjän ХІІІ pyhiinvaelluspoluilla ...

Jokaisella kastetulla on risti, jossa on Kristuksen kuva rinnassaan. Tämä ei ole koriste, ei kunniamerkki, se on uskon symboli. Ristiä, jonka ihminen saa kasteessa, on käytettävä koko elämänsä ajan. Ota se pois päältä...