Sheremetevin saattohoitotalo. Pyhän Kolminaisuuden kirkko. Kuollut pappi Vasily Sekachev, instituutin Henkeä antavan kolminaisuuden kirkon rehtori. Sklifosovski

Sheremetevin sairaalassa vuonna 1882 arkkitehti Nikolai Sultanov kreivi N.P.:n pyynnöstä. Sheremetev, Kristuksen ylösnousemuksen kappeli rakennettiin. Jatkossa kreivi halusi rakentaa sen uudelleen temppeliksi Kristuksen ylösnousemuksen kunniaksi. Vuonna 1922 jumalanpalveluskappeli suljettiin, siihen lisättiin toinen kerros ja lääketieteellinen koulu. Vuosina 1979-1990. siinä sijaitsi tutkimuslaitoksen henkilöstöosasto. N.V. Sklifosovski. Vuonna 2001 Moskovan hallituksen päätöksen mukaisesti aloitettiin kappelin jälleenrakennustyöt ja temppelin rakentaminen. Tammikuun 17. päivänä 2008 Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n siunauksella arkkipappi Oleg Klemyshev, Sretenskin rovastikunnan dekaani, vihki temppelin pienellä arvolla.

http://sretsorok.orthodoxy.ru/htm/hrams/_10_.htm

Kreivi N.P.:n sairaalan ylösnousemus. Šeremetevin kappeli (Bolshaya Sukharevskaya Square, talo numero 3, rakennus 12).

Viimeisellä neljänneksellä 1800-luvulla Uusia kirkkoja ja kappeleita ilmestyi monien Moskovan sairaaloiden ja almutalojen alueelle. Yleensä ne pystytettiin kuolleiden hautajaisia ​​varten. Ylimääräisen kirkkorakennuksen tarve tuntui voimakkaasti kreivi N.P.n Hospice Housessa. Šeremetev. Kreivi S.D. Sheremetev ehdotti kirkon projektin saattamista päätökseen suurelle ystävälleen ja samanmieliselle insinöörilleen N.V. Sultanov, joka toimi jonkin aikaa Hospice Housen arkkitehtina ja suoritti merkittäviä saneeraus- ja korjaustöitä päärakennuksessa. Kivi yksikerroksinen kirkkorakennus muurattiin 18. syyskuuta 1882 ja se rakennettiin venäläisten kirkkojen klassisen ristikupolaisen kaavan mukaan. Sitä täydentää korkea harjakatto, jonka päällä on ristit. Kappelin varsinaisen tilan lisäksi rakennuksessa on tiloja: ruumishuone, desinfiointi, kuolleiden pesua ja pukemista varten, ruumiinavauksia varten, vartijan asunnosta ja käytävästä. Alunperin Count S.D. Sheremetev oletti, että pystytettävä rakennus olisi Hospice Housen toinen temppeli. Hän aloitti ongelmia tämän asian suhteen aiemmin kirkon viranomaisia mutta tapausta ei saatu päätökseen. Kappelin sisäosa oli koristeltu ikonostaasilla, alttariapsidi oli suunnattu pohjoiseen.

Pian Hospice Housen sulkemisen jälkeen kappelia käytettiin Sheremetev-sairaalan patologina osastona, sitten ensiapulääketieteen laitoksen tiloina. Myöhemmin rakennukseen rakennettiin vielä yksi kerros, ja siihen sijoitettiin lääketieteellisen laitoksen eri osastoja. Vuonna 2002 kappeli sisällytettiin N.V:n mukaan nimetyn ensiapulääketieteen tutkimuslaitoksen historiallisten rakennusten entisöintisuunnitelmaan. Sklifosovski. Arkkitehti A.A. suunnittelemat entisöijät. Bershtein palautti rakennuksen alkuperäisen ulkoasun. Muralistien ryhmä, jota johtaa N.V. Tarpeellinen täytetty viehättävä koristelu sisätilat.

Toukokuussa 2004 Kristuksen ylösnousemuksen kappeli pyhitettiin pienellä riitillä.

http://bookz.ru/authors/mihail-vostri6ev/moskva-p_333/page-15-moskva-p_333.html

Liturgia Sklifosovskin ensiapulääketieteen tutkimuslaitoksen kirkossa, Sklif-potilaiden tunnustus, Poltavan taistelun ortodoksisen koulun opiskelijoiden jälleenrakentaminen ja Norsunluurannikon kansalaisten kaste, esitettiin Ranskan kieli, - näin sujuu Moskovan papin Vasily SEKACHEV, koulutukseltaan historioitsija, palvelus. KUVAGALLERIA

Tutkimuslaitos. N.V. Sklifosovsky tai yleisellä kielellä yksinkertaisesti "Sklif" (entinen kreivi N. P. Šeremetjevin Hospice House). Täällä vuonna 2002 pappi Vasili Sekachev nimitettiin apulaisrehtoriksi sairaalakirkon vielä avaamattomaan kirkkoon. Kuvassa sairaalakirkko St. Elämää antava kolminaisuus. Sen vihki kaksi patriarkkaa: vuonna 2008 pienellä arvolla patriarkka Aleksius II ja vuonna 2011 suuren vihkimisen arvolla patriarkka Kirill.

Kävi ilmi, että sairaalakompleksissa oli myös Kristuksen ylösnousemuksen kirkko - tarkemmin sanottuna vallankumousta edeltävä kappeli, joka muutettiin Neuvostoliiton aika laboratorioon. Moskovan hallituksen määräyksestä hänet palautettiin entiseen ulkomuotoonsa ja hänelle rakennettiin temppeli. Tästä eteenpäin Jumalallinen liturgia ja isän Vasili Sekachevin nykypäivä alkoi

N.V. Sklifosovskin tutkimuslaitoksessa on monia uskovia lääkäreitä, tämä on epätavallinen asema, työn intensiteetti saa sinut ajattelemaan enemmän henkistä, kääntymään useammin avuksi ylhäältä.

Monet pappien lapset, vanhan Moskovan edustajat Ortodoksiset perheet, koko elämänsä suorittivat lääketieteellistä palvelusta tämän sairaalan seinien sisällä.

Yksi heistä oli äskettäin kuollut Pyhän Kolminaisuuden kirkon vanhin, lääketieteen professori Nikolai Sergeevich Uteshev, arkkipappi Tikhon Pelekhin veljenpoika. Professorin kuoleman toisena vuosipäivänä isä Vasily, joka meni ehtoolliseen sairaille, katsoi toimistoonsa laulaakseen. Ikuinen muisto". Nikolai Sergeevichistä on kirjoitettu tunnustaja Georgen (Lavrov), Danilov-luostarin arkkimandriitin elämässä. Professori Uteševin vanhemmat, lääkärit olivat isä Georgen hengellisiä lapsia ja seurasivat häntä maanpakoon Turkmenistaniin. Siellä Sergei Sergeevich Uteshevistä (Nikolaji Sergejevitšin isä) tuli sairaalan päällikkö. Ja siellä syntyi N.S., isä Georgen elämässä mainitaan, että pappi pyysi rukoilemaan äitinsä Galina Borisovnan puolesta, joka valmistautui päätöslauselmaan. taakka, siskoäiti Tatjana, isä Tikhonin vaimo.

Hänen isänsä George kastoi hänet. Uteshevin perhe säilytti isä Georgen (Lavrovin) henkilökohtaisia ​​tavaroita, hänen rukouskirjaansa ja ikoneja. Nikolai Sergeevich otti erittäin sydämellisesti vastaan ​​isä Vasilyn ilmestymisen, auttoi paljon, vieraili palveluissa. Professori Uteshev oli Sklifosovsky-instituutin 1. kirurgisen osaston johtava tieteellinen asiantuntija. Jatkuvasti töissä, jatkuvasti toiminnassa, neuvomassa. Hänet kutsuttiin jonnekin koko ajan. "Viimeiset 20 vuotta, ellei enemmän", isä Vasily sanoo, "N.S. ei koskaan käynyt lomalla, hän työskenteli. Hän oli erinomainen kirurgi, Jumalalta. Hän ei elänyt viikkoa ennen 80-vuotissyntymäpäiväänsä. valmistautui tulevaan työviikko, meni nukkumaan eikä herännyt, Herra otti hänen sielunsa. Se oli Aleksanteri Nevskin päivä. Hän oli sellainen - henkinen soturi, ahkera, ystävällinen henkilö erittäin vahva tahto.” Kuvassa: toimiston uusi omistaja, johtava tutkija A.G. Lebedev vaalii Nikolai Sergeevitšin muistoa, eikä hän vielä halua muuttaa tässä tilanteessa mitään.

Sklifan temppelin valmisteli avaamista varten pappi Alexy Grachev, koulutukseltaan neonatologi, kuuluisan When Children Get Sick -kirjan kirjoittaja. Isä Alexy haaveili ortodoksisten lääkäreiden yhteiskunnan perustamisesta, ja Nikolai Sergeevichistä tuli hänelle todellinen löytö. Professori loi aloiteryhmän temppelin avaamista varten, hän itse tietysti oli sen jäsen. Siksi isä Alexy lähetettiin Sklifiin. Myöhemmin pappi Alexy Grachev palveli Mitinon syntymäkirkossa. Hän kaatui kuoliaaksi toukokuussa 1998.
Kuvassa: rukous ennen ehtoollista seurakunnassa.

Protodiakoni Nikolai Makarov - Tsarevich Dimitrin kirkon ensimmäinen nuorempi pappi 1. kaupungin sairaalassa. Isä rehtori Arkady Shatov (nykyinen Smolenskin ja Vjazemski Panteleimonin piispa) kutsui hänet takaisin vuonna 1991, ja hän palveli diakonina 1. Gradskajassa vuoteen 1994 asti. Äskettäin diakonin isä sai aivohalvauksen. Vaikka hän ei voi puhua, ilmoita pyyntö vain paperilla.
Kuvassa: sairaalan pappi antaa ehtoollista erityisestä pienestä kulhosta.

Kuvan oikealla puolella on vaadittu sisar Olga. Hän laulaa myös sairaalakirkossa kliroilla, opiskelee samalla Merzljakovsky-koulussa, soittaa selloa. Vapaa-ajallaan hän auttaa pappia ehtoollisessa sairaille.

Muuten, viime aikoihin asti isä Vasili oli myös Pyhän Blgv. Tsarevitš Dimitrin kirkon pappi 1. kaupungin sairaalassa. Arkistovalokuva: tunnustus kuljettajasta, jonka matkatoverit hakkasivat ja pakottivat ulos autostaan. Mies selvisi ihmeen kaupalla, näki tässä Jumalan huolenpidon ja päätti tunnustaa.

Sklifin seuraava potilas on 82-vuotias. Nuoruudessaan hän valmistui draamakoulusta, työskenteli lyhyesti teatterissa, mutta suurin osa Hän omisti työkokemuksensa esittävien taiteiden opettamiseen yhdessä lääketieteellisistä yliopistoista.
Kuvassa: tunnustus.

"...Ja kelvottomana pappina annan anteeksi ja vapauttan sinulle, lapsi, hänen minulle annetulla valtuudellaan kaikista synneistä, joita kadut..."

Seuraavaksi matka autolla. Isä Vasilylla ei ole omaa autoa, vapaaehtoinen, Sklifosovsky-instituutin sairaalakirkon alttaripoika, tarjoutui antamaan hänelle hissin.

Isä Vasily tuli yhdessä diakoni Dmitryn kanssa onnittelemaan holhoavaa isoäitiä Tatjana Fedorovnaa syntymäpäivänä. Tänään hän täytti 100 (!) vuotta.

Isä Vasily tapasi Tatjana Fedorovnan 1. kaupungin sairaalassa. Hän oli tuolloin Tsarevitš Dimitrin sairaalakirkon pappi, ja Tatjana Fedorovna oli kirurgisella osastolla. Hän halusi tunnustaa ja ottaa ehtoollisen ja ilmoitti tästä tarvitsevalle sisarelle. Hän sisällytti hänet reitille, jonka isä Vasilyn piti kulkea seuraavana päivänä. Joten hän tuli hänen luokseen. Puhuttuaan pyhistä mysteereistä Tatjana Fedorovna sanoi, että hän ei lähtenyt talosta, hänen jalkansa olivat sairaita, ja jos pappi tulisi hänen luokseen, hän olisi erittäin kiitollinen. Isä Arkady Shatov oli silloin juuri käskemässä nuorta pappia Vasilia värväämään ihmisiä itselleen ruokkimaan kotona. Siksi isä Vasily vastasi helposti Tatjana Fedorovnan ehdotukseen ja alkoi vierailla hänen kotonaan osallistuen pyhiin mysteereihin. Tatjana Fedorovna oli silloin 85-vuotias.

Tatjana Fedorovna rakastaa puhua, mutta ei itsestään, vaan esimerkiksi vanhemmistaan ​​- Fedor Petrovichista ja Anastasia Mikhailovnasta, jotka olivat upeita ortodoksisia venäläisiä ihmisiä, jotka asuivat Oryolin maakunnassa. He pitivät huolta kaikista, auttoivat köyhiä, valoisa viikko, vanhan kyläperinteen mukaan, asetti kulkurit kotiin. Jalan vanhemmat T.F. meni Kiovan-Petshersk Lavralle kumartamaan luolapyhimyksiä. Kylän pappi, isä Johannes, tykkäsi aina vierailla heidän luonaan ja sanoi olevansa tyytyväinen heihin, kuten kotonaan. Keskellä kollektivisointia hänen isänsä lähetti Tatjana Fedorovnan Moskovaan ja pelasti hänet tällä. Moskovassa hän meni naimisiin ja synnytti tyttären.

Kesällä 1941, kun kollektivisoinnin kauhut olivat ohi, myös purkutöissä ollut Tatjana Fedorovna lepää kotikyläänsä. Mutta sota alkoi. Pian saksalaiset tulivat Oryolin alueelle. Pahin oli talvella. Suuri osa kylästä pysähtyi, upseerit laittoivat Tatjana Fedorovnan toisen tyttärensä kanssa syliin ja toisen kohdussa, kadulle, 30 asteen pakkaselle. Mielenkiintoista on, että saksalainen armeijan komentaja pysäytti julkeat yli-ihmiset ja palautti hänet kotiin. Tietenkin Tatjana Feodorovna rukoili, ja Herra auttoi häntä. Nyt Tatjana Fedorovnan tyttäret ovat jo pitkään kasvaneet ja hoitavat omia lastenlapsiaan.

Apostolin sanaa seuraten Tatjana Fedorovna iloitsee kaikesta, rakastaa kaikkia ja kiittää kaikesta. Erityisesti tänään - isä Vasily.

Hänen ansiostaan ​​niin tärkeänä päivänä elämässään hän keskusteli jälleen pyhien salaisuuksien kanssa.

Seuraavaksi sairaalan presbyter saapuu 1. kaupungin sairaalaan. Hän opettaa historiaa Pyhän Demetriuksen koulussa, joka sijaitsee sairaalan kirkossa. Isä Vasily on historiatieteiden kandidaatti, hän puolusti väitöskirjaansa 1990-luvun alussa Euroopan instituutin tutkijakoulussa. Tuplatunti. Teema: "Ensimmäinen maailmansota".

"Tärkein ristiriita, joka aiheutti ensimmäisen maailmansota oli Englannin ja Saksan välissä.
Tähän lisättiin vihamielisyys Ranskan ja Saksan välillä..."

"Venäjän ja Astro-Unkarin välillä oli ristiriitoja Balkanin takia..."

Venäjä piti itseään Balkanin kristittyjen, erityisesti slaavien, suojelijana...

"..ja Itävalta pyrki sisällyttämään slaavit valtakuntaansa."

"Slaavilaisten leirissä oli jännitteitä Bulgarian ja Serbian välillä. Perinteinen ristiriita Venäjän ja Turkin välillä."

Italia pysyi ristiriidassa Itävallan kanssa.

"Vaikka Italia oli liitossa Saksan kanssa, mutta halusi rankaista Ranskaa ja viedä sen ranskalaisten valtaamia maita, Italia halusi olla Ranskan kanssa Itävaltaa vastaan..."

"Sotilaisia ​​ryhmittymiä on muodostunut. Entente: Englanti, Ranska ja Venäjä ja kolmoisliitto: Saksa, Itävalta-Unkari ..."

"...ja Italia selvisi siitä..."

"...ja muutti Ententeen..."

Kysymys yleisöltä:

Mitä Sveitsi teki tuolloin?

- Sveitsi, kuten aina, säästi rahaa pankeissa, keitti juustoa, keräsi kelloja ja teki (tuotettiin) suklaata ... "

Rakkaus ainetta kohtaan riippuu usein opettajasta. Vastauksena kysymykseen: "Miksi hän haluaa tulla?" Nikita tunnustetaan papiksi ja historioitsijaksi, kuten isä Vasily.

Seuraavana aikataulussa sotilashistoriallinen piiri koululaisille. Tänään suunnitelmassa - Poltavan taistelun jälleenrakentaminen.

Pietarille uskolliset Hetman Skoropadskyn ukrainalaiset kasakat ovat väijytyksessä.

Kaikki huomioidaan yksiköiden komentajan nimiin asti.

Mutta silti - tämä on peli, ja kuutioiden avulla historian kulkua voidaan muuttaa luovasti.

10 pistettä: ja ratsuväki eteni kymmenen senttimetriä.
Kuvassa: Swedish Dragons.

Voimakas tykistövolley ei jätä viholliselle mitään mahdollisuutta: iskun todennäköisyys on 18/20 erityisellä 20-sivuisella noppalla.

Arseniy-joukkueen voittotaulukossa (ne seisovat kuvassa, oikealta vasemmalle: Arseniy, Georgi, Styopa) Stalingradin taistelu, Borodinon taistelu, Seitsemän vuoden sota. Kaikki muu, kuten Arseniy myöntää, "käytännössä kadonnut". Taistelu joka kerta on uusi, kaksi joukkuetta ovat samat - perinteiset.

Tappioluettelossa: Brusilovskin läpimurto, Taistelu jäällä, Monte Cassinon taistelu...

Luento St. Demetrius School of Sisters of Mercy -koulussa. Aihe: "XIV vuosisata, Tatari-mongolien ike. Pastori Sergius.
"Mitä ominaisuuksia munkin pitäisi olla?" - Isä Vasily osoittaa nuorille kuulijoilleen epätavallisen kysymyksen valkoisen papiston edustajalle. Ja yhdessä heidän kanssaan hän kehittää vastauksen: "itseuhri, tottelevaisuus, itsesääli, alhainen itsetunto, nöyryys."

"Kerran talonpoika", isä Vasily havainnollistaa ajatusta, "tuli luostariin Pyhän Sergiuksen luo eikä halunnut tunnustaa häntä Venäjän maan suureksi apottiksi: hän työskenteli puutarhassa paikatussa kaskassa. Munkki ei suuteli vain vieraansa, mutta otti hänet kädestä, istutti hänet oikealle puolelleen, kohteli häntä ruoalla ja juomilla ja loi hänelle aterian kunnialla ja rakkaudella. Talonpoika kertoi siunatulle surustaan: "Tulin tänne kaukaa Sergiuksen vuoksi nähdäkseen hänet, mutta toiveeni ei täyttynyt." Munkki vastasi tähän: "Älä sure, Jumala on niin armollinen tälle paikalle, ettei kukaan lähde täältä lohduttomana ..."

"... Ja Hän ratkaisee pian surusi ja näyttää sen, jota etsit ja jonka haluat nähdä. Ja niin, heidän vielä puhuessaan, eräs ruhtinas saapui luostariin kunnialla ja kunnialla, sotilaiden, bojaareiden ympäröimänä. , läheiset työtoverit ja palvelijat. Prinssin henkivartijoiden ja palvelijoiden edessä tarttumalla talonpojan olkapäistä, työntäen hänet voimalla pois sekä prinssistä että Sergiuksesta. Jopa kaukaa prinssi kumarsi Sergiukselle maahan, ja Sergius siunasi häntä; he suutelivat ja istuivat yhdessä, kaikki muut seisoivat vierekkäin. Talonpoika käveli ympäriinsä nähdäkseen ihmisten läpi, joita hän laiminlyöi ja joita hän halveksi; hän halusi onnistumatta puristaa väkijoukon läpi ja katsoa tai koskettaa Lopulta hän kääntyi yhden siellä seisovan puoleen: "Kerro minulle, kuka on se vanha mies, joka istuu?" Hänen keskustelukumppaninsa katsoi häntä ja sanoi: "Etkö ole täältä kotoisin? Etkö tunne pastori isä Sergiusta? Hän puhuu prinssin kanssa." Tämän kuultuaan talonpoika vapisi häpeästä ja pelosta."

Kun prinssi lähti luostarista, kyläläinen otti mukaansa useita munkkeja, joita hän anoi pyytämään häneltä, heidän eteensä ja heidän kanssaan kumarsi maahan hegumenille sanoen: "Isä, anna minulle anteeksi kaikki minun pahuutta ja syntejä ja auta epäuskoani Nyt olen todella tunnistanut sinut, isä, ja nähnyt omin silmin, mistä olen kuullut." Munkki Sergius antoi hänelle anteeksi, siunasi häntä, lohdutti häntä rakentavalla, sielukkaalla keskustelulla ja päästi hänet menemään. Siitä ajasta kuolemaansa asti tällä talonpojalla oli suuri usko Pyhään Kolminaisuuteen ja Pyhään Sergiukseen. Muutamaa vuotta myöhemmin hän tuli kylästään luostariin pastoriin ja otti hunnun munkina, hän asui luostarissa vielä useita vuosia tunnustaen syntinsä katumuksella ja askeesilla ja lähti sitten Herran luo.

Kaikki Sergiuksen luostarissa oli talonpojan sanoin "pahaa, orpoa, köyhää", mutta itse asiassa se oli suuri valo maailmalle. Luostarissa ei ole mitään, usein ei ole mitään syötävää, mutta kaikki ovat ystävällisiä toisilleen, ystävällisiä saapuville, täynnä rakkautta. V.O. Klyuchevskyn mukaan "maailma näki tämän kaiken ja lähti rohkaistuna ja virkistyneenä, aivan kuin mutainen aalto, joka naulaa rannikon kallioon, jättää syrjään epäpuhtaudet, jotka on vangittu epäsiistiin, ja juoksee eteenpäin kirkkaalla ja läpinäkyvällä virralla."
Venäjän maan elpyminen alkoi. Silloin yllättäen ilmestyi sana "talonpoika", jota ei löydy mistään kielestä. Tämä on kyläläisen nimi, joka tulee sanasta "kristity" ja sanoo sen yksinkertaisia ​​ihmisiä Sitten heistä tuli todellisia kristittyjä Pyhän Sergiuksen vaikutuksen alaisena. Lisäksi venäjän kielessä on ainutlaatuinen sana "sunnuntai" - yhdelläkään kansalla ei ole vapaapäivää, joka liittyy Vapahtajan ylösnousemukseen. Jopa ukrainalaisilla veljillämme seitsemäs vapaapäivä on nimeltään "nedilia".

Tässä on Volga-joki, joka kulkee lännestä itään, Ylä-Volga. Sen takana pohjoisessa on Trans-Volgan alue. Liettuan ja lauman kolmelta puolelta puristama venäläinen kansa etsi aluetta kolonisaatiolle, elämälle. Mentessään sinne jengeissä uudisasukkaat huomasivat, että siellä oli jo pyhiä ihmisiä, askeetteja-opetuslapsia Pyhä Sergius. Ja heiltä he oppivat rukouksen, toivon Jumalaan, rakkauden Kristukseen, Kristillinen elämä. Ruhtinaat, metropoliitti, pyysivät Sergiusta lähettämään opetuslapsensa uusien luostareiden johtamiseen. Ja niin myös Pyhän Sergiuksen työ levisi - taistelu syntiä ja kristillistä rakkautta vastaan. Näin tapahtui Venäjän kansan sisäinen herätys, joka mahdollisti lauman voittamisen Kulikovon kentällä. Kulikovon taistelu käytiin Pyhän Aleksiksen kuoleman jälkeen (1378). 8. syyskuuta 1380 - uuden tyylin mukaan 21. syyskuuta - joulun kahdentenatoista lomana Pyhä Jumalan äiti, suuri kahdestoista loma.

Dmitri Ivanovitšin varhaislapsuudessa Moskovan ruhtinaskuntaa hallitsi metropoliita Aleksi. Hän harjoitti viisasta politiikkaa ja jatkoi Venäjän maiden yhdistämistä Moskovan ympärillä. Menin laumaan, puolustin kirkon etuja, Moskovan etuja siellä. Sitten laumassa alkoi myllerrys - "suuri hämmennys". Vuonna 1357 Khan Dzhanibek (joka kutsui Pyhän Aleksin laumaan parantamaan äitinsä Taidulaa - huolimatta siitä, että Dzhanibek istutti islamin kaikkialle, mutta islam ei auttanut häntä, ja lähetettiin parantamaan ortodoksisen metropoliitin luo) tappoi hänen poikansa. Berdibek, joka silloin Hän myös tappoi 12 veljeään. Berdibek oli uskollinen muslimi ja kantoi islamilaista nimeä profeetta Muhammedin kunniaksi. Vuotta myöhemmin myös Berdibek tapettiin, ja sen jälkeen alkoi pitkä myllerrys. Seurauksena kovan taistelun jälkeen valtaan tuli temnik - pimeyden pää, 10 000 sotilasta - Mamai. Emme tietenkään osoittaneet kunnioitusta tataareille myllerryksen aikana. Mamai suuttui ja lähti vuonna 1380 kampanjaan meitä vastaan.

Dmitri Donskoy päätti lähteä joukkojen kanssa tapaamaan häntä aroilla. Se oli joukko ihmisiä, jotka ymmärsivät olevansa voima, että he olivat kaikki veljiä Kristuksessa. Voiton vaikutuksesta tämä tietoisuus vahvistui entisestään. Kuten Lev Gumiljov sanoi: "Muskovilaiset, Belozersk, Jaroslavl, Rostov ja muut menivät Kulikovon kentälle - ja venäläiset palasivat." On mielenkiintoista, että myös venäläisiä Liettuasta liittyi meihin: kuvernööri Bobrok, ruhtinaat - pakanallisen Olgerdin venäläiset lapset - ruhtinaat Andrei ja Dimitri Olgerdovichi, jotka toivat mukanaan monia venäläisiä - "taotun armeijan", joka otti ensimmäisen, suurimman kauhea isku tataarit. Mamai kuitenkin pyysi heidän toisen veljensä Jagiellon tukea, joka palasi ortodoksisuudesta pakanuuteen. Mutta Jagiello ei ilmeisesti lopulta auttanut Mamaia, koska hän ei kiirehtinyt paikalle Donilla. Historioitsijat sanovat nyt, että Liettuan ortodoksinen metropoliitta Pyhä Cyprianus piti hänet.

Hordella on suosikkitaktiikka: ryntäävä kevyt ratsuväki, joka hyökkää vihollista vastaan ​​edestä, jakautuu vasemmalle ja oikealle. Täydellä laukkalla he ampuvat ja vapauttavat lukemattomia nuolia. Samaan aikaan nuolet soivat, surina - kärkien reikien takia. Ihmisiä kuolee, eloonjääneet ovat paniikissa. Saatuaan vihollisen raivoon, lauma lähettää raskaan ratsuväen taisteluun. Joten Kulikovon kentällä mongolit eivät voineet käyttää tätä taktiikkaa, koska Dmitri Donskoy ei antanut heidän kääntyä. Karua maastoa käyttäen hän sijoitti joukkonsa ainoalle tasaiselle alueelle, jonne polku kulki kapealla kaulan läpi, jonne Liettuan venäläiset Andrei ja Dmitry asetettiin. Tataarit menettivät kyvyn liikkua kaulan läpi kulkemisen vaikeudella.

Dmitri Donskoy taisteli yksinkertaisena soturina, hän hämmästyi taistelussa, ja hän oli täynnä kuolleita, venäläisten ja tataarien ruumiita. Ja sitten, kun he ottivat hänet kuolleiden alta ja pitivät häntä kuolleena, he iloitsivat löydettyään prinssin elossa.
Samana vuonna Mamai tapettiin ja Tšingis-kaani Takhtamyshin (Mamai oli temnik) todellinen jälkeläinen otti vallan laumassa.

Piispa Panteleimonin siunauksella Dimitrievskajan koulua johtaa neljän papin kouluneuvosto - NIVA: Nikolai Petrov (kuvassa oikealla), Ioann Zakharov (Isä Vasiljan vasemmalla), Vasily Sekachev, Alexander Lavrukhin ( koulun rehtori, hän jäi kulissien taakse). Opettajien neuvoston sijaan johtajat itse kutsuvat sitä vitsillä "kansanneuvostoksi". Tänään keskustellaan useiden opiskelijoiden horjuvasta kurista.

Kirkossa St. Oikeususkoinen Tsarevitš Demetrius, isä Vasily kastaa Norsunluurannikon (Norsunluurannikon) kansalaiset

He pakenivat sisällissota joka alkoi vuonna 2010

Ortodoksinen perulainen Alexandra (kuvassa) suojeli heitä, puhui ortodoksisuudesta ja kääntyi isä Vasilian puoleen ranskaa osaavana

Isä Vasily opetti kieltä koulussa toisesta luokasta lähtien, hän on kiitollinen opettajilleen Olga Ivanovnalle, Ksenia Isakovnalle, Elena Pavlovnalle. Hänen mielestään he antoivat hänelle paljon, joten yliopistossa häntä ei määrätty jatkuvaan ranskankieliseen ryhmään, vaan hänet lähetettiin opettamaan. uutta kieltä- Italialainen

Isä Vasily sitoutuu asukkaisiin Afrikan mantereella Kasteen sakramentti.

Huolto käynnissä ranskaksi.

Hiustenleikkuu.


Miehet on kirkon aikana johdettava alttarille.

Erotussana. Yksi afrikkalaisista sai pian työpaikan Moskovan alueella, toinen palasi kotimaahansa, mutta haluaa päästä seminaariin ja tulla papiksi tulevaisuudessa.

Ennen sitä Norsunluurannikolla ei ollut juuri lainkaan ortodokseja.

Tuleviin luentoihin valmistautumiseen on vähän aikaa. Illallinen perheen kanssa (valitettavasti he jäivät kulissien taakse). Vasilyn isän vaimo valmistui myös Moskovan valtionyliopiston historian laitokselta (he tapasivat tiedekunnassa), taidehistorian laitokselta. Muuten, joidenkin sotilaiden väritys on hänen taitavien käsiensä työtä. Äiti, koulutukseltaan taloustieteilijä, hänen poikansa on nyt Moskovan valtionyliopiston historian tiedekunnan opiskelija Pyhän Demetriuksen armon sisarten sisaruudessa.

Viimeinen asia jäljellä: iltarukoussääntö.

Nykyään yksi maamme suurimmista lääketieteen keskuksista on tutkimuslaitos. Sklifosovsky on moderni keskus, joka säästää miljoonia ihmisiä. Yli 200 vuoden ajan on toiminut tämä sairaala, joka syntyi kreivi Nikolai Šeremetjevin saattohoidon pohjalta vuonna 1810. Kreivi rakensi talon rakkaan vaimonsa Praskovja Žemtšugovan muistoksi: hän hoiti köyhiä ja sairaita aikanaan. hänen elämänsä. Kreivin peruskirja "auttaa köyhiä ja apua tarvitsevia pyytämättä perhettä ja heimoa" oli tärkein, ja se jatkui sotien aikana, kun saattohoidosta tuli sairaala.

Sairaalan alueella on elämää antavan kolminaisuuden temppeli. Temppelillä on oma historiansa: se on tunnettu vuodesta 1649, mutta Šeremetjevin aikana siitä tuli sairaalan kotikirkko. Neuvostoaikana temppelin omaisuus takavarikoitiin, temppeli suljettiin ja sitä alettiin käyttää ensin ambulanssin aulana ja sitten lääketieteen museona. Mutta instituutin henkilökunnan ponnistelujen ansiosta temppelin entisöinti alkoi, ja vuonna 2008 Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksi II Moskovasta ja koko Venäjästä suoritti pienen uudelleen luodun temppelin vihkimisen elämää antavan kolminaisuuden kunniaksi klo. .

Sairaalan temppeli on lohdutuksen paikka. Pappi ja sisar vierailevat kammioissa: he tunnustavat, ottavat ehtoollisen ja auttavat ihmistä palaamaan elämään. Joku tunnustaa ensimmäisen kerran ja tulee sitten uskoon.

"Sairaalassa on enemmän vapaa-aikaa, on mahdollisuus pohtia elämän tarkoitusta", sanoo arkkipappi Roman Batsman, Tutkimuslaitoksen Henkeä antavan kolminaisuuden ja Kristuksen ylösnousemuksen kirkon rehtori. N.V. Sklifosovski. "Joku joutui onnettomuuteen, sydän pysähtyi, tulipalo, joku hakattiin ... - kaikki nämä ihmiset päätyivät tänne. Nämä tilanteet saavat ihmiset ajattelemaan paljon…”

Valokuvaaja "Foma" Vladimir Eshtokin vietti yhden päivän isä Romanin kanssa.

Sklifosovskin tutkimuslaitoksen potilaat. Tunnustus, ehtoollinen, juoma...

Liturgia Trinity-kirkossa:

Oletetaan, että Kolminaisuuden kirkon maalauksen hahmojen joukossa on muotokuva Sheremetevs Dmitryn pojasta kerubin muodossa, jossa on palmunoksa:

(konferenssisali), (käytävä ja luentosali).
Hospice Housen kaunein huone on upea temppeli, joka sijaitsee rakennuksen keskellä puolirotundassa. Kirkossa on kolme alttaria: keskeinen - Pyhän Henkeä antavan kolminaisuuden kunniaksi, eteläinen - Pyhä Nikolai Ihmetyöläinen (suojelupyhimys Nikolai Petrovitš), pohjoinen - Pyhä Demetrius Rostovin (suojelupyhimys) kreivin pojasta). Temppelin sisustuksen suunnitteli Giacomo Quarenghi, seinämaalaukset ja ikonit teki Venäjällä työskennellyt italialainen taidemaalari - Domenico Scotti (hänen veljensä Giovanni Batista tunnetaan paremmin tästä perheestä), ja kuvanveistäjä Gavriil Tikhonovich Zamaraev oli kirjoittanut. kahdesta korkeasta kohokuviosta ja stukkista.

Temppeli suljettiin vallankumouksen jälkeen, kahden käytävän puiset ikonostaasit purettiin (keskikäytävän ikonostaasi säilyi, mutta säilytti vain takuupohjan), ikonit poistettiin ja nimi "sairaalatalo" poistettiin. Kuten tiedät, rakennuksessa sijaitsi Moskovan kaupungin ambulanssiasema. sairaanhoito, ja vuodesta 1923 lähtien - yksi hätälääketieteen tutkimuslaitoksen rakennuksista. N.V. Sklifosovski. Arvot (jopa parketti) varastettiin osittain, päätyivät osittain museoihin, seinämaalaukset tahrattiin maalilla ja kalkittuina. "Sklif" kasvoi, rakennus rapistui, katot romahtivat, sieni asettui seinille ja kyyhkyset temppelin kupolin alle. Lopulta lähelle rakennettiin uusi rakennus, ja talosta päätettiin tehdä lääkemuseo (tämä idea kuuluu kirurgi Sergei Sergeevich Yudinille, joka ei ollut vain erinomainen lääkäri, vaan myös uskovainen, hän lahjoitti Stalininsa Palkinto temppelin maalauksen entisöimiseksi, siitä tuli kirkon vanhin).

Vuonna 1954 tehtiin päätös arkkitehtonisen kokonaisuuden rekonstruoinnista. Seuraavat lainaukset esitteestä "Sairaalatalo - Traditions of Mercy - Medical Museum". Tekijät-kääntäjät: B.Sh. Nuvakhov, T.A. Shchors. M., 1993.

”Arkkitehti A. Shaikhetin johdolla rappeutuneita rakenteita vahvistetaan ja osittain kunnostetaan, myöhemmin poistetaan katot ja väliseinät, kunnostetaan koriste-elementtejä, valua, kauniita kristallikruunuja. Osittain kunnostettu maalaus. (...) Raskas ja huolellista työtä restauraattorit, yksityiskohtainen tutkimus valtavasta arkistomateriaalista (E. Nazarovin, D. Quarenghin kirjeenvaihto N. P. Sheremetevin kanssa, vanhoja kaiverruksia ja litografioita, valokuvia, pohjapiirrustukset, raportoi ...) salli 70-luvulla (arkkitehdit I. Ilyenkov, myöhemmin E. Zhavoronkova) palauttaa keskiosa rakennukset, joissa on aulat, koriste-elementit, julkisivun ja sisustuksen arkkitehtoniset yksityiskohdat. (...) Edessä on paljon työtä kokoonpanon entisöimiseksi. Siellä on rappeutunut, kerran kaunis ruokasali, kuten pommitusten jälkeen, eikä mikään muistuta sen entisestä loistosta. (...) Tästä syystä se on seissyt 15 vuotta ilman ikkunoita ja ovia, tuulen puhaltamana joka puolelta, pestämänä hapan sade, romahtaa edelleen, rakennettu Giacomo Quarenghin hankkeen mukaan, Hospice Housen Spassky-siipi, kunnes toinen arkkitehtoninen monumentti katoaa maan pinnalta. (...) Vuonna 1971 laadittiin hanke koko rakennuksen entisöimiseksi. Ja vuonna 1986 suuren tiedemiehen ja kirurgin S.S. Yudin. Kreivi Sheremetevin entisessä Hospice Housessa sijaitsi Lääketieteen keskusmuseo, joka lokakuussa 1991 sai Venäjän lääketieteen akatemian "Lääketieteellinen museo" -tutkimuskeskuksen aseman. Myös Russian House of Mercy ja Medicine and Mercy -kustantamo saivat rekisteröinnin tänne.

Kunnostustyöt jatkuivat 2000-luvulla. Restauraattorit käyttivät G. Quarenghin kirjoittamia arkkeja, jotka kuvaavat temppelin julkisivuja ja sisätilaa, sekä lukuisia valokuvamateriaaleja. Sisustustyöt vastasi "Spetsproektrestavratsiya". Sen työntekijät onnistuivat palauttamaan Hospice Housen sisustuksen lähes alkuperäiseen muotoonsa. Temppelin ikonostaasit kunnostettiin, Scottyn uskonnollinen maalaus uusittiin, uudet ikonit maalattiin vanhoista valokuvista.

Kupolissa on fresko "Kolminaarinen Jumala kunniassa" (toisen version mukaan - "Ristin voitto taivaassa"). Pyhä Henki leijuu teoksen keskellä kyyhkysen muodossa, häntä ympäröivät enkelit, jotka pitävät käsissään Herran kärsimyksen välineitä, suitsutusastioita, Soittimet ja muut symbolit.
On olemassa jatkuva perinne, jonka mukaan nämä kaksi enkeliä muistuttavat muotokuvaa. Pieni enkeli palmunoksalla ja tähkäpäillä näyttää Nikolai Petrovitšin nuorelta pojalta -:

Kiertueen aikana en aivan ymmärtänyt, mikä enkeleistä on samankaltainen
Praskovya Ivanovna Zhemchugovan piirteillä, otti harpulla pois suuremman enkelin,
mutta Internet-lähteet väittävät, että tämä on toinen enkeli - tamburiinilla
(onneksi hän on myös tässä maalauksen osassa, vasemmasta reunasta):

Luultavasti on. Koska kreivitär säilyneiden muotokuvien mukaan
(_1_ , _2_ , _3_ , _4_ , _5_ , _6_) näet, että hänen nenänsä oli kapea ja hieman kaareva.
Ja ylipäätään enkeli, jolla on harppu, luultavasti miespuolinen.

Purjeissa, kuten on tapana, on kuvia evankelistasta:

Keski-ikonostaasi:

Jos seisot selkä keskellä olevaa ikonostaasia vasten, näet kuorot,
jota tukee kaunis keinotekoinen marmoripylväikkö:

Suuri helpotus "Kuningas Herodeksen vauvojen verilöyly":

Pohjoinen käytävä on omistettu, kuten jo mainitsin, Rostovin Pyhälle Demetriukselle:

Toisessa käytävässä on korkea kohokuva "Lazaruksen ylösnousemus":

Eteläisen käytävän alttari vihittiin Pyhän Nikolauksen kunniaksi,
Lycian Myran piispa, ihmetyöntekijä:

Pylväiden materiaali on erittäin miellyttävän sävyistä, se näyttää säteilevän siitä lämpöä.