Waarom laat God toe dat kinderen sterven? Waarom staat God lijden, oorlog en dood van kinderen toe? De mensheid is één enkel organisme

Wanneer iemand uit uw omgeving overlijdt, moet u veel belangrijke beslissingen nemen en een afscheid organiseren. Maar als de overledene een gedoopte persoon was, is het absoluut noodzakelijk om voor zijn ziel te zorgen, een uitvaartdienst en een herdenkingsdienst voor de overledene te bestellen. Dit zijn zeer belangrijke afscheidsrituelen in de orthodoxie, waaraan alle dierbaren moeten deelnemen.

Waarom heb je een kerkelijk afscheid nodig?

Het christelijke geloof is dat de ziel van een persoon na de lichamelijke dood naar een andere wereld verhuist, de geestelijke, die voor ons op deze aarde onzichtbaar is. In de eerste dagen is het vooral moeilijk voor haar, omdat ze beproevingen moet doorstaan ​​- slechte geesten voorkomen dat ze naar de hemel gaat. Daarom kerkelijk gebed voor dode christenen - verplicht. Zelfs vóór de dood is het noodzakelijk om een ​​priester uit te nodigen om alle gebeden voor het vertrek van de ziel uit het lichaam voor te lezen, te biechten en de communie te geven. Dit is de beste dood voor een gelovige!

Voorafgaand aan de begrafenis wordt een herdenkingsdienst voor de overledene gehouden; hiervoor kan de priester naar huis worden geroepen. Meestal is er een auto nodig om hem op te halen bij de tempel en terug te brengen. Over het bedrag van de donatie moet individueel worden onderhandeld (de zangers komen meestal alleen tegen betaling, maar de priester mag het geld niet aannemen als de overledene vaak naar de tempel ging; tempel). Alle aanwezigen moeten volgens de traditie bidden; er worden aangestoken kaarsen in de handen gehouden. Het ritueel duurt ongeveer een half uur.

• Als je de tradities volgt, moet het lichaam de nacht in de tempel doorbrengen en moeten er psalmen overheen worden gelezen. Of, indien mogelijk, wordt de herdenkingsdienst voor de overledene gevierd in een kerk, en niet op een begraafplaats of thuis. Dit is natuurlijk extra moeite, maar we moeten al het mogelijke doen, omdat we praten over over het eeuwige lot.

Je kunt niet te veel huilen over het lichaam, om de ziel van de overledene niet vast te houden. Het is beter om meer tijd aan gebed te besteden. Een van de familieleden kan het psalter thuis lezen als het niet mogelijk is de hele nacht bij het lichaam door te brengen.

Om een ​​herdenkingsdienst voor de overledene te bestellen, moet je naar de tempel komen. Het is veel gemakkelijker als het hele gezin kerkganger is, of u kunt zich wenden tot iemand die vaak naar de kerk gaat. Als je niet zulke kennissen hebt, ga dan in de regel naar de kerkwinkel; daar worden alle benodigdheden besteld. De priester krijgt alles, of krijgt een nummer waarop je hem kunt bereiken.

Tijdens de vastentijd worden op afspraak herdenkingsdiensten voor de overledene gehouden. Over het algemeen zijn er voorzieningen voor herdenking speciale dagen, maar meestal ontmoeten ze elkaar in dergelijke zaken altijd halverwege.

Heilige plicht

Hoewel een mens zijn aardse reis beëindigt, blijft zijn ziel in de eeuwigheid. Daarom is het absoluut noodzakelijk om voor de overledenen te bidden, bij voorkeur dagelijks. Het is heel goed om de kathismas te lezen - dit zijn verschillende psalmen, ze gaan vergezeld van speciale gebeden, waarbij de naam van de overledene (overleden) wordt genoemd. In de gebedenboeken kun je vinden verkorte versie, het zal ook nuttig zijn.

De tekst van de herdenkingsdienst voor de overledenen bevat de gebruikelijke begingebeden, de 90e Psalm. Vervolgens komen de troparia en wordt er ook een speciale canon gezongen. Er wordt een speciale litanie (petitie) voorgelezen. Er is een optie voor leken, die zelfstandig kan worden gelezen op de begraafplaats of thuis als u geen priester kunt uitnodigen.

Het is gebruikelijk om de doden te herdenken:

• Dag 3 - de traditie werd opgericht ter herinnering aan het feit dat Jezus op de derde dag werd opgewekt. Er wordt aangenomen dat de ziel gedurende de eerste 2 dagen plaatsen bezoekt die dierbaar zijn aan het hart. Het is op de derde dag dat de hemelvaart begint.

• Dag 9 - op hoeveelheid engelachtige rangen. Tot op de dag van vandaag reist de overledene door de hemelse verblijfplaatsen. Als hij veel heeft gezondigd, zal hij betreuren dat hij weinig tijd heeft besteed aan het dienen van God.

• De 40e dag is een getal dat vaak in de Bijbel voorkomt, benodigde tijd juiste reiniging van een persoon. Er wordt aangenomen dat op deze dag de plaats van de ziel wordt bepaald, waar deze zal zijn tot het Laatste Oordeel.

Ook is het gebruikelijk om een ​​jubileum te vieren, dit moet met gebed gebeuren, goede daden, het vermijden van alcohol (zoals bij elke christelijke begrafenis). Het is goed om aalmoezen te geven voor de overledene. Ook is het gebruikelijk om een ​​deel van de begrafenismaaltijd aan de armen te geven, of naar de tempel te brengen. Het wordt op een speciale tafel aan de vooravond achtergelaten (lage kandelaar). vierkant, in de buurt waar begrafenisdiensten worden gehouden) - u kunt niet alleen vleesproducten achterlaten.

Er zijn andere vormen van gebed, je kunt er voortdurend gebruik van maken, niet alleen op bepaalde data. Het is het beste om herdenking bij de liturgie te bestellen - er worden deeltjes uit de prosphora voor de overledene gehaald, die vervolgens in de kelk worden gewassen met sacramentele wijn, het bloed van Christus.

Er wordt aangenomen dat de zielen van zondaars die zich hebben bekeerd maar geen tijd hebben gehad om goede daden te verrichten, kwelling zullen ondergaan, die kan worden verlicht door de gebeden van dierbaren. Denk niet dat alleen het indienen van een notitie voldoende is. Je moet bij de dienst zijn en bidden. Een waardige herinnering is voor iedere christen noodzakelijk. Gebed – kerkelijk en persoonlijk – is het beste wat de levenden voor de ziel van de overledene kunnen doen.

Herdenkingsdienst voor de dode tekst

Wanneer tijdens een herdenkingsdienst in de kerk op de vooravond een kaars voor rust wordt geplaatst (de marmeren begrafenistafel waarop de cellen voor kaarsen en het kruis staan), wordt er een gebed tot de Heer uitgesproken:

“Gedenk, Heer, de zielen van uw overleden dienaren (namen) en al mijn familieleden, en vergeef hen al hun zonden, vrijwillig en onvrijwillig, schenk hen het koninkrijk en het sacrament van uw eeuwige zegeningen, en creëer voor hen een eeuwige herinnering .”

De tekst wordt drie keer herhaald.

Luister online naar de herdenkingsdienst voor de overledenen

Herdenkingsdienst voor de doden (tekst) - hoe te bestellen in de kerk of tijdens de vastentijd is voor het laatst gewijzigd: 8 juli 2017 door Bogolub

Geweldig artikel 0

— Als iemand nog nooit ijs heeft geproefd, zal het moeilijk voor hem zijn om de smaak ervan te beschrijven. Hetzelfde geldt voor het leven in God. Je kunt er honderd keer over praten, maar alle woorden zullen leeg zijn.

Daarom proberen mensen die de manieren van leven in God slecht begrijpen, die de zoetheid van het leven met God niet kennen, heel vaak de wil van God aan andere mensen uit te leggen. Als een kind sterft, zeggen ze tegen de ongelukkige moeder: “De Heer wilde een engel voor zichzelf nemen...”. Als mensen omkomen bij een terroristische aanslag, leggen ze aan hun familieleden uit: “De besten stierven…”. Dat wil zeggen, ze maken van God zo'n fascist. Maar wat voor soort God is dit, die wegneemt waar ik het meeste van houd?

Dit is niet waar, de Heer wil niet dat iemand sterft. En Hij bewees het: Hij ging zelf de dood in. God rouwt om ieder vermoord kind, ieder slachtoffer van een ramp. Hij heeft ons geschapen en de verantwoordelijkheid op zich genomen voor alles wat er met de mens gebeurt, inclusief onze val.

Als we God de schuld geven van een catastrofe of terroristische aanslag, moeten we niet vergeten dat God Zelf Zijn leven geeft voor de redding van de mens.

Daarom moeten wij, als christenen, begrijpen dat met alle pijn en absurditeit van de dood in de wereld niemand de schuld kan krijgen, maar dat iedereen moet proberen de dood in zichzelf te bestrijden.

De wereld zal ons als beeld van God altijd op de proef stellen op kracht – hoe mooi dit beeld is of hoezeer het wordt ontheiligd. Als we de woorden van Christus in gedachten houden: ‘De doden begraven hun doden’, kunnen we sterven zonder te leven. Omdat het leven van een persoon alleen echt is als zijn dood niet zinloos is, als hij het ergens aan kan wijden.

We moeten niet over de smaak van ijs praten zonder het ooit te proberen, maar we moeten proberen het te proeven. Bij God zijn betekent de ervaring van gebed hebben, de ervaring van een innerlijk gesprek met Hem. En alleen dan kan iemand, op basis van deze echte ervaring, andere mensen troosten.

En het is heel belangrijk om te onthouden dat we, ondanks de dood en het ongeluk, allemaal aan het oordeel van God staan. De persoon van wie ik hield stierf - of het nu door zijn ouderdom was of door een ongeluk - ik, als christen, begrijp dat deze persoon nu voor zijn hele leven verantwoording verschuldigd is aan God en ook voor mij. Dat betekent dat ik ook bij deze rechtszaak aanwezig ben. Daarom bidden wij voor de doden.

Waarom staat God oorlogen toe? Waarom laat God toe dat kinderen sterven? Waarom staat God terroristische aanslagen toe?

De moeilijkste vraag die mensen stellen is: waarom laat God toe dat kinderen sterven? Waarom is er pijn en lijden in de wereld? Om op een christelijke manier over zulke kwesties te praten, moeten we de basisprincipes van ons geloof kennen. En de eerste, de meest belangrijke vraag in zo'n serieus gesprek - de vraag naar de oorsprong van het kwaad. Waar komt het kwaad vandaan in de wereld, wie is er verantwoordelijk voor?

We hebben vanaf de eerste dagen de aanwezigheid van het kwaad in de wereld gezien menselijk leven: kleine kinderen vechten voor hun speelgoed, kunnen niet praten, tonen jaloezie, verdedigen hun primaat, enzovoort. Het bijbelse antwoord op de vraag naar de oorsprong van het kwaad ligt in die catastrofe, in die val, die wij erfzonde noemen.

Het is niet zo dat de eerste mensen zondigden door van de verboden vrucht te eten. Deze naam “verboden fruit” is onjuist. De man kreeg te horen dat hij niet van de boom kon eten, en er werd uitgelegd waarom: omdat het nog niet de tijd was, omdat de persoon nog niet klaar was, nog niet rijp, om deze vrucht te proeven. Er was geen direct verbod, omdat God er niet mee speelt. Als Hij iets onmogelijks voor de mens deed, zou het eenvoudigweg onmogelijk zijn voor de mens. Maar dit was de opvoeding van de vrijheid.

En dit is het enige echte antwoord, omdat de Verlosser naar onze wereld kwam om al deze verschrikkingen en al dit verdriet met ons te delen, om het van binnenuit te transformeren, en niet om van knop te wisselen en het programma opnieuw te configureren...

prot. Maxim Kozlov

– Hoe praat je over wat er is gebeurd? Je kunt alleen maar huilen en bidden. De hele tijd God de schuld geven en verwijten - Waar ben je geweest, waar ben je geweest? - onmogelijk. We leven in een wereld waarin elk woord en elke daad van ons wordt weerspiegeld in deze wereld.

Elk grote oorlog begint met een ruzie in een gemeenschappelijk appartement. Maar we denken er niet over na, we merken het niet.

Door over het algemeen Wij organiseren alle oorlogen en alle terroristische aanslagen tegen elkaar zelf – zij het klein, microscopisch klein, maar verschrikkelijk. Als we wraak op elkaar nemen, vechten we tegen elkaar, haten we elkaar, vergeven we elkaar niet. Deze terroristische aanslagen bestaan ​​in ons leven, maar we merken ze niet op omdat ze van homeopathische omvang zijn.

En elke dag voeren we zulke terroristische aanslagen uit – met een belediging, een vloek, een wens dat iemand anders zou sterven. Ze gebeuren voortdurend in onze wereld, ze overkomen ons elke dag, en we besteden er pas aandacht aan en beschouwen ze als een tragedie als ze catastrofale proporties aannemen.

Aartspriester Alexy Uminsky

– Misdaden en tegenslagen hebben ons altijd achtervolgd. Helaas zijn terroristische aanslagen en andere opzettelijke moorden op mensen al gemeengoed en alledaags geworden. Dit alles is zondig en verschrikkelijk, maar moorden worden over de hele wereld elke dag in grote aantallen gepleegd. Als er over gesproken wordt bloedbaden, dan kunnen we ons nazi-Duitsland herinneren, het begin van de vorige eeuw in ons land en op andere plaatsen op de planeet.

Maar God is Liefde, en dit is onveranderlijk. De apostel Petrus beantwoordde duidelijk de vraag: “Hoe laat God het kwaad toe?” De Heer aarzelt niet, Hij is lankmoedig, geeft ons de tijd om ons te bekeren en onszelf te corrigeren, en roept ons op tot eenheid met Hemzelf. Het moment zal komen waarop God zal ingrijpen en al het kwaad zal vernietigen, en dit zal het einde van de wereld zijn. De genade van God, goddelijke liefde zal alles en iedereen vervullen. Mensen die dit met vreugde aanvaarden, zullen eeuwige gelukzaligheid bereiken. Mensen voor wie het leven met God ongewenst is, zullen zichzelf door deze onwil tot eeuwige kwelling veroordelen.

Het Laatste Oordeel wacht op ieder van ons, niet alleen op terroristen. Zijn we klaar? Ik zal over mezelf zeggen: ik ben er niet klaar voor, en daarom overhaast ik de tweede komst van Christus niet, maar laat iedereen voor zichzelf beslissen. God geeft ons de tijd om ons te bekeren en ons voor te bereiden op het einde van de wereld, dat voor iedereen persoonlijk zal komen met het einde van zijn aardse leven, en daarna de opstanding en het Laatste Oordeel.

Terugkomend op de dood van mensen in Brussel, zal ik zeggen: tegenslagen gebeuren, maar we moeten de wil van God met nederigheid en geduld aanvaarden.

Je moet geen psychose voor jezelf creëren in een rustig appartement door eindeloos het nieuws te lezen.

Ja, zulke gebeurtenissen herinneren ons eraan dat we sterfelijk zijn, dat we onverwachts kunnen sterven op weg van of naar ons werk. Daarom moeten we ons voorbereiden om God te ontmoeten en de tijd die ons wordt toegewezen ten goede te gebruiken.

En nog een laatste ding. Bidden we voor moordenaars die andere mensen fysiek vernietigen en zichzelf geestelijk vernietigen?

Aartspriester Konstantin Ostrovsky

Ik wil geen platitudes zeggen. Er is veel gezegd. Alles is duidelijk en erg eng. Het is beangstigend omdat het ons niet het gevoel geeft dat we nog steeds een moeilijke uitkomst naderen. Dit gevoel is echter niet nieuw en wordt door ons niet meer zo scherp ervaren als door degenen die de Heiland zagen en hoorden tijdens de dagen van Zijn aardse verblijf bij ons. Vanaf het moment van Zijn Hemelvaart keken degenen die Hem volgden uit naar Zijn glorieuze en grote terugkeer, waarschijnlijk meer dan zelfs morgen. Het meest mysterieuze en verschrikkelijke boek van het Nieuwe Testament eindigt dus met een oproep aan Degene die naar deze wereld zal komen voor het oordeel: “Hé, kom, Heer Jezus...” (.).

Blijkbaar is er geen plek meer op deze aarde waar geen pijn en lijden is. De dood is in deze wereld helaas een onomkeerbaar proces. Zelfs in de kring van dierbaren, met een glas water, met gebed en zegen, maar de persoon zal sterven. Hij zal sterven in armoede en verdriet, eenzaam en verbitterd. En dit is nog erger. Dit kan ook gebeuren aan boord van een vliegtuig, in een woongebouw, op de luchthaven en in de metro. En het ergste van dit alles is dat een persoon, hoe verzameld hij ook is, hoeveel geloof en doorzettingsvermogen hij ook heeft, hier nog steeds niet helemaal klaar voor zal zijn. Dat zal niet gebeuren, omdat de dood voor een sterfelijk persoon, hoe paradoxaal het ook mag lijken, nog steeds onnatuurlijk is. Hij is niet geschapen voor dood en verdriet. Maar wat er is gebeurd, kan niet worden teruggedraaid; het is onmogelijk om voorlopig het omgekeerde te doen “voordat je de slang tegenkomt”, en dat is ook niet nodig. Omdat de prijs voor deze onzorgvuldige toestemming al betaald is. Ze is onmetelijk hoog. En dit is de prijs van bloed. Zijn Bloed.

Dit betekent dat het, ondanks al deze waanzin en verschrikking, tijd is om te onthouden dat elke traan zal worden weggeveegd en dat verdriet troost zal krijgen. Maar dit zal niet gebeuren via gezamenlijke verklaringen of allerlei acties en operaties. En sterker nog, geen enkele compensatie ter wereld kan het verlies van een dierbare compenseren.

Ik geloof dat als iemand, nadat hij, zelfs op een scherm, in een nieuwsuitzending, het verschrikkelijke ongeluk van iemand anders heeft gezien, met op zijn minst een druppel medeleven zucht voor iemand die in nood verkeert of is overleden, dakloos is en in wanhoop verkeert. , dan zal het kwaad definitief struikelen.

In ieder geval in zijn hart. Er zijn al te veel van deze plaatsen in deze wereld, waar horror en dood bijna zijn opgegaan in de kleur van de ogen. En we moeten medelijden hebben zonder erover na te denken of ze met ons zullen sympathiseren? Wat is het voordeel als we alleen degenen liefhebben waarvan we zeker weten dat zij ook van ons houden? Dat zijn de meningen op internet laatste dagen er waren er nogal wat: “dus hoe zit het met de explosies, dus hoe zit het met Brussel, en wie van hen maakte zich zorgen over onze vliegtuigen, over de aanvallen op onze steden en scholen, en wie legde de sancties op?......enz. .” Met deze logica is het niet ver verwijderd van vreugde ‘dat de koe van je buurman stierf’. Met dezelfde logica worden kinderglijbaantjes gevuld met teer en worden ze ook aangeboden om te impregneren met sarin.

Er moet ook rekening worden gehouden met dergelijke niet-ongevallen en de duidelijk onmenselijke berekeningen daarop. Houd er rekening mee om te weten wie en waarom zich werkelijk verheugt over pijn en dood, lijden en chaos. Houd hier rekening mee zodat u hiervan schrikt en niet langskomt. Begrijpen dat onverschilligheid, vooral bewuste onverschilligheid, de meest vruchtbare bodem is voor een vreselijke en dodelijke leegte in de ziel, die degenen die geen vlees en bloed nodig hebben, proberen te bezetten.

De vastentijd wordt gegeven om te leren liefhebben. In het gebed van Efraïm de Syriër vragen wij hier dagelijks samen met kuisheid en nederigheid om. Er wordt niet aangegeven wie specifiek en waarvoor. Als er geen liefde is, dan is er geen gebed, en als er geen gebed is, zoeken we niet naar de gelegenheid om bij Hem te zijn, om te ademen waar Zijn Koninkrijk mee gevuld is. Zoals het met “een van deze kleinen” wordt gedaan, zo zal het ook met Hem worden gedaan. Bovendien zijn de woorden “Ja, ik kom spoedig” al heel lang geleden uitgesproken. En God verhoede dat dit voor iemand niet snel pijnlijk en onverwacht wordt.

Priester Andrej Mizyuk

Groeten aan iedereen op de blogpagina's
Waarom neemt God onschuldige kleine kinderen weg? Voor wiens zonden sterven kinderen? Waarom laat God toe dat baby's sterven?
Dit is de reeks vragen die ik hoorde tijdens de begrafenis van onze kleine parochiaan, baby Verochka.
Ja, dit is hoe het gebeurt, en de baby was nog geen twee jaar oud, je zou kunnen zeggen dat ze het leven niet eens zag, maar de Heer bracht haar naar hem toe. Ja, als een onschuldige baby sterft, heeft zelfs een gelovige vragen: is er een God in de wereld? Waar was Hij op dat moment, waar keek Hij en waarom liet Hij dat toe? In de eerste plaats is dit een geloofsbeproeving voor de gelovige.

Wanneer een volwassene overlijdt als gevolg van een ernstige en langdurige ziekte, of wanneer we onze ouderen verliezen, realiseren we ons dat de oorzaak van een ernstige ziekte de persoon zelf is, en zelfs als je begrijpt dat er hier geen schuldige partijen zijn - het is gewoon de beurt om naar een andere wereld over te gaan. Het is moeilijk voor ons om dierbaren te verliezen, zowel jong als oud, maar als iemand sterft die het leven heeft geleefd en heeft begrepen wat het leven is, is het om de een of andere reden gemakkelijker voor ons om het antwoord te vinden: waarom de Heer het op deze manier heeft bevolen, of waarom de persoon stierf voordat hij een hoge leeftijd had bereikt.

Let op: wanneer iemand op zeer hoge leeftijd overlijdt, door zijn eigen dood, zoeken we niet naar de verantwoordelijken, stellen we geen vragen, alles lijkt te zijn zoals het zou moeten zijn. En als iemand op middelbare leeftijd sterft, begrijpen we alles ook logisch, hoewel we op zoek zijn naar de boosdoeners - het kan het milieu zijn, slechte gewoontes, doktersfouten enzovoort, de lijst zal lang zijn.

Om de een of andere reden is het altijd zo: als iemand sterft, zoeken we naar de daders, we zoeken naar de reden, en omdat we beseffen dat God boven ons staat en dat hij almachtig is, stellen we de vraag: waarom heeft God dat niet gedaan? het kindje redden? Waarom heeft hij hem niet gered, aangezien het kind nergens in gezondigd had? Sommigen zijn wanhopig omdat er een ongeluk in het gezin is gebeurd, ze beschouwen deze wil van God als niet eerlijk en zeggen dit: het zou beter zijn als je een drugsverslaafde zou nemen, of een moordenaar, een wetteloze! Ja, zo zien we van onze kant, we hebben een kleine man verloren die niet eens de tijd had om te zondigen, om de volheid van de wereld te zien.

Ware gelovigen zullen de Almachtige natuurlijk niet de schuld geven, ze hebben een aantal vragen: wiens schuld, voor welke zonde heeft de Heer zoveel verdriet toegelaten? Diepbedroefde ouders zoeken naar antwoorden op hun vragen, maar wij weten het antwoord niet. Laten we een moment uit het Evangelie in gedachten houden over de blindgeboren man: ‘En toen hij voorbijkwam, zag hij een man die blind was vanaf zijn geboorte. Zijn discipelen vroegen Hem: Rabbi! Wie heeft gezondigd, hij of zijn ouders, dat hij blind geboren werd? Jezus antwoordde: “Noch hij, noch zijn ouders hebben gezondigd, maar dit was zodat de werken van God in hem geopenbaard zouden worden.” . (Johannes 9:1-4)

Ja, er rijzen veel vragen, maar we zullen in de nabije toekomst geen antwoorden krijgen.

Er zal veel zijn "misschien daarom..." « of misschien omdat... “En als we zoeken naar antwoorden op de vraag waarom zo’n verdriet de dood van een kind inhoudt, dan zal het voor ons niet makkelijker worden. We kennen de zaken en plannen van God niet, we kunnen onze toekomst zelfs niet een half uur van tevoren voorspellen, we kunnen niets zeker weten, vooral niet de toekomst van onze kinderen. Wij kennen Gods voorzienigheid niet.
Als een gezin zo'n verdriet overkomt, moeten we ons realiseren dat we tijdelijk in deze wereld leven, en in de echte wereld onsterfelijk leven voor ons is het juist het moment waarop de ziel wordt gescheiden van het lichaam, omdat ons lichaam slechts het kleed van onze ziel is. Na de scheiding van ziel en lichaam blijft de menselijke ziel levend.

Het is duidelijk dat we, terwijl we een aards leven leiden, alles met een aardse maatstaf meten, we denken met aardse gedachten, we raden met aardse primitieve gissingen, we voelen met aardse – lichamelijke dingen. Natuurlijk zijn we zo verdrietig om afscheid te nemen van de lichamen van onze dierbaren, ja, ja, het is met de lichamen die we scheiden, maar onze geliefden, hun ziel leeft en voor altijd in ons hart, in onze herinnering.

En als je bedenkt dat de ziel van de baby puur is, is de baby voor hem kort leven geen tijd had om te zondigen, dan blijft de ziel van de baby bij God. Ouders moeten onthouden dat wanneer een baby sterft, ze een gebedenboek in het Paradijs hebben.
Het is erg moeilijk en zelfs nutteloos om rouwende ouders te troosten, welke troostende woorden er ook worden gesproken, ze zullen niet helpen, het belangrijkste is de steun van familie en vrienden.

We moeten niet vergeten dat alles wat niet in ons leven gebeurt alleen door de wil van God is, goed voorbeeld van Oude Testament over de lankmoedige Job (boek Job) als woorden van troost, en antwoorden op vragen zijn te vinden in dit boek.
En tot slot zal ik schrijven: het allerbelangrijkste is om alle werken van God te zien, en in de eerste plaats in God een barmhartige vader te zien, en niet een geduchte rechter.