Heiligen van Spanje. Spanje - een land van oude heiligdommen

ZEVEN PERIODEN VAN DE SPAANSE EN WESTELIJKE GESCHIEDENIS

Tweeduizend jaar geleden, het Iberisch schiereiland, zoals de meeste van West-Europa maakte deel uit van het Romeinse Rijk en Spanje en Portugal bestonden nog niet als landen. Het hele schiereiland werd geleidelijk volledig gelatiniseerd, met uitzondering van twee gebieden die door Kelten en Basken werden bewoond. De eersten woonden in het noordwesten van het land, in het gebied dat bekend staat als Galicië, terwijl de Basken zich vestigden in de noordoostelijke regio van het schiereiland - de westelijke Pyreneeën. Zonder twijfel kwam het christendom naar het Iberisch schiereiland in de 1e eeuw, tijdens de eerste periode van de Spaanse orthodoxie - in het apostolische tijdperk.

Net als andere western Europese landen, werd het apostolische tijdperk gevolgd door de tweede periode, die het einde van de III en het begin van de IV eeuw omvatte, gekenmerkt door verschrikkelijke antichristelijke vervolgingen, waarvan de meest wrede werd ingesteld door keizer Diocletianus. Deze tweede periode van het Iberische christendom, de periode van de martelaren, eindigde in de regering van Sint Constantijn, die een... grote invloed Spaanse hiërarch St. Hosea de Belijder. St. Constantijn stichtte het Romeins-christelijke rijk, dat zich uitstrekte van Azië tot Europa, met als hoofdstad Constantinopel.

Toen kwam het derde tijdperk, het tijdperk van heiligen en heiligen, dat duurde tot het begin van de 8e eeuw. Het werd gedeeltelijk onderbroken in 409, toen het schiereiland werd veroverd door de Germaanse stam van de Suebi, die zich in het noordwesten, in Galicië, vestigde. Kort daarna kwamen andere barbaren - de beruchte Vandalen, die zich in het zuiden van Spanje vestigden en van daaruit naar Noord-Afrika overstaken, het verwoestten en de lokale Romeinse koloniën versloegen. Eindelijk, in 507, kwam een ​​ander Duits volk naar het grondgebied van het schiereiland - de Visigoten of Visigoten, die zich in het centrum van Spanje vestigden, hun hoofdstad eerst Sevilla maakten, en vervolgens Toledo in de buurt van het moderne Madrid, en de meesters worden van alle van Spanje. De Vandalen en Visigoten waren Arianen en vochten lange tijd tegen het christendom, wat leidde tot nieuwe martelaren voor de glorie van het Geloof. Maar nadat de Visigoten zich aan het einde van de 6e eeuw tot het christendom bekeerden, begon in Spanje een grote christelijke opleving. Zijn hoogtijdagen vallen in de 7e eeuw, toen onder invloed van de grote asceten van het monnikendom en het ontwikkelde episcopaat, vooral Sevilla en Toledo, de Spaans-gotische christelijke identiteit van de volkeren van Spanje werd gevormd. Het resultaat van dit proces was de assimilatie van de Duitse adel met de lokale Latijns-sprekende bevolking.

In 711 eindigde de derde periode en begon de vierde periode, toen er een invasie was van islamitische Saracenen of Moren uit Noord Afrika. Hun offensief was zo succesvol dat ze snel door het Iberisch schiereiland oprukten naar het centrum van West-Frankrijk tot aan de stad Poitiers. Hier werden ze in 732 verslagen en teruggedreven naar centraal en zuidelijk Iberia. Ze maakten van Cordoba, in het centrum van Zuid-Spanje, hun hoofdstad. Christelijke koninkrijken overleefden in het noorden, vooral in het noordoosten; in de rest van het gebied leefden christenen onder het moslimjuk in de prestatie van het martelaarschap en werden Mozarabs of 'denkbeeldige Arabieren' genoemd. Dit was de periode van de Mozarabische cultuur, de cultuur van het Spaans-orthodoxe christendom onder islamitische onderdrukking, met zijn eigen Mozarabische liturgie en christelijke riten, en vele grote martelaren voor het geloof.

De vijfde periode - de periode van de Reconquista van Iberia van de islam - werd voorafschaduwd door de eerste overwinning in 722. In totaal duurde de Reconquista 750 jaar tot 1492, toen het laatste moslimbolwerk Granada viel. Het begin van deze fase kan echter volledig worden toegeschreven aan het einde van de 9e eeuw, maar aan het jaar 1002. Toen er in die tijd plotseling interne oorlogvoering uitbrak onder de moslims, werd het duidelijk dat de islam aan zijn definitieve einde was. dit tijdperk spirituele wedergeboorte monnikendom na de nederlaag van de moslims leidde tot de ontwikkeling van machtige christelijke koninkrijken in het noorden, het eminente Catalonië in mediterrane kust, verder in de diepten van Spanje - Aragon, nog verder naar het oosten - Navarra en in de westelijke Pyreneeën op Atlantische kust- Koninkrijken van de Basken. Daarna kwam Castilië - in het noordoosten van het centrum, Leon - in het noorden van het centrum, Galicië - in het noordwesten en de regio ten zuiden van Galicië rond Porto, waar het koninkrijk Portugal werd geboren.

Helaas begon in de 11e eeuw, die grote grens tussen de twee tijdperken in de geschiedenis van West-Europa, de zesde periode. Sinds die tijd begon het christelijke leven op het Iberisch schiereiland en heel West-Europa te veranderen. De vroegchristelijke cultuur van vroomheid, geleerdheid, kerkdienst en spirituele tradities werd verdrongen door de uniformiteit van het katholicisme in het afscheidende Westen. De moslims en hun bondgenoten, de joden, speelden een beslissende rol in deze periode, omdat het door hen was dat de leringen van de antieke wereld, in het bijzonder de filosofie van Aristoteles, een niet-christelijke vorm aannamen en de basis werden van de middeleeuwse scholastiek. In 1049 werd de bisschop van Santiago de Compostela in Galicië geëxcommuniceerd door het nieuwe hervormde pausdom vanwege zijn aanspraken op de zee, volgens de traditie gesticht door de apostel Jacobus van Zebedeüs zelf. In 1050 verschenen pauselijke legaten voor het eerst in Spanje, wat een nieuwe ideologie van het papisme met zich meebracht, die vervolgens in Frankrijk werd verspreid door de Cluniac-beweging. Dit was het begin van het einde van de Iberische orthodoxie.

We kunnen zeggen dat deze zesde periode van de geschiedenis van het Westen duurde van 1050 tot de 20e eeuw, toen de zevende en laatste periode algemene en wijdverbreide ontkerstening, de periode van afval. Dit tijdperk wordt echter ook gekenmerkt door een terugkeer, zij het zeer weinig, naar de volheid van het christelijk geloof.

APOSTOLISCHE PERIODE

Ons eerste bewijs van het christendom en Iberia is te vinden in de brief aan de Romeinen, waar St. Paulus schrijft over zijn verlangen om naar Spanje te reizen (Rom. 15:24, 28). Helaas is er geen bewijs dat hij daar echt was, maar er is een vaste traditie dat de apostel in Spanje was en het hele Iberisch schiereiland van oost naar west rondging. Het is bekend dat toen hij de kerk in Rome stichtte, hij de Iberiërs ontmoette, daarom kwam het christendom ongetwijfeld in de 1e eeuw naar Spanje. Het apostolische tijdperk bewaart de herinnering aan de apostel Jacobus Zebedeüs, wiens relieken nog steeds eerbiedig worden bewaard in de stad Santiago de Compostela in de noordwestelijke hoek van Spanje. Alleen al de naam Santiago betekent „Sint Jacobus”, en hoewel de traditie van zijn prediking in Spanje van latere datum is, hebben we geen reden om hem in twijfel te trekken. Santiago is inderdaad eeuwenlang het belangrijkste pelgrimsoord in West-Europa na Rome. Er worden echter andere predikers genoemd in de annalen van het schiereiland. Ten eerste zijn dit de apostolische mannen - St. Torquatus van Cadiz, in de buurt van Granada, St. Ctesiphon van Verga, St. Secundus van Avila, St. Indaletius van Urk bij Almeria, St. Esichius van Gibraltar, St. Euphrasius van Angujara, volgens de traditie gezonden om het evangelie in Zuid-Spanje te prediken. De meesten van hen werden gemarteld en hun nagedachtenis wordt gevierd op 15 mei. Ten tweede, de traditie over de prediking van St. Geruntius, bisschop van Italica bij Sevilla in Zuid-Spanje, die rond het jaar 100 ook de marteldood stierf. Zijn nagedachtenis wordt gevierd op 25 augustus. En tot slot weten we over St. Epitazi, ook een martelaar uit de 1e eeuw, die bisschop was van Tui, een Galicische stad aan de grens met Portugal. Zijn broer, St. Basil, was de eerste bisschop van Braga. Op 23 mei wordt de nagedachtenis van beide heiligen gevierd.

PERIODE VAN MARTELAREN

Bewijs van de tweede periode van het christendom in Spanje, de periode van martelaren, is beschikbaar vanaf het jaar 240, toen de echtgenoten van St. Orentius en St. De Paciencia werden gemarteld in Loret in het uiterste noorden van Aragon. Volgens de oude Spaanse traditie waren zij de ouders van St. Lawrence, die in 258 de marteldood stierf in Rome. Geheugen van St. Orentia en Paciencia worden op dezelfde dag gevierd, 1 mei. In het jaar 251, tijdens de regering van Decius (249-251), werd de heilige maagd Martha onthoofd in Astorga in het noordwesten van Spanje. Zij is de hemelse patrones van deze stad, waar haar heilige relikwieën nog steeds worden bewaard. Dan, volgens de officiële gegevens die tot ons zijn gekomen, in 259 St. Fructuoso, bisschop van Tarragona, modern Barcelona. Hij werd levend op de brandstapel verbrand samen met zijn diakenen, St. Augurius en St. evlogiem. Volgens de legende, toen de vlammen van vuur de lichamen van de heilige martelaren tot op de botten verbrandden, strekten ze hun handen uit op een kruisachtige manier en gaven zo hun geest aan de Heer. Hun nagedachtenis wordt gevierd op 21 januari. In 270, in het noordoosten van Spanje, in de hoofdstad van Navarra, Pamplona, ​​St. Onestius, een missionaris uit Gallië. Het feest van deze heilige is 16 februari. In 283, St. Khust en Abundiy, hun nagedachtenis op 14 december.

We kwamen bij een grote groep martelaren die leden onder Diocletianus (284-313), de eerste stierven voor Christus in 287, de laatste in 307. Dit zijn hun namen:

St. Justa en Rufina, twee zussen die in 287 in Sevilla de marteldood stierven en de hemelse beschermheren van deze stad werden. 19 juli herdacht.

St. Claudius, Luperky en Victoria, naar alle waarschijnlijkheid de kinderen van St. Marcellus, Romeinse centurio, stierf in 298 in Tanger. Drie broers stierven in Leon de marteldood en werden patroonheiligen van een van de beroemde kloosters in Galicië. 30 oktober herdacht.

St. Honorius, Eutyches en Stefanus stierven in 300 in Asta in Andalusië. Op 21 november herdacht.

St. Facundius en Primitive, geboren in León, stierven in de buurt, op de plaats van het huidige Sahagún, waar een van de beroemdste kloosters van Spanje werd gesticht. 27 november herdacht.

St. de jongen Zoil en 19 van zijn kameraden werden in 301 gemarteld in Cordoba. Hun relieken werden later overgebracht naar het klooster van St. Zoila bij León. 27 juni herdacht.

St. Vincent, Sabinus en Christeta stierven in 303 in Avila, in Midden-Spanje. Herdenking 27 oktober

St. Vincent, geboren in Huesca in het noordoosten van Spanje, diende als diaken van St. Valerius, bisschop van Zaragoza (zie onder 315) en stierf de marteldood in Valencia in 304, toen een grote menigte martelaren leed. Nadat ze waren gemarteld, probeerden ze hem tevergeefs te kruisigen en verbrandden ze hem vervolgens levend op een martelgrill. Nu rusten zijn relieken in Rome. Martelaar Vincent is een van de grootste heiligen van Spanje en zijn nagedachtenis wordt overal gevierd christelijke wereld 22 januari volgens de westelijke en 11 november volgens de oostelijke maand.

St. Eulalia, een veertienjarige martelaar uit Barcelona, ​​werd in 304 vermoord. Ze is een van de meest gerespecteerde heiligen in Catalonië, waar de naam van de heilige wordt uitgesproken als Aulaira, Aulasia of Olalha. De viering van haar nagedachtenis is opgenomen in zowel de oosterse als de westerse kalender. Volgens de westerse kalender wordt haar nagedachtenis op 12 februari gevierd, volgens de oostelijke op 22 augustus.

St. Optatus, Lupercius, Saxesius, Martial, Julia, Quintilianus, Publius, Front, Felix, Caecilian, Eventius, Primitive, Apodemius en vier heiligen met de naam Saturninus werden in 304 in Zaragoza vermoord tijdens het bewind van prefect Dacian. 16 april herdacht.

St. Engracia (Encratia, Enkrasia), de maagdelijke martelares die in 304 in Zaragoza leed. Op de plaats waar ze vreselijk werd gemarteld en waar ze voor Christus werd gekweld, staat nog steeds een tempel. 16 april herdacht.

St. Cucufas (Cugat, Cucufat), een van de meest gerespecteerde mannelijke martelaren in Spanje, leed in de buurt van Barcelona. Op de plaats van zijn martelaarschap, het klooster van St. Kugat Valsky. 25 juli herdacht.

St. Centoglia en Helena, maagdelijke martelaren, leden in 304 in de buurt van Burgos in het oude Castilië, in het noorden van Spanje. Herdenking 13 augustus.

St. Magin. Geboren in Tarragona, predikte hij het evangelie in de buurt van zijn geboortestad. Geleden in 304. 25 Augustus herdacht.

St. Faust, Januarius en Martial werden in hetzelfde jaar gruwelijk verminkt en gemarteld in Córdoba. Ze werden bekend als de drie kronen van Córdoba. 13 oktober herdacht.

In hetzelfde jaar leed een andere groep martelaren in Zaragoza, maar hun exacte aantal en namen zijn onbekend, in tegenstelling tot de achttien martelaren van Zaragoza die hierboven zijn genoemd. De herinnering aan deze heiligen op 3 november.

St. Eulalia van Zaragoza, wiens naam alleen in de oosterse kalenders voorkomt, stierf in hetzelfde jaar als martelaar. 11 november herdacht.

St. Acisklius en Victoria, een broer en zus uit Córdoba, die een kerk in hun huis stichtten, leden in 304. Ze werden de belangrijkste hemelse beschermheren van de stad, die het lijden van vele martelaren zag. 17 november herdacht.

St. Eulalia, waarschijnlijk de meest vereerde van alle Spaanse martelaren, wiens naam op dezelfde datum in zowel de westelijke als de oostelijke kalender staat, kwam uit Mérida in het centrum van het zuidwesten van Spanje. Op dertienjarige leeftijd werd ze in hetzelfde noodlottige jaar 304 in een oven verbrand. 10 december herdacht.

St. Khust en Pastor, twee broers van dertien en negen jaar oud, werden in 304 onthoofd in de stad Alcala. 14 december herdacht.

St. Vincent, Orontius en Victor. De eerste twee waren broers. De heiligen kwamen vanuit Gallië in de Pyreneeën aan en predikten het evangelie. Ze leden in 305 in Puigcerd bij Barcelona. 22 januari herdacht.

St. Servand en Herman leed in Cadiz aan de zuidkust van Spanje in 305. 23 oktober herdacht.

St. Narcissus en Felix, bisschop en diaken, leden in 307 in Girona in Catalonië. 18 maart herdacht.

Het is bekend dat veel andere martelaren leden in de 4e eeuw, precieze datum hen martelaarschap onbekend, maar het kan worden aangenomen dat ze allemaal onder Diocletianus hebben geleden. Dit zijn hun namen:

St. Ermiterius en Cheledonius, krijgers, leden in Calahorra in het oude Castilië. Op hun begraafplaats werden wonderen verricht en er werd een doopkapel opgericht). 3 maart herdacht.

DE PERIODE VAN DE VADERS

Na deze laatste periode van Romeinse vervolging begint het tijdperk van vereniging en versterking, de strijd tegen ketterijen, het tijdperk van de heiligen, heiligen en rechtvaardigen. Het eerste symbool van deze tijd is St. Valery, bisschop van Zaragoza, die, hoewel hij gearresteerd en verbannen was, niet de marteldood stierf, zoals zijn diaken, St. Vincent (zie hierboven), en stierf vredig in Zaragoza in 315, zijn nagedachtenis wordt gevierd op 28 januari. Zijn relieken zijn nu begraven in Griekenland. Na hem was een ander symbool van deze periode St. Hosea van Cordoba (259-359). Hij had een beslissende invloed op de gelijk-aan-de-apostelen keizer Constantijn. Inderdaad, het idee om de Eerste bijeen te roepen Oecumenisch Concilie in Nicea, in de buurt van Constantinopel in 325, behoort tot St. Hosea, die de voorzitter was. In tegenstelling tot wat soms wordt beweerd, was hij standvastig in zijn steun aan St. Athanasius en zijn verzet tegen het Arianisme, waarvoor hij de rest van zijn leven gevangen zat. Hij rustte in de Heer in het jaar 359 na meer dan zestig jaar ascetische bisschoppelijke dienst, en zijn nagedachtenis wordt onder gebed gevierd op 27 augustus volgens de oosterse kalender.

Op 9 maart herdenken we St. Pasianus, bisschop van Barcelona (365-390), die vele werken schreef over kerkelijke tucht, en van wie een verhandeling over bekering en drie brieven tot onze tijd zijn overgegaan. St. Gregorius van Elvira, nu Granada (+394). Hij verdedigde het geloof tegen de grote vijand - het arianisme. Op het Concilie van Rimini in Italië verdedigde hij onvermurwbaar christelijke dogma's. Zijn nagedachtenis wordt gevierd op 24 april.

St. Diktin, bisschop van Astorga (Noordwest-Spanje), rustte in de Heer in 420. 24 juli herdacht.

St. Turibius, bisschop van Astorga, verdedigde het orthodoxe geloof tegen ketterij gedurende de veertig jaar van zijn episcopaat. Hij rustte in 460 en wordt op 16 april verheerlijkt als de hemelse beschermheilige van Astorga. St. Florence van Sevilla, rustte in 485 en werd verheerlijkt op 23 februari. Rond het jaar 527 werd St. Nebridius, bisschop van Egara, nabij Barcelona, ​​wiens nagedachtenis op 9 februari wordt gevierd. In de buurt van Urgell, ook in Catalonië, de eerste bisschop van deze stad, St. Kust. Hij staat bekend om zijn leven, samengesteld in de 7e eeuw, en zijn interpretatie van het Hooglied. Ook hij maakte rond het jaar 527 een einde aan zijn aardse leven en wordt op 28 mei herdacht. In 528 st. Turibius, bisschop van Palencia, die een groot klooster stichtte in Lieban in Noord-Spanje. Zijn herinnering is 16 april. In 560, st. Victorian, geboren in Italië, stichtte een klooster in Asana, nu San Victorian genoemd, in de Pyreneeën. Zijn nagedachtenis wordt gevierd op 12 januari. Op 5 mei herdenken we St. Sacerdos, bisschop van Mourviedra (oostkust van Spanje), die ook stierf in 560.

St. Fidelis - vermoedelijk geboren in het Oosten - was de bisschop van Mérida. Hij beëindigde zijn aardse leven in 570 en zijn nagedachtenis is op 7 februari. Tijdens deze periode van heiligen, eerwaarde - de grondleggers van het monastieke leven, spirituele strijders tegen ketterijen, neemt één heilige een speciale plaats in. Dit is st. Aemilian of Millan, die herder was in Navarra, in de westelijke Pyreneeën. Hij is geboren rond474 in een arm gezin in de plaats La Rioja, in de buurt van Navarra, werd hij monnik en daarna priester, hij hield veel van de armen en gaf hun alles wat hij had. De heilige hield van eenzaamheid en trok zich met zijn discipelen terug op een verlaten plek. Als hun mentor stichtte hij daar het grote klooster van La Cogoglia. De heilige rustte in 574 op 100-jarige leeftijd en zijn nagedachtenis wordt gevierd op 12 november. Op dezelfde plaats in de Pyreneeën, een monnik van het klooster van St. Victoriaans in Asana (zie hierboven), St. Gaudios, werd bisschop van Tarasona, in de buurt van Zaragoza, rustte in 585 en wordt vereerd in deze stad, die zijn heilige relikwieën bewaart.

Het einde van de 6e eeuw werd gekenmerkt door een keerpunt in de geschiedenis van het Spaanse christendom in verband met de bekering van de Visigoten (Visigoten) van het Arianisme tot de orthodoxie. In 586 st. Ermeningeld, de zoon van de heerser van Spanje, koning Leovigild, deed afstand van het Arianisme en werd gedoopt in de orthodoxie, onder de naam Johannes. Hij werd door zijn vader van alle rechten beroofd en gevangengezet. Aan de vooravond van Pasen, 13, 58, 6 april, weigerend om de "communie" uit de handen van de Ariaanse bisschop aan te nemen, werd hij ter dood veroordeeld op laster van zijn stiefmoeder. Als martelaar voor het geloof wordt hij vereerd in orthodoxe kerk, en in de katholieke op 13 april volgens de westelijke en 1 november volgens de oostelijke maand. De relieken van St. Ermeningeld rust in Sevilla, en hij is de hemelse beschermheer van deze stad. Drie jaar later, op het Derde Concilie van Toledo in 589, werd de volgende koning van de Visigoten, de jongere broer van St. Yermeningeld, Rekared, wendde zich ook van het arianisme tot de orthodoxie. Deze gebeurtenis werd de basis voor een periode die kan worden beschouwd als de Gouden Eeuw van de Spaanse Orthodoxie, gekenmerkt door volledige spirituele eenheid en samenwerking tussen de kerk en de staat.

De eerste heilige en het grote symbool van de komende tijd van voorspoed was St. Leander, aartsbisschop van Sevilla (540-601), oudste in een opmerkelijke familie van heiligen. Hij is geboren in nobele familie in Cartagena, aan de zuidoostkust van Spanje, ging hij het klooster van St. Claudius (zie hierboven, 300), vrij jong, als een capabele en deugdzame jonge man, werd hij op een missie gestuurd naar Constantinopel, waar hij enkele jaren doorbracht. Hier probeerde hij de steun van de Byzantijnse keizer in te roepen tegen de Arianen, deze hulp volgde toen de Byzantijnse troepen Zuid-Spanje veroverden. In Constantinopel ontmoette hij ook St. Gregorius de Grote, de toekomstige paus, en werd zijn goede vriend. St. Gregory stuurde later St. Leandro het Guadalupe-icoon van de Moeder Gods, dat in Sevilla enorm werd vereerd. Bij de terugkeer van St. Leander werd tot aartsbisschop van Sevilla gewijd, dat al snel de hoofdstad van Spanje werd. Hier toonde hij zich als een actieve aartspastor, stroomlijnde het liturgische handvest van de Spaanse kerk, bekeerde de eerder genoemde St. Ermeningeld en de Visigoten tot de Orthodoxie en was de initiatiefnemer en actieve deelnemer aan de Raden van Toledo in 589 en 590. Bij de eerste daarvan, die plaatsvond in mei 589, verscheen een invoeging "filioque" in de geloofsbelijdenis, die werd ingevoerd als een tijdelijke maatregel om de Arianen tot de orthodoxie te bekeren. Als, volgens St. Leandra, de Heilige Geest komt tot ons door Christus, hoe kan de Zoon van God niet God zijn, zoals de Arianen beweerden? Helaas werd deze diplomatieke missionaire techniek vervolgens onherkenbaar opnieuw geïnterpreteerd en aan het einde van de 8e eeuw voor slechte politieke doeleinden gebruikt voor het kwaad. St. Leander was zonder twijfel een van de grootste heiligen van Spanje, sommige van zijn vele geschriften zijn tot ons gekomen, en hij wordt zowel in de orthodoxe kerk als in de katholieke kerk geëerd op 27 februari west en, samen met St. . mk. Yermeningeldom - 1 november volgens de oostelijke maand.

Het belang van het Ariaanse probleem blijkt uit andere gebeurtenissen. De eerste hiervan was het martelaarschap van St. Vincent, abt van het klooster van St. Claudius (zie hierboven 300) in Leon, 11 maart 63 0. Twee dagen later werden andere broeders van het klooster vermoord, samen met de abt van het klooster en de hele gemeenschap van St. Ramir. In 633 st. Severus, bisschop van Barcelona, ​​werd ook bruut gemarteld door de Visigoten, die nog steeds vasthielden aan het Arianisme, die hem vermoordden door spijkers in zijn hoofd te slaan. Zijn martelaarschap voor Christus wordt verheerlijkt op 6 november.

St. Helladius, bisschop van Toledo sinds 615, terwijl hij nog een leek was, diende aan het hof van de Visigoten, waar hij predikant was. Maar hij hield zo veel van het kloosterleven dat hij zijn positie verliet om in het Agaliaanse klooster in de buurt van Toledo te gaan wonen, en later de abt (abt) ervan werd en later aartsbisschop van zijn geboortestad. Hij stierf in 632 en zijn nagedachtenis wordt gevierd op 18 februari. Naar alle waarschijnlijkheid is de jongere broer van St. Leandra, St. Fulgentius, bisschop van Ecichi in Andalusië, ook een grote uitblinker van de Spaanse kerk (Comm. 16 januari). Tegelijkertijd is St. Renovat (Comm. 31 maart), een Ariaanse bekeerling die abt werd van het Caulian-klooster (modern Portugees grondgebied), en vervolgens 22 jaar lang bisschop van Mérida was. De volgende op deze glorieuze lijst is St. Florentina (comm. 20 juni), zus van Sts. Leandra en Fulgentia. Ze werd non en abdis (abdis) van een klooster in Andalusië, waarvoor St. Leander schreef de regels van het monastieke leven die tot ons zijn gekomen, ontroerend uiteengezet in de vorm van een brief. Zij is overleden in 636.

Eindelijk kwamen we bij grootste persoonlijkheid van deze Gouden VII eeuw, de meest vereerde van deze heilige familie, St. Isidorus (Comm. 4 april), aartsbisschop van Sevilla (560-636). Hij werd opgevoed en opgeleid door zijn oudere broer, St. Leander, waarna hij in 600 de zetel van Sevilla betrad. Hij vocht tegen het Arianisme, zat talrijke Raden voor, stichtte scholen, versterkte het monastieke leven en voltooide de vorming van de Mozarab-rang Goddelijke Liturgie. Hij belichaamde zijn encyclopedische kennis in geschriften over theologie die tot ons zijn gekomen, Heilige Schrift, aardrijkskunde, geschiedenis, astronomie, in de levens van de heiligen die door hem zijn samengesteld. Tijdens zijn leven werd hij vereerd als een wonderdoener.

Een andere belangrijke persoonlijkheid en samensteller van de levens van de heiligen was St. Brauli (Comm. 26 maart), die studeerde bij St. Isidoor. Monnik van het klooster van St. Engracia (zie hierboven, 304) in Zaragoza, werd hij door zijn broer John, aartsbisschop, tot hierodeacon en vervolgens tot hieromonk gewijd. Saragossa, die St. Brauliy slaagde in deze afdeling. Hij was 22 jaar bisschop, 44 van zijn brieven stammen uit onze tijd.

Terugkerend naar de preekstoel van Toledo, die toen dominant was, herinneren we ons de St. Eugène, op. Toledsky (herdacht op 13 november). Hij was een spirituele dichter en muzikant. In 646 werd hij bisschop van Toledo. St. Eugene rustte in 657.

De opvolger in de Stoel van Toledo was zijn neef St. Ildefonso (Comm. 23 januari). Hij werd geboren in Toledo in 607, studeerde bij St. Isidorus werd monnik van het Agali-klooster, werd aartsbisschop, verenigde de eredienst van de Spaanse kerk en schreef veel essays over de Moeder van God, die hij vooral vereerde. Hij rustte in 667. De volgende op deze lijst is primch. Nunct (Comm. 22 oktober), abt van een klooster bij Merida in Extremadura. Hij werd in 668 door rovers vermoord.

Deze glorieuze 7e eeuw eindigt in de jaren 690 met drie prominente persoonlijkheden. St. Julian van Toledo (Comm. 8 maart), opvolger bij de Toledo Chair van Sts. Eugenia en Ildefonso. St. Julian was van oorsprong een Jood, maar werd gedoopt door St. Eugene en werd een monnik van het Agali-klooster. Hij werd in 680 tot aartsbisschop van Toledo gewijd, zat drie raden voor en werd de eerste aartsbisschop die jurisdictie uitoefende over de hele kerk van het schiereiland. Julian was een uitstekende schrijver, hij zat verschillende Raden voor en werkte hard aan de regels van aanbidding. Hij is overleden omstreeks 690.

St. Valery (Comm. 21 februari) werd geboren in Astorga, werd eerst monnik en vervolgens abt van het klooster van St. Peter in de bergen (San Pedro de Montes) en liet ons verschillende ascetische geschriften na. Hij beëindigde zijn aardse leven in 695.

St. Prudentius (Comm. 28 april), eerst een monnik, daarna een priester en tenslotte een bisschop van Tarasona in Aragon. Hij is de hemelse beschermheer van dit bisdom. Hij stierf omstreeks 700.

TWEEDE PERIODE VAN MARTELAREN

Aan de spirituele heropleving van Spanje in de 7e eeuw komt een einde, maar een niet minder glorieuze periode begint. Dit is de tweede periode van martelaarschap, de tijd van het juk van de Moren of Saracenen, die het Iberisch schiereiland in 711 veroverden en op dezelfde manier wreedheden bedreven als de heidense Romeinen. Deze wreedheid begon zich echter duidelijk te manifesteren in de 9e eeuw. 8e eeuw werd overgangsperiode tussen de 7e en 9e eeuw. De voorbode van wat er in de negende eeuw zou komen, was echter het martelaarschap van St. Eurosia (Orosia) (comm. 25 juni) in Jaque, in de Pyreneeën in 714. Daar wordt ze tot op de dag van vandaag vereerd als een hemelse patrones. Na haar, haar twee broers en zus, Sts. Fructus, Valentine en Engracia, de laatste twee werden gemarteld in Sepúlveda, in het oude Castilië in Noord-Spanje in 715. St. Fructus wist te ontsnappen, hij stierf als kluizenaar. De relieken van de drie heiligen van God rusten in Segovia, waar ze op 25 oktober kerkverering krijgen en herdacht worden. Niet alle heiligen van de 8e eeuw zijn martelaren, wat wordt bevestigd door het voorbeeld van St. Prudentius, bisschop van Tarasona in Aragón (Comm. 28 april). Hij stierf later dan 700. Hij was ook geen martelaar en St. Jan van Atares, een kluizenaar die werkte bij Jaca in de Pyreneeën. Hij bouwde een cel onder een enorme rots en kreeg al snel gezelschap van twee broers uit Zaragoza, Sts. Hier is Felix. Deze woning van de monniken werd later het klooster van St. John de la Peña, die de spirituele steun werd van de christelijke koninkrijken Navarra en Aragon, later centra christelijke cultuur en verzet voor andere Spaanse landen onderworpen aan moslims. St. John, Votus en Felix stierven in 750 en hun nagedachtenis wordt gevierd op 29 mei.

St. Marcianus, bisschop van Pamplona (Comm. 30 juni), rustte omstreeks het jaar 757. In de 8e eeuw werd St. Emerius, geboren in Frankrijk, stichtte een ander klooster gewijd aan de eerste martelaar en aartsdiaken Stefanus in de stad Banyoles bij Girona in Catalonië. Zijn nagedachtenis wordt gevierd op 27 januari, samen met de nagedachtenis van zijn moeder, St. Candida, die non werd en werkte in de buurt van het klooster van haar zoon en in 789 vreedzaam haar geest aan de Heer overgaf. Het einde van de 8e eeuw wordt geassocieerd met de persoonlijkheid van St. Beata (Comm. 19 februari), wiens beroemde interpretaties van de Apocalyps ons zijn overgeleverd in drie exemplaren van de 10e eeuw. Geboren in Asturië in Noord-Spanje, werd hij monnik en later priester in Liévan (zie hierboven). Hij verdedigde de waarheid van de Orthodoxie, verdedigde haar tegen de Arianen en zelfs in meer Nestoriaanse waanideeën van de ketterij van het adoptiedenken. Valse doctrine beweerde dat Christus niet de Zoon van God is, maar alleen door God is aangenomen. Deze ideeën, geïntroduceerd door mosliminvloed, waren later heel gebruikelijk in Spanje. St. Beat trok zich aan het einde van zijn leven terug in het klooster van Valvacado, waar hij in 789 een einde maakte aan zijn aardse omzwerving.

Rond het jaar 800 werd St. Marin, bisschop en abt van het klooster van St. Petra in Besalú in Catalonië; hij wordt herdacht op 19 augustus.

Het leven van twee heiligen uit Galicië behoort tot dezelfde periode. Een van hen, St. Jan van Tui (Comm. 24 juni), was een monnik in Tui op de plaats van de moderne grens met Portugal, waar zijn relieken nog steeds begraven liggen. Een andere, st. Alfonso, was bisschop van Astorga. Hij ging met pensioen en werd monnik in het beroemde klooster van St. Stefanus in Ribas de Sil in Galicië. Een andere monnik was St. Urbitius (Urbes), een Frank van nationaliteit, die stierf in 805. Hij werd gevangengenomen door de Moren, vluchtte vandaar, werd monnik en werkte in de buurt van Huesca in de Aragonese Pyreneeën. Een andere dominee uit het begin van de 9e eeuw, over wie echter bijna niets bekend is, is St. Daniël van Gerona in Catalonië. Er wordt aangenomen dat hij van Griekse afkomst was en werd gemarteld door de Moren in Heron.

Hier komen we bij de periode van grote vervolging van het midden van de 9e eeuw, waarvan het centrum de hoofdstad van de Moren was - Cordoba, een periode die alleen kan worden vergeleken met het lijden dat de christenen van Spanje overkwam in het tijdperk van Diocletianus of met het tijdperk van de Nieuwe Martelaren van Griekenland, dat onder het Turkse juk stond. Deze periode duurde van 835 tot 864. Hier zijn de namen van degenen die de marteldood stierven voor het Geloof:

St. Pomposa, een non in het klooster van Penyamelaria, in de buurt van Cordoba, werd in 835 onthoofd. Herdacht: 19 september.

St. Adolf en John, twee broers die in Sevilla zijn geboren uit een moslimvader en een christelijke moeder, werden rond 850 in Córdoba vermoord door de tiran Abderrahman II. Herdacht: 27 september

St. Perfect (deze naam betekent perfect), een priester uit Cordoba, leefde zijn leven volgens zijn naam en nam de kroon van het martelaarschap met Pasen 851. Zijn herinnering: 18 april.

St. Sancho (Sanktus) werd als gevangene vanuit Albi in Zuid-Frankrijk naar Córdoba gebracht. Hij werd bewaker aan het hof van de Moren en werd in 851 doodgemarteld door een paal, omdat hij weigerde moslim te worden. Zijn herinnering: 5 juni.

St. Peter, Vallabons, Sabinian, Wistremund, Chabencius en Jeremia werden in 851 in Cordoba allemaal gemarteld omdat ze de onwaarheid van de islam publiekelijk aan de kaak stelden. St. Peter was een priester, St. Vallabons als diaken, anderen als monniken. Ouderling Jeremia, die een klooster stichtte in de buurt van de stad in de stad Tabanos, werd doodgeslagen met zwepen, anderen werden onthoofd. Herinner ze: 7 juni.

St. Sisenand werd geboren in Badajoz in Extremadura in het westen van Spanje, maar werd diaken in Córdoba in de kerk van St. Acisklia (zie hierboven). Hij werd ook onthoofd in 851. Zijn herinnering: 16 juli.

St. Paul, diaken van het klooster van St. Zoila (zie hierboven), die belangeloos de christelijke broeders diende die onder het moslimjuk stonden, werd in 851 onthoofd. Zijn heilige relikwieën rusten in het klooster in de naam van St. Zoïla. Zijn herinnering: 20 juli.

St. Nunilo en Alodia, dochters van een moslimvader en een christelijke moeder, werden in 851 in Huesca gearresteerd en vervolgens onthoofd. Ze worden herdacht: 22 oktober.

St. Gumezind en Servus-Dei (in het Grieks Christodoulus, in het Russisch - de dienaar van God), respectievelijk een priester en een monnik, stierven in 852 in Cordoba de marteldood. Herdenking: 13 januari.

St. Isaac werd geboren in Cordoba, spreekt vloeiend Arabisch, hij werd notaris aan het hof van de Moren. Hij liet echter alles achter om monnik te worden in het klooster van Tabanos, elf kilometer van Córdoba (zie hierboven). In 852 hekelde hij de slechtheid van Mohammed door een openbaar geschil aan te gaan en stierf hij op 27-jarige leeftijd in zijn geboorteplaats. Zijn herinnering: 3 juni.

St. George, Aurelius, Natalia, Felix en Liliosa leden allemaal in Cordoba, waarschijnlijk in 852. Sts. Aurelius en Natalia, St. Felix en Liliose waren getrouwd, St. George was een hierodeacon uit Palestina. Herdenking van de Heiligen: 27 juli.

St. Leovigild en Christopher, beide monniken, de eerste van het klooster van Sts. Justa en Pastora in Cordoba (zie hierboven, 304) werden daar ook in 852 gemarteld. Ze worden herdacht: 20 augustus.

St. Emilas en Jeremia, de eerste diaken, werden in 852 in Cordoba onthoofd. Ze worden herdacht: 15 september.

St. Rogell en Servus Dei, de eerste monnik, zijn tweede discipel, werden in 852 ook gemarteld in Cordoba omdat ze de islam in het openbaar aan de kaak stelden. Herinner ze: 16 september.

St. Fandilas, oorspronkelijk uit Andalusië, was de abt (abt) van het klooster in Penyamelaria bij Cordoba, waar hij in 853 werd onthoofd. Zijn nagedachtenis: 13 juni.

St. Anastasius, Felix en Digna stierven hetzelfde jaar in Cordoba als martelaar. St. Anastasius was een diaken in de kerk in de naam van St. Acyclius (zie hierboven, 304), maar werd monnik in klooster Tabanos, samen met St. Felix. De laatste was van oorsprong een Berber uit de stad Alcala, maar hij werd monnik en werkte in Asturië in Noord-Spanje. St. Digna was een non in het klooster van Tabanos. Ze werden allemaal onthoofd. Onthoud ze: 14 juni.

St. Benildis, een christen uit Córdoba, was zo geïnspireerd door het voorbeeld van hun geloof en martelaarschap dat ze de volgende dag in 853 moedig op de brandstapel stierf. Haar herinnering: 15 juni.

St. Columba, een non uit klooster Tabanos, werd door moslimvervolgers van haar klooster teruggebracht naar haar geboorteplaats Cordoba. Hier in 853, toen ze werd geroepen om Christus te verwerpen, verwierp ze Mohammed, waarvoor ze werd onthoofd. Haar herinnering: 17 september.

St. Abundius was dorpspriester in Ananelos, een dorp in de bergen bij Cordoba. In 854 bekende hij Christus voor de kalief in Cordoba, werd hij onthoofd en werd zijn lichaam voor de honden gegooid. Zijn herinnering: 11 juli.

St. Amator, Peter en Louis stierven in 855 in Cordoba de marteldood. St. Amator was priester in zijn geboortestad Martos bij Cordoba. St. Peter was een monnik, Louis was een leek. Onthoud ze: 30 april.

St. Elia, Paulus en Isidore stierven in 854 in Córdoba. De heilige Elia was een oudere priester van Córdoba, de anderen waren zijn jonge discipelen. St. Eulogy (zie hieronder) liet ons een ooggetuigenverslag na van hun martelaarschap. Gedenkteken voor hen: 17 april.

St. Avreya (Avra), geboren in Cordoba uit Moorse ouders, werd christen en, weduwe geworden, non in een plaats in de buurt van Suteclara. Ze bleef hier ongeveer 20 jaar toen haar familie haar verstootte en in 856 werd onthoofd. Haar herinnering: 19 juli.

St. Flora en Mary, maagden uit Córdoba, werden in 856 onthoofd. St. Mary, een non, was de zus van St. Vallabonsa (zie hierboven, 851) en werkte in Kuteklar bij Cordoba. Na hun martelaarschap, dat het best wordt beschreven door St. Evlogiem, (zie hieronder), het lichaam van St. Maria is nog niet gevonden. Hun herinnering: 24 november.

St. Ruderik en Salomo werden in 857 gevangengenomen en onthoofd. St. Ruderik was een priester in de buurt van Kabra en werd verraden door zijn moslimbroer. Viering voor hem: 13 maart.

St. Argimir kwam ook uit Cabra, waar hij de functie van hoofd bekleedde. Hij werd uit zijn functie gezet vanwege zijn geloof in Christus, en daarna werd hij monnik. Even later, in 858, veroordeelde hij openlijk de islam, beleed Christus en werd onthoofd. Zijn herinnering: 28 juni.

De heilige Eulogie van Cordoba, een van de meest gerespecteerde martelaren, was een prominente geestelijke in de stad. Bekend om zijn educatieve werk en pastorale ijver, troostte hij christenen in hun lijden en inspireerde hij de martelaren door voor hen de Memoires van de Heiligen samen te stellen. In 859 werd hij zelf gevangengenomen en vervolgens onthoofd voor de verdediging van St. Levkritia (zie hieronder), een bekeerling van de islam. Zijn herinnering: 11 maart.

St. Leucritia (Lucretia), een maagd uit Córdoba, dochter van Moorse ouders, bekeerde zich tot het christendom en werd uit haar huis gezet. Ondersteund door st. Eulogius, werd ze gegeseld en vervolgens vier dagen na hem onthoofd. Haar herinnering: 15 maart.

St. Laura werd geboren in Córdoba, werd non, werd weduwe en werkte in de buurt van Kuteclara. In 864 werd ze als christen veroordeeld en in een ketel met gesmolten lood gegooid. Haar herinnering: 19 oktober.

St. Laura was de laatste van deze groep martelaren, maar niet de laatste onder de martelaren die leden onder toedoen van de Moren. Het volgende slachtoffer was inderdaad St. Stefanus, abt van het Castiliaans klooster in Cardena bij Burgos, die in 872 samen met andere monniken de marteldood stierf. Ze worden herdacht op 6 augustus.

HERSTEL VAN ORTHODOXY

Het zaad van de Kerk zijn Haar martelaren. Het is altijd zo geweest. Zo zijn we aanbeland bij de laatste periode van de geschiedenis van de Spaanse heiligheid, waarvan de zaden werden gezaaid door de martelaren en gecultiveerd door de heiligen en heiligen, die hun prestatie vanaf het einde van de 9e eeuw tot de val van het orthodoxe Iberia volbrachten. , die ongeveer in 1050 plaatsvond. Deze laatste periode begint met de naam St. Vintila, de monnik die stierf in Pukhino, in de buurt van Ourense in Galicië in 890. In 900, St. Lambert, een dienaar die in de buurt van Zaragoza werkte, werd door zijn Moorse meester vermoord omdat hij een christen was. Enige tijd later werd St. Ansurius, bisschop van Ourense, die heeft bijgedragen aan de oprichting van het klooster van Ribas de Sil, waar hij zich in 922 als eenvoudige monnik terugtrok. Hij rustte in 925.

Dan, st. Tigridia, die de abdis was van het klooster in Onya bij Burgos, rustte in 925. Op de leeftijd van ongeveer tien jaar werd St. Pelagius (Spaans voor Pelayo) werd door de Moren gevangengenomen in Asturië in het noorden van Spanje en naar Córdoba gebracht. Hier kreeg hij vrijheid en andere beloningen aangeboden als hij moslim werd. Na drie jaar in de gevangenis, voordat hij werd vermoord, werd hij gemarteld en ontving hij een rechtvaardige dood op 13-jarige leeftijd in 925. Hij wordt nog steeds vereerd in Spanje.

In 936, st. Gennady, bisschop van Astorga. Voorheen abt (rector) van het klooster van St. Peter in de Bergen (san Pedro de Montes, zie hierboven), heeft hij het gerestaureerd en actief bijgedragen aan de heropleving van het monastieke leven in heel Noordwest-Spanje. Hij was 36 jaar bisschop van Astorga tot ongeveer 931, toen hij zich als een eenvoudige monnik terugtrok in het klooster van St. Peter, waar hij vredig stierf. St. Gennady werd bij zijn werk bijgestaan ​​door St. Urban, abt van een klooster in Penalba, in het bisdom Astorga, die in 940 rustte. Twee jaar later, omstreeks 942, werd St. Hermogius, een inwoner van Tui in Galicië en de stichter van een klooster in Lavruchia. oom St. Pelagius, werd hij ook gevangengenomen en gevangen genomen naar Córdoba, maar werd vrijgelaten door de Moren. Aan het einde van zijn leven trok hij, als bisschop van Tui, zich terug in het klooster van Ribas de Sil. De opvolger van St. Gennady, die we hierboven noemden, werd zijn voormalige leerling, St. Vincent, die stierf in 950

Het bewijs dat tijdens deze periode van herleving van het christelijk leven de tijd van het martelaarschap nog niet is afgelopen, zijn de voorbeelden van Sts. Pelagius, Arsenius en Silvanus, monniken die werkten in de buurt van Burgos in het oude Castilië, waar ze nog steeds worden vereerd. Ze werden in 950 door de Moren gemarteld, tot hun rechtvaardige dood werkten ze in de skete, wat later het Artanz-klooster werd, waarin ze op 30 augustus worden herdacht.

St. Ermeningeld was monnik in Salcedo bij Tui en droeg samen met de grote Portugese sv. Onbeleefd. Hij rustte in 953 en wordt herdacht op 5 november. Een andere heilige uit deze periode was St. Amasvint, 42 jaar monnik en abt van een klooster in de buurt van Malaga in Andalusië. Zijn nagedachtenis wordt gevierd op 22 december. St. Peter (928-987), geboren in Venetië, was de commandant van de Venetiaanse vloot, gaf toen alles op omwille van het monnikendom en trok zich terug in het klooster van Kuksy in de Pyreneeën, waar hij zijn leven beëindigde als een monnik.

Een andere Peter (Martinez), of Peter van Mosonzo, werd rond 950 monnik in het klooster van Mosonzo in Galicië. Omstreeks 986 was hij echter al abt geworden van het klooster van St. Martin in Compostela in Galicië, werd toen verheven tot de rang van aartsbisschop van deze stad. Hij wordt zeer vereerd als een held van de Spaanse Reconquista. Hij vereerde vooral de Moeder van God. Hij stierf omstreeks het jaar 1000. St. Viril was de abt van het klooster van St. Spas in Leyre in Navarra. Hij rustte in het jaar 1000. St. Froilan, ook uit Galicië, werd toen hij nog jong was monnik en vervolgens abt van een klooster in Moreruela in het oude Castilië, en vervolgens bisschop van León. Hij deed veel om het kloosterleven te herstellen, samen met zijn assistent (zie hieronder) richtte hij kloosters op voor honderden monniken en nonnen in het westen van Spanje. St. Froilan rustte in 1006 en wordt volgens de overlevering geprezen in Leon op 5 oktober als patroonheilige van het bisdom Leon. St. Froilan werd vakkundig bijgestaan ​​door St. Attila (Attilan) (939 - 1009), die vroeger monnik was en uit Galicië kwam. Op Pasen 990, op dezelfde dag als St. Froilan, werd hij tot bisschop gewijd van Zamora, een stad ten zuiden van León. Geheugen van St. Attilan vindt plaats op 5 oktober, twee dagen later kerkviering zijn heilige vriend.

St. Hermengaudius (in het Catalaans Armengol) was een zeer actieve en waarlijk monastieke bisschop van Urgell in de Catalaanse Pyreneeën van 1010 tot 1035, toen hij zijn ziel vreedzaam aan God overgaf. Zijn nagedachtenis wordt gevierd op 3 november. St. Guillermo van Penacorada was een monnik in het Satagoon-klooster in León. In 988 vluchtte hij voor de Moren en vestigde zich met andere monniken in Penacorade, waar hij het klooster stichtte dat nu zijn naam draagt. Hij rustte in 1042 en wordt herdacht op 20 maart. St. Atto was eerst een monnik en werd geascetiseerd in Ogne in het oude Castilië, en werd toen bisschop en diende in de buurt van Oka-Valpusta. Hij rustte in 1044 en hij wordt herdacht op 1 juni. Eindelijk komen we bij de naam van St. Casilda (+1050). Ze werd geboren in Toledo en was waarschijnlijk van Moorse afkomst, maar bekeerde zich tot het christendom, werd non en werkte in Briviesca bij Burgos.

VERBORGEN LAND

Als we terugkijken op de geschiedenis van de volkeren van Iberia, ervaren we natuurlijk een speciale spijt dat ze niet in de orthodoxie zijn gebleven. Als dit niet was gebeurd, zou de Iberische kerk niet alleen worden aangevuld en verheerlijkt met nieuwe heiligen, maar ook Latijns Amerika en Mexico, zoals veel volkeren in Afrika en Azië, zou worden verlicht door een onbewolkt licht orthodox geloof en er zouden niet die tragische, bloedige gebeurtenissen zijn geweest die plaatsvonden na de scheiding van Iberia van de orthodoxie. Als we kijken naar deze lijst van tweehonderd heiligen van Spanje, en deze naam van het land in het Fenicisch betekent "Verborgen Land", kunnen we niet anders dan God prijzen voor de heldhaftigheid en het offer dat de heiligen van dit land in hun leven voor Christus hebben getoond . De feesten van de heiligen van het "Verborgen Land" en hun ware spiritualiteit zijn waarlijk "een licht tot de openbaring van tongen en de heerlijkheid van Uw volk Israël."

Volgens de Heilige Traditie omvatten de apostolische mannen heiligen die directe discipelen van de apostelen waren en de apostelen persoonlijk kenden.

Volgens andere bronnen zou St. Leander werd eerst tot bisschop van Sevilla gewijd en werd later door St. Gregorius de Grote, na het Concilie van 589, die hulde bracht aan het werk van St. Leander over de bekering van de Visigoten tot de orthodoxie (ongeveer vertaling.)

Dit klooster is het klooster in de vallei (Convento de Valle) in Andalusië. Volgens Spaanse onderzoekers, St. Florentina was de grondlegger van het vrouwelijke monnikendom in Spanje

Parochie van St. Michaël de Aartsengel (Altea)

De geschiedenis van de oprichting van de tempel van de Heilige Aartsengel Michaël

In de regio Altea, provincie Alicante, gelegen aan de kust Middellandse Zee, is de bouw van de eerste Russisch-orthodoxe kerk in Spanje aan de gang. Het unieke van de kerk van St. Michael de Aartsengel ligt in het feit dat voor de 2000 jaar van het bestaan ​​van het christendom, voor het eerst in de geschiedenis van Spanje, een Russisch-orthodoxe kerk op haar grondgebied wordt gebouwd. (Historische referentie: in Madrid en Barcelona sinds de eerste helft van de twintigste eeuw zijn er alleen Grieks en Servisch-orthodoxe kerken. In alle landen van West-Europa zijn er Russisch-orthodoxe kerken gebouwd in de negentiende en vroege twintigste eeuw. En alleen in Spanje , in een puur katholiek land zijn er nooit Russische kerken geweest.) Bij emigratie is de geestelijke nood van mensen te allen tijde begrijpelijk, door de wil van de Heer, afgesneden van huis, vaderland, familie, cultuur, tradities, om een ​​kerk te creëren om een ​​hoek van hun geboorteland te raken, om te communiceren in hun moedertaal en spirituele vreugde te ontvangen van de gelegenheid om te bidden in een Russisch-orthodoxe kerk. Het is historisch bekend dat emigranten die zich rondom de kerk verzamelden, hun moedertaal, hun taal, nationale tradities en de cultuur van hun volk. Een dergelijke spirituele behoefte, kenmerkend voor alle orthodoxe christenen, dicteerde de beslissing van de familie Botsko, die in 1995 arriveerde uit Rostov aan de- Don, om voor de glorie van God in Spanje een Russisch-orthodoxe kerk te bouwen. In 1996 verwierf de familie van Mikhail Botsko stuk land voor de bouw van de tempel. In hetzelfde jaar werd een project in opdracht gegeven voor een tempel gemaakt van steen. Dit was het begin van de oprichting van de kerk van de Heilige Aartsengel Michaël en de kerkgemeenschap, die toen uit slechts één Botsko-familie bestond.

In 1997 diende de gemeenschap een aanvraag in bij het Patriarchaat van Moskou met het verzoek om de parochie te registreren, maar om onbekende redenen kwam er geen positief antwoord. Daarom werd de gemeenschap gedwongen een aanvraag in te dienen bij het Exarchaat van de Russisch-orthodoxe kerken in West-Europa, waar het eind 1999 werd geregistreerd. Tot december 2004 maakte de parochie deel uit van het Exarchaat van de Russisch-orthodoxe kerken in West-Europa. Op 7 januari 2000, op de dag van de geboorte van Christus, werd de eerste kerkdienst gehouden, verzonden vanuit Parijs, door priester Alexei Struve. De reguliere dienstverlening begon in een gehuurd pand in Altea. In 2001 werd de "Russisch-orthodoxe Stichting van de Heilige Aartsengel Michael" geregistreerd in de administratie van Altea, met als doel de bouw van de toekomstige tempel. Mikhail Botsko, voorzitter van de Stichting. 21 november 2002 in patronaal feest Kerk van St. Michael de Aartsengel werd de eerste steen gelegd en richtte het kruis op, de eerste Russisch-orthodoxe kerk in de geschiedenis van Spanje. De wijding van de Eerste Steen en de bouwplaats van de tempel werden uitgevoerd door Zijne Eminentie Michael, bisschop van Claudiopolis (Mikhail Storozhenko). Dit was echt een historische gebeurtenis waarbij: een groot aantal gelovigen, vertegenwoordigers van het bestuur van Altea, het Spaanse publiek, de orthodoxe en katholieke priesters van de provincie Alicante. Het evenement werd breed uitgemeten in de Spaanse pers en op televisie. Maar het was een grote ergernis en een gevoel van onvrede voor de kerkgemeenschap, bestaande uit Russisch-orthodoxen die uit Rusland kwamen, dat dit veelbetekenend is, historisch evenement vond plaats zonder de deelname van het Patriarchaat van Moskou.

En pas eind 2004, op 24 december, uitsluitend dankzij goede hulp en ter attentie van Zijne Eminentie Onschuldige Aartsbisschop van Korsun en, in aanmerking nemend dat de Russische orthodoxe parochie in Altea is de grootste van Spanje, het ontwikkelt zich gestaag, (vier jaar lang werden er geregelde diensten gehouden, die onder geen enkele omstandigheid werden onderbroken), werd een tempel opgericht, de parochie van St. Michael de Aartsengel, door de beslissing van de Heilige Synode, werd toegelaten tot het bisdom Korsun van het Patriarchaat van Moskou. Op het eerder verworven land, door de wil van God, door de gebeden van de parochianen, begon in 2003 de bouw van de tempel. De "Russisch-orthodoxe Stichting van St. Michael de Aartsengel" gebruikt de fondsen van het Spaanse bedrijf VERA BOSCO, geleid door Mikhail Botsko, draagt ​​alle kosten in verband met het onderhoud van de parochie (betaling voor gehuurde ruimten voor aanbidding en het appartement van de priester, priestersalaris) vanaf het moment van oprichting. Volgens Gods wil, met ijver en op kosten van de familie Botsko, wordt de kerk van St. Michaël de Aartsengel gebouwd. De tempel is gelegen op een van de meest pittoreske plaatsen aan de Middellandse Zeekust (het resortgebied van de Costa Blanca), naast de internationale snelweg A-7 die van Frankrijk naar Gibraltar loopt, meer bepaald op km 163 van de weg 332, in de urbanisatie Altea Hills, tussen Alicante en Valencia. Maar de beslissing van het bestuur over de bouw en de locatie van de tempel werd zeer lang en met grote problemen genomen. En het probleem werd pas opgelost na tussenkomst en hulp van de grote muzikant van Rusland, Citizen of the World Mstislav Rostropovich. Hij onderhoudt voortdurend contact met de kerkgemeenschap, waarvoor hij diep buigt en diep dankbaar is vanuit de hele parochie, waarin Mstislav Leopoldovich erelid is van de gemeenschap.

Het project is opgesteld aan de hand van een monster van de 17e-eeuwse kerk in de regio Archangelsk. Het uiterlijk van deze kerk is verrassend harmonieus, het heeft de vorm van een kruis, vijf koepels, een octaëdrische belfort. De architectuur en het materiaal belichamen het ware symbool van Rusland en de Russisch-orthodoxe kerk. In 2003 werd een blokhut besteld voor een kerk in Rusland in de stad Kirov van het bedrijf Okimo Dom. De directeur van Kuznetsov, Yu. V., die vernam dat de tempel in Spanje zou worden gebouwd, maakte tegen kostprijs een blokhut. Het team produceerde uitzonderlijk hoogwaardig materiaal. En de gouden handen van de arbeiders die uit Kirov waren meegebracht, creëerden een prachtige tempel in Spanje. In 2004, in Rusland, in de stad Volgodonsk, maakte een gespecialiseerd bedrijf "Grant" koepels en kruisen voor de tempel. Dankzij de geweldige ambachtslieden die vanuit Volgodonsk, tot grote vreugde van alle orthodoxen in Spanje, de dag voor Pasen 2005 boven de kerk van St. Aartsengel Michaël scheen, opgericht ter ere van God, de mooiste Russische koepels en opengewerkte kruisen. De klokken zijn gemaakt en geïnstalleerd door het Spaanse bedrijf "Caresa", dat al meer dan 100 jaar klokken maakt. De bellen zijn voorzien van software elektronisch systeem, die ongeveer 20 soorten orthodoxe omvat klokkenspel. Op 30 april 2005 werd in de nog onvoltooide kerk de Eerste Paasdienst gehouden. Zeer hoge spirituele activiteit van onze orthodoxen (Russen, Oekraïners, Moldaviërs, Bulgaren, Roemenen, Grieken, Serviërs, Georgiërs, Armeniërs), die op Paasnacht hun weg naar de nieuwe kerk vonden en uit verschillende provincies (Murcia, Alicante) arriveerden voor 150-400 kilometer, Valencia), echt verrukkelijk en maakt je erg blij. Het feit dat in 2005 meer dan 1.200 gelovigen naar de paasdiensten kwamen, en in 2006 al zo'n 2.500 gelovigen, is de grootste beloning voor de makers van deze kerk, de familie van Mikhail Botsko en de erkenning van hun kolossale werk gedurende 10 jaar in het creëren en onderhouden van de gemeenschap en de eerste in de geschiedenis van Spanje van een typisch Russisch-orthodoxe kerk.

Nu iedereen orthodoxe christenen kan, zonder het land te verlaten, een kind dopen, trouwen, biechten, ter communie gaan. Een gebedsdienst bestellen voor gezondheid, voor succes in zaken, in een nieuw land voor jezelf, gedenk de doden, ontvang Gods zegen. Communiceer in de tempel in het Russisch en voel trots op Rusland en de orthodoxen, waardoor het Russisch-orthodoxe geloof wordt gevestigd in het puur katholieke land Spanje. Op wonderbaarlijke wijze door de familie van Mikhail Botsko naar Spanje gebracht, oude iconen van de Kazan Moeder van God, Aartsengel Michaël en andere heiligen veroorzaken onuitsprekelijke geestelijke vreugde onder onze parochianen, biddend heilige moeder van God en alle heiligen voor bescherming en hulp. Bij elke kerkdienst in de kerk van de Aartsengel Michaël in Spanje wordt gebeden voor de autoriteiten, het leger en voor alle orthodoxe christenen in Rusland. Het is uiterst belangrijk dat deze tempel een buitenpost is van Rusland en de Russische orthodoxie in Spanje. Duizenden Spanjaarden en buitenlanders die als toeristen naar Spanje wonen en komen, hebben de tempel in aanbouw al bezocht. Buitenlanders tonen grote interesse en spreken hun bewondering uit voor de architectuur, het vakmanschap van de tempel. Voorbijgangers stoppen om foto's van de tempel te maken en deze te bezoeken. Met groot respect spreekt iedereen zijn verbazing en oprechte bewondering uit voor wat ze zien, en noemt de tempel gemaakt van hout het Russische wonder. Zo'n prachtige tempel is niet in één jaar ontstaan, omdat iedereen in de buurt de snelle constructie kon observeren, en niet door magie.

En dit gebeurde gedurende 10 jaar van serieus en hard werken, voorbereidend werk. Dit is het resultaat van het overwinnen van zeer grote moeilijkheden en ernstige financiële kosten. Dit is het resultaat van de constante gebeden en het geloof van onze parochianen dat de tempel gebouwd zal worden. En wanneer mensen bidden bij kerkdiensten voor de iconen die uit Rusland zijn meegebracht, huilen, zich verheugen als ze naar de tempel komen, dan komt de gedachte op dat het omwille hiervan de moeite waard is om het moeilijke werk voort te zetten, tot eer van God. De meest actieve assistenten bij de oprichting van de tempel zijn de diepgelovige, respectabele familie van diaken Vladimir Zhukov en zijn vrouw Natalia, die gedurende 5 jaar constant en zeer trouw aan de belangen van de parochianen bleken te zijn. Samen met de komst ervaren ze al het drinken, zowel goed als moeilijk. Een diepe buiging en dankbaarheid voor deze geweldige familie van alle parochianen van de Tempel van de Heilige Aartsengel Michaël voor hun werk voor de glorie van God bij de oprichting van deze tempel! De eersten, trouw aan de parochie, parochianen uit Alicante, Altea en andere steden kunnen dit alles bevestigen. Dankzij hun biddende steun, begrip, hun dankbaarheid wordt deze tempel gebouwd. Op 7 januari 2006, op het feest van de geboorte van Christus, zijn er 5 jaar verstreken sinds het begin van de kerkdiensten in de parochie van St. Michael de Aartsengel in Altea. Gedurende deze tijd werden 179 dopen en 39 bruiloften gehouden. Moge de Heer met ons allemaal zijn!

Spanje - katholiek land, en andere religies hebben hier altijd slecht wortel geschoten. In de eerste helft van de 20e eeuw, hier in Madrid en Barcelona, waren er slechts twee orthodoxe kerken: Grieks en Servisch. Er zijn hier echter nooit Russische kerken geweest. Tot voor kort.

Vaak hebben alle emigranten één ding gemeen: heimwee. Echter, ook al zijn ze verschillende redenen en verkiezen om in vrijwillige "ballingschap" te zijn, toch voelen ze een sterke behoefte om een ​​stuk van hun geboorteland om zich heen te bouwen. Spirituele aspiraties spelen hierin ook een belangrijke rol - dus waarschijnlijk in elk land van de wereld Russisch-orthodoxe kerken. Hier krijgen parochianen de kans om te bidden in het vertrouwde oog en hart van de kerk, maar ook om zich te verenigen met hun eigen soort.

Ook de familie Botsko ervoer zo'n spirituele behoefte, in 1995 verhuisden ze vanuit Rostov aan de Don naar Spanje. Eigen woning kopen aan de kust Costa Blanca, het jaar daarop kochten ze een stuk grond voor de bouw en bestelden ze een tempelproject. Zo werd de basis gelegd voor de oprichting van de kerk van St. Michaël de Aartsengel en de kerkgemeenschap, die op dat moment uit slechts één Botsko-familie bestond.

Orthodoxe kerk in Altea

Maar pas in 2007 vond de wijding van de eerste in de geschiedenis van de Spaanse tempel van de Russisch-orthodoxe kerk plaats. Het is gelegen op een van de meest pittoreske plaatsen aan de Middellandse Zeekust van het resortgebied van de Costa Blanca - de stad Altea in de provincie Alicante. De dienst wordt hier gehouden in het Russisch. Kerk van St. Michaël de Aartsengel gebouwd volgens alle kanunniken van Russisch-orthodoxe kerken, en de gouden koepels zijn een lust voor het oog van elke Russische toerist. Nu is deze tempel waar symbool van rusland in spanje .

Kerk van de Aartsengel Michaël, dienstrooster

De tempel is dagelijks geopend:

Maandag - Vrijdag 10:00-18:00

Zaterdag 10:00-20:00

Zondag 08:00-18:00

Hoe kom je bij de tempel in Altea

Kerk van de Aartsengel Michaël bevindt zich op:

163 kilometer. wegnummer 332, Altea (ongeveer 70 km van de stad Alicante). Het is gemakkelijk te herkennen aan de vergulde koepels.

Officiële site:

http://orthodox.es

Tweede Russisch-Orthodoxe Kerk op het grondgebied Spanje is een Geboortekerk in Madrid. De bouw ervan bevindt zich in de laatste fase en zal in 2014 worden voltooid. tempel gevestigd op: Concejal Francisco José Jiménez Martín, 78 - 1B.

Echter, de Russische Orthodox gemeenschap Spanje niet beperkt tot twee officiële kerken, en organiseert parochies zonder aparte kerken en huiskerken. Op dit moment bestaan ​​er parochies in de volgende Spaanse steden: Alicante, Barcelona, ​​​​Valencia, Las Palmas de Gran Canaria, Madrid, Marbella, Palma de Mallorca, Sevilla, Tarragona, Tenerife (Tejina de Isidora), Elche, El Ejido en de grootste in Torrevieja.

Spanje - een land van oude heiligdommen

Spanje is een land van stierengevechten, moedige stierenvechters, succesvolle atleten, een lange siësta en heerlijke wijn. En hoe vaak beschouwen onze landgenoten het als een orthodox bedevaartsoord? Het is onwaarschijnlijk, omdat dit een katholiek land is, we niets weten over zijn heiligdommen, en inderdaad, zijn er daar op zijn minst orthodoxe kerken? Het blijkt er te zijn. En voor de hardwerkende en attente pelgrim heeft Spanje vele ontdekkingen voorbereid.

Onze correspondent heeft het over: Orthodoxe heiligdommen zonnig Spanje met de rector van de parochie ter ere van de geboorte van Christus in Madrid, priester Andrei Kordochkin. Vader Andrei werd geboren in Leningrad. In 1994-1995 studeerde hij aan Ampleforth College (Groot-Brittannië), en in 1995-1998 aan de Theologische Faculteit van de Universiteit van Oxford. Hij promoveerde in 2003 aan de Durham University. In december 2001 werd hij gewijd door metropoliet Kirill van Smolensk en Kaliningrad (nu de patriarch van Moskou en heel Rusland) tot de rang van diaken, en op eerste kerstdag 2002 tot de rang van priester. In 2003 arriveerde hij om in Madrid te dienen.

- Vader Andrei, wat is de houding ten opzichte van de orthodoxie in het katholieke Spanje?

- Als we het hebben over staatsmacht, de houding is erg goed. Dit kan worden beoordeeld, al was het maar omdat in Madrid land werd toegewezen voor de bouw van een tempel, niet alleen voor de Russisch-orthodoxe kerk, maar ook voor de gemeenschap van de Roemeens-orthodoxe kerk. Betreft katholieke kerk in Spanje, dan zijn onze relaties in principe ook heel goed.

De katholieke kerk in Spanje leeft in een iets andere sfeer dan in andere Europese landen, aangezien Spanje een land is waar nooit een reformatie en revolutie heeft plaatsgevonden, behalve in de periode burgeroorlog 1936-1939. Dit betekent dat praktisch niemand ooit heeft geprobeerd het gezag van de katholieke kerk aan het wankelen te brengen.

Het proces van secularisatie van de samenleving begon in de afgelopen 10-15 jaar, en veel katholieken zijn niet gewend aan het feit dat, afgezien van de katholieke kerk, iemand anders in het religieuze leven van Spanje verschijnt. Dit komt mede doordat Spanje in de 20e eeuw een nogal gesloten leven leidde en er nog nooit zo'n massale emigratie is geweest vanuit andere landen als naar Frankrijk of de Verenigde Staten. Daarom hebben veel mensen een nogal benaderend idee van de orthodoxie.

Maar over het algemeen hebben we goede betrekkingen met katholieken. We krijgen regelmatig kerken voor aanbidding in andere steden, waar we geen eigen gebouwen hebben. Voor de heiligdommen van de ongedeelde kerk, bijvoorbeeld de relieken van oude heiligen, mogen we altijd bidden. In de afgelopen 8 jaar is er geen geval geweest waarin we katholieken vroegen om de mogelijkheid om een ​​gebedsdienst te houden voor een heiligdom of liturgie in de tempel, en we werden geweigerd. Bovendien wordt deze hulp eenvoudig verleend, op een broederlijke manier, ze hebben nooit iets van ons geëist.

- Zijn er in Spanje Orthodoxe kloosters en tempels?

– Er zijn orthodoxe gemeenschappen in Spanje, maar die gebruiken vaak aangepaste gebouwen voor de eredienst. Men moet niet vergeten dat als men in Rusland gewend is aan het feit dat kerkdiensten in kerken worden gehouden, dan in West-Europa voor een priester en voor zijn gemeenschap de mogelijkheid om te bidden in een orthodoxe kerk in de vorm waarin we allemaal stel je voor dat het een vrij zeldzaam voorrecht is. In de regel zijn veel gemeenschappen in West-Europa ofwel afhankelijk van de gastvrijheid van katholieken en protestanten, of zijn ze gedwongen om gewoon een aantal panden te huren die oorspronkelijk niet bedoeld waren voor de eredienst, en ze uit te rusten voor de tempel.

De kerk, als tempelgebouw, bestaat maar op één plek - in de stad Altea, niet ver van Alicante. Enige tijd geleden is daar een houten tempel gebouwd in de naam van de aartsengel Michaël. In Madrid zelf staat een Grieks-orthodoxe kerk, ongeveer 40 jaar geleden gebouwd, die tot voor kort de enige orthodoxe kerk was, niet alleen in Madrid, maar in heel Spanje. Onze gemeenschap bouwt momenteel een tempel.

Er is op dit moment niets anders. Hoewel er veel orthodoxe mensen zijn, maar sinds ze vrij recent in het land zijn aangekomen, is er blijkbaar niet genoeg tijd verstreken om zich te settelen en zich bezig te houden met kerkbouw. De Roemeens-Orthodoxe Kerk in Spanje heeft bijvoorbeeld ongeveer 50 parochies met fulltime priesters, maar geen van hen heeft een eigen kerk. Dit komt doordat al deze mensen voor het grootste deel niet meer dan 10 jaar geleden zijn aangekomen en natuurlijk hun financiële situatie verhindert ook het starten van de bouw. Maar nu hebben ze ook een tempel in aanbouw in Madrid, een andere tempel is bijna voltooid in de buurt van Almeria, in het zuiden van Spanje.

— Zijn er gemeenschappelijke christelijke heiligdommen in Spanje, inclusief die vereerd door de orthodoxen?

- Natuurlijk, en best veel. Misschien wel de meest bekende hiervan zijn de relikwieën van de apostel Jacobus van Zebedeüs, die worden bewaard in de stad Santiago de Compostela in het noordwesten van Spanje. Dit is een plaats die van oudsher een pelgrimsoord is, niet alleen voor katholieken, maar ook voor christenen van andere religies. orthodoxe mensen, woonachtig in Spanje en Portugal, zet de traditie van de bedevaart naar Santiago de Compostela voort. Pelgrims reizen 100 kilometer, en nog veel meer, en maken een reis van een maand vanaf de Franse grens.

In het noorden van Spanje, in de regio Asturië, die nooit door de Arabieren is veroverd, in kathedraal de stad Oviedo wordt bewaard, mijnheer - een bord dat na Zijn begrafenis op het aangezicht van de Heiland lag. Het wordt genoemd door de evangelist Johannes. Het is kenmerkend dat in Rusland veel mensen op de hoogte zijn van de Lijkwade van Turijn, die zich in Italië bevindt, maar tegelijkertijd is er een zekere scepsis in verband met de oorsprong ervan en het feit dat deze gedurende lange tijd in de Middeleeuwen is verdwenen.

En de geschiedenis van de soeverein, die in Oviedo is opgeslagen, is veel eerder dan de 9e eeuw direct te traceren, want al in de 9e eeuw werd in Oviedo een tempel gebouwd, waarin deze heer verbleef. Sudar is een stuk linnen doek met duidelijke sporen van bloed. Volgens de chronologie beschreven door bisschop Pelagius van Oviedo, werd het weefsel in Jeruzalem bewaard tot 614, de tijd van de verovering van de stad door de Perzische sjah Khozroy. De soeverein slaagde er op wonderbaarlijke wijze in te worden gered en naar Alexandrië te worden gestuurd, vanwaar hij vervolgens door Afrika naar Sevilla werd vervoerd onder het beschermheerschap van de bisschop van Toledo, en vervolgens via Toledo naar Oviedo. Momenteel wordt de heer bewaard in een kostbaar heiligdom in de heilige kamers van de kathedraal van Oviedo. De heer gaat drie dagen per jaar uit voor de eredienst: op Grote of Goede vrijdag, 14 en 21 september.

Daarnaast zijn er de overblijfselen van de oude heiligen van de onverdeelde kerk. De namen van sommigen van hen zijn te vinden in onze kalenders, de namen van anderen niet, maar we gaan uit van het feit dat als de heiligen in de oudheid werden vereerd door de ongedeelde Kerk, we nu nauwelijks enige reden hebben om hun verering te heroverwegen. Deze heiligen omvatten in de eerste plaats de martelaren van het tijdperk van het Romeinse rijk. Toen Spanje een Romeinse provincie was, vond de vervolging van christenen natuurlijk ook in Spanje plaats.

Van de heiligen van deze tijd kan men de martelaar Eulalia van Barcelona noemen, die naar onze kalenders kwam vanwege het feit dat St. Demetrius van Rostov vrij veel werkte met westerse heiligenlevens. Hoewel hij natuurlijk niet het hele corpus literatuur kon verwerken dat de levens van oude heiligen beschrijft.

De relieken van Sint Eulalia van Barcelona, ​​​​waarvan de nagedachtenis op 4 september wordt gevierd, bevinden zich in de kathedraal van de stad Barcelona. Ik denk dat maar weinig Russen die naar Barcelona komen beseffen hoe groot heiligdom hier is het.

Er zijn andere heiligen, minder bekend. Bijvoorbeeld, niet ver van Madrid, in de oude hoofdstad van Spanje, de stad Toledo, zijn er de relieken van St. Leocadia, de martelaar van Toledo, die ongeveer tegelijkertijd met St. Eulalia leed, aan het begin van de 4e eeuw. Toen waren er asceten, monniken, bisschoppen, wiens leven tot een latere periode behoort - tot de 5e-6e eeuw. Laatste stadium verwijst naar het tijdperk waarin Spanje werd veroverd door de Arabieren - aan het einde van de 8e eeuw en in de 9e eeuw waren er veel heiligen die werden gemarteld tijdens Arabische verovering.

Helaas is er heel weinig bekend over deze heiligen in Rusland, maar met de hulp van mijn filologische vrienden hoop ik alle oude materialen die hun martelaarschap en monastieke daden beschrijven uit het Latijn te vertalen, zodat de levens afzonderlijk in Rusland kunnen worden gepubliceerd. Bovendien groeit in Rusland geleidelijk de belangstelling voor de oude heiligen van de onverdeelde Kerk, en vrij recent heeft de Heilige Synode de nagedachtenis opgericht van alle heiligen die schenen Britse eilanden. Misschien is er in Rusland meer over hen bekend dan in Spanje, aangezien er in Rusland een traditionele belangstelling is voor de Keltische wereld. Niettemin verlies ik de hoop niet dat wanneer we in staat zijn om wat voorbereidend werk uit te voeren, de verering van de oude heiligen van Spanje van het eerste millennium al in de kerk als geheel zal zijn gevestigd.

— Vertel eens, maken jij en je parochianen pelgrimstochten naar Rusland?

— We gaan niet op bedevaart naar Rusland. Ten eerste omdat het vrij duur is, en ten tweede omdat mensen die uit Rusland of Oekraïne komen deze heiligdommen kunnen bezoeken als ze op vakantie naar Rusland gaan. Daarom maken we meestal bedevaarten specifiek in Spanje, zodat mensen kunnen voelen dat orthodoxie niet alleen de religieuze traditie is die ze 5 of 10 jaar geleden met zich meebrachten, maar ook de traditie van de onverdeelde kerk van het eerste millennium, die bestaat in Spanje.

Daarom proberen we minimaal één keer per jaar een grote pelgrimstocht door het land te maken. Dit jaar was het gewijd aan het thema van kloostergrottempels uit de 5e-6e eeuw, die bewaard zijn gebleven in Noord-Spanje. We proberen de liturgie altijd te vieren in oude kerken die behoren tot het tijdperk van de ongedeelde kerk en gebouwd zijn vóór de 11e eeuw. Vervolgens aanbaden we in het katholieke klooster van Santo Toribio de Liebana, in Cantabrië, in het noorden van Spanje, een deel van het levengevende kruis van de Heer, dat hier sinds de oudheid wordt bewaard.

We hebben een vrij brede geografie van dergelijke bedevaarten. En aangezien, als gevolg van de Arabische verovering, de meeste belangrijke heiligdommen zich in het noorden van Spanje bevinden, reizen we vaak naar het noorden dan naar het zuiden, aangezien in het zuiden de christelijke cultuur bijna volledig werd vernietigd en bijna geen heiligdommen overleefden.

Geïnterviewd door Natalia Bondarenko

Heiligen van Spanje

ZEVEN PERIODEN VAN DE SPAANSE EN WESTELIJKE GESCHIEDENIS

Tweeduizend jaar geleden maakte het Iberisch schiereiland, net als het grootste deel van West-Europa, deel uit van het Romeinse rijk en bestonden Spanje en Portugal nog niet als landen. Het hele schiereiland werd geleidelijk volledig gelatiniseerd, met uitzondering van twee gebieden die door Kelten en Basken werden bewoond. De eersten woonden in het noordwesten van het land, in het gebied dat bekend staat als Galicië, terwijl de Basken zich vestigden in de noordoostelijke regio van het schiereiland - de westelijke Pyreneeën. Zonder twijfel kwam het christendom naar het Iberisch schiereiland in de 1e eeuw, tijdens de eerste periode van de Spaanse orthodoxie - in het apostolische tijdperk.

Net als in andere West-Europese landen werd het apostolische tijdperk gevolgd door een tweede periode, die het einde van de 3e en het begin van de 4e eeuw beslaat, gekenmerkt door verschrikkelijke antichristelijke vervolgingen, waarvan de meest wrede werd ingesteld door keizer Diocletianus. . Deze tweede periode van het Iberische christendom, de periode van de martelaren, eindigde in het bewind van St. Constantijn, die sterk werd beïnvloed door de Spaanse hiërarch St. Hosea de Belijder. St. Constantijn stichtte het Romeins-christelijke rijk, dat zich uitstrekte van Azië tot Europa, met als hoofdstad Constantinopel.

Toen kwam het derde tijdperk, het tijdperk van heiligen en heiligen, dat duurde tot het begin van de 8e eeuw. Het werd gedeeltelijk onderbroken in 409, toen het schiereiland werd veroverd door de Germaanse stam van de Suebi, die zich in het noordwesten, in Galicië, vestigde. Kort daarna kwamen andere barbaren - de beruchte Vandalen, die zich in het zuiden van Spanje vestigden en van daaruit naar Noord-Afrika overstaken, het verwoestten en de lokale Romeinse koloniën versloegen. Eindelijk, in 507, kwam een ​​ander Duits volk naar het grondgebied van het schiereiland - de Visigoten of Visigoten, die zich in het centrum van Spanje vestigden, hun hoofdstad eerst Sevilla maakten, en vervolgens Toledo in de buurt van het moderne Madrid, en de meesters worden van alle van Spanje. De Vandalen en Visigoten waren Arianen en vochten lange tijd tegen het christendom, wat leidde tot nieuwe martelaren voor de glorie van het Geloof. Maar nadat de Visigoten zich aan het einde van de 6e eeuw tot het christendom bekeerden, begon in Spanje een grote christelijke opleving. Zijn hoogtijdagen vallen in de 7e eeuw, toen onder invloed van de grote asceten van het monnikendom en het ontwikkelde episcopaat, vooral Sevilla en Toledo, de Spaans-gotische christelijke identiteit van de volkeren van Spanje werd gevormd. Het resultaat van dit proces was de assimilatie van de Duitse adel met de lokale Latijns-sprekende bevolking.

In 711 eindigde de derde periode en begon de vierde periode, toen de moslim Saracenen of Moren uit Noord-Afrika binnenvielen. Hun offensief was zo succesvol dat ze snel door het Iberisch schiereiland oprukten naar het centrum van West-Frankrijk tot aan de stad Poitiers. Hier werden ze in 732 verslagen en teruggedreven naar centraal en zuidelijk Iberia. Ze maakten van Cordoba, in het centrum van Zuid-Spanje, hun hoofdstad. Christelijke koninkrijken overleefden in het noorden, vooral in het noordoosten; in de rest van het gebied leefden christenen onder het moslimjuk in de prestatie van het martelaarschap en werden Mozarabs of 'denkbeeldige Arabieren' genoemd. Dit was de periode van de Mozarabische cultuur, de cultuur van het Spaans-orthodoxe christendom onder islamitische onderdrukking, met zijn eigen Mozarabische liturgie en christelijke riten, en vele grote martelaren voor het geloof.

De vijfde periode - de periode van de Reconquista van Iberia van de islam - werd voorafschaduwd door de eerste overwinning in 722. In totaal duurde de Reconquista 750 jaar tot 1492, toen het laatste moslimbolwerk Granada viel. Het begin van deze fase kan echter volledig worden toegeschreven aan het einde van de 9e eeuw, maar aan het jaar 1002. Toen er in die tijd plotseling interne oorlogvoering uitbrak onder de moslims, werd het duidelijk dat de islam aan zijn definitieve einde was. Dit tijdperk van spirituele heropleving van het monnikendom na de nederlaag van de moslims leidde tot de ontwikkeling van machtige christelijke koninkrijken in het noorden, het vooraanstaande Catalonië aan de Middellandse Zeekust, verder landinwaarts in Spanje - Aragon, nog verder naar het oosten - Navarra en in het westen Pyreneeën aan de Atlantische kust - het koninkrijk van de Basken. Daarna kwam Castilië - in het noordoosten van het centrum, Leon - in het noorden van het centrum, Galicië - in het noordwesten en de regio ten zuiden van Galicië rond Porto, waar het koninkrijk Portugal werd geboren.

Helaas begon in de 11e eeuw, die grote grens tussen de twee tijdperken in de geschiedenis van West-Europa, de zesde periode. Sinds die tijd begon het christelijke leven op het Iberisch schiereiland en heel West-Europa te veranderen. De vroegchristelijke cultuur van vroomheid, geleerdheid, kerkdienst en spirituele tradities werd verdrongen door de uniformiteit van het katholicisme in het afscheidende Westen. De moslims en hun bondgenoten, de joden, speelden een beslissende rol in deze periode, omdat het door hen was dat de leringen van de antieke wereld, in het bijzonder de filosofie van Aristoteles, een niet-christelijke vorm aannamen en de basis werden van de middeleeuwse scholastiek. In 1049 werd de bisschop van Santiago de Compostela in Galicië geëxcommuniceerd door het nieuwe hervormde pausdom vanwege zijn aanspraken op de zee, volgens de traditie gesticht door de apostel Jacobus van Zebedeüs zelf. In 1050 verschenen pauselijke legaten voor het eerst in Spanje, wat een nieuwe ideologie van het papisme met zich meebracht, die vervolgens in Frankrijk werd verspreid door de Cluniac-beweging. Dit was het begin van het einde van de Iberische orthodoxie.

We kunnen zeggen dat deze zesde periode van de geschiedenis van het Westen duurde van 1050 tot de 20e eeuw, toen de zevende en laatste periode van algemene en wijdverbreide ontkerstening begon, de periode van afvalligheid. Dit tijdperk wordt echter ook gekenmerkt door een terugkeer, zij het zeer weinig, naar de volheid van het christelijk geloof.

APOSTOLISCHE PERIODE

Ons eerste bewijs van het christendom en Iberia is te vinden in de brief aan de Romeinen, waar St. Paulus schrijft over zijn verlangen om naar Spanje te reizen (Rom. 15:24, 28). Helaas is er geen bewijs dat hij daar echt was, maar er is een vaste traditie dat de apostel in Spanje was en het hele Iberisch schiereiland van oost naar west rondging. Het is bekend dat toen hij de kerk in Rome stichtte, hij de Iberiërs ontmoette, daarom kwam het christendom ongetwijfeld in de 1e eeuw naar Spanje. Het apostolische tijdperk bewaart de herinnering aan de apostel Jacobus Zebedeüs, wiens relieken nog steeds eerbiedig worden bewaard in de stad Santiago de Compostela in de noordwestelijke hoek van Spanje. Alleen al de naam Santiago betekent „Sint Jacobus”, en hoewel de traditie van zijn prediking in Spanje van latere datum is, hebben we geen reden om hem in twijfel te trekken. Inderdaad, Santiago was eeuwenlang het belangrijkste pelgrimsoord in West-Europa na Rome. Er worden echter andere predikers genoemd in de annalen van het schiereiland. Ten eerste zijn dit de apostolische mannen - St. Torquatus van Cadiz, in de buurt van Granada, St. Ctesiphon van Verga, St. Secundus van Avila, St. Indaletius van Urk bij Almeria, St. Esichius van Gibraltar, St. Euphrasius van Angujara, volgens de traditie gezonden om het evangelie in Zuid-Spanje te prediken. De meesten van hen werden gemarteld en hun nagedachtenis wordt gevierd op 15 mei. Ten tweede, de traditie over de prediking van St. Geruntius, bisschop van Italica bij Sevilla in Zuid-Spanje, die rond het jaar 100 ook de marteldood stierf. Zijn nagedachtenis wordt gevierd op 25 augustus. En tot slot weten we over St. Epitazi, ook een martelaar uit de 1e eeuw, die bisschop was van Tui, een Galicische stad aan de grens met Portugal. Zijn broer, St. Basil, was de eerste bisschop van Braga. Op 23 mei wordt de nagedachtenis van beide heiligen gevierd.

PERIODE VAN MARTELAREN

Bewijs van de tweede periode van het christendom in Spanje, de periode van martelaren, is beschikbaar vanaf het jaar 240, toen de echtgenoten van St. Orentius en St. De Paciencia werden gemarteld in Loret in het uiterste noorden van Aragon. Volgens de oude Spaanse traditie waren zij de ouders van St. Lawrence, die in 258 de marteldood stierf in Rome. Geheugen van St. Orentia en Paciencia worden op dezelfde dag gevierd, 1 mei. In het jaar 251, tijdens de regering van Decius (249-251), werd de heilige maagd Martha onthoofd in Astorga in het noordwesten van Spanje. Zij is de hemelse patrones van deze stad, waar haar heilige relikwieën nog steeds worden bewaard. Dan, volgens de officiële gegevens die tot ons zijn gekomen, in 259 St. Fructuoso, bisschop van Tarragona, modern Barcelona. Hij werd levend op de brandstapel verbrand samen met zijn diakenen, St. Augurius en St. evlogiem. Volgens de legende, toen de vlammen van vuur de lichamen van de heilige martelaren tot op de botten verbrandden, strekten ze hun handen uit op een kruisachtige manier en gaven zo hun geest aan de Heer. Hun nagedachtenis wordt gevierd op 21 januari. In 270, in het noordoosten van Spanje, in de hoofdstad van Navarra, Pamplona, ​​St. Onestius, een missionaris uit Gallië. Het feest van deze heilige is 16 februari. In 283, St. Khust en Abundiy, hun nagedachtenis op 14 december.

We kwamen bij een grote groep martelaren die leden onder Diocletianus (284-313), de eerste stierven voor Christus in 287, de laatste in 307. Dit zijn hun namen:

St. Justa en Rufina, twee zussen die in 287 in Sevilla de marteldood stierven en de hemelse beschermheren van deze stad werden. 19 juli herdacht.

St. Claudius, Luperky en Victoria, naar alle waarschijnlijkheid de kinderen van St. Marcellus, Romeinse centurio, stierf in 298 in Tanger. Drie broers stierven in Leon de marteldood en werden patroonheiligen van een van de beroemde kloosters in Galicië. 30 oktober herdacht.

St. Honorius, Eutyches en Stefanus stierven in 300 in Asta in Andalusië. Op 21 november herdacht.

St. Facundius en Primitive, geboren in León, stierven in de buurt, op de plaats van het huidige Sahagún, waar een van de beroemdste kloosters van Spanje werd gesticht. 27 november herdacht.

St. de jongen Zoil en 19 van zijn kameraden werden in 301 gemarteld in Cordoba. Hun relieken werden later overgebracht naar het klooster van St. Zoila bij León. 27 juni herdacht.

St. Vincent, Sabinus en Christeta stierven in 303 in Avila, in Midden-Spanje. Herdenking 27 oktober

St. Vincent, geboren in Huesca in het noordoosten van Spanje, diende als diaken van St. Valerius, bisschop van Zaragoza (zie onder 315) en stierf de marteldood in Valencia in 304, toen een grote menigte martelaren leed. Nadat ze waren gemarteld, probeerden ze hem tevergeefs te kruisigen en verbrandden ze hem vervolgens levend op een martelgrill. Nu rusten zijn relieken in Rome. Martelaar Vincent is een van de grootste heiligen van Spanje en zijn nagedachtenis wordt in de hele christelijke wereld gevierd op 22 januari volgens de westerse en 11 november volgens de oostelijke kalender.

St. Eulalia, een veertienjarige martelaar uit Barcelona, ​​werd in 304 vermoord. Ze is een van de meest gerespecteerde heiligen in Catalonië, waar de naam van de heilige wordt uitgesproken als Aulaira, Aulasia of Olalha. De viering van haar nagedachtenis is opgenomen in zowel de oosterse als de westerse kalender. Volgens de westerse kalender wordt haar nagedachtenis op 12 februari gevierd, volgens de oostelijke op 22 augustus.

St. Optatus, Lupercius, Saxesius, Martial, Julia, Quintilianus, Publius, Front, Felix, Caecilian, Eventius, Primitive, Apodemius en vier heiligen met de naam Saturninus werden in 304 in Zaragoza vermoord tijdens het bewind van prefect Dacian. 16 april herdacht.

St. Engracia (Encratia, Enkrasia), de maagdelijke martelares die in 304 in Zaragoza leed. Op de plaats waar ze vreselijk werd gemarteld en waar ze voor Christus werd gekweld, staat nog steeds een tempel. 16 april herdacht.

St. Cucufas (Cugat, Cucufat), een van de meest gerespecteerde mannelijke martelaren in Spanje, leed in de buurt van Barcelona. Op de plaats van zijn martelaarschap, het klooster van St. Kugat Valsky. 25 juli herdacht.

St. Centoglia en Helena, maagdelijke martelaren, leden in 304 in de buurt van Burgos in het oude Castilië, in het noorden van Spanje. Herdenking 13 augustus.

St. Magin. Geboren in Tarragona, predikte hij het evangelie in de buurt van zijn geboortestad. Geleden in 304. 25 Augustus herdacht.

St. Faust, Januarius en Martial werden in hetzelfde jaar gruwelijk verminkt en gemarteld in Córdoba. Ze werden bekend als de drie kronen van Córdoba. 13 oktober herdacht.

In hetzelfde jaar leed een andere groep martelaren in Zaragoza, maar hun exacte aantal en namen zijn onbekend, in tegenstelling tot de achttien martelaren van Zaragoza die hierboven zijn genoemd. De herinnering aan deze heiligen op 3 november.

St. Eulalia van Zaragoza, wiens naam alleen in de oosterse kalenders voorkomt, stierf in hetzelfde jaar als martelaar. 11 november herdacht.

St. Acisklius en Victoria, een broer en zus uit Córdoba, die een kerk in hun huis stichtten, leden in 304. Ze werden de belangrijkste hemelse beschermheren van de stad, die het lijden van vele martelaren zag. 17 november herdacht.

St. Eulalia, waarschijnlijk de meest vereerde van alle Spaanse martelaren, wiens naam op dezelfde datum in zowel de westelijke als de oostelijke kalender staat, kwam uit Mérida in het centrum van het zuidwesten van Spanje. Op dertienjarige leeftijd werd ze in hetzelfde noodlottige jaar 304 in een oven verbrand. 10 december herdacht.

St. Khust en Pastor, twee broers van dertien en negen jaar oud, werden in 304 onthoofd in de stad Alcala. 14 december herdacht.

St. Vincent, Orontius en Victor. De eerste twee waren broers. De heiligen kwamen vanuit Gallië in de Pyreneeën aan en predikten het evangelie. Ze leden in 305 in Puigcerd bij Barcelona. 22 januari herdacht.

St. Servand en Herman leed in Cadiz aan de zuidkust van Spanje in 305. 23 oktober herdacht.

St. Narcissus en Felix, bisschop en diaken, leden in 307 in Girona in Catalonië. 18 maart herdacht.

Het is bekend dat veel andere martelaren leden in de 4e eeuw, de exacte datum van hun martelaarschap is onbekend, maar het kan worden aangenomen dat ze allemaal hebben geleden onder Diocletianus. Dit zijn hun namen:

St. Ermiterius en Cheledonius, krijgers, leden in Calahorra in het oude Castilië. Op hun begraafplaats werden wonderen verricht en er werd een doopkapel opgericht). 3 maart herdacht.

DE PERIODE VAN DE VADERS

Na deze laatste periode van Romeinse vervolging begint het tijdperk van vereniging en versterking, de strijd tegen ketterijen, het tijdperk van de heiligen, heiligen en rechtvaardigen. Het eerste symbool van deze tijd is St. Valery, bisschop van Zaragoza, die, hoewel hij gearresteerd en verbannen was, niet de marteldood stierf, zoals zijn diaken, St. Vincent (zie hierboven), en stierf vredig in Zaragoza in 315, zijn nagedachtenis wordt gevierd op 28 januari. Zijn relieken zijn nu begraven in Griekenland. Na hem was een ander symbool van deze periode St. Hosea van Cordoba (259-359). Hij had een beslissende invloed op de gelijk-aan-de-apostelen keizer Constantijn. Het idee om het Eerste Oecumenische Concilie in Nicea, niet ver van Constantinopel in 325, bijeen te roepen, is inderdaad van St. Hosea, die de voorzitter was. In tegenstelling tot wat soms wordt beweerd, was hij standvastig in zijn steun aan St. Athanasius en zijn verzet tegen het Arianisme, waarvoor hij de rest van zijn leven gevangen zat. Hij rustte in de Heer in het jaar 359 na meer dan zestig jaar ascetische bisschoppelijke dienst, en zijn nagedachtenis wordt onder gebed gevierd op 27 augustus volgens de oosterse kalender.

Op 9 maart herdenken we St. Pasianus, bisschop van Barcelona (365-390), die vele werken schreef over kerkelijke tucht, en van wie een verhandeling over bekering en drie brieven tot onze tijd zijn overgegaan. St. Gregorius van Elvira, nu Granada (+394). Hij verdedigde het geloof tegen de grote vijand - het arianisme. Op het Concilie van Rimini in Italië verdedigde hij onvermurwbaar christelijke dogma's. Zijn nagedachtenis wordt gevierd op 24 april.

St. Diktin, bisschop van Astorga (Noordwest-Spanje), rustte in de Heer in 420. 24 juli herdacht.

St. Turibius, bisschop van Astorga, verdedigde het orthodoxe geloof tegen ketterij gedurende de veertig jaar van zijn episcopaat. Hij rustte in 460 en wordt op 16 april verheerlijkt als de hemelse beschermheilige van Astorga. St. Florence van Sevilla, rustte in 485 en werd verheerlijkt op 23 februari. Rond het jaar 527 werd St. Nebridius, bisschop van Egara, nabij Barcelona, ​​wiens nagedachtenis op 9 februari wordt gevierd. In de buurt van Urgell, ook in Catalonië, de eerste bisschop van deze stad, St. Kust. Hij staat bekend om zijn leven, samengesteld in de 7e eeuw, en zijn interpretatie van het Hooglied. Ook hij maakte rond het jaar 527 een einde aan zijn aardse leven en wordt op 28 mei herdacht. In 528 st. Turibius, bisschop van Palencia, die een groot klooster stichtte in Lieban in Noord-Spanje. Zijn herinnering is 16 april. In 560, st. Victorian, geboren in Italië, stichtte een klooster in Asana, nu San Victorian genoemd, in de Pyreneeën. Zijn nagedachtenis wordt gevierd op 12 januari. Op 5 mei herdenken we St. Sacerdos, bisschop van Mourviedra (oostkust van Spanje), die ook stierf in 560.

St. Fidelis - vermoedelijk geboren in het Oosten - was de bisschop van Mérida. Hij beëindigde zijn aardse leven in 570 en zijn nagedachtenis is op 7 februari. Tijdens deze periode van heiligen, eerwaarde - de grondleggers van het monastieke leven, spirituele strijders tegen ketterijen, neemt één heilige een speciale plaats in. Dit is st. Aemilian of Millan, die herder was in Navarra, in de westelijke Pyreneeën. Hij is geboren rond474 in een arm gezin in de plaats La Rioja, in de buurt van Navarra, werd hij monnik en daarna priester, hij hield veel van de armen en gaf hun alles wat hij had. De heilige hield van eenzaamheid en trok zich met zijn discipelen terug op een verlaten plek. Als hun mentor stichtte hij daar het grote klooster van La Cogoglia. De heilige rustte in 574 op 100-jarige leeftijd en zijn nagedachtenis wordt gevierd op 12 november. Op dezelfde plaats in de Pyreneeën, een monnik van het klooster van St. Victoriaans in Asana (zie hierboven), St. Gaudios, werd bisschop van Tarasona, in de buurt van Zaragoza, rustte in 585 en wordt vereerd in deze stad, die zijn heilige relikwieën bewaart.

Het einde van de 6e eeuw werd gekenmerkt door een keerpunt in de geschiedenis van het Spaanse christendom in verband met de bekering van de Visigoten (Visigoten) van het Arianisme tot de orthodoxie. In 586 st. Ermeningeld, de zoon van de heerser van Spanje, koning Leovigild, deed afstand van het Arianisme en werd gedoopt in de orthodoxie, onder de naam Johannes. Hij werd door zijn vader van alle rechten beroofd en gevangengezet. Aan de vooravond van Pasen, 13, 58, 6 april, weigerend om de "communie" uit de handen van de Ariaanse bisschop aan te nemen, werd hij ter dood veroordeeld op laster van zijn stiefmoeder. Als martelaar voor het geloof wordt hij zowel in de orthodoxe kerk als in de katholieke kerk vereerd op 13 april volgens de westerse maand en 1 november volgens de oostelijke maand. De relieken van St. Ermeningeld rust in Sevilla, en hij is de hemelse beschermheer van deze stad. Drie jaar later, op het Derde Concilie van Toledo in 589, werd de volgende koning van de Visigoten, de jongere broer van St. Yermeningeld, Rekared, wendde zich ook van het arianisme tot de orthodoxie. Deze gebeurtenis werd de basis voor een periode die kan worden beschouwd als de Gouden Eeuw van de Spaanse Orthodoxie, gekenmerkt door volledige spirituele eenheid en samenwerking tussen de kerk en de staat.

De eerste heilige en het grote symbool van de komende tijd van voorspoed was St. Leander, aartsbisschop van Sevilla (540-601), oudste in een opmerkelijke familie van heiligen. Hij werd geboren in een adellijke familie in Cartagena, aan de zuidoostkust van Spanje, ging het klooster van St. Claudius (zie hierboven, 300), vrij jong, als een capabele en deugdzame jonge man, werd hij op een missie gestuurd naar Constantinopel, waar hij enkele jaren doorbracht. Hier probeerde hij de steun van de Byzantijnse keizer in te roepen tegen de Arianen, deze hulp volgde toen de Byzantijnse troepen Zuid-Spanje veroverden. In Constantinopel ontmoette hij ook St. Gregorius de Grote, de toekomstige paus, en werd zijn goede vriend. St. Gregory stuurde later St. Leandro het Guadalupe-icoon van de Moeder Gods, dat in Sevilla enorm werd vereerd. Bij de terugkeer van St. Leander werd tot aartsbisschop van Sevilla gewijd, dat al snel de hoofdstad van Spanje werd. Hier toonde hij zich als een actieve aartspastor, stroomlijnde het liturgische handvest van de Spaanse kerk, bekeerde de eerder genoemde St. Ermeningeld en de Visigoten tot de Orthodoxie en was de initiatiefnemer en actieve deelnemer aan de Raden van Toledo in 589 en 590. Bij de eerste daarvan, die plaatsvond in mei 589, verscheen een invoeging "filioque" in de geloofsbelijdenis, die werd ingevoerd als een tijdelijke maatregel om de Arianen tot de orthodoxie te bekeren. Als, volgens St. Leandra, de Heilige Geest komt tot ons door Christus, hoe kan de Zoon van God niet God zijn, zoals de Arianen beweerden? Helaas werd deze diplomatieke missionaire techniek vervolgens onherkenbaar opnieuw geïnterpreteerd en aan het einde van de 8e eeuw voor slechte politieke doeleinden gebruikt voor het kwaad. St. Leander was zonder twijfel een van de grootste heiligen van Spanje, sommige van zijn vele geschriften zijn tot ons gekomen, en hij wordt zowel in de orthodoxe kerk als in de katholieke kerk geëerd op 27 februari west en, samen met St. . mk. Yermeningeldom - 1 november volgens de oostelijke maand.

Het belang van het Ariaanse probleem blijkt uit andere gebeurtenissen. De eerste hiervan was het martelaarschap van St. Vincent, abt van het klooster van St. Claudius (zie hierboven 300) in Leon, 11 maart 63 0. Twee dagen later werden andere broeders van het klooster vermoord, samen met de abt van het klooster en de hele gemeenschap van St. Ramir. In 633 st. Severus, bisschop van Barcelona, ​​werd ook bruut gemarteld door de Visigoten, die nog steeds vasthielden aan het Arianisme, die hem vermoordden door spijkers in zijn hoofd te slaan. Zijn martelaarschap voor Christus wordt verheerlijkt op 6 november.

St. Helladius, bisschop van Toledo sinds 615, terwijl hij nog een leek was, diende aan het hof van de Visigoten, waar hij predikant was. Maar hij hield zo veel van het kloosterleven dat hij zijn positie verliet om in het Agaliaanse klooster in de buurt van Toledo te gaan wonen, en later de abt (abt) ervan werd en later aartsbisschop van zijn geboortestad. Hij stierf in 632 en zijn nagedachtenis wordt gevierd op 18 februari. Naar alle waarschijnlijkheid is de jongere broer van St. Leandra, St. Fulgentius, bisschop van Ecichi in Andalusië, ook een grote uitblinker van de Spaanse kerk (Comm. 16 januari). Tegelijkertijd is St. Renovat (Comm. 31 maart), een Ariaanse bekeerling die abt werd van het Caulian-klooster (modern Portugees grondgebied), en vervolgens 22 jaar lang bisschop van Mérida was. De volgende op deze glorieuze lijst is St. Florentina (comm. 20 juni), zus van Sts. Leandra en Fulgentia. Ze werd non en abdis (abdis) van een klooster in Andalusië, waarvoor St. Leander schreef de regels van het monastieke leven die tot ons zijn gekomen, ontroerend uiteengezet in de vorm van een brief. Zij is overleden in 636.

Eindelijk komen we bij de grootste persoonlijkheid van deze Gouden 7e eeuw, de meest vereerde van deze heilige familie, St. Isidorus (Comm. 4 april), aartsbisschop van Sevilla (560-636). Hij werd opgevoed en opgeleid door zijn oudere broer, St. Leander, van wie hij in 600 de zetel van Sevilla betrad. Hij vocht tegen het Arianisme, zat talrijke concilies voor, stichtte scholen, versterkte het monastieke leven en voltooide de vorming van de Mozarabische ritus van de Goddelijke Liturgie. Hij belichaamde zijn encyclopedische kennis in de geschriften die tot ons zijn gekomen over theologie, de Heilige Schrift, aardrijkskunde, geschiedenis, astronomie en in de levens van de heiligen die hij heeft samengesteld. Tijdens zijn leven werd hij vereerd als een wonderdoener.

Een andere belangrijke persoonlijkheid en samensteller van de levens van de heiligen was St. Brauli (Comm. 26 maart), die studeerde bij St. Isidoor. Monnik van het klooster van St. Engracia (zie hierboven, 304) in Zaragoza, werd hij door zijn broer John, aartsbisschop, tot hierodeacon en vervolgens tot hieromonk gewijd. Saragossa, die St. Brauliy slaagde in deze afdeling. Hij was 22 jaar bisschop, 44 van zijn brieven stammen uit onze tijd.

Terugkerend naar de preekstoel van Toledo, die toen dominant was, herinneren we ons de St. Eugène, op. Toledsky (herdacht op 13 november). Hij was een spirituele dichter en muzikant. In 646 werd hij bisschop van Toledo. St. Eugene rustte in 657.

De opvolger in de Stoel van Toledo was zijn neef St. Ildefonso (Comm. 23 januari). Hij werd geboren in Toledo in 607, studeerde bij St. Isidorus werd monnik van het Agali-klooster, werd aartsbisschop, verenigde de eredienst van de Spaanse kerk en schreef veel essays over de Moeder van God, die hij vooral vereerde. Hij rustte in 667. De volgende op deze lijst is primch. Nunct (Comm. 22 oktober), abt van een klooster bij Merida in Extremadura. Hij werd in 668 door rovers vermoord.

Deze glorieuze 7e eeuw eindigt in de jaren 690 met drie prominente persoonlijkheden. St. Julian van Toledo (Comm. 8 maart), opvolger bij de Toledo Chair van Sts. Eugenia en Ildefonso. St. Julian was van oorsprong een Jood, maar werd gedoopt door St. Eugene en werd een monnik van het Agali-klooster. Hij werd in 680 tot aartsbisschop van Toledo gewijd, zat drie raden voor en werd de eerste aartsbisschop die jurisdictie uitoefende over de hele kerk van het schiereiland. Julian was een uitstekende schrijver, hij zat verschillende Raden voor en werkte hard aan de regels van aanbidding. Hij is overleden omstreeks 690.

St. Valery (Comm. 21 februari) werd geboren in Astorga, werd eerst monnik en vervolgens abt van het klooster van St. Peter in de bergen (San Pedro de Montes) en liet ons verschillende ascetische geschriften na. Hij beëindigde zijn aardse leven in 695.

St. Prudentius (Comm. 28 april), eerst een monnik, daarna een priester en tenslotte een bisschop van Tarasona in Aragon. Hij is de hemelse beschermheer van dit bisdom. Hij stierf omstreeks 700.

TWEEDE PERIODE VAN MARTELAREN

Aan de spirituele heropleving van Spanje in de 7e eeuw komt een einde, maar een niet minder glorieuze periode begint. Dit is de tweede periode van martelaarschap, de tijd van het juk van de Moren of Saracenen, die het Iberisch schiereiland in 711 veroverden en op dezelfde manier wreedheden bedreven als de heidense Romeinen. Deze wreedheid begon zich echter duidelijk te manifesteren in de 9e eeuw. De 8e eeuw werd een overgangsperiode tussen de 7e en 9e eeuw. De voorbode van wat er in de negende eeuw zou komen, was echter het martelaarschap van St. Eurosia (Orosia) (comm. 25 juni) in Jaque, in de Pyreneeën in 714. Daar wordt ze tot op de dag van vandaag vereerd als een hemelse patrones. Na haar, haar twee broers en zus, Sts. Fructus, Valentinus en Engracia, de laatste twee stierven in 715 in Sepulveda, in het oude Castilië in het noorden van Spanje. St. Fructus wist te ontsnappen, hij stierf als kluizenaar. De relieken van de drie heiligen van God rusten in Segovia, waar ze op 25 oktober kerkverering krijgen en herdacht worden. Niet alle heiligen van de 8e eeuw zijn martelaren, wat wordt bevestigd door het voorbeeld van St. Prudentius, bisschop van Tarasona in Aragón (Comm. 28 april). Hij stierf later dan 700. Hij was ook geen martelaar en St. Jan van Atares, een kluizenaar die werkte bij Jaca in de Pyreneeën. Hij bouwde een cel onder een enorme rots en kreeg al snel gezelschap van twee broers uit Zaragoza, Sts. Hier is Felix. Deze woning van de monniken werd later het klooster van St. John de la Peña, die de spirituele ruggengraat werd van de christelijke koninkrijken Navarra en Aragon, latere centra van christelijke cultuur en verzet voor andere Spaanse landen die onderworpen waren aan moslims. St. John, Votus en Felix stierven in 750 en hun nagedachtenis wordt gevierd op 29 mei.

St. Marcianus, bisschop van Pamplona (Comm. 30 juni), rustte omstreeks het jaar 757. In de 8e eeuw werd St. Emerius, geboren in Frankrijk, stichtte een ander klooster gewijd aan de eerste martelaar en aartsdiaken Stefanus in de stad Banyoles bij Girona in Catalonië. Zijn nagedachtenis wordt gevierd op 27 januari, samen met de nagedachtenis van zijn moeder, St. Candida, die non werd en werkte in de buurt van het klooster van haar zoon en in 789 vreedzaam haar geest aan de Heer overgaf. Het einde van de 8e eeuw wordt geassocieerd met de persoonlijkheid van St. Beata (Comm. 19 februari), wiens beroemde interpretaties van de Apocalyps ons zijn overgeleverd in drie exemplaren van de 10e eeuw. Geboren in Asturië in Noord-Spanje, werd hij monnik en later priester in Liévan (zie hierboven). Hij verdedigde de waarheid van de Orthodoxie, verdedigde haar tegen de Ariaanse en zelfs meer Nestoriaanse waanideeën van de ketterij van het adoptieïsme. Valse doctrine beweerde dat Christus niet de Zoon van God is, maar alleen door God is aangenomen. Deze ideeën, geïntroduceerd door mosliminvloed, waren later heel gebruikelijk in Spanje. St. Beat trok zich aan het einde van zijn leven terug in het klooster van Valvacado, waar hij in 789 een einde maakte aan zijn aardse omzwerving.

Rond het jaar 800 werd St. Marin, bisschop en abt van het klooster van St. Petra in Besalú in Catalonië; hij wordt herdacht op 19 augustus.

Het leven van twee heiligen uit Galicië behoort tot dezelfde periode. Een van hen, St. Jan van Tui (Comm. 24 juni), was een monnik in Tui op de plaats van de moderne grens met Portugal, waar zijn relieken nog steeds begraven liggen. Een andere, st. Alfonso, was bisschop van Astorga. Hij ging met pensioen en werd monnik in het beroemde klooster van St. Stefanus in Ribas de Sil in Galicië. Een andere monnik was St. Urbitius (Urbes), een Frank van nationaliteit, die stierf in 805. Hij werd gevangengenomen door de Moren, vluchtte vandaar, werd monnik en werkte in de buurt van Huesca in de Aragonese Pyreneeën. Een andere dominee uit het begin van de 9e eeuw, over wie echter bijna niets bekend is, is St. Daniël van Gerona in Catalonië. Er wordt aangenomen dat hij van Griekse afkomst was en werd gemarteld door de Moren in Heron.

Hier komen we bij de periode van grote vervolging van het midden van de 9e eeuw, waarvan het centrum de hoofdstad van de Moren was - Cordoba, een periode die alleen kan worden vergeleken met het lijden dat de christenen van Spanje overkwam in het tijdperk van Diocletianus of met het tijdperk van de Nieuwe Martelaren van Griekenland, dat onder het Turkse juk stond. Deze periode duurde van 835 tot 864. Hier zijn de namen van degenen die de marteldood stierven voor het Geloof:

St. Pomposa, een non in het klooster van Penyamelaria, in de buurt van Cordoba, werd in 835 onthoofd. Herdacht: 19 september.

St. Adolf en John, twee broers die in Sevilla zijn geboren uit een moslimvader en een christelijke moeder, werden rond 850 in Córdoba vermoord door de tiran Abderrahman II. Herdacht: 27 september

St. Perfect (deze naam betekent perfect), een priester uit Cordoba, leefde zijn leven volgens zijn naam en nam de kroon van het martelaarschap met Pasen 851. Zijn herinnering: 18 april.

St. Sancho (Sanktus) werd als gevangene vanuit Albi in Zuid-Frankrijk naar Córdoba gebracht. Hij werd bewaker aan het hof van de Moren en werd in 851 doodgemarteld door een paal, omdat hij weigerde moslim te worden. Zijn herinnering: 5 juni.

St. Peter, Vallabons, Sabinian, Wistremund, Chabencius en Jeremia werden in 851 in Cordoba allemaal gemarteld omdat ze de onwaarheid van de islam publiekelijk aan de kaak stelden. St. Peter was een priester, St. Vallabons als diaken, anderen als monniken. Ouderling Jeremia, die een klooster stichtte in de buurt van de stad in de stad Tabanos, werd doodgeslagen met zwepen, anderen werden onthoofd. Herinner ze: 7 juni.

St. Sisenand werd geboren in Badajoz in Extremadura in het westen van Spanje, maar werd diaken in Córdoba in de kerk van St. Acisklia (zie hierboven). Hij werd ook onthoofd in 851. Zijn herinnering: 16 juli.

St. Paul, diaken van het klooster van St. Zoila (zie hierboven), die belangeloos de christelijke broeders diende die onder het moslimjuk stonden, werd in 851 onthoofd. Zijn heilige relikwieën rusten in het klooster in de naam van St. Zoïla. Zijn herinnering: 20 juli.

St. Nunilo en Alodia, dochters van een moslimvader en een christelijke moeder, werden in 851 in Huesca gearresteerd en vervolgens onthoofd. Ze worden herdacht: 22 oktober.

St. Gumezind en Servus-Dei (in het Grieks Christodoulus, in het Russisch - de dienaar van God), respectievelijk een priester en een monnik, stierven in 852 in Cordoba de marteldood. Herdenking: 13 januari.

St. Isaac werd geboren in Cordoba, spreekt vloeiend Arabisch, hij werd notaris aan het hof van de Moren. Hij liet echter alles achter om monnik te worden in het klooster van Tabanos, elf kilometer van Córdoba (zie hierboven). In 852 hekelde hij de slechtheid van Mohammed door een openbaar geschil aan te gaan en stierf hij op 27-jarige leeftijd in zijn geboorteplaats. Zijn herinnering: 3 juni.

St. George, Aurelius, Natalia, Felix en Liliosa leden allemaal in Cordoba, waarschijnlijk in 852. Sts. Aurelius en Natalia, St. Felix en Liliose waren getrouwd, St. George was een hierodeacon uit Palestina. Herdenking van de Heiligen: 27 juli.

St. Leovigild en Christopher, beide monniken, de eerste van het klooster van Sts. Justa en Pastora in Cordoba (zie hierboven, 304) werden daar ook in 852 gemarteld. Ze worden herdacht: 20 augustus.

St. Emilas en Jeremia, de eerste diaken, werden in 852 in Cordoba onthoofd. Ze worden herdacht: 15 september.

St. Rogell en Servus Dei, de eerste monnik, zijn tweede discipel, werden in 852 ook gemarteld in Cordoba omdat ze de islam in het openbaar aan de kaak stelden. Herinner ze: 16 september.

St. Fandilas, oorspronkelijk uit Andalusië, was de abt (abt) van het klooster in Penyamelaria bij Cordoba, waar hij in 853 werd onthoofd. Zijn nagedachtenis: 13 juni.

St. Anastasius, Felix en Digna stierven hetzelfde jaar in Cordoba als martelaar. St. Anastasius was een diaken in de kerk in de naam van St. Acyclius (zie hierboven, 304), maar werd samen met St. Felix. De laatste was van oorsprong een Berber uit de stad Alcala, maar hij werd monnik en werkte in Asturië in Noord-Spanje. St. Digna was een non in het klooster van Tabanos. Ze werden allemaal onthoofd. Onthoud ze: 14 juni.

St. Benildis, een christen uit Córdoba, was zo geïnspireerd door het voorbeeld van hun geloof en martelaarschap dat ze de volgende dag in 853 moedig op de brandstapel stierf. Haar herinnering: 15 juni.

St. Columba, een non uit het klooster van Tabanos, werd door moslimvervolgers uit haar klooster teruggebracht naar haar geboorteplaats Córdoba. Hier in 853, toen ze werd geroepen om Christus te verwerpen, verwierp ze Mohammed, waarvoor ze werd onthoofd. Haar herinnering: 17 september.

St. Abundius was pastoor in Ananelos, een dorp in de bergen bij Cordoba. In 854 bekende hij Christus voor de kalief in Cordoba, werd hij onthoofd en werd zijn lichaam voor de honden gegooid. Zijn herinnering: 11 juli.

St. Amator, Peter en Louis stierven in 855 in Cordoba de marteldood. St. Amator was priester in zijn geboortestad Martos bij Cordoba. St. Peter was een monnik, Louis was een leek. Onthoud ze: 30 april.

St. Elia, Paulus en Isidore stierven in 854 in Córdoba. De heilige Elia was een oudere priester van Córdoba, de anderen waren zijn jonge discipelen. St. Eulogy (zie hieronder) liet ons een ooggetuigenverslag na van hun martelaarschap. Gedenkteken voor hen: 17 april.

St. Avreya (Avra), geboren in Cordoba uit Moorse ouders, werd christen en, weduwe geworden, non in een plaats in de buurt van Suteclara. Ze bleef hier ongeveer 20 jaar toen haar familie haar verstootte en in 856 werd onthoofd. Haar herinnering: 19 juli.

St. Flora en Mary, maagden uit Córdoba, werden in 856 onthoofd. St. Mary, een non, was de zus van St. Vallabonsa (zie hierboven, 851) en werkte in Kuteklar bij Cordoba. Na hun martelaarschap, dat het best wordt beschreven door St. Evlogiem, (zie hieronder), het lichaam van St. Maria is nog niet gevonden. Hun herinnering: 24 november.

St. Ruderik en Salomo werden in 857 gevangengenomen en onthoofd. St. Ruderik was een priester in de buurt van Kabra en werd verraden door zijn moslimbroer. Viering voor hem: 13 maart.

St. Argimir kwam ook uit Cabra, waar hij de functie van hoofd bekleedde. Hij werd uit zijn functie gezet vanwege zijn geloof in Christus, en daarna werd hij monnik. Even later, in 858, veroordeelde hij openlijk de islam, beleed Christus en werd onthoofd. Zijn herinnering: 28 juni.

De heilige Eulogie van Cordoba, een van de meest gerespecteerde martelaren, was een prominente geestelijke in de stad. Bekend om zijn educatieve werk en pastorale ijver, troostte hij christenen in hun lijden en inspireerde hij de martelaren door voor hen de Memoires van de Heiligen samen te stellen. In 859 werd hij zelf gevangengenomen en vervolgens onthoofd voor de verdediging van St. Levkritia (zie hieronder), een bekeerling van de islam. Zijn herinnering: 11 maart.

St. Leucritia (Lucretia), een maagd uit Córdoba, dochter van Moorse ouders, bekeerde zich tot het christendom en werd uit haar huis gezet. Ondersteund door st. Eulogius, werd ze gegeseld en vervolgens vier dagen na hem onthoofd. Haar herinnering: 15 maart.

St. Laura werd geboren in Córdoba, werd non, werd weduwe en werkte in de buurt van Kuteclara. In 864 werd ze als christen veroordeeld en in een ketel met gesmolten lood gegooid. Haar herinnering: 19 oktober.

St. Laura was de laatste van deze groep martelaren, maar niet de laatste onder de martelaren die leden onder toedoen van de Moren. Het volgende slachtoffer was inderdaad St. Stefanus, abt van het Castiliaans klooster in Cardena bij Burgos, die in 872 samen met andere monniken de marteldood stierf. Ze worden herdacht op 6 augustus.

HERSTEL VAN ORTHODOXY

Het zaad van de Kerk zijn Haar martelaren. Het is altijd zo geweest. Zo zijn we aanbeland bij de laatste periode van de geschiedenis van de Spaanse heiligheid, waarvan de zaden werden gezaaid door de martelaren en gecultiveerd door de heiligen en heiligen, die hun prestatie vanaf het einde van de 9e eeuw tot de val van het orthodoxe Iberia volbrachten. , die ongeveer in 1050 plaatsvond. Deze laatste periode begint met de naam St. Vintila, de monnik die stierf in Pukhino, in de buurt van Ourense in Galicië in 890. In 900, St. Lambert, een dienaar die in de buurt van Zaragoza werkte, werd door zijn Moorse meester vermoord omdat hij een christen was. Enige tijd later werd St. Ansurius, bisschop van Ourense, die heeft bijgedragen aan de oprichting van het klooster van Ribas de Sil, waar hij zich in 922 als eenvoudige monnik terugtrok. Hij rustte in 925.

Dan, st. Tigridia, die de abdis was van het klooster in Onya bij Burgos, rustte in 925. Op de leeftijd van ongeveer tien jaar werd St. Pelagius (Spaans voor Pelayo) werd door de Moren gevangengenomen in Asturië in het noorden van Spanje en naar Córdoba gebracht. Hier kreeg hij vrijheid en andere beloningen aangeboden als hij moslim werd. Na drie jaar in de gevangenis, voordat hij werd vermoord, werd hij gemarteld en ontving hij een rechtvaardige dood op 13-jarige leeftijd in 925. Hij wordt nog steeds vereerd in Spanje.

In 936, st. Gennady, bisschop van Astorga. Voorheen abt (rector) van het klooster van St. Peter in de Bergen (san Pedro de Montes, zie hierboven), heeft hij het gerestaureerd en actief bijgedragen aan de heropleving van het monastieke leven in heel Noordwest-Spanje. Hij was 36 jaar bisschop van Astorga tot ongeveer 931, toen hij zich als een eenvoudige monnik terugtrok in het klooster van St. Peter, waar hij vredig stierf. St. Gennady werd bij zijn werk bijgestaan ​​door St. Urban, abt van een klooster in Penalba, in het bisdom Astorga, die in 940 rustte. Twee jaar later, omstreeks 942, werd St. Hermogius, een inwoner van Tui in Galicië en de stichter van een klooster in Lavruchia. oom St. Pelagius, werd hij ook gevangengenomen en gevangen genomen naar Córdoba, maar werd vrijgelaten door de Moren. Aan het einde van zijn leven trok hij, als bisschop van Tui, zich terug in het klooster van Ribas de Sil. De opvolger van St. Gennady, die we hierboven noemden, werd zijn voormalige leerling, St. Vincent, die stierf in 950

Het bewijs dat tijdens deze periode van herleving van het christelijk leven de tijd van het martelaarschap nog niet is afgelopen, zijn de voorbeelden van Sts. Pelagius, Arsenius en Silvanus, monniken die werkten in de buurt van Burgos in het oude Castilië, waar ze nog steeds worden vereerd. Ze werden in 950 door de Moren gemarteld, tot hun rechtvaardige dood werkten ze in de skete, wat later het Artanz-klooster werd, waarin ze op 30 augustus worden herdacht.

St. Ermeningeld was monnik in Salcedo bij Tui en droeg samen met de grote Portugese sv. Onbeleefd. Hij rustte in 953 en wordt herdacht op 5 november. Een andere heilige uit deze periode was St. Amasvint, 42 jaar monnik en abt van een klooster in de buurt van Malaga in Andalusië. Zijn nagedachtenis wordt gevierd op 22 december. St. Peter (928-987), geboren in Venetië, was de commandant van de Venetiaanse vloot, gaf toen alles op omwille van het monnikendom en trok zich terug in het klooster van Kuksy in de Pyreneeën, waar hij zijn leven beëindigde als een monnik.

Een andere Peter (Martinez), of Peter van Mosonzo, werd rond 950 monnik in het klooster van Mosonzo in Galicië. Omstreeks 986 was hij echter al abt geworden van het klooster van St. Martin in Compostela in Galicië, werd toen verheven tot de rang van aartsbisschop van deze stad. Hij wordt zeer vereerd als een held van de Spaanse Reconquista. Hij vereerde vooral de Moeder van God. Hij stierf omstreeks het jaar 1000. St. Viril was de abt van het klooster van St. Spas in Leyre in Navarra. Hij rustte in het jaar 1000. St. Froilan, ook uit Galicië, werd toen hij nog jong was monnik en vervolgens abt van een klooster in Moreruela in het oude Castilië, en vervolgens bisschop van León. Hij deed veel om het kloosterleven te herstellen, samen met zijn assistent (zie hieronder) richtte hij kloosters op voor honderden monniken en nonnen in het westen van Spanje. St. Froilan rustte in 1006 en wordt volgens de overlevering geprezen in Leon op 5 oktober als patroonheilige van het bisdom Leon. St. Froilan werd vakkundig bijgestaan ​​door St. Attila (Attilan) (939 - 1009), die vroeger monnik was en uit Galicië kwam. Op Pasen 990, op dezelfde dag als St. Froilan, werd hij tot bisschop gewijd van Zamora, een stad ten zuiden van León. Geheugen van St. Attilan wordt gevierd op 5 oktober, twee dagen na de kerkviering aan zijn heilige vriend.

St. Hermengaudius (in het Catalaans Armengol) was een zeer actieve en waarlijk monastieke bisschop van Urgell in de Catalaanse Pyreneeën van 1010 tot 1035, toen hij zijn ziel vreedzaam aan God overgaf. Zijn nagedachtenis wordt gevierd op 3 november. St. Guillermo van Penacorada was een monnik in het Satagoon-klooster in León. In 988 vluchtte hij voor de Moren en vestigde zich met andere monniken in Penacorade, waar hij het klooster stichtte dat nu zijn naam draagt. Hij rustte in 1042 en wordt herdacht op 20 maart. St. Atto was eerst een monnik en werd geascetiseerd in Ogne in het oude Castilië, en werd toen bisschop en diende in de buurt van Oka-Valpusta. Hij rustte in 1044 en hij wordt herdacht op 1 juni. Eindelijk komen we bij de naam van St. Casilda (+1050). Ze werd geboren in Toledo en was waarschijnlijk van Moorse afkomst, maar bekeerde zich tot het christendom, werd non en werkte in Briviesca bij Burgos.

VERBORGEN LAND

Als we terugkijken op de geschiedenis van de volkeren van Iberia, ervaren we natuurlijk een speciale spijt dat ze niet in de orthodoxie zijn gebleven. Als dit niet was gebeurd, zou de Iberische kerk niet alleen worden aangevuld en verheerlijkt met nieuwe heiligen, maar zouden Latijns-Amerika en Mexico, zoals veel volkeren in Afrika en Azië, worden verlicht door het onbewolkte licht van het orthodoxe geloof en zou er geen die tragische, bloedige gebeurtenissen die plaatsvonden na de scheiding van Iberia van de orthodoxie. Als we kijken naar deze lijst van tweehonderd heiligen van Spanje, en deze naam van het land in het Fenicisch betekent "Verborgen Land", kunnen we niet anders dan God prijzen voor de heldhaftigheid en het offer dat de heiligen van dit land in hun leven voor Christus hebben getoond . De feesten van de heiligen van het "Verborgen Land" en hun ware spiritualiteit zijn waarlijk "een licht tot de openbaring van tongen en de heerlijkheid van Uw volk Israël."

16 / 12 / 2005