Tyutchev F.'nin şiirinin analizi “Gündüz ve gece. F. I. Tyutchev'in sözlerinde İncil motifleri
Sizden önce "F. I. Tyutchev'in sözlerinin ana motifleri, temaları ve görüntüleri" konulu bir makale var. Deneme, son sınıflar için tasarlanmıştır, ancak kendi makalenizi hazırlarken 6. sınıfta da kullanılabilir.
F. I. Tyutchev'in sözlerinin ana motifleri, temaları ve görüntüleri
Büyük Rus şair Fyodor İvanoviç Tyutchev, torunlarına zengin bir yaratıcı miras bıraktı. Puşkin, Zhukovsky, Nekrasov, Tolstoy'un çalıştığı bir çağda yaşadı. Çağdaşlar, Tyutchev'i zamanının en zeki, en eğitimli insanı olarak nitelendirdi. gerçek Avrupalı". On sekiz yaşından itibaren şair Avrupa'da yaşadı ve okudu ve anavatanında eserleri sadece XIX yüzyılın 50'li yıllarının başında biliniyordu.
Tyutchev'in sözlerinin ayırt edici bir özelliği, şairin hayatı yeniden yaratmaya çalışmaması, ancak sırlarını, en içteki anlamını anlamaya çalışmasıydı. Bu yüzden şiirlerinin çoğuna Evrenin gizemi, bağlantı hakkında felsefi düşünceler nüfuz eder. insan ruhu boşluk ile.
Tyutchev'in sözleri tematik olarak bölünebilir felsefi, medeni, manzara ve aşk üzerine. Ancak her şiirde bu temalar iç içe geçmiş, şaşırtıcı derecede derin anlamlı bir esere dönüşüyor.
İle sivil şarkı sözlerişiirler içerir 14 Aralık 1825», « Bu karanlık kalabalığın üstünde...», « son felaket" ve diğerleri. Tyutchev birçok şeye tanık oldu tarihi olaylar Rusça ve Avrupa tarihi: Napolyon'la savaş, Avrupa'da devrimler, Polonya ayaklanması, Kırım Savaşı, Rusya'da ve diğerlerinde serfliğin kaldırılması. Devlet odaklı bir kişi olarak Tyutchev, farklı ülkelerin kalkınma yolları hakkında karşılaştırabilir ve sonuçlar çıkarabilir.
şiirde " 14 Aralık 1825”, Decembristlerin ayaklanmasına adanmış şair, Rusya'nın egemen seçkinlerini bozan otokrasiyi öfkeyle kınıyor:
İnsanlar, ihanetten kaçınıyor,
Adlarına yemin ediyor -
Ve hafızan gelecek kuşaklardan,
Yere gömülmüş bir ceset gibi.
Şiir " Bu karanlık kalabalığın üstünde ... " bize Puşkin'in özgürlük seven sözlerini hatırlatıyor. İçinde Tyutchev öfkeli " ruhların bozulması ve boşluk » devlette ve daha iyi bir gelecek için umudunu ifade ediyor:
... Ne zaman kalkacaksın Hürriyet,
Altın ışının parlayacak mı?
Şiir " Bizim yüzyılımız» felsefi sözleri ifade eder. İçinde şair, çağdaş bir insanın ruhunun durumunu yansıtır. Ruhta çok güç vardır, ancak özgürlüğün olmadığı koşullarda susmak zorunda kalır:
Günümüzde beden değil, ruh yozlaştı,
Ve adam umutsuzca özlem duyuyor ...
Gece gölgesinden ışığa koşar
Ve ışığı bulduktan sonra, homurdanır ve isyan eder.
Şaire göre, bir kişi ruhun ışığı olmadan inancını kaybetti " kavrulmuş " ve onun azabı dayanılmaz. Pek çok şiirde, insanın yeryüzünde kendisine verilen görevle başa çıkamadığı ve Kaos'un onu yutması gerektiği fikri duyulur.
Tyutchev - Manzara şarkı sözleri felsefi içerikle dolu. Şair, doğanın bilge ve ebedi olduğunu, insandan bağımsız olarak var olduğunu söyler. Bu arada, sadece onun içinde yaşam için güç çekiyor:
Çok bağlı, çağlardan beri birleşik
akrabalık birliği
Akıllı insan dehası
Doğanın yaratıcı gücüyle.
Tyutchev'in baharla ilgili şiirleri kaynak suları" ve " bahar fırtınasıçok ünlü ve popüler oldu. Şair, fırtınalı baharı, yükselen dünyanın canlanışını ve sevincini anlatır. Bahar ona geleceği düşündürür. Şair sonbaharı hüzün, solma zamanı olarak algılar. Sizi düşünmeye, huzura ve doğaya veda etmeye hazırlar:
Orijinalin sonbaharında mı
Kısa ama harika zaman -
Bütün gün kristal gibi duruyor,
Ve ışıl ışıl akşamlar.
Sonbahardan itibaren şair hemen sonsuzluğa gider:
Ve orada, ciddi bir barış içinde
sabah soyunmuş
parlayan beyaz dağ
Dünya dışı bir ifşa gibi.
Tyutchev sonbahara çok düşkündü, bunun hakkında söylemesine şaşmamalı: “ Son, son, çekicilik ».
AT aşk sözlerişairin manzarası genellikle aşık bir kahramanın duygularıyla bağlantılıdır. Yani, harika bir şiirde "Seninle tanıştım…" Biz okuyoruz:
Bazen geç sonbahar gibi
Günler var saatler var
İlkbaharda aniden estiğinde
Ve içimizde bir şeyler kıpırdanıyor.
Tyutchev'in aşk sözlerinin başyapıtları şunlardır: "Denisevsky döngüsü", sevgili E. A. Denisyeva'ya, ölümüne kadar 14 yıl süren ilişkilere adanmıştır. Bu döngüde şair, tanışmalarının ve sonraki yaşamlarının aşamalarını ayrıntılı olarak açıklar. Şiirler sanki bir itiraftır kişisel günlükşair. Sevilen birinin ölümü üzerine yazılan son şiirler trajediyle titriyor:
Sevdin ve sevme şeklin -
Hayır, henüz kimse başaramadı!
Aman Tanrım! .. ve bundan kurtulun ...
Ve kalp parçalara ayrılmadı ...
Tyutchev'in sözleri haklı olarak Rus şiirinin altın fonuna girdi. Felsefi düşüncelerle doludur ve formun mükemmelliği ile ayırt edilir. İnsan ruhunun çalışmasına olan ilgi, Tyutchev'in sözlerini ölümsüz yaptı.
Ümit etmek, bu deneme Tyutchev'in sözlerine göre kendi bestenizi yazmanıza yardımcı oldu.
şiirin analizi
1. Eserin yaratılış tarihi.
2. İşin özellikleri lirik tür(şarkı sözü türü, sanatsal yöntem, tür).
3. Eserin içeriğinin analizi (arsa analizi, lirik kahramanın karakterizasyonu, motifler ve ton).
4. Eserin kompozisyonunun özellikleri.
5. Sanatsal ifade ve anlatım araçlarının analizi (mecaz ve üslup figürlerinin varlığı, ritim, ölçü, kafiye, kıta).
6. Şairin tüm eseri için şiirin anlamı.
"Gündüz ve Gece" şiiri F.I. 1839'da Tyutchev. İlk olarak aynı yıl Sovremennik dergisinde yayınlandı. Daha sonra 1854 ve 1868'de Sovremennik'te yeniden basıldı. L.N. Tolstoy, şairin şiir koleksiyonunda bu eseri “T. G.K.!" (Tyutchev. Derinlik. Güzellik).
Şiiri felsefi liriklere bağlayabiliriz, ana teması insan ruhunun iki kutuplu halini simgeleyen imgeler olarak romantizmin geleneksel gündüz ve gece karşıtlığıdır. Stil romantiktir. Tür - lirik parça.
Şiir, parlak, neşeli bir günün görüntüsü ile açılır:
Gizemli ruhların dünyasına,
Bu isimsiz uçurumun üstünde,
Kapak altın dokuma ile atılır
Tanrıların yüksek iradesi.
Day - bu harika kapak -
Gün, dünyevi canlanma,
ruhlar hasta insanlar iyileşiyor,
İnsan ve tanrıların dostu!
Sakin, ciddi tonlamalar, lirik kahramanın duygularını iletir. Günün görüntüsü, burada belirli bir anlamsal derecelendirmede kullanılan sayısız uygulama tarafından yaratılmıştır: “bu parlak kapak”, “dünyevi canlanma”, “Hastaların ruhlarının iyileşmesi”, “İnsan ve tanrıların dostu!”. Gün netlik, düzen, iç huzurudur. İnsan, Tanrı ve Evren ile uyum içindedir. Araştırmacılar, şiirin ilk bölümünde hareket, dinamik olmadığını kaydetti. Burada fiil yoktur, sadece "atılan" pasif ortaç kullanılır, böylece gün Tyutchev için pasif, pasif hale gelir.
Ancak, yakında gün geceye dönüşür ve lirik kahramanın ruhunda başka duygular canlanır - korku, çaresizlik. Bakışlarına açılan “gece uçurumu”, Tyutchev'in lirik dünyasında Uyum'a karşı çıkan Kaos'u doğurur. Tüm gizli, gizli gece açıklığa kavuşur. İnsan kendi ruhuyla, tüm Evrenle baş başa kalır, kendi deneyimlerinden kaçamaz. Ve burada kahraman zaten evrene karşıdır. Aynı planda, burada ışık ve karanlığın sembolizmini de düşünebiliriz. Gecenin sisi, insan ile ruhunun en derin hareketleri arasındaki duvarları yıkar, günün “parlak örtüsü” ile örtülen her şeye hayat verir. Ama orada, lirik kahramanın bilinçaltının derinliklerinde gizli olan nedir? Şair bu soruya doğrudan bir cevap vermez:
Ama gün soluyor - gece geldi;
Geldi - ve ölümcül dünyadan
Bereketli örtünün kumaşı,
Yırtmak, atmak...
Ve uçurum bizim için çıplak
Korkuların ve karanlığınla
Ve onunla aramızda hiçbir engel yok -
Bu yüzden geceden korkarız!
Burada zaten çok sayıda fiille tanışıyoruz, kısa bir pasif katılımcı ve katılımcı: “soluyor”, “geldi”, “geldi”, “atıyor”, “parçalandı”, “çıplak”. Tyutchev'in gecesi gündüzden daha güçlüdür, aktiftir, kahramanı bastırır. Ve burada insan, karanlık ve karanlık hakkında felsefi düşünceye yaklaşıyoruz. parlak taraflar onun ruhu. Bir kişi iyilik ve akıl normlarına bağlı kalırsa, Kaos onu yok edemez. Anarşik ve iradeliyse, Doğa karanlık tarafını ona çevirecektir.
Tyutchev, “Kutsal Gece Gökyüzüne Yükseldi” şiirinde, bir kişinin Gece'nin unsurları karşısındaki iktidarsızlığının aynı motifini de duyar:
Ve bir vizyon gibi Dış dünya gitmiş…
Ve bir adam, evsiz bir yetim gibi,
Şimdi duruyor, zayıf ve çıplak,
Karanlık uçurumdan önce yüz yüze.
Kendisi için ayrılacak -
Zihin ortadan kaldırıldı ve düşünce yetim kaldı -
Ruhunda, uçurumda olduğu gibi dalmış,
Ve dış destek yok, sınır yok ...
Eserin bileşimi antitez ilkesine dayanmaktadır. İki parçayı ayırt edebiliriz. Şair, birinci bölümde gündüzün imgesini, ikinci bölümde ise gecenin imgesini yaratır.
Şiir, dört ayak dört ayak, sekiz satır, kafiye - halka ile yazılmıştır. Şair, aşağıdaki sanatsal ifade araçlarını kullanır: sıfatlar (“adsız uçurumun üstünde”, “parlak kapak”, ölümcül dünyadan”), metafor (“Ölümcül dünyadan, bereketli örtünün Kumaşı, Sahip yırtılır, atar”), ters çevirme (“Altın dokuma üzerine kapak atılır”), asonans (“Peçe altın dokuma ile atılır”), aliterasyon (“Tanrıların yüksek iradesiyle”) . Yüksek kelime hazinesi (“peçe”, “kutsanmış”) ve arkaizm (“ruhlar”, “dünyevi”, “bu”, “karanlık”) buluyoruz.
"Gündüz ve Gece" şiiri, şairin eserinin en iyilerinden biridir. “Gece vahiylerinin şairi, göksel ve manevi uçurumların şairi Tyutchev'in tutumunu incelikli ve doğru bir şekilde aktarıyor. Sanki gecenin gölgeleriyle fısıldıyor, onların belirsiz yaşamını yakalıyor ve hiçbir sembolsüz, romantizmsiz, sessiz, titrek sözlerle aktarıyor... Bu, dünyanın gece kendiliğindenliği, kaotikliği içinde tefekküridir. ilahi gerçek... İnsan yaşamı rüyalar tarafından kucaklanır ve parlak bir gün tam da hayata, ölüme uyandığımız bir rüyadır.
F. I. Tyutchev'in Biyografisi
Fedor Ivanovich Tyutchev 23 Kasım 1803'te aile mülkünde doğdu - Oryol eyaleti Ovstug
Bryansk bölgesi. Babası Ivan Nikolaevich Tyutchev, olağandışı bir rahatlık, nezaket,
Nadir bir ahlak saflığı ve evrensel saygıdan zevk aldı. 1790'ların sonunda. ile Moskova'da buluşuyor
Antik çağlardan gelen Ekaterina Lvovna Tolstaya Soylu aile: o yapmak zorundaydı
Ünlü heykeltıraşın ikinci kuzeni, başkan yardımcısı Petersburg Akademisi Kont F.
P. Tolstoy. Şair onun aracılığıyla yazarlar Leo Tolstoy ve Alexei ile ilişki kurdu.
Konstantinoviç Tolstoy. Ekaterina Lvovna, kendi teyzesi Kontes'in evinde büyüdü.
Osterman, 1788'de annesinin ölümünden sonra sona erdi.
Düğünden sonra Tyutchev'ler Oryol köyüne taşınır. Hiçbir şeyden uzak durmak genel tip
O zamanın Moskova soylu evleri, Tyutchev'lerin evi - açık, misafirperver, isteyerek ziyaret edildi
Çok sayıda akraba ve Moskova toplumu - edebi çıkarlara tamamen yabancıydı ve
Rus edebiyatının özellikleri. Misafirperver ve cömert ev sahibi, elbette makul bir adamdı.
Olaylara sakin, mantıklı bir bakış açısı, ama ne parlak bir zekası ne de yetenekleri vardı. Bununla birlikte, doğada
Darlık yoktu ve her zaman yabancı, daha yetenekli bir doğanın haklarını tanımaya hazırdı.
Fyodor İvanoviç bu ailede doğdu. “İlk yıllardan itibaren, içinde bir tür konak olduğu ortaya çıktı.
En yüksek yeteneklerin belirtileri ve bu nedenle hemen büyükanne Osterman'ın favorisi ve sevgilisi oldu, anne
Ve etraftaki herkes. Bu şımartma, şüphesiz daha sonra karakterinin oluşumuna da yansıdı: daha fazlası
Çocukluğundan itibaren her türlü zorlamanın, her türlü irade çabasının ve sıkı çalışmanın düşmanı oldu. Neyse ki,
Çocuk iyi kalpli, uysal, sevecen bir karakterdi, kaba eğilimlere yabancıydı; tüm mülkler ve
Çocuksu doğasının tezahürleri, özellikle incelikli, zarif bir maneviyat tarafından aydınlatıldı. Sayesinde
Şaşırtıcı yetenekleriyle alışılmadık derecede başarılı bir şekilde çalıştı. Ama o zaman bile fark etmemek imkansızdı
Bu öğrenme onun günlük işi değil, deyim yerindeyse, bilgi için doğal ihtiyacın tatminiydi.
Tyutchev'in ebeveynlerinin kredisine göre, oğullarının eğitimi için hiçbir şeyden kaçınmadıkları ve 10 yaşında oldukları söylenmelidir.
Yıllar, “Fransızlardan hemen sonra” Semyon Yegorovich Raich, öğretmeni olmaya davet edildi. seçim
En başarılı. Bilgili bir adam ve aynı zamanda oldukça edebi, mükemmel bir klasik antik ve
Yabancı edebiyat, Raich, Virgil'in "Georgics"inin çevirileriyle edebiyatımızda tanınmaya başladı.
Tasso'nun "Kudüs Teslimi" ve Ariosto'nun "Frantic Roland"ı.
Rajic vardı büyük etki evcil hayvanında: onun rehberliğinde Tyutchev mükemmel bir şekilde çalıştı
Klasik edebiyat ve bu bilgiyi hayatının geri kalanında - hatta ölmekte olan hastalığında, kırılmış olarak - korudu.
Felçle, Roma tarihçilerinden tüm satırları hatırladı. Öğrenci kısa sürede oldu
Bir öğretmenin gururu ve daha 14 yaşındayken Horace'ın mesajını Maecenas'a çok iyi bir ayette tercüme etti. Raic gibi
1811'de Moskova'da kurulan Rus Edebiyatını Severler Cemiyeti'nin bir üyesi hız kesmedi.
Bu çeviriyi, olağan toplantılardan birinde onaylandığı ve okunduğu yerde halka sunun.
Merzlyakov'a yüksek sesle. Bundan sonra, "30 Mart 1818'de olağanüstü bir toplantıda" dernek, 14.
“Çalışan” ünvanlı yaz tercümanı.
Aynı yıl, Tyutchev Moskova Üniversitesi'ne girdi, yani üniversite derslerine gitmeye başladı.
Ve ilk başta - yakında, tam olarak 1819'un başında ayrılan Raich eşliğinde
Senin öğrencin.
Tyutchev'in üniversiteye kabulüyle birlikte, ailesinin evi daha önce benzeri görülmemiş yeni bir şey gördü.
Ziyaretçilerin anı. Ünlü Merzlyakov ve öğretmen
Obolensky Üniversitesi'ndeki Yunan edebiyatı ve diğer birçok bilim adamı ve yazar: muhatapları
“Tamamen gelişmiş bir genç gibi görünen” ve herkesin isteyerek birlikte olduğu 15 yaşında bir öğrenci
Ciddi sohbetlere ve tartışmalara girdiler. Bu 1821 yılına kadar devam etti. 18 yaşına gelmeden önce Tyutchev geçti
Son sınavını mükemmel bir şekilde aldı ve doktora derecesini aldı.
1822'de Tyutchev, Devlet Dışişleri Koleji'nde hizmet etmek üzere St. Petersburg'a gönderildi.
Ancak aynı yılın Haziran ayında akrabası, ünlü kahraman Kolunu sahada kaybeden Kulm Muharebesi
Savaşlar, Kont A. I. Osterman-Tolstoy, onu bir arabaya bindirdi ve yurt dışına, bağlı olduğu yere götürdü.
Münih'teki Rus misyonuna süpernumerer subay. "Kader son el ile silahlanmaktan memnundu.
Tolstoy, - şair, 45 yıl sonra kardeşine yazdığı bir mektupta anımsıyor, - beni gücendirmek için
Yurt dışı".
Bu, Tyutchev'in gelecekteki kaderini belirleyen hayatındaki en belirleyici adımdı. O asla
Hiç poz vermedi, çizmedi, hep kendisiydi, neyse o oldu. Evet, kendinde değildi,
Yani, onların kişisel önemi ve önemi hakkında gurur duymamak. çok eğlendi
Kendisi için kıyaslanamayacak kadar eğlenceli olan konular tarafından sürükleniyordu: bir yanda ışığın parlaklığı, diğer yanda
Diğeri ise kalbin şahsi, samimi hayatı ve ilim ve aklın yüksek menfaatleridir.
İkincisi onu ışıktan çok daha güçlü kendine çekti. Rusya'da zaten birçoğundan daha iyi okudu
Akranları şairdi ve Alman çevresi o zamandan daha fazla öğrenmeye elverişliydi.
Rusça ve özellikle Petersburg. Yurtdışına taşınan Tyutchev, kendisini Avrupa biliminin baharında buldu.
Ahenkli ve katı bir Alman düşüncesinin atmosferine hemen dalmış olan Tyutchev, çabucak vazgeçiyor.
Rusya'da eğitimin tüm eksiklikleri o zaman yaşadı. Alman felsefesi okuyor,
Sadece Alman yazarların felsefi eserleriyle değil, aynı zamanda filozofların kendileriyle de tanışır. iyi bilinen
Şairin sık sık tartıştığı Schelling ile tanışması, ona şiirinin tutarsızlığını kanıtlıyor.
Hıristiyan inancının dogmalarının felsefi yorumu.
Genel olarak, Tyutchev'in karakterini tarif etmek zordur. Kendisinden dikkati dağıtma yeteneği ve
Kişiliğini unutması, ruhunun kalbinde samimi bir alçakgönüllülüğün yaşadığı gerçeğiyle açıklanır:
En yüksek Hıristiyan erdemi ve bir yandan doğuştan gelen kişisel ve kısmen ulusal bir mülkiyet olarak;
Öte yandan, insan zihninin sınırlarının ve bunun nasıl yapıldığının sürekli bir felsefi farkındalığı olarak,
Kişisel ahlaki zayıflığının sürekli bilinci.
Aklıyla Emrin en yüksek hakikatlerine boyun eğerek, alçakgönüllülüğü felsefi seviyeye yükseltti -
Ahlaki tarihsel ilke. Ona göre, insan benliğine tapınma genel olarak
Temelini oluşturan yanlış bir başlangıç tarihsel gelişim Batı'daki modern toplumlar. Onun zihni
Sürekli bilgiyle beslenmiş ve zenginleştirilmiş, sürekli düşündü. Söylediği her kelime düşünceyi sızlattı. Fakat
Bir şair olarak onun düşünce süreci, onun düşündüğü kadar soyut, soğuk, mantıklı bir süreç değildi.
Örneğin, pek çok Alman düşünür arasında yer alır: bunda sanatsal ve şiirsel olandan ayrılmamıştır.
Ruhunun unsuru ve baştan sona onunla doluydu. Aynı zamanda, ironi onun zihninde güçlü bir şekilde içkindir, ancak
İnkarın kötü alaycılığı değil, şüpheciliğin yakıcı ironisi değil, çoğu zaman insanların zihinlerinde bulunan bir özellik olarak.
Özellikle güçlü, kapsamlı ve ihtiyatlı, yanından kaçmadıkları, önemli ve şüphesiz,
Fenomenin komik belirsiz özellikleri.
Tyutchev'in ironisinde kaba, keskin ve aşağılayıcı hiçbir şey yoktu, her zaman keskin, eğlenceliydi,
İnsan kibrinin görgü ve baştan çıkarmalarına zarif ve özellikle incelikle dokundu. Tabii ki, böyle
Aklın mülkiyeti, başka türlü, ironik bir ışık altında, ona ve kendini seven tecavüzlere sunulamaz.
Kendi kişiliği, eğer var olmuşlarsa.
Tyutchev, insan zihninin sınırlarının sürekli olarak farkında olan bir "düşünen ruh" olarak adlandırılabilir, ancak
Bu sınırlamanın bilinci ve duygusunun, imanın hayat veren ilkesiyle yeterince doldurulmadığı;
Akılla tanınan, kalb tarafından çağrılan, ancak sahip olunmayan veya tamamen iradeye sahip olmayan, iradeye hakim olmayan iman,
Yetersiz bir şekilde yaşamı aydınlatmak ve bu nedenle ona uyum ya da birlik getirmemek. Bunda
İkilik, bu çelişki varoluşunun trajedisiydi. Huzur bulamadı
Ne düşüncelerin, ne de huzurun ruhuna. Kendiyle baş başa kalmaktan kaçındı, yalnızlığa dayanamadı
Ve kendi deyimiyle “insanın ölümsüz bayağılığı”ndan ne kadar rahatsız olursa olsun, bunu başaramadı.
Kısa bir süre için bile olsa insansız, toplumsuz yapmaktı.
Tyutchev'in dünyanın doğal-felsefi dünya görüşü sistemi
Zaten Tyutchev'in çağdaşları ona bir düşünce şairi dediler. Tyutchev ile ilgili olarak, hayır deme hakkımız var.
Sadece dünya görüşü, dünya görüşü hakkında, aynı zamanda dünya görüşü sistemi hakkında. Doğru, aldı
Tuhaf bir ifade ve felsefi bir denemede değil, tamamen sanatsal olarak somutlaştırıldı.
Ayetlerin mükemmelliği. Şairin yarattığı imge ve resimlerle dolu felsefi düşünceleri,
Şiirsel ifadeler farklı tezleri, çelişkili genellemeleri temsil etmez,
Farklı yaşam olaylarının neden olduğu.
Onun şiiri elbette bir örnek değil felsefi fikirler. duygusal yakınlık
Tecrübe, şairin düşüncesiyle derin bir bütünlük içindedir. Tyutchev şiirlerinde hayattan "sol". Şiir
Tyutchev şiirdir, kendisini ampirik, dünyevi, belirsizleştirici her şeyden kurtarır.
Hayatın nihai sorunları. "O," dedi bir eleştirmen, "sanki en uç noktaya gelmiş gibi, gizemli
Evrenin kökeni. Erişilebilir bir dünya anlayışının sınırlarında durdu ve şu kelimeleri buldu:
Bu, dünya ve kendi hakkında söylenebileceklerin sınırını oluşturur.
Tyutchev'in sözlerine genellikle felsefi denir. Rus şiirinde felsefi ayetler vardır.
Şairler (örneğin sözde bilgeler) görüşlerini doğrudan ifade ederek belirli bir
Durum, resimlerle gösteriliyor. Bu Tyutchev'e atfedilemez. Şiirleri sadece felsefidir.
Problematikler, derinlemesine, varlığın nihai sorularına ulaşma yeteneğinde: yaşam ve ölüm, inanç ve inançsızlık,
Kaos ve boşluk. Ancak şairin düşünce ve duyguları soyutlamadan yoksundur, ancak somut yaşam tarafından uyandırılırlar. Onun
Şiir, bulunan hakkında bilgi değil, nihai gerçeklerin ilanı değil, arayışın sonuçları hakkında bir mesaj değil,
Ama durdurulamaz arayışın kendisi.
Tyutchev'in dünya hakkındaki doğal-felsefi fikirleri, dini dünya görüşüne çok yakındır. ve o
Ayetler genellikle İncil motifleri içerir. Baskın ve en belirgin olanlar
apokaliptik motifler.
Tyutchev'den önce Lomonosov, evrenin varlığının en genel sorunlarına yükseldi ve bir imaj yarattı.
Çiçek açan, şölen Doğa ve yıldızlı uçurum, dünyayı çevreleyen. Lomonosov'dan sonra, ilgili sorunlar
Tyutchev'in şiirinde evrenin varlığı ile aynı sanatsal güç belirlenmiştir. bu Tyutchev
Rusların doğal-felsefi çıkarlarını maksatlı ve yoğun bir şekilde şarkı sözlerinde somutlaştırdı ve
18. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın başlarında Batı Avrupa toplumu.
Doğa filozoflarının erdemi, doğanın birliği ve bütünlüğünün, fenomenlerinin birbirine bağlılığının bilinciydi.
Gelişiminin diyalektiği, insan ve doğa arasındaki bağlantının anlaşılmasıdır. 18. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın başlarında doğa felsefesi
Şairlerin doğaya olan ilgisini etkiledi, yaşayanların güzelliğinin şiirsel olarak coşkulu bir tasvirine yol açtı.
maddi doğal kuvvetler.
Tyutchev'in sözleri özel sözlerdir. Sözde lirik ile herhangi bir şarkı sözlerini alışkanlıkla ilişkilendiririz.
Güçlü bir kişiliğe sahip bir kahraman. Lermontov veya Blok veya Yesenin'in sözleri - bu daha önce
Sadece belirli bir psikolojik depo, tuhaf bir kişilik. Tyutchev'in sözleri özünde yoksundur.
Böyle bireysel bir karakter ve hatta şiirleri çoğu zaman doğrudan şairin biyografisine yansıtılmaz.
Tyutchev'in sözlerinin kahramanı bir erkektir, daha doğrusu: İçinde bir adam var, ama normal anlamda bir kahraman yok
Bu kelime. “Ah, düşüncelerimiz baştan çıkarıcı, Sen, insan “Ben” ...” - dedi Tyutchev. Kesinlikle bu
"insan benliği", Tyutchev'in sözlerinin kahramanıdır. Onun şiiri çok kişisel ve aynı zamanda
Kişisel olmayan: Ben bir karakter değilim, lirik bir kahraman değilim.
Çok spesifik de olsa kesin işaretlerle bile (“Livonya tarlalarından geçtim”), kahraman
Sosyal, psikolojik, tarihsel somutluktan kurtulmuş. Bu genel olarak bireyselliktir. Bu,
Belki de Rus şiirindeki en kişisel lirik, bir kişinin kişisel yaşamının derinliğini ifade eder ve aynı zamanda
Aynı zamanda toplumsal, tarihsel, gündelik somutluktan kurtulmuş.
Tyutchev'in şiiri, dünyanın karşısında sonsuz son sorularıyla insan "ben"idir.
Her şeyden önce, doğa karşısında. Ancak Tyutchev'in genellikle doğanın sözleri olarak adlandırılan şarkı sözleri, hiçbir şekilde
Sadece belirli manzaraların sözleri: Tyutchev'in şiirinde Konuşuyoruz yerel resim hakkında, biz
Kendimizi her zaman tüm dünyanın önünde buluruz. “Yakala,” diye yazdı Nekrasov, “tam olarak bu özellikleri
Okuyucunun hayal gücünde, bu resim ortaya çıkabilir ve kendi kendine tamamlanabilir - en büyüklerin eseri.
Zorluklar. G. F. Tyutchev bu sanatta akıcı.”
Tyutchev, her doğal fenomenin arkasında, tüm devasa ve gizemli hayatışıkta
Gündüz ve gecenin karanlığında, korkunç bir kaos ve güzel bir uyum içinde:
sıcaktan soğuk değil
Temmuz gecesi parladı...
Ve donuk dünyanın üzerinde
Gök gürültüsü dolu
Yıldırımdaki her şey titredi.
Ağır kirpikler gibi
Yerden yükselen
Ve kaçak yıldırım aracılığıyla
Birinin müthiş elmaları
Zaman zaman yanar...
Druzhinin aynı zamanda bu şiir hakkında "Doğanın bir fenomeni", "basit ve karmaşık değildir,
Evet, ayrıca, fantastik dünyayla herhangi bir ilişkisi olmadan alındığında, belirsiz bir resme dönüşür ve adeta,
doğaüstü majesteleri." Tyutchev, yerin coğrafi olarak kendine özgü lezzetini yeniden üretmeye çalışmaz,
Doğanın özel bir resminin gerçekçi bir tasvirini amaçlayan şiirsel ayrıntılardan kaçınır.
Bir şair olarak, ana en genel tezahürlerinde toprak ananın varlığıyla ilgileniyor, Tyutchev'in toprağı
Evrenin merkezi gibi.
F. I. Tyutchev'in sözlerinde İncil motifleri
İnsan ve doğa, kural olarak, Tyutchev'in şiirlerinde sadece bir bütün olarak değil, aynı zamanda kendi yollarıyla da sunulur.
İlkel. Örneğin, "Delilik" şiirinde çöl, ebedi İncil'deki gibi görünür.
çayır:
Kavrulmuş toprakla nerede
Duman gibi birleşti, cennetin kasası, -
Orada neşeli dikkatsizlik içinde
Sefil delilik yaşıyor.
Ateşli ışınlar altında
Ateşli kumlara gömülü
Cam gözleri var
Bulutlarda bir şey arıyorum...
Şiirsel bilinci, yeryüzünün varlığının bağlı olduğu doğal unsurlar tarafından sürüklenir: su,
Ateş ve hava. İncil'e göre dünyanın yaratılışının kökeninde bulunan unsurlar: “Ve Tanrı dedi:
Suyun ortasında bir gök kubbe ve suyu sudan ayırmasına izin verin. Ve öyle oldu. Ve Tanrı göğü yarattı ve suyu ayırdı,
Hangisi gök kubbenin üzerindedir. ,
Hangisi gök kubbenin üzerindedir. Ve öyle oldu. Ve Tanrı gök kubbeyi çağırdı. Ve Tanrı dedi: Bırakın altındaki sular
Tek bir yerde cennet ve toprağın görünmesine izin verin. Ve öyle oldu. Ve göğün altındaki suları yerlerine topladılar ve kuru toprak ortaya çıktı. Ve
Tanrı kuru toprağa, yeryüzüne ve suların toplamına denizler adını verdi. (Yaratılış. Bölüm 1)
Özellikle şair kendine çekilir. su elementi. Su, tanımı gereği soğuk, hareketli,
değiştirilebilir; sonsuz (“uçurum”), canlı ve uyumlu bir unsurdur:
Bir su topunun ölümlü düşüncesi hakkında,
O tükenmez su topu;
Hangi yasa tükenmez
Seni arzuluyor mu, seni rahatsız ediyor mu?
Ne kadar açgözlülükle gökyüzüne yırtıldın!
Ama el görünmez bir şekilde ölümcül,
Işınınız inatla kırılıyor,
Spreyde yüksekten parıldıyor.
melodiklik var deniz dalgaları,
Spontane anlaşmazlıklarda uyum.
Bulutlar gökyüzünde eriyor
Ve sıcağında ışıldayan,
Kıvılcımlarda nehir yuvarlanır
Çelik ayna gibi.
Su en eski elementtir, en güçlü elementtir, dalgalar dünyanın beşiğinde şarkı söyler,
Dünyanın derinlikleri - su ("akım yeraltı suyu”). Yeryüzündeki yaşamın sonu, onun zaferiyle ifade edilir: “görünen her şey
Sular örtecek." Tyutchev'deki su "büyük şişme" tanımını aldı, aynı zamanda dünya için de verimli, çünkü
Onu soğutur ve sular, ona hayat verir, bu da sonunda Yuhanna'nın öngördüğü gibi dünyayı yok eder.
Su ateşe karşıdır. Aynı zamanda hayat veren ve yeryüzü için tehlikelidir. Suyun anavatanı yerin derinliği ise,
Orası ateşin doğduğu yerdir - gökyüzü. Tyutchev için gökyüzü “ateşli bir gök kubbe”: Güneşin ateşiyle aydınlatılan “gökler parlıyor”.
Ateş kutsanmıştır, ışık, sıcaklık ve hayat verdiği için “sevgilim”, “canlıdır”. Ateş her şeye nüfuz eder: bitkiler ve
İnsan, göğsünde yanar, gözlerinde parlar. Ancak ateş ve kötü unsurlar, bu bir “kötü savaşçı”, “temel
Düşman gücü”, “taçlı bir canavar” gibidir, tüm canlıları yiyip bitiren, her şeyi yakan, öldüren.
Şair, özel bir saygıyla hava unsuruna atıfta bulunur. Hava bir uçurum, "mavi bir uçurum" ve
"hayat veren". Hava, bir nehir gibi dünyayı çevreler ve yaşamın koşuludur. Hava en hafif ve
Saf öğe. Tyutchev'in etheri "saf ve görünmez", gökyüzü "açık". Hafif şeffaf eleman her şeyi bağlar
Yaşamak, yaşamın tüm tezahürlerini ve yaşamın kendisini emer ve dağıtır. Ama hava elementi
Müthiş olmak: bir fırtına, bir gece rüzgarı, soğuk rüzgar yaklaşan kış, kış dikenli hava - onlar
Tüm canlılara düşman.
Doğa sevgi ve mutlulukla doludur:
Biz uzak dünya güçten yoksun
Kokulu mutluluk ile nüfuz,
Öğlen sisi içinde dinlendi.
Doğanın kendi dili vardır. Geceleri bahçede anahtar konuşur ve fırtınada rüzgar korkunç şarkılar söyler. bahar
Sular diyor ki: “Bahar geliyor! Bahar geliyor!" Doğa susmasını bilir:
Ama seninki, doğa, dünya beyaz günler hakkında sessiz.
Bir gülümseme ile belirsiz ve gizli ...
Tek kelimeyle, Tyutchev'in doğası, hisseden, hisseden, hareket eden, sahip olan canlı bir organizmadır.
Bağımlılıklarınız, tıpkı insanlarda veya hayvanlarda olduğu gibi. Ama Tyutchev'in doğası çok daha yüksek,
Doğa hem yaratan hem de cezalandıran, yok eden en yüksek akıldır. Onun silahları elementlerdir: su,
Ateş, hava.
İnsanın doğayla uyumsuzluğu sorunu
Doğayla uyumsuzluk teması kesinlikle ilk kez “İtalyanca” şiirinde sunulmaktadır.
Doğanın mutlu bir uykuda uyuduğu villa” ve insanda “kötü yaşam” akar. "Kötü hayat" uyumu bozdu
Doğa. Doğa ile uyumsuzluğun nedeni öncelikle insanın kendisindedir. Doğa onu reddetmez, ama
Kendisi, "kötü" tutkulara dalmış insan hayatı, harmoniği içine alamamak
doğanın "verimli" dünyası.
Apocalypse'de dünyanın sonu, insanın kendini kaybettiği gerçeğiyle de bağlantılıdır. gerçek inanç, Tanrı ile birlik, değil
Bu emirleri tut günahkar hayat Allah'ın iradesine karşı gelmek.
İkincisi, doğanın varlığının genel yapısı öyledir ki, yaşayan bir bireysellik ondan ayrılır. Doğa
Dayanıklıdır ve bir insanın varlığı geçicidir, doğanın kendi yaşam kalıpları vardır, farklı
İnsan.
Tyutchev'in şiirinde insan ve doğa arasındaki uyumsuzluğa çok yer verilmiş olsa da, şiirlerinde esas olan
- doğanın insan üzerindeki yararlı, ahlaki açıdan arındırıcı etkisinin birleşme olasılığının doğrulanması.
Doğayla bütünlük, kişinin anlık bir durumu olarak değil, aşağı yukarı uzun vadeli olarak sunulur:
“Gün boyu hareketsiz ılık bahar havası içmek”, baharın doğayla birleşmesi hiçbir şekilde değildir.
Anında. “Bahar” şiirinin sonunda şair, “insan dünyaya” hayatının tanıtımından bahsettiğinde
“Bir an için olsa da”, doğa ile tam olarak anında bir birleşme gösterir, ancak ideali sabittir ve
Doğa ile iç iletişim gibi kapatın. AT felsefi sistem Tyutchev birinciliğe terfi etti
Schelling'de olduğu gibi, onsuz maddenin öldüğü "içgözlemsel ruh" değil, tersine maddi doğa,
Bilincin parçalandığı yıkımla. Tyutchev'in felsefi sistemi önemi vurgular
Doğanın ve insanın maddi varlığı.
Özel bir güçle, ruhsal varoluşun trajik çatışmaları modern adam ortaya çıktı ve
Tyutchev'in aşk şarkı sözlerine damgasını vurdu: sonuçta, aşk böyle bir yakınlığın tezahürlerinden biri olduğu ortaya çıktı.
Asi bir hayatın Tyutchev'i - kendiliğinden ve şairin kendisinin sözleriyle "ölümcül". Tyutchev'in aşk şiiri
Ruhun kendi kaotik fermantasyonuna ve uyumlu kararlara sahip olan bütün bir hikaye. yine de hatırlayalım
“Seninle tanışır mıydım - ve tüm geçmiş Eski kalpte canlandı: Altın zamanı hatırladım - Ve kalp oldu
Çok sıcak…"
Tyutchev için doğa sadece ruhun zevki değil, aynı zamanda evrenin felsefi sorularını öğrenebileceği bir araçtır. Bu şairin başka bir yüzünü, bir filozofun yüzünü açmak için Tyutchev Fedor Ivanovich'in “Gündüz ve Gece” ayetini okumaya değer.
Eserde şair, gündüz ve gecenin değişmesi gibi bize tanıdık gelen bir fenomenin özgün bir romantik yorumunu verdi. Zaten ilk satırlarda yazar, dünyanın varlığında ilahi kadere işaret ediyor. "Gizemli uçurumu" bereketli sıcaklık ve özenle saran dünyaya koruyucu bir örtü fırlatan tanrılardır. Ayrıca şair, gündüzün neden "insanların ve tanrıların" dostu olduğunu, gecenin ise korkuların zamanı olduğunu açıklamaya çalışır. Tyutchev'in "Gündüz ve Gece" şiirinin metni, günün zamanlarının sonsuz mücadelesini gösterir: gün dünyayı altın bir örtü ile kaplar ve gece onu yırtar. Bu mücadele hiç durmadan devam ediyor ve kazanan yok. Ayetin kompozisyonu, teması ve fikri ile uyumlu olup, gece ve gündüzün değişme sürecini yansıtır. Her iki kıtada da sözü edilen uçurum görüntüsü ilginçtir. Bu görüntü ile, birçok gizemi barındıran Evreni anlıyoruz, bu nedenle yazar onu "isimsiz" sıfatıyla karakterize ediyor.
Lisede edebiyat derslerinde nazım, felsefi motiflerine dikkat edilerek öğretilir. Ayetin metnini çevrimiçi olarak okuyabilir veya web sitemizden tam olarak indirebilirsiniz.
Gizemli ruhların dünyasına,
Bu isimsiz uçurumun üstünde,
Kapak altın dokuma ile atılır
Tanrıların yüksek iradesi.
Day - bu harika kapak
Gün, dünyevi canlanma,
Ağrıyan şifanın ruhları,
İnsanların ve tanrıların dostu!
Ama gün soluyor - gece geldi;
Geldi - ve ölümcül dünyadan
Verimli örtünün kumaşı
Yırtmak, atmak...
Ve uçurum bizim için çıplak
Korkuların ve karanlığınla
Ve onunla aramızda hiçbir engel yok -
Bu yüzden geceden korkarız!
Eser birçok büyük edebi şahsiyet tarafından beğenildi ve çağdaşlarından yüksek notlar aldı. Örneğin, yazarın eserin yazıldığı kenar boşluklarındaki yeteneğine hayran olan Lev Nikolaevich Tolstoy, metnin derinlik ve zarif güzellikle dolu olduğunu not etti.
"Gündüz ve Gece" çalışması, on dokuzuncu yüzyılın 39. yılında yaratıldı. Aynı yıl, Puşkin'in ölümünden sonra Vyazemsky ve Pletnev'in liderlik etmeye devam ettiği o zamanlar ünlü Sovremennik dergisinin 19. sayısında yayınlandı. F.I. Tyutchev'in ilk şiirleri bu dergide üç yıl önce yayınlanmıştı ve "F.T." imzası vardı.
Puşkin, Tyutchev'in eserlerini beğendi. Yazarın Almanya'dan gönderdiği şiirleri içeren bir defterin eline geçtiği 1836'dan başlayarak hemen her sayıda eser yayınlayarak onlara hayran kaldı.
"Gündüz ve Gece" başyapıtının analizi
Okuyucuya sunulan şiir, iambik tetrametre türüne göre yazılmıştır. Bu tarz, o zamanın Rus şiiri için tarafsız ve gelenekseldi. On dokuzuncu yüzyılın birçok lirik kompozisyonunda iambik tetrametre vardı. Fedor İvanoviç bir istisna değildi ve sözlerine bu tür yazma mekaniği hakimdi.
Başyapıtın yapısının özellikleri
"Gündüz ve Gece" şiiri iki sekiz satırdan oluşur. Bir şaheser yazmanın yapısı, örneğin "Citheron", "Çeşme" gibi birçok Fedor eserinde bulunur. "Sizo'nun gölgeleri değişti ...". Böyle bir stanza yapısı, sunulan antitezi, gece ve gündüz saatlerinin karşılaştırıldığı durumlarda mümkün olduğunca doğru bir şekilde yansıtabilir. Çalışmadaki ana görüntülerin zamanı geldi. Başyapıtın ilk kıtaları onlarla başlar.
Açıklanan sekizgen çizgiler, cesurca ayrı dörtlülere ayrılabilir. Her birinin kendine özgü çevreleyen kafiyesi vardır ve tam bir cümle olarak sunulur. Her kıtanın bir ünlem ile bittiği ve ünlem tonlaması ile ayırt edildiği belirtilmelidir. Bu tarz ve imgeler, Fyodor Tyutchev'in neredeyse tüm eserlerinin karakteristiğidir. Bunun nedeni, eserlerde yazarın, okuyuculara zafer dolu bir konuşma ile hitap eden bir konuşmacı olarak hareket etmesidir. Çalışma, gece korkusunun nedenini anlatan satırlarla sona eriyor.
Daha önce de belirtildiği gibi, eser kuşatıcı bir yazı yapısına sahiptir. Her dörtlükteki birinci ve dördüncü satırların sonu vardır. erkek, ve ikinci ve üçüncü bir kadın açıklaması ile kapatılmıştır. Bu, başyapıtın kükreyen bir tonlamayla yazıldığını gösterir.
İlk satırlarda açıklanan erkek sonların yalnızca birbirleriyle kafiyeli olduğuna dikkat edilmelidir. Beşinci ve sekizinci dizelerde totolojik bir kafiye vardır. Kalan dört satır hakimdir çok sayıdaünsüz harfler. İsimsizdir, dokunmuştur ve canlıdır. İkinci kıta, neredeyse her zaman vurgulanan birçok sesli harfin varlığı ile ayırt edilir.
"Gündüz ve Gece" ayetinin çok ilginç bir anlamı vardır. ses eşlik. Başyapıt çok sayıda istisnai içerir sözcüksel tekrarlar, yanı sıra tek bir kök yapısına sahip kelimeler. Bu özellikler, yazar resimlere odaklandığından izlenimler oluşturmaya yardımcı olur.
"Gündüz ve Gece" başyapıtı, tekerlemelerin karmaşıklığı ve ciddiyeti ile ayırt edilir. Bu yüzden şiir, en iyi işler Tyutchev tarafından yaratıldı.
Başyapıtın temasının özellikleri
Eserin ana teması gece ve gündüz karşıtlığıdır. Bu tür temalar on dokuzuncu yüzyıl şiiri için klasiktir. Şiir, okuyucuyu felsefi bir güne derinden daldırmayı amaçlıyor. Gece ve gündüz dünyalarının özellikleri karşılaştırıldığında, eserlerde az olan bir soyutlama ve detay eksikliği vardır.
Gündüzşiirde, tanrıların yüksek iradesinin yardımıyla mevcut uçurumun üzerine atılan, kaos şeklinde sunulan "altın" bir peçe şeklinde sunulur. Fedor İvanoviç Tyutchev bunu birçok eserde yazıyor. Yazarın "Gündüz ve Gece" adlı eserinde, gece ile ilişkili geleneksel metafor görüntülerini tersine çevirmeye çalıştığı belirtilmelidir. Eserde gün, yapay olarak yaratılmış, ikincil, yalnızca tanrılar tarafından kullanılan ve insanlığın yararına hizmet etmesi amaçlanan bir şey olarak sunulmaktadır. Tanrılar ve insanlık karşıtlık biçiminde sunulmaz, burada tek bir bütün halinde birleşirler ve er ya da geç ortaya çıkması gereken kaçınılmaz kaos korkularını anlatırlar.
İlk sekizgenin fiil içermediğine de dikkat edilmelidir. Burada tek bir eylem var, tanrılar boş bir uçurumun üzerine bir gün şeklinde bir kapak attığında. Bu ifade, pasif katılımcı ifadelerle pekiştirilir. Bu, gün olduğunu gösterir. bu durum cansız, inaktif ve tamamen pasif.
Aşağıdaki satırlarda çok sayıda fiil vardır. Yalnızca sert eylemleri temsil ederler. Örneğin, kırılır, atar. Şiirde gece, aktif, aktif olarak temsil edilir ve gündüz bu gücün etkisi altında kendine özgü bir şekilde geri çekilir. Başyapıtta alacakaranlıktan hiç bahsedilmediğine dikkat edilmelidir. Bu, olağanüstü bir romantizm görüntüsü oluşturmanıza olanak tanır.
"Gündüz ve Gece" adlı eserde, ayrı ayrı tanımlanan iki dünyanın karşıtlığı vardır. Gün, dünyevi ve tanrıların dünyasına aittir ve zıt gece, karmaşıklığı ile ayırt edilen gizem, asalettir. İkinci özel dünya, insanın bilmediği her türlü sırla doludur, gün ışığından çok daha güçlü ve daha eskidir.
Fedor Ivanovich Tyutchev, adı olmayan uçurumun ilk durumunu vurgulamaya çalışıyor. Eserde kaos yerli olarak anlatılır, şair bunu kendi iç dünyası ile karşılaştırır. Bu dünya anlaşılmazlıkla korkutuyor ve çok sayıda sır saklıyor.
"Gündüz ve Gece" şiirinde doğanın özellikleri
Fyodor İvanoviç, kendi yolunda gördü ve hissetti doğal manzaralarözel ilahi temel. Gizemli, güzel Dünya'nın arkasında bir yerlerde sürekli bir kargaşa olduğunu biliyordu. Yanlış bir adım her şeyi değiştirebilir. Yazara göre insan, etrafı volkanlarla çevrili bir dünyada yaşıyor. Ormanlar, bahçeler, doğal doğanın tüm güzellikleri var ama volkanlar sessiz ve her an alevler saçabiliyor ve lav akıntılarıyla yollarına çıkan her şeyi yok edebiliyorlar.
"Gündüz ve Gece" ayetinde gece, ruhun tüm gizli derinliklerini ortaya çıkarır. Sadece bir insanı korkutmakla kalmaz, aynı zamanda gözünün içine bakmanı da sağlar. Gizemli gece Dünyası sofistike bir görünüme sahiptir. Canlı doğa Ayın içine örtülmüş karanlığın sessizliğinde duyulur. Bu, insanlığın gecenin sırrını idrak etmesinden ve onunla iç içe olmasından değil, gecenin görüntüsünün pratikte evrende var olan tüm kötülüklerden ayrılamaz olmasından kaynaklanmaktadır. Geceleri en korkunç şeyler olur - bunlar çılgınlıkla baş edemeyen insanların açıklanamaz eylemleri ve mantıklı bir açıklaması olmayan gizemli olaylardır.
Fedor Ivanovich Tyutchev tarafından yazılan başyapıt kompozisyonu "Gündüz ve Gece", en iyisi ve en ilginç olanı olarak kabul edilir. seçenekler. Parlaklığı ve özel felsefi düşüncesi ile ayırt edilir. Böylece yazar, varlığın gizemlerini açıklamaya çalışır. Tyutchev'in tüm şiirin ana temelini düşündüğü bu yöndü.
Tyutchev'in lirik şiirleri, çevredeki dünya ve uzayın ikili bir anlayışını yansıtır. Eserler, evrenin sırlarını açığa çıkarıyor ve onları, gelecekte uyum ve olağanüstü dengeyi canlandırabilecek, zıt yönde yönlendirilmiş iki güç arasındaki bir mücadele şeklinde gösteriyor.