Yêu và quý 

Thuế cống nạp cho Vyatichi năm. Các dân tộc Slav cổ đại. Vyatichi

Vyatichi là một trong những bộ tộc Nga cổ đại nổi tiếng và được nghiên cứu kỹ lưỡng về mặt khảo cổ học, có đóng góp đáng kể vào việc hình thành dân tộc Nga cổ đại.

Đề cập đầu tiên về Vyatichi có thể được tìm thấy trên những trang đầu tiên của biên niên sử Nga. Cuốn "Truyện kể về những năm tháng đã qua" nói rằng "... Vyatko có gia đình xám xịt theo Otse, người mà từ đó ông được đặt biệt danh là Vyatichi ..."; trong biên niên sử năm 6367 (859), Vyatichi được đề cập đến liên quan đến việc cống nạp cho người Khazars - “... và Kozare imahut [cống nạp] cho Polyanekh, và cho Severekh, và cho Vyatichi, imakh cho món trắng và veveritsi, và bánh tét khói. "

Rõ ràng, người Vyatichi không được đưa vào Nhà nước Nga Cổ do Hoàng tử Oleg (882) thống nhất, đó là lý do tại sao họ trở thành đối tượng của các chiến dịch cho Đại công tước Svyatoslav (năm 964–966) và St. Vladimir (năm 981). Mặc dù trải qua nhiều đợt triều cống, nhưng Land of the Vyatichi không thực sự thuộc quyền của các hoàng tử Nga đầu tiên, sau này các phần khác nhau của nó là một phần của các thủ phủ Smolensk, Chernigov, Ryazan và Rostov-Suzdal.

Thông thường, Vyatichi và các thành phố của họ bắt đầu xuất hiện trên các trang biên niên sử vào thế kỷ 12 liên quan đến các cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn. Lúc đầu - giữa Svyatoslav Olgovich, người bị trục xuất khỏi Novgorod-Seversky năm 1146, và hoàng tử Chernigov Vladimir Davydovich và hoàng tử Suzdal Yuri Vladimirovich Dolgoruky, người đã hành động liên minh chống lại ông. Chu kỳ thứ hai của cuộc chiến đã được kết nối với cuộc đấu tranh của các hoàng tử Izyaslav Davydovich với Svyatoslav Olgovich, người đã trở thành hoàng tử của Chernigov. Chính trong thời kỳ này, vùng đất Vyatichi đã tham gia tích cực vào đời sống chính trị của các công quốc Nga cổ đại. Những đề cập đầu tiên về các thành phố Vyatichi xuất hiện trong biên niên sử - Vorotynsk, Kozelsk, Kolomna, Moscow, Mtsensk, Serensk, Teshilov và những người khác. Biên niên sử cuối cùng đề cập đến Vyatichi có từ năm 1197.

Các gò chôn cất của Thượng Poochya đã thu hút sự chú ý của các nhà nghiên cứu ngay từ thế kỷ 18, nhưng thời điểm vẫn chưa đến để nghiên cứu chúng. Cuộc khai quật đầu tiên, nghiệp dư đầu tiên, và sau đó ngày càng nhiều hơn các cuộc khai quật khoa học do A. D. Chertkov, S. D. Nechaev, A. A. Gatzuk, A. P. Bogdanov thực hiện có niên đại từ năm 1830–1860. Trong tương lai, đã có sự tích lũy đều đặn các tài liệu khảo cổ có nguồn gốc từ lãnh thổ định cư của các bộ lạc Nga cổ đại, bao gồm cả người Vyatichi. Đến cuối TK XIX. điều này đã cho phép nhà khảo cổ học Nga A. A. Spitsyn đạt được những khái quát cơ bản, được phản ánh trong tác phẩm “Sự định cư của các bộ lạc Nga cổ theo dữ liệu khảo cổ học” (1899). Sau khi hệ thống hóa tài liệu từ nhiều cuộc khai quật, so sánh với thông tin từ các nguồn tài liệu viết về sự định cư của các bộ lạc Nga cổ đại, ông đã đi đến kết luận rằng khu vực phân bố của một số bộ trang sức phụ nữ tương ứng với lãnh thổ của các bộ lạc trong biên niên sử. Trước hết, điều này hóa ra đúng với các vòng thái dương. Khu phân phối các loại khác nhau các vành đai thời gian và một số thứ khác đã trở thành tiêu chí để phân biệt trên các tài liệu khảo cổ đã có những lãnh thổ do các bộ lạc nhất định chiếm giữ.

Trong tương lai, nghiên cứu về khảo cổ học của các bộ lạc Nga cổ đại, bao gồm cả người Vyatichi, sẽ được đào sâu và mở rộng. Vào những năm 1930 những tác phẩm chuyên khảo đầu tiên dành cho từng bộ tộc Nga cổ đại đã được xuất bản - “Vyatichi Mounds” của A. V. Artsikhovsky (1930), “Radimichi” của B. A. Rybakov (1932; ở Belarus). Họ đã tổng kết tài liệu khảo cổ học khổng lồ tích lũy được từ thời đó. Ngay sau đó, một cuộc thảo luận rộng rãi bắt đầu. Vì vậy, chẳng hạn, P. N. Tretyakov đã chỉ trích những tác phẩm này, những người, không giống như A. A. Spitsyn, A. V. Artsikhovsky và B. A. Rybakov, đã nhìn thấy trong các “cộng đồng” được chỉ định không phải là bộ lạc từ thời Câu chuyện những năm đã qua, mà là “cộng đồng” tương ứng với chính trị biên giới của các quốc gia mới nổi. Tuy nhiên, dòng nghiên cứu chung về các bộ lạc Nga cổ đại vẫn được tiếp tục - các công trình của B. A. Rybakov ("Glade and Northerners", 1947; "Ulichi", 1950), V. V. Sedov ("Krivichi", 1960) và một số tác giả khác .

Trong cuốn sách “Những gò Vyatichi”, A. V. Artsikhovsky đã tóm tắt và hệ thống hóa các tư liệu từ các cuộc khai quật các gò chôn cất, phát triển một bảng thống kê quần áo, phác thảo lãnh thổ của khu định cư Vyatichi dựa trên những dữ liệu này, và cũng trình bày một đại cương về lịch sử của khu vực này. bộ lạc. Kết quả của nghiên cứu khảo cổ học, người ta có thể chỉ định lãnh thổ định cư của người Vyatichi, bao gồm toàn bộ lưu vực của thượng nguồn sông Oka, Moskvorechye và Ryazan Poochye. Không nhìn thấy A. V. Artsikhovsky vẫn còn những chủ đề như đặc điểm của nghi thức tang lễ, nền kinh tế và hàng thủ công, và đặc điểm của các khu định cư Vyatichi. Những câu hỏi này là tâm điểm chú ý của các thế hệ nhà nghiên cứu tiếp theo. Cần nhắc đến những tác phẩm như “Nghi thức tang lễ của người Vyatichi” của N. G. Nedoshivina (1974), “Niên đại của cổ vật“ Vyatichi ”của T. V. Ravdina (1975),“ Vùng đất của Vyatichi ”của T. N. Nikolskaya ( 1981), “Vùng đất Matxcova của thế kỷ 9-14. A. A. Yushko (1991); “Đồ trang sức của“ Land of the Vyatichi ”trong nửa sau của thế kỷ 11 - 13” của I. E. Zaitseva và T. G. Saracheva (2011).

Hiện tại, vấn đề cấp thiết nhất của nghiên cứu khảo cổ học Thượng Poochie là câu hỏi về sự hiện diện của các di tích từ thế kỷ 9 - 10, tức là những di tích đứng giữa giai đoạn cuối của văn hóa Dyakovo và các di tích gắn liền với Vyatichi vô sinh. . Theo đánh giá của những khám phá mới nhất, lớp cổ vật này gắn liền với nền văn hóa Romny. Một loạt câu hỏi khác liên quan đến việc nghiên cứu các khu định cư cuối thời trung cổ và địa hình lịch sử của thời gian này.

Các vấn đề về lịch sử của Vùng đất Vyatichi, bao gồm các vấn đề về sự hình thành dân cư thời trung cổ ở lưu vực Thượng Oka và bản chất của các quá trình di truyền dân tộc trong toàn bộ thiên niên kỷ thứ 2, đòi hỏi một cách tiếp cận tổng hợp đối với các nguồn, việc sử dụng không chỉ của dữ liệu khảo cổ học và lịch sử thành văn, mà còn có sự tham gia tích cực của dữ liệu từ các ngành khoa học - ngôn ngữ học khác (V. N. Toporov, O. N. Trubachev, G. A. Khaburgaev, và những người khác), nhân học vật lý (T. I. Alekseeva, S. G. Efimova).

Các nghiên cứu nhân chủng học đầu tiên về quần thể người Nga cổ đại trên lưu vực sông Oka thuộc về nhà nhân chủng học và động vật học xuất sắc của thế kỷ 19 người Nga. A.P. Bogdanov. Tác phẩm "Tư liệu nhân chủng học thời kỳ Kurgan ở tỉnh Matxcova" (1867) của ông đã đưa ra những thông tin chung về hình dáng bên ngoài của dân cư mà trong các tài liệu lịch sử và khảo cổ học có liên quan đến bộ tộc Vyatichi. Vào nửa đầu TK XX. V. V. Bunak và T. A. Trofimova đã chuyển sang nghiên cứu các đặc điểm craniological của Vyatichi, họ đã nghiên cứu các nhóm dân cư Nga cổ đại ở thượng lưu sông Oka và các phụ lưu của nó, Dnepr và vùng Thượng Volga. Kết quả nghiên cứu của họ đã được xuất bản riêng, và cũng được G. F. Debets đưa vào cuốn sách chuyên khảo khái quát "Paleoanthropology of the USSR" (1948). Đến nửa sau TK XX. bao gồm các nghiên cứu đồ sộ của T. I. Alekseeva, dành cho các vấn đề về dân tộc học của người Slav phương Đông theo nhân chủng học. Cô lưu ý rằng Vyatichi có đầu dài và có khuôn mặt hẹp và mũi khá rộng, nhô ra trung bình. Chia các hộp sọ của thời Nga Cổ từ các cuộc khai quật ở lưu vực sông Oka thành nhiều nhóm, T. I. Alekseeva đã tiết lộ sự khác biệt giữa các nhóm dân cư sống dọc theo sông. Một mặt là Mátxcơva và trong khu vực đan xen Mátxcơva-Klyazma, mặt khác là các nhóm phía đông và phía tây của Vyatichi. Các quần thể nằm ở phía đông, ở hạ lưu sông. Mátxcơva và sông Pakhra có chiều dài hẹp hơn, trong khi các sông phía tây, nơi chiếm giữ sông Ugra, có chiều dài hơn.

Vyatichi là một trong những liên minh bộ lạc của người Slav phương Đông, theo dữ liệu chính thức, tồn tại từ thế kỷ 8 đến thế kỷ 13 sau Công nguyên ở vùng thượng lưu và trung lưu sông Oka. Bây giờ đây là lãnh thổ của các vùng Tula, Orel, Ryazan, Kaluga, Moscow, Lipetsk và Smolensk hiện đại.

Hầu hết các nguồn tin đều đồng ý rằng tên của hiệp hội bắt nguồn từ tên của người sáng lập bộ tộc - Vyatko.

Trong các thế kỷ VIII-IX, các bộ lạc do trưởng lão Vyatko lãnh đạo đã đến vùng giao nhau của sông Volga và Oka và đến thượng lưu Don. Biên niên sử "Chuyện kể về những năm đã qua" viết nhân dịp này: "Và Vyatko là người xám xịt với gia đình theo Otse, người mà họ được gọi là Vyatichi." Bản đồ về khu định cư của người Vyatichi vào thế kỷ 11 có thể được xem trên bản đồ.

Cuộc sống Vyatichi

Lãnh thổ nơi Vyatichi từng sinh sống được bao phủ bởi những khu rừng bất khả xâm phạm vào thế kỷ 12. Thậm chí còn có câu chuyện này:

Năm 1175, trong một mối thù truyền kiếp, hai đội quân hành quân chống lại nhau (một từ Moscow, một từ Vladimir) đã bị lạc trong bụi rậm và bỏ lỡ nhau mà không có một cuộc chiến nào.

Vì vậy, giữa những khu rừng rậm rạp này, người Vyatichi đã định cư. Họ định cư gần các con sông. Và có ít nhất một vài lý do cho điều này:

  • sông là nguồn cung cấp thực phẩm;
  • giao thương đường thủy - một trong những tuyến đường đáng tin cậy nhất tại thời điểm đó.

Tuy nhiên, người Vyatichi, cũng giống như các bộ tộc Slavic khác, xây dựng những ngôi nhà bán công nhỏ (thường là 4 x 4 mét) để làm nhà ở (một ngôi nhà được đào trong lòng đất, được lót bằng gỗ từ bên trong và có mái đầu hồi hơi nhô lên trên mặt đất và được bao phủ bởi cỏ).

Một thời gian sau, người Slav bắt đầu xây dựng những ngôi nhà gỗ (thậm chí có khi hai tầng), ngôi nhà này ngoài chức năng chính còn thực hiện chức năng bảo vệ. Nhà phụ (nhà kho, hầm, chuồng) và tất nhiên, chuồng gia súc được đặt trong sân của những ngôi nhà đó. Tất cả các ngôi nhà trong khu định cư đều bị quay đầu "hướng về mặt nước".

Các cuộc khai quật khảo cổ học ở vùng đất Vyatichi đã mở ra rất nhiều xưởng thủ công của các nhà luyện kim, thợ rèn, thợ kim loại, thợ kim hoàn, thợ gốm, thợ cắt đá. Luyện kim dựa trên nguyên liệu thô địa phương - quặng đầm lầy và đồng cỏ, như ở khắp mọi nơi ở Nga. Sắt được chế biến trong các lò rèn, nơi sử dụng những lò rèn đặc biệt có đường kính khoảng 60 cm. Đồ trang sức đã đạt đến trình độ cao trong người Vyatichi. Bộ sưu tập khuôn đúc được tìm thấy trong khu vực của chúng tôi chỉ đứng sau Kiev: 19 khuôn đúc được tìm thấy ở một nơi gọi là Serensk. Những người thợ thủ công đã làm vòng tay, nhẫn, nhẫn thái dương, thánh giá, bùa hộ mệnh, v.v.

Những chiếc nhẫn được tìm thấy ở khu định cư Vorotyn trên sông Ressa

Tổ ấm của gia đình Vyatichi ở Nga được coi là thành phố Kozelsk.

Vyatichi đã tiến hành một cuộc mua bán nhanh chóng. Các mối quan hệ thương mại đã được thiết lập với thế giới Ả Rập, họ đi dọc sông Oka và sông Volga, cũng như dọc theo Don và xa hơn nữa dọc theo sông Volga và biển Caspi. Vào đầu thế kỷ 11, thương mại đã được thiết lập với Tây Âu, từ đó thủ công mỹ nghệ đến.

Bộ lạc yêu tự do của Vyatichi

Vyatichi định cư tại một vùng đất màu mỡ, đạt được những thành công nhất định trong nghề và nông nghiệp, tích cực giao dịch với hàng xóm của họ, và tất cả những điều này đương nhiên góp phần vào sự gia tăng dân số.

Cho đến thế kỷ 12, không có đề cập đến thành phố của họ trong biên niên sử. Tất nhiên, điều này không phải là một điều bí ẩn - các Vyatichi sống rất, rất xa nhau. Nhưng trở lại thế kỷ 12.

1146-1147 năm - một vòng nữa trong lịch sử xung đột dân sự. Lần này, cuộc tranh chấp giữa họ được tiến hành bởi hai triều đại tư nhân: Monomakhovichi và Svyatoslavichi. Đương nhiên, chiến tranh không vượt qua lãnh thổ nơi Vyatichi sinh sống. Và ở đâu có các hoàng tử và các cuộc chiến, ở đó có các biên niên sử. Vì vậy, tên của các thành phố Slavic cổ đại bắt đầu xuất hiện trong các biên niên sử

Câu chuyện về những năm đã qua kể cho chúng ta nghe về một cuộc đụng độ quân sự được cho là vào năm 964 của Prince Svyatoslav với Vyatichi: "Vyatichi đánh bại Svyatoslav và tri ân anh ta ...".

Trên thực tế, không có chiến tranh, chỉ là Svyatoslav đang chuẩn bị một cuộc tấn công vào Khazars, bí mật tập hợp một đội quân từ các bộ lạc trung thành trong suốt mùa đông, từ đó biểu hiện đáng sợ của anh ta vang lên vào mùa xuân: “Tôi sẽ đến với bạn!”. Chính vùng đất Ryazan đã trở thành thành trì trong những chiến công của Svyatoslav, nơi ông tranh thủ sự ủng hộ của các đạo sĩ, tiếp nhận từ họ những kiến ​​thức Aryan cổ đại và điểm đạo cao nhất.

Sau vụ giết hại ngấm ngầm Svyatoslav tại ghềnh Dnepr, Vyatichi không nhận ra sức mạnh của kẻ phản bội Sveneld. Cùng một biên niên sử nói về cuộc chinh phục mới Aryan Rus của Kiev, vào năm 981, của Hoàng tử Vladimir: “Vyatichi chiến thắng và cống nạp cho tôi từ người đi cày, giống như cha anh ta imache…”.

Biên niên sử cũng đề cập rằng một năm sau, Hoàng tử Vladimir đã phải bình định Vyatichi lần thứ hai: “Zaratisha Vyatichi và tiến đến Volodymyr và tôi đã giành chiến thắng lần thứ hai…”.

Và ở đây, có vẻ như đó không chỉ là sự phẫn nộ của một mình Vyatichi, mà còn của những người thân của họ - người Severyans và người Radimich. Sự thất bại của quân Radimich vào năm 984 cũng được nhắc đến trong biên niên sử: “Kẻ thù lý tưởng đối với quân Radimich. Nếu trước mặt hắn có thống đốc Volchiy Khvost và đại sứ Volodymyr là Volchiy Khvost, ta sẽ ăn ở trên sông Pischan, và đánh bại Radimich Volchiy Khvost. Điều đó và Nga bị chỉ trích bởi Radimichs, nói rằng: "Cái đuôi của con sói đang chạy xung quanh." Bysha Radimich thuộc loại người Lyakh, đã đến nơi này và bày tỏ lòng tôn kính đối với nước Nga ... ".

Những cuộc đụng độ này được mô tả trong biên niên sử không phải là bất kỳ cuộc chiến nào của hoàng tử Kiev với Vyatichi, Radimich và Severtsy, mà chỉ có xung đột biên giới xảy ra giữa các nước láng giềng, đặc biệt là vì vùng đất Kyiv không phải là "Rus" và thậm chí còn được gọi như vậy. Khái niệm của " Kievan Rus"được sinh ra trong giới khoa học muộn hơn nhiều, ở đâu đó vào thế kỷ 18 (nhờ" các nhà khoa học người Đức của chúng tôi ", những người đã tạo nên lịch sử của nước Nga).

Tôn giáo

Người Vyatichi là những người ngoại giáo và trong một thời gian dài vẫn giữ đức tin cổ xưa. Trong số các Vyatichi, vị thần chính là Stribog (“Thần già”), người đã tạo ra vũ trụ, Trái đất, tất cả các vị thần, con người, thực vật và thế giới động vật. Chính ông là người đã cho người thợ rèn những chiếc kẹp, dạy họ cách nấu chảy đồng và sắt, đồng thời cũng là người thiết lập những bộ luật đầu tiên.

Ngoài ra, họ còn tôn thờ Yarila, thần Mặt trời, người đi khắp bầu trời trên một cỗ xe tuyệt vời được trang bị bởi bốn con ngựa trắng, ngựa vàng với đôi cánh vàng.

Hàng năm, vào ngày 23 tháng 6, ngày lễ Kupala, vị thần của trái đất, được tổ chức, khi mặt trời mang lại sức mạnh lớn nhất cho cây cối và tụ họp dược liệu. Người Vyatichi tin rằng vào đêm Kupala, cây cối di chuyển từ nơi này sang nơi khác và nói chuyện với nhau bằng tiếng ồn của cành cây, và bất cứ ai có dương xỉ với anh ta có thể hiểu ngôn ngữ của từng tạo vật.

Lel, vị thần tình yêu, người xuất hiện trên thế giới vào mỗi mùa xuân, được những người trẻ tuổi đặc biệt tôn kính để mở khóa ruột của trái đất bằng những bông hoa chìa khóa của mình cho sự phát triển tươi tốt của cỏ, bụi và cây, cho chiến thắng của sức mạnh chinh phục tất cả của Tình yêu. Nữ thần Lada, người bảo trợ cho hôn nhân và gia đình, đã được người dân Vyatichi hát lên.

Ngoài ra, người Vyatichi còn tôn thờ các lực lượng của tự nhiên. Vì vậy, họ tin vào yêu tinh - chủ nhân của khu rừng, một sinh vật hoang dã cao hơn bất kỳ cây cao nào.

Bằng chứng khảo cổ học về Vyatichi

Trên vùng đất Tula, cũng như các vùng lân cận - Oryol, Kaluga, Moscow, Ryazan - các nhóm gò được biết đến, và trong một số trường hợp được điều tra - phần còn lại của các nghĩa trang ngoại giáo của người Vyatichi cổ đại. Các gò đất gần làng Zapadnaya và s. Quận Dobrogo Suvorovsky, gần làng Triznovo, quận Shchekino.


Trong quá trình khai quật, người ta đã tìm thấy hài cốt của các nhà hỏa táng, đôi khi nhiều lần khác nhau. Trong một số trường hợp, chúng được đặt trong một chiếc bình bằng đất nung, trong những trường hợp khác, chúng được xếp chồng lên nhau trên một khu vực đã được dọn sạch có rãnh hình khuyên. Các buồng chôn cất được tìm thấy trong một số gò mộ - cabin gỗ với một sàn ván và một lớp phủ của các chi bị chia cắt. Lối vào của một thống trị như vậy - một ngôi mộ tập thể - được đặt bằng đá hoặc ván, và do đó có thể được mở cho các cuộc chôn cất tiếp theo. Trong các gò chôn cất khác, bao gồm cả những nơi gần đó, không có cấu trúc nào như vậy.

Thiết lập các đặc điểm của nghi thức tang lễ, đồ gốm và những thứ được tìm thấy trong quá trình khai quật, so sánh chúng với các vật liệu khác ít nhất ở một mức độ nào đó giúp bù đắp cho sự khan hiếm cực độ của thông tin bằng văn bản cho chúng ta về dân cư địa phương của thời kỳ xa xôi đó, về lịch sử cổ đại của khu vực chúng tôi. Các tài liệu khảo cổ học xác nhận thông tin trong biên niên sử về mối liên hệ của bộ lạc Vyatichi, Slavic địa phương với các bộ lạc và liên minh bộ lạc tốt bụng khác, về việc bảo tồn lâu dài các phong tục tập quán cũ của bộ lạc trong đời sống và văn hóa của người dân địa phương.

Các thánh địa của Vyatichi

Làng Dedilovo (trước đây là Dedilovskaya Sloboda) - phần còn lại của thành phố thiêng Vyatichi Dedoslavl trên sông Shivoron (một nhánh của Upa), 30 km. phía đông nam của Tula. [B.A. Rybakov, Kievan Rus và các công quốc Nga thế kỷ 12-13, M., 1993]

Nút toponymic Venevsky - Cách Venev 10-15 km ở khu vực Đông Nam Bộ; khu định cư Dedilovskie, khu định cư Terebush, khu định cư của người Gorodenets.

Lịch sử của bộ tộc Vyatichi kết thúc như thế nào?

Các bộ lạc Vyatichi trong một thời gian dài đã chống lại sự xâm lược của các hoàng tử Kiev và quan trọng nhất là tôn giáo mới mà họ mang theo. Người ta biết đến cuộc nổi dậy của Khodota với con trai của ông, diễn ra vào năm 1066. Vladimir Monomakh đi đến bình định họ. Hai chiến dịch đầu tiên của anh ta kết thúc không có gì. Đội hình băng qua các khu rừng mà không gặp địch. Chỉ trong chiến dịch thứ ba, Monomakh đã vượt qua và đánh bại đội quân rừng Khodota, nhưng thủ lĩnh của anh ta đã trốn thoát được.

Kể từ thế kỷ XII, lãnh thổ Vyatichi trở thành một phần của các thủ phủ Chernigov, Rostov-Suzdal và Ryazan. Cho đến cuối thế kỷ 13, người Vyatichi vẫn giữ lại nhiều nghi lễ và truyền thống ngoại giáo, đặc biệt, họ hỏa táng người chết, dựng những gò đất nhỏ trên nơi chôn cất. Sau khi Cơ đốc giáo bén rễ vào người Vyatichi, nghi thức hỏa táng dần dần không còn được sử dụng.

Trong tương lai, cảm thấy áp lực của Kyiv, một số gia đình yêu tự do của Vyatichi đã đi xa hơn về phía Bắc, vượt ra ngoài Urals, đến Siberia. Nestor trong biên niên sử của mình nói như sau: "Radimichi và Vyatichi, và Severo là những phong tục giống nhau của người imakh ...".

Vyatichi giữ lại tên bộ lạc của họ lâu hơn những người Slav khác. Họ sống không có hoàng thân, cấu trúc xã hội được đặc trưng bởi chính quyền tự trị và dân chủ. TẠI lần cuối cùng Vyatichi được nhắc đến trong biên niên sử dưới cái tên bộ lạc như vậy vào năm 1197.

Bộ lạc Slavơ cực đoan nhất ở phía đông vào thế kỷ thứ 9. là Vyatichi. Như đã biết, một truyền thuyết kỳ lạ đã được biên niên sử lưu giữ về nguồn gốc của người Vyatichi và những người hàng xóm của họ là Radimichi, từ đó kết luận rằng những bộ tộc này, tách khỏi gia đình Lyakh, đã đến nơi của họ muộn hơn nhiều so với những người Slav khác và đó là ký ức phong trào của họ đã được bảo tồn trong dân chúng từ thế kỷ 11 về phía Đông. Vyatichi bị chiếm đóng Thượng nguồn Oki, và do đó đã tiếp xúc với Mere và Mordovians, những người dường như đã di chuyển về phía bắc mà không gặp nhiều khó khăn. Khó có thể có lý do nghiêm trọng cho một vụ va chạm với người ngoài hành tinh với một số lượng lớn các vùng đất trống và với mức độ không đáng kể hộ gia đình tại Phần Lan. Ngoài ra, bản thân bộ tộc Phần Lan, vốn được thiên nhiên ban tặng kém cỏi, thiếu nghị lực rõ ràng, do quy luật lịch sử bất biến, đã phải rút lui khắp nơi trước một giống nòi phát triển hơn. Rất khó để vẽ ranh giới giữa Meshchera và các nước láng giềng mới của nó; Chúng ta có thể nói rằng những ngôi làng của Vyatichi trong những thế kỷ đầu tiên trong lịch sử của chúng ta kéo dài đến sông Lopasna ở phía bắc và đến thượng nguồn sông Don ở phía đông.

Với ít màu sắc, nhưng rất tươi sáng, Nestor mô tả cuộc sống ngoại giáo của một số bộ lạc Slav. “Và Radimichi, và Vyatichi, và miền bắc có một phong tục cho tên: Tôi sống trong rừng, như bất kỳ con thú nào, ăn mọi thứ đều ô uế, xấu hổ trước mặt cha và trước mặt con dâu; Anh em chưa bao giờ ở trong họ, nhưng trò chơi giữa các làng. Tôi trông giống như trò chơi, điệu nhảy và tất cả các trò chơi ma quỷ, và người vợ ranh mãnh, người đang nói chuyện với cô ấy; tên của hai và ba người vợ giống nhau. Nếu ai đó chết, ta sẽ tổ chức tang lễ cho người đó, và theo sự sáng tạo này, ta sẽ đặt một cái ấm thật lớn và trên cái kho của người chết, ta sẽ đốt đi, rồi ta sẽ thu thập xương cốt, ta sẽ bỏ vào. một chiếc tàu nhỏ và đặt nó trên một cây cột trên đường ray, điều mà Vyatichi đang làm hiện nay. Đánh giá bằng những từ đầu tiên, các bộ lạc được đề cập không có nông nghiệp cũng như hộ gia đình. Nhưng người ta thấy rõ hơn rằng họ sống thành từng làng và có những phong tục hay nghi thức khá rõ ràng về hôn nhân và chôn cất; và một hoàn cảnh như vậy đã giả định một mức độ phát triển tôn giáo nhất định và chỉ ra những bước khởi đầu của đời sống xã hội. Tuy nhiên, rất khó để quyết định xem lời của Nestor thực sự áp dụng như thế nào đối với người Vyatichi của thế kỷ thứ 9, bởi vì người ta khó có thể đánh đồng họ với những người phương bắc đã định cư ở nơi họ ở sớm hơn nhiều và sống ở khu vực lân cận của các tuyến đường thủy Hy Lạp. Rõ ràng, ít nhất, người Vyatichi trong những ngày đó là bộ tộc hoang dã nhất trong số những người Slav phương Đông: xa rời hai trung tâm chính của quyền công dân Nga, họ rời bỏ cuộc sống bộ lạc muộn hơn những người khác, do đó các thành phố của Nga được nhắc đến trong số đó không sớm hơn. hơn thế kỷ 12.

Sự di chuyển của người Radimichi và Vyatichi dường như đã ngăn chặn sự định cư của các bộ lạc Slav ở Nga: họ ngừng chiếm đất với mật độ dày đặc hơn hoặc ít hơn và di chuyển nơi cư trú của người Phần Lan xa hơn về phía bắc và phía đông. Sau này có thể bình tĩnh ở lại vị trí của họ; nhưng đã mãi mãi phải phục tùng ảnh hưởng của những người hàng xóm của họ. Bộ lạc Phần Lan chậm rãi và căng thẳng thấm nhuần yếu tố Slavic; nhưng chắc chắn hơn và sâu sắc hơn nó bắt rễ. Nguyên nhân của ảnh hưởng không thể cưỡng lại này ở đất nước chúng tôi, cũng như ở những nơi khác, là hệ thống quân sự hoặc thuộc địa hóa tư nhân, sự khởi đầu của nó trùng với sự khởi đầu của lịch sử Nga. Thuộc địa Nga-Slavic đi một phần từ Novgorod về phía đông dọc theo tuyến đường sông Volga lớn và đến vùng hạ lưu của sông Oka. Được biết, thanh niên Novgorod từ lâu đã đi dọc các con sông đến các quốc gia xa xôi với mục đích kép - trộm cướp và buôn bán. Chính những chiến dịch này đã mở đường cho ảnh hưởng của người Xla-vơ ở vùng đông bắc Phần Lan. Với sự di chuyển của nguyên tố Slavic từ Novgorod dọc theo sông Volga, một sự di chuyển khác từ tây nam nước Nga dọc theo sông Oka gặp nhau. Theo biên niên sử ban đầu, vào năm 964, Svyatoslav đến sông Oka và sông Volga, đến gặp người dân Vyatichi và hỏi họ, như thường lệ: "Bạn đang cống nạp cho ai?" Họ trả lời: "Chúng tôi cung cấp cho những con dê một shelyag từ ral." Sau đó, Svyatoslav quay sang những con dê và phá hủy vương quốc của chúng. Vyatichi, tuy nhiên, không đồng ý tự nguyện cống nạp cho anh ta, như thông điệp của biên niên sử năm 966 cho thấy: "Vyatichi đánh bại Svyatoslav, và cống nạp cho họ."

Sự phụ thuộc của Radimichi và Vyatichi vào các hoàng tử Nga có lẽ đã chấm dứt trong thời gian Svyatoslav ở lại Bulgaria, và con trai của ông ta là Vladimir, đã củng cố bản thân trên bàn Kiev, phải tham gia vào một cuộc đấu tranh mới với các bộ lạc hiếu chiến. Đó là vào năm 981, Vladimir "Vyatichi chiến thắng, và cống nạp từ máy cày, giống như cha ông imache." Nhưng công việc kinh doanh này vẫn chưa kết thúc: năm sau, một lần nữa, tin tức: “Zaratishi Vyatichi, và Vladimir đã đến với tôi, và giành chiến thắng thứ hai”. Năm 9888, anh chiến đấu với Radimichi, kẻ đã đánh bại Wolf's Tail. Trong trường hợp này, biên niên sử một lần nữa nhắc lại rằng Radimichi (và do đó, Vyatichi) là từ người Lyakh: "khi họ đến nơi đó, họ bày tỏ lòng kính trọng đối với nước Nga, họ dẫn đầu đoàn xe cho đến ngày nay", ông nói thêm , nói chung cho họ thấy một sự không thích rõ ràng. Sự miễn cưỡng này là rất dễ hiểu nếu chúng ta nhớ lại rằng trong số các Vyatichi, và có lẽ một phần trong số những người Radimichi, vào thời của ông, chủ nghĩa ngoại giáo vẫn tồn tại mạnh mẽ.

Với sự phục tùng của Vyatichi đối với các hoàng tử Kiev, các vùng thượng lưu của Oka đã trở thành một phần tài sản của Nga. Các cửa sông này thậm chí còn thuộc về họ trước đây, do đó, trung lưu không còn có thể nằm ngoài ranh giới của quốc gia non trẻ, đặc biệt là vì dân số bản địa nhỏ không có khả năng chống lại các hoàng tử Nga. Biên niên sử thậm chí không đề cập đến cuộc chinh phục Meshchera, bản thân nó được ngụ ý trong các chiến dịch của Vladimir ở phía đông bắc. Những người kế vị của ông vào thế kỷ 11 bình tĩnh cùng đội của họ đi qua vùng đất Meshchersky và tiến hành các cuộc chiến giữa các giai đoạn ở đây, không chú ý đến những cư dân nghèo. Gần ngã ba sông Volga và Oka, phong trào thống trị của người Nga tiếp tục phải dừng lại trong một thời gian: một trở ngại là tình trạng khá mạnh của người Bulgaria vào thời điểm đó. Ngoài các cuộc đụng độ thù địch, Kama Bulgars còn quen thuộc với các hoàng tử Nga thông qua các mối quan hệ theo kiểu khác. Sau đó, họ đóng vai trò trung gian tích cực trong thương mại giữa Châu Á Hồi giáo và Đông Âu. Các thương nhân Bulgaria đã đi cùng hàng hóa của họ lên sông Volga đến đất nước của Ves; và qua vùng đất Mordovian, do đó, dọc theo sông Oka, họ đi đến tây nam nước Nga và đến Kyiv. Tin tức của các nhà văn Ả Rập được xác nhận bởi câu chuyện của biên niên sử của chúng tôi về các nhà thuyết giáo người Mô ha mét giáo tại Vladimir và thỏa thuận thương mại giữa người Nga và người Bulgaria trong thời gian ông trị vì. Nếu các chiến dịch thành công của St. hoàng tử của người Bulgari Kama và đã không phá vỡ rào cản này đối với sự lan rộng ảnh hưởng của Nga xuống sông Volga, nhưng cuối cùng đã bảo đảm toàn bộ hệ thống Oka cho anh ta. Nhưng các nguyên tắc của ý thức công dân đã không sớm thâm nhập vào vùng hoang dã này; thành phố đầu tiên được nhắc đến ở đây sau cả thế kỷ.

Khi Vladimir phân phối các thành phố cho các con trai của mình, vùng đất Murom thuộc về Gleb. Điều đáng chú ý là đồng thời ông không cử bất cứ ai đến đất nước của Vyatichi và Radimichi. Tình huống này được giải thích là do thiếu các thành phố vào thời điểm đó ở phía đông bắc từ Desna đến hạ lưu sông Oka. Nửa phía bắc của không gian này, tức là vùng đất Ryazan thích hợp, được đưa vào công quốc Murom; và dải thảo nguyên phía nam được kết nối với công quốc Tmutrakan. Sau Trận chiến Listven, Mstislav, hoàng tử cụ thể đầu tiên của Tmutrakansky, đã thống nhất cả hai phần trong tay mình.

Viện sĩ O.N. Trubachev

Lịch sử bị bắt Vyatichi ở vị trí của bộ tộc Slavơ cực đoan nhất ở phía đông [ Ilovaisky D.I. Lịch sử của công quốc Ryazan. M., 1858, tr. tám.]. Đã là biên niên sử nổi tiếng đầu tiên của chúng tôi Nestor trong Câu chuyện về những năm đã qua(Di tích văn học của nước Nga cổ đại. XI - đầu thế kỷ XII) mô tả chúng là cực kỳ lạc hậu và người hoang dã sống như súc vật trong rừng, ăn mọi thứ ô uế, nói tiếng xấu xa, không xấu hổ với cha mẹ và phụ nữ trong gia đình, và dĩ nhiên, không phải là Cơ đốc nhân. Một số bức tranh tiêu cực này có lẽ tương ứng với thực tế lúc bấy giờ là vào đầu thế kỷ XII, và điều gì đó hóa ra là một sự phóng đại hoàn toàn vào thời điểm đó, nói theo ngôn ngữ của hiện tại - tuyên truyền chính trị [ Nikolskaya T.N. Vùng đất của Vyatichi. Về lịch sử dân cư của lưu vực sông Oka Thượng và Trung thế kỷ 9 - 13. M., 1981, tr. mười.].

The Monk Nestor là một người thợ săn ở Kiev , và Vyatichi, người không phục tùng Kiev ngay lập tức, xứng đáng bị đánh giá như vậy trong mắt anh ta. Bây giờ chúng ta, sau hàng thế kỷ trôi qua, nhìn mọi thứ khác đi, bình tĩnh hơn, phần lớn đã tồn tại lâu hơn, mặc dù - ai biết được, có lẽ không phải là tất cả. Với Vyatichi, một số mâu thuẫn hoặc nghịch lý, được biết đến hoặc ít được biết đến, được liên kết với nhau. Đã là một trong những người đầu tiên các nhà sử học đã sẵn sàng, dựa trên lời khai của Nestor, thừa nhận rằng họ không có nông nghiệp, nhưng ngay sau đó báo cáo sai trên cơ sở đề cập dữ liệu biên niên sử về việc trả cống của Vyatichi cho Svyatoslav và Vladimir , thế là đủ thời gian sớm, "trên shelyag từ máy cày" kết luận rằng Vyatichi biết nông nghiệp [Ilovaisky D.I. Lịch sử của công quốc Ryazan. M., 1858, trang 9-12].

Và xu hướng này phán xét Vyatichi trên tinh thần của những nghịch lý, điều này gây tò mò, được các nhà sử học lưu giữ cho đến thời đại của chúng ta, khiến chúng ta xem xét những Vyatichi là người Nga nhiều nhất trong các bộ lạc - nhận định này, như chúng ta sẽ thấy dưới đây, cũng khá nghịch lý. Sử gia lỗi lạc nhất của chúng ta, thưa ngài. M.N. Tikhomirov, trong cuốn sách "Các thành phố cổ của Nga" nói về "vùng đất điếc của Vyatichi" để thừa nhận một chút nữa rằng "vào giữa thế kỷ XII, đất nước Vyatichi hoàn toàn không bị điếc như người ta thường tưởng tượng, mà tràn ngập các thị trấn."[Tikhomirov M.N. Các thành phố cổ của Nga. Ed. lần 2. M., 1956, tr. 12, 32].

Nhân tiện, mọi thứ đều theo cùng một tinh thần nghịch lý - về "thị trấn" hoặc Thành phố Vyatichi , về điều mà người ta có thể được cho là "không sớm hơn thế kỷ XII", nhưng cùng một Vào thế kỷ 12, Vyatichi đột nhiên có một số lượng lớn các thành phố đáng kinh ngạc [Ilovaisky D.I. Lịch sử của công quốc Ryazan. M., 1858, tr. 9 và 50]. Có vẻ như ngoài việc những phán xét thiên vị dai dẳng sự khác biệt này cũng là do thiếu thông tin và chúng tôi có lý do để tin rằng nhà sử học-khảo cổ học, khi ông nói về sự phát triển rực rỡ của văn hóa đô thị trên vùng trung lưu Oka, nơi mà vùng Vyatichi cũng đã mở rộng từ thế kỷ 11 . [Mongait A.L. Vùng đất Ryazan. M., 1961, tr. 255.]. Có thể tiếp tục nói về sự lạc hậu không Vyatichi, người nắm giữ các vùng đất dọc theo sông Oka, qua đó tuyến đường thương mại phía đông quan trọng nhất chạy từ rất sớm, tiền thân của sự khét tiếng con đường "từ người Varangian đến người Hy Lạp" ? [Mongait A.L. Vùng đất Ryazan. M., 1961, tr. 255.]


Và, cuối cùng, hoàn toàn không phải là “sự lạc hậu” đã thu hút các hoàng tử Kiev ở Vyatichi, đặc biệt là một nhà chinh phục chiến thắng như Svyatoslav; sự nghiêm túc trong kế hoạch chinh phục của anh ấy minh họa một bản thu nhỏ từ Biên niên sử Radzivilov dưới năm 964: Hoàng tử Svyatoslav nhận Vyatichi đã bị đánh bại, đang ngồi trên ngai vàng.[Rybakov B.A. Kievan Rus và các công quốc Nga thế kỷ 12 - 13. M., 1982, tr. 102].

Cũng hữu ích khi ghi nhớ rằng điều đó, có thể, đã thu hút sự chú ý trong những thế kỷ đầu Lịch sử Nga - bản sắc bộ lạc của người Vyatichi Cái mà họ được bảo tồn "lâu hơn các bộ lạc Đông Slavic khác" [Tretyakov P.N. Các bộ lạc Đông Slav. M., 1953, tr. 241; Mongait A.L. Vùng đất Ryazan. M., 1961, tr. 254].

Hơn nữa. Được biết rằng Bộ lạc Nga - người ngoài hành tinh ở vùng đất chính sinh sống của nó, ở Đông Âu, nếu không thì - Tiếng Nga, đơn giản. Điều đáng chú ý về Vyatichi là họ, như nó vốn có, là những người ngoài hành tinh thuần túy. Sự xuất hiện của tàu Vyatichi đến Đồng bằng Nga đã diễn ra, nếu không hoàn toàn trước mắt lịch sử viết, thì tuy nhiên, trong ký ức của các bộ lạc đã định cư xung quanh, và người ta thường kể lại rằng Vyatichi đến từ đâu cùng với Radimichi , theo cách diễn đạt của biên niên sử Nga ban đầu - "từ người Ba Lan." Và nó thực sự có "hạt giống của sự thật" [Lyapushkin I.I. Người Slav ở Đông Âu trước sự hình thành của Nhà nước Nga Cổ vào thế kỷ VIII - nửa đầu thế kỷ IX.) L., 1968, tr. mười ba.]. Trái ngược với các bài diễn văn cổ xưa, tự bản chất của chúng có khuynh hướng, về sự lạc hậu và "sự man rợ “Thông tin về nơi di cư của Vyatichi không hứa hẹn bất kỳ tư lợi hay lý do chính trị nào. Đối với chúng tôi, đây là những mảnh vụn vô giá của kiến ​​thức cổ đại, mặc dù chúng tôi sẽ không sử dụng chúng một cách thẳng thắn. Shakhmatova, kể từ khi nhà khoa học vĩ đại liên kết các tính năng được cho là Ba Lan trong ngôn ngữ của người Slav phương Đông với tiếng Vyatichi [ Shakhmatov A.A. Bài báo nổi bật thời kỳ cổ đại lịch sử ngôn ngữ Nga // Encyclopedia of Slavic Philology. Tr., 1915 (Số 11.1), tr. XIX].

Nhưng về ngôn ngữ - sau này, như đã thống nhất, mặc dù nói chung danh tiếng "Ba Lan" của Vyatichi cũng là một trong những truyền thống cũ, hay còn gọi là nghịch lý của khoa học, bởi vì, như một trong những nhà sử học đầu tiên của chúng tôi viết: "Vyatichi - Người Sarmatia, bị chiếm hữu bởi người Slav dọc theo tộc Oka ... «[ Tatishchev V.N. Lịch sử Nga. T. I. M.-L., 1962, tr. 248]. Đồng thời, bạn chỉ cần ghi nhớ rằng học giả Ba Lan cũ sẵn sàng xác định người Ba Lan với người Sarmatia, mặc dù người ta biết rằng người Sarmatia là người Iran cổ đại! Rõ ràng là chúng ta đang nói về những sự kiện rất cũ và những người tham gia của chúng, thần thoại có thể bào chữa này đến từ đâu.

Quá sớm Vyatichi đã được đề cập trong bài viết của chúng tôi, họ tham gia vào chiến dịch của Hoàng tử Oleg ở Byzantium được liệt kê dưới năm 907 [Bách khoa toàn thư Ryazan. Ryazan, 1995, tr. 126 ff., 674]. I E hơn một nghìn năm trước , nhưng tất nhiên đây không phải là giới hạn, không phải ga cuối, bởi vì khảo cổ học tự tin đánh giá sự xuất hiện sớm hơn của Vyatichi trên Đồng bằng Nga.

Nó là thích hợp để ngắn gọn về tên bộ lạc Vyatichi , kể từ khi kỷ luật ngôn ngữ ranh giới của onom plastic thường xuyên xuất hiện giữa các lập luận lịch sử. Nói chung, rõ ràng là Vyatichi - từ phía Tây, nhưng cả ở Tây Slav và ở miền Nam đều không có một từ dân tộc như vậy, và mặc dù thực tế là sự tái diễn của các dân tộc là một hiện tượng nổi tiếng trong số những người Slav, nó cũng đủ để gọi tên những cơn ác mộng của Kiev và những người Ba Lan. Trước mắt chúng ta là một nghịch lý cộng thêm một liên quan đến Vyatichi.

The Chronicle cũng gợi ý một cách đúng đắn ở đây: Vyatichi được đặt theo biệt danh của một nhà lãnh đạo (thủ lĩnh) nào đó, được gọi là Vyatko[Fasmer M. Từ điển từ nguyên Ngôn ngữ Nga trong 4 tập. Bản dịch từ tiếng Đức và bổ sung bởi O.N. Trubachev. Ed. Thứ 3, T. I. St.Petersburg, 1996, tr. 376]. Tên Vyatko là một dạng nhỏ nhất của tên cá nhân Vyacheslav, prasl. * vętjeslavъ , cf. Tiếng Séc Vaclav , tức là, độc quyền Tên Tây Slav . Vì vậy, mặc dù không hoàn toàn bình thường, nhưng nguồn gốc phương Tây của từ ngữ Vyatichi hóa ra đã được ghi lại, trong số đó - dạng V (a) ntit , tên của người dân và khu vực trong các nguồn phía đông Thế kỷ thứ 10 [Rybakov B.A. Kievan Rus và các công quốc Nga thế kỷ 12 - 13. M., 1982, tr. 215, 259.], giúp bạn có thể đánh giá hình thức trong đó tên của Vyatichi xuất hiện cho đến thế kỷ thứ 10 bao gồm, khi nó là đối tượng của sự sụp đổ chung của những kẻ xấu giữa các Slav phương Đông). Không có ý nghĩa gì khi liên kết từ nguyên * vętitje - Vyatichi - với Venedi-Veneti, ít hơn nhiều với Kiến, cả hai đều là từ đồng nghĩa của người ngoài hành tinh với người Slav, bất chấp sự phổ biến của các thí nghiệm như vậy. Trước chúng ta là một trường hợp bộ lạc cổ đại ban đầu ở tất cả không có tên bộ lạc bằng lòng với các chỉ định "chúng tôi", "của chúng tôi", "của chúng tôi" , cho đến thời điểm kết hợp cá nhân với một kẻ liều lĩnh tên là Vyatko, người đã dẫn dắt họ …

Nói chung, vào đêm trước của văn bản của chúng tôi lịch sử của Poochie , đã trở thành khu vực chính Vyatichi, đã lấy "các luồng khác nhau của quá trình thực dân Slav", điều này vừa làm phức tạp vấn đề của chúng ta vừa khiến nó trở nên hấp dẫn đối với kiến ​​thức. [ Mongait A. L. Vùng đất Ryazan. M., 1961, tr. 66] V.V. Sedov nói trực tiếp về sự phát triển nhiều mặt của người Slav ở Đồng bằng Đông Âu [ Sedov V.V. Người Nga cổ đại. Nghiên cứu lịch sử và khảo cổ học. M., 1999, tr. 7].

Có thể phác thảo trước về đa hoạt động này, ít nhất là đối với khu vực của chúng tôi Vyatichi : Slav giữa Dnieper, Vyatichi Slavs từ xa hơn của bạn tây nam và Don Slavs, đến lượt mình ở đó, trên Thượng Don, do kết quả của một số kiểu tái định cư. Người ta tin rằng dân cư Slavic xuất hiện ở lưu vực sông Oka, đặc biệt là ở vùng thượng lưu của nó, vào thế kỷ VIII - IX .[Nikolskaya T.N. Vùng đất của Vyatichi. Về lịch sử dân cư của lưu vực sông Oka Thượng và Trung thế kỷ 9 - 13. M., 1981, tr. 12; Sedov V.V. Đông Slav vào các thế kỷ VI - XIII. M., 1982, tr. 148] Dân số Slav, đã gặp ở đây các bộ lạc của liên kết Baltic, có thể golyad (dr.-tiếng Nga .), cái tên nào đặc trưng cho Balts địa phương cũng như "Tiếng Ukraina", "ngoại lai" (lit. galindai, Galinda: galas - "end" ). Tuy nhiên, những nơi này khá vắng vẻ, có đủ cho tất cả mọi người, mặc dù khảo cổ học có xu hướng đẩy lùi, làm cho cổ sự xuất hiện của người Slav, những nhóm đầu tiên trên thượng nguồn Oka - đã có từ thế kỷ IV - V. (!), và trong Ryazan (giữa) Poochie - thế kỷ VI - VII. [Sedov V.V. Người Nga cổ đại. Nghiên cứu lịch sử và khảo cổ học. M., 1999, tr. 58, 251].

Rõ ràng, những liên hệ với Balts đã mang lại cho người Slav mới cái tên là sông - Oka , cùng với sự nhấn mạnh của nó theo tinh thần của định luật Fortunatov-de Saussure (chuyển từ gốc nguyên âm ngắn, dấu ngoặc kép sang kinh độ sắc của phần cuối). Thứ Tư Tiếng Latvia. aka - "tốt", sáng. akas - "polynya", akis - "mắt"; "không phải nước ngập trong đầm lầy", "vũng lầy nhỏ" [Fasmer M. Từ điển từ nguyên tiếng Nga gồm 4 tập. bản dịch của O.N. Trubachev. Ed. Thứ 3, Quyển III. SPb., 1996, tr. 127]. Đánh giá theo ngữ nghĩa của nguyên mẫu Baltic, tên này có thể được đưa ra vùng thượng lưu, nguồn của Oka, và không có nghĩa là trung lưu hoặc hạ lưu của con sông lớn này.

Rõ ràng ở thượng lưu sông Oka, nơi khởi đầu của vùng Vyatichi sau này, vì lõi của người Vyatichi được gọi là nhóm người Slav Thượng Oka, về mặt khảo cổ học được cho là từ thế kỷ VIII - X. Sedov V.V. Người Nga cổ đại. Nghiên cứu lịch sử và khảo cổ học. M., 1999, tr. 81].

Tuy nhiên, và Thượng Don (Borshevsky) Slavs thế kỷ VIII - X. , di cư hàng loạt đến Oka giữa vào thế kỷ 10, quá được phân loại là Vyatichi [Mongait A.L. Vùng đất Ryazan. M., 1961, tr. 81, 85, 124]. Bản chất đa hành động của sự xuất hiện của những người Slav mà chúng ta đã biết càng trở nên trầm trọng hơn do sự xâm nhập rộng rãi từ vùng Danube vào thế kỷ VIII - IX, hơn nữa, các thực tế và lộ trình rất gợi nhớ về những gì người ta biết đến Vyatichi, nơi chúng ta đang nói về nguyên mẫu của mặt dây chuyền bảy cánh - Vyatichi - đến đây từ sông Danube qua Mazowsze. [Sedov V.V. Người Nga cổ đại. Nghiên cứu lịch sử và khảo cổ học. M., 1999, tr. 145, 149, 183, 188, 195.]

Tiếp cận chúng tôi dần dần từ sâu trong nhiều thế kỷ, Vyatichi có được những đặc điểm đưa họ đến gần hơn với cả khu định cư hiện đại và dân số của nước Nga thuộc Châu Âu. Vì vậy, trong một số biên niên sử Vyatichi đã được xác định với Ryazans [Kuzmin A.G. Biên niên sử Ryazan. Thông tin về Ryazan và Murom cho đến giữa thế kỷ 16. M., 1965, tr. 56]. Các khu vực cũng khớp với nhau. "Toàn bộ lãnh thổ" khu vực "Ryazan mà chúng tôi biết là Vyatichi về mặt thành phần dân cư Slav" [Nasonov A.N.“Đất Nga” và sự hình thành lãnh thổ của nhà nước Nga cổ đại. Nghiên cứu lịch sử và địa lý. M .. 1951, tr. 213].

Với một số sửa đổi và bổ sung: vùng đất Kursk-Oryol cũng thuộc vùng Vyatichi [Kotkov S.I. Phương ngữ của vùng Oryol (ngữ âm và hình thái học). Dis. … Bác sĩ. philol. N. T. I - II. M., 1951, tr. 12.]. Liên quan đến tính liên tục của việc giải quyết, điều quan trọng cần lưu ý là tính phổ biến quan điểm của quá khứ , bản chất của nó là rằng phía thảo nguyên, tiếp cận phía Ryazan từ phía nam, và nói chung là các vùng rộng lớn ở phía Nam và Đông Nam, đã hoàn toàn bị tiêu diệt và trống rỗng trong quá trình một số sự kiện đã làm rung chuyển những nơi này trước đây và thường xuyên hơn so với phía rừng được bảo vệ nhiều hơn. Nhưng tính tuyệt đối của những quan điểm này đã từ lâu dấy lên nghi ngờ và dần dần bị bác bỏ bởi lịch sử của ngôn ngữ và chất dẻo của vùng ngoại vi này, nơi bảo tồn các thành tạo cổ đại đáng kinh ngạc.

Tuy nhiên, sự đày đọa của số phận vẫn không bỏ qua vùng đất của người Vyatichi, nếu chúng ta đề cập đến vấn đề tiếp tục truyền thống Cyril và Methodius về chữ viết Slav. Chúng tôi đang chờ đợi một câu trả lời phủ định nhất trí: "Biên niên sử Ryazan đã không đến được với chúng tôi" [Mongait A.L. Vùng đất Ryazan. M., 1961, tr. chín.]; " Không có gì tồn tại được từ việc viết nên những vùng đất rộng lớn của Ryazan và Chernigov «[ Filin F.P. Nguồn gốc của các ngôn ngữ Nga, Ukraina và Belarus. Tiểu luận lịch sử và biện chứng. L., 1972, tr. 89.]; Biên niên sử Ryazan đã tồn tại (nhưng không đạt được) [ Darkevich V.P. Hành trình đến Ryazan cổ đại. Ghi chú của một nhà khảo cổ học. Ryazan, 1993, tr. 136]. Tuy nhiên, điều này không có gì đáng ngạc nhiên nếu bạn nghĩ về nó vai trò bi thảm của một tiền đồn, vốn được định để đóng vai vùng đất Vyatka.

Trong một mối quan hệ bảo quản chữ viết tất cả các vùng đất cổ khác của Nga đều giàu có và thịnh vượng hơn - Kyiv, Galicia, Pskov-Novgorod, Rostov-Suzdal và những người khác. Do đó, những người sống sót thông tin về trình độ dân trí thấp hơn, mà - so với nền của tình trạng bần cùng nói trên - bất ngờ khám phá ra vùng đất Ryazan, Vyatichi từ xa xưa nhất, nhưng về nó - thấp hơn một chút khi nói đến văn hóa.


Bản chất của nơi ở Vyatichi cũng phân biệt họ là những người miền nam chính gốc - họ định cư trong các cư dân đào mỏ và bán đào, như người Slav Danubian, như “người Slavins” của Jordan và cuối cùng, rõ ràng là như thế nào, nhiều Proto-Slav. Họ nói rằng không nên phóng đại dấu hiệu này, đó là do môi trường sống địa lý; Tuy nhiên, điều quan trọng cần lưu ý là sự hiện diện giữa các Vyatichi trên bán dugouts Thượng và Trung Oka, và ở phía bắc, bao gồm Krivichi, - các tòa nhà bằng gỗ trên mặt đất (nhà ở), thêm rằng ranh giới giữa túp lều phía bắc và túp lều phía nam nằm ở đâu đó ở đây, cùng sông Pre. [Tretyakov P.N. Các bộ lạc Đông Slav. Tái bản lần thứ hai, sửa đổi và mở rộng. M., 1953, tr. 197, 198; Mongait A.L. Vùng đất Ryazan. M., 1961, tr. 127; Lyapushkin I.I. Người Slav ở Đông Âu trước khi hình thành nhà nước Nga Cổ (VIII - nửa đầu thế kỷ IX) L., 1968, tr. 120].


Trong tình huống này, chúng ta còn lại với để đánh giá văn hóa cuộc sống và tinh thần của Vyatichi theo những dấu vết và di tích mà hóa thạch mang lại, văn hóa khảo cổ học, những người nông dân Vyatichi rõ ràng là không giàu. Tuy nhiên, nhờ công việc của các nhà khảo cổ học của chúng tôi, chúng tôi học được một số lượng đáng ngạc nhiên ở đây. Và chúng ta đang ở đây, có lẽ, một trong những điều bất ngờ nghịch lý nhất: Phụ nữ Vyatichi đeo nhẫn thái dương bảy thùy thanh lịch khác thường, đây là đặc điểm nhất quán của vùng Vyatichi[Sedov V.V. Người Slav phương Đông thế kỷ VI - XIII. M., 1982, tr. 143]. Họ cũng đang tìm kiếm các chất tương tự ở phương Đông, nhưng chúng tôi ấn tượng hơn - trong tập hợp chung của dữ liệu đã biết - bởi các nguyên mẫu phương Tây, cũng được đề cập ngắn gọn ở trên.

Hơn Phụ nữ Vyatka cổ đại có vòng tay uốn cong dạng lam của loại Tây Âu. [Nikolskaya T.N. Vùng đất của Vyatichi. Về lịch sử dân cư của lưu vực sông Oka Thượng và Trung thế kỷ 9 - 13. M., 1981, tr. 100, 113]. Một tín đồ thời trang đáng ghen tị, đặc biệt là khi bạn cho rằng chúng ta đang nói về "vùng đất điếc"!

đang nói về Vyatichi, sau đó - về phụ nữ Ryazan, không thể không nhớ lại thói quen vẫn còn sống mặc poneva, đặc biệt là kể từ khi, như đã lưu ý, “Phạm vi của ponyova ca rô xanh trùng với khu vực phân bố của các vành thái dương bảy thùy Vyatichi…«[ Osipova E.P. Tên quần áo trong tiếng địa phương Ryazan. Dis. cand. philol. N. M., 1999, tr. 72.]. Bạn có thể nhớ thêm về tính chất đặc trưng của poneva - một loại váy dành cho miền Nam nước Nga vĩ đại, một nữ phục trang - cho Great Russian North , nhưng hãy nói ngay, chạy trước một chút, rằng phe đối lập được nêu tên hóa ra không phù hợp về mặt lịch sử, vì Cô gái phục vụ của "Bắc Đại Nga" đã đến cũng từ phía nam và nói chung là muộn hơn vay mượn từ tiếng Ba Tư và hình thức muộn (xem -f-! ) và ban đầu không có nghĩa là quần áo phụ nữ ... Nó chỉ còn poneva / ponka với mức độ phương ngữ giảm, nhưng sáng sủa, vẫn cổ đại ngôn ngữ proto (Pra-Slavic * pon'a), không kém gì tiếng Ukraina. plakhta (pra-Slav * rlakhta, plat), chỉ định của kiểu cắt thẳng cổ xưa, trên thực tế - một mảnh vảiđược xác nhận từ nguyên. Thứ Tư phép loại suy tò mò [ Tretyakov P.N. Các bộ lạc Đông Slav. Phiên bản 2. M., 1953, tr. 197]: “Dữ liệu dân tộc học cho thấy rằng trong Danube Bulgaria có một loại trang phục dân tộc đặc biệt của phụ nữ, hầu như không bao giờ được tìm thấy ở các khu vực khác của bán đảo, tìm thấy sự tương đồng gần nhất của nó trong quốc phục Ukraine, thuộc về "plakhta", hoặc quần áo của Người Nga vĩ đại ở Kursk và Vùng Oryol, trong đó "poneva" và Loại đặc biệt tạp dề«.

Đó là lẽ tự nhiên tất cả sự sống trên đại dương Hoàn toàn thay đổi khi tôi đến đó. Cơ đốc giáo. Nó cũng đúng rằng Cơ đốc giáo nổi lên như một nền văn hóa đô thị [Ilovaisky D.I. Lịch sử của công quốc Ryazan. M., 1858, tr. 32] X Cơ đốc giáo trên Oka xuất hiện hơi muộn hơn so với phần còn lại của Nga, nhưng Cơ đốc giáo hóa đã được tạo điều kiện rất nhiều nhờ sự hiện diện một số lượng đáng kể các thành phố Ryazan cổ đại được biết đến từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 13: biên niên sử được đề cập trong thời gian này như các thành phố Ryazan (và làng mạc) Kolomna, Rostislavl, Sturgeon, Borisov-Glebov, Solotcha, Olgov, Opakov, Kazar, Pereyaslavl, Ryazan, Dobry Sot, Belgorod, Novy Olgov, Isady, Voino, Pronsk, Dubok, Voronezh, và theo biên niên sử Nikon, các thành phố Ryazan cũng bao gồm Kadom, Teshilov, Koltesk, Mtsensk, Yones, Tula. Và điều này, tất nhiên, không phải là tất cả, các thành phố được đề cập trong các nguồn khác Izheslavets, Verderev, Ozhsk. [Bách khoa toàn thư Ryazan. Ryazan, 1995, tr. 98, 126, 183, 388]. Tất nhiên, ngay cả trong thời cổ đại, rõ ràng là rất thường xuyên có những ngôi làng hơn là thành phố theo nghĩa đầy đủ của từ này. Ngoài ra, một số trong số chúng bị khô héo và biến thành các ngôi làng, giống như một ngôi làng với tên vinh quang Vyshgorod, trên Oka như, cuối cùng, giống nhau Ryazan (Cũ), thủ đô cũ của công quốc. Một số ngôi làng trong thành phố này đã bị lịch sử lãng quên theo đúng nghĩa đen, không bao giờ lọt vào tầm ngắm của các nhà biên niên sử.

Đây là những gì các chuyên gia nói về hai thành phố Vyatichi mặc tên cổ Przemysl - trên sông Oka ở vùng Kaluga, và trên sông Mocha ở vùng Matxcova. [Nikolskaya T.N. Vùng đất của Vyatichi. Về lịch sử dân cư của lưu vực sông Oka Thượng và Trung thế kỷ 9 - 13. M., 1981, tr. 157 ff.]. Bản thân danh pháp trong trường hợp này dẫn chúng ta trở lại biên giới Nga-Ba Lan cổ đại, nơi mà thành phố Przemysl vẫn được biết đến, nó cũng bằng tiếng Ba Lan Przemysl, bây giờ nằm ​​trong Ba Lan, do đó đưa chúng tôi trở lại "tuyến đường Vyatichi", như chúng tôi hiểu về nó.

Việc chuyển tên thành phố ở vùng đất Ryazan gắn liền với việc di cư đã được biết đến từ phía nam tương đối gần, từ vùng Dnepr ở giữa, Kiev, vùng đất của những mảnh băng . Ở đây chúng tôi đang giải quyết sự lặp lại của toàn bộ các cụm từ viết tắt của thủy tức toponymic, hãy ít nhất sự lặp lại này trong thành phố Pereyaslavl Ryazansky (Ryazan ngày nay) - Pereyaslavl - Trubezh - Lybid - Danube / Dunaets, luôn được nhắc đến bởi tất cả những ai đã viết về những địa điểm này [ Smolitskaya T.P. Hydronymy của lưu vực Oka (danh sách các sông và hồ). M., 1976, passim; Tikhomirov M.N. Các thành phố cổ của Nga. Ed. lần 2. M., 1956, tr. 434]. Đúng, không phải mọi thứ đều đơn giản và rõ ràng với những cái tên này, trong mọi trường hợp, những cái tên trong số chúng mang dấu ấn của những kết nối xa hơn và đến / chuyển từ miền Nam xa hơn và / Dunaets, chỉ qua lãnh thổ Ba Lan và các cột mốc địa phương như Dunajec, phụ lưu của thượng nguồn Vistula đến sông lớn ở Trung Âu, và Vyshgorod, cũng phát hiện, ngoài việc Kiev, Dnepr, - nguyên mẫu Danube. Tương đối Danai, Lybid xem "Từ điển từ nguyên ...", một hiệp hội phương Tây khác - Vislitsa ở giữa Poochie.

Các vùng lãnh thổ phía nam, đông nam của Vyatichi vẫn còn là một vấn đề lớn, sự mở rộng tối đa của nó rơi vào các thời đại “đen tối” được viết sẵn, chủ yếu quan tâm đến việc tái thiết trong công trình của Shakhmatov và một số nhà khoa học khác, bao gồm khái niệm "Priazovskaya" hoặc , vì một lý do nào đó mà toàn bộ các thế hệ tiếp theo đã vội vàng đưa vào kho lưu trữ. Vấn đề không chỉ có vậy từ thế kỷ 11, "con đường rách nát" đã bị cắt từ Oka dọc theo Don đến Tauris [Ilovaisky D.I. Lịch sử của công quốc Ryazan. M., 1858, tr. 123]. Sự thật là không gian của ngôn ngữ Nga và bộ lạc thực sự khác nhau , và Tmutarakan như một tiền đồn xa xôi ở phía nam khách quan làm chứng cho điều này . Có lẽ chỉ trên con đường này, chúng ta vẫn có thể bắt kịp và hiểu được rất nhiều điều, bao gồm Và thay vì điều này, lịch sử chỉ bằng lòng với thực tế cánh đồng hoang dã và chăm chỉ tránh tái tạo lại ngay cả những điều rõ ràng nhất.


Từ những cổ vật sớm hơn nhiều so với thế kỷ 10 , được kết nối ngay từ đầu Vyatka, Ryazan Rus và Tmutarakan của Nga trên bán đảo Taman, chúng ta hãy gọi đây là những đồng tiền Bosporus của thế kỷ 3 - 4. N. e. trong các cuộc khai quật khảo cổ tại địa điểm Old Ryazan hơn nữa, có lẽ, danh tính của việc truy tìm ngữ nghĩa được thiết lập giữa tên tiếng Nga cổ của thành phố Slavyansk-on-Kuban - Kopyl, rõ ràng không chỉ có ý nghĩa "hỗ trợ", nhưng cũng "nảy mầm" , và có thể phục hồi Indo-Aryan (Sindo-Meotian) tên của những địa điểm gần giống nhau - * utkanda, - "process" , rất hùng hồn trong mắt tôi. [ Trubachev O.N. Indoarica ở khu vực Bắc Biển Đen. Tái tạo các di tích ngôn ngữ. Từ điển từ nguyên. M., 1999, tr. 286].
Tất cả những điều trên, bao gồm cả điều sáng sủa này, theo ý kiến ​​của tôi, ví dụ " Indo-Aryan rạng rỡ ở trang trại Kuban " , nhằm thể hiện sự ràng buộc khá rõ ràng với một trong số Nghịch lý Vyatka-Ryazan như trong giai đoạn rực rỡ sự phát triển của các vùng đất Nga ở Đông Nam (“Hỡi vùng đất của Nga, bạn đã ở phía sau hầm trú ẩn!” - “... bên ngoài eo biển "," Câu chuyện về Chiến dịch của Igor "), và ở giai đoạn của những tổn thất cay đắng sau đó, kêu gọi" tìm kiếm thành phố bóng tối «.

Nga đã nhớ điều này kết nối giữa Ryazan và Tmutarakan [Ilovaisky D.I. Lịch sử của công quốc Ryazan. M., 1858, tr. mười bốn; Tatishchev V.N. Lịch sử Nga. T. I. M.-L., 1962, tr. 249] và, hơn nữa, rất rõ ràng: "Tmutorokan ..., bây giờ là Rezan pravintsy" . Tất nhiên, với các tùy chọn: Tmutarakan - thành phố Chernihiv. [Tikhomirov M.N. Các thành phố cổ của Nga. Ed. lần 2. M., 1956, tr. 351]. Tất nhiên, chúng ta không được quên việc tham gia vào tất cả những điều này. Vùng đất khắc nghiệt , mặc dù không cùng mức độ chủ quyền.


Quay trở lại lịch sử văn hóa, chúng tôi quan sát, mặc dù là duy nhất, nhưng tò mò một sự lặp lại của nghịch lý Vyatich-Ryazan là sự vắng mặt của chữ viết khi có sự hiện diện của việc học chữ sơ cấp và hàng ngày, một lần nữa ở Tmutarakan, văn phòng phẩm cổ xưa duy nhất này đến từ đâu? một dòng chữ trên đá vào thế kỷ 11 rằng Hoàng tử Gleb đã đo biển "trên băng từ Tmutorokan đến Korchev" (Kerch) ... Di tích bằng chữ viết này đã khuấy động toàn bộ cuộc thảo luận xung quanh về tính xác thực của nó, nhưng đáng để lắng nghe ý kiến: “Từ quan điểm của ngôn ngữ, nó (chữ khắc - O.T.) là hoàn hảo.”

Kho báu ở làng Oka với cái tên cổ Vyshgorod cùng với các dụng cụ nông nghiệp bằng sắt, cũng đã viết cho một lá thư [Mongait A.L. Vùng đất Ryazan. M., 1961, tr. 196]. Này đã viết , hoặc phong cách, được sử dụng để áp dụng nhiều loại chữ khắc, chủ yếu là đồ gia dụng. Rõ ràng, chúng ta có trước chúng ta thứ được gọi là sản xuất tiền bản thảo [ Rozhdestvenskaya T.V. Di tích lịch sử của nước Nga cổ đại X – thế kỷ 15 Dis. … Bác sĩ. philol. N. SPb., 1994, tr. chín]. Nhưng chỉ văn bản như vậy về vùng đất Ryazan là tác phẩm duy nhất đến với chúng ta , biểu thị cả khả năng đọc viết và văn hóa đô thị [Tikhomirov M.N. Các thành phố cổ của Nga. Ed. lần 2. M., 1956, tr. 85, 263], và - với tất cả sự nghèo nàn - tình trạng của ngôn ngữ địa phương đang sống, không phải là một tác phẩm văn học dịch.

Ryazan graffiti có niên đại chủ yếu từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 13 [Darkevich V.P. Hành trình đến Ryazan cổ đại. Ghi chú của một nhà khảo cổ học. Ryazan, 1993, tr. 138]. Tò mò làm bằng chứng nữ biết chữ có, và nhiều chữ khắc cổ hơn, như trên whorl - một trọng lượng được gắn trên một trục quay để cung cấp cho nó sự ổn định và đồng đều của chuyển động quay, được tìm thấy bởi nhà khảo cổ học Ryazan V.I. Zubkov năm 1958: PRYASLN PARASIN "Spinner Parasin" vào thế kỷ XI - đầu thế kỷ XII. [Mongait A.L. Vùng đất Ryazan. M., 1961, tr. 156 – 157].

Tất nhiên, điều này ngụ ý, bên cạnh đó chủ nhân biết chữ , dân số thành thị, nếu không thì dòng chữ chỉ đơn giản là mất đi ý nghĩa của nó, cũng hiểu biết của nhà sản xuất, nghệ nhân. Đã có một số trong tài liệu Bằng chứng biết đọc biết viết thế kỷ 11-12 trong dòng chữ "Có một hoàng tử", "Trẻ" , ngay cả các cụm từ: " Rượu mới Dobrilo gửi cho Hoàng tử Bohunka ", và một tuyên bố gây tò mò được đưa ra rằng điều này - tiền Mông Cổ - dân số Ryazan biết chữ vượt quá khả năng biết chữ sau này. [Medyntseva A.A. Epigraphic tìm thấy từ Old Ryazan // Cổ vật của người Slav và Nga. Bộ sưu tập nhằm kỷ niệm 80 năm thành lập B.A. Rybakov. M., 1988, tr. 248, 255].

Các dòng chữ ghi tên cá nhân của mọi người: "Orina" – huy chương, tìm thấy trong Staraya RyazanTikhomirov M.N. Các thành phố cổ của Nga. Ed. lần 2. M., 1956, tr. 427., Makosimov , dòng chữ trên khuôn ở Serensk, trong trường hợp thứ hai Hình thức sở hữu "Maximov" (sc. lie. "lyachek"?) với một nguyên âm cuối từ gây tò mò cho họ. p. đơn vị h.m.r., thường được quan sát thấy ở phía tây bắc Novgorod. Nó vẫn để thêm rằng cùng một ngoằn ngoèo, rất một chủ đề chung cho các dòng chữ, "có trong Vùng Ryazan và cho đến hiện tại " Mongait A.L. Vùng đất Ryazan. M., 1961, tr. 296].


Thành phố Ryazan được nhắc đến lần đầu tiên vào năm 1096, nửa thế kỷ trước Moscow, được đề cập, không được thành lập. Sau này, chúng ta vẫn có thể nhớ đến sự dẫn dắt nửa thế kỷ này, khi chúng ta tự đặt câu hỏi cho mình Moscow được thành lập bởi ai hoặc trên đất của ai. Khi nói đến sự thành lập của thành phố Ryazan, mọi người đều sẵn lòng nhớ lại từ nguyên của tên gọi của nó - các nhà sử học, nhà khảo cổ học, có lẽ sẵn sàng hơn những người khác. Vì vậy, nó là thời gian này. Ngoại trừ sự hội tụ thẳng thắn nghiệp dư của tên Ryazan với mặt số. áo cà sa - "nơi sa lầy" , đó là sơ cấp không phù hợp ở đây chủ yếu vì Ryazan, Cả Cũ và Mới, Pereyaslavl Ryazan, trong thời cổ đại đã được đặt ở bên phải, bờ núi của sông Oka, cách giải thích phổ biến và được biết đến rộng rãi từ tiếng Mordovian Erzyan "Erzyan", "Erzya" - "Mordovian" [Nikonov V.A. Từ điển toponymic ngắn gọn. M., 1966, tr. 362], nhưng nó nghi ngờ , thường được phát minh ra đặc biệt. [ Fasmer M. Từ điển từ nguyên của tiếng Nga trong bốn tập. Bản dịch từ tiếng Đức và bổ sung bởi O.N. Trubachev. Ed. Thứ 3, khuôn mẫu. T. III. SPb., 1996, tr. 537]

Bắt đầu với việc làm rõ hình thức ban đầu của tên , và như vậy - thật tuyệt vời! - là một hình thức nam tính: với Rezan [Ilovaisky D.I. Lịch sử của công quốc Ryazan. M., 1858, tr. 23]. Sau đó, mọi thứ xếp thành một hàng khá hợp lý: Rezan – Tính từ sở hữu on -jb từ l tên cá nhân Rezan, tức là, "thuộc về một người tên là Rezan." giống cái hình thức cổ xưa tên của thành phố có thể hiểu được theo thỏa thuận với thành phố: Rezan (thành phố) nhị thức là "Thành phố Rezanov". O lưu ý thực tế của một tên cá nhân Rezan, biết từ khi 1495 . [Tupikov N.M. Từ điển tên riêng của người Nga cổ. Hội khảo cổ học Nga. T. VI. SPb., 1903, tr. 402; Veselovsky S.B. Chất dẻo. Tên, biệt hiệu và họ của người Nga cũ. M., 1974, tr. 267: Rezanovs, Rezaniy, thế kỷ 16]

Nhân tiện đây, họ Ryazanov (e> i khỏi căng thẳng trong môi trường yak, nhưng mối tương quan trực tiếp với Ryazan là không chính xác). Tuy nhiên, các hình thức trên -е– đã được giữ lại trong một thời gian khá dài, x. Rezna, 1496 .[Unbegaun B.O. Họ của Nga. M., 1989, tr. 113]. Đối với câu hỏi tự nhiên, cá nhân ban đầu này là gì tên Rezan , câu trả lời nói chung là rõ ràng: một dạng rút gọn của phân từ bị động, nghĩa là "cắt" , vì vậy họ có thể gọi hoặc gọi em bé, "được tạc từ khi lọt lòng mẹ «[ Fasmer M. Từ điển từ nguyên tiếng Nga gồm 4 tập. Bản dịch từ tiếng Đức và bổ sung bởi O.N. Trubachev. Ed. Thứ 3, Quyển III. SPb., 1996, tr. 537]. Bề ngoài không có uy tín, biệt danh này đôi khi có thể được đeo bởi những người xuất chúng. Giả sử có một số Trưởng nhóm Vyatich Rezan , sau đó nó được đặt tên là * Thành phố Rezan. Nó cho phép chúng tôi làm điều này không hơn, không kém một sự tương tự với Constantinople, cho vị vua của chúng tôi, hoàn thành Caesar - từ lat. caesar, có nguồn gốc từ caedo - "để cắt", "để chặt", từ đó caesar theo nghĩa đen - "một đứa con hoang", "khắc từ trong bụng mẹ". Nổi tiếng Gaius Julius Caesar được sinh ra theo một cách hoạt động như vậy " đẻ bằng phương pháp mổ, sau này được vinh danh là biệt danh của ông. Sự trừu tượng từ nguyên của chúng ta cũng có thể hữu ích vì nó cho thấy: tên của thành phố Ryazan không thể ẩn bất kỳ "đất cắt". [Bách khoa toàn thư Ryazan. Ryazan, 1995, tr. 511].

Sẽ rất hợp lý khi hoàn thành bản so sánh hai thành phố: Ryazan - Moscow bởi vì chúng tôi dường như nói về Matxcova, chúng tôi vẫn ở lại vùng đất Vyatichi một cách hợp pháp.

Liên quan đến những câu hỏi mà chúng ta quan tâm, người ta không thể không chú ý đến sự hiện diện của một cái nêm rộng được các nhà khảo cổ học phát hiện. Vyatichi thế kỷ XI - XIII, chiếm từ phía Nam tất cả "khu vực gần Matxcova" và Matxcova. [Voitenko A.F. Tập bản đồ Lexical của vùng Matxcova. M., 1991, tr. 61]. Các gò chôn cất Vyatichi được tìm thấy xung quanh Moscow và trong ranh giới của nó, những gì đã được tuyên bố bắt đầu từ Artsikhovsky [ Nasonov A.N.“Đất Nga” và sự hình thành lãnh thổ của nhà nước Nga cổ đại. Nghiên cứu lịch sử và địa lý. M., 1951, tr. 186].

Khu vực dày đặc nhất các vòng thái dương bảy thùy Vyatka tìm thấy không phải ở Poochie, mà ở vùng Matxcova. [Sedov V.V. Người Slav phương Đông thế kỷ VI - XIII. M., 1982, tr. 144 - 145]. Xa hơn, khi V.V. Sedov tin rằng Moscow được thành lập và dân cư từ Rostov và Suzdal , [Sedov V.V. Người Nga cổ đại. Nghiên cứu lịch sử và khảo cổ học. M., 1999, tr. 238 - 239] Anh ta, rõ ràng, đánh giá thấp những người nổi tiếng, tất nhiên, và đối với anh ta Danh tính toponymic Lyash-Vyatichi , cf. Tula - Tul, Vshizh - Uściąz, Kolomna - Kolomyia [một vài Vyatich-Séc thư từ về khu vực Moscow và Poochie - tên biên niên sử của trưởng lão bộ tộc Vyatich Hodopsh với các hiệp hội Tây Slavic đã được chứng minh của nó. Hoduta * như một phần của từ viết tắt liên kết Hodoutinich trong vỏ cây bạch dương Thế kỷ XII].

Sáng sủa và đầy đủ nhất là Lyashsko-Vyatichi nhận dạng Moskiew (trong tiếng Ba Lan Mazowsze) = Moscow, cả hai thành viên của họ, bên Ba Lan và bên Nga, thường xuyên tăng đến cơ sở Proto-Slavic cổ đại trên -and- dài * mosky, chi. n. * moskаve , đồng thời, từ nguyên của tiếng Slav là hiển nhiên. * mosk - "ướt", "thô "[Từ điển Từ nguyên học Ngôn ngữ Slavic, tập 20, M., 1994, tr. 20; Trubachev O.N. Di sản từ vựng Proto-Slav và vốn từ vựng tiếng Nga cổ của thời kỳ trước khi biết chữ].

Do đó, có vẻ như có thể tổng hợp các kết quả nhất định trong một cuộc thảo luận dài về nguồn gốc của tên thủ đô của chúng ta, chính xác hơn, tất nhiên, về mặt lịch sử ban đầu - tên của sông Moscow, và quan hệ với suomi-fin. Masku hay với tư liệu Baltic (“Baltic của khu vực Matxcova”) vẫn kém hơn về xác suất, chiều sâu của việc tái tạo và tất cả nền tảng văn hoá được đề cập ở trên đối với bản sắc của Moskiew = Matxcova, tiếng Nga khác Matxcova, rượu vang p. đơn vị h. [ Fasmer M. Từ điển từ nguyên tiếng Nga gồm 4 tập. Bản dịch từ tiếng Đức và bổ sung bởi O.N. Trubachev. Ed. Thứ 3, Quyển II. SPb., 1996, tr. 660].

Làm sao người ta có thể không nhớ lại ông già Tatishchev và tất cả những hiểu biết sâu sắc của ông: “ Nhưng tôi hiểu đúng hơn là tên của sông Matxcova - Sarmatian - đầm lầy, bởi vì có rất nhiều đầm lầy ở phía trên cùng của nó ... " [Tatishchev V.N. Lịch sử Nga. T. I. M.-L., 1962, tr. 314] Sau tất cả, mọi thứ đều đúng và công bằng, và hơn nữa - không chỉ "ở trên cùng", hãy nhớ ít nhất là " Vũng nước Moskvoretskaya ", và thường xuyên Ngày xưa lũ lụt ở Matxcova, và cuối cùng, thực tế chỉ là Moscow và toàn bộ khu vực Moscow đứng trên đất sét ... Đó là tất cả những gì bây giờ về Moscow, chúng tôi chỉ nói thêm, hãy nhớ rằng đã từng viết về Ryazan cái nào trong hai Thủ đô Vyatka , ở nơi bùn lầy nhất là Matxcova .

Vyatichi, Bộ lạc Slav , người sống ở phía đông của vùng đất Slavic từ thế kỷ 8 đến thế kỷ 13 sau Công nguyên. Khó có thể phủ nhận vai trò của họ trong việc hình thành nhà nước Nga, vì số lượng của bộ tộc này rất lớn. Theo tiêu chuẩn của thời đó, khi số lượng người trên hành tinh còn ít, người Vyatichi được coi là cả một quốc gia, nổi bật rõ ràng so với nền tảng của các bộ lạc như Dregovichi, Drevlyans, Polans hoặc Ilmen Slavs. Các nhà khảo cổ cho rằng Vyatichi là một nhóm lớn Văn hóa Romano-Borschagov, cũng bao gồm tất cả các bộ lạc và nhóm nhỏ nói trên.

Trong biên niên sử, họ được ghi nhận là những người nông dân, thợ rèn, thợ săn và chiến binh xuất sắc. Bộ lạc này thời gian dài Thực tế vẫn là bất khả xâm phạm đối với nhiều kẻ xâm lược, bởi vì họ hành động dưới sự kiểm soát của một hoàng tử duy nhất, và không phải trong các nhóm rải rác bị chia cắt bởi xung đột dân sự. Một số nhà sử học có khuynh hướng tin rằng Vyatichi sở hữu tất cả các dấu hiệu của trạng thái ban đầu - có bộ luật, quân đội chính quy, biểu tượng và văn hóa của riêng họ. được bao gồm trong đền thờ của các vị thần của bộ tộc này. Vì vậy, người Vyatichi có thể được coi là một trong những dân tộc chủ chốt hình thành nên.

Từ nguyên của từ "Vyatichi"

Phiên bản hợp lý nhất về nguồn gốc tên của bộ tộc này được coi là phiên bản đề cập đến tên của hoàng tử đầu tiên, được gọi là Vyatko. Ngoài ra còn có các phiên bản khác. Vì vậy, theo bản Ấn-Âu Slavs Vyatichi lấy tên của họ từ cùng một từ lỗ thông hơi, có nghĩa là trong những ngày đó "ẩm ướt". Điều này được cho là do chúng sinh sống ở các vùng đầm lầy. Ngoài ra, một số nhà sử học tin rằng Vandals hoặc Vendels, theo một cách nào đó, giống với tên của bộ tộc này. Vì dữ liệu được thu thập từ nhiều tài liệu khác nhau được viết bằng ngôn ngữ cổ nên chúng rất khác nhau.

Land of the Vyatichi

Tên tiếng Ả Rập của các vùng đất sinh sống của bộ tộc này cũng rất thú vị. Người Ả Rập gọi họ là một quốc gia riêng biệt, và thậm chí với một cái tên riêng là Vantit. Để hiểu những vùng đất là nơi sinh sống của những các dân tộc, dễ dàng hơn để mô tả tài sản của họ trong ranh giới của các khu vực hiện đại. Một phần họ ở vùng Matxcova, một phần nhỏ đất cũng nằm trong vùng Smolensk hiện đại. Về phía tây, các vùng đất của Vyatichi kéo dài đến Voronezh và Lipetsk. Gần như hoàn toàn, những người Slav này định cư ở các vùng Oryol, Tula, Ryazan và Kaluga. Vẫn còn những tranh cãi giữa các nhà sử học về sự hiện diện của người Vyatichi trên lãnh thổ của vùng Lipetsk hiện đại. Nói chung, vùng đất của họ được mô tả ngắn gọn là một phần của lưu vực Oka.

Các hoàng tử Vyatichi

Vào thời điểm nó được hình thành, và Rurik lên ngôi ở Kyiv, Vyatichi không phải là một phần của trạng thái này. Sự thật rằng hoàng tử đầu tiên của Vyatichi là Vyatko được biết đến không quá nhiều từ các tài liệu lịch sử mà từ các truyền thuyết. Khi trở thành một phần của Nhà nước Nga Cổ, họ nắm quyền từ Kyiv, nhưng nhanh chóng bị Khazars cắt đứt với phần còn lại của những người Slav, những người mà họ đã tôn vinh. Do đó, có rất ít thông tin về các hoàng tử địa phương của bộ tộc này. Họ không đúc tiền của riêng mình, họ cũng không có con dấu của riêng mình, được chính thức xác nhận bởi Đấng tối cao hoàng tử của Kiev. Trên thực tế, họ chỉ cần nó cho một liên minh quân sự, nhưng nhìn chung họ có tất cả các dấu hiệu của tình trạng bang.

Sự đồng hóa của bộ tộc Slavic Vyatichi

Người ta tin rằng Vyatichi, như Bộ lạc Slav, cuối cùng bắt đầu mất các tính năng chính của họ dưới ảnh hưởng của người Khazars. Trên thực tế, họ không có gì để mất, vì vậy họ đã đi đến vùng đất phía bắc nơi những người du mục không muốn xảy ra chiến tranh. Việc kết hôn với một phụ nữ Slavic được coi là có uy tín trong giới Khazar, vì vậy theo thời gian, nguồn gen của bộ tộc này đã bị trộn lẫn. Rất khó để theo dõi tình hình giữa các Vyatichi trong cuộc Đại di cư của các quốc gia, nhưng không thể nói rằng điều này không ảnh hưởng đến họ theo bất kỳ cách nào. Vyatichi chỉ biến mất trong nhiều thế kỷ. Dựa theo nghiên cứu khảo cổ học, do sống ở những vùng đất ẩm ướt, một phần ba dân số Vyatichi không sống đến 10 năm, và những người đến từ các bộ lạc khác đã nhanh chóng chiếm giữ những nơi còn trống. Con đường lên phía bắc đã giải thể người Vyatichi trong các dân tộc Balts và Finno-Ugric.