Người Fuegian là một dân tộc khác thường, bị các nhà truyền giáo tiêu diệt. Bộ lạc kỳ lạ - Yamano

Di chúc của người da đỏ tuyết
Vào một ngày tháng 3 năm 1923, 60 người da đỏ trên thuyền neo đậu trên bờ Kênh Beagle. Đó là vào cuối mùa hè ở Tierra del Fuego, mưa đã giảm bớt một chút và không khí đã ấm lên đến hơn chín giờ. Hết dặm này đến dặm khác, người da đỏ đi qua mê cung các hòn đảo và kênh đào chỉ để xem lần cuối cùng người bạn châu Âu duy nhất được họ chấp nhận vào bộ tộc của mình.

Người đàn ông này tên là Martin Gusinde, ông là người Đức, quê ở Breslau (nay là Wroclaw ở Ba Lan). Anh ta mang thức ăn và quà đến bờ eo biển. Vào ngày hôm đó anh ấy đã nói lời tạm biệt vĩnh viễn với người da đỏ Yamana và đã làm hình ảnh mới nhất. TRONG phút trước anh ấy “rùng mình khi nhìn vào số ít người này,” Martin đã viết những lời này trong nhật ký của mình vào tối hôm đó; trong bốn năm ông ấy đã lãnh đạo nó ngày này qua ngày khác.

Những người đứng trước Martin là số ít còn lại của bộ tộc Yamana đã sinh sống ở mũi phía nam nước Mỹ từ thời tiền sử. Điều kiện tự nhiên Những nơi này dường như nhằm chống lại con người: bão tuyết bất tận, cái lạnh vĩnh cửu, nhưng người da đỏ đã thích nghi với chúng. Không một ai một người đàn ông da trắng không thể so sánh với họ về độ bền. Họ đã có một điều phi thường Ngôn ngữ biểu cảm. Chưa hết, chưa hết… “Một số phận khủng khiếp đang đếm ngược những năm trước cuộc sống của họ,” Gusinde viết.

Martin Gusinde quan tâm đến dân tộc học và nhiếp ảnh. Sự kết hợp thành công này cho phép anh nắm bắt được cuộc sống hàng ngày của người da đỏ mà anh đã quan sát trong vài năm. Anh biết giờ chết của họ đang đến gần và không thể ngăn cản được. Ông chỉ cố gắng lưu giữ những phong tục và lối sống của họ trong ký ức nhân loại - bằng những bức ảnh, những ghi chú của ông. Ngoài ra, ông còn muốn - than ôi, sau sự thật này người ta có thể nói - thay đổi tiếng xấu đã gây ra cho họ ở châu Âu.

Năm 1520, Ferdinand Magellan là người châu Âu đầu tiên đi thuyền từ Đại Tây Dươngđến eo biển Im lặng, sau này được đặt theo tên ông, phân chia lục địa Mỹ và Tierra del Fuego. Vào ban đêm, các thủy thủ của Magellan nhìn thấy nhiều ánh sáng - đó là đám cháy của người da đỏ - đó là lý do tại sao ông gọi khu vực này là Tierra del Fuego, Tierra del Fuego. Cả ông và các nhà hàng hải tiếp theo đều tin rằng những nơi họ phát hiện ra là vùng ngoại ô của Trái đất Nam huyền thoại, một lục địa mà người ta tin rằng lúc đó chiếm lãnh thổ xung quanh Nam Cực.

Chỉ đến năm 1616, hai thuyền trưởng người Hà Lan mới đi vòng quanh Cape Horn và xác định rằng Tierra del Fuego là một hòn đảo. Đã từ lâu không ai quan tâm đến mảnh đất bỏ hoang này, nơi luôn có tuyết rơi hay bão cuồng nộ; Những con sóng khổng lồ đập vào bờ biển và vùng đất này không thể tiếp cận được do sông băng và những khu rừng mọc um tùm dương xỉ. Chỉ hai thế kỷ sau, người châu Âu mới quen biết hơn với cư dân của Tierra del Fuego.

Nhà tự nhiên học người Đức Georg Forster, người đã đến Tierra del Fuego vào năm 1774 cùng với đoàn thám hiểm của James Cook, đã mô tả tính cách của người Fuegians là “sự pha trộn kỳ lạ giữa sự ngu ngốc, thờ ơ và lười biếng”. Ngay cả Charles Darwin, nửa thế kỷ sau, cũng gọi chúng là “những sinh vật tội nghiệp, khốn khổ… với khuôn mặt xấu xí”.

Đối với anh, ngôn ngữ của họ dường như là “một tiếng ồn ào và ồn ào khó có thể gọi là phát biểu rõ ràng" Lời chê bai của nhà khoa học nổi tiếng đã khắc sâu hình ảnh cư dân Tierra del Fuego vào tâm trí người châu Âu.

Năm 1881, hòn đảo được phân chia giữa Argentina và Chile. Vào thời điểm đó, những người chăn nuôi cừu đã di dời người da đỏ khỏi nơi săn bắn thông thường của họ. Thật không may cho người da đỏ, vàng đã được tìm thấy trên Tierra del Fuego và những người thợ mỏ đã sớm xâm chiếm. Cuộc diệt chủng cuối cùng trên lục địa Mỹ đã bắt đầu. Người da đỏ làm phiền mọi người: họ săn cừu mà không biết điều gì sở hữu tư nhân, họ lấy mọi thứ họ thích từ các trại khai thác vàng. Trong những năm đó, những người thợ săn da đầu nhận được một bảng Anh cho mỗi cặp tai bị cắt khỏi những người da đỏ bị giết. Cũng chính những người bản xứ cố gắng trốn thoát khỏi bọn côn đồ đã thấy mình không có khả năng tự vệ trước những căn bệnh do người châu Âu mang đến - bệnh lao, bệnh sởi. Những người sống sót đã bị nghiện rượu và nhanh chóng trở nên nghiện. Nửa thế kỷ sau, khi Martin Gusinde lần đầu tiên đến Tierra del Fuego vào năm 1919, số lượng người da đỏ đã giảm từ tám nghìn xuống còn sáu trăm.

Lúc đó Martin 32 tuổi. Ông là một nhà truyền giáo và giảng dạy tại một trường tư thục của Đức ở Santiago. Và trong thời gian rảnh rỗi, anh say mê nghiên cứu dân tộc học. Để làm được điều này, tôi đã phải đi nghỉ bằng chi phí của mình. Mọi thứ để khám phá những góc xa hòn đảo bị mất, Martin Gusinde đã ở tổng cộng 22 tháng. Năm 1925, ông trở lại châu Âu và xuất bản các ghi chú của mình thành ba tập. Cho đến nay, sách của ông vẫn là nguồn thông tin phong phú nhất về cuộc đời của người Fuegian.

Hòn đảo này có ba dân tộc sinh sống. Bộ tộc, tự gọi mình là Selknam, đi săn và đi lang thang trong nội địa, đi theo những con đường mà guanacos, đối tượng chính trong cuộc săn lùng của họ, di chuyển. Người châu Âu gọi bộ tộc này là Ona. Phần quan trọng nhất trong trang bị của họ là cung tên, đá lửa để đánh lửa và áo choàng dày làm từ da guanaco. Để thoát khỏi cái lạnh, cô xoa cơ thể trần trụi của mình bằng đất sét và mỡ guanaco. Ban đêm họ ngủ trong những túp lều làm bằng gỗ và rêu, rúc vào đống lửa âm ỉ.

Ngoài họ, những người du mục biển cũng sống ở Tierra del Fuego: Yamana (họ còn được gọi là Yagana) và Halakvulupi (ở tài liệu khoa học- alakaluf). Hàng ngày họ đi thuyền qua mê cung các eo biển và kênh rạch. Người Alakaluf sinh sống ở bờ biển phía tây, người Yamana sinh sống trên nhiều hòn đảo gần Cape Horn. Cả gia đình đều lên thuyền. Người chồng ngồi ở mũi tàu với chiếc lao trên tay, chăm chú quan sát hải cẩu. Ở đầu bên kia thuyền, người vợ chèo liên tục. Ngoài ra, nhiệm vụ của cô là đi sâu vào nước đá phía sau nhím biển, và buổi tối buộc thuyền vào gần bờ - đó là lý do tại sao người dân trên đảo chỉ dạy bơi cho con gái. Gió, ẩm ướt, lạnh lẽo - ngay cả ở nhiệt độ dưới 0, người da đỏ vẫn hoàn toàn khỏa thân. Đừng coi một miếng da hải cẩu có kích thước bằng một chiếc khăn tay, có thắt lưng, là quần áo. Anh ta được di chuyển dọc theo cơ thể đến những nơi băng giá nhất.

Vì cái lạnh và ẩm ướt vĩnh cửu dân du mục biển ngọn lửa phải được duy trì liên tục. Mỗi buổi sáng, dỡ bỏ những rào chắn gió đáng thương, họ mang những cục than đang cháy âm ỉ trong đan liễu gai vào thuyền và tiết kiệm rêu và cành cây để đốt lửa cho đến khi cập bến vào buổi tối.

Gusinde đã đến thăm cả ba bộ tộc. Anh sống với họ trong trại, tham dự đám cưới và đám tang của họ, học với một thầy lang và thậm chí còn trải qua một buổi lễ nhập môn. Dự đoán rằng mình sẽ trở thành nhân chứng cuối cùng của những truyền thống đang lụi tàn, Gusinde, giống như một người bị ma nhập, đã viết ra tất cả chi tiết về những gì mình nhìn thấy.

Trước hết, cần phải vượt qua nỗi sợ hãi trước máy ảnh của người Ấn Độ. Anh biết người bản địa gọi anh là “người bắt bóng”, nên anh quay phim rất cẩn thận. Trong số những bức ảnh anh chụp, có những bức hiếm hoi được chụp bằng camera ẩn. Trong hầu hết các trường hợp, những người da đỏ được chụp ảnh đều được chuẩn bị đặc biệt cho buổi chụp hình, để những bức ảnh thu được là chân dung. Sau khi cẩn thận lựa chọn đồ trang trí và tạo dáng thích hợp, người dân trên đảo nhìn chăm chú vào ống kính nhằm lưu giữ ký ức cuối cùng về họ với sự nghiêm túc sâu sắc.

Trong tất cả các cuộc hành trình của Gusinda, khó khăn nhất là chuyến thứ tư, kéo dài hơn một năm. Bốn tháng trong đó anh sống giữa cô. Anh ta ngủ trên bụi cây, ăn nửa con guanaco sống, tắm rửa bằng tuyết và toàn thân đầy chấy rận. Sau đó nhà dân tộc học đã dành hai tháng trong mê cung các hòn đảo ngoài khơi bờ biển phía tây Tierra del Fuego, cố gắng tìm kiếm những người da đỏ Alakaluf còn lại. Vào thời điểm đó có 250 người trong số họ. Suốt thời gian qua, trời mưa không ngớt, thỉnh thoảng mới có những tia nắng.

Theo quan sát của ông, ở cả ba bộ tộc, gia đình đã hình thành một đơn vị du mục độc lập với sự phân chia trách nhiệm chặt chẽ giữa nam và nữ. Cuộc sống trôi qua trong cuộc tìm kiếm thức ăn không ngừng. Họ chỉ bị gián đoạn bởi những ngày lễ dành riêng cho việc sinh nở và nhập môn, đám cưới và đám tang. Cuộc sống đời thường cũng đa dạng bởi những nghi lễ nghi lễ, khi con người hướng về những linh hồn của thiên nhiên.

Người Ấn Độ đặc biệt coi trọng việc nuôi dạy con cái. Gusinde phát hiện ra rằng các bà mẹ Yamana đã giữ dây rốn khô của con mình trong suốt 4 năm. Sau đó, họ bắt được một con chim nhỏ - một con chim hồng tước - và mang cho đứa trẻ dây rốn và con chim bắt được; đứa trẻ buộc dây rốn quanh cổ chim hồng tước và thả nó về tự nhiên. Điều đáng ngạc nhiên là, bất chấp mọi khó khăn của cuộc sống du mục, người da đỏ vẫn giữ được những dải ruy băng mỏng manh này trong suốt 4 năm. Chẳng phải điều này nói lên sự quan tâm mà các bà mẹ đối xử với con cái của mình sao?

Gusinde đã nhận được sự hiểu biết sâu sắc nhất về thế giới quan của người da đỏ trong quá trình nhập môn. Ông là người châu Âu đầu tiên được phép tham gia nghi lễ này, đánh dấu sự chuyển đổi từ tuổi thơ sang tuổi thơ. cuộc sống trưởng thành. Trong vài tháng, các đối tượng được nghe về di chúc của tổ tiên, các nguyên tắc đạo đức và được hướng dẫn các kỹ năng thực tế của bộ tộc họ. Họ đã phải chịu đựng những thử thách khó khăn. Trong một khoảng thời gian dài họ bị giữ trong một tư thế đặc biệt khó chịu: đầu cúi xuống, hai tay khoanh trước ngực, đầu gối co lại - đôi khi trong mười ngày liên tiếp họ không được phép thả lỏng hoặc duỗi chân; Họ thậm chí còn phải mất vài giờ để ngủ nằm nghiêng trong cùng một tư thế. Nhưng làm sao họ biết cách thư giãn, ngay cả khi chen chúc nhau trên một mảnh đất nhỏ bé!

Lần đầu tiên Yamana không cho Gusinda ghi chép. Nhưng một năm sau, trong một cuộc nhập môn khác, Yamana lần đầu tiên cho phép anh ghi ra giấy những điều răn của người Fuegian.

Tuy nhiên, không phải tất cả các học giả đều đánh giá cao chất lượng các hồ sơ sâu rộng của ông. Mặc dù Gusinda đã giành được sự tin tưởng của những người da đỏ, những người đã tự nguyện trả lời vô số câu hỏi của anh, nhưng anh không có thời gian để nghiên cứu ngôn ngữ của từng bộ tộc trong số ba bộ tộc. Vì vậy, ông phụ thuộc vào một dịch giả không phải lúc nào cũng có kiến thức. Ngoài ra, vào đầu thế kỷ này, lối sống của người Fuegian đã thay đổi do tiếp xúc với nông dân và các nhà truyền giáo. Trong nhiều gia đình, những phong tục và thần thoại cổ xưa chỉ tồn tại rất rời rạc.

Bằng cách sử dụng những tác phẩm này, Gusinde đã tái tạo lại, có thể nói, một “bức tranh lý tưởng về quá khứ tiền châu Âu”, giá trị mà không ai có thể xác minh được. Và điều khá tự nhiên là bức tranh này, bất chấp sự quan sát tỉnh táo và ngoan cường của nhà dân tộc học, vẫn giữ lại phần lớn ý tưởng của riêng ông về những gì người da đỏ lẽ ra phải nghĩ và cảm nhận. Như chính ông thừa nhận, ông được thúc đẩy bởi ý tưởng rằng người da đỏ ở Tierra del Fuego “với tư cách là đại diện của những dân tộc được gọi là nguyên thủy thuộc về những nhóm người lâu đời nhất mà chúng ta có thể tiếp cận ngày nay... Mục tiêu của tôi là tìm kiếm và bảo tồn nguyên thủy những giá trị nhân văn được những người này bảo tồn.”

Nhà truyền giáo Gusinde tuân thủ học thuyết về vị thần tối cao, tin rằng chính trong những nền văn hóa lạc hậu đã tôn giáo cổ xưa: niềm tin vào một vị thần tối cao đã tạo ra thế giới và duy trì trật tự thế giới.

Tuy nhiên, vị trí lớn nhất trong các tác phẩm của ông là những mô tả hoàn toàn khách quan. Cuộc sống hàng ngày Người Ấn Độ và ngày lễ của họ. Những ghi chép này chứa đựng nhiều thực tế chính xác và do đó cũng độc đáo như vô số bức ảnh.

Với sự giúp đỡ của người phiên dịch, Gusinde đã làm quen với ngôn ngữ của người da đỏ, điều mà Charles Darwin đã nói - than ôi! - thật khinh thường. Trên thực tế, các ngôn ngữ vô cùng phong phú - điều này áp dụng cho cả ba ngôn ngữ. Với trí tưởng tượng đáng kinh ngạc, người da đỏ đã truyền tải được những gì đang xảy ra trên thế giới xung quanh họ, cảm xúc và ý tưởng trừu tượng của chính họ dưới dạng ẩn dụ.

Ví dụ, đối với trạng thái suy sụp tinh thần của Yaman, người ta dùng từ chỉ giai đoạn đau đớn nhất trong cuộc đời của một con cua, khi nó đã lột bỏ lớp vỏ cũ nhưng lớp vỏ mới vẫn chưa trưởng thành. Khái niệm "kẻ ngoại tình" đã được gợi ý cho họ bởi con chim ưng, sau khi tìm thấy nạn nhân, bay lượn bất động trên đó. Khái niệm “da nhăn nheo” trùng với tên một cái vỏ sò cũ, còn “nấc cụt” lại trùng với tên một hàng cây chắn ngang đường đi.

Người Fuegian đã có thể thể hiện những sắc thái tinh tế nhất của cuộc sống của thiên nhiên và con người. Vì vậy, “iya” có nghĩa là “buộc thuyền vào đám tảo nâu” và “okon” có nghĩa là “ngủ trong thuyền đang di chuyển”. Những từ hoàn toàn khác nhau được sử dụng để mô tả các khái niệm như “ngủ trong túp lều”, “ngủ trên bờ” hoặc “ngủ với phụ nữ”. Từ "ukomona" có nghĩa là "ném giáo vào đàn cá mà không nhằm vào con nào". Đối với tên tự “yamana” của họ, từ này có nghĩa là “sống, thở, hạnh phúc”.

Vào ngày tháng 3 năm 1923 đó, Gusinde nói lời tạm biệt với 60 người dân Yamana còn sống sót. Mặc dù chính phủ Chile và Argentina đã chấm dứt việc tiêu diệt người da đỏ, nhưng không thể ngăn chặn được ảnh hưởng chết người của rượu và các bệnh tật do du khách mang đến. Vào đầu những năm 40, chỉ còn lại khoảng một trăm người da đỏ ở Tierra del Fuego.

Mối quan tâm về dân tộc học của Gusinde đối với các dân tộc nguyên thủy và sau khi ông trở lại châu Âu không hề phai nhạt, nhà nghiên cứu này đã thực hiện nhiều chuyến đi hơn đến những người lùn ở Congo, tới người Bushmen ở Kalahari, tới người da đỏ ở Venezuela và người Papuans ở New Guinea. Ông đã in hơn 200 công trình khoa học, giảng bài trên đài phát thanh, giảng dạy tại các trường đại học ở Nhật Bản và Mỹ.

Martin Gusinde qua đời ở tuổi 82 vào năm 1969 tại Áo. Và tám năm sau, ông già Felipe R. Alvarez, người da đỏ Yamana thuần chủng cuối cùng, qua đời ở Tierra del Fuego.

Dựa trên tài liệu của báo chí nước ngoài do A. VOLKOV biên soạn Ảnh từ tạp chí Geo

Luật lệ của bộ tộc Yamana được công bố cho các chàng trai trẻ trong lễ nhập môn và được Martin Gusinde viết ra

Dưới đây là một số trong số họ:

- Khi có nhiều khách đến địa điểm của bạn và bạn không thể tặng quà cho mọi người, trước tiên hãy nghĩ đến người lạ; Những gì còn lại, hãy đưa nó cho gia đình và bạn bè.
- Khi bạn thấy mình cùng với một số người ở vùng đất nơi bạn sinh ra và họ muốn định cư qua đêm, hãy nhường nơi an toàn nhất cho những người chưa từng đến đây. Hãy hài lòng với một nơi tồi tệ hơn. Đừng nghĩ: tại sao tôi phải quan tâm nếu người lạ bị mất thuyền?
- Nếu bạn may mắn đi săn, hãy để người khác tham gia cùng bạn. Hơn nữa: cho họ xem những nơi tốt, nơi có nhiều hải cẩu, ở đó sẽ không khó bắt.
- Khi đến gần đống lửa, hãy ngồi xuống một cách trang nghiêm, co chân lại. Nhìn mọi người tụ tập với sự thân thiện. Đừng chú ý đến bất kỳ ai trong số họ; Đừng quay lưng lại với bất cứ ai. Đừng ghé thăm quá thường xuyên.
- Nếu bạn được cung cấp chỗ ở qua đêm, hãy ở lại. Giúp đỡ mọi người khi gặp khó khăn. Sẽ không có ai yêu cầu bạn giúp đỡ. Nhưng nhìn xem, có thể họ không có đủ nước và củi, hoặc có thể tuyết trước cổng vẫn chưa được dọn sạch. Bắt đầu làm. Những người như vậy được chào đón ở khắp mọi nơi với niềm vui.
- Đừng nói ngay về những gì bạn đã nghe. Thật quá dễ dàng để gieo rắc những điều dối trá. Khi đó mọi người sẽ thắc mắc ai là người nói chuyện - sau đó họ sẽ tìm kiếm bạn.
- Khi bạn tìm thấy thứ gì đó, đừng nói: đó là của tôi. Rốt cuộc, chủ nhân có thể sẽ sớm xuất hiện. Đáng để gặp anh ấy đồ bị thất lạc trong tay bạn, anh ta sẽ chỉ vào bạn người khác và nói: đây là kẻ trộm! Yamana không tha thứ cho kẻ trộm.
- Nếu bạn gặp một người mù trên đường, hãy đến gần và hỏi: bạn đang đi đâu? Có lẽ bạn sẽ phát hiện ra rằng anh ấy đã bị lạc. Hãy nói ngay với anh ấy: bạn đã lạc đường. Anh ấy sẽ trả lời bạn một cách biết ơn: vì vậy, tôi lạc lối. Sau đó hỏi anh ta: tôi nên đưa anh đi đâu? Anh ấy sẽ nói: Tôi muốn đến chỗ của tôi. Hãy nắm tay anh ấy ngay lập tức và dẫn anh ấy đi.
- Nếu bạn giết ai đó vì tức giận hoặc liều lĩnh, đừng cố trốn thoát. Hãy tìm sức mạnh để chịu đựng mọi chuyện sau này, đừng bắt người thân phải trả lời về những gì mình đã làm.
- Đừng bao giờ quên những lời hướng dẫn này. Nếu bạn tuân thủ chúng, mọi việc sẽ diễn ra tốt đẹp, mọi người sẽ vui vẻ với bạn; họ sẽ nói về bạn: bạn là một người tốt!

Để làm bằng chứng, ông đã trích dẫn (như một hình thức chuyển tiếp) cư dân của Tierra del Fuego. Tuyên bố này đã gây ra một làn sóng phân biệt chủng tộc càn quét thế giới trong thế kỷ 19 và 20.

Darwin chạm trán người Fuegians lần đầu tiên trong một chuyến thám hiểm nghiên cứu về Beagle, do Thuyền trưởng Robert Fitzroy chỉ huy.

Nút Jemmy năm 1833 và 1834

con tin Fitzroy

Năm 1829, lữ đoàn Hải quân Hoàng gia Beagle đang khám phá Tierra del Fuego, lập bản đồ khu vực thì một nhóm thổ dân bắt được một con tàu săn cá voi đang tham gia chuyến thám hiểm. Để trả thù, Thuyền trưởng Fitzroy đã bắt một số con tin Fuegian, hầu hết trong số họ đã trốn thoát được, "đã được nếm những món ăn ngon nhất trong đời."

Fitzroy bị bỏ lại với một cô gái, hai cậu con trai và một cậu bé (người ta cho rằng anh ta đã được trao đổi với cha mẹ mình để lấy một chiếc cúc áo bằng ngọc trai). Các thủy thủ đặt cho những người bị bắt những cái tên: Fuegia Basket, Boat Memory, York Minster và Jemmy Button. Thuyền trưởng Fitzroy quyết định đưa cả bốn người đến Anh và giáo dục họ, sau đó đưa họ trở về quê hương với tư cách là những người truyền giáo.

Không lâu sau khi đến Anh, Boat Memory mắc bệnh đậu mùa và qua đời. Những người Fuegian còn lại được dạy tiếng Anh, làm vườn, trồng trọt và “những điều cơ bản của giáo lý Cơ đốc”. Cuộc thử nghiệm giáo dục người Fuegian thành công đến mức vào giữa năm 1831 họ được giới thiệu với cặp vợ chồng hoàng gia: Vua William IV và vợ của ông.

Lời giới thiệu của Darwin về người Fuegian

Vào tháng 12 năm 1831, Beagle bắt đầu chuyến thám hiểm vòng quanh thế giới lần thứ hai dưới sự chỉ huy của Thuyền trưởng FitzRoy. Charles Darwin đã đi cùng ông với tư cách là một nhà tự nhiên học và một người bạn đồng hành. Lần này Beagle có nhiệm vụ đưa ba người bị bắt về quê hương. Fitzroy kỳ vọng họ sẽ trở thành những người truyền giáo cho đồng bào của mình.

Trong cuốn sách Chuyến đi vòng quanh thế giới của một nhà tự nhiên học trên Beagle, Darwin nói về một trong số họ, Jemmy Button. Anh ấy mô tả anh ấy là người có “tính cách vui vẻ”, người có thể thông cảm với nỗi đau của người khác. Jemmy “anh ấy luôn đeo găng tay, cắt tóc gọn gàng và hoàn toàn tuyệt vọng nếu đôi giày được đánh bóng sáng bóng của mình bị bẩn”, – một quý ông đích thực! Giỏ Fuegia “Tôi học mọi thứ rất nhanh, đặc biệt là ngôn ngữ”.

Mô tả này mâu thuẫn với những tuyên bố xúc phạm và phân biệt chủng tộc của Darwin trong cùng một cuốn sách, được ghi lại một năm sau đó, khi Beagle đến bờ biển Tierra del Fuego vào năm 1832. Nhà khoa học chỉ gọi cư dân địa phương là “những kẻ man rợ” và “những kẻ ngu dốt” và liên tục gọi họ là động vật: “Nếu bạn so sánh những người này với những người mà chúng tôi mang đến, thậm chí sẽ không ai nghĩ rằng họ là đồng bào… Người ta chỉ có thể đoán những con vật cấp dưới hài lòng với điều gì; và những kẻ man rợ này cũng không khác gì họ!” Trong một bức thư gửi người anh họ năm 1833, Charles Darwin cũng viết: « Người hoang dã“Không hơn gì một con vật đáng thương.”.

Hình ảnh Wikipedia.org

Người Fuegians chào đón tàu Hải quân Hoàng gia HMS Beagle. Bản vẽ của Konrad Martens (người phác thảo Beagle).

Vào tháng 3 năm 1834, Darwin gặp Jemmy lần cuối, người đã sống với người dân của mình được hơn một năm. Bây giờ anh ấy nói về nó như thế này: “Một gã man rợ gầy gò, hốc hác với những lọn tóc dài bù xù, vạt vải ở hông hầu như không che được thân hình trần trụi… Khi chúng tôi lần đầu đưa họ về, anh ta được ăn uống đầy đủ, thậm chí bụ bẫm, gọn gàng và ăn mặc chỉnh tề. Chưa bao giờ trong đời tôi thấy sự thay đổi đáng kể như vậy về ngoại hình của một người”..

Ăn thịt người

Dựa trên những câu chuyện của FitzRoy về Jemmy và những cư dân khác của Tierra del Fuego, Darwin đã đi đến quan điểm sai lầm rằng người Fuegians là những kẻ ăn thịt người và rằng “Bị nạn đói mùa đông áp bức, họ giết và ăn thịt phụ nữ của mình trước cả chó”.

Nhà khoa học Annie Chapman ngạc nhiên về cách Darwin có thể coi trọng những câu chuyện như vậy—thậm chí đến mức đề cập đến một trong số chúng trong cuốn sách Nguồn gốc các loài của ông. Chapman lưu ý: “Darwin không thể từ bỏ ý định ăn thịt đồng loại của mình: nó tác động quá mạnh đến trí tưởng tượng. Hơn nữa, ăn thịt đồng loại là một hiện tượng được nhiều người mong đợi hơn nên " cấp thấp"phát triển".

Trên thực tế, cư dân của Tierra del Fuego “họ tôn kính hơn là ăn thịt những người đồng tộc lớn tuổi của mình”.

Ngôn ngữ

Về ngôn ngữ của người Fuegian, Charles Darwin viết: “... khó có thể gọi anh ấy là người ăn nói lưu loát. Thuyền trưởng Cook đã so sánh âm thanh của nó với âm thanh mà một người tạo ra khi anh ta hắng giọng... một loạt âm thanh khàn khàn và lách cách.". Ông nói thêm: “Âm thanh của thú cưng rõ ràng hơn nhiều.”

Lucas Bridges, người nói ngôn ngữ của người Fuegian ngoài tiếng Anh, tin rằng Darwin dường như tin rằng “Khi nói chuyện, người Fuegian lặp đi lặp lại những cụm từ giống nhau”, đó là lý do tại sao tôi đi đến kết luận rằng ngôn ngữ của họ “không quá một trăm từ”. Trên thực tế, Bridges lập luận, “ngôn ngữ của người Fuegian phong phú và biểu cảm hơn nhiều lần so với tiếng Anh hoặc tiếng Tây Ban Nha”.. Của họ từ vựng là 32 nghìn từ; ví dụ: nó chứa ít nhất năm tên khác nhauđối với các loại tuyết mà mắt thường khó nhìn thấy được.

Những kết luận sai lầm và phân biệt chủng tộc của Darwin

Trong chương cuối cùng của Hậu duệ loài người, Charles Darwin nói: “Do đó, chúng tôi kết luận rằng tổ tiên của con người là một sinh vật bốn chân, có đuôi, có lông, có lẽ sống trên cây và sống ở Cựu Thế giới. Vì vậy, không còn nghi ngờ gì nữa, con người xuất thân từ những kẻ man rợ.”.

Mô tả quan điểm của ông về cư dân Tierra del Fuego được hình thành như thế nào, Darwin viết: “Cảnh tượng những người Fuegian ngồi trên một bờ biển hoang vu, bị bỏ hoang đã gây ấn tượng khó phai mờ trong tôi. Một hình ảnh hiện ra trước mắt tôi - đây là cách tổ tiên chúng ta ngồi ngày xưa. Những người này hoàn toàn khỏa thân, cơ thể sơn vẽ, mái tóc rối bù xõa xuống dưới vai, miệng há hốc vì kinh ngạc, trong mắt hiện lên vẻ đe dọa... Tôi có thể đến từ con khỉ dũng cảm đó... hoặc lão già đó. khỉ đầu chó... hay từ một kẻ man rợ thích thú hành hạ kẻ thù và hiến tế máu động vật. Anh ta giết trẻ sơ sinh mà không một chút hối hận, đối xử với phụ nữ như thể họ là nô lệ, anh ta không biết những quy tắc đứng đắn là gì và hoàn toàn phụ thuộc vào những mê tín lố bịch ”..

Quan điểm không quá thiên vị

Đồng hương của Darwin, nhà thám hiểm người Anh William Parker Snow, đã đến thăm Tierra del Fuego vào năm 1855. Ý kiến của ông, không bị ảnh hưởng bởi thái độ thiên vị (không giống như Darwin), đã cho phép ông đưa ra những kết luận hoàn toàn khác về cư dân địa phương. Mô tả chúng nhếch nhác vẻ bề ngoài và, Snow lưu ý: “...nhiều người Fuegian sống trên Quần đảo phía Đông, có vẻ ngoài dễ chịu và thậm chí hấp dẫn. Tôi hiểu rằng điều này đi ngược lại với những gì ông Darwin mô tả trong các bài viết của mình, nhưng tôi chỉ nói về những gì chính tôi đã nhìn thấy…” Sau này, nhà khoa học phát hiện ra rằng thổ dân “sống theo gia đình”: “Tôi đã chứng kiến những biểu hiện của tình yêu sâu sắc và sự dịu dàng đối với các con tôi và lẫn nhau.”, anh ấy viết.

Snow chứng tỏ phụ nữ địa phương rất khiêm tốn và các bà mẹ rất gắn bó với con cái. Họ cũng có “thứ gì đó như quyền tài sản”.

Kết quả là, nhà nghiên cứu kết luận: “Sự khác biệt cơ bản duy nhất giữa người man rợ và người văn minh là một mức độ nhất định và cách suy nghĩ". Ông tin rằng “tình trạng hiện tại” của người Fuegian chỉ là do điều kiện sống của họ.

Làm sao Darwin có thể sai lầm đến vậy?

Những ngọn núi, hồ và suối đẹp như tranh vẽ của Tierra del Fuego, vẻ đẹp của nó thoạt đầu khiến mọi khó khăn của cuộc sống ở vùng đất này trở nên vô hình.

Charles Darwin gọi người Fuegian là “những kẻ man rợ”, mặc dù ông chỉ biết ba đại diện của dân tộc này. Ông nói về ba người này là những người có khả năng học hỏi, có tính cách tốt, có khả năng cảm thông với nỗi đau của người khác và có khả năng học bất cứ thứ gì, đặc biệt là ngôn ngữ. Vậy mà anh lại phủ nhận tất cả những điều tích cực mà anh chứng kiến. Điều gì đã dẫn đến điều này?

Darwin đã chọn cách bỏ qua bằng chứng về tác động có lợi của môi trường đối với ba người Fuegians đã có được các kỹ năng của giới quý tộc Anh, vì thực tế là, một lần nữa ở môi trường bản địa, họ lại quay trở lại lối sống cũ. Có lẽ điều đó thuận tiện hơn cho họ: bằng cách này họ đã thích nghi với những điều kiện đã thay đổi. Các nhà truyền giáo người Anh gặp khó khăn trong việc sống sót ở Tierra del Fuego, trong khi cư dân địa phương Họ không chỉ sống ở đó một cách yên bình mà còn tận hưởng cuộc sống.

Về việc khỏa thân, điều mà Darwin coi là dấu hiệu của sự thiếu hiểu biết, Lucas Bridges lưu ý: “Vì chế độ ăn chính của người Fuegian bao gồm cá và động vật có vỏ nên họ hầu như không dùng da động vật để làm quần áo.”.

Darwin cũng bác bỏ lời tường thuật trong Kinh thánh rằng con người là sinh vật có trình độ phát triển cao từ sự sáng tạo: họ tham gia vào công việc xây dựng, nông nghiệp, chăn nuôi, luyện kim, chơi nhạc cụ(Sáng Thế Ký 4:17-22 kể về điều này). Việc ba người Fuegian quay trở lại lối sống trước đây hoàn toàn không có nghĩa là họ hoặc những người đồng tộc của họ là “dốt nát”. Đúng hơn, ngược lại, nó cho thấy (như sự phân tán ở Babylon đã từng chứng tỏ - xem Sáng thế ký 11) rằng một người có thể mất những kỹ năng trước đây của họ, đồng thời có được những kỹ năng mới cần thiết để tồn tại trong một môi trường mới.

Fuegians và Kitô giáo

Mặc dù kế hoạch của Thuyền trưởng Fitzroy không thành hiện thực nhưng Phúc âm vẫn đến được với cư dân Tierra del Fuego. Việc này tốn thời gian và công sức: không phải người truyền giáo nào cũng có thể làm quen được với Quy định địa phương mạng sống. Nỗ lực rao giảng đầu tiên ở đây được thực hiện vào năm 1833 bởi Richard Matthews. Tấm gương của ông sau đó được tiếp nối vào các năm 1845, 1848 và 1850 bởi Alain Gardiner, người đã thành lập Hiệp hội Truyền giáo Patagonia (năm 1864 được đổi tên thành Hiệp hội Truyền giáo Nam Mỹ). Năm 1851, Gardiner và sáu nhà truyền giáo khác chết đói do sự thù địch của người dân địa phương và một con tàu tiếp tế đến muộn hai tháng. Tám người nữa đã thiệt mạng vào năm 1859.

Năm 1862, Waite Hocking Sterling đã thiết lập được mối liên lạc với một số bộ tộc Fuegian. Đến năm 1869 “Hơn bốn trăm người Ấn Độ đã được rửa tội nhân danh Chúa và Đấng Cứu Thế”. Khi biết được điều này, Darwin vô cùng ngạc nhiên nên đã chuyển một tấm séc trị giá 5 bảng Anh vào tài khoản của tổ chức.

Thật không may, một trong những bộ tộc chính của Tierra del Fuego đã tuyệt chủng do quá trình thuộc địa hóa và thiếu khả năng miễn dịch đối với bệnh đậu mùa, sởi, cúm và các bệnh khác do những người săn cá voi, thợ săn hải cẩu, thợ khai thác vàng và nông dân mang đến từ châu Âu.

Việc hàng trăm người Fuegian cải đạo sang Cơ đốc giáo, điều khiến Darwin vô cùng kinh ngạc, dẫn chúng ta đến hai kết luận quan trọng.

Nó xác nhận lời chứng của Kinh Thánh rằng TẤT CẢ mọi người đều “được tạo ra theo hình ảnh Đức Chúa Trời” (Sáng Thế Ký 1:27; 1 Cô-rinh-tô 11:7); vì động vật không có khả năng tin tưởng.
Con người thực sự không cần “nền văn minh” và những lợi ích của nó, mà là “được sinh lại” (Giăng 3:3). Điều này áp dụng cho mọi người.

Thổ dân Úc được cho là đã xuất hiện trên lục địa này ít nhất 50.000 năm trước. Quá trình giải quyết diễn ra trong thời gian vừa qua Kỷ băng hà từ Yugo - Đông Á, mặc dù một số người nghĩ từ Ấn Độ. Những thổ dân địa phương được coi là “nguyên mẫu” của con người cổ đại, có thể nhận thấy điều này chỉ bằng cách nhìn vào một số bức ảnh - khổng lồ, khác thường. đến con người hiện đại nét mặt, ánh mắt uể oải, thân hình to lớn không cân đối.

Thổ dân sống ở đó cho đến khi người châu Âu đến vào cuối thế kỷ 18 và bắt đầu tranh giành lãnh thổ và nguồn nước. Trong thời gian đó, một số lượng đáng kể người đã chết dân số địa phương Hơn nữa, những kẻ chinh phục đã mang đến những căn bệnh “châu Âu”, khiến hơn một nửa dân số địa phương thiệt mạng.

Do hậu quả của chiến tranh, nhiều thổ dân thấy mình dè dặt và không có quyền công dân. Chỉ đến năm 1967 người dân bản địa mới được công nhận là công dân, sự dè dặt đã biến mất và người dân bắt đầu trao cho vùng đất lịch sử, đổi tên các chức danh, bắt đầu chú ý đến nghệ thuật.

Nền văn minh này được coi là nền văn minh ít được nghiên cứu và nguyên thủy nhất hiện đang tồn tại trên hành tinh của chúng ta, và các nhà khoa học gọi thổ dân là những người lạc hậu nhất (một cách tự nhiên, theo quan điểm của chúng tôi). Mặc dù vậy, tôi sẽ không giấu giếm nhưng tôi đồng ý với họ.
“Người da trắng”, trong trường hợp không có nền văn hóa riêng của họ, mở các phòng trưng bày nghệ thuật, bán tranh của thổ dân với số tiền rất khiêm tốn (từ 3.000 đến 40.000 đô la), tạo ra các xưởng nơi bạn có thể đến và vẽ một bức tranh cùng với thổ dân. Bản thân thổ dân đã thuê đất, ví dụ như Uluru nổi tiếng. Bây giờ hiện đại thổ dân Úc Họ tạo ấn tượng, không chỉ kinh hoàng mà bằng cách nào đó giới thiệu một phần giới thiệu. Mặc những chiếc áo phông và quần dài Trung Quốc, những người phụ nữ nhếch nhác, tất cả những điều này thật kinh tởm. Họ hoàn toàn khác nhau, họ đi trong đám đông, từ bên này sang bên kia, từ cửa hàng này sang cửa hàng khác. Ở các thành phố, họ trông rất lố bịch, người dân địa phương cố gắng không chú ý đến họ, có vẻ như ngay cả những người nhập cư gần đây nhất từ nước ngoài cũng sẽ gần gũi với những công dân Úc “da trắng” hơn là thổ dân địa phương.
Họ đang làm gì bây giờ? Thật khó để nói; nhà nước Úc hiện trả cho họ đủ phúc lợi để họ có thể sống tốt. Bạn thường có thể tìm thấy một thổ dân uống rượu, nằm trong công viên hoặc qua đêm dưới lòng sông khô cạn (trong tiếng Nga, “bum”)

Lần đầu tiên trong đời, tôi cảm thấy không thoải mái và sợ hãi khi chụp ảnh ai đó, hoặc ánh mắt của họ không đủ, hoặc dường như một gã khổng lồ như vậy có thể dùng nắm đấm đánh tôi. Tôi chụp ảnh chúng chủ yếu trong bí mật, đôi khi từ trong ô tô. Có đôi lần họ xin tiền để chụp một bức ảnh... 20 đô la. Đối với câu hỏi “Tôi có thể chụp ảnh bạn được không?” Họ trả lời rằng chụp ảnh anh ta và chỉ cho người hàng xóm.

Mưa, lạnh và gió đã bảo vệ Tierra del Fuego khỏi những người lạ và bảo vệ ba bộ tộc của nó. Ở phía đông bắc của đảo Tierra del Fuego có bộ tộc Ona sinh sống, có liên quan đến ngôn ngữ với người Tehuelches Patagonia. Phần phía tây của Tierra del Fuego và các đảo thuộc quần đảo Tây Patagonia thuộc sở hữu của bộ tộc Alakaluf. Và ở phía nam sống Yamana - những người ở cực nam trên trái đất.

Người Alakaluf là những người du mục biển. Họ săn hải cẩu và rái cá, dành cả cuộc đời trên mặt nước. Họ chỉ đổ bộ vào bờ khi có bão trên biển, nguy hiểm cho những chiếc thuyền vỏ nhẹ của họ. Người Yamana lang thang dọc bờ biển, đào những rễ cây ăn được và thu thập vỏ sò.

Cả Yamana và Alakaluf đều không mặc quần áo - và điều này xảy ra trong điều kiện khí hậu khắc nghiệt của Tierra del Fuego, nơi ngay cả trong tháng Giêng - tháng hè Nam bán cầu- thủy ngân trong nhiệt kế không tăng quá bảy độ! Chỉ với đặc biệt gió mạnh Alakalufs ném một tấm da hải cẩu lên lưng họ. Người ta kể rằng một nhà truyền giáo nào đó, khi chứng minh cho người da đỏ thấy lợi ích của quần áo, đã cố gắng thuyết phục họ rằng họ rất lạnh, trong khi ông, nhà truyền giáo, ăn mặc ấm áp, dễ dàng chịu đựng thời tiết xấu.

Tại sao khuôn mặt của bạn lại lộ ra? - người Ấn Độ hỏi.

“Mặt tôi không lạnh đến mức đó,” anh trả lời.

Khi đó toàn bộ cơ thể chúng ta là một khuôn mặt,” người Ấn Độ nói một cách hợp lý.

Khả năng “chống băng giá” đặc biệt của người Fuegian và sự nghèo đói cùng cực về nền văn hóa vật chất của họ đã phân biệt rõ ràng họ với những người da đỏ khác. Trên thực tế, nếu họ đến từ miền bắc ấm áp (và các nhà khoa học tin rằng người da đỏ định cư ở châu Mỹ, di chuyển từ phía bắc), thì làm thế nào cơ thể họ thích nghi với khí hậu khắc nghiệt, tại sao họ lại quên cách xây dựng những túp lều mà tất cả các bộ tộc khác ở đó. sống?

Một nhà dân tộc học người Pháp đưa ra một lý thuyết cho rằng tổ tiên của người Fuegian rơi vào Thế giới mới từ đảo Tasmania. Ông lập luận rằng cuộc di cư đã kéo dài hàng trăm năm, với việc bộ tộc di chuyển dọc theo bờ biển Nam Cực. Chà, sau Nam Cực, Tierra del Fuego dường như là vùng nhiệt đới đối với những người mới định cư. Điều này có thể giải thích sức chịu đựng đáng kinh ngạc của họ.

Lý thuyết này đã không thu hút được nhiều người theo dõi trong thế giới khoa học. Một nhà dân tộc học khác, Joseph Amperer, nghiên cứu ngôn ngữ của người Yamana và Alakaluf, nhận thấy rằng họ có những điểm tương đồng với ngôn ngữ của người da đỏ ở bờ biển Brazil.

Nhà khảo cổ học người Mỹ Lothrop đã đi đến kết luận rằng bờ biển phía nam Tierra del Fuego đã có người ở từ hai nghìn năm trước. Hơn nữa, kiểu nhân chủng học của người cổ đại không khác gì kiểu Yamana.

Than ôi, nhà nghiên cứu hiện tại phải sử dụng hồ sơ của người khác: ngày nay không có nhiều người Fuegians ở Tierra del Fuego hơn ở Patagonia có người Patagonia. Lý do họ biến mất vẫn giống nhau.

Vào những năm bảy mươi của thế kỷ trước, khoảng hai chục con cừu được lấy từ quần đảo Falkland đã bị bỏ quên trên hai hòn đảo nhỏ ở eo biển Magellan. Một vài năm sau chúng nhân lên và hóa ra chi tiết thú vị: ở vùng khí hậu ẩm ướt, lạnh lẽo, dưới những cơn gió bất diệt, cừu mọc dày bất thường, len dài.

Và rồi một dòng người thực dân tràn vào Tierra del Fuego. Cô là người đầu tiên chạm trán với họ. Những nơi mà họ đã săn guanacos từ lâu hóa ra lại rất thuận tiện cho việc trồng cỏ. Những người chăn nuôi đã đẩy người da đỏ vào những khu vực không thể tiếp cận được. Người da đỏ bắt đầu săn cừu: xét cho cùng, họ không thực sự hiểu khái niệm “tài sản riêng” và không thấy nhiều sự khác biệt giữa guanaco và cừu. Người da trắng cầm súng lên. Để báo cáo về công việc của mình, những người chăn cừu đã giao cho chủ sở hữu của những chiếc vòng cổ làm từ tai Ấn Độ xâu chuỗi trên dây. Nhưng vì sau đó, họ thường bắt gặp những người da đỏ còn sống bị cắt tai, nên chủ sở hữu của những chiếc estancias yêu cầu đưa đầu thay vì tai.

Trong khi đó, ở phía nam, nơi người Yamana sinh sống, nền văn minh đang phát triển theo những cách khác. Ở đây đất không thích hợp cho cừu sinh sống nên không ai đuổi người da đỏ ra khỏi đất của họ. Nhưng ngay tại trung tâm môi trường sống của bộ tộc, một nhiệm vụ đã được thành lập và những người truyền giáo (trong số đó phải kể đến tên Bridges, người đã biên soạn từ điển và ngữ pháp của ngôn ngữ Yaman) bắt đầu dụ dỗ người da đỏ đến với mình, phân phát thức ăn cho họ. Dần dần, cả một ngôi làng Yamana được hình thành xung quanh sứ mệnh, những người đã từ bỏ việc săn bắn và tồn tại từ nơi này đến nơi khác.

Do đó, những người ngoại đạo lang thang đã quen với việc cuộc sống ổn định, những người chăn cừu xắn tay áo lên và thực hiện công đoạn rất quan trọng tiếp theo: họ phải mặc quần áo cho đàn chiên. Vì mục đích này, những kiện quần áo cũ đã được mang đến cơ quan truyền giáo từ Châu Âu. Đối với những người Ấn Độ nhỏ, những chiếc váy cỡ trẻ em đã được sưu tầm: áo khoác và quần nhung, bộ đồ thủy thủ, áo khoác. Đây là lý do bệnh sởi, sốt ban đỏ và quai bị đến Tierra del Fuego. Người Fuegians, những người trước đây chưa từng biết đến những căn bệnh thời thơ ấu, phổ biến nhưng nhìn chung là an toàn ở châu Âu, đã bị tàn phá bởi hàng trăm căn bệnh mới. Chẳng bao lâu sau, có nhiều cây thánh giá ở các nghĩa trang xung quanh các làng truyền giáo hơn là số người da đỏ còn sống. Những cây thánh giá và những đống vỏ sò có gân đen cao này là tất cả những gì còn sót lại của những người ở cực nam thế giới.

Kể từ đó, sương mù trên Tierra del Fuego không giảm thường xuyên như thời Magellan. Nhưng không còn ánh sáng nào xuyên qua màn sương mù này nữa. Năm Yamana cuối cùng, nghèo khổ, mắc bệnh lao, tụ tập ở ngoại ô làng Valeverde.

Và hơn thế nữa bờ biển phía đông Trên hòn đảo đá Wellington, một số gia đình Alakaluf sống cuộc sống của họ tại trạm phụ trợ dành cho người dân Ấn Độ. Nhà ga có một cái tên bình dị - "Puerta Eden", tạm dịch là "Cổng thiên đường". "Cổng trời" bao gồm một doanh trại ngồi xổm, nơi ở của chỉ huy đồn, một hạ sĩ của quân đội Chile và một số túp lều làm bằng cành cây và da hải cẩu, nơi có khoảng ba mươi alakaluf sinh sống.

Đôi khi, khi họ cảm thấy mệt mỏi với những món ăn đơn điệu - cháo ngôĐúng vậy, đồ ăn đóng hộp - người Alakaluf hạ thủy những chiếc thuyền độc mộc, chở phụ nữ, trẻ em và chó vào đó, đốt lửa dưới đáy thuyền và đi săn hải cẩu và rái cá, da của chúng có thể được bán cho các thủy thủ trên những con tàu sắp tới. Đây là cách các nhà dân tộc học Delaborde và Loofs, những người mười năm trước đã du hành trên một con tàu Chile giữa các hòn đảo của quần đảo Patagonia, mô tả cuộc gặp gỡ của họ với họ.

“Indios, indios!” một thủy thủ của chúng tôi đang đứng ở lan can đột nhiên hét lên và chỉ vào chiếc thuyền đang đến gần.

Trong mưa, một thanh niên đầu trần và hai người phụ nữ đứng chèo chậm rãi và cẩn thận với mái chèo dài hẹp; Vài đứa trẻ với mái tóc đen bù xù đang ngồi xổm dưới tán cây, nước ngập tới mắt cá chân đã tích tụ dưới đáy thuyền. Người da đỏ đến gần con tàu mà không sợ hãi nhưng cũng không có niềm vui, giống như một đứa trẻ đến gần một người không quen biết nhưng sẽ không làm hại nó. Họ bơi đến mạn tàu của chúng tôi và ném một sợi dây. Họ buộc thuyền và ngồi trong đó gần hai tiếng đồng hồ trong im lặng, gần như bất động, quay mặt về phía chúng tôi với vẻ mặt thầm mong đợi và tò mò mơ hồ.

Những người da đỏ âm thầm trao đổi với chúng tôi những vật phẩm trao đổi đơn giản của họ: cholgas và choros - những chiếc vỏ khổng lồ ăn được, nhím biển cũng có kích thước khổng lồ và những chiếc giỏ sậy nhỏ do phụ nữ Ấn Độ dệt.

Chúng tôi biết rõ họ mong đợi điều gì ở chúng tôi nên chúng tôi ném cho họ bánh mì, thuốc lá và quần áo cũ. Quà của chúng tôi rơi hầu hết xuống nước và người da đỏ lặng lẽ nhặt chúng lên. Chỉ thỉnh thoảng khuôn mặt của họ, với những sợi tóc đen ướt dính trên người, mới nhếch lên thành một nụ cười, đến nỗi đôi mắt xếch của họ gần như biến mất hoàn toàn trong các nếp gấp trên da. Trong sự nghiêm túc của những khuôn mặt này, đặc biệt là của trẻ em, trong sự im lặng của những người này có quá nhiều sự chán nản đến nỗi nghẹn ngào ở cổ họng.

Cuối cùng chúng tôi đã có thể nhìn thấy người da đỏ Alakaluf. Chúng tôi nhìn vào những khuôn mặt nghiêm túc, im lặng này và cảm thấy nỗi buồn vô tận của họ không chỉ do thiên nhiên u ám của quê hương, những khu rừng bất khả xâm phạm của dãy Andes, những ngọn núi vô gia cư, những cơn mưa miên man, không chỉ bởi sự đơn điệu của một chuỗi ngày không có mặt trời và đêm không có sao, mà còn bởi những người điếc, mơ hồ, như một chất độc tác dụng chậm, nhận thức về cái chết không thể tránh khỏi của gia đình họ.

Tiếng còi tàu kêu gọi các thủy thủ về chỗ, và chiếc neo được kéo lên trong tiếng dây xích lạch cạch. Những con hải âu lớn bay vút lên phía trên con tàu. Những sợi dây cuối cùng trói chúng tôi vào những chiếc ca nô đen và ướt đã được nhấc lên, như thể chúng tôi muốn giải thoát mình khỏi một người bạn đồng hành đầy gánh nặng và thỏa hiệp. Người da đỏ lặng lẽ lên thuyền và bắt đầu chèo. Đột nhiên, giống như một lời chia tay giận dữ, một tiếng chó sủa ngắn và khàn khàn vang lên. Và một lần nữa mọi thứ lại chìm trong im lặng, sâu thẳm như hai giờ trước, khi những con thuyền ló ra khỏi màn sương mù. Trời mưa, người và thuyền lại trở về quên lãng. Chúng tan vào màn sương mù dày đặc, giống như cơn ác mộng biến mất khi bạn thức dậy…”

Vào một ngày tháng 3 năm 1923, 60 người da đỏ trên thuyền neo đậu trên bờ Kênh Beagle. Đó là vào cuối mùa hè ở Tierra del Fuego, mưa đã giảm bớt một chút và không khí đã ấm lên đến hơn chín giờ. Hết dặm này đến dặm khác, người da đỏ đi qua mê cung các hòn đảo và kênh đào, chỉ để gặp mặt người bạn lần cuối cùng, người châu Âu duy nhất mà họ chấp nhận vào bộ tộc của mình.

Người đàn ông này tên là Martin Gusinde, ông là người Đức, quê ở Breslau (nay là Wroclaw ở Ba Lan). Anh ta mang thức ăn và quà đến bờ eo biển. Ngày hôm đó anh vĩnh biệt những người da đỏ Yamana và chụp những bức ảnh cuối cùng. Vào phút cuối, anh ấy “rùng mình khi nhìn vào số ít người này”, Martin đã viết những lời này trong nhật ký của mình vào tối hôm đó; trong bốn năm ông ấy đã lãnh đạo nó ngày này qua ngày khác.

Những người đứng trước Martin là số ít còn lại của bộ tộc Yamana đã sinh sống ở mũi phía nam nước Mỹ từ thời tiền sử. Điều kiện tự nhiên của những nơi này dường như đang chống lại con người: bão và tuyết rơi bất tận, cái lạnh vĩnh cửu, nhưng người da đỏ đã thích nghi với chúng. Không người da trắng nào có thể so sánh với họ về sức chịu đựng. Họ có một ngôn ngữ biểu cảm khác thường. Chưa hết... “Một số phận khủng khiếp đang đếm ngược những năm cuối đời của họ,” Gusinde viết.

Martin Gusinde quan tâm đến dân tộc học và nhiếp ảnh. Sự kết hợp thành công này cho phép anh nắm bắt được cuộc sống hàng ngày của người da đỏ mà anh đã quan sát trong vài năm. Anh biết giờ chết của họ đang đến gần và không thể ngăn cản được. Ông chỉ cố gắng lưu giữ phong tục và lối sống của họ trong ký ức nhân loại bằng những bức ảnh và ghi chú của mình. Ngoài ra, ông còn muốn - than ôi, sau sự thật này người ta có thể nói - thay đổi tiếng xấu đã gây ra cho họ ở châu Âu.

Năm 1520, Ferdinand Magellan là người châu Âu đầu tiên đi thuyền từ Đại Tây Dương đến Thái Bình Dương dọc theo eo biển mà sau này được đặt theo tên ông, phân chia lục địa Mỹ và Tierra del Fuego. Vào ban đêm, các thủy thủ của Magellan nhìn thấy nhiều ánh sáng—đây là đám cháy của người da đỏ—đó là lý do tại sao ông đặt tên khu vực này là Tierra del Fuego, Tierra del Fuego. Cả ông và các nhà hàng hải tiếp theo đều tin rằng những nơi họ phát hiện ra là vùng ngoại ô của Trái đất Nam huyền thoại, một lục địa mà người ta tin rằng lúc đó chiếm lãnh thổ xung quanh Nam Cực.

Đối với ông, ngôn ngữ của họ dường như là “một tiếng ồn ào và ồn ào khó có thể gọi là lời nói lưu loát”. Lời chê bai của nhà khoa học nổi tiếng đã khắc sâu hình ảnh cư dân Tierra del Fuego vào tâm trí người châu Âu.

Năm 1881, hòn đảo được phân chia giữa Argentina và Chile. Vào thời điểm đó, những người chăn nuôi cừu đã di dời người da đỏ khỏi nơi săn bắn thông thường của họ. Thật không may cho người da đỏ, vàng đã được tìm thấy trên Tierra del Fuego và những người thợ mỏ đã sớm xâm chiếm. Cuộc diệt chủng cuối cùng trên lục địa Mỹ đã bắt đầu. Người da đỏ làm phiền mọi người: họ săn cừu, không biết tài sản riêng là gì và lấy bất cứ thứ gì họ thích từ các trại khai thác vàng. Trong những năm đó, những người thợ săn da đầu nhận được một bảng Anh cho mỗi cặp tai bị cắt khỏi những người da đỏ bị giết. Cũng chính những người bản xứ cố gắng trốn thoát khỏi bọn côn đồ đã thấy mình không có khả năng tự vệ trước những căn bệnh do người châu Âu mang đến - bệnh lao và sởi. Những người sống sót đã bị nghiện rượu và nhanh chóng trở nên nghiện. Nửa thế kỷ sau, khi Martin Gusinde lần đầu tiên đến Tierra del Fuego vào năm 1919, số lượng người da đỏ đã giảm từ tám nghìn xuống còn sáu trăm.

Lúc đó Martin 32 tuổi. Ông là một nhà truyền giáo và giảng dạy tại một trường tư thục của Đức ở Santiago. Và trong thời gian rảnh rỗi, anh say mê nghiên cứu dân tộc học. Để làm được điều này, tôi đã phải đi nghỉ bằng chi phí của mình. Tổng cộng, Martin Gusinde đã dành tổng cộng 22 tháng để khám phá những góc xa xôi của những hòn đảo đã mất. Năm 1925, ông trở lại châu Âu và xuất bản các ghi chú của mình thành ba tập. Cho đến nay, sách của ông vẫn là nguồn thông tin phong phú nhất về cuộc đời của người Fuegian.

Ngoài họ, những người du mục biển còn sống trên Tierra del Fuego: Yamana (họ còn được gọi là Yagana) và Halakvulup (trong tài liệu khoa học Alakaluf). Hàng ngày họ đi thuyền qua mê cung các eo biển và kênh rạch. Người Alakaluf sinh sống ở bờ biển phía tây, nhiều hòn đảo Yamana gần Cape Horn. Cả gia đình đều lên thuyền. Người chồng ngồi ở mũi tàu với chiếc lao trên tay, chăm chú quan sát hải cẩu. Ở đầu bên kia thuyền, người vợ chèo liên tục. Ngoài ra, nhiệm vụ của cô là lặn xuống vùng nước băng giá để bắt nhím biển, buổi tối buộc thuyền vào gần bờ nên người dân trên đảo chỉ dạy con gái bơi. Gió, ẩm ướt, lạnh lẽo - ngay cả ở nhiệt độ dưới 0, người da đỏ vẫn hoàn toàn khỏa thân. Đừng coi một miếng da hải cẩu có kích thước bằng một chiếc khăn tay, có thắt lưng, là quần áo. Anh ta được di chuyển dọc theo cơ thể đến những nơi băng giá nhất.

Do cái lạnh và ẩm ướt thường trực, những người du mục biển cần phải duy trì ngọn lửa không mệt mỏi. Mỗi buổi sáng, dỡ bỏ những rào chắn gió đáng thương, họ mang những cục than đang cháy âm ỉ trong đan liễu gai vào thuyền và tiết kiệm rêu và cành cây để đốt lửa cho đến khi cập bến vào buổi tối.

Trong tất cả các cuộc hành trình của Gusinda, khó khăn nhất là chuyến thứ tư, kéo dài hơn một năm. Bốn tháng trong đó anh sống giữa cô. Anh ta ngủ trên bụi cây, ăn nửa con guanaco sống, tắm rửa bằng tuyết và toàn thân đầy chấy rận. Sau đó, nhà dân tộc học đã dành hai tháng trong mê cung các hòn đảo nhỏ ngoài khơi bờ biển phía tây Tierra del Fuego, cố gắng tìm kiếm những người da đỏ Alakaluf còn lại. Vào thời điểm đó có 250 người trong số họ. Suốt thời gian qua, trời mưa không ngớt, thỉnh thoảng mới có những tia nắng.

Người Ấn Độ đặc biệt coi trọng việc nuôi dạy con cái. Gusinde phát hiện ra rằng các bà mẹ Yamana đã giữ dây rốn khô của con mình trong suốt 4 năm. Sau đó, họ bắt được một con chim nhỏ - một con chim hồng tước - và mang cho đứa trẻ dây rốn của nó và con chim bắt được; đứa trẻ buộc dây rốn quanh cổ chim hồng tước và thả nó về tự nhiên. Điều đáng ngạc nhiên là, bất chấp mọi khó khăn của cuộc sống du mục, người da đỏ vẫn giữ được những dải ruy băng mỏng manh này trong suốt 4 năm. Chẳng phải điều này nói lên sự quan tâm mà các bà mẹ đối xử với con cái của mình sao?

Gusinde đã nhận được sự hiểu biết sâu sắc nhất về thế giới quan của người da đỏ trong quá trình nhập môn. Ông là người châu Âu đầu tiên được phép tham gia nghi lễ này, đánh dấu sự chuyển đổi từ thời thơ ấu sang tuổi trưởng thành. Trong vài tháng, các đối tượng được nghe về di chúc của tổ tiên, các nguyên tắc đạo đức và được hướng dẫn các kỹ năng thực tế của bộ tộc họ. Họ đã phải chịu đựng những thử thách khó khăn. Họ đã trải qua một thời gian dài trong tư thế đặc biệt khó chịu: cúi đầu, khoanh tay trước ngực, co đầu gối; có khi trong mười ngày liên tiếp họ không được phép thả lỏng hoặc duỗi chân; Họ thậm chí còn phải mất vài giờ để ngủ nằm nghiêng trong cùng một tư thế. Nhưng làm sao họ biết cách thư giãn, ngay cả khi chen chúc nhau trên một mảnh đất nhỏ bé!

Nhà truyền giáo Gusinde tuân thủ học thuyết về vị thần tối cao, tin rằng chính trong các nền văn hóa lạc hậu, tôn giáo cổ xưa nhất đã được bảo tồn: niềm tin vào vị thần tối cao đã tạo ra thế giới và duy trì trật tự thế giới.

Tuy nhiên, vị trí quan trọng nhất trong các tác phẩm của ông là những mô tả hoàn toàn khách quan về cuộc sống hàng ngày của người da đỏ và những ngày lễ của họ. Những ghi chép này chứa đựng nhiều thực tế chính xác và do đó cũng độc đáo như vô số bức ảnh.

Với sự giúp đỡ của người phiên dịch, Gusinde đã làm quen với ngôn ngữ của người da đỏ, điều mà Charles Darwin đã nói - than ôi! thật bác bỏ. Trên thực tế, các ngôn ngữ vô cùng phong phú - điều này áp dụng cho cả ba ngôn ngữ. Với trí tưởng tượng đáng kinh ngạc, người da đỏ đã truyền tải được những gì đang xảy ra trên thế giới xung quanh họ, cảm xúc và ý tưởng trừu tượng của chính họ dưới dạng ẩn dụ.

Ví dụ, đối với trạng thái suy sụp tinh thần của Yaman, người ta dùng từ chỉ giai đoạn đau đớn nhất trong cuộc đời của một con cua, khi nó đã lột bỏ lớp vỏ cũ nhưng lớp vỏ mới vẫn chưa trưởng thành. Khái niệm "kẻ ngoại tình" đã được gợi ý cho họ bởi con chim ưng, sau khi tìm thấy nạn nhân, bay lượn bất động trên đó. Khái niệm “da nhăn” trùng với tên của một cái vỏ cũ, và “nấc” với tên một hàng cây chắn ngang đường đi.

Người Fuegian đã có thể thể hiện những sắc thái tinh tế nhất của cuộc sống của thiên nhiên và con người. Vì vậy, “iya” có nghĩa là “buộc thuyền vào đám tảo nâu”, “cửa sổ” “ngủ trên thuyền đang di chuyển”. Những từ hoàn toàn khác nhau được sử dụng để mô tả các khái niệm như “ngủ trong túp lều”, “ngủ trên bờ” hoặc “ngủ với phụ nữ”. Từ "ukomona" có nghĩa là "ném giáo vào đàn cá mà không nhằm vào con nào". Đối với tên tự “yamana” của họ, từ này có nghĩa là “sống, thở, hạnh phúc”.

Mối quan tâm về dân tộc học của Gusinde đối với các dân tộc nguyên thủy và sau khi ông trở lại châu Âu không hề phai nhạt, nhà nghiên cứu này đã thực hiện nhiều chuyến đi hơn đến những người lùn ở Congo, tới người Bushmen ở Kalahari, tới người da đỏ ở Venezuela và người Papuans ở New Guinea. Ông đã xuất bản hơn 200 bài báo khoa học, giảng dạy trên đài phát thanh và giảng dạy tại các trường đại học ở Nhật Bản và Mỹ.

Martin Gusinde qua đời ở tuổi 82 vào năm 1969 tại Áo. Và tám năm sau, ông già Felipe R. Alvarez, người da đỏ Yamana thuần chủng cuối cùng, qua đời ở Tierra del Fuego.

Dựa trên tài liệu của báo chí nước ngoài do A. VOLKOV biên soạn Ảnh từ tạp chí Geo

Luật lệ của bộ tộc Yamana được công bố cho các chàng trai trẻ trong lễ nhập môn và được Martin Gusinde viết ra

Dưới đây là một số trong số họ:

Khi có nhiều khách đến địa điểm của bạn và bạn không thể tặng quà cho mọi người, trước tiên hãy nghĩ đến người lạ; Những gì còn lại, hãy đưa nó cho gia đình và bạn bè.
Khi bạn thấy mình cùng với một số người ở vùng đất nơi bạn sinh ra và họ muốn định cư qua đêm, hãy nhường nơi an toàn nhất cho những người chưa từng đến đây. Hãy hài lòng với một nơi tồi tệ hơn. Đừng nghĩ: tại sao tôi phải quan tâm nếu người lạ bị mất thuyền?
Nếu bạn may mắn đi săn, hãy để người khác tham gia cùng bạn. Hơn nữa: hãy chỉ cho họ những địa điểm tốt, nơi có nhiều hải cẩu, sẽ không khó để đến đó.
Khi bạn đến gần ngọn lửa, hãy ngồi xuống một cách trang nghiêm, co chân lại phía dưới. Nhìn mọi người tụ tập với sự thân thiện. Đừng chú ý đến bất kỳ ai trong số họ; Đừng quay lưng lại với bất cứ ai. Đừng ghé thăm quá thường xuyên.
Nếu bạn được cung cấp chỗ ở qua đêm, hãy ở lại. Giúp đỡ mọi người khi gặp khó khăn. Sẽ không có ai yêu cầu bạn giúp đỡ. Nhưng nhìn xem, có thể họ không có đủ nước và củi, hoặc có thể tuyết trước cổng vẫn chưa được dọn sạch. Bắt đầu làm. Những người như vậy được chào đón ở khắp mọi nơi với niềm vui.
Đừng nói ngay về những gì bạn đã nghe. Thật quá dễ dàng để gieo rắc những điều dối trá. Khi đó mọi người sẽ thắc mắc ai là người nói chuyện - sau đó họ sẽ tìm kiếm bạn.
Khi bạn tìm thấy thứ gì đó, đừng nói: nó là của tôi. Rốt cuộc, chủ nhân có thể sẽ sớm xuất hiện. Ngay khi nhìn thấy thứ bị mất trong tay bạn, anh ta sẽ chỉ cho người khác và nói: thật là một tên trộm! Yamana không tha thứ cho kẻ trộm.
Nếu bạn gặp một người mù trên đường, hãy đến gần anh ta và hỏi: anh đi đâu? Có lẽ bạn sẽ phát hiện ra rằng anh ấy đã bị lạc. Hãy nói ngay với anh ấy: bạn đã lạc đường. Anh ấy sẽ trả lời bạn một cách biết ơn: vì vậy, tôi lạc lối. Sau đó hỏi anh ta: tôi nên đưa anh đi đâu? Anh ấy sẽ nói: Tôi muốn đến chỗ của tôi. Hãy nắm tay anh ấy ngay lập tức và dẫn anh ấy đi.
Nếu bạn giết ai đó vì tức giận hoặc liều lĩnh, đừng cố trốn thoát. Hãy tìm sức mạnh để chịu đựng mọi chuyện sau này, đừng bắt người thân phải trả lời về những gì mình đã làm.
Đừng bao giờ quên những hướng dẫn này. Nếu bạn tuân thủ chúng, mọi việc sẽ diễn ra tốt đẹp, mọi người sẽ hài lòng với bạn; họ sẽ nói về bạn: bạn là một người tốt!