ስለ እውነተኛ እና ምናባዊ ነፃነት። ፓትርያርክ ኪሪል፡- ከጽድቅ ነፃ መውጣት ሞት ነው።

አንድሬ ይጠይቃል
በአሌክሳንድራ ላንትዝ፣ 05/01/2011 መለሰ

ጥያቄ: "እባክህን ንገረኝ, ከኃጢአት ነፃ የሆነ ነገር ምንድን ነው? ይህንን በሰፊው ስሜት እንዴት መረዳት እንደሚቻል, እንዲሁም በተለያዩ የዕለት ተዕለት ሁኔታዎች ውስጥ? ለምሳሌ እኔ በሚጠጡበት, በሚምሉበት, በሚያመነዝሩበት ኩባንያ ውስጥ ብሆን. በዚህ ማህበር ውስጥ መሆኔ ያንን አላደርግም ግን አሁንም ከእነሱ ጋር ነኝ! ኃጢአት እየሰራሁ ነውን? እና በኃጢአት ማእከል እንዳትሆኑ ምን ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ መሆን ያስፈልግዎታል? "

ሰላም ለአንተ ይሁን እንድርያስ!

ከሃጢያት ነጻ መውጣት ማለት ኃጢአትን በጣም ስትጠሉ ነው ስለዚህም በውስጡም ቢሆን ወደ አንተ ከመሄድ ሞትን ትመርጣለህ። የመጀመሪያ ደረጃፈተና ይባላል።

ይህ ሲሆን ነው ሲጋራን ስትመለከት ለዚ ዘገምተኛ ራስን የመጥፋት መንገድ ከመጸየፍ በቀር ምንም የሚሰማህ ነገር የለም በማንኛውም የአልኮል መጠጥ ውስጥ ሰይጣን ከእግዚአብሄር ጋር ካለው ህብረት ለመውጣት አእምሮህን ለመቆጣጠር ሲል ሰይጣን ብቻ ስትመለከት ወይም እይታህ ግልጽ በሆነ ምስል ላይ ሲወድቅ እና መጥፎ ስሜት ሲሰማህ እና ከዚህ ፎቶ የተነሳው ሴት ወይም ወንድ የተበላሸ ህይወት ያለው ሰው እንደሆነ በማሰብ ማልቀስ ትፈልጋለህ, እግሮቹም ወደ እሱ ይመራሉ. የዘላለም ሞት ገደል እና ምናልባትም ማንም ሊነግራት እንኳን አልሞከረም (እሱ) የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነች፣ የመኖርዋ አላማ (የህልውናዋ) አላማ ስጋዋን ወደ ውስጥ ለውስጥ እና ወደ ውስጥ መመለስ ከመሆን የራቀ ነው። ከእንስሳት የከፋ.

ከኃጢአት ነጻ መውጣት ንጹህ አየር እና ብሩህ ፍላጎት ነው የፀሐይ ብርሃንለራስህም ሆነ ለሌሎች ሰዎች ከህገ-ወጥ ሰዎች ጋር ስትሄድ ከእነሱ ጋር ለመሆን ሳይሆን ዝሙትን ለመከታተል፣ ጸያፍ ንግግራቸውን ለመስማትና ጠብ ለመቀስቀስ የሚሞክሩትን ለመስማት ሳይሆን ቢያንስ አንዱን ለመርዳት ብቻ ነው። ከዚህ ማነቆ ጨለማ ወጥተው ወደ ንጹህ አየር እና ወደ ደማቅ የእግዚአብሔር ፍቅር ሙቀት ብርሃን ይወጣሉ። ያለበለዚያ መሄድ አይችሉም ፣ ምክንያቱም ለነፍስዎ አደገኛ ነው ፣ ይህም የክፉውን ዘሮች በቀላሉ ይወስዳል።

ነገር ግን ሰውን ለማዳን ሲል ወደ ጨለማ ውስጥ ለመዝለቅ እና ላለመሞላት, በእሱ ላለመቆሸሽ, አስፈላጊ ነው ...

1) ሁልጊዜ ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር መሆን እና
2) ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ኅብረት መፍጠር።

ያለበለዚያ አንድ ሰው እውነትን ለመስበክ ብቻ ሳይሆን አንድ ሰው ሊያየው የሚገባውን አስቀያሚ ነገር ለመቃወም አንደኛ ደረጃን ለመቋቋም የሚያስችል ጥንካሬ አይኖረውም።

ከክርስቶስ ጋር ኅብረት በመደበኛነት መጽሐፍ ቅዱስን ማንበብ እና በተነበበው ላይ በጸሎት ማሰላሰል ነው። ከደቀ መዛሙርቱ ጋር መግባባት የቤተክርስቲያኑ አባል ነው፣ ስብከቶችን ማዳመጥ፣ ከሰዎች ጋር እውነተኛ ግንኙነት፣ ዳቦ መጋራት፣ የጋራ አገልግሎቶች፣ እርስ በርስ መጸለይ፣ በሥጋዊ እና በመንፈሳዊ ፍላጎቶች መካከል መረዳዳት ... ()

ክርስቶስን የንጽህናና የቅድስና ምንጭ መሆኑን እየጠቆመች፣ ሰዎች በጌታቸው ዕውቀት እንዲያድጉና በዚህም ኃጢአትን በመቃወም እርስ በርሳቸው የሚተባበሩበትን ንጽህናና ቅድስናን የምትሰብክ ቤተክርስቲያንን ፈልጉ። ከናንተ የተለያችሁ ሆናችሁ በመካከላቸው ግቡ ያለፈ ህይወት. እና ስለዚህ ደህና ይሆናሉ.

ከሰላምታ ጋር

ሳሻ

ስለ "ልዩ ልዩ" በሚለው ርዕስ ላይ የበለጠ ያንብቡ:

የሰው ልጅ “ነጻነት” የሚባለውን ነገር ለማግኘት ሲል የማያደርገው ነገር፡ አብዮት፣ ህጋዊ መንግስትን መጣል፣ ሰልፍ፣ ሰልፍ፣ ሰልፍ እና ጦርነት ሳይቀር ... ይህ ሁሉ ደግሞ ለ”ነጻነት” እና ለመከላከያ የዜጎችን "ነፃነት" ሰብአዊ መብቶችን ለመከላከል.

እርግጥ ነው፣ የመምረጥ ነፃነት፣ የመምረጥ መብት፣ በራሳችን መንገድ የመናገርና የማሰብ መብት፣ የማመን መብት ያስፈልገናል።

ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ብዙ ጊዜ የተለያዩ የሕብረተሰብ ክፍሎች አጥብቀው የሚሟገቱት “ነፃነቶች” ዝም ብለው ኃጢአት ይሆናሉ።

ለምሳሌ ህጋዊ ስልጣንን መጣል ብዙ ጊዜ ለነጻነት እና ለዲሞክራሲ የሚደረግ ትግል ይባላል።እግዚአብሔርም እንዲህ ይላል። "ስለዚህ ባለ ስልጣኑን የሚቃወም ሁሉ የእግዚአብሔርን ሥርዓት ይቃወማል። ራሳቸውን የሚቃወሙም በራሳቸው ላይ ፍርድን ያመጣሉ። በሥልጣን ላይ ያሉ ለክፉ ሥራ እንጂ ለበጎ ሥራ ​​የሚያስፈሩ አይደሉምና። ኃይልን እንዳትፈራ ትፈልጋለህ? መልካም አድርግ ከእርስዋም ምስጋናን ትቀበላለህ።(ሮሜ.13፡2-3)።

በምዕራቡ ዓለም የተመሳሳይ ጾታ ጋብቻ ጥበቃ ባሕላዊ ላልሆኑ ሰዎች ነፃነት ትግል ሆኖ ቀርቧል የጾታ ዝንባሌነገር ግን እግዚአብሔር ኃጢአት ብሎ ለሚጠራው መከላከያ ነው። “ስለዚህ፣ እግዚአብሔር ለሚያሳፍር ምኞት አሳልፎ ሰጣቸው፡ ሴቶቻቸው ተፈጥሯዊ አጠቃቀምን ከተፈጥሮ ውጪ በሆነ መንገድ ተክተው ነበር፤ እንዲሁም ወንዶች ለባሕርያቸው የሚገባውን የፆታ ግንኙነት ትተው እርስ በርሳቸው በፍትወት ተቃጠሉ፤ ወንዶችም በወንዶች ላይ ያፍራሉ ለሥሕተታቸው የሚገባውን ብድራት በራሳቸው ተቀበሉ።( ሮሜ. 1:26-27 )

ብዙውን ጊዜ በዘመናዊው ዓለም ለነፃነት የሚደረገው ትግል ወደ ኃጢአት የነጻነት ትግል ይመጣል። ከዚህም በላይ ሁሉም ነገር በጥሩ ዓላማዎች የተሸፈነ ነው. ፅንስ ማስወረድ እና መውደድን ሕጋዊ ማድረግ ለሴቶች እና ለታመሙ ሰዎች በመንከባከብ የተሸፈነ ነው, እና እግዚአብሔር ግድያን ይለዋል. "የሲቪል" የሚባሉትን ጋብቻዎች (ያለ ምዝገባ) በሕጋዊ መንገድ እንዲፈቅዱ ሐሳብ አቅርበዋል, እና እግዚአብሔር ዝሙትን ይለዋል.

ሰዎች ኃጢአት ለመሥራት መብታቸው እንዲከበር አጥብቀው የሚታገሉት ለምንድን ነው? እውነታው ግን እግዚአብሔር በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ እንደ ሕሊና እና መልካሙን እና ክፉውን የመለየት ችሎታን የመሳሰሉ ስሜቶችን አስቀምጧል. “... ሕግ የሌላቸው አሕዛብ በባሕርያቸው የተፈቀደውን ሲያደርጉ ሕግ ሳይኖራቸው የራሳቸው ሕግ ናቸውና፤ የሕግ ሥራ በልባቸው እንደ ተጻፈ ያሳያሉ። ሕሊናቸው ይመሰክራል ሐሳባቸውም ከዚያም የሚከሱት እርስ በርሳቸው ይጸድቃሉ"( ሮሜ 2፡14-15 )

በስውር ደረጃ፣ መጽሐፍ ቅዱስን እንኳን የማያውቅ ሰው እየሠራ ያለው ሥራ መጥፎ፣ ኃጢአት እንደሆነ ይሰማዋል፣ እናም ጸጸትን ለማስወገድ ሌሎች ሰዎች ድርጊቱን እንዲቀበሉት፣ እንዲደግፉት መታገል ይጀምራል። . እናም መጽሐፍ ቅዱስን የሚያውቁ፣ ነገር ግን ኃጢአት መሥራታቸውን የቀጠሉት፣ ራሳቸውንም በሆነ መንገድ ለማጽደቅ የቤተክርስቲያንን እውቅና ይጠይቃሉ።

ነገር ግን ምንም አይነት ህግ ቢወጣ፣ ሰዎች የቱንም ያህል በደስታ ቢያጨበጭቡም፣ ተግባራቸውንም ለማስዋብ ቢጥሩ የእግዚአብሔር ህግ ኃጢአትን ኃጢአት ብሎ መጥራቱን እና የኃጢአተኞችን ዕጣ ፈንታ ከማሳወቅ አላቆመም። : “ወይስ ዓመፀኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዳይወርሱ አታውቁምን? አትሳቱ፤ ሴሰኞች ቢሆን ወይም ጣዖትን የሚያመልኩ ወይም አመንዝሮች ወይም አስማተኞች ወይም ግብረ ሰዶም ወይም ሌቦች ወይም ገንዘብን የሚመኙ ወይም ሰካሮች ወይም ተሳዳቢዎች ወይም አዳኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም።(1ኛ ቆሮንቶስ 6፡9-10)የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም - ይህ ማለት ከሥጋዊ ሞት በኋላ ወደ ሲኦል ይሄዳሉ ማለት ነው, ነገር ግን ቀድሞውኑ በዚህ ህይወት ውስጥ በኃጢአት ምክንያት ቅጣቱን ይሸከማሉ.

የአልኮል ሱሰኝነት ኃጢአት.

ብዙውን ጊዜ የአልኮል ሱሰኝነት ወደ አጥፊ ሱስ ያድጋል, ይህም የስብዕና ለውጥ አልፎ ተርፎም እውነተኛ ውርደትን ያስከትላል. አንድ የአልኮል ሱሰኛ አንዳንድ ጊዜ በራሱ ይጸየፋል, ነገር ግን ይህ ቢሆንም, ነቅቶ ከመረመረ በኋላ የት እንደሚጠጣ እንደገና መፈለግ ይጀምራል. " ማነው ጩኸት ያለው? ማልቀስ ያለው ማነው? ማን ነው የሚጣላው? ማነው ሀዘን ያለበት? ያለ ምክንያት ቁስል ያለው ማን ነው? ወይንጠጃማ ዓይኖች ያሉት ማነው? በወይን ጠጅ ላይ ረጅም ጊዜ ከሚቀመጡት፣ የቀመሰውን ወይን ለመፈለግ ከሚመጡት።

ወይኑን፣ እንዴት እንደሚደማ፣ በጽዋው ውስጥ እንዴት እንደሚያብረቀርቅ፣ በእኩልነት እንዴት እንደሚያጌጡ አትመልከቱ፡ በኋላ ላይ እንደ እባብ ይነክሳል፣ እንደ እባብ ይናደፋል፤ እንደ እባብ ይነክሳል፣ እንደ እባብ ይናደፋል፤ እንደ እባብ ይነድፋል፣ እንደ እባብ ይናደፋል፤ ያን ጊዜም ይነድፋል። ዓይንህ ወደ ሌሎች ሚስቶች ያያሉ፥ ልብህም መጥፎ ነገርን ይናገራል፤ አንተም በባሕር መካከል እንደሚተኛ በዕንጥልም ራስ ላይ እንደሚተኛ ትሆናለህ።

እና እንዲህ ትላለህ: "ደበደቡኝ, ምንም አልጎዳኝም; ገፋኝ ፣ አልተሰማኝም። ከእንቅልፌ ስነቃ እንደገና ተመሳሳይ ነገር እፈልጋለሁ።( ምሳሌ 23፡29-35 )

አንድ ሰው ለዚህ ኃጢአት ቀድሞውኑ በዚህ ሕይወት ውስጥ ቅጣቱን ይሸከማል-እነዚህ በሽታዎች, ጠብ, በስካር ላይ የተመሰረቱ ወንጀሎች, የመንገድ አደጋዎች, ወዘተ. ነገር ግን በአጠገባቸው ያሉት በጣም ይሠቃያሉ: ልጆች, ባለትዳሮች, ወላጆች. ሕይወታቸው ወደ አንድ ጥቁር ነጠብጣብ ይለወጣል.

የግድያ ኃጢአት (ፅንስ ማስወረድ)።

የሰው ሕይወት ከሁሉ የላቀ ዋጋ አለው መጽሐፍ ቅዱስም እንዲሁ ያስተምራል። ሕይወት የተቀደሰ ነው፣ በአምሳሉ የፈጠረን ለእግዚአብሔር የተወደደ ነው። ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚሉት፣ ያልተወለደ ሕፃን እንኳ ሙሉ ሰው ነው። " አጥንቶቼ ከአንተ አልተሰወሩም፤ በስውር በተፈጠርሁ ጊዜ በማኅፀን ጥልቅ ውስጥ ተፈጠርኩ። ፅንሴ በአይንህ ታይቷል; ከእነርሱ አንድ ስንኳ ገና ያልደረሰባቸው ቀኖች ሁሉ ለእኔ በመጽሐፍህ ተጽፈዋል።(መዝ. 139፡15-16)

"ይህ የእግዚአብሔር ርስት ነው: ልጆች; ሽልማቱ ከእርሱ ዘንድ የሆድ ፍሬ ነው።(መዝ. 127:3)

ብዙውን ጊዜ, ቀድሞውኑ በዚህ ህይወት ውስጥ, አንዲት ሴት በፅንስ መጨንገፍ ኃጢአት ትቀጣለች: ሕመም, የተፈለገውን ልጅ መውለድ አለመቻል, የመንፈስ ጭንቀት, ወዘተ. አንድ ወንድ ሴት በጠየቀው ጊዜ ወይም በፈቃዱ ፈቃዱ ከሆነ በዚህ ኃጢአት ጥፋተኛ ነው.

እንደዚህ አይነት ጉዳይ እነግራችኋለሁ. ከስራ ባልደረቦቼ አንዷ ጋሊና ብዬ እጠራታለሁ፣ ሁለት ልጆች ነበሯት። የትምህርት ዕድሜ. በድንገት ሴት ልጄ በሚያስገርም በጣም ያልተለመደ በሽታ ታመመች: እግሮቿ ወድቀዋል, መላ ሰውነቷ ዘና አለ. በሞስኮ ክሊኒክ ውስጥ ያለ ስኬት ተስፋ ሳይደረግ ህክምና ታዝዟል. እና አንድ ቀን ጋሊና ታሪኳን ነገረችኝ። አማኝ ነች ኦርቶዶክስ። ሁለት ልጆች ነበራት, ሦስተኛውን እየጠበቀች እንደሆነ ተገነዘበች. "እንዴት ዳይፐርን እንደገና ማጠብ እንደማልፈልግ, ህፃኑን በእጄ ተሸክሞ, በምሽት መተኛት አልፈልግም," አሰበች እና ፅንስ አስወገደች.

ነገር ግን የተወሰነ ጊዜ አለፈ፣ እና የሚያጠባ ልጅን መንከባከብ አልነበረባትም፣ ነገር ግን በአሥራዎቹ ዕድሜ ላይ የምትገኝ ሴት ልጅን መንከባከብ አልነበረባትም። ከእግዚአብሔር ዘንድ ቅጣት አድርጋ ወሰደችው።

የምቀኝነት እና የስስት ኃጢአት።

ምቀኝነት እና ስግብግብነት እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ሰው ባለው ነገር ካልረካ ይጠራጠራል እና በየቦታው ሚስጥራዊ ወይም ግልጽ የሆኑ የጠላቶችን ሽንገላ ይመለከታል። አንድ ሰው በሌላ ሰው ስኬት፣ ሀብት ወይም ውጫዊ መስህብ ሊቀና ይችላል።

ቃየን በወንድም አቤል ቀንቷል ምክንያቱም የአቤል ስጦታ በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት አግኝቷል, ነገር ግን የእራሱ መባ አልነበረም. ምቀኝነት አስጨነቀው፣ ሌላው ያገኘውን ለማግኘት ፈልጎ ነበር! ( ዘፍ. 4፡3-8 ) ቂም ገፋው ለመግደል። "... ቅንዓትና አድመኛነት ባሉበት ስፍራ በዚያ ሁከትና ክፉ ነገር ሁሉ አሉና"( ያእቆብ 3፡16 )

በቅናት የተነሳ ሉሲፈር በእግዚአብሔር ላይ አመፀ። " በልቡም አለ፡- ወደ ሰማይ ዐርጋለሁ ዙፋኔንም በእግዚአብሔር ከዋክብት በላይ ከፍ ከፍ አደርገዋለሁ፥ በሰሜንም ዳርቻ ባለው በአማልክት ማኅበር ውስጥ በተራራ ላይ እቀመጣለሁ። ወደ ደመናት ከፍታ ዐርጋለሁ፥ እንደ ልዑልም እሆናለሁ።( ኢሳ. 14:13-14 )

ቀናተኛ፣ አንድ ሰው አስቀድሞ በዚህ ህይወት ይቀጣል፡- "...ምቀኝነት የበሰበሰ አጥንት ነው"( ምሳሌ 14:30 )፣ ማለትም እ.ኤ.አ. በህመም እና አንዳንዴ ሞት. ስለዚህ, ወጣት ልጃገረዶች, ሌላ እጅግ በጣም ቀጭን ሞዴል በመቅናት, ክብደታቸውን መቀነስ ይጀምራሉ, ለመብላት እምቢ ይላሉ እና ማቆም አይችሉም, እራሳቸውን ወደ ከፍተኛ ድካም እና ሞት ያመጣሉ. ምክንያቱ ደግሞ የምቀኝነት ኃጢአት ነው።

የአስማት ኃጢአት

(የጣዖት አምልኮ እና ጥንቆላ).

"አስማት" የሚለው ቃል ዋና ትርጉም የተደበቀ, ሚስጥር ነው. በሃይማኖታዊ ቃላት ውስጥ, ይህ ቃል የሚያመለክተው በርካታ መንፈሳዊ ክስተቶችን ነው-ከሙታን ጋር መገናኘት (መንፈሳዊነት), ግልጽነት (ተጨማሪ ግንዛቤ), ሟርት (በእጅ, በካርድ, ወዘተ), ኮከብ ቆጠራ (ሆሮስኮፕ), ጥንቆላ (ጥቁር እና ነጭ). አስማት)።

የዚህ ኃጢአት ቅጣት በጣም አስከፊ ነው፡- "እግዚአብሔር ታጋሽ መሐሪም ነው፥ በደልንና በደልን ይቅር የሚል፥ ያለ ቅጣትም አይተወም፥ ነገር ግን የአባቶችን ኃጢአት በልጆች ላይ እስከ ሦስተኛና እስከ አራት ትውልድ ድረስ ይቀጣል።( ዘሁ. 14:18 )

አንድ ሰው ለረጅም ጊዜ ሁሉንም ዓይነት ኃጢአቶች መዘርዘር ይችላል-ቁማር, ቁጣ, ስግብግብነት, የዕፅ ሱሰኝነት, ወዘተ. እና ሁሉም አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ - ሰው የኃጢአት ባሪያ ይሆናል፡ ሰካራም ወይን ጠጅ አይጠግብም ፣ የዕፅ ሱሰኛ ፣ ተጫዋች ማቆም እና መጫወቱን ማቆም አይችልም ፣ ገንዘብ ወዳድ ሁል ጊዜ አይበቃም (ካርቱን ያስታውሱ) " ወርቃማ አንቴሎፕ”)፣ ስግብግብነት ወሰን የለውም (“ስለ ወርቅ ዓሳ” የሚለው ተረት)።

ከኃጢአት ጋር መዋጋት

በሰው መንገድ።

ስቃይ, ሰዎች በሰዎች ዘዴዎች ኃጢአትን መዋጋት ይጀምራሉ. ለምሳሌ የአልኮል ሱሰኝነት በኮድ እየታከመ ነው። ነገር ግን ዶክተሮቹ እራሳቸው የእንደዚህ አይነት "ህክምና" የጎንዮሽ ጉዳቶችን ያስተውላሉ-የአእምሮ ሕመም (ቁጣ, ጠበኝነት, ድብታ - "ዞምቢ ተጽእኖ", ግጭት, መለስተኛ መገዛት), ስትሮክ, የልብ ድካም, ገዳይ ውጤት- እና ይህ ሁሉ የሕክምና ውጤት ነው.

እስከ 60ዎቹ ድረስ የግብረ ሰዶማዊነት ኃጢአት እንደ ወሲባዊ ልዩነት ተደርጎ ይወሰድ ነበር እና እሱን ለማከም ሞክረዋል ፣ ግን በ 1973 ውስጥ ግን አልተካተተም ። ዓለም አቀፍ ዝርዝር የአእምሮ መዛባትእ.ኤ.አ. በ1991 የዓለም ጤና ድርጅት ግብረ ሰዶማዊነት ለህክምና እንደማይጋለጥ እና እንደ ደንቡ መታየት እንዳለበት አሳውቋል። ምን ይደረግ?

ማግኘት ይቻላል?

ከኃጢአት ነፃ መውጣት?

አዳም ፍጹም ነፃነት ነበረው - የመምረጥ ወይም የመቃወም፣ ለእግዚአብሔር ፈቃድ የመገዛት ወይም ያለመገዛት ነፃነት። ምርጫውንም አደረገ። እሱ የመረጠውን ውጤት ሁሉ ተቀበለ ፣ እናም የሰው ልጅ ሁሉ አርአያውን ተከተለ። "የአንድ ፍርድ ወንጀል በሰው ሁሉ ላይ..."( ሮሜ.5፡18 )

“ይህ ግን ፍትሃዊ አይደለም!” እንላለን። አዳም በሠራው ሥራ የኃጢአትን ሸክም መሸከም ያለብን ለምንድን ነው? ብዙ ሰዎች የመጀመርያው ኃጢአት በኤደን የአትክልት ሥፍራ መፈጸሙን በመዘንጋት አንድን ሰው የሕይወቱን ሁኔታ በማሻሻል ማስተካከል ይቻላል ብለው ያስባሉ። ለእርዳታ እያለቀስን እንደ አዳም የተሳሳተውን መንገድ ደጋግመን እንመርጣለን፡ እግዚአብሔር የሚለውን አንሰማም ከዚያም ለችግራችን እርሱን እንወቅሳለን።

ኢየሱስ እኛን ነፃ ሊያወጣን መጣ! ይህ ከወንጌል መሠረታዊ እውነቶች አንዱ ነው፣ ስለ እሱ በአዲስ ኪዳንም ብዙ ተብሏል። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዲህ ሲል ጽፏል። "ክርስቶስ በሰጠን ነፃነት ኑሩ"( ገላ.5፡1)ጌታ በናዝሬት እያለ ስለ ተልእኮው ሲናገር፣ እግዚአብሔር እንደላከው ተናግሯል። " ለታሰሩት ነጻ መውጣትን፥ ለታወሩትም ብርሃንን፥ የተሠቃዩትን ነጻ አወጣ ዘንድ"(ሉቃስ 4:18)ፍፁም ባርነት የኃጢአት ባርነት ስለሆነ ፍፁም ነፃነት ከኃጢአት ነፃ መሆን ነው።

ኃጢአት የመሐላ ጠላታችን ነው በእርሱም ውስጥ ምንም ጥሩ ነገር የለም ክፋትና ሞት፣ ተንኮልና ባርነት ብቻ ነው። ኃጢአትም ጸያፍ ነውና የክርስቶስን ደሙን ዋጋ አስከፍሏል።

ለምን እዚህ አለ? ለምንስ ይህን ያህል መከራ ደረሰ? በመስቀል ላይ ሞት? ከአንተ ጋር ያለን ኃጢአት እርሱን እዚህ አመጣው። በመስቀል ላይ በመሞቱ ኃጢአትን አሸንፏል, ሞቱ መዳን ሆነ, በክርስቶስ ባመኑት ዓይኖች ተስፋ. ሞቶ ተነስቷል፣ በዚህም በኃጢአት ላይ ያለውን ድል አረጋግጧል እናም በእርሱ ለሚያምኑ ሁሉ የገነትን መንገድ ከፈተ።

ኃጢአትን በሽታ ወይም ስሕተት ብለው ሳትጠሩ፣ ጥፋቱን በሌሎች ላይ ሳታደርጉ፣በሕይወት ሁኔታ ላይ ሳታደርጉ፣እራስህን እንደ ኃጢአተኛ እወቅ። የኃጢያት ባሪያ እንደሆንክ ተናዘዝ እና እራስህን መቋቋም እንደማትችል ይህ ኃጢአት ህይወቶን ያጠፋል፣ ይገዛሃል። በራስህ ጉልበት ስንት ጊዜ እሱን ለመዋጋት ሞክረህ ነበር፣ ግን በእያንዳንዱ ጊዜ እንደገና ወደቅክ።

በመስቀል ላይ ኃጢአትህን ድል ላደረገው ለረድኤት እና ለድነት ተመለስ በትንሣኤውም የመዳን መንገድ ከፈተላችሁ። የኃጢአት ባሪያ መሆንህን አቁም፣ ብዙ አጥተሃል፣ እናም ለመከራህ እና ለወዳጆችህ ምንም ገደብ የለም። ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ የመዳን ጥያቄን በመጠየቅ፣ ለኃጢያት ስርየት፣ ወደ ልብህ ጋብዘው፣ ህይወቶን ለእርሱ አደራ ስጥ። እሱ ራሱ እንዲህ አለ። "እናም ወልድ ነጻ ቢያወጣችሁ በእውነት አርነት ትወጣላችሁ"( ዮሐንስ 8:36 )

በኢየሱስ ክርስቶስ ያመኑ ሁሉ ባለፈው ህይወት የኃጢአት ባሪያዎች ነበሩ። ቅዱሳት መጻሕፍት እንዲህ ይላል፡- "ባለፈው የሕይወት ዘመን አሕዛብን ፈቃድ እያደረጋችሁ፥ ርኩሰትንና ፍትወትን (ሰዶምን፥ ፍትወትን፥ አስተሳሰብን)፥ ስካርን፥ በመብልና በመጠጥ ከመጠን ያለፈ፥ በሚያስቅም ጣዖት ማምለክ እየገባችሁ በቂ ነውና።(1 ጴጥሮስ 4:3) “ከእናንተም አንዳንዶቹ እንደዚሁ ነበራችሁ። በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም በአምላካችንም መንፈስ ታጥቦ ተቀድሶ ግን ጸደቀ።( 1 ቆሮንቶስ 6:11 )

አስታውስ፣ በጠና ስለታመመችው ስለ ጋሊና ሴት ልጅ ከላይ ተናግሬያለሁ? ጋሊና ከኃጢአቷ በጥልቅ ንስሐ ገብታ ወደ ጌታ ተመለሰች እና ሴት ልጇን ሙሉ በሙሉ በእግዚአብሔር እጅ ሰጠቻት። አሁን ልጇ እግዚአብሔር ይመስገን ሙሉ በሙሉ ጤነኛ ሆና ከትምህርት ቤት፣ ከኮሌጅ ተመርቃ፣ አግብታ ልጅ ወለደች። "ነገር ግን ገና ኃጢአተኞች ሳለን ክርስቶስ ስለ እኛ ሞቶአልና እግዚአብሔር ለእኛ ያለውን ፍቅር አረጋግጧል። ይልቁንስ እንግዲህ አሁን በደሙ ከጸደቅን ከቍጣው እንድናለን።

ጠላቶች ሳለን ከእግዚአብሔር ጋር በልጁ ሞት ከታረቅን፥ ይልቁንም ከታረቅን በኋላ በሕይወቱ እንድናለን።ሮሜ 5፡8-10)

ክርስቶስ ተነስቷል!

ስቬትላና ሚያስኒኮቫ

የጸጋ ቤተክርስትያን, ኪሮቮ-ቼፕትስክ

ለብዙ ዓመታት "አማኙ ከኃጢአት የጸዳ ነው" እሰማለሁ. እነዚህ ቃላት አንጎሌን አፍልተውታል፡ “ነጻ” ማለት ምን ማለት ነው? ከቻልክ እባኮትን በራስህ አንደበት በግልጽ አስረዳ እንጂ ሰባኪዎች እንደሚያደርጉት በአዲስ ኪዳን ጥቅሶች ላይ አይደለም። "ከኃጢአት ነጻ መሆን" ምን ማለት እንደሆነ መረዳት እፈልጋለሁ።

ለምንድነው ይህ ጥያቄ ብዙ ውዝግብ ያስነሳው ለምንድነው የተረዱት ጥቂቶች ? በትምህርት ቤት, ማንኛውንም ሥራ ማንበብ ከመጀመራቸው በፊት, ልጆች ፊደላትን ይማራሉ. እያንዳንዱን ፊደል ያለምንም ማመንታት ለመለየት ይማራሉ. ለእነሱ, "a" የሚለው ፊደል ሁልጊዜ "a" ፊደል ይሆናል, እና በጽሁፉ ውስጥ ሲያዩት, በትክክል ይጠሩታል. ከዚያም ሁሉም ፊደሎች በቃላት ይዋሃዳሉ, ማንበብ ይከናወናል, ከፍተኛ የጥናት ድርጅት ደረጃ.

ነገር ግን አንድ ሰው "a" የሚለው ፊደል "ሀ" እንዳልሆነ ማስተማር ቢጀምር ምን ይሆናል, ነገር ግን ፍጹም የተለየ ፊደል ነው? በሃይማኖታዊ አካባቢም ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል፡ ኃጢአት ምን እንደሆነ አልተረዱም። የመጀመሪያው እርምጃ የተሳሳተ ነው, እና ስለዚህ በሃይማኖት ውስጥ ያለው የጽድቅ እንቅስቃሴ በሙሉ የተሳሳተ ነው. የመጀመሪያዎቹ ሰዎች እንዴት አድርገው ወደ ራሳቸው እንደወሰዱት ከሚገልጸው የሙሴ የመጀመሪያ መጽሐፍ ኦሪት ዘፍጥረት ኃጢአት ምን እንደሆነ ማየት ትችላለህ። እባቡ የነገራቸውን በእምነት ተቀበሉ ማለትም ቃሉን፣ የሌላውን ቃል፣ የእግዚአብሔር ያልሆነውን ቃል፣ ውሸት የሆነውን ቃል በእምነት ተቀበሉ! እዚህ ላይ ምንም እንኳን ይህ የተለየ ርዕስ ቢሆንም እያንዳንዱ ቃል መንፈስ መሆኑን ማወቅ ያስፈልጋል. እግዚአብሔር ቃሉን ተናግሯል - በመንፈስ ቅዱስ። እባቡ ሐሰተኛ ቃሉን ተናግሯል - በመንፈስ ተናግሯል, ወይም, ይበልጥ በትክክል: ርኩስ መንፈሱን ገልጿል. እንዲሁም በእምነት ተቀባይነት ያለው ቃል ሁሉ በሰው ውስጥ መንፈስ እንደሚሆን ማወቅ አለብህ። አንድ ሰው እግዚአብሔርን እና ቃሉን አመነ - መንፈስ ቅዱስን ወደ ራሱ ፈቀደ; ዲያብሎስን አመነ - ወደ ተለያዩ ተግባራት የሚያንቀሳቅሰውን ርኩስ አታላይ መንፈሱን አስገባ። አዳምም የእባቡን የዲያብሎስ መንፈስ ወደ ራሱ ወስዶ በዚያው ቅጽበት ይገነዘባል እና ይመለከት ጀመር፤ ዓይኖቻቸውም ተከፈቱ፣ ራቁታቸውንም መሆናቸውን አዩ። እና ከዚያ በኋላ ላደረጉት ነገር እርስ በእርሳቸው መወንጀል ጀመሩ። ዓለምም ሁሉ በዚህ ርኩስ መንፈስ ውስጥ በትክክል ማደግ ጀመረ፣ ስለዚህም በሐዋርያት ዘመን በዓለም ውስጥ ምንም መልካም ነገር አልነበረም፣ ነገር ግን ሙሉ በሙሉ በክፋት ውስጥ ነበር።

ሁለተኛው ኃጢአት ምን እንደሆነ የሚያስተምረው መጽሐፍ ወደ ሮሜ ሰዎች የተላከ መልእክት ነው, በሰባተኛው ምዕራፍ ላይ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ አዳም በራሱ ውስጥ የተሳሳተ ቃል በተቀበለ ጊዜ የሆነውን ነገር ገልጿል. ምንም እንኳን ሐዋርያው ​​በመጀመሪያው አካል ቢናገርም ስለ አዳም እና በእርሱ ስለ ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ሲናገር፡- “እኔ የማደርገውን አልገባኝምና፤ የምጠላውን ግን አደርጋለሁ። በእኔ አይኖርም ማለት በሥጋዬ መልካም ነው፤ በጎ ምኞት በእኔ ውስጥ ነውና፥ ነገር ግን ይህን ላደርገው አላገኘሁትም፤ የማልወደውን ያን የማደርገው አሁን እኔ አይደለሁም፥ ነገር ግን እኔ አይደለሁም። በእኔ የሚያድር ኃጢአት" ሮሜ. 7፡15-20። ማለትም፣ ኃጢአት በሰው ሁሉ ውስጥ ይኖራል (በልቡ)፣ አዳም በኤደን የተቀበለው ርኩስ መንፈስ ነው። እናም ሰውዬው ራሱ እንደ ነፍስ መጥፎ ድርጊቶችን አይፈልግም, ይጠላል. እሱ መልካም ምኞት አለው, ነገር ግን በሆነ ምክንያት ክፋት ይወጣል. የእግዚአብሔርም ቃል እንዲህ ይላል፡- ይህ ክፉ የሆነው በሰው ውስጥ በሚኖረው ኃጢአት ነው። ይህ ክፉን የሚፈልግ ሥጋ ሳይሆን የዲያብሎስ መንፈስ ወይም ሰው የሚያምን ውሸት ነው።

ከዚህ ሁሉ መውጫው ምንድን ነው? እውነትን ማመን ትተህ የእግዚአብሔርን ቃል ማመን ጀምር እውነት በውስጡ ብቻ ነውና። ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ትምህርት ደርሰናል እና ደረጃ በደረጃ ሞታችንን ለአለም ትምህርት፣ ሞት ለሀጢያት፣ ሞት ለሕግ፣ ክርስቶስ ላልሆነው ሁሉ በእምነት እንቀበላለን! ይህ ማለት ለዚህ የውሸት ዓለም ወጎች ሁሉ፣ ለበዓላቱ፣ ለ “መልካም” እና “መጥፎው”፣ እና ከዚህም በላይ ይህ ዓለም ለሚሰጠው እግዚአብሔርን ለማወቅ መሞታችን ነው። እናም ውሸት ቀስ በቀስ የሰውን ልብ ነፃ ያወጣል, አሁን ይህ ቦታ በተለየ መንፈስ ተይዟል - የጌታ የአምላካችን መንፈስ ቅዱስ. ኃጢአት በልባችን ውስጥ አይኖርም, ስለዚህ, ከዚያ አይወጣም. የእግዚአብሔር መንፈስ ግን በዚያ ይኖራል ፍሬውም ሰላም፣ ጽድቅ እና መልካም ነገር ሁሉ ነው።

አሁን ማጠቃለል እንችላለን፡- ኃጢአት ማለት እንደ ዲያቢሎስ ፈቃድ በእርሱ ውስጥ የሚኖረው ኃጢአት አንድን ሰው እንዲሠራ የሚያነሳሳውን ማድረግ ማለት ነው። በሌላ አነጋገር፡- ኃጢአት መሥራት ማለት በኤደን በአዳም በእምነት በተቀበለው ርኩስ መንፈስ ላይ መደገፍ ነው። እና እሱን መቃወም እንኳን, አንድ ሰው አሁንም ኃጢአተኛ ነው! ነገር ግን፣ ከሃጢያት ነፃ ወጥቶ፣ አማኙ መንፈስ ቅዱስ በራሱ ውስጥ አለው፣ እሱም ደግሞ ይመራዋል፣ ወደ ተለያዩ ተግባራት ያንቀሳቅሰዋል፣ አሁን ግን እነዚህ ድርጊቶች እውነት ናቸው፣ እሱን እና በዙሪያው ያሉትን ደስ የሚያሰኙ ናቸው። ይቻላል? አዎ፣ ይቻላል፣ እና ያ በትክክል ነው። እውነተኛ ክርስትና" ከኃጢአት ባሪያዎች በፊት ሆናችሁ ራስህን ለተሰጠህ ለትምህርት ምሳሌ ከልባችሁ ስለ ታዘዛችሁ ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን" ተብሎ ስለ ተጻፈ። ሮሜ 6፡17-18።

ይህንን፣ እና በተጨማሪም፣ በጣም ላይ ላዩን፣ እግዚአብሔር ለኃጢአት ባሪያ ለሆነ ሰው ሁሉ የሚያቀርበውን ተንትነናል። እሱ ራሱ የአሮጌውን ሰው ሞት በኢየሱስ ክርስቶስ አዘጋጀ፣ እና አሁን፣ ነፃነትን የሚፈልግ እግዚአብሔር ያደረገለትን ማወቅ ብቻ ያስፈልገዋል። " ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ የተጠመቅን ሁላችን ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ እንደ ተጠመቅን አታውቁምን? ስለዚህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበርን። እኛ ደግሞ በአዲስ ሕይወት እንመላለስ ዘንድ ከእርሱ ጋር ሞቱን በሚመስል ሞት ከተባበርን ትንሣኤን በሚመስል ትንሣኤ ደግሞ እንተባበር ዘንድ ይገባናልና፤ ሥጋም ይሆኑ ዘንድ አሮጌው ሰዋችን ከእርሱ ጋር እንደ ተሰቀለ እናውቃለንና። ከእንግዲህ የኃጢአት ባሪያዎች እንዳንሆን ኃጢአት ይሻር ዘንድ፥ የሞተው ከኃጢአት አርነት ወጥቷልና" ሮሜ 6፡3-7። እግዚአብሔር ሰውን ደግሞ አያስተምረውም በጎ አያደርገውም ከኃጢአት ጋር እንዲዋጋ አይፈልገውም እንዲሞት ይጋብዘዋል። ይበልጥ በትክክል፣ በክርስቶስ ኢየሱስ የተዘጋጀውን ሞት መቀበል። ይህንንም በእምነት የሚቀበል ለኃጢአት ይሞታል ነገር ግን ተነሥቶ ወደ ቅዱስ ሕይወት ተወስዷል። በሰማይ በመንፈስ ተነሥቷል (ኤፌ. 2፡6)።

ግን ያ ብቻ አይደለም። "ለኃጢአት ሞቻለሁ" ማለት ቀላል ነው ግን ለእያንዳንዱ ውሸት መሞት ቀላል አይደለም። ደግሞም ፣ የሰው ልጅ ሁል ጊዜ የሚያምንበት ዓለምን የሞላው ይህ እውነት ያልሆነ እውነት ነው። ስለዚህ፣ አንድ አማኝ ከሥጋዊ ዕድገት ጋር የሚመሳሰል በእግዚአብሔር የሚያድግበት ጊዜ አለው፡ በመጀመሪያ ሕፃን ከዚያም ሕፃን ከዚያም ወጣት ሰው በመጨረሻም አባቶች እስከ ክርስቶስ ሙሉ አካል ድረስ (1ኛ ዮሐንስ 2፡12-14) ጥያቄው የሚነሳው-በዚህ ጊዜ ነፍሳት እንዴት ይገለጣሉ? ኃጢአት ይሠራሉ? መጥፎ ነገር እየሰሩ ነው?

ቁርጠኝነት ምክንያቱም አሁንም በውሸት ላይ እምነት አለ የተለያዩ ጉዳዮችሕይወት, ስለ እግዚአብሔር ትምህርቶች, የተሳሳቱ ትርጓሜዎች ቅዱሳት መጻሕፍት. እና እንደዚህ አይነት ርኩሰት መጽዳት አለበት. ጌታ እግዚአብሔር በዚህ ውስጥ ተጠምዷል, እሱ ብቻ ነው በሰው ውስጥ ያለውን ርኩሰት በትክክል ያውቃል, ያነሳዋል ስለዚህም ብዙውን ጊዜ ድርጊት ነው. ድርጊቱ በሚታይ ሁኔታ ይታያል, እናም በዚህ በኩል አንድ ሰው ለመረዳት ይሞክራል: ሌላ ምን በሐሰት ያምናል? ይጸልያል፣ ማስተዋል እንዲሰጠው እግዚአብሔርን ጠየቀ፣ እና ከተቀበለ በኋላ፣ በትክክል የተረዳውን በትክክል ያያል። ከዚያም ኃጢአትን ይናዘዛል ማለትም በጌታ ላይ የነበረውን የቀድሞ እምነት መሠረት አድርጎ (1ኛ ዮሐንስ 1፡5-10)። ኃጢአትን ሠርተው በሃይማኖትም እንዲሁ ያደርጋሉ፡ እርሱ እንደማያውቅ ክፉ ሥራቸውን ለእግዚአብሔር ይናዘዛሉ! ነገር ግን ይህን ካደረጉ በኋላ ከኃጢአት ነጻ አልወጡም, ምክንያቱም እስካሁን ድረስ ስለማያውቁ - ወደ እንደዚህ ዓይነት ድርጊት በትክክል ምን አመጣው? በእውነት የሚያምን ምን ቃል ወደ ኃጢአት እንደመራው ያውቃል፣ የቀድሞ ግንዛቤውን ትቶ አሁን በእውነት አምኗል። ስለዚህ, ከእሱ ጋር ለሁለተኛ ጊዜ እንደዚህ አይነት ሁኔታ እንደገና አይከሰትም. ይህ ሂደት መቀደስ ይባላል, እና እግዚአብሔር በመቀደስ ላይ የተጠመቀ ስለሆነ, እሱ ነው ርኩስ የሆነውን በሰው ውስጥ የሚያነሳ እና የሚገልጥ, ከዚያም ይህ ኃጢአት ሊባል አይችልም, በተቃራኒው መንጻት ይከሰታል! ላስታውሳችሁ ኃጢአት ማለት፡- እንደ ዲያብሎስ ፈቃድ ሰው በእርሱ ውስጥ በሚኖረው ኃጢአት የተነሣሣውን ማድረግ ማለት ነው።

የሀይማኖት ሰዎች ይነግሩናል፡ ደህና ነህ! እኛ የምንሠራውን ኃጢአት ትሠራላችሁ፣ እናንተ ግን መቀደስ ትላላችሁ። ነገር ግን ጉዳዩ ይህ ነው፤ ያንኑ ተግባራትን በመፈጸም ኃጢአትን አንሠራም፤ ምክንያቱም የተግባራችን ምንጭ ሥጋዊ የሃይማኖት አማኞችን ሁሉ በሚያንቀሳቅሰው በዲያብሎስ መንፈስ ሳይሆን ከሐሰት ሁሉ በሚያነጻን በመንፈስ ቅዱስ ነው። ቃል። በሌላ አነጋገር፡ እነዚህ የእኛ ሥራዎች በእግዚአብሔር የተሠሩ ናቸው (ዮሐ. 3፡20-21)።

Belaya Tserkov 2017

ከጰንጠቆስጤ በኋላ በ4ኛው እሑድ ሐዋርያዊ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ፣ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ስለ ነፃነት ተናግሯል። “የኃጢአት ባሪያዎች ሳላችሁ ያን ጊዜ ከጽድቅ ነፃ ነበራችሁ። ያኔ ምን አይነት ፍሬ ነበረህ? አንተ ራስህ አሁን የምታፍሩባቸው እንዲህ ያሉ ድርጊቶች ፍጻሜያቸው ሞት ነውና። አሁን ግን ከኃጢአት አርነት ወጥታችሁ የእግዚአብሔር አገልጋዮች ከሆናችሁ ፍሬአችሁ ቅድስና ነው፥ መጨረሻውም የዘላለም ሕይወት ነው” (ሮሜ. 6፡20-22)።

በእኛ ጊዜ, ነፃነት በዋነኛነት ተረድቷል ሰብዓዊ መብቶችአንድ ሰው እንደ "ሌሎችን የማይጎዳ ሁሉንም ነገር የማድረግ ችሎታ" (የሰው እና የዜጎች መብቶች መግለጫ, ፈረንሳይ, 1789). ነገር ግን ስለ ነፃነት በሕግ ምድቦች ውስጥ ብቻ ማውራት ትርጉሙን እና ትርጉሙን በእጅጉ ያሳድጋል ፣ ምክንያቱም እሱ ብቻ ይመለከታል ውጫዊ መገለጫዎች. አዎን፣ አንድ ሰው የፕሬስ፣ የመናገር፣ የመፍጠር፣ የፖለቲካ ነፃነት የማግኘት መብት አለው። ነገር ግን, የነፃነት ክስተት ሃይማኖታዊ ግንዛቤን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ, ዋናው ነገር - የሞራል መመዘኛዎች ተነፍገናል.

ለምሳሌ፡- “ነጻነት ሌሎችን የማይጎዳውን ነገር ሁሉ የማድረግ መብትን ያካትታል” የሚለውን የመብት መግለጫ የሚለውን ሐረግ በምን መስፈርት መገምገም አለበት? ለሌሎች ጎጂ የሆነው እና የማይጎዳው ምንድን ነው? ለምሳሌ የግብረ ሰዶማውያን ሰልፍ ጎጂ ነው? እርግጥ ነው, የክርስቲያን ንቃተ ህሊና እንዲህ ይላል. " አትሳቱ ሴሰኞችም ... ወይም አመንዝሮች ወይም መቃብር ወይም ግብረ ሰዶም ... የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም" (1ቆሮ. 6: 9-10). አይደለም፣ ዓለማዊው የዓለም አተያይ መልስ ይሰጣል፣ ይህ በጾታ አናሳዎች የጾታ ምርጫቸው የተለመደ መገለጫ ነው።

የመንፈስና የሞራል አጥር ከሌለ ነፃነት ማለት ይህ ነው! የዛሬ 7 ዓመት ገደማ በካናዳ እንዲህ ያለ ጉዳይ ነበር። አንድ የአንግሊካን ቄስ ወሲብን መቀየር እንደሚፈልግ ለምዕመናን ነገራቸው። “አብዛኛዎቹ ሴቶች ስላለን ሴት ለመሆን ወሰንኩ” ብሏል። ምእመናኑ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ድምጽ ሰጥተዋል እና የፓስተሩን ተነሳሽነት ለመደገፍ ወሰኑ. እና ሴቶቹ እንኳን ነገሩት: "አሁን ወደ እኛ ትቀርባለህ - መንፈሳዊ እናት ብቻ ሳይሆን የሴት ጓደኛም ጭምር." እነሆ የዛሬው ነፃነት።

የዘመናችን ነፃነት ከእግዚአብሔር ፈቃድ ነፃ ከመሆን ሌላ ምንም አይደለም; የውድቀት ነፃነት፣ ከዚያ በኋላ አዳም ክፋትን ስላሳለፈ መልካም ማድረግ አልቻለም። የኃጢአት ነፃነት፣ የመፈቃቀድ ነፃነት። በተከለከለው ፍቃድ የሚያታልል ፣በሊበራሊዝም የሚያታልል እና እውነተኛ ፊቱን በባርነት መገለል የሚደብቅ ተኩላ። ከኃጢአት ጋር መሽኮርመም ግን ከንቱ አይደለም። ወደ ጥልቁ ማን ይመለከታል - ጥልቁ ወደ እርሱ ይመለከታል; ማንን የሚያገለግል እርሱ ባሪያ ነው።

ለክርስትና ነፃነት ምንድን ነው? ይህ ሀሳብ አይደለም ፣ ግን ውስጣዊ ሁኔታ - ከስሜታዊ ስሜቶች ነፃ መሆን እና በፍቅር መሆን። ክርስቶስ ነፃነትን በሰው ልብ ውስጥ አስቀምጦ ከእውነት እውቀት ጋር አያይዞ "እውነትንም እወቁ እውነትም አርነት ያወጣችኋል"(ዮሐ.8፡32)። እውነት ራሱ ክርስቶስ ነው (ዮሐ. 14፡6)፣ እና የእውነት እውቀት ለክርስቶስ ያለ ፍቅር ማደግ ነው።

ክርስቶስን የሚወድ በክርስቶስ ነጻ ነው፤ ኃጢአትን የሚወድ የኃጢአት እስራት ነው። ከክፉም ከደጉም በላይ ነፃነት የለም። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ “የጌታ መንፈስ ባለበት በዚያ አርነት አለ” ሲል ጽፏል (2ቆሮ. 3፡17)። እውነተኛ ነፃነት የሚሠራው በእግዚአብሔር መልካምነት ወሰን ውስጥ ብቻ ነው፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር ብቻ ፍፁም ነፃ ስለሆነ በራሱ ሕይወት ስላለው። ስለዚህ እርሱ ብቻ ሕይወትንም ነፃነትንም ይሰጣል።

ያለ ክርስቲያናዊ ፍቅር ነፃነት በተፈጥሮው ወደ ዘፈቀደነት ይለወጣል እናም ክፋትን፣ መከራን፣ ባርነትን ያመጣል። የሰው ፍላጎት ገለልተኛ መሆን አይችልም. እግዚአብሔርን በመካድ እራሷን በስሜትና በኃጢአት ባርነት ውስጥ ማግኘቷ የማይቀር ነው፣ እና ኃጢአት የሚሠራው በጥፋት መርሃ ግብር ውስጥ ብቻ ነው። የባቢሎን ግንብ“ከእግዚአብሔር ነፃ መውጣት” በእርግጥ ይወድቃል።

አያዎ (ፓራዶክስ) ፣ ግን አንድ እውነታ-አንድ ሰው ነፃነቱን መሸከም ሁል ጊዜ ከባድ ነበር ፣ በእግዚአብሔር የተሰጠ. የሰው ልጅ ታሪክ አንድ ሰው ፈጣሪን እንዴት ሌሎች ባለቤቶችን ፍለጋ ሩቅ አቅጣጫ እንደሚተው የሚያሳይ ባለ ብዙ ክፍል ፊልም ነው. እግዚአብሔር የሰጠንን ነፃነት እንደ እግዚአብሔር በረከት ሳይሆን እንደ ከበድ ያለ መስቀል በአጋጣሚ የምንጥልበት እንዴት እንደሆነ የሚገርም ነው።

ሁለታችንም ነፃ መሆን እንፈልጋለንም አንፈልግም። ይህ የእኛ ሁኔታ በ ውስጥ ይነገራል የጠዋት ጸሎቶች“ወይ እኔ አዳነኝ፣ ወይም አላደርግም፣ አዳኜ ክርስቶስ። ሐዋርያው ​​ጳውሎስም “የምወደውን በጎውን ነገር አላደርገውም ነገር ግን የማልፈልገውን ክፉ ነገር አደርጋለሁ” በማለት ጽፏል (ሮሜ. 7፡19)። በሚያስደንቅ ሁኔታ, አንድ ሰው ሁለቱንም የእግዚአብሔርን ፍላጎት እና የኃጢአት መሳብን ያጣምራል; ነፃ እና ባሪያ የመሆን ፍላጎት. የእግዚአብሔር ፍቅር እና የኃጢአት ዝንባሌ፣ የንጽሕና መሻት እና በክፉ መበከል በነፍስ ውስጥ ተጠምደዋል ይህም በጌታ ብቻ ሊፈታ በሚችል ቋጠሮ ውስጥ ነው፣ እርሱም “የልብን ሐሳብና አሳብ የሚፈርድ ነው። ” (ዕብ. 4:12) ስለዚህ ክርስቶስ እንኳን መላእክትን በስንዴውና በእንክርዳዱ መካከል እንዲለያዩ ከልክሏቸዋል, እስከ መከር ጊዜ እንዲጠብቁ አዝዟል. የምጽአት ቀን(ማቴ. 13፡30)።

ወንድሞች እና እህቶች፣ አንድ ዓይነት ነፃነትን ጠንቅቀን እናውቃለን። ከእግዚአብሔር እና ከቅዱስ ፈቃዱ ነፃ መሆን ነው። ምናልባት ሐዋርያው ​​ስለ ሁላችን ሲናገር “የኃጢአት ባሪያዎች ሳላችሁ ያን ጊዜ ከጽድቅ ነፃ ነበራችሁ። ያኔ ምን አይነት ፍሬ ነበረህ? አንተም እንደዚያ ያለ ሥራህ አሁን ታፍራለህ፤ ፍጻሜያቸው ሞት ነውና” (ሮሜ. 6፡20-21)። አዎ ይህ ያለፈው የእኛ ነው። አሁን ግን ይህ ሊሆን የሚገባው ነው፡ “አሁን ከኃጢአት አርነት ወጥታችሁ የእግዚአብሔር አገልጋዮች ከሆናችሁ ፍሬአችሁ ቅድስና ነው፣ መጨረሻውም የዘላለም ሕይወት ነው” (ሮሜ. 6፡22)። እነዚህ ቃላት በራሳችን እና በፍላጎታችን ላይ በሚመጣው ድል ባንዲራ ላይ የተቀረጸ ጽሑፍ ይሁኑ! እንዲህ ያለው ድል ከኃጢአት ለመዳን እና ከእግዚአብሔር ጋር እና ወደ አዲስ ሕይወት ለመግባት በሮችን ይከፍታል።