Развитие на обща екология и формиране на социална екология. Предмет, задачи, история на социалната екология

Социалната екология е млада научна дисциплина. Всъщност възникването и развитието на социалната екология отразява
жъне нарастващия интерес на социологията към проблемите околен свят, тоест се ражда социологически подход към човешката екология, което първо доведе до появата на човешката екология, или хуманна екология, а по-късно - социална екология.
Според определението на един от водещите съвременни еколози Ю. Одум „екологията е интердисциплинарна област на знанието, наука за структурата на многостепенните системи в природата, обществото и тяхната взаимовръзка“.
Изследователите отдавна се интересуват от проблемите на околната среда. Още в ранните етапи на формирането на човешкото общество са открити връзки между условията, в които хората живеят, и характеристиките на тяхното здраве. Съчиненията на великия лекар от древността Хипократ (ок. 460-370 г. пр. н. е.) съдържат множество доказателства, че факторите външна среда, начинът на живот оказват решаващо влияние върху формирането на телесните (конституция) и психическите (темперамент) свойства на човек.
През 17 век се появи медицинската география - наука, която изучава влиянието на природните и социални условия на различни територии върху здравето на хората, които ги обитават. Негов основател е италианският лекар Бернардино Рамацини (1633-1714).
Това показва, че екологичен подход към човешкия живот е съществувал и преди. Според Н.Ф. Reimers (1992), човешката екология възниква почти едновременно с класическата биологична екология, макар и под друго име. През годините тя се формира в две направления: същинска екология на човека като организъм и социална екология. Американският учен Ж. Бюс отбелязва, че линията "човешка география - човешка екология - социология" възниква в трудовете на френския философ и социолог Огюст Конт (1798-1857) през 1837 г. и е доразвита от Д.-С. Мил (1806-1873) и Г. Спенсър (1820-1903).
Според определението на академик A.L. Яншин и академик на Руската академия на медицинските науки V.P. Казначеева, човешката екология е комплексно научно и научно-практическо направление на изследване на взаимодействието на населението (популациите) с околната социална и природна среда. Изучава социалните и природни модели на взаимодействие на човека и човечеството като цяло с околната среда.
жива космическа планетарна среда, проблеми на развитието на населението, запазване на здравето и работоспособността му, подобряване на физическите и умствените способности на човека.
Екологът Н.Ф. Раймерс дава следното определение: „социално-икономическата екология на човека е научна област, изследващи общите структурно-пространствени, функционални и времеви закони на връзката между биосферата на планетата и антропосистемата (нейните структурни нива от цялото човечество до индивида), както и интегралните модели на вътрешната биосоциална организация на човешкото общество. Тоест всичко се свежда до една и съща класическа формула „организъм и среда“, единствената разлика е, че „организмът“ е цялото човечество като цяло, а околната среда са всички природни и социални процеси.
Възникването и развитието на социалната екология е тясно свързано с широко разпространения подход, според който физическият (естественият) и социалният свят не могат да се разглеждат изолирано един от друг, а за да се защити природата от унищожение, т.е. баланс, е необходимо да се създадат социално-икономически механизми, които го защитават.равновесие.
Развитието на социалната екология започва след Първата световна война, по това време се появяват и първите опити за дефиниране на нейния предмет. Маккензи беше един от първите, които направиха това. известен представителкласическа човешка екология. Той определя човешката екология като наука за пространствените и времеви отношения на хората, които са повлияни от селективните, разпределителните и акомодативните сили на околната среда. Подобно определение на предмета на човешката екология формира основата за обширни изследвания на пространственото разпределение на населението и други явления в рамките на градските агломерации. Междувременно интересът към изследването на пространствените параметри на социалния живот в крайна сметка доведе до опростено разбиране на взаимозависимостта между населението и други пространствени явления и това доведе до кризата на класическата човешка екология.
Искането за подобряване на състоянието на околната среда през 50-те години. предизвика интерес към изучаването на проблемите на околната среда.
Социалната екология възниква и се развива под влиянието на биоекологията. Така че, ако отношението на човек към околната среда е идентично с отношението на всеки жив организъм, тогава няма съществуване
значителни разлики в действието на общите екологични модели. Например, заболяването е само нарушение на нивото на биологична адаптация на човек, нарушение на адаптивните реакции в системата от елементи на биологична екосистема. Тъй като технологичният прогрес непрекъснато нарушава биотичната и абиотичната среда на човека, това неизбежно води до дисбаланс в биологичната екосистема. Следователно, заедно с развитието на цивилизацията с фатална неизбежност, то е съпроводено с увеличаване на броя на болестите. Всичко по-нататъчно развитиеобществото става фатално за човека и поставя под въпрос съществуването на цивилизацията. Ето защо в модерно обществоговорят за "болестите на цивилизацията".
Подобно разбиране за връзката между човека и заобикалящата го среда е недопустимо.
Развитието на социалната екология се ускорява след Световния социологически конгрес (Евиан, 1966 г.), което дава възможност на следващия Световен социологически конгрес (Варна, 1970 г.) да се създаде научен комитет към Международната социологическа асоциация по социална екология. По този начин се признава съществуването на социалната екология като клон на социологията, създават се предпоставки за нейното по-бързо развитие и по-ясно дефиниране на нейния предмет.
Фактори, повлияли на възникването и формирането на социалната екология:
Появата на нови понятия в екологията (биоценоза, екосистема, биосфера) и изучаването на човека като социално същество.
Заплахата за екологичния баланс и неговото нарушаване възникват в резултат на сложна връзка между три групи системи: природни, технически и социални.
Техническата система по същество е социална система, която възниква в процеса трудова дейностчовек, както и в обществото, така че запазва Творчески умениячовек, както и отношението на обществото към природата, където нещо се създава или използва.

КОНТРОЛНИ ВЪПРОСИ ПО ЕКОЛОГИЯ НА ЧОВЕКА

ДА СЕ ПОДГОТВИТЕ ЗА РЕЗУЛТАТИ

Развитието на екологичните идеи на хората от древността до наши дни. Възникването и развитието на екологията като наука.

Терминът "екология" е предложен през 1866 г. от немския зоолог и философ Е. Хекел, който, докато разработва система за класификация на биологичните науки, открива, че няма специално имеза областта на биологията, която изучава връзката на организмите с околната среда. Хекел също определя екологията като "физиология на взаимоотношенията", въпреки че "физиологията" се разбира много широко - като изследване на голямо разнообразие от процеси, протичащи в живата природа.

AT научна литература нов срокнавлиза доста бавно и започва да се използва повече или по-малко редовно едва от 1900 г. Като научна дисциплина екологията се оформя през 20 век, но нейната предистория датира още от 19, а дори и от 18 век. И така, вече в произведенията на К. Линей, който постави основите на систематиката на организмите, имаше идея за "икономията на природата" - строго подреждане на различни естествени процесинасочени към поддържане на някакъв естествен баланс.

През втората половина на 19-ти век изследвания, които по същество са екологични, започват да се извършват в много страни, както от ботаници, така и от зоолози. И така, в Германия през 1872 г. е публикуван капиталният труд на Август Гризебах (1814-1879), който за първи път дава описание на основните растителни съобщества на цялото земно кълбо (тези произведения са публикувани и на руски език), и през 1898 г. - голямо резюме на Франц Шимпер (1856-1901) "География на растенията на физиологична основа", което предоставя много подробна информация за зависимостта на растенията от различни фактори на околната среда. Друг немски изследовател - Карл Мьобиус, изучаващ размножаването на стридите в плитчините (т.нар. стридни брегове) Северно море, предложи терминът "биоценоза", който обозначава съвкупността от различни живи същества, живеещи на една и съща територия и тясно свързани помежду си.

20-те-40-те години на миналия век са много важни за превръщането на екологията в самостоятелна наука. По това време бяха публикувани редица книги по различни аспекти на екологията, започнаха да се появяват специализирани списания (някои от тях все още съществуват) и се появиха екологични общества. Но най-важното - постепенно се формира теоретична подготовка нова наука, се предлагат първите математически модели и се разработва собствена методология, която позволява да се поставят и решават определени задачи.

Формиране на социалната екология и нейния предмет.

Всичко днес Повече ▼изследователите са склонни да разширят интерпретацията на предмета на социалната екология. Така че, според D.Zh. Маркович, предмет на изследване на съвременната социална екология, разбирана от него като особена социология, е специфичната връзка между човек и неговата среда. Въз основа на това могат да се определят основните задачи на социалната екология по следния начин: изследване на влиянието на околната среда като комбинация от природни и социални фактори върху човек, както и влиянието на човек върху околната среда, възприемано като рамка човешки живот.

Малко по-различно, но не противоречиво тълкуване на предмета на социалната екология е дадено от T.A. Акимов и В.В. Хаскин. От тяхна гледна точка социалната екология като част от човешката екология е комплекс научни отрасликоито изучават връзката на социалните структури (като се започне от семейството и други малки обществени групи), както и връзката на човека с природната и социалната среда на тяхното местообитание. Този подход ни се струва по-правилен, тъй като не ограничава предмета на социалната екология в рамките на социологията или друга отделна хуманитарна дисциплина, а подчертава нейния интердисциплинарен характер.

Някои изследователи, когато определят предмета на социалната екология, са склонни да подчертават ролята, която тази млада наука е призвана да играе в хармонизирането на отношенията на човечеството с околната среда. Според Е. В. Гирусов социалната екология трябва преди всичко да изучава законите на обществото и природата, под които той разбира законите за саморегулиране на биосферата, прилагани от човека в неговия живот.

В резултат на усвояването на съдържанието на модул F 1.3 студентът трябва:

зная

o историята на формирането на предмета социална екология;
o определението за социална екология, използвано като основно в това ръководство;

да бъде в състояние да

o анализира различни дефиниции на социалната екология и нейния предмет;
o разбират основанията за различни интерпретации на предмета на социалната екология;
o да развиват и формулират (устно и писмено) собствена интерпретация на предмета на социалната екология;

собствен

о различни подходикъм интерпретацията на предмета социална екология.

Терминът "социална екология" дължи появата си на американски изследователи, представители на Чикагската школа на социалните психолози - Р. Парк и Е. Бърджис, който за първи път го използва в работата си върху теорията за поведението на населението в градска среда през 1921 г. Авторите го използват като синоним на понятието "човешка екология". Понятието „социална екология“ имаше за цел да подчертае, че в този контекст става дума не за биологично, а за социално явление, което обаче има и биологични характеристики.

Една от първите дефиниции на социалната екология е дадена в неговата работа през 1927 г. от д-р. Р. Макензил, който я характеризира като наука за териториалните и времеви отношения на хората, които се влияят от селективни (избирателни), разпределителни (разпределителни) и акомодационни (адаптивни) сили на околната среда. Подобно определение на предмета на социалната екология е предназначено да стане основа за изучаване на териториалното разделение на населението в рамките на градските агломерации.

Трябва да се отбележи обаче, че терминът "социална екология", който изглежда най-подходящ за обозначаване на конкретна област на изследване на връзката на човек като социално същество със средата на неговото съществуване, не е възприет корен в Западна наука, в рамките на който от самото начало започва да се дава предпочитание на понятието „човешка екология“ (човешка екология). Това създаде определени трудности за формирането на социалната екология като самостоятелна, хуманитарна дисциплина в основната си насоченост. Факт е, че паралелно с развитието на собствените социално-екологични проблеми, в рамките на човешката екология, в нея се развиват биоекологичните аспекти на човешкия живот. Преминавайки до този момент дълъг период на формиране и поради това, имайки по-голяма тежест в науката, имайки по-развит категориален и методологичен апарат, човешката биологична екология за дълго време затъмнява хуманитарната социална екология от очите на прогресивната научна общност. . Въпреки това социалната екология съществува известно време и се развива сравнително самостоятелно като екология (социология) на града.

Въпреки очевидното желание на представителите на хуманитарните клонове на знанието да освободят социалната екология от "игото" на биоекологията, тя продължи да изпитва значително влияние от последната в продължение на много десетилетия. Като резултат повечетоконцепции, социалната екология заимства своя категориален апарат от екологията на растенията и животните, както и от общата екология. В същото време, както отбелязва Д. Ж. Маркович, социалната екология постепенно усъвършенства методологичния си апарат с развитието на пространствено-времевия подход на социалната география, икономическа теорияразпространение и др.

Значителен напредък в развитието на социалната екология и в процеса на нейното отделяне от биоекологията се наблюдава през 60-те години на миналия век. Особена роля в това изигра Световният конгрес на социолозите от 1966 г. Бързото развитие на социалната екология през следващите години доведе до факта, че на следващия конгрес на социолозите, проведен във Варна през 1970 г., беше решено да се създаде Научен комитет към Световната асоциация на социолозите по проблемите на социалната екология. Така, както отбелязва Д. Ж. точно определениевсички предмети.

През разглеждания период списъкът от задачи, които този постепенно придобиващ независимост клон на научното познание беше призван да реши, значително се разшири. В зората на формирането на социалната екология усилията на изследователите бяха ограничени главно до търсене на аналози на закони и закони в поведението на териториално локализирана човешка популация. екологични отношенияхарактеристика на биологичните общности. От втората половина на 60-те години на ХХ в. Обхватът на разглежданите въпроси беше допълнен от проблемите за определяне на мястото и ролята на човека в биосферата, разработване на начини за определяне на оптималните условия за неговия живот и развитие и хармонизиране на взаимоотношенията с други компоненти на биосферата. погълнат в последните десетилетиясоциална екология, процесът на нейната хуманитаризация доведе до факта, че в допълнение към горните задачи, кръгът от въпроси, разработени от нея, включваше проблемите за идентифициране на общи принципи на функциониране и развитие на социалните системи, изучаване на влиянието природни факторивърху процесите на социално-икономическото развитие и търсенето на начини за контрол върху действието на тези фактори.

У нас до края на 70-те години на ХХ в. създадоха се и условия за отделяне на социално-екологичните проблеми в независима област на интердисциплинарни изследвания. Значителен принос за развитието на социалната екология в нашата страна направиха Н. А. Агаджанян, Е. В. Гирусов, В. П. Казначеев, А. Н. Кочергин, Η. Ф. Раймерс, В. С. Преображенски, Б. Б. Прохоров, Е. Л. Райх и др.

Един от критични въпросипред изследователите настоящ етапФормирането на социалната екология е развитието на единен подход към разбирането на нейния предмет. Въпреки очевидния напредък в изследването на различни аспекти на връзката между човека, обществото и природата, както и значителния брой публикации по социални и екологични проблеми, появили се през последните две-три десетилетия у нас и в чужбина, по въпроса какво точно изучава този клон на научното познание все още има различни мнения. Наред с този „препъни камък” продължава да остава нерешен въпросът за съотношението между предмета на социалната екология и екологията на човека.

Редица изследователи и автори учебни помагаласа склонни да интерпретират предмета на социалната екология, всъщност го идентифицират с човешката екология. И така, според Д. Ж. Маркович, предметът на изследване на съвременната социална екология е специфичната връзка между човек и неговата среда. Въз основа на това основните цели на дисциплината могат да бъдат определени като изследване на влиянието на околната среда като комбинация от природни и социални фактори върху човека, както и влиянието на човек върху околната среда, възприемано като рамка. на човешкия живот. Към подобна гледна точка се придържа А. А. Горелов, който предлага да се разбира социалната екология като научна дисциплина, която изучава връзката между човека и природата в техния комплекс.

Друг пример за "широко" тълкуване на предмета на социалната екология е подходът на Ю. Г. Марков, който предлага да се разглежда човешката екология като част от социалната екология. Според него предмет на социалната екология са природните условия за съществуване на човешки общности ( социални системи), способен на свой ред да повлияе на природната среда чрез организиране производствени дейностии създавайки, така да се каже, „втора природа“, докато човешката екология изучава преди всичко естествените условия за съществуването на човек като биологичен вид (макар и със специална социална природа).

Като се има предвид известното разнообразие от гледни точки по въпроса за социалната екология, трябва да се отбележи, че в момента най-голямо признание е получил подходът, който позиционира социалната екология като част (раздел) от човешката екология. Б. Б. Прохоров правилно отбелязва, че в момента има доста ясно дефинирана научна дисциплина - човешката екология (антропоекология), вътрешната структура на която се състои от няколко раздела, сред които социалната екология заема важно място.

В речника Х. Ф. Реймерс и А. В. Яблоков (1982) казват, че „социалната екология е част от човешката екология, която разглежда връзката социални групиобщество с природата". Развивайки тази позиция, N. F. Reimers през 1992 г. пише, че социалната екология, заедно с етноекологията и екологията на населението, е част от човешката екология. Както отбелязва Б. Б. Прохоров, тази линия е очертана много ясно в учебника на Т. А. Акимова и В. В. Хаскин (1998), според които човешката екология е комплекс от дисциплини, които изучават взаимодействието на човек като индивид (биологичен индивид) и личност ( социален субект) със своята природна и социална среда. „Социалната екология като част от човешката екология е асоциация от научни клонове, които изучават връзката на социалните структури (започвайки със семейството и други малки социални групи) с естествената и социална среда на тяхната среда“. По този начин, отбелязва Б. Б. Прохоров, можем да кажем, че в изследванията върху човешката екология има раздел, който развива социалните аспекти на човешката екология и между социалната екология и социални аспектичовешката екология може да се приравни.

Според авторите на този учебник връзката на човешките общности с околната среда, както и връзката на различни социални групи по отношение на връзката им с околната среда, живата и неживата природа, могат да бъдат отнесени към провеждането на социална екология. Същевременно считаме за целесъобразно да разгледаме въпросите за връзката на човешкия индивид, личността с обществото и неговите институции, техносферата и природната среда в контекста на антропоекологията.

Възникването на социалната екология. Нейната тема. Връзка на социалната екология с други науки: биология, география, социология.

Тема 2. Социално-екологично взаимодействие и неговите субекти (4 часа).

Човек и общество като субекти на социално-екологично взаимодействие. Човечеството като многостепенна йерархична система. Основни функциичовек като субект на социално-екологично взаимодействие: потребности, адаптивност, адаптационни механизми и адаптивност.

Човешката среда и нейните елементи като субекти на социално-екологично взаимодействие. Класификация на компонентите на околната среда на човека.

Социално-екологично взаимодействие и неговите основни характеристики. Въздействието на факторите на околната среда върху човека. Адаптирането на човека към околната среда и нейните промени.

Тема 3. Връзката между обществото и природата в историята на цивилизацията (4 часа).

Връзката между природата и обществото: исторически аспект. Етапи на формиране на връзката между природата и обществото: ловно-събирателна култура, аграрна култура, индустриално общество, пост индустриално общество. Тяхната характеристика.

Перспективи за развитие на взаимоотношенията между природата и обществото: идеалът на ноосферата и концепцията за устойчиво развитие.

Тема 4. Глобални проблемихуманност и начини за разрешаването им (4 часа).

Нарастване на населението, демографска експлозия. Ресурсна криза: земни ресурси (почва, минерални ресурси), енергийни ресурси. Нарастващата агресивност на околната среда: замърсяване на водата и атмосферен въздух, растеж на патогенността на микроорганизмите. Промяна на генофонда: фактори на мутагенезата, генетичен дрейф, естествен подбор.

Тема 5. Поведението на човека в природната и социалната среда (4 часа).

Човешко поведение. Нива на регулиране на поведението: биохимично, биофизично, информационно, психологическо. Активността и реактивността като основни компоненти на поведението.

Потребностите като източник на активност на личността. Групи и видове потребности и тяхната характеристика. Характеристики на екологичните потребности на човека.

Адаптация на човека в природна и социална среда. Видове адаптация. Особеността на човешкото поведение в природната и социалната среда.

Човешкото поведение в природната среда. Характеристики на научните теории за влиянието на околната среда върху човека.

Човешкото поведение в социалната среда. организационно поведение. Човешко поведение в критични и екстремни ситуации.

Тема 6. Екология на жизнената среда (4 часа).

Елементи на жизнената среда на човека: социална и жизнена среда (градска и жилищна среда), трудова (промишлена) среда, среда за отдих. Тяхната характеристика. Връзката на човек с елементите на неговата жизнена среда.

Тема 7. Елементи на екологичната етика (4 часа).

Нравственият аспект на връзката между човек, общество и природа. Предметът на екологичната етика.

Природата като ценност. Антропоцентризъм и натуроцентризъм. Предметно-етически тип отношение към природата. Ненасилието като форма на отношение към природата и как морален принцип. Проблемът за ненасилственото взаимодействие между човека, обществото и природата в различни религиозни концепции (джайнизъм, будизъм, индуизъм, даоизъм, ислям, християнство).

Тема 8. Елементи на екологичната психология (4 часа).

Формиране и развитие на екологичната психология и нейния предмет. Характеристики на психологическата екология и екологията на околната среда.

Субективно отношение към природата и нейните разновидности. Основни параметри на субективното отношение към природата. Модалност и интензивност на субективното отношение към природата. Типология на субективното отношение към природата.

Субективно възприемане на природата на света. Форми и методи за придаване на субективност на природни обекти (анимизъм, антропоморфизъм, персонификация, субективизация).

Екологичното съзнание и неговата структура. Структура на антропоцентричното и екоцентричното екологично съзнание. Проблемът за формирането на екологично съзнание в по-младото поколение.

Тема 9. Елементи на екологичната педагогика (4 часа).

Концепцията за екологична култура на личността. Видове екологична култура. Педагогически условия за формирането му.

Екологично възпитание на личността. Развитие на екологичното образование в Русия. Съвременно съдържание на екологичното образование. Училището като основна връзка екологично образование. Структурата на екологичното образование на бъдещия учител.

Екологизация на образованието. Характеристики на екологизирането на образованието в чужбина.

ПРИМЕРНИ ТЕМИ НА СЕМИНАРНИ УРОЦИ

Тема 1. Формирането на връзката между човека и природата в зората на историята на цивилизацията (2 часа).

Човешкото изследване на природата.

Характеристики на възприемането на природата от примитивните хора.

Формиране на екологично съзнание.

Tylor B.D. примитивна култура. - М., 1989. - С. 355-388.

Леви-Брюл Л.Свръхестественото в примитивното мислене. -М., 1994.-С. 177-283.

Тема 2. Съвременна екологична криза и начини за нейното преодоляване (4 часа).

Екологична криза: мит или реалност?

Предпоставки за възникване екологична криза.

Начини за преодоляване на екологичната криза.

Литература за подготовка на урока

Уайт Л.Исторически корени на нашата екологична криза // Глобални проблеми и универсални ценности. - М., 1990. -С. 188-202.

Атфийлд Р.Етика на екологичната отговорност // Глобални проблеми и универсални ценности. - М., 1990. - С. 203-257.

Швайцер А.Преклонение пред живота. - М., 1992. - С. 44-79.

Тема 3. Етичен аспектвръзката между човека и природата (4 часа).

Какво е екологична етика?

Основните етични и екологични доктрини за връзката между човека и природата: антропоцентризъм и натуроцентризъм.

Същността на антропоцентризма и неговата обща характеристика.

Същност на натуроцентризма и неговата обща характеристика.

Литература за подготовка на урока

Бердяев Н.А.Философия на свободата. Смисълът на творчеството. - М., 1989.-С. 293-325.

Ролстън X.Има ли екологична етика? // Глобални проблеми и общочовешки ценности. - М., 1990. - С. 258-288.

Швайцер А.Преклонение пред живота. - М., 1992. - С. 216-229.

Тема 4. Екология и етногенезис (2 часа).

Същността на процеса на етногенезата.

Влиянието на характеристиките на ландшафта върху етногенезата.

Етногенезис и еволюция на биосферата на Земята.

Литература за подготовка на урока

Гумильов Л. Н.Биосфера и импулси на съзнанието // Краят и отново началото. - М., 1997. - С. 385-398.

Тема 5. Човекът и ноосферата (2 часа).

Идеята за ноосферата и нейните създатели.

Какво е ноосферата?

Формирането на ноосферата и перспективите на човечеството.

Литература за подготовка на урока

Вернадски V.I.Няколко думи за ноосферата // Руски космизъм: антология на философската мисъл. -М., 1993. -С. 303-311.

Теяр дьо Шарден. Човешкият феномен. -М., 1987.-С. 133-186.

Мъже А.История на религията: В търсене на пътя, истината и живота: В 7 т.-М., 1991.-Т. 1.-S. 85-104; стр. 121-130.

Министерство на образованието и науката на Руската федерация

Московски държавен университет на името на M.V. Ломоносов

абстрактно
по дисциплина "Социална екология и икономика на управлението на околната среда"
по темата:
„Социална екология. История на формирането и съвременното състояние»

Студентка 3-та година

Мария Коновалова

Гирусов Е.В.

Москва, 2011 г

план:

1. Предметът на социалната екология, проблемите на околната среда, екологичният възглед за света
2. Мястото на социалната екология в системата на науките
3. Историята на формирането на предмета социална екология
4. Стойността на социалната екология и нейната роля в съвременния свят

Предмет на социалната екология, екологични проблеми, екологичен възглед за света

социална екология - наука за хармонизиране на взаимодействията между обществото и природата. Предмет Социалната екология е ноосферата, тоест системата от социално-естествени отношения, която се формира и функционира в резултат на съзнателна човешка дейност. С други думи, предмет на социалната екология са процесите на формиране и функциониране на ноосферата. Проблемите, свързани с взаимодействието на обществото и околната среда, се наричат екологични проблеми. Първоначално екологията е клон на биологията (терминът е въведен от Ернст Хекел през 1866 г.). Екологичните биолози изучават връзката на животните, растенията и цели общности с тяхната среда. Екологичен поглед към света- такова подреждане на ценностите и приоритетите на човешката дейност, когато най-важното е запазването на благоприятна за човека среда.
За социалната екология терминът "екология" означава специална гледна точка, специален мироглед, специална система от ценности и приоритети. човешка дейностнасочени към хармонизиране на връзката между обществото и природата. В други науки "екология" означава нещо друго: в биологията раздел биологични изследванияза връзката между организмите и околната среда, във философията – най общи моделивзаимодействие на човека, обществото и Вселената, в географията - устройството и функционирането природни комплексии природни икономически системи. Социалната екология се нарича още човешка екология или съвременна екология. AT последните годинизапочна активно да се развива научно направление, наречена „глобалистика“, разработваща модели на контролиран, научно и духовно организиран свят с цел запазване на земната цивилизация.
Предисторията на социалната екология започва с появата на човека на Земята. Английският теолог Томас Малтус се смята за вестител на новата наука. Той беше един от първите, които изтъкнаха, че съществуват естествени граници на икономическия растеж и поискаха да се ограничи нарастването на населението: „Законът, по който въпросният, се състои в постоянното желание, характерно за всички живи същества, да се размножават по-бързо, отколкото е позволено от количеството храна, с която разполагат ”(Малтус, 1868, стр. 96); „... за да се подобри положението на бедните, е необходимо да се намали относителният брой на ражданията“ (Малтус, 1868, стр. 378). Тази идея не е нова. В "идеалната република" на Платон броят на семействата трябва да се регулира от правителството. Аристотел отиде по-далеч и предложи да се определи броят на децата за всяко семейство.
Друг предшественик на социалната екология е географска школа по социология:Привържениците на тази научна школа посочиха, че умствените характеристики на хората, техният начин на живот са пряко зависими от природни условиятази местност. Да припомним, че Ш. Монтескьо твърди, че „силата на климата е първата сила в света“. Нашият сънародник Л.И. Мечников посочи, че световните цивилизации са се развили в басейните на големите реки, по бреговете на моретата и океаните. К. Маркс вярваше, че умерен климатнай-подходящи за развитието на капитализма. К. Маркс и Ф. Енгелс разработиха концепцията за единството на човека и природата, чиято основна идея беше: да се познават законите на природата и да се прилагат правилно.

Мястото на социалната екология в системата на науките

социална екология – комплексна научна дисциплина

Социалната екология възниква в пресечната точка на социологията, екологията, философията и други клонове на науката, с всеки от които тя тясно взаимодейства. За да се определи мястото на социалната екология в системата на науките, трябва да се има предвид, че думата "екология" означава в някои случаи една от екологичните научни дисциплини, в други - всички научни екологични дисциплини. Към екологичните науки трябва да се подхожда диференцирано (фиг. 1). Социалната екология е връзка между техническите науки (хидротехника и др.) и социалните науки (история, юриспруденция и др.).
Следната аргументация е дадена в полза на предложената система. Съществува спешна необходимост от замяна на концепцията за йерархията на науките с идеята за кръг от науки. Класификацията на науките обикновено се изгражда на принципа на йерархия (подчинение на едни науки на други) и последователна фрагментация (отделяне, а не комбинация от науки). Класификацията е най-добре изградена според вида на кръга (фиг. 1).

Ориз. 1. Място на екологичните дисциплини в интегралната система на науките
(Горелов, 2002)

Тази диаграма не претендира за пълнота. На него не са отбелязани преходни науки (геохимия, геофизика, биофизика, биохимия и др.), чиято роля е изключително важна за решаването на екологичния проблем. Тези науки допринасят за диференциацията на знанието, циментират цялата система, въплъщавайки непоследователността на процесите на "диференциация - интеграция" на знанието. Схемата показва значението на "свързващите" науки, включително социалната екология. За разлика от науките от центробежен тип (физика и др.), те могат да бъдат наречени центростремителни. Тези науки все още не са достигнали необходимото ниво на развитие, тъй като в миналото не се обръщаше достатъчно внимание на връзките между науките и е много трудно да се изучават.
Когато системата от знания е изградена на принципа на йерархията, има опасност едни науки да попречат на развитието на други, а това е опасно от екологична гледна точка. Важно е престижът на науките за околната среда да не бъде по-нисък от престижа на науките от физикохимичния и техническия цикъл. Биолозите и еколозите са натрупали много данни, които свидетелстват за необходимостта от много по-внимателно, внимателно отношение към биосферата, отколкото е в момента. Но такъв аргумент тежи само от гледна точка на отделно разглеждане на клонове на знанието. Науката е свързан механизъм, използването на данни от едни науки зависи от други. Ако данните на науките са в конфликт помежду си, предпочитание се дава на науки, които се ползват с голям престиж, т.е. в момента науките за физикохимичния цикъл.
Науката трябва да се доближава до степента на хармонична система. Такава наука ще помогне за създаването на хармонична система от взаимоотношения между човека и природата и ще осигури хармоничното развитие на самия човек. Науката допринася за прогреса на обществото не изолирано, а заедно с други клонове на културата. Подобен синтез е не по-малко важен от екологизирането на науката. Ценностната преориентация е неразделна част от преориентацията на цялото общество. Отношението към природната среда като цялост предполага целостта на културата, хармоничната връзка на науката с изкуството, философията и др. Движейки се в тази посока, науката ще се отдалечи от фокусирането изключително върху технологичния прогрес, отговаряйки на най-дълбоките изисквания на обществото - етични, естетически, както и тези, които засягат дефинирането на смисъла на живота и целите на развитието на обществото (Горелов, 2000).
Мястото на социалната екология сред науките за екологичния цикъл е показано на фиг. 2.

Ориз. 2. Връзката на социалната екология с другите науки
(Горелов, 2002)

3. Историята на формирането на предмета социална екология

За да се представи по-добре предметът на социалната екология, трябва да се разгледа процесът на нейното възникване и формиране като самостоятелен клон на научното познание. Всъщност възникването и последващото развитие на социалната екология е естествено следствие от непрекъснато нарастващия интерес на представители на различни хуманитарни дисциплини.? социология, икономика, политически науки, психология и др.,? към проблемите на взаимодействието между човека и околната среда.
Терминът "социална екология" дължи появата си на американски изследователи, представители на Чикагската школа на социалните психолози.? Р. Парки Е. Бърджис,който за първи път го използва в работата си върху теорията за поведението на населението в градска среда през 1921 г. Авторите го използват като синоним на понятието "човешка екология". Понятието „социална екология” има за цел да подчертае, че в този контекст става дума не за биологично, а за социално явление, което обаче има и биологични характеристики.
Една от първите дефиниции на социалната екология е дадена в неговата работа през 1927 г. от д-р. Р. Макензил,характеризирайки я като наука за териториалните и времеви отношения на хората, които се влияят от селективни (избирателни), разпределителни (разпределителни) и акомодационни (адаптивни) сили на околната среда. Подобно определение на предмета на социалната екология е предназначено да стане основа за изучаване на териториалното разделение на населението в рамките на градските агломерации.
Трябва да се отбележи обаче, че терминът "социална екология", който изглежда най-подходящ за обозначаване на специфична посока на изследване на връзката на човека като социално същество със средата на неговото съществуване, не се е утвърдил в Западна наука, в която от самото начало започва да се дава предпочитание на понятието "човешка екология" (човешка екология). Това създаде определени трудности за формирането на социалната екология като самостоятелна, хуманитарна по своята основна насоченост дисциплина. Факт е, че паралелно с развитието на собствените социално-екологични проблеми, в рамките на човешката екология, в нея се развиват биоекологичните аспекти на човешкия живот. Преминавайки до този момент дълъг период на формиране и поради това, имайки по-голяма тежест в науката, имайки по-развит категориален и методологичен апарат, човешката биологична екология дълго време „закриваше“ хуманитарната социална екология от очите на напредналите. научна общност. Въпреки това социалната екология съществува известно време и се развива сравнително самостоятелно като екология (социология) на града.
Въпреки очевидното желание на представителите на хуманитарните клонове на знанието да освободят социалната екология от "игото" на биоекологията, тя продължи да изпитва значително влияние от последната в продължение на много десетилетия. В резултат на това социалната екология заимства повечето понятия, своя категориален апарат от екологията на растенията и животните, както и от общата екология. В същото време, както Д.Ж. Маркович, социалната екология постепенно усъвършенства своя методологичен апарат с развитието на пространствено-времевия подход на социалната география, икономическата теория на разпределението и др.
Значителен напредък в развитието на социалната екология и процеса на нейното отделяне от биоекологията настъпва през 60-те години на настоящия век. Особена роля в това изигра Световният конгрес на социолозите от 1966 г. Бързото развитие на социалната екология през следващите години доведе до факта, че на следващия конгрес на социолозите, проведен във Варна през 1970 г., беше решено да се създаде Научен комитет към Световната асоциация на социолозите по проблемите на социалната екология. Така, както Д.Ж. Маркович, всъщност се признава съществуването на социалната екология като самостоятелен научен клон и се дава тласък за нейното по-бързо развитие и по-точно дефиниране на нейния предмет.
През разглеждания период списъкът от задачи, които този постепенно придобиващ независимост клон на научното познание беше призван да реши, значително се разшири. Ако в зората на формирането на социалната екология усилията на изследователите се свеждат главно до търсене в поведението на териториално локализирана човешка популация на аналози на закони и екологични отношения, характерни за биологичните общности, то от втората половина на 60-те години, кръгът от разглеждани въпроси беше допълнен от проблемите за определяне на мястото и ролята на човека в биосферата. , разработване на начини за определяне на оптималните условия за неговия живот и развитие, хармонизиране на взаимоотношенията с други компоненти на биосферата. Процесът на хуманитаризиране, който обхвана социалната екология през последните две десетилетия, доведе до факта, че в допълнение към горните задачи, кръгът от проблеми, които той разработва, включва проблемите за идентифициране на общите закони на функциониране и развитие на социалните системи. , изучаване влиянието на природните фактори върху процесите на социално-икономическото развитие и намиране на начини за контролиране на действието им.
В нашата страна до края на 70-те години също се създават условия за обособяване на социално-екологичните проблеми в самостоятелна област на интердисциплинарни изследвания. Значителен принос за развитието на вътрешната социална екология направиха Е.В. Гирусов, А.Н. Кочергин, Ю.Г. Марков, Н.Ф. Раймерс, С. Н. Соломинаи т.н.
Един от най-важните проблеми, пред които са изправени изследователите на съвременния етап от формирането на социалната екология, е разработването на единен подход за разбиране на нейния предмет. Въпреки очевидния напредък в изследването на различни аспекти на връзката между човека, обществото и природата, както и значителния брой публикации по социални и екологични проблеми, появили се през последните две-три десетилетия у нас и в чужбина, по въпроса какво точно изучава този клон на научното познание все още има различни мнения. В училищния справочник "Екология" A.P. Ошмарин и В.И. Ошмарина дава два варианта за дефиниране на социалната екология: в тесен смисъл тя се разбира като наука за „взаимодействието на човешкото общество с природната среда“,
и в широк? науката "за взаимодействието на индивида и човешкото общество с природната, социалната и културната среда". Съвсем очевидно е, че във всеки от представените случаи на интерпретация става дума за различни науки, които претендират за правото да се наричат „социална екология“. Не по-малко показателно е сравнението между дефинициите социална екология и човешка екология. Според същия източник последната се определя като: „1) наука за взаимодействието на човешкото общество с природата; 2) екология на човешката личност; 3) екологията на човешките популации, включително учението за етническите групи. Ясно се вижда почти пълната идентичност на дефиницията на социалната екология, разбирана "в тесния смисъл", и първата версия на тълкуването на човешката екология. Желанието за действително идентифициране на тези два клона на научното познание наистина все още е характерно за чуждестранната наука, но доста често е подложено на добре обоснована критика от местни учени. S. N. Solomina, по-специално, посочвайки целесъобразността на размножаването на социалната екология и човешката екология, ограничава предмета на последната до разглеждане на социално-хигиенните и медико-генетичните аспекти на връзката между човека, обществото и природата. С подобно тълкуване на предмета на човешката екология V.A. Бухвалов, Л.В. Богданова и някои други изследователи, но категорично не са съгласни с N.A. Агаджанян, В.П. Казначеев и Н.Ф. Реймерс, според когото тази дисциплина обхваща много по-широк кръг от въпроси на взаимодействието на антропосистемата (разгледани на всички нива на нейната организация? от индивида към човечеството като цяло) с биосферата, както и с вътрешната биосоциална организация на човешкото общество. Лесно е да се види, че подобно тълкуване на предмета на човешката екология всъщност го отъждествява със социалната екология, разбирана в широк смисъл. Тази ситуация до голяма степен се дължи на факта, че в момента има устойчива тенденция на сближаване на тези две дисциплини, когато има взаимно проникване на предметите на двете науки и тяхното взаимно обогатяване чрез съвместно използване на емпиричния материал, натрупан в всеки от тях, както и методи и технологии на социоекологични и антропоекологични изследвания.
Днес все повече изследователи са склонни да разширят интерпретацията на предмета на социалната екология. Така че, според D.Zh. Маркович, предмет на изследване на съвременната социална екология, разбирана от него като частна социология, са специфични връзки между човека и околната среда.Въз основа на това основните задачи на социалната екология могат да бъдат определени, както следва: изследване на влиянието на околната среда като комбинация от природни и социални фактори върху човека, както и влиянието на човек върху околната среда, възприемано като рамката на човешкия живот.
Малко по-различно, но не противоречиво тълкуване на предмета на социалната екология е дадено от T.A. Акимов и В.В. Хаскин. От тяхна гледна точка социалната екология като част от човешката екология е комплекс от научни клонове, които изучават връзката на социалните структури (като се започне от семейството и други малки социални групи), както и връзката на човек с природната и социална среда на неговото местообитание.Този подход ни се струва по-правилен, тъй като не ограничава предмета на социалната екология в рамките на социологията или друга отделна хуманитарна дисциплина, а подчертава нейния интердисциплинарен характер.
Някои изследователи, когато определят предмета на социалната екология, са склонни да подчертават ролята, която тази млада наука е призвана да играе в хармонизирането на отношенията на човечеството с околната среда. Според Е. В. Гирусов социалната екология трябва преди всичко да изучава законите на обществото и природата, под които той разбира законите за саморегулиране на биосферата, прилагани от човека в неговия живот.

Стойността на социалната екология и нейната роля в съвременния свят

Двадесети век е към края си. Изглежда, че човечеството е превърнало собственото си унищожение в своя цел и бързо върви към нея. Никой ум не може да разбере и още повече да обясни защо, осъзнавайки, че ресурсите на биосферата са ограничени, икономическият капацитет на животоподдържащите природни системи е ограничен, интензивното движение на суровини и отпадъци около планетата е изпълнено с непредвидими последици, тази война не е По най-добрия начинразрешаване на социални конфликти, че лишаването на човек от възможността да се реализира като личност в полза на обществото се превръща в деградация на самото общество, човек не предприема никакви сериозни стъпки, за да се спаси и с такава завидна упоритост, използвайки най-новите постиженията на науката и технологиите, се стреми към смъртта, наивно вярвайки, че това никога няма да се случи.
През последните години активно се дискутират две гледни точки за преодоляване на екологичната криза. Първата е идеята за биологична стабилизация на околната среда (значителен принос за нейното развитие направиха руските учени В. Г. Горшков, К. Я. Кондратиев, К. С. Лосев), чиято същност е, че биотата на планетата, като най-важният фактор за формирането и стабилизирането естествена средапри условие, че се съхранява в обем, достатъчен да осигури стабилност, той е в състояние да възстанови своята стабилност в биосферата. Предполага се, че основният механизъм на стабилизация е затварянето на биосферните цикли от запазени екосистеми, тъй като основният принцип на стабилността на екосистемата е циркулацията на веществата, поддържана от потока на енергия. Основата за съществуването на тази идея е твърдението, че на Земята все още има екосистеми, които не са подложени на пряк антропогенен натиск. По този начин в редица държави са запазени територии, които не са били засегнати от икономическа дейност: в Русия това са парцели с обща площ от 700-800 милиона хектара (41-47%), в Канада - 640,6 ( 65%), в Австралия - 251,6 (33%), в Бразилия - 237,3 (28%), в Китай - 182,2 (20%), в Алжир - 152,6 (64%). С други думи, биотата има резерви за спасяване на живот. Задачата на човека е да предотврати разрушаването на тези центрове на стабилност при всякакви обстоятелства, да запази и възстанови естествените съобщества от организми в такъв мащаб, че да се върне в границите на икономическия капацитет на биосферата като цяло, а също и да да се направи преход към използване изключително на възобновяеми ресурси.
Втората гледна точка е идеята за "вписване" на човечеството в природните цикли. Основание за него е обратното твърдение, че биотата на планетата няма запаси, всички екосистеми са деградирали в една или друга степен (намаляло е биоразнообразието, променен е видовият състав на екосистемите, техните физикохимични параметри, воден и почвен режим, климатични условия, и т.н.) и т.н.) ако не пряко, то косвено. Съвременната наука и технологии привличат нови видове обекти в орбитата на човешката дейност - сложни саморазвиващи се системи, които включват човеко-машинни (производствени) системи, местни природни екосистеми и социокултурна среда, която приема новите технологии. Тъй като е невъзможно еднозначно да се изчисли как и по какъв начин ще се развива системата, в дейностите на човек, който работи с такава саморазвиваща се система и в която самият той е включен, започват да играят забрани за определени видове взаимодействие специална роля, потенциално съдържаща катастрофални последици. И тези ограничения се налагат не само от обективните знания за възможните пътища за развитие на биосферата, но и от ценностната система, формирана в обществото.
Какво движи човек, когато взема това или онова решение, извършва това или онова действие? Нова информация (знание), отговор на нея (емоции) или това, което се крие в дълбините на човешкото „аз” (потребностите му)? От гледна точка на потребностно-информационната теория човешката личност се определя от потребностите, които се превръщат в цели и дела. Процесът на преход е придружен от емоция, която възниква в отговор на информация, идваща към човек отвън, отвътре, от миналото или през целия живот. Следователно действията се диктуват не от информация, не от емоции, а от нужди, които не винаги дори се осъзнават от човек. За да разберете този свят, да разберете проблемите му, да се опитате да ги разрешите, първо трябва да разберете себе си. Мелъди Бийти много уместно каза: "Не можем да променим другите, но когато променим себе си, в крайна сметка променяме света."
Обществото на бъдещето, ориентирано към ноосферното мислене и към различен начин на живот, в което светоусещането и разбирането на света се основават на развита етика, а духовните потребности доминират над материалните, е възможно само ако всеки негов член приеме идеята за самоусъвършенстване като начин за постигане на целта и ако духовните нужди ще бъдат присъщи на повечето хора и изисквани от социалните норми. За целта трябва да се спазват две правила. Първо: материалните, социалните, идеалните потребности на всеки член на обществото трябва да бъдат свързани с потребностите от развитието на дадено обществено производство. Второ, системата на производствените отношения на обществото трябва да дава възможност не само за надеждно дългосрочно прогнозиране на задоволяването на нуждите на всеки член на дадено общество, но и за неговото лично влияние върху тази прогноза.
Ако някои решения, от които зависи успехът или провалът на един бизнес, се вземат отделно от индивида, ако той не е в състояние ясно да си представи как тези решения ще се отразят на задоволяването на неговите нужди, тогава механизмът за прогнозиране не работи, емоциите не работят включете, нещата не се движат, знанието не става вяра.
Въз основа на това, от което се определя личността - уникален, уникален за всеки човек състав от потребности (жизнени, социални, идеални - основната група, етнически и идеологически - междинни, воля и компетентност - спомагателна група) - можем да приемем следната схема за развитието на обществено-историческите норми. Човек, воден от доминиращата потребност, присъща на него, търси начини да го задоволи. Повишавайки своята компетентност чрез знания и умения, той постига целта. Успешният му опит служи за пример на другите. Други култивират това преживяване в социалната среда като нещо ново нормално. Появява се нова личност, която водена от нуждите си надхвърля тази норма. Нов успешен начин за задоволяване на нуждите на този човек влиза в опита на другите. Появява се нова обществено-историческа норма. В рамките на дадена среда тази норма определя ценностната система на всеки индивид.
Социалната потребност от развитие "за себе си" се проявява в желанието за подобряване на собственото положение, а социалната потребност от развитие "за другите" изисква подобряване на самите норми или подобряване на нормите на всяка социална група.
Идеалната нужда от запазване се задоволява чрез простото усвояване на набор от знания, а идеалната нужда от развитие принуждава човек да се стреми към неизвестното, което никой преди не е познавал.
Потребностите на социалното развитие започват да работят едва когато се превърнат в нужди на мнозинството от хората, които съставляват обществото.
За да се "подредят нещата в главите" на хората в областта на екологичните проблеми, законите на съществуването и хармонично развитиечовекът в биосферата е необходима преди всичко ефективна система на образование и просвета. Това е образованието, основано на културата, което формира основата на човешката духовност и морал. Образованият човек може да разбере същността на това, което е направил, да оцени последствията, да подреди варианти за излизане от неблагоприятна ситуация и да предложи своята гледна точка. Духовният и морален човек е свободен човек, способен да се откаже от задоволяването на прагматични нужди, способен да покаже "гражданска смелост, благодарение на която ценностите, които са станали съмнителни, ще бъдат отхвърлени и ще дойде освобождение от диктата на потреблението" ( В. Хесле).
Днес е необходима промяна в етичните парадигми. Човек може да се учи добре и дори да осъзнава, че някои неща са лоши, но това изобщо не означава, че ще действа в съответствие със знанията си. Правенето е много по-трудно от разбирането. Ето защо в мотивационното и психологическото образование е по-важно да се съсредоточи върху любовта към света и хората, красотата на природата, истината и доброто, присъщата стойност на човешкия и друг живот, а не само върху проблемите на унищожаването на околната среда. Тогава формираната морална и етична норма на човек, влязла в съгласие със съвестта си, ще предизвика у него необходимостта от активни действия.
Следователно стратегическата цел на образованието трябва да бъде екологичен мироглед, който се основава на научни знания, екологична култура и етика. Целта става идентична с ценностите - свят, живот. Без духовна и морална основа в човека знанието или е мъртво, или може да се превърне в огромна разрушителна сила.
Тактическата цел на образованието може да се счита за формирането на точно духовни потребности - идеални потребности от познание и социални потребности "за другите".
От гореизложеното следва, че съвременното екологично образование трябва да бъде насочено към бъдещето, основано на идеите за коеволюцията на природата и обществото, устойчивото развитие на биосферата, трябва да бъде насочено към преодоляване на стереотипите, които са се развили в обществото чрез формирането на духовно-нравствена, екологично грамотна личност и създаване на условия за развитието й. стане фактор на социална стабилност.
На преден план е изведена идеята за саморазвитие на индивида, за което решаващи стават моралните и етични принципи и закони на духовното развитие.
Основните морално-етични принципи включват принципа на хармонията, принципа на любовта, принципа на златната среда, принципа на оптимизма.
Принципът на хармонията се проявява на всички нива на битието: дух, душа и тяло. Хармонията на мисъл, слово и дело (Добра мисъл, добра дума, добро дело) определя трите универсални принципа, които са в основата на нашия свят, според богословското му разбиране. В китайската философия те съответстват на началата: ЯН (активно, даряващо, мъжко, центробежно, генеративно), ДЪН (обединяващо начало, среда, сноп, трансмутация, качествен преход) и ИН (пасивно, приемащо, женско, центростремително, оформящо, запазване). Същите тези три принципа са отразени в християнската концепция за Божествената Троица. В индуизма те съответстват на Брахма, Вишну и Шива като активни и креативност, както и трансформиращото и трансформиращо начало. В зороастризма - три форми на света: светът на духа Меног, светът на душата Ритаг, светът на физическите тела Гетиг. Според заповедите на Заратустра (Зороастър), задачата на човек е да се стреми да възстанови хармонията във всеки един от тези светове.
Всяко дело, всеки акт се ражда под влиянието на първоначалната мисъл, която е проява на духа, активното творческо начало в човека. Думата се свързва с въплъщението на мисълта в конкретни дела. Това е проводник, връзка. И накрая, бизнесът е нещо, което се ражда под влияние на мисълта, нещо, което се натрупва и съхранява. Тоест първо има план, идея, желание да се направи нещо. Тогава ясно се казва какво трябва да се направи. Изготвя се план за действие. И едва тогава идеята може да се реализира в конкретен случай, действие, продукт. И на трите етапа на този процес човек трябва да измерва действията си със законите на нашия свят, да служи на доброто и съзиданието, а не на злото и разрушението. Само когато това е направено, резултатът може да се счита за добър, движещ ни напред по пътя на нашата еволюция. Мислите, думите и делата трябва да са чисти и в хармония помежду си.
В екологичното образование спазването на този принцип е абсолютно задължително. На първо място, това се отнася до самия учител, тъй като за много деца, особено по-малките училищна възраст, модел за подражание става учителят, а не родителите. Имитацията е пряк път към подсъзнанието, където са заложени вродените нужди на индивида. Това означава, че ако едно дете в своята непосредствена среда вижда високоморални примери, тогава, въоръжено със знания, умения, чрез подражание, игра, любопитство и след това образование, то може да коригира своите вродени нужди. Важно е учителят да помни, че можете да образовате другите само чрез себе си. Следователно въпросът за възпитанието се свежда само до едно - как да живееш сам? Въвеждайки децата в света на природата, въвеждайки ги в проблемите на околната среда, учителят може да открие и укрепи у всяко дете такива качества като истина, доброта, любов, целомъдрие, търпение, милосърдие, отзивчивост, инициативност, смелост, грижа.
По думите на Грегъри Батсън, "Най-големите проблеми в света са резултат от разликата между това как работи природата и как (хората) мислят." Принципът на хармонията е съчетаването на индивидуалните, обществените и екологичните интереси, което е задача на екологичното образование.
Принципът на любовта е основен. Това е най-висшата ценност на света, която поражда живота, подхранва го и служи като "фар" по пътя на човешкото самоусъвършенстване. Най-високото ниво на проявление на любовта е безусловната, безкористна любов. Такава любов приема всичко, което съществува на Земята, такова, каквото е, признавайки на всеки от неговата самоценност и оригиналност, безусловното право да съществува "просто така". Производна на любовта е състраданието. Последствието от любовта и състраданието е създаването и развитието. В любовта човек не се отдалечава от света, а прави крачка към него. И се появява сила, тече творческа енергия, ражда се нещо ново, става развитие.
Ако се опитате да изградите йерархия от приоритети в живота на човека, свързани с проявлението на любовта, тогава възниква последователност: любов към Бога (за вярващите) - духовност - любов към света и хората - морал - "благословенията на цивилизацията" .
Основната заповед на учителя е да обича децата. Основната задача на учителя е да научи детето да обича Създателя, живота, природата, хората, себе си, като активно изучава света, в който е дошло.
Принципът на оптимизма означава внасяне на хармония в живота чрез радост, творческа реализация на себе си от човек, разбиране на двойствеността на света, същността на доброто и злото и факта, че злото е ограничено. В екологичното образование принципът на оптимизма се проявява чрез приоритета на положителните идеи, факти и действия в областта на решаването на екологичните проблеми, както и осъзнаването от всеки човек на необходимостта (като мярка за отговорност) и реалната възможност активно участие в опазването на околната среда.
Принципът на златната среда е това, което отговаря на целостта на системата. Както излишъкът, така и дефицитът на всяко свойство или качество е лошо. В екологията този принцип е напълно в съответствие със закона за оптимума (законът на Либиг-Шелфорд). Във всички области на живота има оптимален път и отклонението от този път по един или друг начин нарушава закона. Малко по-трудно е да се осъзнае златната среда в този или онзи въпрос, отколкото да се абсолютизира стойността на тази или онази концепция, но именно тя съответства на правилния, хармоничен, холистичен свят. Задачата на човек е да осъзнае тази златна среда и да я следва във всичките си дела. Разчитането на този принцип е особено важно в екологичното образование, където всякакви крайности са вредни: и в избора на идеология, и в съдържанието, и в стратегиите на преподаване, и в оценяването на дейностите. Този принцип позволява развитието на детето както духовно, морално, така и интелектуално, без да се накърнява неговата индивидуалност.
Очертани са качествени промени в екологичното образование:
и т.н.................