Kasakate lühikirjeldus - kasakate küla. Kasakad ja Venemaa – kõik, mida pead teadma

Lühike kasakate ajalugu

Kasakate ajalugu on kuldse niidiga põimitud Venemaa minevikku. Kasakate osaluseta ei toimunud ühtegi rohkem või vähem märkimisväärset sündmust. Teadlased vaidlevad siiani selle üle, kes nad on – kas alametnos, sõjaväe eriklass või teatud meeleseisundiga inimesed.

Nagu ka kasakate päritolu ja nende nime kohta. On olemas versioon, et kasakas on tuletis kasogi ehk torkide ja berendeyde, tšerkade või brodnikute järglaste nimest. Teisest küljest kipuvad paljud uurijad arvama, et sõna "kasakas" on türgi päritolu. Nii kutsutigi piirile vaba, vaba, sõltumatu inimene või sõjaväevalve.

Kasakate eksisteerimise erinevatel etappidel kuulusid sellesse venelased, ukrainlased, mõne stepi nomaadide esindajad, Põhja-Kaukaasia, Siberi, Kesk-Aasia rahvad, Kaug-Ida. XX sajandi alguseks. kasakate üle domineeris täielikult idaslaavi etniline alus.

Etnograafiliselt jaotati esimesed kasakad päritolukoha järgi ukrainlasteks ja venelasteks. Nii nende kui ka teiste seas võib eristada tasuta ja teenindavaid kasakaid. Ukrainas esindas vabu kasakaid Zaporizhzhya Sich ( eksisteeris aastani 1775) ja teenistuskasakat "registreeritud" kasakad, kes said Poola-Leedu riigis teenistuse eest palka. Julgeolekuliinide ja linnade kaitseks kasutati Vene teenistuskasakate (linn, rügement ja vahivägi), kes said selle eest eluaegset palka ja maad. Kuigi neid võrdsustati "pilliteenindajatega" (vibulaskjad, püssimehed), oli neil erinevalt neist stanitsa organisatsioon ja sõjalise halduse valiksüsteem. Sellisel kujul eksisteerisid nad kuni 18. sajandi alguseni. Esimene vene vabade kasakate kogukond tekkis Doni jõel ning seejärel Yaiki, Tereki ja Volga jõgedel. Erinevalt teenindavatest kasakatest said suurte jõgede (Dnepri, Don, Yaik, Terek) rannikud ja stepialad vabade kasakate tekke keskusteks, mis jätsid kasakatele märgatava jälje ja määrasid nende eluviisi. .

Iga suurt territoriaalset kogukonda kui iseseisvate kasakate asunduste sõjalis-poliitilise ühenduse vormi nimetati armeeks. Vabade kasakate peamised majandustegevused olid jahindus, kalapüük ja loomakasvatus. Näiteks Doni armees kuni 18. sajandi alguseni oli põlluharimine surmavalust keelatud. Nagu kasakad ise uskusid, elasid nad "rohust ja veest". Suurepärane väärtus sõda mängis kasakate kogukondade elus: nad olid pidevas sõjalises vastasseisus vaenulike ja sõjakate nomaadide naabritega, mistõttu oli nende üheks olulisemaks elatusallikaks sõjaväesaak (aastal korraldatud kampaaniate tulemusena "zipunide ja yasyri eest"). Krimm, Türgi, Pärsia, Kaukaasia). Tehti jõe- ja merematku adradel, samuti hobureid. Sageli ühinesid mitmed kasakate üksused ja viisid läbi ühiseid maa- ja mereoperatsioone, kõik tabatud sai ühisvaraks - duvan.

Ühiskondliku kasakate elu põhijooneks oli sõjaline organisatsioon valikulise valitsemissüsteemi ja demokraatlike korraldustega. Peamised otsused (sõja ja rahu küsimused, ametnike valimine, süüdlaste kohtupidamine) langetati kasakate üldkoosolekutel, stanitsa- ja sõjaväeringkondades ehk Radas, mis olid kõrgemad võimud juhtimine. Kodu täitevvõim kuulus iga-aastaselt asendatavasse sõjaväe (Zaporožjes koševoi) atamani hulka. Vaenutegevuse ajaks valiti marssiv ataman, kelle kuulekus oli vaieldamatu.

Kasakad osalesid paljudes sõdades Venemaa poolel naaberriikide vastu. Nende edukaks lõpuleviimiseks olulisi funktsioone Moskva tsaaride tava hõlmas iga-aastast kingituste, sularahapalkade, relvade ja laskemoona, aga ka leiva saatmist üksikutele vägedele, kuna kasakad seda ei tootnud. Kasakate aladel oli oluline roll puhvrina Vene riigi lõuna- ja idapiiril, kattes seda stepihordide rüüsteretkede eest. Ja hoolimata asjaolust, et kasakad olid Venemaaga kasulikud rahalised suhted, on kasakad alati olnud võimsate valitsusvastaste aktsioonide esirinnas, väljusid kasakate ja talupoegade ülestõusude juhid - Stepan Razin, Kondraty Bulavin, Emelyan Pugatšov. selle auastmed. Kasakate roll 17. sajandi alguse hädade aja sündmustel oli suur.

Olles toetanud vale Dmitri I, moodustasid nad olulise osa tema sõjaväelastest. Hiljem võtsid enamlaste laagrist aktiivselt osa vabad Vene ja Ukraina kasakad, aga ka Vene teenistuskasakad. erinevad jõud: 1611. aastal osaleti esimeses miilitsas, teises miilitsas olid aadlikud juba ülekaalus, kuid 1613. aasta volikogul osutus tsaar Mihhail Fedorovitš Romanovi valimisel määravaks kasakate pealike sõna. Kasakate mitmetähenduslik roll aastal Probleemide aeg, sundis valitsust 17. sajandil järgima riigi põhiterritooriumil teenivate kasakate üksuste järsu vähendamise poliitikat.

Kuid hinnates nende sõjalisi oskusi, oli Venemaa kasakate suhtes üsna kannatlik, jätmata siiski kõrvale katseid neid oma tahtele allutada. Alles 17. sajandi lõpuks tagas Venemaa troon, et kõik väed andsid truudusvande, mis muutis kasakad Vene alamateks.

Alates 18. sajandist on riik pidevalt reguleerinud kasakate piirkondade elu, ajakohastanud traditsioonilisi kasakate juhtimisstruktuure enda jaoks õiges suunas, muutes need Vene impeeriumi haldussüsteemi lahutamatuks osaks.

Alates 1721. aastast olid kasakate üksused sõjaväekolleegiumi kasakate ekspeditsiooni jurisdiktsiooni all. Samal aastal kaotas Peeter I sõjaväepealike valimise ja kehtestas kõrgeima võimu poolt ametisse nimetatud pealike pealike institutsiooni. Kasakad kaotasid oma viimased iseseisvuse jäägid pärast Pugatšovi mässu lüüasaamist 1775. aastal, kui Katariina II likvideeris Zaporože Sichi. 1798. aastal võrdsustati Paul I dekreediga kõik kasakate ohvitseride auastmed üldiste armee auastmetega ja nende omanikud said aadliõigused. Aastal 1802 töötati välja esimesed kasakate vägede eeskirjad. Alates 1827. aastast hakati troonipärijat määrama kõigi kasakate vägede kõrgeks atamaniks. 1838. aastal kinnitati esimene kasakate üksuste lahinguharta ja 1857. aastal läksid kasakad sõjaväeministeeriumi irregulaarsete (aastast 1879 - kasakate) vägede direktoraadi (alates 1867. aastast peadirektoraadi) jurisdiktsiooni alla, alates 1910. aastast. - peastaabi alluvuses.

Ega asjata öeldakse kasakate kohta, et nad on sadulas sündinud. Nende oskused ja võimed tõid kasakatele maailma parima kergeratsaväe kuulsuse. Pole üllatav, et sõda praktiliselt pole, ei suur lahing ei saanud ilma kasakateta hakkama. Põhja- ja seitsmeaastane sõda, Suvorovi sõjakäigud, 1812. aasta Isamaasõda, Kaukaasia vallutamine ja Siberi areng ... Võib loetleda kasakate suuri ja väikeseid tegusid Venemaa auks ja valvel. oma huve juba pikka aega.

Paljuski oli kasakate edu taga esivanematelt ja stepinaabritelt päritud "algsed" sõjapidamise meetodid.

Esimese maailmasõja eelõhtul oli Venemaal 11 kasakaväge: Don (1,6 miljonit), Kuban (1,3 miljonit), Terskoe (260 tuhat), Astrahan (40 tuhat), Uural (174 tuhat), Orenburg (533 tuhat). ), Siberi (172 tuhat), Semiretšenski (45 tuhat), Transbaikali (264 tuhat), Amuuri (50 tuhat), Ussuri (35 tuhat) ja kaks eraldi kasakate rügementi. Nad hõivasid 65 miljonit aakrit maad, kus elab 4,4 miljonit inimest. (2,4% Venemaa elanikkonnast), sealhulgas 480 tuhat teenindajat. Kasakate hulgas olid rahvuselt ülekaalus venelased (78%), teisel kohal ukrainlased (17%), kolmandal burjaadid (2%) ning rahvusvähemused tunnistasid budismi ja islamit.

Esimene maailmasõda, milles osales üle 300 tuhande kasaka, näitas suurte hobuste masside kasutamise ebaefektiivsust. Kasakad tegutsesid aga edukalt vaenlase liinide taga, organiseerides väikseid partisanide üksusi.

Kasakad osalesid kodusõjas olulise sõjalise ja sotsiaalse jõuna. Ägedate siseprobleemide lahendamisel kasutati taas kasakate lahingukogemust ja professionaalset sõjalist väljaõpet. sotsiaalsed konfliktid. Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee ja Rahvakomissaride Nõukogu dekreediga 17. novembrist 1917 kaotati formaalselt kasakad kui mõis ja kasakate koosseisud. Kodusõja ajal said kasakate alad valgete liikumise peamisteks tugipunktideks (eriti Don, Kuban, Terek, Uural) ja just seal peeti kõige ägedamaid lahinguid. Kasakate üksused olid arvuliselt Vabatahtliku Armee peamine sõjaline jõud võitluses bolševismi vastu. Sellele tõukas kasakad punaste järgitud dekasakate poliitika (massilised hukkamised, pantvangide võtmine, külade põletamine, mitteresidentide kihutamine kasakate vastu). Punaarmees olid ka kasakate üksused, kuid need esindasid väikest osa kasakast (alla 10%). Kodusõja lõpus sattus suur hulk kasakaid eksiili (umbes 100 tuhat inimest).

AT nõukogude aeg ametlik dekasakastamise poliitika tegelikult jätkus, kuigi 1925. aastal tunnistas RKP (b) Keskkomitee pleenum vastuvõetamatuks "kasakate elu iseärasuste ignoreerimist ja vägivaldsete meetmete kasutamist võitluses kasakate traditsioonide jäänuste vastu". Sellegipoolest peeti kasakaid jätkuvalt "mitteproletaarseteks elementideks" ja nende õigusi piirati, eelkõige tühistati Punaarmees teenimise keeld alles 1936. aastal, kui mitmed kasakate ratsaväediviisid (ja seejärel korpus) loodi, mis osutus Suure Isamaasõja ajal suurepäraseks.

Võimude väga ettevaatlik suhtumine kasakate suhtes (mille tagajärjeks oli nende ajaloo ja kultuuri unustamine) sai alguse tänapäevase kasakate liikumisest. Algselt (aastatel 1988–1989) tekkis see ajaloolise ja kultuurilise liikumisena kasakate taaselustamiseks (mõnede hinnangute kohaselt umbes 5 miljonit inimest). Kasakate liikumise edasisele kasvule aitasid kaasa Vene Föderatsiooni Ülemnõukogu 16. juuni 1992. aasta määrus "Kasakate rehabiliteerimise kohta" ja mitmed seadused. Venemaa presidendi ajal loodi kasakate vägede peadirektoraat, jõuministeeriumid (siseministeerium, piiriväed, kaitseministeerium) võtsid mitmeid meetmeid tavaliste kasakate üksuste loomiseks.

Iga rahvuse arengus oli hetki, mil mingi rahvus eraldus ja lõi seeläbi omaette kultuurikihi. Mõnel juhul eksisteerisid sellised kultuurielemendid rahumeelselt koos oma rahvuse ja kogu maailmaga, mõnel juhul võitlesid nad võrdse koha eest päikese all. Sellise sõjaka etnilise rühma näiteks võib pidada sellist ühiskonnakihti nagu kasakad. Selle kultuurirühma esindajaid on alati eristanud eriline maailmavaade ja väga terav religioossus. Siiani ei suuda teadlased aru saada, kas see slaavi rahvaste etniline kiht on eraldi rahvas. Kasakate ajalugu ulatub kaugesse XV sajandisse, mil Euroopa riigid olid segatud omavahelistes sõdades ja dünastilistes murrangutes.

Sõna "kasakas" etümoloogia

Paljudel kaasaegsetel inimestel on üldine ettekujutus, et kasakas on sõdalane või sõdalase tüüp, kes elas teatud ajalooperioodil ja võitles oma vabaduse eest. Selline tõlgendus on aga üsna kuiv ja tõest kaugel, kui võtta arvesse ka mõiste "kasakas" etümoloogiat. Sõna päritolu kohta on mitu peamist teooriat, näiteks:

türgi keel (“kasakas” on vaba mees);

Sõna pärineb kosogist;

türgi keel ("kaz", "kasakas" tähendab "hani");

Sõna pärineb terminist "kitsed";

Mongoolia teooria;

Turkestani teooria - et see on nomaadide hõimude nimi;

Tatari keeles on "kasakas" sõjaväe eesrindlik sõdalane.

On ka teisi teooriaid, millest igaüks seletab seda sõna täiesti erineval viisil, kuid kõigist määratlustest on võimalik välja tuua kõige ratsionaalsem tera. Levinuim teooria ütleb, et kasakas oli vaba mees, kuid relvastatud, valmis ründama ja võitlema.

Ajalooline päritolu

Kasakate ajalugu algab 15. sajandil, nimelt aastast 1489 – hetkest, mil esmakordselt mainiti mõistet "kasakas". Kasakate ajalooline kodumaa on Ida-Euroopa, õigemini nn Metsiku Põllu (tänapäeva Ukraina) territoorium. Tuleb märkida, et 15. sajandil oli nimetatud territoorium neutraalne ega kuulunud nii Vene tsaaririigile kui ka Poolale.

Põhimõtteliselt toimusid "Metsiku põllu" territooriumil pidevad rüüsteretked. Nii Poola kui ka Vene kuningriigi immigrantide järkjärguline asumine neile maadele mõjutas uue mõisa - kasakate - arengut. Tegelikult algab kasakate ajalugu hetkest, mil tavalised inimesed, talupojad, hakkavad elama Metsiku Põllu maadele, luues samal ajal oma isejuhtivad sõjaväekoosseisud, et võidelda tatarlaste ja teiste rüüsteretkedega. rahvused. 16. sajandi alguseks olid kasakate rügemendid muutunud võimsaks sõjaline jõud mis tekitas naaberriikidele suuri raskusi.

Zaporožja Sichi loomine

Tänapäeval teadaolevate ajalooliste andmete kohaselt tegi kasakate esimene iseorganiseerumiskatse 1552. aastal Volõn vürst Võšnevetski, paremini tuntud kui Bayda.

Omal kulul lõi ta sellel asunud sõjaväebaasi Zaporižžja Sitš, mille peal voolas kogu kasakate elu. Asukoht oli strateegiliselt mugav, kuna Sich blokeeris tatarlaste läbipääsu Krimmist ja asus ka Poola piiri vahetus läheduses. Veelgi enam, territoriaalne asukoht saarel tekitas suuri raskusi Sichi ründamisel. Khortitskaya Sich ei kestnud kaua, sest 1557. aastal see hävitati, kuid kuni 1775. aastani ehitati selliseid kindlustusi sama tüübi järgi - jõesaartele.

Katsed kasakad alistada

1569. aastal moodustati uus Leedu-Poola riik – Rahvaste Ühendus. Loomulikult oli see kauaoodatud liit väga oluline nii Poolale kui ka Leedule ning vabad kasakad uue riigi piiridel tegutsesid Rahvaste Ühenduse huvide vastaselt. Muidugi olid sellised kindlustused suurepäraseks kaitseks tatari rüüsteretkede vastu, kuid need olid täiesti kontrolli alt väljas ega võtnud arvesse krooni autoriteeti. Nii andis Rahvaste Ühenduse kuningas 1572. aastal välja universaali, mis reguleeris 300 kasaka töötamist krooniteenistuses. Nad kanti nimekirja, registrisse, mis viis nende nimeni - registreeritud kasakad. Sellised üksused olid alati täielikus lahinguvalmiduses, et võimalikult kiiresti tõrjuda tatarlaste rünnakuid Rahvaste Ühenduse piiridel, samuti suruda maha talupoegade perioodiliselt tekkivad ülestõusud.

Kasakate ülestõusud usulis-rahvusliku iseseisvuse nimel

Aastatel 1583–1657 korraldasid mõned kasakate juhid ülestõusud, et vabaneda Rahvaste Ühenduse ja teiste riikide mõju alt, kes püüdsid allutada veel kujunemata Ukraina maid.

Tugevaim iseseisvussoov hakkas kasakate klassis avalduma pärast 1620. aastat, kui hetman Sahaidatšnõi ühines kogu Zaporože armeega Kiievi vennaskonnaga. Selline tegevus tähistas kasakate traditsioonide sidusust õigeusu usuga.

Sellest hetkest peale ei kandnud kasakate lahingud mitte ainult vabastamist, vaid ka religioosset iseloomu. Kasakate ja Poola vahel kasvav pinge tõi kaasa kuulsa riikliku vabadussõja 1648–1654, mida juhtis Bohdan Hmelnitski. Lisaks tuleks välja tuua mitte vähem olulised ülestõusud, nimelt: Nalivaiko, Kosinski, Sulima, Pavljuki jt ülestõus.

Dekasakiseerimine Vene impeeriumi ajal

Pärast ebaõnnestunud rahvuslikku vabadussõda 17. sajandil, samuti alanud rahutusi sõjaline jõud Kasakad olid oluliselt õõnestatud. Lisaks kaotasid kasakad Vene impeeriumi toetuse pärast üleminekut Rootsi poolele Poltava lahingus, kus kasakate armeed juhtisid.

Selle ajaloosündmuste jada tulemusena algab 18. sajandil dünaamiline dekosakiseerimise protsess, mis saavutas haripunkti keisrinna Katariina II ajal. 1775. aastal Zaporožja Sitš likvideeriti. Kasakatele anti aga valida: minna oma teed (elada tavalist talupojaelu) või liituda husaaridega, mida paljud ka ära kasutasid. Sellest hoolimata jäi alles märkimisväärne osa kasakate armeest (umbes 12 000 inimest), kes ei võtnud Vene impeeriumi pakkumist vastu. Piiride endise turvalisuse tagamiseks, aga ka mingil moel "kasakate jäänuste" seadustamiseks, loodi Aleksandr Suvorovi initsiatiivil 1790. aastal Musta mere kasakate peremeeskond.

Kuuba kasakad

Kubani kasakad ehk vene kasakad ilmusid 1860. aastal. See moodustati mitmest sel ajal eksisteerinud sõjaväelisest kasakate koosseisust. Pärast mitut dekassakistamise perioodi said need sõjaväelised koosseisud Vene impeeriumi relvajõudude professionaalseks osaks.

Kubani kasakad asusid Põhja-Kaukaasia piirkonnas (tänapäevase Krasnodari territooriumi territoorium). Kubani kasakate aluseks olid Musta mere kasakate armee ja Kaukaasia kasakate armee, mis kaotati Kaukaasia sõja lõppedes. See sõjaväeline formatsioon loodi piiriväena, et kontrollida olukorda Kaukaasias.

Sõda sellel territooriumil oli lõppenud, kuid stabiilsus oli pidevalt ohus. Vene kasakatest sai suurepärane puhver Kaukaasia ja Vene impeeriumi vahel. Lisaks osalesid selle armee esindajad Suure Isamaasõja ajal. Tänaseks on Kuuba kasakate elu, nende traditsioonid ja kultuur säilinud tänu moodustatud Kubani sõjaväekasakate ühiskonnale.

Doni kasakad

Doni kasakad on vanim kasakate kultuur, mis tekkis paralleelselt Zaporožje kasakatega 15. sajandi keskel. Doni kasakad asusid Rostovi, Volgogradi, Luganski ja Donetski oblasti territooriumil. Armee nimi on ajalooliselt seotud Doni jõega. Peamine erinevus Doni kasakate ja teiste kasakate koosseisude vahel seisneb selles, et nad ei arenenud lihtsalt sõjaväeüksusena, vaid etnilise rühmana, millel on oma kultuurilised omadused.

Doni kasakad tegid paljudes lahingutes aktiivselt koostööd Zaporižžja kasakatega. Oktoobrirevolutsiooni ajal rajas Doni armee oma riigi, kuid Valge liikumise tsentraliseerimine selle territooriumile tõi kaasa lüüasaamise ja sellele järgnenud repressioonid. Sellest järeldub, et Doni kasakas on isik, kes kuulub etnilisel teguril põhinevasse erilisse sotsiaalsesse formatsiooni. Doni kasakate kultuur on meie ajal säilinud. Kaasaegse territooriumil Venemaa Föderatsioon on umbes 140 tuhat inimest, kes kirjutavad oma rahvuse "kasakaks".

Kasakate roll maailma kultuuris

Tänapäeval uurivad teadlased kogu maailmas aktiivselt kasakate ajalugu, elu, nende sõjalisi traditsioone ja kultuuri. Kahtlemata pole kasakad pelgalt sõjaväelised formeeringud, vaid omaette rahvusrühm, kes on mitu sajandit järjest üles ehitanud oma erikultuuri. Kaasaegsed ajaloolased tegelevad kasakate ajaloo väikseimate kildude taasloomisega, et jäädvustada mälestus sellest erilise Ida-Euroopa kultuuri suurepärasest allikast.

Suhtumine kaasaegsetesse kasakatesse Venemaal pole vähem vastuoluline kui kasakate endi roll riigi ja ühiskonna arengus. Mõned nimetavad neid omaette klassi staatust nõudvaid inimesi mõmmikuteks ja pseudopatriootideks, teised näevad kasakates selle Venemaa moraali- ja kultuurialuste taaselustamise algust, mille me kunagi kaotasime. Kaasaegsed kasakad on aga terve nähtus, millele, nagu igale teisele nähtusele, on raske ühemõttelist hinnangut anda ja isegi kõik välised katsed üheselt hinnata on ilmselgelt ühekülgsed ja seetõttu mõttetud. Seetõttu proovime vaadelda tänapäevaste kasakate esindajaid erinevate nurkade alt. Eesmärk on ainult üks: püüda olukorda selgitada sellega, millised on end kasakateks nimetavad inimesed tegelikkuses.

Me ei puuduta kasakate ilmumise ajaloolist aspekti Venemaa ajalukku, sest seda teemat on sõjalises ülevaates juba räägitud. Keskendume Vene kasakate eksisteerimise kaasaegsele etapile.

Kõigepealt tuleb teha katse kärbsed kotlettidest eraldada. Fakt on see, et kasakad (vähemalt praegusest positsioonist lähtudes) pole sugugi esindatud etnilise kihina, vaid pigem kui ühiskondlik organisatsioon mõeldud lahendamiseks teatud probleeme. Millised probleemid? Kelle probleemid? Ja siin see on põhiküsimus. Keegi kasutab terminit "kasakas" au ja pühendumuse, patriotismi ja moraalsete traditsioonide sügavuse sünonüümina ning keegi on valmis sellest sõnast enda jaoks teatud eelistusi tegema, võimaldades neil oma ohjeldamatut uhkust rahuldada. . Mõned on üsna valmis vabatahtlikult Isamaad teenima, teised aga üritavad juba hüpoteetilise isamaateenistuse väidetest kiiruga teha banaalset PR-kampaaniat, mis selliste inimeste arvates võib lisada teatud sotsiaalseid ja isegi poliitilised, boonused neile.

Siin on mõned näited sellest, kuidas uue põlvkonna kasakad on suutnud end viimasel ajal tõestada. Selleks, et olukord oleks võimalikult terviklik ja kõik saaksid hinnata kasakate rolli avalikus elus, esitame mitmeid lugusid, nii positiivseid kui ka negatiivseid.

Alates eelmise aasta lõpust on olukord nn kasakate patrullidega Venemaa suurlinnades mõnevõrra rahunenud. Kasakate tegevus, kes kokkuleppel kohalike õiguskaitseorganitega tulid Moskva, Peterburi, Voroneži tänavatele korrakaitsetegevust ellu viima, pälvis diametraalselt vastupidiseid hinnanguid. Mõned, nähes mundris inimesi, mida polnud määratud ühegi sõjaväe- või politseiüksusesse, väljendasid avalikult oma negatiivsust ega kavatsenud selgelt alluda kasakapatrulli nõuetele. Teised reageerisid üsna rahulikult ja uskusid, et avaliku korra kaitsmine kasakasalkade abil on sündmus, mis avaldus üsna positiivselt.

VKO "Reservkasakate armee" "Suur Doni armee" kasakas A. Popov räägib:

Mina kui tavaline kasakas tegelesin linnapäeva tähistamise ajal avaliku korra kaitsega. Minu ja teiste kasakate ees seisis ülesanne järgmine: pidime rahvarohketest kohtadest takistama inimesi, kes olid parajalt uimased, ja kui nad tahavad pidustustele minna, anda juhtunust teada oma vahetule juhile. Ta oli juba pöördunud politseisse, kes kiusaja kinni sidus. Meil ei olnud volitusi ise rikkujate vastu meetmeid võtta.

Teine juhtum.
Moskva. Eelmise aasta lõpp. Valgevene raudteejaam. Hiljem kasakate patrullina esitletud kasakate rühmitus teostas korrakaitset juba laiemate volituste juuresolekul, mis tekitas ühiskonnas diskussiooni. Jutt käib sellest, et kasakate patrull tegi haarangu ja tegi kindlaks kohad ebaseaduslik kaubandus. Arutati, et kasakad asusid illegaalse kaubanduse kohti tuvastades kauba ära võtma ja laadima ettevalmistatud bussi. Nagu kasakad ise väitsid, kuulus buss OBEP-ile ja kõik nende tegevused OBEP-iga olid kooskõlastatud. Kuid pärast kasakate innukat ülesannete täitmist hakkas ajakirjanduses libisema teave, et kasakad on muutunud pealinna väga elavas kaubanduskohas turu jagamise vahendiks.

Kasakate patrull Moskvas tööl

Pärast seda sensatsioonilist haarangut ütles Keskkasakate armee ülema esimene asetäitja kindral Kolesnikov ise, et esimest katset ei saa nimetada kõige edukamaks. Ilmselgelt räägiti ka uutest katsetest osa võtta kasakate haarangutest Moskvas, kuid ilmselgelt ei muutunud need haarangud süstemaatiliseks. Ilmselt on asi selles, et võimud ise (mitte ainult piirkondlikud, vaid ka föderaalsed) pole veel otsustanud, mida sellise “õnnega” (või ilma jutumärkideta?) peale hakata nagu tänapäeva kasakad. Kui annad volitused, - arvavad võimud, - võivad nad kuklasse istuda; kui neile volitusi ei anna, läheb valijaskond käest ja hääli on nii vaja... Üldiselt terve dilemma.

Üks kuberneridest, kes otsustas kasakate tegevust oma piirkonnas reguleerida, on täna Voroneži piirkonna juht Aleksei Gordejev. Mitte nii kaua aega tagasi arutas ta kohalike kasakate juhtidega kasakate ja kohalike võimude vahelise suhtluse probleeme. Koosolekul tuli Keskkasakate armee ataman V. Nalimov välja ettepanekuga haridusministeeriumile luua piirkonda õppeasutus, mida kutsutaks ühtseks kasakate kadettide korpuseks. Vjatšeslav Nalimov seostab sellise õppeasutuse loomise võimalust piirkonnas sellega, et piirkonnas on tugevad kasakate traditsioonid ja kõik võimalused selle idee elluviimiseks on olemas. Lisaks tegi Ataman Nalimov kuberner Gordejevile ettepaneku luua kasakate armee sõjaline väljaõppe- ja metoodiline keskus, millest võiks saada noorte Voroneži elanike kvaliteetse väljaõppe koht ajateenistuseks. Plaanitakse, et selline keskus võiks asuda Tšernozemi piirkonna pealinnast põhja pool. Aleksei Gordejev lubas, et on valmis plaanide elluviimisele isiklikult kaasa aitama, sest need on suunatud eelkõige noorema põlvkonna eest hoolitsemisele ja igakülgse ajateenistuse eelkoolituse plaanide elluviimisele.

Riigilipu heiskamine Matvey Platovi kadettide kasakate korpuses (Voroneži piirkond)

Kadettide kasakate korpuse Matvei Platovi kadettide talvine treeninglaager (Voroneži piirkond)

Selle näiliselt soodsa kasakate ja ametlike võimude vahelise suhtluse taustal on seesama Voroneži piirkond muutumas aktiivse vastasseisu kohaks kasakate salkade ja nende vahel, kes üritavad edendada äriprojekti niklimaardlate arendamiseks Khopersky kaitsealal. Lähiajal niinimetatud Elanskoje maardlas niklit arendama hakkav ettevõte kohtab tänapäeva Venemaal enneolematut avalikku vastupanu, mida on toetanud ka kasakad. Teise Khoperi rajooni kasakad püstitasid mitu kuud ametikohti kohas, kus arendaja kavatseb metalli kaevandada (ja see on sõna otseses mõttes Venemaa viljaka musta pinnase süda). Kasakad on juba lubanud, et kui näevad kaitseala territooriumil rasketehnikat ja inimesi, kes valmistuvad Voroneži maapõue arendama, on nad valmis kaevandusfirma esindajatele tõelise võitluse andma.

Kasakate post niklimaardla arendamise ettevalmistamise kohas (Voroneži piirkond) (vestlus politseiga)

Need kasakate pealike sõnad äratasid heakskiidu kohalik elanikkond ja olukord hakkas väga pingeline tunduma ka seetõttu, et ühes oma intervjuus väitis kuberner Gordejev, et ei lase Voroneži mustmulda täpselt hävitada kuni hetkeni, mil ta kuberneri toolile asus. Sellest hoolimata propageerib ärilobby aga arenguturvalisuse ideed. Tõsi, samas ei maini just selle lobby esindajad, et Voroneži lähedal asuv niklimaardla oli teada juba nõukogude aastatel. Kuid sel ajal avaldasid mitmed teadlased materjale, mille kohaselt võib nikli kaevandamine Tšernozemi piirkonnas kaasa tuua tõsiseid keskkonnamõjusid. Veelgi enam, nikli sisaldus selles piirkonnas on maagis suhteliselt madal ja seetõttu pole tõsiasi, et kaevandamine oleks tulus. Ilmselgelt ei avalda Voroneži elanikele muljet väljavaade saada viljakate muldade asemel praktiliselt veetustatud ja aukudega kõrb, mis võib lõpuks kuulutada "nikli kaevandamise projekti mitte eriti edukaks tulemuseks".

Avalikkuse vastasseis, mida kaudselt toetab kuberner Gordejev ja isegi mitte kaudselt - kasakate VVD 2. Khoperi ringkonna esindajad, lobistide-kaevurite vahel hakkab ilmutama tõelist teravust. Sõna otseses mõttes teisel päeval peatasid selle sama kasakate ametikoha vahimehed maardla juures rühma maaotsijaid, kes valmistusid alustama järgmist uurimistööd. Olles välja selgitanud, kelle huve geoloogid esindavad, ja otsustavust oma tööd alustada, tegid Voroneži kasakad koos teistega kohalikud elanikud otsustas "külalistele" näidata kogu oma "külalislahkust". Selle tulemusena lõppes kohtumine sellega, et geoloogid said põhjalikult kasakate piitsad, misjärel pöörduti politsei poole. Kasakate ja mitmete keskkonnakaitsjate vastu algatati kriminaalasi.

Politsei külastab üha enam kasakate posti

Pärast seda "esimest niklivõitlust" jagunes avalikkus taas kaheks. Mõned nimetasid kasakaid "varjatud PR-inimesteks", teised, vastupidi, seisid nende eest, väites, et see on ilmselt ainus jõud, mis suudab endiselt seista vastu barbaarsele suhtumisele Venemaa rikkust.

Kasakate pöördumine president Vladimir Putini poole

Ja siin on särav esindaja"mumm sadu"

Tuletame meelde, et eelmise aasta septembris kiitis Vladimir Putin heaks Vene kasakate strateegia. Siin on mõned lõigud dokumendist:
a) Vene kasakate kaasamine Vene Föderatsiooni julgeoleku ja kaitse tagamise ülesannete täitmisesse, Vene Föderatsiooni relvajõudude, teiste vägede, sõjaväeliste koosseisude ja sõjaväeteenistuse läbimine kasakate ühingute liikmete poolt. organid, kasakate seltside liikmete kaasamine mobilisatsiooni inimreservi, et tagada Vene Föderatsiooni relvajõudude kehtestatud tingimustes garanteeritud alakoosseis, samuti tõhus süsteem kasakate seltside liikmete sõjaväeline registreerimine;
b) Vene kasakate kaasamine avaliku korra kaitsmisse ning keskkonna- ja tuleohutus, hädaolukordade ennetamise ja likvideerimise ning loodusõnnetuste tagajärgede likvideerimise meetmete elluviimisele, kodanikukaitsele, keskkonnakaitselisele tegevusele;
c) Vene kasakate kaasamine Vene Föderatsiooni riigipiiri kaitsmisse;
d) kasakate seltside potentsiaali maksimaalne ärakasutamine kasakate traditsioonilistes ja kompaktsetes elukohtades, et kaasata nende seltside liikmed metsade, eluslooduse ja kultuuripärandi kaitsesse;
e) Venemaa kasakate kaasamine avalikku ja muudesse teenistustesse muudel tegevusaladel vastavalt Vene Föderatsiooni õigusaktidele.

Strateegias on muu hulgas välja toodud nii ajalooline kasakate heraldika kui ka uute heraldiliste märkide, vormirõivaste, autasude ja sümboolika väljatöötamise süsteem.

Peaasi, et nii kasakad kui ka riik ei peaks unustama, et nende põhieesmärk on endiselt eranditult kõigi Venemaa kodanike õiguste ja vabaduste kaitse, mitte ainult eliidi galaktikasse kaasatud, väärilised. erilist tähelepanu. Tahaks uskuda, et selles osas on riik ja kaasaegsed kasakad üksmeelel.

KASKAKID (türgi kasakast, kasakas - julge, vaba mees), sotsiaal-etnilised ja ajaloolised inimeste kogukonnad, mis kujunesid välja 14. sajandil Vene maade lõunaservades.

Alates 15. sajandi algusest viidi kasakad üle Vene riigi teenistusse, moodustades teenistuskasakad. Kuna piirijooned ja kindlustatud piirijooned tekkisid Vene riigi lõuna-, kagu- ja idapiiril, moodustusid linnakasakate ja stanitsa (vaht)kasakate kategooriad (vt Stanitšnaja ja vahiteenistus). Alates 16. sajandist kuulusid kasakad Vabastamisordu ja seejärel kasakate ordu (17. sajand) jurisdiktsiooni alla. 16. sajandi 1. poolel moodustati Ukrainas Zaporižži sich, 16. sajandi 2. poolel Tereki kasakate ja teenindavate Siberi kasakate kogukonnad ning Rahvaste Ühenduse piiril ukraina keele erikategooria. Kasakad, kes olid Poola valitsuse teenistuses, nn registreeritud kasakad. 17. sajandi keskel tekkisid Ida-Ukraina territooriumil Sloboda kasakad (vt Sloboda kasakad). Kasakad osalesid aktiivselt uute maade arendamisel Lõuna-Venemaal, Siberis ja Kaug-Idas (V. V. Atlasov, I. Yu. Moskvitin, I. I. Kamtšatoi, I. A. Rebrov, M. V. Staduhhin jt).

16. ja 17. sajandil oli kasakad laialdane autonoomia. Kõik tähtsamad asjad otsustati sõjaväeringkonnas. Valitud atamanid olid kogukondade eesotsas. Valitsus piiras järk-järgult kasakate piirkondade autonoomiat, püüdes kasakate täieliku alluvuse poole. 17. ja 18. sajandil kaitsesid kasakad kangekaelselt oma vabadust ja osalesid aktiivselt 17. ja 18. sajandi ülestõusudes; nende keskelt tulid S. T. Razin, K. A. Bulavin ja E. I. Pugatšov. Osa Doni kasakatest läks pärast Bulavinide ülestõusu lüüasaamist aastatel 1707–1709 Kuuba ja seejärel Ottomani impeeriumi alla (vt Nekrasovites). 18. sajandi alguses muudeti kasakate kogukonnad kasakate ebaregulaarseteks vägedeks ja kasakad muutusid sõjaväeliseks klassiks. Vene impeerium. 1723. aastal kaotati sõjaväe atamanide ja meistrite valimine, keda hakati valitsuse poolt ametisse määrama ja kutsuma nakaznyks (määrati ametisse). Pärast Pugatšovi ülestõusu mahasurumist aastatel 1773–1775 kaotati Zaporoži Sich. 18. - 19. sajandi teisel poolel kaotati hulk kasakate vägesid ja loodi uued, täielikult valitsusele alluvad väed: Astrahan (1750), Orenburg (1755), Must meri (1787-1860), Siberi ( 1808), Kaukaasia lineaarne (1832–60), Taga-Baikali (1851), Amuuri (1858), Kubani (1860), Terskoje (1860), Semiretšenskoje (1867), Ussuri (1889). Kasakate positsioon kinnise valdusena kindlustati keiser Nikolai I juhtimisel. Kasakatel oli keelatud abielluda mittekasakate elanikkonna esindajatega, sõjaväemõisast lahkumine oli keelatud (lubatud 1869). Kasakad said rea privileege: vabastus polli- ja maamaksust, tollimaksuvaba kaubanduse õigus sõjaväe territooriumil, riigimaade ja -maade kasutamise eriõigused (kalapüük, soola kaevandamine jne). Kasakate majanduslik olukord põhines 19. sajandil välja kujunenud kasakate maaomandi süsteemil (vt kasakate maad).

20. sajandi alguseks oli Vene impeeriumis 11 kasakate väge (Don, Kuban, Terek, Astrahan, Uural, Orenburg, Semiretšensk, Siber, Transbaikal, Amur, Ussuuri); kasakate koguarv ületas 4,4 miljonit inimest, sealhulgas umbes 480 tuhat teenistujat (1916). 1917. aastal moodustati Krasnojarski ja Irkutski kasakate hulgast Jenissei kasakate armee. Kõik kasakate väed olid sõjaliselt ja administratiivselt allutatud sõjaministeeriumile kasakate peadirektoraadi kaudu (alates 1879. aastast) ja alates 1910. aastast peastaabi kasakate osakonna kaudu. Siseministeerium juhtis jakuudi kasakate rügementi. Alates 1827. aastast oli troonipärija kasakate vägede ataman. Doni kasakate väes oli peaatamani ametikoht sõltumatu; Atamani all asus sõjaväe peakorter, mis juhtis vägede asju osakondade või ringkondade atamanide kaudu. Stanitsa ja talupealikud valiti kokkutulekutel.

Kasakad alates 18. eluaastast olid kohustatud kandma sõjaväeteenistus, kestus 20 aastat [vastavalt sõjaväeteenistuse hartale 17 (29) .4.1875 Doni armee jaoks, hiljem laiendati teistele vägedele]: esimesed 3 aastat ettevalmistuskategoorias, seejärel 12 aastat õppusel, 5 aastat a. reservi, mille järel võeti kasakad 10 aastaks miilitsasse. 1909. aastal vähendati kasutusiga 18 aastani, vähendades ettevalmistavat tühjenemist 1 aastani. Ajateenistuseks oli kasakas kohustatud ilmuma vormiriietuse ja varustusega. Kasakad osalesid kõigis Venemaa sõjalistes kampaaniates 18.-20. Ta paistis silma sõdades: Seitse aastat 1756-1763, Isamaa 1812, Kaukaasia 1817-64, Krimmi 1853-56, Vene-Türgi. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses kasutati kasakaid laialdaselt riigi julgeoleku ja õiguskorra tagamiseks. Keiser Nikolai I ajastust valitsus suundus kasakate vägede ühendamisele. 1875. aastal arvati kasakate rügemendid keiser Aleksander II juhtimisel tavapärastesse ratsaväediviisidesse. 19. sajandi lõpuks tõusid märkimisväärselt nõuded kasakate harjutuste väljaõppele, nende relvade ja varustuse kvaliteedile, kasakate üksuste mobilisatsioonivalmiduse tase, mis tõi kaasa kasakate enda kulude suurenemise. -varustus (drillhobuse ja vormiriietuse ostmine) ja kasakate vaesumine. Vahetu sõjalise ohu kadumine viis kasakate talupoeglikuks muutumiseni – nn loodusajaloolise dekasakiseerimiseni.

Pärast 1917. aasta veebruarirevolutsiooni loodi vägede territooriumil valitud võimuorganid, algas kasakavägede autoniseerimise protsess, mis suurendas kasakate klassi- ja isoleeritust. Kodusõja ajal 1917-22 jagunesid kasakad kahte leppimatut leeri. Valdav osa kasakatest sattus valgete armee ridadesse ja võitles A. P. Bogajevski, A. I. Dutovi, A. M. Kaledini, P. N. Krasnovi, K. K. Mamontovi, G. M. Semjonovi, A. G. Škuro juhtimisel. Punaarmee ridades võitlesid kasakad S. M. Budyonny, B. M. Dumenko, N. D. Kaširini, F. K. Mironovi juhtimisel. "Punaste" kasakate juhtorganina loodi ülevenemaalise kesktäitevkomitee alla kasakate osakond. Mõnedes vägedes (Donskoy, Kuban, Uural, Orenburg) ilmusid oma kasakate armeed, riigi sümbolid, seadusandlikud aktid, mis tugevdasid sõjalist autonoomiat. Pärast valgete armee lüüasaamist olid kümned tuhanded kasakad sunnitud emigreeruma (vt Kasakate liidud). Kasakad olid ainsad organiseeritud arvukad sotsiaalne rühm, mille esindajad olid üldiselt bolševike vastased, omasid lahingukogemust ja -organisatsiooni, mistõttu see allus massilisele terrorile ja sundküüditamisele. 1920. aastal laiendati Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee dekreediga RSFSR-i maad puudutavaid õigussätteid kasakamaadele, mis oli kasakate seadusandlik kaotamine.

20. aprillil 1936 kaotas NSV Liidu Kesktäitevkomitee kasakate jaoks 1922. aastast kehtinud ajateenistuspiirangud Punaarmees ja loodi kasakate ratsaväediviisid. Suurele Isamaasõda 1941-45 võitlesid rindel kasakate koosseisud - aprillis 1942 moodustati Doni ja Kubani kasakate vabatahtlikest 17. (alates 27. augustist - 4. kaardivägi) kasakate ratsaväekorpus, mis jagati 20.11.1942. 4. kaardiväe Kuba kasaka ja 5. kaardiväe Doni kasakate ratsaväekorpus (laiali saadetud 1947). Alates 1990. aastate algusest algas kasakate taaselustamine Venemaal RSFSRi 26. aprilli 1991. aasta seaduse "Represseeritud rahvaste rehabiliteerimise kohta" ja Vene Föderatsiooni presidendi 15. juuni dekreedi alusel. , 1992 meetmete kohta selle seaduse rakendamiseks kasakate suhtes. Jaanuaris 1996 loodi Vene Föderatsiooni presidendi alluvuses kasakate vägede peadirektoraat, mis 1998. aastal muudeti Vene Föderatsiooni presidendi kasakate direktoraadiks.

Lit .: Khoroshkhin M.P. Kasakate väed. Sõjalis-statistilise kirjeldamise kogemus. SPb., 1881; McNeal R. H. Tsaar ja kasakas, 1855-1914. L.; Oxf., 1987; Aasia Venemaa kasakate ajalugu. Jekaterinburg, 1995. kd 1-3; Holquist R. Sõja tegemine, revolutsiooni sepistamine. Venemaa kriisikontiinum, 1914-1921. Camb.; L., 2002; Vene kasakad / Resp. toimetaja T. V. Tabolina. M., 2003.

A. V. Ganin.

1. Kasakad, vägede liik, spetsialiseerumine.

Sõna "KAZAK" päritolu ja tähendus.

Mongoolia keeles tähendas "kasahh" või "kasakas" telgis lahus elavat vaba sõdalast või teise mõiste järgi soomust, kilpi ja tugevat piiride kaitseks mõeldud tugipunkti või sõjaväevalvet.

Alles pärast seda, kui mongolid vallutasid Venemaa vürstiriigid ja moodustasid Kuldhordi, kehtestati osale vägedest, mis moodustasid Hordi relvajõudude seas kerge ratsaväe osa, nimi "kasakad".

KULDHORD – MONGOOLIA IMPIERIUMI ULUS

khaan Batu

rahu- ja sõjaajal teenimise eritingimustel omandasid venelased oskused ja osavuse lahingutegevuse läbiviimiseks "ratsutamise ridades "kasakate" viisil, muutusid kasakateks ja võtsid oma nime.

Nad asusid elama piirialadele, kus teenindamiseks oli vaja valvsust, tähelepanu, liikuvust ja initsiatiivi. Nad teenisid sideliine, tagasid turvalise ja katkematu liikumise riigis.

Rahvusrühmade poolt asustatuna oli neil õigus pidada kariloomi, tegeleda aianduse, kalapüügi ja jahipidamisega. Nad asusid elama erakordselt viljakatele, kõigi loodusandide poolest rikkaimatele maadele, mille nimel Venemaa oli sajandeid edutult võidelnud nomaadidega.

Kasakate eraelu oli seotud pideva teenistusega piiride kaitsmiseks, kuhu nad asusid: see oli "patrullteenistus - kaugel ja lähedal".

Doni kasakate pidev teenistus Moskva jaoks oli suursaadikute saatmine ja kasakate poolt okupeeritud maid läbivate ametlike reisijate turvalise liikumise kaitsmine.

Kuldhordi lipp

2. Suurlinna. religioosne riik.

"Üks jumal taevas ja üks valitseja maa peal," ütles Tšingis-khaan, kes andis õigeusklikule suurlinnale kõrgeima võimu ja mõju vene rahva seas. Nii sai õigeusust kasakate rahvusliku enesemääratluse aluseks, religioon ja keel olid nende jaoks ühendavaks põhimõtteks. Hordi moodustamise esimestest päevadest alates ehitati khaani peakorterisse õigeusu kirik.

Vene kasakate ajalugu, kultuur ja rituaalid

Sõjaväeasulate moodustamisega Hordi sees hakati kõikjale ehitama templeid, kutsuti kohale vaimulikud ja loodi kirikuhierarhia. Metropoliit Kirill kolis Novgorodist Kiievisse, kus ta taastas kogu Venemaa metropoli.

Metropolitani autoriteet hakkab vene rahva elus tõusma. Metropoliit sai Mongoli võimudelt märkimisväärset kasu; võim oli vürstiriigiga võrreldes ulatuslik.

Metropoliidid ja kiriku kõrgeimad hierarhid said märkimisväärseid eeliseid.

Kohalik omavalitsus jäi Vene vürstide kätte, kirikukorraldusi ei rikutud, kiriklikul hierarhial olid vürstivõimu ees eelised ja khaanisildid, mis vabastasid kirikuvara austust.

Kuldhordi münt

Aastal 1261 avati Kuldhordi khaani peakorteris piiskopkond, mida juhtis piiskop.

Kogu Venemaa metropoliit nautis mongolite võimu all teatud vabadust. Pärast suurlinna üleviimist Kiievisse sõitis metropoliit Kirill Konstantinoopolisse ja viibis piiskopkonna avamisel Sarays.

Esiteks ühendas piiskopi võim rahvast ja ühendas neid kogu Venemaa üldise kirikukorraldusega, kuna piiskop allus kogu Venemaa metropoliidile. Lisaks äratas kirikuorganisatsioon inimestes ühtsuse teadvuse, nad ei olnud enam isikupäratu mass,

Mongolite võimu all oli kirikuorganisatsioon üsna keerulise hierarhiaga: lisaks metropoliidile ja piiskoppidele olid kohal: vaimne kohtunik, kirjatundja, advokaat, mentor, praost, erak, meetrikate väljaandja ja dekaan. Pärast piiskopkonna avamist hakati kõikjale ehitama kirikuid ja kloostreid, määrati ametisse vaimulikud, asutati kirikuelu.

Pärast Khan Berke surma sai Batu lapselapsest Mengu-Timurist Kuldhordi khaan. Sõjalistes kampaaniates ja käimasolevates sõdades toimusid kampaaniates ja lahingutes osalenud kasakate siseelus muutused: vägede taga hakkas kindlalt tugevnema nimi "kasakad" ja temnikute asemel hakati kutsuma nende komandöre. pealikud.

SÕNA "ATAMAN" PÄRITOLU

Tiitli ATAMAN (isa-komandör, temniku asemel) päritolu (10 000 inimest = 1 20. sajandi diviis, diviisiülem).

Tänapäeva ajaloolaste uurimused sõna ataman päritolu kohta annavad täiesti uue seletuse ja tuletavad selle nende sõjalises kasutuses olnud mongolikeelsest sõnast – isa-komandör.

Mongoolia ulude sisemise organisatsiooni keskmes oli hõimu-patriarhaalne süsteem. Uluste võim läks järjestikku isalt pojale või pere vanimale.

Temiiki kui kõrgeimaid komandöre, kes jagasid saatust kampaaniates ja lahingutes nende kontrolli all olevate vägedega, kutsuti atamanid ehk isad-komandörid, mis on mõistetav kõigi rahvaste sõjaväekoosseisudele.

nimi ataman kasakate elus ilmus alates nende loomisest mongolite võimu all ja oli nende ellu kindlalt juurdunud ning säilis kogu nende ajaloolise eksisteerimise aja.

Mõõtühik, 5 tähte

Juhime teie tähelepanu sõnad teemal Mõõtühikud, mis koosnevad 5 tähest.

1 . Akena

2 . ankur

Kasakate määratlus

4 . tünn

5 . ämber

6 . welt

7 . juuksed

8 . grammi

9 . jill

10 . dihas

11 . tilk

12 . karaat

13 . kasti

14 . katty

15 . rida

16 . lusikas

17 . bränd

18 . kuu

19 . orgia

20 . pehis

21 . pint

22 . plethra

23 . töötajad

24 . lõik

25 . kämblaluu

26 . saros

27 . jalg

28 . kivi

29 . päeval

30 . tonn

31 . unts

32 . fermi

33 . tass

34 . chyumich

Rostovi oblasti üld- ja kutsehariduse ministeerium

Riiklik õppeasutus

Rostovi oblasti keskeriharidus

Rostovi kergetööstuse tehnokõrgkool

(GOU SPO RO "RTTLP")

Kursuse töö

distsipliin: "Doni piirkonna ajalugu"

sellel teemal: " Kasakate päritolu »

Esitatud:

õpilane gr. 2-DEB-25

Goncharova A.A.

Õpetaja kontrollis:

Litvinova I.V.

Rostov Doni ääres 2011

Sissejuhatus

1. peatükk. Kasakad

1.1 Kasakate määratlus

1.2 Kasakate välised üldised omadused

1.3 Kasakate olemus

1.4 Kasakate päritolu

1.5 Kasakad ajaloos

1.6 Kasakate väed

2. peatükk. Kasakad tänapäeval Venemaal

3. Kasakate kohta lõpetuseks

3.1 Kasakad kunstis

3.2 Kasakate käsud

Järeldus

Bibliograafia

Rakendus

Sissejuhatus

Kasakate kohta teavad kõik, olenemata nende ajaloohuvist. Kasakad ilmuvad õpikute lehtedele alati, kui tegemist on oluliste sündmustega Vene riigi ajaloos. Aga mida neist teatakse? Kust nad tulid?

Õpikud inspireerivad meid reeglina ideega põgenenud vabadust armastavatest talupoegadest, keda feodaalsed maaomanikud piinasid ja kes 16.-17. nad põgenesid Venemaalt lõunasse, Doni äärde, asusid seal elama ja muutusid järk-järgult teenindajateks. See rahvas XIX-XX sajandil, unustades varasemad konfliktid kuningatega, sai nende usaldusväärseks toeks.

Kasakate päritolu lugudes on teisigi võimalusi. Nende võimaluste olemus seisneb selles, et põgenenud vabadust armastavate talupoegade asemele ilmuvad vabad mõrvarid - röövlid, kes aja jooksul saavad endale naised, majapidamise, rahunevad ja röövimise asemel hakkavad tegelema riigipiiride kaitsmisega.

Kasakate täpne päritolu pole teada.

1. peatükk. Kasakad

1.1 Kasakate määratlus

kasakad - see on etniline, sotsiaalne ja ajalooline rühmitus ühendatud venelastest, ukrainlastest, kalmõkkidest, burjaatidest, baškiiridest, tatarlastest, evenkidest, osseedidest jne.

Kasakad - (türgi keelest: kasakas, kasakas - julge, vaba mees) - sõjaväeklass Venemaal.

Kasakad (kasakad) - alametniline rühm vene rahvast, kes elab lõunapoolsed stepid Ida-Euroopa, eriti Venemaa ja Kasahstan ning varem - Ukraina.

Laiemas tähenduses tähendas sõna "kasakas" kasakate klassi ja riiki kuuluvat isikut, mis hõlmas mitme Venemaa paikkonna elanikkonda, kellel olid eriõigused ja kohustused. Kitsamas tähenduses on kasakad osa Vene impeeriumi relvajõududest, peamiselt ratsaväest ja hobukahuriväest ning sõna "kasak" ise tähendab kasakavägede madalamat auastet.

1.2 Kasakate välised üldised omadused

Võrreldes eraldi välja töötatud tunnuseid, võime märkida järgmisi Doni kasakate tunnuseid. Sirged või kergelt lainelised juuksed, paks habe, sirge horisontaalse põhjaga nina, laiad pilusilmad, suur suu, blond või tumedad juuksed, hall, sinine või segatud (roheliste) silmadega, suhteliselt pikk, nõrk subbrahütsefaalia või mesotsefaalia, suhteliselt lai nägu. Viimaseid märke kasutades saame võrrelda Doni kasakaid teiste vene rahvastega ning ilmselt on nad Doni kasakate ja teiste suurvene rühmade jaoks enam-vähem tavalised, võimaldades suuremas võrdluses omistada. Doni kasakad üheks Venemaa tasandikul domineerivaks antropoloogiliseks tüübiks, mida iseloomustavad üldiselt samad erinevused.

1.3 Kasakate olemus

Kasakas ei saa end kasakaks pidada, kui ta ei tunne ega järgi kasakate traditsioone ja kombeid. Raskete aegade ja kasakate hävitamise aastatel olid need mõisted võõraste mõjude all üsna murenenud ja moondunud. Isegi meie vanad inimesed, kes on sündinud juba nõukogude ajal, ei tõlgenda kirjutamata kasakate seadusi alati õigesti.

Vaenlaste suhtes halastamatud kasakad olid nende keskel alati leplikud, helded ja külalislahked. Kasaka iseloomu keskmes oli mingi kahesus: kas ta oli rõõmsameelne, mänguline, naljakas või erakordselt kurb, vaikne, kättesaamatu. Ühelt poolt on see tingitud asjaolust, et kasakad, kes pidevalt surmale silma vaatasid, püüdsid mitte jätta ilma nende osaks langenud rõõmust. Teisest küljest – nad on hingelt filosoofid ja poeedid – mõtisklesid nad sageli igaviku, eksistentsi tühisuse ja selle elu vältimatu tulemuse üle. Seetõttu oli kasakate ühiskondade moraalsete aluste kujunemise aluseks Kristuse 10 käsku. Õpetades lapsi järgima Issanda käske, õpetasid vanemad oma levinud arusaama järgi: ära tapa, ära varasta, ära hooruse, tööta oma südametunnistuse järgi, ära kadesta teisi ja andesta kurjategijatele, hoolitse oma eest. lapsed ja vanemad, väärtustage tüdrukulikku puhtust ja naise au, aidake vaeseid, ärge solvake orbusid ja leski, kaitske Isamaad vaenlaste eest. Kuid kõigepealt tugevdage õigeusu usku: minge kirikusse, pidage paastu, puhastage oma hing - pattudest meeleparanduse kaudu palvetage üks jumal Jeesus Kristus ja lisas: kui kellegi jaoks on midagi võimalik, siis me ei saa - ME OLEME KASKAKID.

1.4 Kasakate päritolu

Kasakate päritolu kohta on palju teooriaid:

1.Ida hüpotees.

V. Šambarovi, L. Gumiljovi ja teiste ajaloolaste arvates tekkisid kasakad pärast mongoli-tatari sissetungi kasogide ja brodnikute ühinemise teel.

Kasogi (kasakhi, kasaki) - iidne tšerkessi rahvas, kes asustas Alam-Kubani territooriumi 10.-14.

Brodniki on türgi-slaavi päritolu rahvas, mis tekkis Doni alamjooksul 12. sajandil (tollal Kiievi-Vene piiriala.

Doni kasakate tekkimise aja kohta pole ajaloolaste seas endiselt ühtset seisukohta. Seega N.S. Koršikov ja V.N. Korolev usub, et “lisaks laialt levinud vaatepunktile kasakate päritolu kohta Vene põgenikelt ja töösturitelt, on hüpoteesidena ka teisi seisukohti. Vastavalt R.G. Näiteks Skrynnikovi algsed kasakate kogukonnad koosnesid tatarlastest, kellega seejärel liitusid vene elemendid. L.N. Gumiljov tegi ettepaneku juhtida Doni kasakad kasaaridest, kes slaavlastega segunedes moodustasid rändurid, kes polnud mitte ainult kasakate eelkäijad, vaid ka nende otsesed esivanemad. Üha enam eksperte kaldub arvama, et Doni kasakate päritolu tuleks näha iidses slaavi elanikkonnas, mis viimaste aastakümnete arheoloogiliste avastuste kohaselt eksisteeris Doni ääres 8.-15.

Mongolid olid lojaalsed oma religioonide säilitamisele oma alamate, sealhulgas nende sõjaväeosadesse kuuluvate inimeste poolt. Seal oli ka Saraysko-Podonsky piiskopkond, mis võimaldas kasakatel oma identiteeti säilitada.

Pärast Kuldhordi lõhenemist säilitasid selle territooriumile jäänud kasakad oma sõjalise organisatsiooni, kuid samal ajal leidsid nad end täielikus sõltumatus endise impeeriumi fragmentidest - Nogai hordist ja Krimmi khaaniriigist; ja Venemaal ilmunud Moskva osariigist.

Poola kroonikates on kasakate esmamainimine pärit aastast 1493, kui Tšerkassõ kuberner Bogdan Fedorovitš Glinski, hüüdnimega "Mamai", olles moodustanud Tšerkassis piirikasakate üksused, vallutas Türgi Ochakovi kindluse.

Prantsuse etnograaf Arnold van Gennep tegi oma raamatus Traite des nationalites (1923) ettepaneku, et kasakad tuleks pidada ukrainlastest eraldiseisvaks rahvaks, kuna kasakad pole ilmselt üldse slaavlased, vaid bütsantsitud ja ristiusustunud türklased.

2. Slaavi hüpotees

Teiste seisukohtade kohaselt olid kasakad algselt pärit slaavlastest. Nii et Ukraina poliitik ja ajaloolane V.M. Lytvyn avaldas oma kolmeköitelises "Ukraina ajaloos" arvamust, et esimesed Ukraina kasakad olid slaavlased.

Tema uurimistöö järgi räägivad allikad kasakate olemasolust Krimmis 13. sajandi lõpul. Esimestel mainimistel tähendas türgi sõna "kasakas" "valvurit" või vastupidi - "röövlit". Samuti - "vaba mees", "pagulus", "seikleja", "tramp", "taeva kaitsja".

Kasakad (Orlov, 2012)

See sõna tähistas sageli vabu, "kellegi" inimesi, kes kauplesid relvadega. Eelkõige nimetatakse Vladimir Suure valitsemisajast pärit vanade vene eeposte järgi kangelast Ilja Murometsa "vanaks kasaks". Selles tähenduses määrati see kasakatele.

Esimesed mälestused sellistest kasakatest pärinevad 1489. aastast. Poola kuninga Jan-Albrechti kampaania ajal tatarlaste vastu näitasid kristlikud kasakad tema armeele Podoolias teed. Samal aastal ründasid pealike Vassili Žyla, Bogdani ja Golubetsi üksused Dnepri alamjooksul Tavani ülekäigukohta ja tatari valvurid laiali ajades röövisid kaupmehi. Seejärel muutuvad khaani kaebused kasakate rünnakute kohta regulaarseks. Arvestades, kui harjumuspäraselt seda tähistust tolleaegsetes ürikutes kasutatakse, võib Litvini sõnul eeldada, et kasakad-rusitšid on tuntud juba aastakümneid, vähemalt alates 15. sajandi keskpaigast. Arvestades, et tõendid Ukraina kasakate fenomeni kohta paiknesid nn metsiku välja territooriumil, on võimalik, et Ukraina kasakad laenasid oma naabreid türgikeelsest (peamiselt tatari) keskkonnast mitte ainult nime. , aga ka palju muid sõnu, nad omandavad välimuse, organiseerituse ja taktika, mentaliteedi . Litvin V. usub, et sisse etniline koosseis Tatari element hõivab kasakate seas kindla koha.

1.5 Kasakad ajaloos

Doni kasakate sõjaline käsk

Kasakate moodustamisel osalesid erinevate rahvuste esindajad, kuid ülekaalus olid slaavlased. Etnograafiliselt jaotati esimesed kasakad päritolukoha järgi ukrainlasteks ja venelasteks. Nii nende kui ka teiste seas võib eristada tasuta ja teenindavaid kasakaid. Julgeolekuliinide ja linnade kaitseks kasutati Vene teenistuskasakate (linn, rügement ja vahivägi), kes said selle eest eluaegset palka ja maad. Kuigi neid võrdsustati "pilliteenindajatega" (vibulaskjad, püssimehed), oli neil erinevalt neist stanitsa organisatsioon ja sõjalise halduse valiksüsteem. Sellisel kujul eksisteerisid nad kuni 18. sajandi alguseni. Esimene vene vabade kasakate kogukond tekkis Doni jõel ning seejärel Yaiki, Tereki ja Volga jõgedel. Erinevalt teenindavatest kasakatest said suurte jõgede (Dnepri, Don, Yaik, Terek) rannikud ja stepialad vabade kasakate tekke keskusteks, mis jätsid kasakatele märgatava jälje ja määrasid nende eluviisi. .

Venemaa ajalugu

Peamisele

Kasakate ajalugu Venemaal

kasakad on lahutamatult seotud Venemaa ajalooga. Lõppude lõpuks ülistasid kasakad kuulsusrikastes lahingutes igavesti nii ennast kui ka Venemaad.

Kasakate sünd

Kasakate täpne päritolu pole teada, teooriaid on palju. XIV sajandi lõpuks moodustus kaks suurt Doni ja Dnepri alamjooksul elavate inimeste rühma. Nendega liitusid paljud idaslaavi asukad naaberriigist Moskvast ja Leedu vürstiriigid. Nendes lõunapoolsed maad tulid valdavalt energilised inimesed, kel seiklustest väheks jäi, hiljem hakkasid sinna jooksma ka põgenenud talupojad, on olemas versioon, et kasakate salkade loomisel osalesid ka türgi rahvad.
See asjaolu oli kasulik nii Moskvale kui ka Varssavile, sest esiteks olid need maad väga viljakad ja vastavalt sellele said nad neilt toitu; teiseks pakkusid nad neile piiride kaitset krimmitatarlaste eest, kelle taga seisis peaaegu tolle aja tugevaim riik - Osmani impeerium. Doni alamjooksu elanikud moodustasid Doni kasakad ja Dnepri vasakkalda - Zaporožje elanikud. Õigeusklik Moskva Venemaa leidis kasakatega üsna kergesti ühise keele, mida ei saa öelda katoliku rahvaste ühenduse kohta. Muidugi ei mänginud siin suurt rolli mitte ainult usulised erinevused, kuna nii Doni kui ka Zaporižžja kasakad olid Kiievi-Vene elanike järeltulijad ja loomulikult mäletasid nad seda, läänemaailm Poola ees oli neile võõras.

kasakad

Selle tulemusel leidsid kasakad kergesti Moskvaga ühise keele, aitasid tal Kiievi juhtimisel haarata Poolalt kogu idapoolse territooriumi ja andsid seejärel Moskva tsaarile truudusvande.

Kasakad suverääni teenistuses

Kasakad olid väga vaba rahvas ja võisid kergesti pealinna käsku eirata, kuid tsaarivalitsusele see ei sobinud ja ta pidi sageli kasakaid survestama. Tulemuseks oli Razini, Bulavini ja Pugatšovi juhitud kasakate ülestõus. Pärast viimaste ülestõusu 18. sajandil. Keisrinna Katariina II võttis asja väga otsustavalt käsile. Mille tagajärjeks oli Zaporižžja kasakate laialisaatmine, kõige vabam. See omakorda sai osa vastloodud Kubani kasakate armeest. Kasakad said riigilt maad, kuid olid kohustatud seda ustavalt teenima. Kuna sel ajal toimus omakorda intensiivne lõunamaade (Aasovi ja Musta mere kaldad, Krimm, Kaukaasia) annekteerimise protsess, hakkasid sellel territooriumil moodustama regulaararmee üksused, tulid riigiteenistujad ja tsiviilisikud. , nii et kasakad ei saanud end nii vabalt tunda.
Väärib märkimist, et kasakad tegid tohutu panus oma lõuna- ja idamaade liitmisel Venemaaga, piiride kaitsmisel ja lihtsalt uute maade uurimisel ning ka seda, et kasakate ajaloos oli palju raskeid ja veriseid sõdu.

Kasakate tunnused

Kasakad olid imelised sõdalased, neist said lapsepõlvest võitlejad. Nad sõitsid ilusasti hobuse seljas, vehisid hämmastavalt mõõka, lasid täpselt nii püsti kui ka hobuse seljas. Suurepärane ratsutamine oli kasakate üks peamisi trumpe, joostes suudeti teha hämmastavaid trikke. Kasakate osalemine Venemaa sõdades tõi talle suurt kasu. Nad andsid hindamatu panuse Kaukaasia sõjas, Krimmi hõivamises, sõdades türklaste ja pärslastega. Kasakad kohkusid sageli seda, mida 19. sajandi alguses peeti parimaks. Napoleoni armee. Nad tegid sakslastele ja austerlastele alguses palju kahju maailmasõda. Kasakate välkrünnakud vapustasid vaenlasi.
Kasakad 19. sajandi algusest. ja kuni 1917. aasta oktoobrirevolutsioonini olid nad Vene armee eliit. Neid sõdalasi eristas suurenenud lahinguvõime ja töökindlus. Pole ime, et kasakad 19. ja 20. sajandil. olid Vene tsaaride valveeskort.

Pärast "oktoobrit" 1917. a

Kodusõja ajal said peamiseks toeks kasakad valge liikumine. Kuid kasakad ei saanud võidelda oma rahva vastu samamoodi, nagu nad võitlesid teiste rahvastega. Olles punased vapralt kodumaalt välja saatnud, tegutsesid kasakad edasi mitte nii otsustavalt. Osa neist jätkas marssi Moskvas, osa naasis pärast ülesande lahendamist koju ja osa mõtles loomise peale iseseisev riik. Kõik see lõppes nende jaoks kurvalt. Põhimõtteliselt nende parimad esindajad kas surid sõjas või immigreerusid, osa jäi kodumaale, kuid neid kiusati taga (ümberasustamine, arreteerimine ja hukkamine). Ja alles 30. aastate keskpaigaks otsustas NSV Liidu valitsus kasakad taastada, lubas neil teenida Punaarmees, mille eest nad talle tasusid, võideldes vapralt vastu. Natsi-Saksamaa II maailmasõjas.
Mõned immigrantidest kasakad toetasid Wehrmachti armeed või isegi võitlesid selle eest.
Pärast NSV Liidu kokkuvarisemist rehabiliteeriti kasakad juba täielikult ja tänaseni on käimas kasakate taaselustamise protsess. Kasakate kadettide korpus luuakse Vene impeeriumi vanade traditsioonide kohaselt.
Kasakate ajalool on Venemaa ajaloos õigustatult oluline ja vääriline koht.

Džigitovka kasakad. Video on filmitud 20. sajandi 24., 36. ja 66. aastal. Euroopa keeles. Filmiti I maailmasõjas ja kodusõjas osalenud kasakate-immigrantide, aga ka nende laste ja lastelaste demonstratiivseid etteasteid.

Peamisele

Millised kasakad olid Ottomani impeeriumi alamad

19.03.2018

Nekrasovlaste ajalugu sai alguse avalikust vastasseisust Peeter I-ga. Mässumeelsed kasakad olid sunnitud lahkuma Doni äärde, sealt edasi Türki, kus nad seisid Türgi lipu all. Nad tulid tagasi kahekümnenda sajandi keskel.

Kasakate ülestõus

ajal Põhjasõda Venemaa talupoegadel oli raske elu ja paljud neist otsustasid põgeneda Doni äärde, kasakate maale. 1707. aastal andis Peeter I välja dekreedi põgenenud talupoegade otsimise kohta ja peamiseks vastutajaks sai vürst Juri Dolgoruki ise.

Kui Juri Dolgoruki kasakate juurde jõudis, otsustasid nad, et pärisorjade püüdmine Doni äärest on väljakujunenud traditsiooni rikkumine, ja hakkasid mässama. Dolgoruky suutis tagasi tuua umbes kaks tuhat talupoega, kuid teised liitusid Kondraty Bulavini juhitud kasakate mässuliste armeega.

Pealinnaga peetud sõja julmust kajastas oma märkmetes ka Bahmuti ataman ise: „Ja paljusid meie vendi kasakaid piinati piitsaga, nad peksid ja lõikasid ilmaasjata nina ja huuli ning võtsid selga naisi ja tüdrukuid. voodi sunniviisiliselt ja parandas kõikvõimalikud väärkohtlemised nende kohal ja meie imikute laste puud riputati jalgade äärde.

Bulavinil õnnestus koos väikese armeega varitsusest rünnata vürst Dolgorukovi üksust, mille tagajärjel Juri Dolgoruki ja kogu tema salk suri ning Peeter I saatis kohale uue 32 000-mehelise armee, mida juhtis Juri vend Vassili Dolgoruki. .

Doni kasakate pealikuks määratud Bulavin otsustas minna Moskvasse, kuid tema käsutuses olid palju väiksemad jõud ja ta otsustas jagada armee kolmeks osaks. Üks neist läks Saraatovi piirama ja pärast ebaõnnestumist asus elama Tsaritsõnisse.

Teine rühm kohtus Dolgoruki armeega ja sai lüüa. Kolmandat üksust juhtis Bulavin ise ja koos temaga üritas ta Azovit vallutada. Pärast kasakate ebaõnnestumist koostati tema vastu vandenõu, ataman tapeti ja Doni armee vandus Vene tsaarile truudust.

Ignat Nekrasov

Vahepeal olid Tsaritsõnis asunud Ignat Nekrassovi väed kindlameelselt võitlust jätkama. Nekrasov otsustas suurtükkide ja sõjaväega Doni äärde naasta, teine ​​osa kasakat jäi Tsaritsõnisse. Tsaritsõnisse jäänud rühmitus sai peagi lüüa. Kui Nekrasov kohtus Tšerkasskist pärit tsaarivägedega, sai ka tema lüüa.

Pärast lüüasaamist võttis Nekrasov järelejäänud kasakad erinevatel hinnangutel - kaks kuni kaheksa tuhat inimest - ja läks tsaari vägede eest põgenedes välismaale Kubanisse. Kuban oli siis territoorium Krimmi khaaniriik, seda asustasid 17. sajandi üheksakümnendatel Venemaalt lahkunud kasakad-vanausulised.

Pärast nendega ühinemist asutas Nekrasov Kubanis esimese kasakate armee ja kasakad võtsid vastu Krimmi khaanide kodakondsuse. Selle koalitsiooniga ühinesid järk-järgult põgenenud Doni kasakad ja talupojad.

Nekrasovlased asusid esmalt elama Laba jõe paremale kaldale, kus asub kaasaegne Nekrasovskaja küla. Tulevikus kolisid kasakad Tamani poolsaarele, asutades üha rohkem linnu. Kasakad ründasid pidevalt Venemaa piirialasid ja alles Ignat Nekrassovi surm viis olukorra rahulikuma kursi.

Anna Ioannovna pakkus aastatel 1735–1739 korduvalt kasakatele koju naasmist, kuid tulemust polnud. Seejärel saatis keisrinna Doni atamani Kubanisse, et tõrksad nekrasovlased tagasi tuua. Vene vägede ulatusliku sõjalise kampaania kartuses kolisid nekrasovlased Doonau äärde, Krimmist Türgi valdustesse.

Puškin jäädvustas Ignatovi kasakate üleminekut Türgi lipu all: „Odasid nähti türklaste poolelt, nad polnud neid varem kogenud; need odad olid venelased: nekrasovlased võitlesid nende ridades.

"Ignati testamendid"

1740. aastal algas ümberasustamine Doonau äärde. Osmani impeeriumi sultanid andsid Nekrasovi kasakatele kõik samad volitused, mis neil olid Krimmi khaanide kaitse all. Ottomani impeeriumis asusid kasakad Dobruja piirkonda, mis asus tänapäeva Rumeenia ja Bulgaaria aladel ning nende naabriteks olid lipovanlased, bespopovlikud vanausulised Venemaalt, kes kolisid sinna aastal. kirikureformid Patriarh Nikon.

Kasakad järgisid "Ignati ettekirjutusi" - 170 ranget seadust, mis on kirjas "Ignati raamatus". Nende hulgas olid sellised karmid käsud. Näiteks "abielu eest mittekristlastega - surm" või "kogukonna liikme mõrva eest, et matta maasse".

Nekrasovlased olid peagi sunnitud oma maid jagama kasakatega, kes kolisid samadele maadele pärast Zaporožje Sichi valgendamist 1775. aastal. Vaatamata nende julgusele ja julgusele kummitasid vaidlused kasakatega nekrasovlasi ning nad hakkasid Bessaraabiast lahkuma ja liikuma edasi lõuna poole. Ülejäänud nekrasovlased segunesid lipolaste ja teiste vanausulistega ning kaotasid oma iidsed kombed ja traditsioonid.

Edasi suutsid nekrasovlased rannikule elama asuda Egeuse meri Ida-Traakias ja Aasia Türgis - Mainose järvel. Pärast epideemia möödumist Traakia nekrasovlaste seas läksid ellujäänud Mainosesse, kuid ühendatud kogukond ei suutnud pikka aega sotsiaalseid ja religioosseid vastuolusid ohjeldada. 1860. aastatel lahkus osa maynodest kogukonnast ja rajas Edela-Türgis Mada järvesaarele oma asula. Seoses epideemiate ja saastunud veekoguga järves vähenes nekrasovlaste lahkulöönud rühma populatsioon kiiresti.

Kojutulek

Juba 1860. aastatel olid Türgi võimud nekrasovilastega rahulolematud, tõstsid makse, kehtestasid sõjaväeteenistuse ja võtsid ära maad Mainose järve ääres. Selle põhjuseks oli asjaolu, et nekrasovlased keeldusid Venemaale vastu astumast, mida türklased püüdsid neid kohustada.

1911. aastaks elas mõlemas asulas alla tuhande Ignati kasaka ja enamik neist soovis Venemaale naasta.

1911. aastal lahkus väike arv nekrasovlasi Venemaale, et mitte teenida Türgi armees, hoolimata Ignati lepingust "mitte naasta tsaari ajal Raseysse".

Pärast seda lubasid Türgi ja Venemaa võimud reemigratsiooni, kuid nekrasovlastel keelati Doni või Kubanisse elama asumine, nad saadeti Gruusiasse. Pärast Gruusia iseseisvuse väljakuulutamist peavad kasakad peagi taas Kuubasse kolima. Türki jäi selleks ajaks veel umbes kakssada perekonda.

Pärast 1914. aastat Ignati kasakate massilist ümberasustamist ei toimunud. Hoolimata loast otsustasid paljud Mainose küla pered jääda sinna, kus nad olid. Teine remigratsioonilaine algas aga 50 aastat hiljem, 1962. aastal: siis naasis Venemaale ligi 1500 nekrasovlast Türgist.

Laevaga "Gruusia" sõitsid väljarändajad Türgist NSV Liitu ja seda meeldejäävat hetke tähistavad tänapäeva nekrasovlased siiani.

Kasakad - mis see on?

Praegu elavad nende järeltulijad Stavropoli territooriumil. Seejärel keeldus aga mitukümmend perekonda NSV Liitu sisenemast ja võeti vastu USA-sse. Türki jäi vaid üks Ignatovi kasakate perekond.

Kui nekrasovlased Venemaale tagasi jõudsid, säilitasid nad oma tavad - nad kandsid rinnariste, habet, ristisid lapsi ja matsid surnuid, kuid samal ajal läksid nende lapsed Nõukogude koolid samal ajal kui nad ise töötasid sovhoosides. Siiani on säilinud nekrasovlaste laulud, mille refräänid vahelduvad vene ja türgi vahel ning säilitavad idamaise maitse:

Türgi viisid ja vene laulud ja nöörid segunesid kokku, luues rikkaliku ja originaalse folklooritraditsiooni. Kaasaegses elus võtsid Ignatovi kasakad üle ka mõned Türgi traditsioonid: neile meeldib istuda vaipadel, jalad ristis, juua kohvi, keeta maisi ja chorbat.

KAKSE Saada uudiseid!

Saidi otsing

Meie projektid

Kasakate entsüklopeedia

Saate osaleda entsüklopeedia täitmises! Muutke olemasolevaid lehti ja looge uusi.

Olen kasakas! — Kasakate sotsiaalne võrgustik.

Registreeri ja avalda artikleid, uudiseid. Looge oma ajaveeb või pildigalerii. Saidil on ka videoportaal, kuhu igaüks saab postitada video kasakate kohta!

Tellige värskendused

Tõenäoliselt mitte ühtegi vene rahvust, seal on nii palju väljamõeldisi, legende, valesid ja muinasjutte - nagu kasakate kohta.
Nende päritolu, olemasolu, roll ajaloos on kõikvõimalike poliitiliste spekulatsioonide ja pseudoajalooliste mahhinatsioonide objekt.

Proovime rahulikult, ilma emotsioonide ja odavate nippideta aru saada, kes on kasakad, kust nad tulid ja mis nad täna on ...

965. aasta suvel viis Vene vürst Svjatoslav Igorevitš oma väed Khazariasse.
Khazari armee (mida tugevdasid erinevate Kaukaasia hõimude üksused) koos kaganiga tuli talle vastu.

Selleks ajaks olid venelased kahaare juba rohkem kui korra võitnud - näiteks prohvetliku Olegi juhtimisel.
Kuid Svjatoslav esitas küsimuse teisiti. Ta otsustas Khazaria täielikult, jäljetult kaotada.
See mees ei olnud nagu tänapäeva Venemaa valitsejad. Svjatoslav seadis endale globaalsed ülesanded, tegutses otsustavalt, kiiresti, viivitamata, kõhklemata ja kellegi arvamusele tagasi vaadates.

Khazar Khaganate väed said lüüa ja venelased lähenesid Doni kaldal asuvale Khazaria pealinnale Sharkilile (Kreeka-Bütsantsi ajaloodokumentides tuntud Sarkelina).
Sharkil ehitati Bütsantsi inseneride juhendamisel ja see oli tõsine kindlus. Kuid ilmselt ei oodanud kasaarid, et venelased liiguvad sügavale kasaaridesse, ja seetõttu olid nad kaitseks halvasti ette valmistatud. Kiirus ja pealetung tegid oma töö - Sharkil võeti ja võideti.
Svjatoslav hindas aga linna soodsat asukohta – seepärast tellis ta sellele kohale Vene kindluse rajamise.
Nimi Sharkil (või kreeka häälduses Sarkel) tähendab tõlkes "Valget maja". Venelased tõlkisid selle nime pikema jututa lihtsalt oma keelde. Nii sündis Venemaal Belaja Veža linn.

Aerofoto endisest Belaja Veža kindlusest, tehtud 1951. aastal. Nüüd on see territoorium üle ujutatud Tsimljanski veehoidla veega.

Olles tule ja mõõgaga läbinud kogu Põhja-Kaukaasia, saavutas vürst Svjatoslav oma eesmärgi - Khazar Khaganate hävitati.
Pärast Dagestani vallutamist viis Svjatoslav oma väed Musta mere äärde.
Seal, Kubani ja Krimmi osades, asus iidne Bospora kuningriik, mis lagunes ja langes kasaaride võimu alla. Teiste seas asus seal linn, mida kreeklased kutsusid Hermonassaks, türgi rändhõimud - Tumentarkhaniks ja kasaarid - samkertideks.
Olles need maad vallutanud, viis Svjatoslav sinna üle teatud hulga vene elanikkonda.
Eelkõige muutus Germonassa (Tumentarkhan, Samkerts) Venemaa linnaks Tmutarakaniks (kaasaegne Taman Krasnodari territooriumil).

Kaasaegsed väljakaevamised Tmutarakanis (Tamanis). 2008

Samal ajal, kasutades ära asjaolu, et kasaarioht oli kadunud, rajasid Vene kaupmehed Dnepri suudmesse Olešje kindluse (tänapäeva Tsjurupinsk, Hersoni oblast).

Nii ilmusid Doni, Kubani ja Dnepri alamjooksule vene asunikud.

Eksklaavid Oleshye, Belaya Vezha ja Tmutarakan 11. sajandi Vana-Vene riigi kaardil.

Hiljem, kui Venemaa lagunes erinevateks vürstiriikideks, sai Tmutarakani vürstiriik üheks tugevamaks.
Tmutarakani vürstid võtsid aktiivselt osa Venemaa vürstidevahelisest tsiviiltülist ja ajasid ka aktiivset ekspansionistlikku poliitikat. Näiteks liidus Tmutarakanist sõltuvate Põhja-Kaukaasia hõimudega korraldasid nad üksteise järel kolm kampaaniat Shirvani (Aserbaidžaan) vastu.
See tähendab, et Tmutarakan polnud lihtsalt üks kauge kindlus Vene maailma serval. See oli üsna suur linn, iseseisva ja üsna tugeva vürstiriigi pealinn.

Kuid aja jooksul hakkas olukord lõunasteppides venelaste jaoks halvemaks muutuma.
Lüüa saanud ja hävitatud kasaaride (ja nende liitlaste) asemele hakkasid mahajäetud steppides tungima uued nomaadid - petšeneegid (tänapäeva gagauusi esivanemad). Algul tasapisi - siis järjest aktiivsemalt (kas see tuletab kaasaegsetele midagi meelde? ..). Aasta-aastalt lõigati Tmutarakan, Belaya Vezha ja Oleshye samm-sammult Venemaa põhiterritooriumist ära.
Nende geopoliitiline olukord on muutunud keerulisemaks.

Ja siis asendati petšeneegid palju sõjakamate, arvukamate ja metsikute nomaadidega, keda Venemaal kutsuti Polovtsõks. Euroopas kutsuti neid kuunideks ehk komaanideks. Kaukaasias - kiptšakid ehk kiptšakid.
Ja need inimesed on end alati kutsunud ja kutsuvad end praegugi - KASAKKID.

Tundke huvi, kuidas tänapäeval ÕIGESTI nimetatakse vabariiki, mida meie, venelased, tunneme Kasahstanina.
Neile, kes ei tea, selgitan - KASAHSTAN.
Ja kasahhi endid kutsutakse - KASKAKID. Me kutsume neid kasahhideks.

Siin kaardil - Kasahstani (Polovtsian, Kypchaki) nomaadide laagrite territoorium, XI lõpus - XII algus sajandite jooksul.

Kaasaegse Kasahstani territoorium (õigesti - Kasahstan)

Nomaadide poolt Venemaa põhiterritooriumilt ära lõigatud, hakkasid Olešje ja Belaja Veža järk-järgult langema ning Tmutarakani vürstiriik tunnistas lõpuks Bütsantsi suveräänsust enda üle.
Eriti tuleb arvestada, et tol ajastul ei elas linnades rohkem kui 10% kogu elanikkonnast. Suurem osa elanikkonnast koosnes isegi tol ajal kõige arenenumates osariikides talupoegadest. Seetõttu ei toonud linnade hävitamine puhtalt kaasa kogu elanikkonna surma - seda enam, et ükski rändrahvas ei seadnud kunagi eesmärgiks korraldada venelaste genotsiidi.
Venelased kui etniline rühm Doni, Kubani ja Dnepri ääres (eriti kaugetes, eraldatud kohtades) ei kadunud kunagi täielikult - kuigi loomulikult segunesid nad erinevate rahvastega ja võtsid osaliselt oma kombed üle.

Lisaks tuleb meeles pidada, et Petšenegid ja Polovtsy ajasid mõnikord piiriäärsete Vene maade elanikud orjusse - ja segasid nendega.
Ja hiljem, olles muutunud suhteliselt tsiviliseerituks, hakkasid Polovtsy aeglaselt õigeusku omaks võtma, sõlmisid venelastega mitmesuguseid lepinguid. Näiteks prints Igoril (kellest räägib "Igori sõjaretke lugu") aitas vangistusest põgeneda ristitud polovtslane nimega Ovrul.

Teatud hulk vene hulkureid, kahtlase minevikuga inimesi voolas alati õhukeste ojadena Polovtsi steppidesse. Seal püüdsid põgenikud asuda elama piirkonda, kus viibis teatud arv venelasi.
Sellist põgenemist hõlbustas asjaolu, et see ei nõudnud tee tundmist - piisas lihtsalt mööda Doni või Dnepri minekust.

Kindlasti ei juhtunud see ühe päevaga. Aga nagu öeldakse, tilk kulutab kivi ära.

Järk-järgult tekkis selliseid marginaalseid hulkureid nii palju, et nad hakkasid endale lubama organiseeritud rünnakuid mõnele alale. Näiteks 1159. aastal (pange tähele, et see oli veel MONGOOLIA-EELNE periood) ründas Olešjet selliste hulkurite (tol ajal nimetati neid "berladnikuteks" või "ränduriteks"; nagu nad end nimetasid - see) tugev eraldumine. pole teada), kes vallutasid linna ja tekitasid tõsist kahju kaubavahetusele. Kiievi prints Rostislav Mstislavovitš, aga ka kubernerid Georgi Nesterovitš ja Jakun olid sunnitud mereväega Dneprit alla sõitma, et Oleshya vürstivõimule naasta ...

Muidugi oli sellel osal Volgast ida pool (tänapäevase Kasahstani piirkonnas) ringi rännanud polovtsilastel venelastega palju vähem kontakti ja seetõttu säilisid nad paremini oma rahvuslikud jooned ...

Aastal 1222 ilmusid Polovtsi nomaadilaagrite idapiirile mõõtmatult metsikumad ja hirmuäratavamad vallutajad - mongolid.
Selleks ajaks olid Polovtsõde ja venelaste suhted juba sellised, et Polovtsõd kutsusid venelased appi.

31. mail 1223 toimus Kalka jõe (tänapäevane Donetski oblast) lahing mongolite ja Vene-Polovtsia ühendatud vägede vahel. Vürstide omavaheliste erimeelsuste ja rivaalitsemise tõttu lahing kaotati.
Seejärel pöördusid pikast ja raskest sõjakäigust väsinud mongolid aga tagasi. Ja 13 aastat polnud neist midagi kuulda ...

Ja 1237. aastal tulid nad tagasi. Ja kõik jäi meelde Polovtsidele, kes korraldasid ühtse genotsiidi.
Kui nüüdisaegse Kasahstani territooriumil suhtusid mongolid polovtsõdesse suhteliselt tolerantselt (ja seetõttu jäid rahvana püsima ka polovtsõd, nad on kasahhid), siis Lõuna-Venemaa steppides Volga, Doni ja Dnepri vahel toimusid polovtsõd. totaalne veresaun.
Samas ei olnud aset leidnud sündmustel venelastega (kõik need berladniku-rändurid) suurt pistmist, sest sellised hulkurid elasid peamiselt raskesti ligipääsetavates kohtades, mis nomaadidele lihtsalt ei huvitanud – näiteks lammidel, saared, sood, lammitihnikud ...

Tuleb märkida veel üks detail: pärast Venemaa sissetungi asusid mongolid ise mõnikord teatud arvu vene inimesi ümber oluliste teede ja ülekäigukohtade juurde. Neile inimestele anti teatud soodustusi – ja asunikelt nõuti omakorda teede ja ülekäigukohtade heas seisukorras hoidmist.
Juhtus, et vene talupojad asustati ümber mõnele viljakale alale, et nad seal maad hariksid. Või nad isegi ei asunud ümber, vaid andsid lihtsalt kasu ja kaitsesid neid ahistamise eest. Vastutasuks andsid talupojad teatud osa saagist mongoli khaanidele.

Allpool annan sõna-sõnalt katkendi 15. peatükist raamatust "Reis Wilhelm de Rubrucki idamaadele
Headuse suvel 1253. Sõnum Prantsusmaa kuninga Louis IX William de Rubruckilt.

"Nii me rändasime suurte raskustega laagrist laagrisse, nii et jõudsime palju päevi enne õndsa Maarja Magdaleena püha suure Tanaida jõe äärde, mis eraldab Aasiat Euroopast, nagu Egiptuse jõgi Aasiast Aafrikast. kus maabusime, käskisid Batu ja Sartach idakaldal korraldada venelaste küla (sasale), kes transpordivad suursaadikuid ja kaupmehi paatidega. Nemad vedasid kõigepealt meid ja siis vankreid, pannes ühe ratta ühele ja teise teisele praamile. ; nad liikusid, sidusid praamid üksteise külge ja nii sõudsid. Seal käitus meie giid väga rumalalt. Just tema arvas, et nad peaksid meile külast hobuseid andma ja laskma teisele poole kaasavõetud loomad omanikele naasta ja kui elanike külast loomi nõudsime, vastati, et neil on Batu eesõigus, nimelt: nad ei pea midagi tegema, vaid vedama edasi-tagasi reisijaid. Isegi kaupmeestelt saavad nad vastu suur austusavaldus.. Seal, jõe kaldal, seisime kolm päeva . Esimesel päeval kinkisid nad meile suure värske kala - tšebaki (borbotam), teisel päeval - rukkileiba ja liha, mida külahaldur kogus nagu ohvrit erinevatest majadest, kolmandal päeval - kuivatatud kala, mida neil seal suures koguses oli. See jõgi oli seal sama lai kui Seine Pariisis. Ja enne sinna jõudmist ületasime palju jõgesid, väga ilusaid ja kalarikkaid, kuid tatarlased ei tea, kuidas seda püüda ega hooli kalast, kui see pole nii suur, et saaks selle liha süüa, nagu lambaliha. .. Seega olime seal suurtes raskustes, sest raha eest ei leidnud me ei hobuseid ega pulle. Lõpuks, kui ma tõestasin neile, et me töötame kõigi kristlaste ühiseks hüvanguks, andsid nad meile härjasid ja mehi; me ise pidime kõndima. Sel ajal koristasid nad rukist. Nisu seal hästi ei sündinud, aga hirssi on neil ohtralt. Vene naised eemaldavad oma pead samamoodi nagu meil ja kaunistavad oma kleidid esiküljel orava- või hermeliini karusnahaga jalgadest põlvedeni. Mehed kannavad nagu sakslasedki epanchi ja neil on peas viltkübarad, mis on ülaosas pika otsaga. Jalutasime kolm päeva inimesi leidmata ja kui me ise olime väga väsinud, nagu ka pullid ja ei teadnud, mis suunas me tatarlasi leida saame, jooksid ootamatult meie juurde kaks hobust, kelle võtsime kaasa. suur rõõm ja nende peale istusid meie giid ja tõlk, et uurida, millises suunas me inimesi leida võiksime. Lõpuks, neljandal päeval, olles inimesed leidnud, rõõmustasime, nagu oleksime pärast laevaõnnetust sadamas randunud. Seejärel ratsutasime hobused ja pullid kaasa laagrist laagrisse, kuni jõudsime 31. juulil Sartakhi asukohta.

Nagu näeme, oli Euroopa reisijate ütluste kohaselt täiesti võimalik kohata lõunapoolsetes steppides täiesti legaalseid vene asulaid.

Muide, seesama Rubruk annab tunnistust, et need venelased, kelle mongolid Venemaalt minema ajasid, olid sageli sunnitud steppides karja karjatama. See on arusaadav – mongolitel ei olnud selliseid asutusi nagu sunnitöö, vanglad või kaevandused. Orjad tegid sama, mida nende isandad – karjatasid kariloomi.
Ja loomulikult põgenesid sellised karjased sageli oma omanike eest.
Ja mõnikord nad ei jooksnudki - nad jäid lihtsalt omaniketa, kui mongolid hakkasid üksteist tsiviiltülide ajal lõikama ...
Ja need tülid tekkisid – mida kaugemal, seda sagedamini.
Kodutülide kaaslasteks olid sageli kõikvõimalikud epideemiad. Meditsiin oli muidugi lapsekingades. Sündimus oli kõrge, kuid lapsed surid sageli.
Seetõttu jäi stepis nomaade järjest vähemaks.
Ja venelasi tuli aina juurde. Ei kuivanud ju ära põgenikevoog Vene maadelt.

On selge, et põgenikud ise, olles veidi ringi vaadanud, hakkasid kohalikus reaalsuses orienteeruma. Muidugi leidsid nad ühise keele ellujäänud polovtslaste jäänustega. Nad olid nendega sugulased – olid ju põgenejate seas ülekaalus mehed.
Ja nad said kiiresti teada, et tegelikult polnud polovtsilasi - olid KASKAKID.
Isegi need venelased, kes ei segunenud kasakatega (Polovtsy), kasutasid endiselt aktiivselt sellist sõna nagu kasakas.
See oli ju ikkagi kasakate maa, mis allutati küll genotsiidile, kuigi segas venelasi.
Nad läksid kasakate juurde, elasid kasakate keskel, said kasakatega suguluseks, nad ise hakkasid lõpuks, ehkki mitte kohe, nimetama end kasakateks (algul - ülekantud tähenduses).

Järk-järgult, aja jooksul, hakkas Doni ja Dnepri jõgikondades valitsema vene element. Domineerima hakkas vene keel, mis oli Polovtsidele juba Mongoolia-eelsel ajal tuttav (muidugi mitte ilma moonutuste ja laenuta).

Tänapäeval on mõttetu vaielda - kust "kasakad" täpselt tekkisid: Dnepril või Doni ääres. See on mõttetu arutelu.
Dnepri ja Doni alamjooksu uue etnilise rühma arendusprotsess toimus peaaegu samaaegselt.

Sama mõttetu on vaielda, kes on kasakad: ukrainlased või venelased.
Kasakad on omaette etniline rühm, mis tekkis Venemaa territooriumilt pärit inimeste (kuid ka teistest riikidest pärit inimesi) segunemisel nende naaberrahvastega (näiteks naiste vastastikuse röövimise teel) . Samal ajal võisid mõned kasakate rühmad ületada Dneprist Doni või Donist Dneprisse.

Natuke aeglasemalt, aga ka peaaegu samaaegselt – toimus selliste kasakate rühmade nagu terek ja jaik moodustamine. Tereki ja Yaiki juurde pääsemine oli mõnevõrra keerulisem kui Doni ja Dnepri alamjooksule. Kuid aeglaselt jõudsid nad sinna. Ja seal segunesid nad ümbritsevate rahvastega: Terekil - tšetšeenidega, Yaikil - tatarlaste ja samade polovtslaste (kasakatega).

Nii andsid Polovtsid, kes viibisid suure stepi avarustel Doonaust Tien Šanini, oma nime neile slaavlaste seast pärit asunikele, kes asusid elama endistele Polovtsi maadele, Yaiki jõest lääne pool.
Kuid Yaikist ida pool jäid polovtsid kui sellised ellu.
Nii tekkis kaks väga erinevat gruppi inimesi, kes nimetavad end samadeks, KASKAKIdeks: päris kasakad ehk polovtsõd, keda me tänapäeval nimetame kasahhideks – ja ümberkaudsete rahvastega segunenud venekeelne etniline rühm, mida kutsutakse kasakateks.

Muidugi pole kasakad homogeensed. Erinevatel territooriumidel toimus segunemine erinevate rahvastega ja erineva intensiivsusega.
Nii et kasakad pole mitte niivõrd etniline rühm, kuivõrd seotud etniliste rühmade rühm.

Kui tänapäeva ukrainlased üritavad end kasakateks nimetada, tekitab see naeratuse.
Kõigi ukrainlaste kasakate nimetamine on sama, mis kõiki venelasi kasakateks nimetada.

Samas on mõttetu eitada teatud suhet venelaste, ukrainlaste ja kasakate vahel.

Niisiis, järk-järgult erinevad rühmadääremaade segarahvastikust (selge vene vere ja vene keele ülekaaluga) moodustusid mitmesugused hordid, nii-öelda kopeerides osaliselt naaberaasialaste ja kaukaaslaste elustiili. Zaporižžja hord, Don, Terek, Yaik ...

Samal ajal oli Venemaa toibumas Mongolite sissetung ja hakkas oma piire laiendama – mis lõpuks puutus kokku kasakahordide piiridega.
See juhtus Ivan Julma valitsusajal - kes tuli välja ideega, lihtne nagu kõik geniaalne, - kasutada kasakate tõkkena Aasia rüüsteretkede vastu Venemaa maadele. Ehk siis keelelt ja usult Venemaale lähedased poolaasialased kasutati turvapadjana tõeliste asiaatide vastu.

Nii algas kasakate vabameeste järkjärguline kodustamine Vene riigi poolt ...

Pärast Musta mere piirkonna annekteerimist ja krimmitatarlaste rüüsteretkede ohu kadumist asustati Zaporože kasakad ümber Kubanisse.

Pärast Pugatšovi mässu mahasurumist nimetati Yaiki jõgi ümber Uuraliks - kuigi üldiselt pole sellel Uurali kui sellisega peaaegu mingit pistmist (see algab ainult Uurali mägedest).
Ja Yaik kasakad nimetati ümber Uurali kasakateks - kuigi nad elavad, enamjaolt, üldse mitte Uuralites. Sellest tuleneb mõningane segadus – mõnikord peetakse kasakateks Uurali elanikke, kellel pole kasakatega mingit pistmist.

Kui Vene valdused laienesid itta, asustati osa kasakast Transbaikaliasse, Ussuuri äärde, Amuuri äärde, Jakuutiasse, Kamtšatkale. Kuid nendes kohtades registreeriti kasakate kategooriasse mõnikord ka puhtalt vene inimesed, kellel polnud kasakatega mingit pistmist. Näiteks pioneerid, Semjon Dežnevi kaaslased, Veliki Ustjugi linnast (see tähendab Venemaa põhjaosast) pärit inimesed nimetati kasakateks.

Mõnikord registreeriti mõne teise rahva esindajad kasakate kategooriasse.
Näiteks - kalmõkid ...

Transbaikaalias segunesid kasakad üsna palju hiinlaste, mandžude ja burjaatidega, õppisid nende rahvaste harjumusi ja kombeid.

Fotol - E. Kornejevi maal "GREBENSKI KASKAD" 1802. Grebensky on Tereki "võrre".

S. Vasilkovski maal "ZAPORIZHIA ON PATROL".

"Napoleoni armee vangi võetud poolakate kasakate ridadesse kuulumine, 1813" N. N. Karazini joonistus kujutab vangistatud poolakate saabumise hetke Omskisse pärast seda, kui nad olid juba kohal. Kasakate rügemendid, kasakate kapten (esaul) Nabokovi Siberi armee järelevalve all, ükshaaval vahetus kasakate mundrisse.

Stavropoli ja Khoperi kasakate rügementide ohvitserid. 1845-55

"MUST MERE KASAKAS". Joonis E. Korneev

S. Vasilkovski: "HARMASH (KASAKATUURIST) HETMAN MAZEPA AEGEL".

S. Vasilkovski: "UMANI SENIOR IVAN GONTA".

Uurali kasakasaja elukaitsjate kasakad.

Kuuba kasakad mais 1916.

Peab ütlema, et järk-järgult, progressi arenedes, on sõjad muutunud üha enam inimtekkelisemaks. Nendes sõdades määrati kasakatele puhtalt teisejärguline ja isegi kolmanda järgu roll.
Kuid kasakad osalesid üha enam kõige räpasemas, "politseitöös" – sealhulgas ülestõusude mahasurumisel, meeleavalduste hajutamisel, potentsiaalselt rahulolematute vastu suunatud terroris, isegi õnnetute vanausuliste vastu suunatud repressiivtegevuses.

Ja kasakad õigustasid võimude ootusi üsnagi.
Vangistusest põgenejate järeltulijatest said kuninglikud lakeisid. Nad lõid innukalt piitsadega ja raiuti rahulolematuid saablitega.

Midagi ei saa teha – segunedes kaukaaslaste ja asiaatidega, imasid kasakad endasse ka mõned Aasia-Kaukaasia mentaliteedi jooned. Sealhulgas sellised nagu julmus, alatus, kavalus, reetlikkus, õelus, vaenulikkus venelaste (või, nagu kasakad ütlevad, "mitteresidentide" vastu), kirg röövimise ja vägivalla vastu, silmakirjalikkus, kahepalgelisus.
Geneetika on keeruline asi...

Selle tulemusena hakkas Venemaa elanikkond (sealhulgas venelased) vaatama kasakate kui välismaalaste, autokraatia teenistuses olevate bashi-bazoukide suhtes.
Ja juudid (kes ei tea, kuidas üldse andestada ja julmuse poolest ületavad kõik kasakad) - nad vihkasid kasakaid kuni põlvede värisemiseni.

Arvatakse, et pärast 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni asusid kasakad resoluutselt autokraatia poolele ja olid valgete liikumise alustala.
Kuid siin on palju liialdatud.
Tegelikult polnud kasakad sugugi innukad valgete huvide eest võitlema. Kasakate piirkondades valitsesid tugevad separatistlikud meeleolud.
Ent kui bolševikud kasakate maadele tulid, panid nad kasakad silmapilkselt enda vastu kõige metsikumate repressioonide ja äärmise julmusega. Kiiresti sai selgeks, et kasakad ei pea enamlastelt armu ootama. sisse juudi komissarid, kes muus olukorras kartsid suurvene šovinismi nagu tuld sel juhul vastupidi, nad õhutasid aktiivselt vene talupoegade vaenulikkust kasakate vastu.
Kui bolševikud andsid vabatahtlikult autonoomia teistele rahvastele (ka neile, kes seda üldse ei palunud), kuulutades välja hunniku kõikvõimalikke rahvusvabariike (samas olid reeglina juudid kõigi nende vabariikide eesotsas) - siis keegi kasakate juures sellel teemal ei proovinudki rääkida.
Sellepärast ja ainult seetõttu olid kasakad SUNNITUD toetama valgete liikumist. Samal ajal tõid nad valgekaartlased – kui palju kasu, nii palju kahju.
Kasakate intriigid valgete liikumise vene juhtide selja taga ei lakanud kunagi.

Lõpuks alistati White.
Repressioonid langesid kasakate peale. Kuni selleni välja, et teistes piirkondades lasti maha kogu üle 16-aastane meespopulatsioon.
Kuni 1936. aastani ei võetud kasakaid Punaarmeesse.
Kasakate piirkonnad - nimetati hoolikalt ümber. Ei mingit Transbaikaliat – ainult Chita piirkond! No Kuban - ainult Krasnodari piirkond. Doni piirkonda pole või Doni piirkond - ainult Rostovi piirkond. Ei Jenissei provintsi – ainult Krasnojarski territoorium.
Ja Semirechensky ja Uurali kasakate maad said üldiselt teiste vabariikide (Kõrgõzstan ja Kasahstan) osaks.
Mõnda aega oli juba sõna "kasakas" igapäevaelust välja jäetud. Meedias ja kirjanduses nimetati kasakaid puhtalt kasahhideks.
Suhtumine kasakate suhtes soojenes alles pärast seda, kui Stalin oma võimu kindlustas ja kindlalt jalgadel seisis, alistades kõik oma vaenlased ...

Hiljem, hiljem Nõukogude võim- kasakad olid talle üsna truud ja koos ukrainlastega üks tema ustavamaid lakeid.

Tänapäeval on üldtunnustatud seisukoht, et kasakad on assimileerunud Venemaa keskkonda.
Tegelikkuses ei midagi sellist. Kui rahvusrühmal puudub rahvuslik-poliitiline autonoomia, ei tähenda see, et rahvust pole olemas.
Kasakad erinevad venelastest selgelt – nii mentaliteedi kui välimuse poolest.

Sageli esinevad mõned maskeeritud klounid kasakatena, kes arvavad tõsiselt, et kasakad on just selline sõjaväeklass. Seetõttu ütlevad nad, et piisab, kui panna selga vormiriietus, hunnik tellimusi (pole selge, miks need saadi) ja anda kindel vanne - see on kõik, sinust on juba kasakas saanud.
Muidugi jama. Kasakaks "saada" on võimatu, nagu on võimatu "saada" venelaseks või inglaseks. Kasakaks saab ainult sündida...

Kasakate roll Venemaa ajaloos on sageli liialdatud.
Ja mõnikord on vastupidi – kasakate poolt meie maale toodud õnnetused on liialdatud.
Tegelikult tõid kasakad Venemaale selle teatud arenguetapis märkimisväärset kasu. Kuid ka ilma nendeta poleks Venemaa sugugi hukkunud.
Kasakate poolt oli kahju – aga sellest oli ka kasu.

Kasakad ei ole kangelased ega koletised – nad on lihtsalt omaette etniline rühm, millel on oma eelised ja puudused. Täpsemalt – tihedalt seotud etniliste rühmade rühm.
Ja oleks tore, kui kasakatel oleks oma riik - näiteks kuskil Austraalias, Aafrikas või Ladina-Ameerika. Kui nad kõik sellesse riiki koliksid, sooviksin neile õnne ja õitsengut uuel kodumaal.
Siiski oleme erinevad. Tõesti erinev...

P.S. Ülaosas on I. Repini maal "KASAKAS KIRJUTAB KIRJA TÜRGI SULTANILLE". 1880 Stanitsa Paškovskaja.