Sakslased Venemaal: nende elulugu. Sakslased ja rahvatraditsioonid

II peatükk. SÕJAARMEE JA SAKSAMAA ÜHISKOND SÕJA ALGPERIOONIL „Saksa kindralid näitasid selles sõjas end oma eriala silmapaistvate esindajatena. Nad oleksid võinud rohkem saavutada, kui oleksid olnud ettenägelikumad ja läbinägelikumad. Siiski, kui nad oleksid

III peatükk. IDAFRONT, WERMACHT JA SAKSAMAA ÜHISKOND SÕJA ALGUSEL "Mitte ükski otsus, mille ma sõja ajal tegin, ei olnud raskem ega vastutustundlikum kui minu otsus rünnata Venemaad." (A. Hitler) „Avatud vaen on alati kahtlane ja paljastab saladuse

Hitleri geopoliitika ja okupatsioonipoliitika Poolas ja Saksa ühiskonnas "Täna on ida koloonia, homme sakslaste asustamise koht ja ülehomme Reichi territoorium." (G. Himmler 23. november 1942 (331)) Kuna sakslaste ja poolakate suhted on pikka aega olnud

I PEATÜKK. NATSIDE RATSISM JA SAKSAMAA ÜHISKOND

II PEATÜKK. ANTISEMITISM JA SAKSAMAA ÜHISKOND KOLMANDAS REICHIS "Der Jud ist schuld". (Natside antisemiitlik propagandaloosung) „Liikumatu automaatne jada jätab vaatlejale kummalisel kombel mulje, et ta on palju radikaalsem kui

Ühiskond ja sport Kuigi Reichswehri ohvitserkond moodustas väga väikese ringi, kuhu kuulus vaid neli tuhat inimest, avaldas see Saksa ühiskonnale üllatavat mõju. Enamik rügemente asus garnisoonis väikelinnades; neil olid seal ametlikud

Kunagi kutsus neid Venemaale Katariina II. Nad tulid otsima paremat elu, harisid stepimaid ja sünnitasid lapsi. Ja mitme sajandi pärast olid nad sunnitud oma kodudest lahkuma ja saadeti loomavagunitega Kaug-Põhja, Altaisse, Siberisse ja Kasahstani. Kust paljud tagasi ei tulnud.

Meie lugu räägib vene sakslastest, kes kannatasid palju raskeid katsumusi. AiF on Don rääkis sellest kõigest Rostovi esimehega piirkondlik organisatsioon Vene sakslased “Wiedergeburt-Don”, autor Irina Weber. Ta oleks võinud elada Saksamaal, kuid ta valis Rostovi.

Mugav pesa

Julia Morozova, AiF Donil: Irina Fridrihhovna, esimesi Venemaale saabunud sakslasi nimetati kolonistideks. Miks Katariina neid vajas?

1763. aastal kirjutas kuninganna alla “Manifestile välisasunike soodustuste ja privileegide kohta” (vabastus sõjaväeteenistusest ja maksudest aastakümneteks, elama asumine ükskõik millisesse riigi piirkonda, tollimaksuvaba kaubandus, intressivabad laenud jne). .

Irina Weber Foto: isiklikust arhiivist /

Ja Euroopa riikidest saabusid konvoid. Enamik on pärit Saksamaalt, siseprobleemidest räsitud.

Sakslased saabusid Donile hiljem, umbes 19. sajandi 70ndatel. Iseloomuliku saksa pedantsusega asunikud oskasid korraldada korralikku perepesa ja taasluua mahajäetud Saksamaa nurgake.

1914. aastal oli Doni armee piirkonnas 123 sakslaste asulat, nende hulgas Olgenfeld (Olgino väli), Ruenthal (Rahuorg), Marienthal (Maarjaorg), Blumenthal (Lillede org), Eigenheim (Meie maja), Eigenfeld (Meie väli).

Ja 1917. aastal elas Doni ääres 35 tuhat sakslast. Nende põlluharimisviisi võtsid omaks mõisnikud, kasakad ja talupojad.

Tõepoolest, õppida oli palju. Sakslastel oli tolle aja moodsaim põllumajandustehnika. Mida, muide, enamjaolt nad ise rauavalukodades tootsid.

Tehased ja sepikojad, puusepad, käsitöökojad, auru- ja vesiveskid, õliveskid – seda kõike oli peaaegu igas külas. Põliselanikega kohalikud elanikud sakslased suhtlesid, kuid siiski olid nende kogukonnad isoleeritud. Asunikud rääkisid omavahel ainult oma emakeelt ja koolis toimus kogu õpetus saksa keeles.

- Tõenäoliselt algasid Esimese maailmasõja algusega Doni sakslaste jaoks rasked ajad?

Kindlasti mitte sel viisil. See sõda nende mõõdetud elukäiku eriti ei mõjutanud. Kodusõja ajal röövisid Saksa kolooniaid arvukad üle steppide reisinud jõugud. Kuid sama juhtus kasakakülades.

Siis sõitsid toidusalgad üle Doni ning läbi käis väljapressimiste ja rekvireerimiste laine. Kuid sakslased võtsid enamasti vastu Nõukogude võim ja kollektiviseerimine. Ja juba 30ndatel olid ajalehed täis teateid saksa brigaadide ja kolhooside võitudest erinevatel sotsialismivõistlustel.

Ja 28. augustil 1941 anti välja NSV Liidu Ülemnõukogu Presiidiumi dekreet sakslaste Siberisse ja Kasahstani küüditamise kohta.

Minu rahva esindajaid süüdistati spionaažis. Tuhanded sakslased surid vanglates, väljasaatmisel, tööväelaagrites ja eriasulates.

Lapsed rebiti ema juurest ära ja saadeti lastekodusse. Ja kõiki tembeldatakse "fašistlikuks sabotööriks". Süüdistustest loobuti alles 1965. aastal. Nüüd on 28. august venesakslaste mälestus- ja leinapäev.

Eluaegne lahusolek

- Kõik need traagilised sündmused hävitasid ka teie pere?

Minu isa oli Permi oblastis Kizeli väikelinnas kooli direktor ja õpetas saksa keelt. Seal tutvus ta venelannaga, kes töötas raamatupidajana. Tema esimene abikaasa lasti maha 30ndatel, jättes maha tütre.

Friedrich Weber, Irina Weberi isa Foto: Isiklikust arhiivist /

Mu vanemate abielu oli õnnelik. Aga kui sõda algas, arreteeriti mu isa, poliitiline artikkel(rahvavaenlane) anti seitse aastat. Nad ei puudutanud mu ema, ta on venelane ja tal oli kolm last (minu vend ja mina ning tütar tema esimesest abielust).

Minu silme ette kerkis alati pilt: katkine maatee, mina, ema ja vend seda mööda paduhallis paduvihma käes jalutamas. Kohtingul transiitvanglasse. Külm. Raudväravad, trellid.

Siis ütles ema, et sel ajal, kui mu isa Permis vangis oli, korraldati talle üks koosolek, kuhu tal lubati lapsed tuua. Kummaline, et ma seda mäletan, sest olin vaid kolmeaastane...

Ema püüdis meid toita nii hästi, kui suutis, mu kasuõde suri leukeemiasse, teda polnud millegagi ravida. Mu isa vanglaaeg oli lõppemas.

Kuidas me rõõmustasime kirja üle, milles isa palus kojusõiduks raha saata. Kuid ta ei saabunud ja meil polnud tema kohta enam uudiseid. Otsisime pidevalt, leidsime tema ema ja õe, tema sugulased ütlesid: "Ära otsi teda, tõenäoliselt pole Friedrich enam elus."

Aastad on möödunud. Kolisime Solikamskisse, siis abiellusin Rostovis ja sündis poeg. Järsku helises telefon, telefonist kostis mu ema hääl: "Irina, nüüd sa räägid oma isaga." Ma ei mäleta siiani pisarateta, see ei kao aastatega. Kuulsin isalt 21 aastat pärast lahkuminekut...

- Kuidas juhtus, et ta ei saanud kõik need aastad teiega koos olla?

Kui mu isa vanglaaeg läbi sai, saadeti ta Kasahstani. Ta otsis meid ka üles, aga kirju ei saabunud kummaltki poolt. Siis saime teada, et telgitagune kirjavahetus kuulus lustratsiooni ja oli võimude jaoks ebasoovitav.

1964. aastal elas isa Baltikumi ärireisil hotellis ja sattus ühe külalisega vestlusesse. Saime teada, et ta oli pärit Permist ja teadis mu ema õe abikaasa aadressi. Kohe Balti riikidest tormas isa sinna.

Tädipoeg andis emale koordinaadid. Ma ei kujuta ette, milline oli lastevanemate koosolek... Ma tean, et nad nutsid kolm päeva.

Minu lugu pole ainulaadne, selliseid purunenud saatusi on tuhandeid. Üks meie organisatsiooni liikmetest Polina Ivanovna astus tööarmeesse 17-aastaselt. Ta meenutab, et nad, nagu kurjategijad, sõidutati saatja all tööle. Ja tal oli kirjeldamatult häbi, et tal olid jalas rasked puusaapad, mis kõnniteel ragisesid.

Need kingad anti spetsiaalselt sakslastele, nendega ei saanud kaugele joosta. Muide, naastes oma isa juurde, ütlen, et ta ei tohtinud kunagi oma erialal õpetajana töötada. Kuni pensionile minekuni oli ta... loomakasvatusspetsialist.

Võtke roosad prillid eest

- Peaaegu kõik teie sugulased on juba Saksamaal. Miks te oma ajaloolisele kodumaale ei läinud?

Kogu lapsepõlve ja nooruse kogesin raskusi oma saksa perekonnanime tõttu. Seega olin klassist ainuke, keda pioneeride hulka ei võetud: „Oota, tüdruk.”

Ankeeti pidin kirjutama, et mu isa mõisteti süüdi artikli 58 alusel. Probleeme oli sisseastumise ja tööga. Kuid ta ei muutnud oma isa isa- ja perekonnanime isegi abielus olles.

Nüüd ma ei taha enam paberimajandusega tegeleda. Ja ma ei taha kuhugi minna. Ka mu vend keeldus lahkumast. Ta ütles: "Ma ei vaja nende puhastatud muru ja lilleaedu. Vaja seal, kus sündis".

Teate, paljud vene sakslased, kes on külastanud oma ajaloolist kodumaad, räägivad erakordsest "juurte puudutamise" tundest jne. Ma ei tunne midagi sellist, mulle tundub, et see on lihtsalt sõnade pärast.

- Kas Saksamaale naasnud on sealse eluga rahul?

Soovitan paljudel ajaloolisele kodumaale lahkuvatel inimestel roosad prillid eest ära võtta. Nii plaanis üks muusik, muusik, enne Venemaalt lahkumist, et töötab Saksamaal muusikuna ja tal on õpilasi.

Kuid lõpuks palkavad sakslased mainekatele hästitasustatud töödele oma põliskodanikke, mitte uustulnukaid. Haridust tuleb tõestada, ümber koolitada.

Sõbrad lahkusid, üks lõpetas filoloogiateaduskonna, teisel on ka kõrgharidus. Selle tulemusena leidsid mõlemad tööd Bundeswehris (sõjaministeeriumis)... koristajatena. Samal ajal tuli selleks läbida erikursused.

Mõned Venemaa ülikooli diplomi omanikud on nõus töötama prügiautodel või baarides, kuid teistel on sellega raske leppida. Tundub, et palk on meie standardite järgi üsna korralik, kuid minu uhkus kannatab. Seetõttu on juhtumeid, kui inimesed naasevad Venemaale.

- Olete Wiedergeburt-Doni organisatsiooni esimees, millega see tegeleb?

Kord ajalehes “Argumendid ja faktid” nägin artiklit Venemaa sakslaste Rostovi piirkondliku organisatsiooni “Widergeburt-Don” kohta. Leidsin nad üles ja kirjutasin liitumisavalduse.

Suhtlemine hinges lähedaste inimestega, saksa keele õppimine, kultuur – see kõik muutus minu jaoks vajalikuks. 1999. aastal sai minust organisatsiooni esimees ja olen siiani sellel ametikohal.

Minu unistus oli luteri kiriku tagastamine kõigile Doni sakslastele. Enne revolutsiooni oli see Sedova tänava üks ilusamaid hooneid. Siis jäi aga ainult pastoraadimaja. Hiljem suri ka tema.

See koht on nüüd eraasutus, restoran ja kaubandusmaja. Nüüd pole Rostovi oblasti luterlastel ikka veel oma kirikut. Korraldasime palju üritusi, mille eesmärk oli rääkida donetski rahvale oma rahva ajalugu.

Üllataval kombel usuvad paljud ikka veel siiralt, et vene sakslased on "lõpetamata fašistid", tsiteerin sõna-sõnalt. Selle peale ütlen: „Me oleme need, kes tulime Katariina kutsel. Meie oleme need, kellele Venemaa on saanud kodumaaks.»

Moskvas esitletakse raamatut “One Way Way”. Selle vabastamine langeb kokku Venemaa sakslaste küüditamise 75. aastapäevaga. See raamat põhineb ühe sadadest tuhandetest 1941. aasta septembris küüditatud vene sakslastest – Dmitri Bergmani päeviku sissekannetest. Autor alustas päeviku pidamist sakslaste küüditamise määruse avaldamise päeval ning viimased sissekanded tehti paar päeva enne tema surma. Dmitri Bergman elas perega Volga piirkonnas, kuid ta viidi koos sugulastega tollasest Saksa Vabariigist kaugesse Siberi külla.

1941. aastal lakkas Volga sakslaste autonoomia olemast. Kuigi see territoorium pikki aastaid oli asustatud sakslastega. Kõige massilisem asula tekkis tänu Katariina II-le. 18. sajandi teise poole alguses kutsus keisrinna mõne Euroopa riigi elanikke Volga kallastele elama.

Manifest kõigi Venemaale sisenevate välismaalaste loa kohta asuda elama nendesse kubermangudesse, mida nad soovivad, ja neile antud õigustest.

Meie, teades oma impeeriumi maade avarust, näeme muuhulgas inimkonna elanikkonnale ja elamispinnale kõige kasulikumaid kohti, kõige kasulikumaid kohti, mis jäävad endiselt jõude, märkimisväärne hulk, millest paljud peidavad endas ammendamatut rikkust. nende sügavustes erinevad metallid; ja kuna seal on kaubanduseks piisavalt metsi, jõgesid, järvi ja merd, on seal suurepärane võimalus paljude manufaktuuride, tehaste ja muude taimede taastootmiseks. See andis meile põhjuse kõigi meie lojaalsete alamate poolt manifesti välja andmiseks...

Keisrinna kirjutas oma dokumentides, et elu Venemaal muutub külastavate välismaalaste unistuseks: "pakkudes neile soodsamaid tingimusi parem elu kui neil oli kodumaal."

Kolonistidele eraldati raha, lubati mitte rakendada religiooni keelde ja anti võimalus võtta riigilt laenu. Sel ajal koges Saksamaa tavalisi elanikke raskusi - maaomanikud rõhusid neid ja kogesid majanduslikke vajadusi. Seetõttu võtsid paljud Venemaa keisrinna kutse rõõmuga vastu. Enamik sisserändajaid asus elama praeguste Saratovi ja Volgogradi piirkondade territooriumidele. Need kohad sobisid hästi põllumajanduseks ja töökad sakslased asusid seal kiiresti elama.

Volga piirkonnas õnnestus sakslastel säilitada oma kultuur ja kombed. Kuigi nad olid lugupidavad Kristlikud pühad, kuid tähistasid neid omal moel. Näiteks lihavõttepühadel panid nad kanapesadesse kingitusi ja lastele öeldi, et need tõi “lihavõttejänes” (võib-olla seetõttu võeti Venemaal laste toomisel kasutusele väljend “see on jänkult” hõrgutised).

Kahekümnendaks sajandiks oli Volga piirkonnas umbes kakssada kolooniat, kus elas 407,5 tuhat inimest. Neist enamik olid immigrandid Saksamaalt. Selleks ajaks olid nad tuntud kui "Volga sakslased". Kodus neile helistati die Wolgadeutschen.

Saksa asustus

Kuid Volga piirkond polnud esimene, kes sakslasi oma territooriumile lasi. Välismaalased Saksamaalt asusid elama Moskvasse ja mujale Venemaa linnad tagasi XV-XVI sajandil. Nende külasid kutsuti Saksa asundusteks. Esimene asula Moskvas tekkis isegi Vassili III ajal. Kuid see koges oma hiilgeaega Peeter Suure valitsusajal. Asukoht köitis noort kuningat – teda huvitas suhtlemine inimestega, kes oskasid laevu ehitada, oskasid lõbutseda ja osavalt daamidega kurameerida.

Seal kohtus Pjotr ​​Aleksejevitš merendusõpetajate Franz Timmermani ja Karsten Brandtiga. Uus-Saksa asundus (vana põles maha khaan Devlet Giray rünnaku ajal 1571. aastal) sai aja jooksul Moskva sotsiaalseks ja kultuuriliseks keskuseks: Kreml oma iidsete paleedega ei meeldinud Peetrusele.

Vana-Vene sakslastega

Kui kaevate veelgi sügavamale, võite leida palju saksa juuri Vana-Vene. Ida-slaavi vürstiriikide territooriumil elasid saksa meistrid ja käsitöölised. Mõned tulid vabatahtlikult, teised aga pidid oma kodumaalt käsu korras lahkuma: näiteks Juri Dolgoruki poeg vürst Andrei keiser Frederick Barbarossa saatis oma arhitektid osa Suzdali ehitama (12. sajandi esimene pool).

Aktiivselt Vana-Venemaal sõlmiti aadli vahel kahepoolsed abielud, mis võimaldasid Vene vürstidel tugevdada suhteid eurooplastega. Näiteks vürst Vladimir Punapäike abiellus saksa krahvi Kuno von Enningeni tütrega. Ja edasi Saksa printsessid Jaroslav Targa kolm poega olid abielus. Nii et saksa sugupuudel on Venemaal väga pikk ajalugu.

XX sajand. Sõjajärgne elu

Suur Isamaasõda jättis muidugi suure jälje Venemaa sakslaste saatusele. Pärast sündmusi 1941-1945 oli NSV Liidu territooriumil 2 389 560 sakslast (see on Nõukogude andmetel; Saksamaal oli teisi arve - üle kolme miljoni). Nende eluteema aastal sõjajärgne NSVL oli vestluseks suletud. Nad taastasid hävitatud linnu ja elasid laagrites. Väärib märkimist, et nende töö oli healoomuline - nad ei saanud isegi aru sõna "häkitöö" tähendusest.

Volga sakslaste ajutine paigutamine Kansasesse, 1875

Hruštšovi "sula" aastatel pilt veidi muutus. Sel ajal hakati isegi riiklikke kultuuriasutusi taastama. Kuid sakslased ei tundnud endiselt täielikku vabadust. Näiteks lubati neil korraldada oma kultuuriüritusi, kuid ainult neid, mis ei läinud vastuollu parteipoliitikaga.

Sakslased hingasid perestroika ajal vabadust. Sel perioodil oli oluline see, et ajalehed hakkasid neist kirjutama.

Meie päevadele lähemal

90ndate alguses korraldati Peterburis “Peterburi Saksa Selts”. Ajalehtede väljaandmine jätkus "St. Petersburgische Zeitung". tekkima hakata sotsiaalsed liikumised Vene sakslased, kes tegelesid rahvusliku taaselustamise küsimusega. Sellise liikumise üks juhte oli kuulus teadlane akadeemik Boris Rauschenbach. Samuti andis ta olulise panuse nõukogude kosmonautika arengusse. Sakslastega on Venemaa ajaloos aga seotud paljud sündmused, avastused, kultuuri- ja kunstiteosed. Kunstnik Karl Brjullov, navigaator Ivan Krusenstern, silmapaistvad pianistid Svjatoslav Richter ja Rudolf Kehrer, poeet Afanasy Fet, Denis Fonvizin ja paljud teised silmapaistvad isiksused jätsid oma jälje õigeaegselt.

Vene sakslased tänapäeval

2010. aasta alguses elas ülevenemaalise rahvaloenduse andmetel Venemaal üle kolmesaja tuhande vene sakslase. Need inimesed austavad väga oma esivanemaid ning austavad nende traditsioone ja kultuuri. Nad koguvad ajaloolisi fakte ja korraldavad festivale Venemaal.

Tänapäeval on Venemaal suur hulk vene sakslaste ühendusi kohalikul, piirkondlikul ja ülevenemaalisel tasandil. IN suuremad linnad Riigis on saksa kultuurikeskused. Nii sai nime saanud Saksa Kultuurikeskus. Goethel on palju filiaale Venemaa linnades. Moskvas tegutseb Vene-Saksa Maja. IN sotsiaalvõrgustikes on kogukonnad, näiteks “Saksa kogukond Venemaal”, “Vene sakslased”, “Vene sakslaste selts”. Seega, kui sisestate VKontakte'i otsingusse fraasi "Vene sakslased", tagastab tulemuseks umbes 40 leitud rühma.

Ühes sellises rühmas vestlesime vene sakslanna Marina Esseniga, kes elab Orenburgi linnas. 1765. aastal otsustas tema kauge esivanem Katariina Suure manifesti põhjal kolida Venemaale. Ta oli pärit Lõuna-Saksamaalt ja asutas Volga piirkonnas koloonia nimega Galka. Marina esivanemad elasid seal kuni 1941. aastani, siis küüditati kõik. Marina Essen, nagu paljud teisedki vene sakslased, suhtub oma perekonna ajaloosse sügava lugupidamisega, kuid neiu sõnul on kultuuri taaselustamine äärmiselt keeruline.

«Kahjuks tekitas küüditamine tohutut kahju ja muutis igaveseks sakslaste elu Venemaa pinnal. (Vene)sakslaste ajalugu on traagiliselt läbi ja peaaegu võimatu on midagi taaselustada: säilitada oma elukorraldust, kultuuri, traditsioone nii suurel maal. Minu arvates võivad sakslased mõne aja pärast Venemaalt täielikult kaduda. Meil ei ole oma territooriumi, oleme hajutatud mitte ainult üle Venemaa, vaid ka üle Kasahstani. Segaabielud lahustavad sakslased paljudeks teisteks rahvusteks,” ütleb Essen.

Ekaterina Herbst elab Tjumenis. Tema esivanem Johann Herbst emigreerus koos naisega Mecklenburgi linnast. Venemaale saabusid nad umbes 1762-1763 ja siin sündisid nende lapsed.

Perest mitu põlvkonda Herbst elas Volgogradi oblastis. Suure algusega Isamaasõda Katariina vanaisa Victor Herbsti (kes oli veel laps) perekond represseeriti Tjumeni oblastis Mirnõi külla. Katariina vanaisal, tema emal ja vendadel õnnestus ellu jääda, kuid tema vanaisa ja isa lasti maha.

Seejärel saadeti kolm venda 10 aastaks Gulagi. Pärast seda, kui Katariina vanaisa vennad laagrist lahkusid, abiellusid nad ja võtsid oma naiste perekonnanimed. Ainult Catherine Herbsti vanaisa Victor jättis oma saksa perekonnanime. Ta elas Mirnõis kuni 1985. aastani, seejärel kolis elama. Nüüd seda küla ei eksisteeri – selle viimased elanikud olid sakslased – Ekaterina Herbsti emapoolsed vanavanemad. Kui nad surid, oli küla kadunud.

Jekaterina räägib, et tema vanaisa kolis Tjumeni oblastisse Leninka külla ja elas seal kuni oma surmani. Mõnikord tuleb ta siia külla. Seal tähistatakse seal ühe vene sakslanna jutu järgi siiani luterliku kombe kohaselt ülestõusmispühi ja maetakse inimesi saksa tavade järgi: „see on kõik, mis on jäänud saksa kultuurist ja kõik, mida ma selle rahvuse esindajana jälgin. Ja kui need kaks sakslasest vanaema ja 78-aastane vanaisa inimestele matusetalituse läbi viivad, siis mõtlen, mis saab edasi. Selles külas elab ka noorem põlvkond vene sakslasi, kuid vähesed neist austavad saksa kultuuri traditsioone,” räägib Jekaterina.

"Minu pere jaoks on see kõik väga oluline, sest see on minu ajalugu, minu perekonna ajalugu. Ma saan aru, et meie kombed on aja jooksul unustatud. Minu vanavanemad rääkisid oma keelt soravalt ja austasid traditsioone; sõjajärgsel perioodil – umbes 50ndatest, kui mu vanemad sündisid – tembeldati neid “fašistideks”. Mitte ainult minu vanemad, vaid kogu tolleaegne põlvkond. Mõned häbenesid seda, teised aga abiellusid või abiellusid ja võtsid oma abikaasa perekonnanime. Traditsioonid kadusid järk-järgult. Minu peres on mõlemal pool kõik sakslased, aga meiesuguseid on järel vaid üksikud. Ja suhtun saksa kultuuri elavdamisse väga positiivselt - meil on ka omad kombed ja traditsioonid, nagu kaukaaslastel, tšuvaššitel, venelastel,” lisab vene sakslanna.

Omad võõraste seas ja võõrad omade seas. Näib, et nende Venemaal eluloo algust ei leita. Võib-olla pole nende lool üldse piire. On selge, et paljud vene sakslased austavad kõrgelt oma traditsioone ja tunnevad, et nad kuuluvad mõnda erikultuuri, mille rahvas armastab Venemaad ja austab nende saksa juuri.

Oksana Anatsheva

Iga rahvast iseloomustavad spetsiifilised iseloomu, käitumise ja maailmavaate omadused. Siin tuleb mängu "mentaliteedi" mõiste. Mis see on?

Sakslased on eriline rahvas

Mentaliteet on üsna uus mõiste. Kui üksiku inimese iseloomustamisel räägitakse tema iseloomust, siis terve rahva iseloomustamisel on kohane kasutada sõna “mentaliteet”. Niisiis on mentaliteet üldistatud ja laialt levinud ideede kogum rahvuse psühholoogiliste omaduste kohta. Saksa mentaliteet on rahvusliku identiteedi ja rahva eripärade ilming.

Keda nimetatakse sakslasteks?

Sakslased nimetavad end Deutsche'iks. Nad esindavad indoeuroopa keeleperekonna germaani rahvaste läänegermaani alarühma kuuluvate rahvaste nimirahvast.

Sakslased räägivad saksa keelt. Selles eristatakse kahte murrete alarühma, mille nimetused on tulnud nende levikust jõgede äärsete elanike seas. Lõuna-Saksamaa elanikkond kuulub ülemsaksa dialekti, riigi põhjaosa elanikud aga alamsaksa murret. Lisaks nendele põhisortidele on veel 10 murret ja 53 kohalikku murret.

Euroopas on 148 miljonit saksa keelt kõnelevat inimest. Neist 134 miljonit inimest nimetavad end sakslasteks. Ülejäänud saksakeelne elanikkond jaotati laiali järgmisel viisil: 7,4 miljonit on austerlased (90% kõigist Austria elanikest); 4,6 miljonit on šveitslased (63,6% Šveitsi elanikkonnast); 285 tuhat - luksemburglased; 70 tuhat on belglased ja 23,3 tuhat liechtensteinlased.

Enamik sakslasi elab Saksamaal, ligikaudu 75 miljonit. Nad moodustavad rahvusliku enamuse kõigis riigi maades. Traditsioonilised usulised tõekspidamised on katoliiklus (peamiselt riigi põhjaosas) ja luterlus (levinud Saksamaa lõunaosariikides).

Saksa mentaliteedi tunnused

Saksa mentaliteedi põhijooneks on pedantsus. Nende soov korda luua ja hoida on paeluv. Just pedantsus on paljude sakslaste rahvuslike eeliste allikas. Teise riigi külalisele jääb esimese asjana silma teede, igapäevaelu ja teeninduse põhjalikkus. Ratsionaalsus on ühendatud praktilisuse ja mugavusega. Tahes-tahtmata tekib mõte: nii peabki tsiviliseeritud inimene elama.

Igale sündmusele ratsionaalse seletuse leidmine on iga endast lugupidava sakslase eesmärk. Igas olukorras, isegi absurdses, on alati olemas samm-sammult kirjeldus mis toimub. Saksa mentaliteet ei luba iga tegevuse teostatavuse vähimaidki nüansse tähelepanuta jätta. “Silma järgi” tegemine on tõelise sakslase väärikuse all. Sellest ka toodete kõrge hinnang, mis väljendub kuulsas väljendis “Saksa kvaliteet”.

Ausus ja autunne on mentaliteeti iseloomustavad jooned Saksa rahvas. Väikesi lapsi õpetatakse kõike ise saavutama, keegi ei saa midagi tasuta. Seetõttu ei ole koolides petmine tavaline ning kauplustes on kombeks kõikide ostude eest tasuda (isegi kui kassapidaja eksib arvutustes või ei märka kaupa). Sakslased tunnevad end Hitleri tegevuses süüdi, mistõttu sõjajärgsetel aastakümnetel ei nimetatud riigis ainsatki poissi tema nimeks Adolf.

Säästlikkus on teine ​​viis, kuidas sakslaste iseloom ja mentaliteet avalduvad. Tõeline sakslane võrdleb enne ostu sooritamist kaupade hindu erinevates kauplustes ja leiab soodsaima. Äriõhtusöögid või lõunasöögid Saksa partneritega võivad teiste rahvaste esindajad segadusse ajada, kuna nad peavad roogade eest ise maksma. Sakslastele ei meeldi liigne raiskamine. Nad on väga kokkuhoidvad.

Saksa mentaliteedi eripäraks on hämmastav puhtus. Puhtus kõiges, isiklikust hügieenist elukohani. Töötaja ebameeldiv lõhn või märjad, higised peopesad võivad olla hea põhjus töölt vallandamiseks. Visake prügi autoaknast välja või visake prügikott kõrvale Prügikast- jama sakslase jaoks.

Saksa täpsus on puhtalt rahvuslik omadus. Sakslased on oma aja suhtes väga tundlikud, nii et neile ei meeldi, kui nad peavad seda raiskama. Nad on vihased nende peale, kes koosolekule hilinevad, kuid kohtlevad ka vara saabujaid. Kogu sakslase aeg on minutini planeeritud. Isegi sõbraga kohtumiseks peavad nad vaatama oma ajakava ja leidma akna.

Sakslased on väga spetsiifiline rahvas. Kui nad kutsuvad teid teele, siis tea, et peale tee ei tule midagi. Üldiselt kutsuvad sakslased külalisi oma koju harva. Kui olete saanud sellise kutse, on see märk suurest lugupidamisest. Külla tulles kingib ta perenaisele lilled ja lastele maiustusi.

Sakslased ja rahvatraditsioonid

Saksa mentaliteet avaldub rahvatraditsioonide järgimises ja nende ranges järgimises. Selliseid norme liigub sajandist sajandisse väga palju. Tõsi, need ei ole oma olemuselt põhimõtteliselt rahvuslikud, vaid levinud üle teatud piirkonna. Seega säilitas linnastunud Saksamaa jälgi isegi suurte linnade maapiirkonnast. Asula keskuses on turuplats kiriku, ühiskondlike hoonete ja kooliga. Väljakult kiirgavad elamurajoonid.

Sakslaste rahvarõivad ilmuvad igas paigas oma värvide ja kostüümi kaunistustega, kuid lõige on sama. Mehed kannavad kitsaid pükse, sukki ja pandlaga kingi. Hele särk, vest ja pikkade varrukatega kaftan koos tohutute taskutega täiendavad välimust. Naised kannavad valget varrukatega pluusi, sügava kaelusega tumedat pitskorsetti ja laia voldikseelikut, mille peal on särav põll.

Rahvuslik koosneb sealiharoogadest (vorstid ja vorst) ja õllest. Pidulik roog - seapea hautatud kapsa, küpsetatud hane või karpkalaga. Jookide hulka kuuluvad tee ja kohv koorega. Magustoit koosneb piparkookidest ja küpsistest moosiga.

Kuidas sakslased üksteist tervitavad

Igavesest ajast pärit reegel tervitada üksteist tugeva käepigistusega on sakslastel säilinud tänapäevani. Sooline erinevus pole oluline: sakslannad teevad sama, mis Hüvasti jättes suruvad sakslased taas kätt.

Töökohal kasutavad töötajad sõna "sina" ja rangelt perekonnanime järgi. Ja lisaks ärisfäärile on sakslaste seas levinud inimeste poole pöördumine "sina". Vanus või sotsiaalne staatus vahet pole. Seega, kui töötate koos Saksa partneriga, olge valmis selleks, et teid kutsutakse "härra Ivanoviks". Kui teie sakslasest sõber on teist 20 aastat noorem, pöördub ta teie poole ikkagi kui "sina".

Reisikirg

Soov reisida ja uusi maid avastada on see, kus avaldub ka saksa mentaliteet. Neile meeldib külastada eksootilisi kohti kauged riigid. Arenenud USA või Suurbritannia külastamine aga sakslasi ei tõmba. Lisaks sellele, et siin on võimatu saada enneolematuid muljeid, on reis nendesse riikidesse pere rahakotile üsna kallis.

Haridusele pühendumine

Sakslased on oma rahvuskultuuri suhtes väga tundlikud. Seetõttu on kombeks näidata oma suhtlusalast haridust. Hästi lugenud inimene võib näidata oma teadmisi Saksa ajaloost ja näidata teadlikkust muudes eluvaldkondades. Sakslased on oma kultuuri üle uhked ja tunnevad end sellega seotuna.

Sakslased ja huumor

Huumor on keskmise sakslase seisukohalt äärmiselt tõsine asi. Saksa huumorilaad on jäme satiir või söövitav teravmeelsus. Saksakeelseid nalju tõlkides ei ole võimalik kogu nende värvilisust edasi anda, kuna huumor oleneb konkreetsest olukorrast.

Töökohal pole kombeks nalja teha, eriti ülemustega seoses. Välismaalastele suunatud naljad mõistetakse hukka. Naljad levisid pärast Saksamaa taasühendamist idasakslaste kulul. Enamlevinud naljad naeruvääristavad baierlaste hoolimatust ja sakside reetlikkust, idafriiside intelligentsuse puudumist ja berliinlaste kiirust. Švaablasi solvavad naljad nende kokkuhoidlikkuse üle, kuna nad ei näe selles midagi taunimisväärset.

Mentaliteedi peegeldus igapäevaelus

Saksa kultuur ja saksa mentaliteet peegelduvad igapäevaprotsessides. Välismaalase jaoks tundub see ebatavaline, sakslaste jaoks on see norm. Saksamaal pole ööpäevaringselt avatud kauplusi. Tööpäeviti suletakse kell 20.00, laupäeval kell 16.00 ja pühapäeval ei avata.

Sakslastel pole kombeks poes käia, nad hoiavad kokku oma aega ja raha. Riietele raha kulutamine on kõige ebasoovitavam kuluartikkel. Saksa naised on sunnitud piirama kulutusi kosmeetikale ja rõivastele. Kuid vähesed inimesed hoolivad sellest. Saksamaal ei püüa nad täita ühtegi aktsepteeritud standardit, seega riietuvad kõik nii, nagu tahavad. Peaasi on mugavus. Keegi ei pööra tähelepanu ebatavalistele riietele ega mõista kedagi kohut.

Lapsed saavad varasest lapsepõlvest taskuraha ja õpivad sellega oma soove rahuldama. Alates neljateistkümnendast eluaastast siseneb laps täiskasvanu elu. See väljendub katsetes leida oma koht maailmas ja loota ainult iseendale. Eakad sakslased ei püüa asendada laste vanemaid lastelapsehoidjaks hakkamisega, vaid elavad oma elu. Nad veedavad palju aega reisides. Vanemas eas loodab igaüks iseendale, püüdes mitte koormata oma lapsi enda eest hoolitsemisega. Paljud vanad inimesed satuvad elama hooldekodudesse.

venelased ja sakslased

Üldtunnustatud seisukoht on, et sakslaste ja venelaste mentaliteet on täiesti vastupidine. Seda kinnitab ütlus “Mis on hea venelasele, on nagu surm sakslasele”. Aga on ühiseid jooni Nende kahe rahva rahvuslik iseloom on: alandlikkus saatuse ees ja kuulekus.