Möödunud aastate lugu sisu. "Möödunud aastate lugu" kui ajalooallikas

"Möödunud aastate lugu" - Vana-Vene kroonika, mille lõi munk Nestori 12. sajandi alguses.

Lugu on mahukas teos, mis kirjeldab Venemaal toimuvaid sündmusi esimeste slaavlaste saabumisest kuni 12. sajandini. Kroonika ise ei ole täielik narratiiv, see sisaldab:

ajaloolised märkmed;
aastaartikleid (alates 852); üks artikkel räägib sündmustest, mis juhtusid ühe aasta jooksul;
ajaloolised dokumendid;
printside õpetused;
pühakute elud;
rahvajutud.

"Möödunud aastate lugu" loomise ajalugu

Enne "Möödunud aastate lugu" ilmumist oli Venemaal ka teisi esseede ja ajalooliste märkmete kogumikke, mille koostasid peamiselt mungad. Kõik need rekordid olid aga kohalik iseloom ja ei osanud ette kujutada täis lugu Venemaa elu. Ühe kroonika loomise idee kuulub munk Nestorile, kes elas ja töötas Kiievi Petšerski kloostris 11. ja 12. sajandi vahetusel.

Loo ajaloo osas on teadlaste seas mõningaid lahkarvamusi. Üldtunnustatud teooria kohaselt kirjutas kroonika Nestor Kiievis. Algne väljaanne põhines varastel ajaloolistel ülestähendustel, legendidel, folkloorilugudel, õpetustel ja munkade ülestähendustel. Pärast kirjutamist revideerisid Nestor ja teised mungad kroonikat mitu korda ning hiljem lisas autor ise sellele kristliku ideoloogia ning see väljaanne loeti lõplikuks. Kroonika loomise kuupäeva kohta nimetavad teadlased kahte kuupäeva - 1037 ja 1110.

Nestori koostatud kroonikat peetakse esimeseks Venemaa kroonikaks, selle autorit aga esimeseks kroonikuks. Kahjuks pole tänapäevani säilinud ühtegi iidset väljaannet, varaseim tänapäeval eksisteeriv versioon pärineb 14. sajandist.

"Möödunud aastate lugu" žanr ja idee

Loo loomise peamine eesmärk ja idee oli soov esitada järjekindlalt kogu Venemaa ajalugu alates piibliaegadest ja seejärel järk-järgult täiendada kroonikat, kirjeldades hoolikalt kõiki toimunud sündmusi.

Žanri osas usuvad tänapäeva teadlased, et kroonikat ei saa nimetada puhtalt ajalooliseks või puhtalt kunstiliseks žanriks, kuna see sisaldab mõlema elemente. Kuna “Möödunud aastate lugu” kirjutati korduvalt ümber ja laiendati, on selle žanr avatud, millest annavad tunnistust osad, mis vahel stiililt ei ühti.

“Möödunud aastate lugu” eristus selle poolest, et selles jutustatud sündmusi ei tõlgendatud, vaid jutustati lihtsalt võimalikult kiretult ümber. Krooniku ülesanne on kõike toimunut edasi anda, aga mitte järeldusi teha. Siiski tasub mõista, et kroonika on loodud kristliku ideoloogia seisukohalt ja seetõttu on sellel ka vastav iseloom.

Lisaks ajaloolisele tähtsusele oli kroonika ka juriidiline dokument, kuna see sisaldas mõningaid seaduste koodeksiid ja suurte vürstide juhiseid (näiteks “Vladimir Monomahhi õpetused”).

Loo võib laias laastus jagada kolmeks osaks:

kohe alguses räägib piibliajast (venelasi peeti Jaafeti järglasteks), slaavlaste päritolust, valitsemisest, kujunemisest, Venemaa ristimisest ja riigi kujunemisest;
põhiosa moodustavad vürstide elukirjeldused (printsess Olga, Jaroslav Tark jt), pühakute elukirjeldused, aga ka vallutuslugude ja suurte vene kangelaste (Nikita Kozhemyaka jt) jutud;
viimane osa on pühendatud arvukate sõdade ja lahingute kirjeldusele. Lisaks sisaldab see vürstlikke järelehüüdeid.

Sõna "Möödunud aastate lugu" tähendus

“Möödunud aastate lugu” sai esimeseks kirjalikuks dokumendiks, milles visandati süstemaatiliselt Venemaa ajalugu ja selle riigi kujunemist. Just see kroonika oli hiljem kõigi ajalooliste dokumentide ja legendide aluseks, sellest ammutasid ja ammutavad tänapäeva ajaloolased oma teadmisi. Lisaks on kroonikast saanud vene kirjaniku kirjandus- ja kultuurimälestis.

Lugu möödunud aastatest

Tohutu hulk Vene kroonikate tõlgendusi ja lugemisi sunnib meid kõike korraga tagasi lükkama, paljalt fakte koguma ja nende põhjal uuesti üles ehitama toimunud sündmuste loogilise versiooni. Versiooni ülesehitamiseks teistsugusel põhimõttel kasutame tõestatud deduktiivset meetodit, millega Arthur Conan Doyle maailma nii lummas. Selle põhimõte on lihtne: kui kohtute paaritu arvu värvidega inimesega, ei saa te kindlaks teha, kas ta läheb kohtingule, teatrisse või külla. Aga kui märkad tema käes ka torti, siis kaovad kahtlused. Muud üksikasjad võivad vihjata, kellele, kus, kui kaua ja millal uuritav objekt liigub. Fakt, motivatsioon, põhjus ja tagajärg – see on vajalik komplekt, mis on vajalik meie häguse esialgse ajaloo taastamiseks. Uurime iseloomulikke detaile.

Peamiseks allikaks võtame ootuspäraselt Kiievi munga loodud "Möödunud aastate lugu" Petšerski klooster Nestor. Ta kasutas varasemaid kroonikaid ja koode, võttis kõik kokku ja sidus sündmused iga-aastase ruudustikuga. Peale Nestori kirjutasid PVL-i veel kaks kroonikut, aga nii kaugele me ei lähe - seal on kõik detailne, selge ja loogiline. Mugavuse huvides nimetame Nestorit raamatu "Möödunud aastate lugu" autoriks. Kroonikast on säilinud mitu eksemplari - võtame vanima - Lavrentjevski (1377), mis sai oma nime kopeerija järgi. Meile piisab D. S. Likhachevi kohandatud versioonist. Uurimise põhimõte on järgmine: kui PVL-i kirjeldused leiavad kinnitust kas muudest allikatest või arheoloogilistest andmetest või loogikast, võtame need aluseks. Kuid ennekõike püüame jälile saada poliitilised ja majanduslikud motiivid, mis õigustavad kroonikates kirjeldatud sündmuste loogikat.

Enne alustamist tahan välja tuua mõned olulised üksikasjad. Kuna tol ajal polnud televiisorit, siis mõtlesid inimesed oma peaga ja olid palju ettenägelikumad kui tänapäeva inimesed. Rasked elutingimused ergutasid nende aju pidevalt ja see ei vedanud inimesi alt – muidu poleks meid, järeltulijaid, lihtsalt olemas. Ainult tänu esivanemate intelligentsusele ja taipamisele saime me nende päranduse. Kohtleme neid vastavalt – lolle inimesi oli nende hulgas vähe. Aga oli ka lolle – kuidas me ilma nendeta elada saaksime!

Kroonika sõnumeid tuleks pidada sarnaseks tänapäevaste pressiteadete sõnumitega - riigipea saabus, otsustas, viitas jne. Proovige ette kujutada üksikasju, mida kroonikul endal ei ole. Kui prints läheks sõtta, siis kogu see aparaat töötaks – alates sööda hankimisest kuni laevade ehitamiseni ja relvade tarnijatelt kuni halduskeskuse loomiseni vallutatud aladel.

Territooriumil, kus slaavlased elasid metsavööndis, ei olnud teid (transpordiarterid) - side toimus vee kaudu. Veereis oli vähem energiakulukas ja tülikas, suhteliselt ohutu, kuid hooajaline. alus majandusareng, nagu ikka, toimus kaubelda. Mida kaugemale kaupmehed läksid, seda suurem oli nende kasum. Kaubanduskaravan võis koosneda enam kui tuhandest inimesest ja mitmekümnest laevast. Kaupmehed kaitsesid iseseisvalt oma kaupu röövimise eest ja ühinesid terveteks üksusteks. Orjatööjõudu kasutati aktiivselt. Kaupmeeste poolt üle maailma veetud kaupade aluseks olid nahk, vill, vaibad ja puuvillased kangad, kuldsed tikandid, siid, kosmeetika, sõjavarustus, kuld ja hõbe, poolvääriskivid ja klaasnõud, portselan ja metallnõud, lakknõud, tee, riis, sool, vürtsid, hobused, jahikoerad ja -linnud. Seal oli ka kõige kallim kaup – orjad.

Kui te ei pahanda, alustame. Kõigepealt otsime esinemise põhjuseid iidne Vene riik. Proovime sisse otsida geograafiline asukoht. Ja kuigi asjatundjad kaevuvad arhiivi sügavamale, siis meie, vastupidi, püüame tõusta nii kõrgele kui võimalik ja vaadata Venemaa ajaloo algust linnulennult.

Vaadake kaarti tähelepanelikult – alates Siiditeed järgivate kaupmeeste haagissuvilate teel Kesk-Aasia Euroopas muutus 9. sajandil rahutuks: sagenesid röövid ja sõjad, mis tähendab, et ka maksud tõusid. Piirkonna rahutuste põhjuseks on majanduslik – kaubateed Aasiast Euroopasse ja kontroll nende üle. Araabia vallutus asenduvad pideva lahkheliga šiiitide ja sunniitide vahel, mis viib piirkonna killustatuse ja tsiviiltülidesse. Selles võitluses kaitseb oma majandushuve ka Rooma impeerium (Bütsantsi impeerium).

Kaupmehed on ärevuses: kuidas kaubelda, kuidas mitte kaotada kaupu ja ülekasumit (kontinentaalne kaubandus tõi kuni 1500% kasumit)? Kas saate üldkuludelt kokku hoida? Heitke veel kord pilk kaardile ja otsige alternatiivseid marsruute Kesk-Aasiast Euroopasse. Soovitan otsida veeteid – laevaga reisimine on tulusam, turvalisem ja kiirem. Kaupmeestele on ainult plussid: karjaloomadega pole probleeme, kandevõime on suurem, parklates hoitakse kokku aega ja raha, orjad ei jookse minema, väheneb oht haigestuda.

Riis. 1. Jõeteede ja hõimude asualade kaart

Loodan, et nägite paari marsruuti ja saame oma tulemusi võrrelda. Marsruudid algavad Kaspia mere kagurannikult ja edasi läbi Khazaria mööda Kumat, sealt Kubanit Musta mereni, sealt mööda Doonau Frangi impeeriumini või mööda Dnestrit Lääne-Bugini, siis Visla ja Baltikumini. Teine marsruut on jälle läbi Khazaria, kuid mööda Volgat Beloozerosse ja edasi Laadogasse ja Soome lahe äärde. Kaspiast Läänemerre on veel üks tee - mööda Volgat Rževisse, sealt Lääne-Dvinasse ja Läänemerre. Miks ma nii põhjalikult veekaubateedel peatun? Jah, sest kogu esialgne Venemaa ajalugu on tihedalt seotud võitlusega nende “kullakaevanduste” üle kontrolli eest. See on üsna võrreldav tänapäeva süsivesiniksõjaga. Ka keskaegsed kaubateed täitsid eelarveid nagu tänapäeva gaasi- ja naftajuhtmed. Selle nurga alt püüame uurida esmaseid allikaid.

Sõna Kiievi-Petšerski Lavra mungalt, kroonik Nestorilt:

« Aastal 6360 (852), indeks 15, kui Mihkel hakkas valitsema, hakati kutsuma Vene maad. Saime sellest teada, sest selle kuninga ajal jõudis Rus Konstantinoopolisse, nagu on kirjutatud Kreeka kroonikates. Seetõttu hakkame nüüdsest peale ja paneme numbreid. „Aadamast veeuputuseni on 2242 aastat ja veeuputusest Aabrahamini 1000 ja 82 aastat ning Aabrahamist Moosese lahkumiseni 430 aastat ja Moosese lahkumisest Taavetini 600 ja 1 aasta ning Taavetist ja Saalomoni valitsusaja algusest kuni Jeruusalemma vangipõlveni 448 aastat” ja Aleksandri vangipõlvest 318 aastat ning Aleksandrist Kristuse sünnini 333 aastat ning alates jõulud Constantinukseni on 318 aastat, Constantinusest Michaelini on see 542 aastat. Ja Miikaeli esimesest valitsemisaastast kuni Vene vürsti Olegi esimese valitsemisaastani 29 aastat ja Olegi esimesest valitsemisaastast, kui ta Kiievis istus, kuni esimese aastani. Igor, 31 aastat ja Igori esimesest aastast Svjatoslavovi esimese aastani 33 aastat ja Svjatoslavovi esimesest aastast Jaropolkovi esimese aastani 28 aastat; ja Yaropolk valitses 8 aastat ja Vladimir valitses 37 aastat ja Jaroslav valitses 40 aastat. Seega Svjatoslavi surmast Jaroslavi surmani 85 aastat; Jaroslavi surmast Svjatopolki surmani 60 aastat.

6366 (858) aastas. Tsaar Miikael läks oma sõduritega bulgaarlaste juurde mööda rannikut ja meritsi. Bulgaarlased, nähes, et nad ei suuda neile vastu seista, palusid nad ristida ja lubasid kreeklastele alluda. Kuningas ristis nende printsi ja kõik bojaarid ning sõlmis bulgaarlastega rahu.

Aastas 6367 (859). Varanglased välismaalt nõudsid austust tšuudidelt, sloveenidelt, meridelt ja krivitšidelt. Ja kasaarid võtsid põllult, virmalistelt ja Vjatšitelt suitsust hõbemündi ja orava.

Aastas 6370 (862). Nad ajasid varanglased üle mere ja ei andnud neile maksu ning hakkasid end kontrollima ja nende seas polnud tõde ja tekkis põlvkond põlve ning neil tekkis tüli ja nad hakkasid omavahel võitlema. Ja nad ütlesid endamisi: "Otsigem printsi, kes valitseks meie üle ja mõistaks meie üle õigust." Ja nad läksid üle mere varanglaste juurde, Venemaale. Neid varanglasi kutsuti venelasteks, nii nagu teisi kutsutakse rootslasteks, ja mõnda normanniks ja inglaseks ning kolmandaid gotlandlasteks, nii ka neid. Tšuudid, sloveenlased, krivitšid ja kõik ütlesid venelastele: „Meie maa on suur ja külluslik, aga seal pole korda. Tulge valitsema ja valitsege meie üle." Ja kolm venda valiti koos oma klannidega ja nad võtsid kogu Venemaa endaga kaasa ning nad tulid ja vanim, Rurik, istus Novgorodis ja teine, Sineus, Beloozeros ja kolmas, Truvor, Izborskis. Ja nendest varanglastest sai Vene maa hüüdnime. Novgorodlased on need varanglaste perekonnast pärit inimesed ja enne olid nad sloveenlased. Kaks aastat hiljem surid Sineus ja tema vend Truvor. Ja Rurik võttis üksi kogu võimu ja hakkas oma abikaasadele linnu jagama - ühele Polotsk, teisele Rostov, teisele Beloozero. Varanglased nendes linnades on leidjad ja põlisrahvad Novgorodis - sloveenid, Polotskis - krivitšid, Rostovis - Merja, Beloozeros - kogu, Muromis - Muroma ja Rurik valitses nende kõigi üle. Ja tal oli kaks meest, mitte sugulased, vaid bojarid, ja nad palusid koos perega Konstantinoopolisse minna. Ja nad asusid teele mööda Dneprit ja mööda sõites nägid nad mäel väikest linna. Nad küsisid: "Kelle linn see on?" Nad vastasid: "Selle linna ehitasid ja kadusid kolm venda, Kiy, Shchek ja Khoriv, ja me istume siin, nende järeltulijad ja austame kasaarisid." Askold ja Dir jäid sellesse linna, kogusid kokku palju varanglasi ja hakkasid omama lagendike maad. Rurik valitses Novgorodis».

Mõelge vaid, mida Nestor meid uskuma kutsub: kaupmehelinnad otsivad juhti! Veelgi enam, sadade kilomeetrite kaugusel üksteisest (400 km Novgorodist Belozerskisse sirgjooneliselt!) peavad mitmed rahvad nende vahel korda looma. Oligarhidele on peaministrit vaja! Ja siis pole kellelgi makse maksta! Novgorod on kaubalinn nagu Veneetsia ja kutsub ootamatult kohale varanglased, kes on kogu Euroopat mitukümmend aastat hirmu all hoidnud! Ja Novgorodi kaupmehed kutsuvad nad enda juurde! Pane asjad paika...

Kuidas need kärbseseeni (trankvilisaatoreid) söönud varanglased korda Euroopas taastasid, teame keskaegsetest kroonikatest – 820. aastal tungis viikingite salk Seine’i suudmesse ja laastas selle kaldaid. Aastal 832 jõudis Taani laevade flotill piki Reini lisajõge Friisimaal Dorestadi suurde kaubanduskeskusesse ja rüüstas selle. Dorestadi laastasid viikingid igal aastal kuni aastani 837. Aastal 841 tõusid normannid Seine'i jõe äärde ja rüüstasid Saint-Vendrille-de-Fontenelles'i kloostri. Aastal 842 vallutasid skandinaavlased Nantes'i. 844. aastal ründas 100 laevast koosnev viikingilaevastik Hispaania põhjarannikut, Lissaboni, Cadizi ja Maroko põhjarannikut. Aastal 845 vallutas ja rüüstas Taani röövli Ragneri laevastik Pariisi. Samal aastal 845 rüüstasid normannid Hamburgi. Aastal 859 läbis Bjorn Ironside 62-st laevast koosneva laevastiku eesotsas Gibraltari väina, orkaan laastas Põhja-Maroko ja Lõuna-Prantsusmaa maid ning laastas. Itaalia Pisa, Luna ja Fiesole. Siis jõudsid skandinaavlaste laevad Bütsantsi piiridele... Ka nendest polnud slaavlastel elu.

Nagu selgus, ei saatnud normanne Euroopa linnu rünnates ainult õnn. Neil oli kaasosalisi. Mõnel juhul ütlesid rünnakutes ellujäänud, et viikingid saabusid kaubakaravanide katte all. Linnaelanikud lihtsalt ei oodanud nii alatut rünnakut. Sellest, kes andis põhjamaistele röövlitele oma laevad, räägime veidi hiljem.

Ja sellises närvilises olukorras, olles Varangi röövlid välja ajanud, otsustasid slaavi kaubalinnad nad uuesti kutsuda, et “õigesti otsustada”! Karamzin väljendas ka kahtlusi Kiievi Petšerski Lavra munga esitatud versiooni suhtes:

« Venemaa ajaloo algus toob meile kroonikates hämmastava ja peaaegu enneolematu juhtumi. Slaavlased hävitavad vabatahtlikult oma iidse võimu ja nõuavad varanglastelt, kes olid nende vaenlased, suverääne. Kõikjal juurutas tugevate mõõk või ambitsioonikate kavalus autokraatia (sest rahvas tahtis seadusi, kuid kartis orjust): Venemaal kehtestati see kodanike üldisel nõusolekul: nii räägib meie kroonik....»

Muide, Bütsantsi keiser Constantine Porphyrogenitus kirjutas oma essees “Impeeriumi haldusest”, mis koostati aastatel 948–952. saame lugeda lugu sellest, kuidas slaavlaste kaubalinnale Veneetsiale pakkus “kord taastama” täiesti tsiviliseeritud Euroopa monarh:

« Kui kuningas Pepin suure tugeva sõjaväega veneetslastele vastu tuli, piiras ta Aivola-nimelises paigas maalt Veneetsia saartele viiva ülekäiguraja. Seetõttu blokeerisid veneetslased, nähes, et kuningas Pepin oma armeega nende poole tuleb ja kavatseb hobustega Madamavku saarele (see saar asub mandri lähedal), oma raamid visates sõita, kogu ülekäigurada. Kuningas Pepini armee (sest ta ei saanud neid mujale toimetada) seisis end passiivsena ja seisis kuus kuud veneetslaste vastas maismaal ja võitles nendega iga päev. Sel ajal, kui veneetslased oma laevadele astusid ja visatud raamide taha sättisid, seisis kuningas Pepin oma sõjaväega Veneetsia mererannal, võideldes vibude ja troppidega, nad ei lubanud neil saarele üle minna. Seega, ilma midagi saavutamata, kuulutas kuningas Pepin veneetslastele: "Olge minu käe ja kaitse all, sest te tulete minu riigist ja võimust." Kuid veneetslased vaidlesid talle vastu: "Me tahame olla roomlaste Basileuse orjad, mitte teie orjad." Ent neid pikka aega tabanud muredest ajendatuna sõlmisid veneetslased kuningas Pepiniga rahulepingu tingimusel, et nad maksavad talle suure pakti. Kuid sellest ajast alates on pakt iga aastaga vähenenud, kuigi see kehtib tänapäevani. Veneetslased maksavad Itaalia kuningriigi valitsejale ehk Papiasele igal aastal kerget 36-liitrist austust. Nii lõppes sõda frankide ja veneetslaste vahel. Kui inimesed hakkasid Veneetsiasse põgenema ja siia kogunema, nii et rahvast kogunes suur hulk, kuulutasid nad meest, kes on teistest aadli poolest kõrgem. Esimene duka ilmus nende sekka enne, kui kuningas Pepin neile vastu läks. Dukat asus sel ajal kohas nimega "Civitanuva", mis tähendab " Uus kindlus" Kuna aga nimetatud saar on maa lähedal, siis koos üldine lahendus nad kolisid dukaadi teisele saarele, millel see praegu asub, kuna see on maast nii kaugel, kui hobuse seljas istuvat meest näha võib».

Siin on lugu. Üsna realistlik kaubanduslinn, niiöelda normaalne, adekvaatne reaktsioon. Mis meil on? "Tulge valitsema ja valitsege meie üle." Ja kaks abikaasat “mitte tema sugulased, vaid bojaarid”, Askold ja Dir, läksid üldiselt sadu miile Kiievisse ja seal võeti neid samuti avasüli vastu. Isegi Kiievi Venemaa kontseptsioon tekkis - võimas rahvaharidus kes julgesid rünnata Bütsantsi impeeriumi:

« Aastas 6374 (866). Askold ja Dir läksid sõtta kreeklaste vastu ja jõudsid nende juurde Miikaeli valitsusaja 14. aastal. Tsaar oli sel ajal sõjakäigul hagarlaste vastu, oli juba Musta jõe äärde jõudnud, kui eparh saatis talle teate, et Venemaa läheb sõjaretkele Konstantinoopoli vastu ja tsaar naasis. Need samad sisenesid õukonda, tapsid palju kristlasi ja piirasid kahesaja laevaga Tsar-gradi. Kuningas sisenes vaevaliselt linna ja palvetas terve öö koos patriarh Photiusega Blachernae Püha Jumalaema kirikus ning nad tõid lauludega välja Püha Jumalaema jumaliku rüü ja leotasid selle põrandat meres. Sel ajal oli vaikus ja meri vaikne, kuid siis tõusis järsku torm koos tuulega ja taas tõusid tohutud lained, mis ajasid jumalatute venelaste laevu laiali ja uhtusid need kaldale ja murdsid, nii et vähesed. neist õnnestus seda katastroofi vältida ja koju tagasi pöörduda».

Rünnak toimus tegelikult aastal 860, nagu saame teada Bütsantsi allikatest. 18. juunil 860 hävitasid venelased Askoldi juhtimisel Rooma pealinna äärealad ja Konstantinoopoli patriarh Photius küsis Püha Sofia katedraalis:

« Mis see on? Milline löök ja viha on nii raske ja hämmastav? Kust see põhjamaine ja kohutav äikesetorm meid tabas? Millised tihenenud kirgede pilved ja millised võimsad saatuste kokkupõrked selle väljakannatamatu välgu meie vastu sütitasid?.. Kus on praegu Kristust armastav keiser? Kus on sõjavägi? Kus on relvad, sõidukid, sõjalised nõuanded ja tarvikud? Kas mitte teiste barbarite pealetung ei ajanud nad minema ja meelitas seda kõike enda poole?.. Inimesed lahkusid põhjamaalt, tormasid justkui teise Jeruusalemma ja hõimud tõusid maa otstest, hoides kinni. vibu ja oda. Nad on julmad ja halastamatud; nende hääl mühiseb nagu meri; kuulsime nende kohta uudiseid või, mis veel parem, nägime nende ähvardavat välimust ja meie käed andsid alla... Ootamatu barbarite pealetung ei andnud aega kuulujuttudele seda kuulutada, et ohutuse huvides midagi välja mõelda saaks . Ärge minge väljale ega kõndige teel, sest igal pool on mõõk».

Raamatust Pre-Mongol Rus' V-XIII sajandi kroonikates. autor Gudz-Markov Aleksei Viktorovitš

“Möödunud aastate lugu” “Möödunud aastate lugu” hakkab jutustama sündmusi aastast 852. Aastast 859 teatab muinasjutt, et varanglased ja kasaarid võtsid austust Ida-Euroopa slaavlaste üksikutelt liitudelt. Aastast 862 teatatakse, et et varanglased saadeti välismaale välja ja keeldus neile austust maksmast. Ja sama 862 all

Raamatust The Rus' That Was-2. Ajaloo alternatiivne versioon autor Maksimov Albert Vassiljevitš

Lugu möödunud aastatest

Raamatust Muistsed slaavlased, I-X sajand [Saladuslikud ja põnevad lood slaavi maailmast] autor Solovjov Vladimir Mihhailovitš

Möödunud aastate lugu Alustame seda lugu: slaavlased asusid elama Doonau äärde, kus praegu on Ungari ja Bulgaaria maa. Ja nendest slaavlastest levisid slaavlased üle kogu maa ja neid hakati kutsuma nende elama asumiskohtade järgi. Ja mõned inimesed tulid ja istusid jõe äärde, nimeks Morava, ja neid kutsuti moraavlasteks ja

Raamatust “Möödunud aastate lugu” ajalooallikana autor Nikitin Andrei Leonidovitš

"Möödunud aastate lugu" kui ajalooallikas

autor Jegorov Vladimir Borisovitš

1. peatükk LUGEMINE “Möödunud aastate lugu”

Raamatust Vanavene kirjandus. 18. sajandi kirjandus autor Prutskov N I

3. Kõige iidsemad kroonikad. Idaslaavi hõimude lugu möödunud aastatest “Ajalooline mälu” ulatus mitu sajandit tagasi: traditsioonid ja legendid slaavi hõimude asustamise, slaavlaste ja avaaride kokkupõrgete kohta kandusid põlvest põlve.

Raamatust Tõsilugu Venemaa. Märkmed amatöörilt [koos illustratsioonidega] autor Sina Aleksander Konstantinovitš

Möödunud aastate lugu Peamine ajaloo kirjutamise allikas iidne Venemaa on kroonika või õigemini kroonikakogu nimega “Möödunud aastate lugu, Fedosjevi Petšerski kloostri munk, kust vene maa pärineb ja kes sellel esimesena alustas.

Raamatust Vene kroonikad ja 10.–13. sajandi kroonikad. autor Tolochko Petr Petrovitš

3. “Möödunud aastate lugu” Silmatorkav muistse Vene kroonikakirjutamise monument 11. sajandi lõpust kuni alguseni. XII sajand on "Möödunud aastate lugu". Tegemist on kroonikakoguga, mis on endasse neelanud mitte ainult kogu eelneva kogemuse ajaloolised teadmised Venemaa, aga ka Euroopa saavutusi

Raamatust Hüperboreast Venemaale. Slaavlaste ebatavaline ajalugu autor Markov German

Millal "Möödunud aastate lugu" kirjutati ja kes selle toimetas? Me kõik õppisime koolis "Möödunud aastate lugu". Kuid kroonik-munk Nestor kajastas ajalugu, et meeldida Kiievi vürstide juurde, kohalikku dünastiat ülendades ja Novgorodi rolli alavääristades ning selle kirjeldusse tuleb suhtuda

Raamatust Venemaa ajaloo kronoloogia. Venemaa ja maailm autor Anisimov Jevgeni Viktorovitš

1113 “Möödunud aastate lugu” Kroonikaid hakati Kiievis kirjutama Olga ja Svjatoslavi ajal. Jaroslav Targa juhtimisel 1037–1039. sai kroonik-munkade töökeskus Püha Sofia katedraal. Mungad võtsid vanad kroonikad ja koostasid need uueks väljaandeks, mida täiendasid enda omadega

Raamatust Pre-Petrine Rus'. Ajaloolised portreed. autor Fedorova Olga Petrovna

AJAAASTATE MUITS (väljavõtted) KAUBANDUS APOSTEL ANDREW VENEMAA KÜLASTUSEST...Kui Andrei (46) Sinopis (47) õpetas ja Korsunisse (48) jõudis, sai ta teada, et seal Korsunist mitte kaugel. oli Dnepri suudme ja ta tahtis minna Rooma ja sõitis Dnepri suudmesse ja asus sealt teele.

Raamatust “Iket polnud”! Lääne intellektuaalne sabotaaž autor Sarbuchev Mihhail Mihhailovitš

Prints Dunduk istub Teaduste Akadeemias “Möödunud aastate lugu” lugedes. Nad ütlevad, et selline au ei kõlba Dundukile; Miks ta istub? Sest noh...on olemas. A. Puškin, 1835 Üks kuulsamaid dokumente, millele "ikke" pooldajad viitavad, on "Möödunud aastate lugu".

Raamatust Vene tõde. Harta Õpetamine [kogumik] autor Monomakh Vladimir

Lisa 1. AASTA JUTU Sissejuhatus Vladimir Monomahhi "Õpetus" on riikliku tähtsusega ajaloo- ja kirjandusmälestis, iidne vene isalik õpetus lastele, mis säilitab oma püsiva tähenduse ka tänapäeval, oma üheksasaja aastapäeval.

Raamatust At the Origins of Rus': Between the Varangian and Greek autor Jegorov Vladimir Borisovitš

1. peatükk "Möödunud aastate lugu" lugemine

Raamatust Allikauuringud autor Autorite meeskond

1.1.2. Möödunud aastate lugu ja sellele eelnenud kogud Vana-Vene kroonikate algust seostatakse stabiilse tekstiga, millest algab valdav enamus meie ajani säilinud. kroonika võlvid. Tema kohta eraldi nimekirju ei ole. Mõnes hiljem

Raamatust History of Political and Legal Doctrines: A Textbook for Universities autor Autorite meeskond

Rohkem kui 900 aastat on venelased ammutanud teavet oma ajaloo kohta kuulsast "Möödunud aastate jutust", mille täpne kuupäev pole siiani teada. Palju poleemikat tekitab ka selle teose autorsuse küsimus.

Paar sõna müütidest ja ajaloolistest faktidest

Teaduslikud postulaadid muutuvad sageli aja jooksul, kuid kui füüsika, keemia, bioloogia või astronoomia vallas põhinevad sellised teadusrevolutsioonid uute faktide väljaselgitamisel, siis ajalugu on autoriteedi meeleheaks või domineeriva järgi üle kirjutatud rohkem kui üks kord. ideoloogia. Õnneks kaasaegne inimene on palju võimalusi iseseisvalt leida ja võrrelda fakte sündmuste kohta, mis juhtusid palju sajandeid ja isegi aastatuhandeid tagasi, samuti tutvuda teadlaste vaatenurgaga, kes ei järgi traditsioonilisi seisukohti. Kõik eelnev kehtib Venemaa ajaloo mõistmiseks nii olulise dokumendi kohta nagu "Möödunud aastate lugu", mille loomise ja autorluse aasta on Hiljuti on mõned teadusringkondade liikmed kahtluse alla seadnud.

"Möödunud aastate lugu": autorsus

Möödunud aastate loost enesest saab selle looja kohta teada vaid seda, et 11. sajandi lõpul elas ta Petšora kloostris. Eelkõige on ülestähendust Polovtsi rünnakust sellele kloostrile aastal 1096, mille pealtnägijaks oli kroonik ise. Lisaks mainitakse dokumendis ajalooteose kirjutamisele kaasa aidanud vanem Jani surma ja viidatakse, et selle munga surm leidis aset aastal 1106, mis tähendab, et salvestuse tegija oli sel ajal elus.

Venemaa ametlik teadus, sealhulgas nõukogude teadus, usub Peeter Suure ajast saadik, et loo “Möödunud aastate lugu” autor on kroonik Nestor. Vanim ajalooline dokument, mis sellele viitab, on kuulus 15. sajandi 20. aastatel kirjutatud dokument. See teos sisaldab eraldi peatükki "Möödunud aastate jutu" tekstist, millele eelneb ühe Petšerski kloostri munga mainimine selle autorina. Nestori nimi esineb esmakordselt Petšerski munga Polykarpuse kirjavahetuses arhimandriit Akindinusega. Sama fakti kinnitab ka suuliste kloostritraditsioonide põhjal koostatud "Püha Antoniuse elu".

Nestor kroonik

Loo “Möödunud aastate lugu” “ametliku” autori kanoniseeris Vene õigeusu kirik, nii et saate temast lugeda pühakute elust. Nendest allikatest saame teada, et munk Nestor sündis Kiievis 1050. aastatel. Seitsmeteistkümneaastaselt astus ta Kiievi Petšerski kloostrisse, kus ta oli Püha Theodosiuse noviits. Üsna noores eas Nestor andis kloostritõotused ja pühitseti hiljem hierodiakoniks. Ta veetis kogu oma elu Kiievi-Petšerski Lavras: siin ei kirjutanud ta mitte ainult "Möödunud aastate lugu", mille loomise aasta pole täpselt teada, vaid ka pühade vürstide Glebi ja Borisi kuulsad elud. samuti teos, mis räägib tema kloostri esimestest askeetidest. Kirikuallikad viitavad ka sellele, et küpsesse vanadusse jõudnud Nestor suri 1114. aasta paiku.

Millest räägib "Möödunud aastate lugu"?

“Möödunud aastate lugu” on meie riigi ajalugu, mis hõlmab tohutut ajaperioodi ja on uskumatult rikas mitmesuguste sündmuste poolest. Käsikiri algab looga, kellest üks, Jaafet, sai kontrolli selliste maade üle nagu Armeenia, Suurbritannia, Sküütia, Dalmaatsia, Joonia, Illüüria, Makedoonia, Meedia, Kapadookia, Paflagoonia, Tessaalia ja teised. Vennad alustasid Babüloni samba ehitamist, kuid vihane Issand mitte ainult ei hävitanud seda ehitist, kehastades inimlikku uhkust, vaid jagas ka inimesed "70 ja 2 rahvuseks", mille hulgas olid ka slaavlaste esivanemad Norikud. Jaafeti poegadest. Veel mainitakse apostel Andreast, kes ennustas, et Dnepri kaldale kerkib suur linn, mis juhtus Kiievi asutamisel koos vendade Štšeki ja Khoriviga. Teine oluline mainimine puudutab aastat 862, mil "tšuud, sloveen, krivitš ja kõik" läksid varanglaste juurde neid valitsema kutsuma ning nende kutsel tulid kolm venda Rurik, Truvor ja Sineus oma perede ja saatjaskonnaga. Kaks äsja saabunud bojaari - Askold ja Dir - palusid Novgorodist lahkuda Konstantinoopoli poole ja Kiievit teel olles jäid nad sinna. Lisaks räägib "Möödunud aastate lugu", mille loomise aasta ajaloolased peavad veel selgitama, Olegi ja Igori valitsemisajast ning kirjeldab Venemaa ristimise lugu. Lugu lõpeb 1117. aasta sündmustega.

“Möödunud aastate lugu”: selle teose uurimise ajalugu

Nestorovi kroonika sai tuntuks pärast seda, kui Peeter Suur käskis 1715. aastal teha koopia Königsbergi raamatukogus hoitavast Radziwillide nimekirjast. Säilinud on dokumendid, mis kinnitavad, et Jacob Bruce, igas mõttes tähelepanuväärne isik, juhtis sellele käsikirjale kuninga tähelepanu. Samuti andis ta üle Radzivilovi nimekirja transkriptsiooni kaasaegne keel kes kavatses kirjutada Venemaa ajalugu. Lisaks uurisid seda lugu sellised kuulsad teadlased nagu A. Shleptser, P. M. Stroev ja A. A. Šahmatov.

Kroonik Nestor. “Möödunud aastate lugu”: A. A. Šahmatovi arvamus

Kahekümnenda sajandi alguses pakuti "Möödunud aastate lugu" uus pilk. Selle autor oli A. A. Shakhmatov, kes pakkus välja ja põhjendas selle teose "uue ajalugu". Eelkõige väitis ta, et 1039. aastal loodi Kiievis Bütsantsi kroonikate ja kohaliku folkloori põhjal Kiievi koodeks, mida võib pidada Venemaa vanimaks omalaadseks dokumendiks. Umbes samal ajal kirjutati see Novgorodis, nende kahe teose põhjal lõi Nestor 1073. aastal esmalt esimese Kiievi-Petšerski varahoidla, seejärel teise ja lõpuks "Möödunud aastate jutu".

“Möödunud aastate lugu” kirjutas vene munk või Šoti prints?

Viimased kaks aastakümmet on olnud rikkad kõikvõimalike ajalooliste sensatsioonide poolest. Kuid ausalt öeldes tuleb öelda, et mõned neist pole kunagi leidnud teaduslikku kinnitust. Näiteks tänapäeval levib arvamus, et “Möödunud aastate lugu”, mille loomise aasta on teada vaid ligikaudselt, on tegelikult kirjutatud mitte aastatel 1110–1118, vaid kuus sajandit hiljem. Igal juhul isegi ametlikud ajaloolased On teada, et Radziwillide nimekiri, s.o käsikirja koopia, mille autor on Nestorile omistatud, valmistati 15. sajandil ja kaunistati seejärel arvukate miniatuuridega. Veelgi enam, Tatištšev kirjutas "Venemaa ajaloo" isegi mitte temalt, vaid selle teose ümberjutustusest oma kaasaegsesse keelde, mille autor võis olla Jacob Bruce ise, kuningas Robert Esimese lapselapselapselaps. Šotimaa. Kuid sellel teoorial pole tõsist õigustust.

Mis on Nestorovi loomingu põhiolemus

Eksperdid, kes omavad Kroonika Nestorile omistatud teost mitteametlikult, usuvad, et autokraatiat kui Venemaa ainsa valitsemisvormina oli vaja õigustada. Veelgi enam, just see käsikiri tegi lõpu "vanade jumalate" hülgamise küsimusele, osutades kristlusele kui ainsale õigele religioonile. See oli tema põhipunkt.

“Möödunud aastate lugu” on ainus teos, mis räägib Venemaa ristimise kanoonilisest versioonist, kõik teised lihtsalt viitavad sellele. Ainuüksi see peaks sundima seda väga lähedalt uurima. Ja just “Möödunud aastate lugu”, mille tänapäeval ametlikus ajalookirjutuses aktsepteeritud iseloomustus on kahtluse alla seatud, on esimene allikas, mis räägib Vene suveräänide põlvnemisest Rurikovitšitest. Iga ajaloolise teose puhul on loomise kuupäev väga oluline. Vene ajalookirjutuse jaoks erakordse tähtsusega “Möödunud aastate lugu” seda ei oma. Täpsemalt, hetkel puuduvad ümberlükkamatud faktid, mis võimaldaksid viidata kasvõi konkreetsele kirjutamisaastale. See tähendab, et ees ootavad uued avastused, mis võivad valgustada mõningaid hämaraid lehekülgi meie riigi ajaloos.

3. Kõige iidsemad kroonikad. Möödunud aastate lugu

Idaslaavi hõimude “ajalooline mälu” ulatus mitu sajandit tagasi: põlvest põlve anti edasi traditsioone ja legende slaavi hõimude asustamise, slaavlaste kokkupõrgete kohta avaaridega (“Obras”), asutamise kohta. Kiievist, esimeste Kiievi vürstide kuulsusrikastest tegudest, Kiya kaugetest sõjakäikudest, prohvetliku Olegi tarkusest, kavala ja otsustava Olga kohta, sõjaka ja õilsa Svjatoslavi kohta.

11. sajandil Koos ajalooeeposega ilmub kroonika kirjutamine. See oli kroonika, mis oli määratud mitmeks sajandiks, kuni Peeter Suure ajani, muutuma mitte ainult päevakajaliste sündmuste ilmarekordiks, vaid üheks juhtivaks kirjandusžanriks, mille sügavuses arenes vene süžeejutustus, ja samas ajakirjanduslik žanr, mis reageerib tundlikult oma aja poliitilistele nõudmistele.

11.–12. sajandi kroonikate uurimine. toob kaasa märkimisväärseid raskusi: vanimad meieni jõudnud kroonikad pärinevad 13. sajandist (vanema väljaande esimese Novgorodi kroonika esimene osa) või 14. sajandi lõpust. (Laurentiuse kroonika). Kuid tänu A. A. Šahmatovi, M. D. Priselkovi ja D. S. Lihhatšovi fundamentaaluuringutele on nüüdseks loodud vene kroonikakirjutamise algfaasi kohta üsna põhjendatud hüpotees, millesse aja jooksul kahtlemata tehakse mõningaid täiendusi ja täpsustusi, kuid mis on ebatõenäoline. muutub sisuliselt.

Selle hüpoteesi kohaselt ilmub kroonika kirjutamine Jaroslav Targa ajal. Sel ajal hakkas ristiusustunud Venemaad koormama Bütsantsi eestkoste ja ta püüdis õigustada oma õigust kiriku iseseisvusele, mis oli alati ühendatud poliitilise iseseisvusega, sest Bütsants oli kaldunud pidama kõiki kristlikke riike Konstantinoopoli patriarhaadi vaimseks karjaks. ja omamoodi vasallidena Bütsantsi impeerium. Just sellele seisavadki Jaroslavi otsustavad teod vastu: ta taotleb Kiievis metropoliidi asutamist (mis tõstab Venemaa kiriklikku autoriteeti) ja taotleb esimeste vene pühakute – vürstide Borisi ja Glebi – kanoniseerimist. Just sellises olukorras loodi ilmselt esimene ajalooteos, tulevase kroonika eelkäija - lugude kogumik kristluse leviku kohta Venemaal. Kiievi kirjatundjad väitsid, et Venemaa ajalugu kordab teiste suurriikide ajalugu: "jumalik arm" langes Venemaale täpselt nagu kunagi Rooma ja Bütsantsi; Venemaal olid omad kristluse eelkäijad – näiteks printsess Olga, kes ristiti Konstantinoopolis veendunud paganliku Svjatoslavi ajal; neil olid omad märtrid – kristlik varanglane, kes ei andnud oma poega ebajumalatele “tapmiseks” ning prints-vennad Boriss ja Gleb, kes surid, kuid ei rikkunud kristlikke vennaarmastuse ja kuulekuse lepinguid. vanim”. Venemaal oli ka oma "apostlitega võrdne" vürst Vladimir, kes ristis Venemaa ja sai sellega võrdseks suure Constantinusega, kes kuulutas kristluse Bütsantsi riigireligiooniks. Selle idee põhjendamiseks koostati D. S. Likhachevi oletuse kohaselt legendide kogum kristluse tekke kohta Venemaal. See sisaldas lugusid Olga ristimisest ja surmast, lugu esimestest vene märtritest - kristlikest varanglastest, lugu Venemaa ristimisest (sealhulgas "Filosoofi kõne", mis kirjeldas lühidalt kristlikku maailma ajaloo kontseptsiooni), lugu vürstidest Borisist ja Glebist ning ulatuslik kiitus Jaroslav Targale aastal 1037. Kõik kuus nimetatud teost „paljastavad nende kuulumist samale käele... lähim suhe üksteise vahel: kompositsiooniline, stiililine ja ideoloogiline”. See artiklite kogum (mida D. S. Likhachev soovitas tinglikult nimetada “Legendiks kristluse levikust Venemaal”) koostati tema arvates 40ndate esimesel poolel. XI sajand Kiievi metropoli kirjatundjad.

Tõenäoliselt samal ajal loodi Kiievis esimene Venemaa kronograafiline kood - "Kronograaf vastavalt suurele esitlusele". Ta esindas kokkuvõte maailma ajalugu (selgelt väljendatud huviga kiriku ajaloo vastu), mis on koostatud Bütsantsi kroonikate - “George Amartoli kroonika” ja “John Malala kroonika” põhjal; võimalik, et juba sel ajal said Venemaal tuntuks ka teised tõlkemälestised, mis asusid teele maailma ajalugu või sisaldavad ennustusi saabuva "maailmalõpu" kohta: "Patara Methodiuse ilmutus", Hippolytose tõlgendused prohvet Taanieli raamatute kohta, "Küprose Epiphaniuse lugu kuuest loomise päevast", jne.

Vene kroonikate arengu järgmine etapp toimus 60.–70. aastatel. XI sajand ja on seotud Kiievi-Petšerski kloostri munga Nikoni tegevusega.

Just Nikon lisas “Jutustule kristluse levikust Venemaal” legendid esimestest Vene vürstide kohta ja lood nende sõjakäikudest Konstantinoopoli vastu. Võib-olla kaasas Nikon kroonikasse ka “Korsuni legendi” (selle järgi ei ristitud Vladimir mitte Kiievis, vaid Korsunis); lõpuks võlgneb kroonika samale Nikonile nn Varangi legendi lisamise. See legend teatas, et Kiievi vürstid põlvnesid väidetavalt Varangi printsist Rurikust, kes kutsuti Venemaale slaavlaste omavahelisi tülisid peatama. Legendi kaasamisel kroonikasse oli oma tähendus: legendi autoriteediga püüdis Nikon oma kaasaegseid veenda omavaheliste sõdade ebaloomulikkuses, kõigi printside vajaduses kuuletuda Kiievi suurvürstile – pärijale ja järeltulijale. Rurikust. Lõpuks andis uurijate sõnul just Nikon kroonikale ilmarekordite vormi.

Esialgne kaar. 1095. aasta paiku loodi uus kroonika, mida A. A. Šahmatov tegi ettepaneku nimetada "esialgseks". Alates “Algkoodeksi” loomisest on tekkinud reaalse tekstiuurimise võimalus. iidsed kroonikad. A. A. Šahmatov juhtis tähelepanu asjaolule, et sündmuste kirjeldus kuni 12. sajandi alguseni. erinevad ühelt poolt Laurentiuse, Radzivilovi, Moskva akadeemilises ja Ipatijevi kroonikas ning teiselt poolt Novgorodi esimeses kroonikas. See andis talle võimaluse kindlaks teha, et Novgorodi esimene kroonika kajastas kroonika kirjutamise eelmist etappi - "esialgset koodeksit" ja ülejäänud nimelised kroonikad sisaldasid "esialgse koodeksi" läbivaatamist, uut kroonikamonumenti - "Algkoodeksit". Möödunud aastate lugu”.

“Algkoodeksi” koostaja jätkas kroonikat aastate 1073–1095 sündmuste kirjeldusega, andes oma tööle, eriti selles osas, mille ta lisas, selgelt publitsistliku iseloomu: heitis vürstele ette sisesõdasid, kurtis, et küll. ei hooli Vene maa kaitsmisest, ärge kuulake "mõistlike abikaasade" nõuandeid.

Möödunud aastate lugu. IN XII algus V. “Esialgne seadustik” vaadati uuesti läbi: Kiievi-Petšerski kloostri munk Nestor, laia ajaloolise silmaringiga ja suure kirjandusliku andega kirjatundja (ta kirjutas ka “Borisi ja Glebi elu” ning “Theodosiuse elu”. Pechersk) loob uue kroonikakogu - "Möödunud aastate lugu" " Nestor seadis endale olulise ülesande: mitte ainult visandada 11.–12. sajandi vahetuse sündmusi, mille pealtnägija ta oli, vaid ka täielikult ümber töötada lugu Venemaa algusest - "kuhu jäi Vene maa pärit, kes Kiievis sai alguse enne kui vürstiriik,” nagu ta ise selle ülesande oma teose pealkirjas sõnastas (PVL, lk 9).

Nestor tutvustab Venemaa ajalugu maailma ajaloo peavoolu. Ta alustab oma kroonikat avaldusega piibli legend maa jagamisest Noa poegade vahel, kaasates samas slaavlased “Amartoli kroonika” juurde minevate rahvaste nimekirja (mujal tekstis samastab kroonik slaavlasi “norikatega” – elanikega ühest Rooma impeeriumi provintsist, mis asub Doonau kaldal). Nestor räägib aeglaselt ja põhjalikult slaavlaste okupeeritud territooriumist, slaavi hõimudest ja nende minevikust, suunates lugejate tähelepanu järk-järgult ühele neist hõimudest - lagendikele, mille maale tekkis Kiiev, linnale, mis omal ajal. sai "Vene linnade emaks". Nestor täpsustab ja arendab Varangi kontseptsiooni Venemaa ajaloost: Askoldi ja Diri, keda “Algkoodeksis” mainitakse kui “teatud” Varangi vürstid, nimetatakse nüüd Ruriku “bojaarideks”, neile omistatakse Bütsantsi-vastase kampaania eest. keiser Miikaeli aeg; Oleg, keda “algkoodeksis” nimetatakse Igori kuberneriks, “Möödunud aastate jutus” “tagastati” (kooskõlas ajalooga) tema vürstiväärikus, kuid rõhutatakse, et just Igor on tema otsene pärija. Rurik ja Ruriku sugulane Oleg valitsesid alles Igori lapsepõlves.

Nestor on isegi rohkem ajaloolane kui tema eelkäijad. Ta püüab talle teadaolevate sündmuste maksimumi järjestada absoluutse kronoloogia skaalal, kasutab jutustamiseks dokumente (Bütsantsiga sõlmitud lepingute tekste), fragmente “Georgia Amartoli kroonikast” ja Venemaa ajaloomuistendeid (näiteks lugu Olga neljandast kättemaksust, legendist "Belgorodi tarretis" ja noormehest-kozhemyakist). "Võime julgelt öelda," kirjutab D. S. Lihhatšov Nestori loomingu kohta, "et kunagi varem ega hiljem, kuni 16. sajandini, pole Venemaa ajalooline mõte tõusnud nii kõrgele teadusliku uudishimu ja kirjandusliku oskuse tasemele."

1116. aasta paiku vaatas Vladimir Monomakhi nimel läbi "Möödunud aastate lugu" Vydubitski kloostri (Kiievi lähedal) abt Sylvester. Jutu uues (teises) väljaandes muudeti aastate 1093–1113 sündmuste tõlgendust: nüüd esitati neile selge kalduvus Monomakhi tegusid ülistada. Eelkõige lisati lugu Vasilko Terebovlsky pimedaks tegemise lugu (artiklis 1097), sest Monomakh tegutses nende aastate vürstidevahelises vaenues õigluse ja vennaliku armastuse eest võitlejana.

Lõpuks, aastal 1118, läbis “Möödunud aastate lugu” veel ühe läbivaatuse, mis viidi läbi Vladimir Monomakhi poja vürst Mstislavi juhtimisel. Narratiivi jätkati kuni 1117. aastani, varasemate aastate mõningaid artikleid muudeti. Nimetame seda "Möödunud aastate lugu" väljaannet kolmandaks. Need on kaasaegsed ideed iidsete kroonikate ajaloost.

Nagu juba öeldud, on säilinud vaid suhteliselt hilised kroonikate nimekirjad, mis kajastavad mainitud muinaskoode. Nii säilis “Algkoodeks” Novgorodi esimeses kroonikas (13.–14. ja 15. sajandi loendid), “Möödunud aastate jutu” teist väljaannet esindavad kõige paremini Laurentianus (1377) ja Radzivilovskaja (15. sajandil) kroonikad ja kolmas trükk jõudis meieni Ipatijevi kroonika osana. 1305. aasta Tveri võlvi kaudu - Laurentiuse ja Kolmainu kroonikate ühine allikas - teise väljaande “Möödunud aastate lugu” sisaldus enamikus 15.–16. sajandi vene kroonikates.

Alates 19. sajandi keskpaigast. Teadlased on korduvalt märkinud vene kroonikute kõrget kirjanduslikku oskust. Kuid kroonikate stiili eravaatlused, mõnikord üsna sügavad ja õiglased, asendati D. S. Likhachevi ja I. P. Eremini teostes alles suhteliselt hiljuti terviklike ideedega.

Nii juhib I. P. Eremin artiklis “Kiievi kroonika kui kirjandusmälestis” tähelepanu kroonikateksti eri komponentide – ilmateate, kroonikalugude ja kroonikalugude – erinevale kirjanduslikule olemusele. Viimases kasutas kroonik uurija sõnul erilist “hagiograafilist”, idealiseerivat jutustamisviisi.

D. S. Likhachev näitas, et erinevus stilistilised seadmed mida kroonikast leiame, on seletatav eelkõige kroonikažanri tekke ja eripäraga: kroonikas on krooniku enda loodud artikleid, mis räägivad oma aja sündmustest. poliitiline elu, külgnevad eepiliste juttude ja muistendite fragmentidega, millel on oma eriline stiil, eriline süžee jutustamise viis. Lisaks avaldas krooniku stiilivõtetele olulist mõju "ajastu stiil". Seda viimast nähtust tuleb üksikasjalikumalt käsitleda.

Iseloomustage "ajastu stiili", st mõningaid üldisi suundumusi maailmapildis, kirjanduses, kunstis ja normides avalikku elu jne, on äärmiselt raske. Sellegipoolest on kirjanduses 11.–13. Nähtus, mida D. S. Lihhatšov nimetas "kirjanduslikuks etiketiks", avaldub üsna põhjalikult. Kirjanduslik etikett on sissemurdmine kirjanduslik loovus“ajastu stiil”, maailmavaate ja ideoloogia tunnused. Kirjandusetikett määrab justkui kirjanduse ülesanded ja juba selle teemad, kirjandusliku süžee ülesehitamise põhimõtted ja lõpuks visuaalsed vahendid ise, tuues esile kõige eelistatavamate kõnekujundite, kujundite ja metafooride ringi.

Kirjandusliku etiketi kontseptsioon põhineb ideel vankumatust ja korrastatud maailmast, kus kõik inimeste tegevused on justkui ette määratud, kus iga inimese jaoks on oma käitumise eristandard. Kirjandus peab vastavalt kinnitama ja demonstreerima seda staatilist, “normatiivset” maailma. See tähendab, et selle teema peaks olema eelkõige “normatiivsete” olukordade kujutamine: kui kirjutatakse kroonika, siis keskendutakse vürsti troonileasumise, lahingute, diplomaatiliste tegude, vürsti surma ja matmise kirjeldustele; Veelgi enam, sel viimasel juhul võetakse kokku ainulaadne kokkuvõte tema elust, mis on kokku võetud nekroloogilises kirjelduses. Niisamuti peavad elud tingimata rääkima pühaku lapsepõlvest, tema teest askeesini, tema "traditsioonilistest" (täpselt traditsioonilistest, peaaegu igale pühakule kohustuslikest) voorustest, imedest, mida ta tegi oma elu jooksul ja pärast surma jne.

Pealegi tuli kõiki neid olukordi (milles kroonika või elu kangelane kõige selgemini oma rollis – prints või pühak) kujutada tuleb sarnastes traditsioonilistes kõnemustrites: seda öeldi tingimata pühaku vanemate kohta. et nad olid vagad, lapse - tulevase pühaku suhtes, et ta vältis mänge eakaaslastega, lahingut jutustati traditsiooniliste valemitega, näiteks: "ja tuli kurjuse tapmine", "mõned raiuti maha ja teised tabati" (st ühed hakiti mõõkadega, teised võeti kinni) jne.

Kroonika stiili, mis kõige enam vastas 11.–13. sajandi kirjanduslikule etiketile, nimetas D. S. Lihhatšov "monumentaalse historitsismi stiiliks". Kuid samas ei saa väita, et kogu kroonikajutustus on selles stiilis hoitud. Kui mõistame stiili kui üldised omadused autori suhe oma jutustavasse subjekti, siis saame kroonikas kahtlemata rääkida selle stiili kõikehõlmavast olemusest - kroonik valib jutustamiseks välja tõesti vaid olulisemad riikliku tähtsusega sündmused ja teod. Kui nõuda stiililt ja teatud keeleliste tunnuste (st stiilivahendite endi) vältimatut järgimist, siis selgub, et mitte iga kroonika rida ei ole monumentaalse historitsismi stiili illustratsioon. Esiteks seetõttu, et mitmesugused reaalsusnähtused - ja kroonika ei saanud sellega muud kui korreleeruda - ei mahtunud "etiketisituatsioonide" eelnevalt väljamõeldud skeemi ja seetõttu leiame selle stiili kõige silmatorkavama ilmingu alles kirjelduses. traditsioonilised olukorrad: kihelkonna kujutamisel vürsti “laual”, lahingute kirjeldamisel, nekroloogilistel tunnustel jne. Teiseks eksisteerib kroonikas kõrvuti kaks geneetiliselt erinevat jutustamise kihti: koos krooniku koostatud artiklitega. , leiame ka krooniku poolt teksti sisse toodud katkeid. Nende hulgas on arvestatav koht rahvalikud legendid, legendid, millest paljud on osa “Möödunud aastate jutust” ja – ehkki vähemal määral – järgnevatest kroonikakogudest.

Kui kroonikaartiklid ise olid oma aja toodang, kandsid “ajastu stiili” pitserit ja olid kooskõlas monumentaalse historitsismi stiili traditsioonidega, siis kroonikasse lisatud suulised legendid peegeldasid teistsugust - eepikat. traditsioon ja loomulikult oli neil erinev stiililine iseloom. D. S. Likhachev määratles kroonikas sisalduvate rahvamuistendite stiili kui "eepilist stiili".

“Möödunud aastate lugu”, kus kaasaegsete sündmuste loole eelnevad mälestused möödunud sajandite kuulsusrikaste vürstide - prohvet Oleg, Igor, Olga, Svjatoslav, Vladimir - tegudest, ühendab need mõlemad stiilid.

Monumentaalse historitsismi stiilis tuuakse välja näiteks Jaroslav Targa ja tema poja Vsevolodi aegsed sündmused. Piisab, kui meenutada Alta lahingu kirjeldust (PVL, lk 97–98), mis tõi Jaroslavile võidu „neetud” Svjatopolki, Borisi ja Glebi tapja üle: Svjatopolk tuli lahinguväljale „võimu jõul. raske mees," kogus Jaroslav ka "palju kisa ja tema vastu Lto-l." Enne lahingut palvetab Jaroslav Jumala ja oma mõrvatud vendade poole, paludes neilt abi "selle vastiku mõrvari ja uhke mehe vastu". Ja nüüd liikusid väed üksteise poole ja katsid Letetskoje välja hulga kisadega. Koidikul ("tõusev päike") "toimus kurja tapmine, nagu ma polekski Venemaal olnud, ja mind lõigati kätest ja astusin kolm korda, justkui üle orgude [orud, lohud] ämma verest.” Õhtuks võitis Jaroslav ja Svjatopolk põgenes. Jaroslav liitus Kiievi troonile, "pühkis oma meeskonnaga higi, näidates võitu ja suurt tööd." Kõik selles loos on mõeldud lahingu ajaloolise tähtsuse rõhutamiseks: viide vägede suurele arvule ja üksikasjad, mis viitavad lahingu metsusele ja haletsusväärsele lõpule - Jaroslav tõuseb pidulikult Kiievi troonile, mille ta võitis. sõjaväetöö ja võitlus "õiglase põhjuse eest".

Ja samal ajal selgub, et meie ees pole mitte niivõrd pealtnägija muljed konkreetsest lahingust, vaid traditsioonilised valemid, mis kirjeldasid teisi lahinguid samas “Möödunud aastate loos” ja järgnevates kroonikates. : fraas "kurjuse tapmine" on traditsiooniline, lõpp on traditsiooniline , mis ütleb, kes "võitis" ja kes "põgenes", tavaliselt kroonika narratiivi puhul viide vägede suurele arvule ja isegi valem "justkui meeldiks". ämma veri” leidub teiste lahingute kirjeldustes. Lühidalt öeldes on meie ees üks näide lahingu „etiketi” kujutamisest.

“Möödunud aastate jutu” loojad kirjutavad erilise hoolega kirja printside järelehüüded. Näiteks krooniku järgi oli vürst Vsevolod Jaroslavitš “armastas pilkavalt Jumalat, armastas tõde, hoolitses vaeste eest [hoolitses õnnetute ja vaeste eest], andis au piiskopile ja preestritele [preestritele], armastades ülemäära mungad ja nende nõudmiste esitamine” (PVL, koos 142). Seda tüüpi kroonika järelehüüdeid kasutavad 12. ja järgnevate sajandite kroonikud rohkem kui üks kord. Monumentaalse historitsismi stiiliga ette nähtud kirjanduslike valemite kasutamine andis kroonikatekstile erilise kunstilise maitse: mitte üllatuse efekti, vaid vastupidi, ootus kohtuda tuttava, tuttavaga, mis väljendub “lihvis”. vorm, pärimuse pühitsetud – just sellel oli lugejale esteetiline mõju. Sama tehnika on rahvaluulele hästi tuntud – meenutagem kas või eeposte traditsioonilisi süžeesid, süžeesituatsioonide kolmekordseid kordusi, pidevaid epiteete jms kunstilisi vahendeid. Monumentaalse historitsismi stiil ei ole seega tõend piiratud kunstilistest võimalustest, vaid vastupidi, tõend selle rolli sügavast teadvustamisest. poeetiline sõna. Kuid samas piiras see stiil loomulikult süžee jutustamise vabadust, sest püüdis ühtlustada ja väljendada erinevaid elusituatsioone samades kõnevormelites ja süžeemotiivides.

Süžee narratiivi arendamisel mängisid olulist rolli kroonikateksti kirja pandud suulised rahvalegendid, mida iga kord eristas süžee ebatavalisus ja "meelelahutus". Olegi surmalugu on laialt tuntud, mille süžee oli aluseks kuulsale A. S. Puškini ballaadile, lugudele Olga kättemaksust drevljaanidele jne. Seda tüüpi legendides on mitte ainult vürstid, vaid ka tähtsusetud. omaette võiksid tegutseda kangelastena sotsiaalne staatus inimesed: vanamees, kes päästis Belgorodi elanikud surmast ja Petšenegide vangistusest, noor Kozhemyak, kes alistas Petšenegide kangelase. Peamine on aga võib-olla midagi muud: just sellistes kroonikalugudes, mis on geneetiliselt suulised ajaloolised traditsioonid, kasutab kroonik hoopis teistsugust – monumentaalse historitsismi stiilis kirjutatud lugudega võrreldes – sündmuste kujutamise ja iseloomustamise meetodit. tegelased.

Verbaalse kunsti teostes on kaks vastandlikku meetodit lugejale (kuulajale) esteetiliseks mõjutamiseks. Ühel juhul kunstiteos mõjutab just oma erinevust igapäevaelule ja, lisame, selle kohta käivale "argipäevale". Sellist teost eristab eriline sõnavara, kõnerütm, inversioonid, erilised visuaalsed vahendid (epiteedid, metafoorid) ja lõpuks tegelaste eriline “ebatavaline” käitumine. Teame, et inimesed päriselus nii ei räägi ega käitu nii, aga just seda ebatavalisust tajutakse kunstina. Sellel positsioonil on ka monumentaalse historitsismi stiilis kirjandus.

Teisel juhul näib kunst püüdvat muutuda elu sarnaseks ja narratiiv püüab luua „autentsuse illusiooni”, et tuua end pealtnägija jutustusele võimalikult lähedale. Lugeja mõjutamise vahendid on siin hoopis teised: sellises jutustuses see mängib tohutut rolli“süžee detail”, edukalt leitud igapäevadetail, mis justkui äratab lugejas tema enda elumuljeid, aitab kirjeldatavat oma silmaga näha ja seeläbi loo tõepärasusse uskuda.

Siin tuleb teha oluline hoiatus. Selliseid detaile nimetatakse sageli "realismi elementideks", kuid on märkimisväärne, et kui tänapäeva kirjanduses on need realistlikud elemendid tegeliku elu reprodutseerimise vahendid (ja teos ise on mõeldud mitte ainult tegelikkuse kujutamiseks, vaid ka mõistmiseks). see), siis iidsetel aegadel "süžee detailid" - ei midagi muud kui vahend "reaalsuse illusiooni" loomiseks, kuna lugu ise võib rääkida legendaarsest sündmusest, imest, ühesõnaga millestki, mida autor kujutab midagi, mis tõesti juhtus, kuid mis ei pruugi nii olla.

"Möödunud aastate jutus" kasutatakse sel viisil kirjutatud lugudes laialdaselt "igapäevast detaili": kas valjad Kiievi noormehe käes, kes teeseldes, et otsib hobust, jookseb sellega läbi vaenlaste leeri, või mainimine, kuidas enne duelli Petšenegide kangelasega end proovile pannes noormees-kozhemyak väljub (professionaalselt tugevad käed) “lihanahast, kangest kui jänesekäsi” mööda jooksva pulli küljelt, seejärel detailne, detailne (ja osavalt lugu pidurdav) kirjeldus, kuidas belgorodlased “kaabaga mett võtsid”, mille nad leidsid „Medusha printsist”, kuidas nad lahjendasid mett, kuidas valasid jooki „kadi” jne. Need detailid tekitavad lugejas erksaid visuaalseid kujutlusi, aitavad kirjeldatavat ette kujutada ja saada , justkui sündmuste tunnistajaks.

Kui monumentaalse historitsismi moodi kirjutatud lugudes on lugejale kõik ette teada, siis eepilistes legendides kasutab jutustaja oskuslikult üllatuse efekti. Tark Olga näib võtvat tõsiselt Drevlyani printsi Mali kosjasobitamist, valmistades teda salaja saadikuteks ette kohutav surm; Näib, et prohvet Olegile antud ennustus ei täitunud (hobune, kelle käest prints pidi surema, oli juba ise surnud), kuid sellegipoolest on selle hobuse luud, millest madu välja roomab, toovad Olegile surma. Petšeneegide kangelasega duellima ei tule mitte sõdalane, vaid nülitud nooruk, pealegi “keskmise kehaehitusega” ning tema üle naerab petšeneegide kangelane – “väga suur ja kohutav”. Ja vaatamata sellele “ekspositsioonile” on noorus see, kes valitseb.

On väga märkimisväärne, et kroonik ei kasuta "reaalsuse taasesitamise" meetodit mitte ainult eepiliste legendide ümberjutustamisel, vaid ka kaasaegsete sündmuste jutustamisel. Selle näiteks on 1097. aastal ilmunud lugu “Möödunud aastate lugu” Vasilko Terebovlski pimedaks tegemisest (lk 170–180). Pole juhus, et just selles näites uurisid teadlased vanavene narratiivi "realismi elemente", just selles leidsid nad "tugevate detailide" oskusliku kasutamise ja just siin avastasid nad meisterlikkuse. "otsekõne süžee" kasutamine.

Loo haripunkt on Vasilko pimestamise stseen. Teel Ljubechi vürstikongressil talle määratud Terebovli volosti asus Vasilko ööseks Vydobitši lähedale. Kiievi vürst Svjatopolk, alludes David Igorevitši veenmisele, otsustab Vasilko meelitada ja ta pimedaks teha. Pärast püsivaid kutseid ("Ära mine minu nimepäeval") jõuab Vasilko "vürsti õukonda"; David ja Svjatopolk viivad külalise istbasse (onni). Svjatopolk veenab Vasilkot jääma ja David, olles hirmunud omaenda pahatahtlikust kavatsusest, "istub nagu tummaks". Kui Svjatopolk allikast lahkus, üritab Vasilko Taavetiga vestlust jätkata, kuid krooniku sõnul ei olnud Taavetis häält ega kuulekust [kuulmist]. See on väga haruldane näide varajaste kroonikate jaoks, kui vestluskaaslaste meeleolu on edasi antud. Kuid siis tuleb David välja (nähtavalt Svjatopolkiks kutsuma) ja printsi teenijad tungisid onni, tormavad Vasilko poole, koputavad ta põrandale. Ja järgnenud võitluse kohutavad üksikasjad: võimsa ja meeleheitlikult vastupanu osutava Vasilko ohjeldamiseks eemaldavad nad pliidilt laua, panevad selle talle rinnale, istuvad lauale ja suruvad oma ohvri põrandale "nagu persem [ rind] troscotati” ja mainimine, et “Torchin Berendi”, kes pidi printsi noalöögiga pimestama, jäi õnnetu mehe näost mööda ja lõikas läbi – kõik need pole loo lihtsad detailid, vaid kunstilised. "tugevad detailid", mis aitavad lugejal visuaalselt ette kujutada kohutavat pimestamise stseeni. Krooniku plaani kohaselt pidi lugu lugejas erutama, pöörama ta Svjatopolki ja Taaveti vastu ning veenma Vladimir Monomakhi õigsuses, kes mõistis hukka süütu Vasilko julma veresauna ja karistas vannet murdvaid vürste.

"Möödunud aastate jutu" kirjanduslik mõju on olnud selgelt tunda juba mitu sajandit: kroonikud jätkavad "Möödunud aastate loo" loojate kasutatud kirjanduslike valemite rakendamist või muutmist, jäljendavad selles sisalduvaid tunnuseid ja mõnikord tsiteerivad Lugu, mis lisab oma teksti fragmente sellest monumendist. Möödunud aastate lugu on tänaseni säilitanud oma esteetilise võlu, andes kõnekalt tunnistust iidsete vene kroonikute kirjanduslikest oskustest.

Raamatust Pre-Mongol Rus' V-XIII sajandi kroonikates. autor Gudz-Markov Aleksei Viktorovitš

Raamatust Vana-Vene tõeline ajalugu autor Beljakov Anton

1. peatükk Möödunud aastate lugu Suur hulk Vene kroonikate tõlgendusi ja lugemisi sunnib meid kõike korraga tagasi lükkama, koguma paljaid fakte ja nende põhjal uuesti üles ehitama toimunud sündmuste loogilise versiooni. Et ehitada versioon teisele põhialusele

Raamatust The Rus' That Was-2. Ajaloo alternatiivne versioon autor Maksimov Albert Vassiljevitš

Lugu möödunud aastatest

Raamatust Muistsed slaavlased, I-X sajand [Saladuslikud ja põnevad lood slaavi maailmast] autor Solovjov Vladimir Mihhailovitš

Raamatust “Möödunud aastate lugu” ajalooallikana autor Nikitin Andrei Leonidovitš

"Möödunud aastate lugu" kui ajalooallikas

autor Jegorov Vladimir Borisovitš

1. peatükk LUGEMINE “Möödunud aastate lugu”

Raamatust "Venemaa tõeline ajalugu". Märkmed amatöörilt [koos illustratsioonidega] autor Sina Aleksander Konstantinovitš

Möödunud aastate lugu Vana-Venemaa ajaloo kirjutamise peamiseks allikaks on kroonika või õigemini kroonikakoodeks "Möödunud aastate lugu, Fedosjevi Petšerski kloostri munk, kust vene maa tuli ja kes alustas". esimene selles."

Raamatust Vene kroonikad ja 10.–13. sajandi kroonikad. autor Tolochko Petr Petrovitš

3. “Möödunud aastate lugu” Silmatorkav muistse Vene kroonikakirjutamise monument 11. sajandi lõpust kuni alguseni. XII sajand on "Möödunud aastate lugu". See on kroonikakogu, mis ei võtnud endasse mitte ainult Venemaa ajalooliste teadmiste varasemaid kogemusi, vaid ka Euroopa saavutusi.

Raamatust Hüperboreast Venemaale. Slaavlaste ebatavaline ajalugu autor Markov German

Millal "Möödunud aastate lugu" kirjutati ja kes selle toimetas? Me kõik õppisime koolis "Möödunud aastate lugu". Kuid kroonik-munk Nestor kajastas ajalugu, et Kiievi vürstidele meeldida, ülendades kohalikku dünastiat ja alavääristades Novgorodi rolli ning tema kirjeldusse tuleb suhtuda.

Raamatust Venemaa ajaloo kronoloogia. Venemaa ja maailm autor Anisimov Jevgeni Viktorovitš

1113 “Möödunud aastate lugu” Kroonikaid hakati Kiievis kirjutama Olga ja Svjatoslavi ajal. Jaroslav Targa juhtimisel 1037–1039. Kloostrikroonikute töö keskuseks sai Püha Sofia katedraal. Mungad võtsid vanad kroonikad ja koostasid need uueks väljaandeks, mida täiendasid enda omadega

Raamatust Pre-Petrine Rus'. Ajaloolised portreed. autor Fedorova Olga Petrovna

Raamatust “Iket polnud”! Lääne intellektuaalne sabotaaž autor Sarbuchev Mihhail Mihhailovitš

Raamatust Vene tõde. Harta Õpetamine [kogumik] autor Monomakh Vladimir

Raamatust At the Origins of Rus': Between the Varangian and Greek autor Jegorov Vladimir Borisovitš

1. peatükk "Möödunud aastate lugu" lugemine

Raamatust Allikauuringud autor Autorite meeskond

1.1.2. Möödunud aastate lugu ja sellele eelnenud koodid Vana-Vene kroonikakirjutamise algust seostatakse stabiilse tekstiga, millest saab alguse valdav enamus meie ajani säilinud kroonikakoode. Tema kohta eraldi nimekirju ei ole. Mõnes hiljem

Raamatust History of Political and Legal Doctrines: A Textbook for Universities autor Autorite meeskond

Kõik Venemaa ja Ukraina ajaloolased mäletavad “Möödunud aastate lugu” alati erilise hirmuga. See on omamoodi kogumik Vene vürstide elust ja vägitegudest, elust Kiievi Venemaa... "Möödunud aastate lugu" loodi Kiievi-Petšerski kroonikate ja teabe põhjal (1097. aastal ühendati need Kiievi-Petšerski teabeks). Just nende kroonikate põhjal ilmus see maailmakuulus kroonika.

Aastatel 1113-1114 loodi kõigi varasemate koodide põhjal kuulus teos. Ta ise kirjutab, et tahab rääkida kuulsatest printsidest kogu Euroopas ja nende vägitegudest. Võttes aluseks oma eelkäijate töö, lisas Nestor oma visandi rahvaste asustusest pärast veeuputust; andis ülevaate slaavieelsest ajaloost (slaavlaste väljatoomine Doonau tagant), slaavi asustusest ja geograafiast. Ida-Euroopast.
Ta peatus sellel eriti üksikasjalikult iidne ajalugu Kiievis, sest tahtsin jäädvustada oma kodumaa ajalukku. Selle kroonika ajalooline osa algab aastal 852 ja lõpeb aastal 1110. Nestor nimetab venelasi varangide (skandinaavia) hõimuks, mille tõi kohale kuulus Rurik. Nestori sõnul tuli Rurik slaavlaste endi kutsele ja temast sai Venemaa vürstidünastia rajaja. Möödunud aastate lugu lõpeb aastaga 1112.

Nestor tundis hästi Kreeka historiograafiat ja tal oli tõenäoliselt juurdepääs vürstiarhiivile, kust ta tsiteerib kreeklastega sõlmitud lepingute teksti. Nestori loomingut iseloomustab suur kirjanduslik talent ning see on läbi imbunud sügavast patriotismist ja uhkusest, mis oli kuulus kogu maailmas.

Seejärel, 1116. aastal, ilmus Nestori "Möödunud aastate lugu" teine trükk, mille lõi Kiievis asuva Püha Miikaeli kloostri abt Sylvesteris. Tasub öelda, et see kroonika on peamine allikas poliitiliste, majanduslike, kultuuriliste ja osaliselt uurimise jaoks sotsiaalajalugu Kiievi Venemaa, aga ka Vene maade ajalugu feodaalse killustumise perioodil.

Kasutades ametlikke iga-aastaseid sündmuste ülestähendusi, välismaiseid, peamiselt Bütsantsi allikaid, rahvamuistendeid ja traditsioone, rääkisid kroonikate koostajad ilmalike ja vaimsete feodaalide eluga seotud sündmustest. Kroonikad püüdsid näidata Venemaa ajalugu seoses naaberhõimude ja mitteslaavi päritolu rahvaste ajalooga.

Samuti mõjutas kroonikaid oluliselt see, et need kirjutati, sündmuste põhjuseid selgitati sekkumisega jumalikud jõud. Kuna kroonikaloendid on mitme kroonika konstruktsioon, on nende tunnistus sageli vastuoluline.